第5课 (2)大学之道-【正禾一本通】2025-2026学年高二语文选择性必修上同步课堂高效讲义配套课件（统编版）

语 文 选择性必修上 《正禾一本通·高中同步高效导学案》 配套课件 第5课　(2)大学之道 目 录 行业PPT模板http://www.XX.com/hangye/ 导读 聚沙成塔夯基础 研读 文心探微析文章 课下培优练(八)　(2)大学之道 [素养目标] 1．梳理“三纲八目”的具体所指及其内部关联。 2．思考“大学之道”对塑造知识分子“家国一体”人格的作用。 3．联系日常生活，体悟“大学之道”的现实价值。 聚沙 成塔 夯基础 导读 文心 探微 析文章 研读 一、走近作品 《礼记》又名《小戴礼记》或《小戴记》，全书共二十卷，四十九篇，内容主要讲述先秦的礼制，是中国古代一部重要的典章制度选集，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想等，是研究先秦社会的重要资料。《礼记》章法谨严，文辞婉转，前后呼应，语言整饬而多变。自东汉郑玄作“注”后， 地位日升，至唐代时尊为“经”，宋代以后，位居“三礼”(《仪礼》《周礼》《礼记》)之首。其中记载的古代文化史知识及思想学说，对文化传承、文化教育、德性教养及社会建设有重要影响。 二、写作背景 《大学》原是《礼记》中的一篇。它论述了儒家为学治世的基本原理、原则、方针和步骤等，中唐之后逐渐受到儒家学者的重视。南宋时，朱熹作《大学章句》，使《大学》成为儒家经典中重要的篇章，后朱熹又将它与《中庸》《论语》《孟子》合编成一书，进行注解，即《四书集注》。此书后被历代统治者推崇，甚至作为学官的教科书和科举考试的依据。 三、相关知识 “四书”之首——《大学》 《大学》原本是《礼记》中的一篇，相传为孔子弟子曾参作。自唐代韩愈、李翱维护道统而推崇《大学》，至北宋二程百般褒奖宣扬，甚至称“《大学》，孔氏之遗书，而初学入德之门也”，再到南宋朱熹继承二程思想，把《大学》从《礼记》中抽出来，与《论语》《孟子》《中庸》合为“四书”，并进行注解即《四书集注》。 “大学”是相对“小学”而言，是说它不是讲“详训诂，明句读”的“小学”，而是讲治国安邦的“大学”。《大学》提出了“三纲领”和“八条目”。“三纲领”是明明德、亲民、止于至善，“八条目”是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。八个条目是实现三条纲领的途径。宋元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读之书，对古代教育产生了极大的影响。 四、读准字音 1．庶( )人 2.壹( )是 yī shù 止于至善 外治 1．根据结构图提示，在空白处填写恰当的内容。 明明德 亲民 2．根据文章大意，在空白处填写恰当的内容。 本文介绍了儒学文化的主体① ，两者层次分明、逻辑严密。文章告诉人们，只有通过②____________，摆脱外在诱惑、困扰，真心诚意地培养高尚的情操，才能够使自己的精神境界得以提高，进而使自己的家庭关系符合人伦道德，并最终完成为国建功立业、使天下太平的伟大理想。 三纲”“八目” 格物致知 任务一【疏通文意　知识归纳】 阅读全文，完成问题。 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 ①古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者， 先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。②自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 处事合宜 树木的根本 树梢 使……整齐有序 求取，获得 1．解释文中加点的词语。 静： 　　 安： 虑： 得： 本： 末： 齐： 致： 治： 壹是： 本： 治理得好，安定太平 一概，一律 根本，主要的、基础的东西 心不妄动 性情安和 思虑精详 把修养自身品性作为根本。 2．翻译文中画横线的句子。 ①译文： ②译文： 古代想要在天下彰明美德的人，就要先 治理好自己的国家。 从天子开始一直到平民百姓，一律都要 任务二【词语归类　知识建构】 (一)文言实词 明 1．大学之道，在明①明②德 2．而况于明哲乎(《谏太宗十思疏》) ①动词，彰明。②形容词，美好的，光明的 形容词，明智(的)，贤明(的) 形容词，今之次，第二天(年) 3．名实已明(《答司马谏议书》) 4．如听仙乐耳暂明(《琵琶行并序》) 5．至若春和景明(《岳阳楼记》) 6．明日徐公来(《邹忌讽齐王纳谏》) 形容词，明确，明显 形容词，显明，清楚 形容词，明艳，鲜明 副词，明白地 动词，明确，坚定 7．以昭陛下平明之理(《出师表》) 8．吾未见其明也(《师说》) 9．明足以察秋毫之末(《齐桓晋文之事》) 10．明以教我(《齐桓晋文之事》) 11．非淡泊无以明志(《诫子书》) 形容词，严明 形容词，明智，贤明 名词，视力 (二)古今异义(解释下列句子中加点词的古义) 1．致知在格物 古义： 今义：格子，规格，格式等。 2．自天子以至于庶人 古义： 今义：表示达到某种程度；表示另提一事。 推究。 到。 (三)特殊句式(指出句式类型，并说出标志词或调为正常语序) 1．事有终始，知所先后，则近道矣 2．古之欲明明德于天下者 省略句，“知所先后”前面省略主语“我们” 状语后置句，正常语序为“古之欲于天下明明德者” 文言虚词——“而” 用法 例句 连词 ①表并列：译为“ 又”“和”或不译 黑质而白章。(《捕蛇者说》) ②表承接：译为“ 就”“接着”“然后”“于是”或不译 锲而舍之，朽木不折。(《劝学》) 用法 例句 连词 ③表递进：译为“并且”“而且” 君子博学而日参省乎己。(《劝学》) ④表转折：译为“但是”“却” 冰，水为之，而寒于水。(《劝学》) ⑤表修饰：译为“ 地”“着”或不译 吾尝终日而思矣。(《劝学》) 用法 例句 连词 ⑥表目的：译为“为了”“为的是”“来” 籍吏民，封府库，而待将军。(《鸿门宴》) ⑦表因果：译为“因而” 余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。(《游褒禅山记》) ⑧表假设：译为“如果”“假如” 人而不仁，如礼何？(《论语·八佾》) 用法 例句 代词 第二人称代词，译为“你(们)”“你(们)的” 某所，而母立于兹。(《项脊轩志》) 固定结构 ①而已：放在句末，表限止的语气，译为“罢了” 闻道有先后，术业有专攻，如是而已。(《师说》) 用法 例句 固定结构 ②而后：才，方才 三月而后成。(《孙子兵法·谋攻篇》) ③而况：即“何况”用反问语气表更进一层 今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！(《石钟山记》) 任务三【修身齐家　格物致知】 [学习提示解读] 1．结合《大学之道》中的相关论述，理解“三纲”“八目”的具体所指及其内部关联。 2．结合自己所了解的历史文化知识，思考先秦儒家的思想智慧对自己有哪些启示。 1．第一段提出“三纲”，“三纲”具体指什么？它们之间是什么关系？ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：(1)“三纲”指：①“明明德”指彰明美德，激发求学者完善自己的自觉性。②“亲民”即亲近爱抚民众，帮助自己及他人去除污染心灵的东西，使他们同样能够达到心灵纯洁的境界，即不仅自觉地进行自我修养，而且努力提高其他人的道德品质，在儒家看来，这是为治国、平天下的伟业奠定的精神基础。③“止于至善”就是达到道德修养的最高境界，实际上是一个无限的完善过程。 (2)“三纲”中，“明明德”侧重于“内”，“亲民”侧重于“外”，“止于至善”是最终追求。这三个纲领构成一个由低级到高级、由个体到群体的完整社会体系，它表达了儒家一贯倡导的以教化为手段、以德政为目的的施政主张。 2．第二段重点写了“八目”，请填写下表分别进行解释，并说明“八目”之间是什么关系。 八目 解释 格物 推究事物的原理 致知 获得对外物之理充分的认识 诚意 (1) 正心 端正自己的心思 在修养自身的过程中，能够做到意念真诚 八目 解释 修身 (2) 齐家 使家族中的各种关系整齐有序 治国 “齐家”的扩大和延伸 平天下 使个人修养达到完善的程度，是《大学》 对人的培养的最高要求，它处在“八目”的 中枢地位 八目 解释 八目间 的关系 (3) ①“八目”包括“内修”和“外治”两大方面， “格物、致知、诚意、正心”是“内修”，“齐 家、治国、平天下”是“外治”；而中间的“修 身”一环，则是连接“内修”和“外治”两方面 的枢纽，它与前面的“内修”条目连在一起，是 “善其身”；它与后面的“外治”条目连在一起， 是“善天下”。②“格物、致知、诚意、正心” 是基础，好这些的目的是“修身”。“修身”的目 的是“齐家、治国、平天下”。 3.“三纲”“八目”之间的关系是怎样的？ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：它们是一个不可分割的整体。①“三纲”是宗旨，是纲领，是“八目”的指导思想。②“八目”是对“三纲”的补充和发挥，是为实现“三纲”而必须经历的八个由浅入深、由低至高的阶段。 任务四【含英咀华　赏析论证特色】 [学习提示解读] 注意这些经典篇章在论述道理方面的巧妙之处，如善用譬喻、对比，思路简洁明晰等。 4．古人在论证观点时往往采用一定的技巧来增强逻辑性。试分析本文大量运用顶真修辞手法有什么好处。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：顶真手法的运用使论述更为严密。如“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”，再如“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。由此可见，顶真手法的运用不但能使句子结构整齐，语气贯通，还能使说理层层深入、句句推进、环环相扣，句与句首尾蝉联，形成了严密的逻辑和不容置疑的说理气势，增强了语势，具有无可辩驳的力量。 顶真手法 用上一句结尾的词语做下一句的起头，使前后的句子头尾蝉联，上递下接，这种修辞格叫顶真，也叫“顶针”“联珠”。 顶真的作用：议事说理准确、严谨周密；状物叙事，条理清晰；抒情写意，格调清新。顶真在形式和内容两方面都给人以流畅明快的蝉联美感。 5．本文在论证上有怎样的特色？试以第二段为例分析其论证的逻辑关系。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：本文采用了总分式的论证结构，层层推进，逻辑严密。两段都采用了递进论述的方法，第二段的论述先是由大至小，条目之间是条件关系：平天下必先治国，治国必先齐家，齐家必先修身，修身必先正心，正心必先诚意，诚意必先致知，致知必先格物。再由小至大，条目之间是因果关系：物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。观点条目之间脉络清晰，无论是由大至小的条件关系，还是由小至大的因果关系，都剖析深刻，逻辑严密。 [附：文白对译] 大学之道 eq \f(大学之道，　在明明德，　 在　亲　　　民，　　,大学的宗旨在于彰明美德，在于亲近爱抚民众，在) eq \f(在止于　　　至善。　　　　　知止　　　　　　　,于达到道德修养的最高境界。知道要达到的“至善”境) eq \f(　　而后有定，　　　　定而后能静，　　　　　　　,界，则志向坚定不移，志向坚定不移才能心不妄动，心不) eq \f(静而后能　　安，　　　安而后能　虑，　　　虑　　,妄动才能性情安和，性情安和才能思虑精详，思虑精详) eq \f(而后　能得。　　　　　　物　有本末，事有终始，　,才能处事合宜。世间很多事物都有本末始终，（我们）) eq \f(知　所先后，　　　　　则　近　　　道　矣。　 ,明白这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。) eq \f(古之欲　　明明德于天下者，　 　先治　　其　,古代想要在天下彰明美德的人，就要先治理好自己) eq \f(　国。　　欲治　　其　 国者，先　　　　　　　　,的国家。要想治理好自己的国家，先要使家族中的各种) eq \f(　 　齐其家。　欲　　　　　　齐其家者，　　先　,关系整齐有序。要使家族中的各种关系整齐有序，先要) eq \f(修　其　　身。　欲　修　其身者，　　先　正　其 ,修养自身的品性。要想修养自身的品性，先要端正自己) eq \f(　心。　欲　正　其 　心者，先　　　　诚其意。　,的心思。要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚。) eq \f(欲　　　诚其意者， 　 先　致其　　　知。 　致 　,要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识。获得知) eq \f(知　　　在　　　格物。　　　　物格　　　　　　,识的途径在于推究事物的原理。通过推究事物的原理，) eq \f(而后　　　　知　至，　　　　　知至而后　　　 　,然后才能对外物之理认识充分，对外物之理认识充分后) eq \f(意　　　诚，　意　诚　后心　　　正，　心　正　　,意念才能真诚，意念真诚后心思才能端正，心思端正后) eq \f(而后　　身修，　　身　　　修而后　　家齐，　　　,才能修养自身品性，自身品性修养后才能管理好家庭和) eq \f(　　　　家齐　　　而后　　　　国治，　　国治 　,家族，管理好家庭和家族后才能治理好国家，治理好国) eq \f(而后天下　　平。　自天子以至于庶人，　 　壹是皆,家后天下才能太平。从天子开始到平民百姓，一律都) eq \f(　以修　身　　 　为　 本。,要以修养自身品性作为根本。) $