第6课 (1)《老子》四章-【正禾一本通】2025-2026学年高二语文选择性必修上同步课堂高效讲义配套课件（统编版）

该高中语文课件聚焦《老子》四章，以“聚沙成塔夯基础，积铢累寸建构语言”为导读，通过文脉梳理分章节明确核心主题，如第十一章“有无相生之道”等，帮助学生构建整体感知的学习支架。 其亮点在于以中华优秀传统文化为载体，通过文脉梳理的结构化总结强化文化自信，引导学生分析各章核心主题培养逻辑思维。课下培优练助力巩固，学生能深化对道家思想的理解，教师可提升教学效率。

语 文 选择性必修上 《正禾一本通·高中同步高效导学案》 配套课件 第6课　(1)《老子》四章 目 录 行业PPT模板http://www.XX.com/hangye/ 导读 聚沙成塔夯基础 研读 文心探微析文章 课下培优练(十)　 第6课　(1)《老子》四章 [素养目标] 1．了解老子及其作品，落实文言基础知识，疏通文意。 2．理解选文思想内容，领悟老子的辩证法和道家文化内涵，思考其现实意义。 3．体会中华文化的博大精深，增进思想道德修养，形成积极健康的人生观和价值观。 聚沙 成塔 夯基础 导读 文心 探微 析文章 研读 一、知人论世 老子，即老聃，相传姓李名耳，字聃，春秋时期人，生卒年不详。曾任“周守藏之史”。中国古代思想家、哲学家、文学家，道家学派创始人和主要代表人物。与庄子并称“老庄”。《老子》一书是否为老子所作，历来有争论，一般认为书中所述，基本反映了他的思想。老子学说对中国哲学的发展有很大影响，后世很多学者都从不同的角度吸取他的思想。 二、写作背景 春秋战国是一个战乱频繁的时代，各诸侯国为了称霸，经常爆发不义战争，抢夺土地和人民，而老子为周王朝藏书室的官吏，掌管史册典籍。他从历史中看出了兴亡更替的规律——昔日的霸主最终或是众叛亲离，或是趋于衰亡。所以他不认为争强好胜是长久之道，更赞成人们采取一种清静无为的态度。 三、相关知识 (一)老子的思想 思想核心：道生万物，“道”是世界的本原；“道”是事物发展变化的规律和法则。 哲学精髓：朴素辩证法，天地万物都是相反相成的。“有无相生，难易相成，高下相倾，音声相和，前后相随。” 立身处世：强调谦虚不争、柔弱知足，认为“柔弱胜刚强”。 政治思想：无为而治，理想政治境界是“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。 (二)《老子》的影响 《老子》开创了我国古代哲学思想的先河。道家学派成为与儒家学派并列的思想流派，“儒道互补”是中国传统文化的基本架构。 近代以来，《老子》也受到了西方思想家的重视，成为世界哲学宝典之一。当今世界，更是掀起了“老子热”“大道热”。19世纪德国哲学家尼采称赞《老子》“像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得”。 zhuì wù chǔ pàn léi 四、读准字音 1．一毂( ) 2.埏埴( ) 3．户牖( ) 4.余食赘( )行 5．物或恶( )之 6.有道者不处( ) 7．其脆易泮( ) 8.起于累( )土 gǔ shān zhí yǒu 自知者明 1．根据结构图提示，在空白处填写恰当的内容。 无之以为用 有道者不处　 2．根据文章大意，在空白处填写恰当的内容。 本文主要阐述了老子关于“有”和“无”辩证关系的分析、有道之人不彰显自我的道理，强调了人要“自知”“①________”“知足”“②________”，加强自我修养的观点，并告诉人们依照③________，从小事做起，“无为而治”。这四章从不同角度体现了老子的观点。 自胜 强行 自然规律 任务一【疏通文意　知识归纳】 阅读全文，完成问题 三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。(第十一章) 企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。(第二十四章) 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，①死而不亡者寿。(第三十三章) 其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。②慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。(第六十四章) 显露，显现 以……为是，认为……正确 明显，显著 夸耀 长在皮肤上的肿瘤 1．解释文中加点的词语。 埏： 　　　埴： 企： 见： 是： 彰： 矜： 赘： 行： 物： 明： 所： 兆： 同“形” 人，众人 圣明，明智 地方，位置 征兆或苗头显露出来 揉和 黏土 踮起脚 把持 接近 以……为贵 弥补、补救 犯有过错 泮： 累： 败： 执： 几： 贵： 复： 过： 2．翻译文中画横线的句子。 ①译文： ②译文： 死而不朽的人就是长寿。 在将要完成的时候像开始时那样谨慎。 同“判”，分离 同“蔂”，土筐 使……失败 动词，砍伐 任务二【词语归类　知识建构】 (一)文言实词 1．伐 (1)自伐者无功 (2)齐师伐我(《曹刿论战》) (3)斯亦伐根以求木茂(《谏太宗十思疏》) 动词，夸耀 动词，讨伐，进攻 副词，足够 2．足 (1)知足者富 (2)始于足下 (3)不足为外人道也(《桃花源记》) (4)使六国各爱其人，则足以拒秦(《阿房宫赋》) 名词，满足 名词，脚 动词，值得 名词，强劲有力的弓 3．强 (1)自胜者强 (2)筋骨之强(《劝学》) (3)赏赐百千强(《木兰诗》) (4)挽弓当挽强(《前出塞》) 形容词，刚强 形容词，强健，健壮，有力 形容词，有余，略多 助词，用在主谓之间，取消句子独立性，无实义 (二)文言虚词 之 (1)有车之用 (2)故有之以为利 (3)为者败之 (4)民之从事 助词，的 代词，代指车子、器皿、屋室 助词，无实义 (三)古今异义(解释下列句子中加点词的古义) 1．企者不立，跨者不行 古义： 今义：不可以；不被允许。 2．强行者有志 古义： 今义：用强制的方式进行。 行走不稳。 勤勉而行。 3．民之从事，常于几成而败之 古义： 今义：做；投身到(事业中去)。 行事，做事。 状语后置句，状语“于未有”“于未乱”后置， 正常语序为“于未有为之”“于未乱治之” (四)特殊句式(指出句式类型，并说出标志词或调为正常语序) 1．知人者智，自知者明 2．合抱之木，生于毫末 3．为之于未有，治之于未乱 宾语前置句，宾语“自”前置，应为“知自” 后置句，状语“于毫 末”后置，正常语序为“于毫末生” 任务三【有无相生　洞察社会人生】 [学习提示解读] 1．提取并理解文中的“对待”关系。2.体会并分析《老子》给我们的人生启示。 1．老子的思想有鲜明的思辨色彩，说说课文中谈了哪几组关系，老子分别持怎样的态度。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：①“有”和“无”的关系。就是“利”和“用”的关系，老子反复讲述“有”与“无”的关系，就是为了让人们明白“有无相生”“有之以为利，无之以为用”的道理。②“知人”和“自知”、“胜人”和“自胜”的关系。老子以辩证的观点告知人们应如何修身养性，强调人欲知人，必先自知，人欲胜人，必先自胜，故以“自知”“自胜”为立身之本。 ③大小、高低、长短等的关系。老子告诉我们做事要有预见性，要见微知著，居安思危，防患于未然；要把握大小、高低、长短等一系列对立项之间的逻辑关系，重视“小”“低”“短”，注重积累；要始终如一，坚持到底。 2．老子说“为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失”，应该怎样看待老子的“无为而治”思想？ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：①“无为而治”作为一种政治原则，在春秋末期已经出现，儒家也讲“无为而治”，如《论语·卫灵公》：“无为而治者其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。”②“无为而治”的“无为”，不是一无所为、什么都不做，而是不妄为、不随意而为、不违道而为。相反，对于那种符合道的事情，则必须以“有为”为之。但所为之为，都是出自事物之自然，出自客观事物的运行规律，是按照客观事物的运行规律而为，不是任意妄为。所以“无为”不会破坏事物的自 然，不会破坏客观事物的运行规律，不会激化社会矛盾。③“无为而治”的道理即治国安邦要“顺从民意”，顺民而无为，就会无为而无不为。按照人民的意愿制定政策和法律，按照人民的意愿选举官员，按照人民的意愿管理社会事务，人民就会满意，人民就会拥护。如“不顺民意”，反其道而行之，人民就不会满意，一旦达到了一定程度，人民就会起来反抗。历代统治者灭亡的原因都不外乎“不顺民意”。治国者，顺民而无为，按照人民的意愿治理国家，才是老子“无为而治”的真谛。 任务四【含英咀华　学习哲理思辨】 [学习提示解读] 《老子》善于汲取世俗经验展开哲理思辨，直接论说道理，体会老子的艺术风格。 3．探究老子“精美的语言，透辟的说理”的艺术风格。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：①句式运用独具一格。善于使用排比、对偶等各种句式表情达意，形式新颖，变化灵活。如排比句“其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散”“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”等。这些排比句的运用，既使论述的事理主次分明，条理清晰，层层递进，详尽通达，也使文章雄健有力，气势磅礴。就对偶句而言，“知人者智，自知者明”“自是者不彰，自伐者无功”等 名言更是深入人心。这些对偶句以整齐的句式有序地错落在各章中，不仅给人以美感，而且含有深刻的哲理，给人以启迪。②设喻说理独具匠心。老子为了使说理形象透彻，大量地运用明喻、博喻、隐喻来阐说事理，形式灵活，风格多变，有其独到之处。如“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土”，这些活泼生动、丰富多彩的比喻，直接来自老子对生活的细致观察与细密思考，不仅将人生的道理说得通透，而且也给其语言增添了艺术光彩，增强了感人的力量。 [附：文白对译] 《老子》四章 eq \f(三十　辐　共　　一毂，　　当　　其　　无，　,三十根辐条聚集到车毂上，只有车毂中间是空的，) eq \f(　有　　车　之用。　埏埴以为器，　　当其　　 　,才成就了车子的功用。和泥制作陶器，只有器皿中间) eq \f(　无，　　有　器　之用。　　凿户牖　以为室，　　,是空的，才具备器皿的功用。开凿门窗来建造房屋，只) eq \f(当　　　其　　　无，　　有　室　之用。　故有 　,有门窗四壁中间是空的，才具备房屋的功用。因此“有”) eq \f(　　　　　　　　　之以为利，　无之以为用。　 　,（车子、器皿、房屋）供人方便利用，正是“无”起了作用。) (第十一章) eq \f(　企　　者不　立，　跨　　者　不行，　　自　,踮起脚的人不能久立，跨大步的人行走不稳，自我) eq \f(见者　不明，　　自是者　　不　彰，　　自伐者　　,显露的不能显明，自以为是的不能彰显，自我夸耀的人) eq \f(　无　　功，　自　矜　者　不　　长。　　　其 　,不能成就大功，自我夸耀的人不能得到敬重。用道的) eq \f(在道也，　曰　余食　 赘行，　物或　恶　之，　故　,观点来看，就叫作剩饭、赘瘤，人们常常厌恶它们，所以) eq \f(有道者不处。,有道的人不做。) (第二十四章) eq \f(知　人　者　智，　自知　　者　明。　 胜人　,了解别人的人聪明，了解自己的人圣明。战胜别人) eq \f(者　有力，　自胜　　者　强。　知　足　者　富，　,的人有劲儿，战胜自己的人刚强。知道满足的人富有，) eq \f(　强行　者　有志。　不失　其所者　　 　　久，　,勤勉而行的人有意志。不丧失立身之基的人能够长久，) eq \f(死而不亡者　 　　寿。 ,死而不朽的人就是长寿。) (第三十三章) eq \f(其　安　　　　　　　易　持，　其　　未　 　,事物安然未生变的时候容易持守，问题还没有显露) eq \f(兆　　　　易　谋，　其　脆　　　　易　泮，　其　,迹象的时候容易解决，事物脆弱的时候容易分离，事物) eq \f(微　　　　易　散。　为之于未　　　有，　　　 　,细微的时候容易散失。在事情未发生时就做，在还没有) eq \f(治　之于　未乱。　　　　合　　　　抱　 　之木， ,陷入混乱的时候就治理。张开两臂才能抱得过来的大) eq \f(　　　生于　　毫末；　　　　　　九层　　之台，　,树，是从极细小的萌芽生长起来的；很高很高的台子，) eq \f(　　起于　　　累土；　　千里　之行，　始于　　　,是从一筐土开始建起来的；很遥远的行程，是从脚下那) eq \f(　　足下。　　　为者　　　败之，　　　执者　 　,一小步走出来的。动手去做的就会坏事，有所把持的就) eq \f(失之。　是以圣人无为，　　故　　无　　　败；　无,会失去。因此圣人无所作为，所以也不会招致失败；无) eq \f(　执，　故　　无　　　失。　民之从事，常　　于　,所执着，所以也不会遭受损害。人们做事，常常是在接) eq \f(几成　　　　　而败之。　　慎终　　　　　如 始，,近成功的时候让它失败了。在将要完成的时候像开始) eq \f(　 　 　　　则无　败　事。　　是以 圣人欲　　　,时那样谨慎，就不会败坏事情了。因此，圣人想要常人) eq \f(　不欲，　　不贵　难得之货，　学　　不学，　　 　,所不想要的，不看重难得的财货，学习常人所不学习的，) eq \f(复　众人之所　过，　以辅　万物之自然　 　而不敢,补救众人所犯的过错，以辅成万物的自然生灭，而不敢) eq \f(为。,擅自去改变它们。) (第六十四章) $