第5课 (1)《论语》十二章-【正禾一本通】2025-2026学年高二语文选择性必修上同步课堂高效讲义配套课件（统编版）

语 文 选择性必修上 《正禾一本通·高中同步高效导学案》 配套课件 《正禾一本通》PPT均可实现任意编辑，方法如下： 在PPT编辑模式中，双击需编辑内容，呈现word文档，编辑后关闭word文档即可。 第二单元 百家争鸣 第5课　(1)《论语》十二章 目 录 行业PPT模板http://www.XX.com/hangye/ 导读 聚沙成塔夯基础 研读 文心探微析文章 课下培优练(七)　 第5课　(1)《论语》十二章 单元导语解读 本单元学习任务群属于“中华传统文化经典研习”，人文主题是“百家争鸣”。春秋战国，诸侯纷争，社会动荡，催生出思想繁荣之景象。儒、墨、道、法、兵等诸家学派纷纷涌现，各抒己见，竞相争鸣。儒的仁礼，道的自然，墨的兼爱，法的秩序，兵的谋略等，在碰撞交融中构建中华文明的精神基因。 主题意义 加深对中华传统文化的认识，领略先秦诸子的思想魅力，继承和弘扬中华优秀传统文化，提升对中华文化的认同感、自豪感，增强文化自信 选文题材 《论语》《礼记》《孟子》《老子》《庄子》《墨子》 学习路径 1．积累文言知识，提高阅读文言文的能力。 2．了解先秦诸子哲学思想及产生的背景，把握其对后世的影响。 3．感受先秦诸子的论说风格，把握行文思路，赏析论证过程，归纳论证方法并分析其论证效果 单元目标导引 1．熟读全部文本，背诵经典语段，在此基础上，感受先秦诸子或犀利或雄奇或朴拙的论说风格，理解各家论说的方法，领悟其妙处。 2．利用工具书查阅资料，准确理解重点词句的含意，掌握重点词法、句法现象，探索文言学习规律，增强文言语感，提高文言阅读水平。 3．学会议论文的审题立意方法，辩证思考、科学分析问题，落实思辨性阅读和表达，完成议论文写作训练。 4．梳理六篇经典文本的基本内涵，学习古人智慧，尤其是其中的立身处世之道；把握儒家、道家和墨家的思想特点，思考这些思想学说对立德树人、修身养性的现实意义。 5．深入了解先秦诸子百家产生的时代背景，理解先秦诸子原典的思想价值和人文内涵，进一步认识中华文明，自觉传承中华民族优秀传统文化，提升对传统文化的认同感、自豪感，增强文化自信。 [素养目标] 1．了解孔子及《论语》的相关知识，掌握重点字词和文言句式并准确翻译《〈论语〉十二章》的内容。 2．体会《论语》中所蕴含的深刻思想，分析孔子关于“君子”之德及修身养性的基本观点。 3．结合实际生活，思考《论语》中的思想对当今社会的意义。 聚沙 成塔 夯基础 导读 文心 探微 析文章 研读 一、走近作品 《论语》是记录孔子及其弟子言行的著作，由孔子弟子及再传弟子编写而成。是语录体文集，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等，是儒家学派的经典著作之一。全书共20篇，492章，每篇的篇名大都由该篇第一章的前几个字构成，如《学而》《述而》《公冶长》等。各章相对独立，没有必然的联系，每章内容简单明了，多记录人物的对话内容。 二、写作背景 春秋末期，周朝的礼制日渐崩溃，社会动荡，人性中最原始的欲望肆意践踏礼制下的人伦理念。 在社会“礼崩乐坏”的局面下，孔子建立了以“仁”为核心的儒家思想体系，旨在恢复正常的社会秩序，其重要观点记录在《论语》之中。 三、相关知识 (一)孔子 孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人，我国古代最早的文艺理论批评家。孔子曾周游列国，宣传自己的政治主张：他主张仁义、以德服人，反对残暴统治、武力征伐，同情人民疾苦。他创办私学，打破了贵族和王室垄断教育的局面，主张“有教无类”。自汉以来，孔子开创的儒学成为两千余年传统文化的主流，孔子在传统社会被尊为“圣人”。 (二)语录体 语录体，中国古代散文的一种体式。常用于门人弟子记录导师的言行。偏重言语的记录，不重文采，不讲求篇章结构，不讲求篇与篇之间或段与段之间在时间或内容上的必然联系。 (三)儒学 儒学，先秦诸子百家的学说之一，其创始人是孔子。儒学以“仁”为核心，注重品德修养，强调仁与礼相辅相成，重视宗族伦理，提倡教化和仁政，抨击暴政，力图重建礼乐秩序，富于入世理想与人文主义精神。 ěr bīn hóng 四、读准字音 1．八佾( ) 2.内自省( ) 3．未成一篑( ) 4.迩( )之事父 5．文质彬( )彬 6.弘( )毅 yì xǐng kuì 论修己与待人 1．根据结构图提示，在空白处填写恰当的内容。 论“仁” 论“道” 2．根据文章大意，在空白处填写恰当的内容。 本课所选《论语》十二章，在①____________等儒家思想核心概念的基础上，阐述了孔子关于②________及③________的基本观点，在思想道德修养、读书育人、为人处世等方面对后人都有很好的启发意义。 仁、义、礼 君子人格 修身养性 任务一【疏通文意　知识归纳】 (一)阅读第一至七章，完成问题。 子曰：“君子食无求饱，居无求安，①敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”(《学而》) 子曰：“人而不仁，如礼何？②人而不仁，如乐何？”(《八佾》) 子曰：“朝闻道，夕死可矣。”(《里仁》) 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”(《里仁》) 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》) 子曰：“③质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”(《雍也》) 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”(《泰伯》) 代词，自己 句末语气词，相当于“矣”，表陈述语气， 相当于“了” 孔子所提倡的仁爱思想 名词用作状语，在早上 1．解释文中加点的词语。 安： 　　　　　 　 敏： 正： 焉： 已： 仁： 朝： 安逸 勤勉 形容词用作动词，匡正 形容词用作名词，有德行或才干的人 名词用作状语，在心里 自我省察，自我反省 质朴、朴实 华美、文采 闻： 夕： 喻： 贤： 内： 自省： 质： 文： 野： 粗野、鄙俗 听说，知道 名词用作状语，在傍晚 知晓，明白 停止 文质彬彬： 弘： 以为： 已： 文质兼备、配合适当的样子 广、大，这里指志向远大 古今异义，把……作为 2．请解释下列加点词语的古义。 君子喻于义，小人喻于利。 古义： 今义：指人格高尚的人。 道德高尚、有修养的人。最初指古代统治 者和一般贵族男子的通称。 质朴就会虚饰浮夸。 3．翻译文中画横线的句子。 ①译文： ②译文： ③译文： (君子)做事勤勉而且言谈谨慎。 做人如果没有仁德，怎么对待音乐呢？ 质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过 (二)阅读第八至十二章，完成问题。 子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”(《子罕》) 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”(《子罕》) 颜渊问仁。子曰：“①克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”(《颜渊》) 子贡问曰：“②有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》) 子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”(《阳货》) 倾倒 前进，指继续堆土 同“智” 克制，约束 先王之礼 1．解释文中加点的词语。 为： 　　　　 篑： 平： 覆： 进： 知： 克： 礼： 归： 称赞，称许 堆积 盛土的竹筐 形容词用作动词，填平、平整 聪敏 指示代词，这 字 实践，践行 为什么 由： 目： 礼： 敏： 斯： 言： 行： 何： 夫： 可以： 兴： 观： 群： 怨： 迩： 那 古今异义，这里指可以用来 指激发人的感情 指观察政治的得失、风俗的盛衰 指提高人际交往能力 指讽刺时政 近 凭 条目，细则 名词用作动词，合乎礼 2．请解释下列加点词语的古义。 (1)譬如平地 古义： 今义：名词，平坦的土地；动词，把土地整平。 (2)小子何莫学夫《诗》 古义： 今义：男孩子；人(用于男性，含轻蔑意)。 填平洼地。 老师对学生的称呼。 3．翻译文中画横线的句子。 ①译文： ②译文： 约束自我，使言行归复于先王之礼就是仁。 有一个字可以终身去实践它吗？ 动词，取，用 动词，靠近 任务二【词语归类　知识建构】 (一)文言实词 1．就 (1)就有道而正焉 (2)河海不择细流，故能就其深(《谏逐客书》) (3)今弃击瓮叩缶而就《郑》《卫》(《谏逐客书》) (4)金就砺则利(《劝学》) 动词，接近，靠近 动词，成就 名词，烦扰的事，多指战事、灾异等 2．事 (1)请事斯语矣 (2)迩之事父，远之事君 (3)以兴利除弊，不为生事(《答司马谏议书》) (4)文武争驰，在君无事(《谏太宗十思疏》) 名词作动词，实践，从事 名词作动词，服侍，侍奉 名词，事端 (二)文言虚词 1．于 (1)敏于事而慎于言 (2)君子喻于义 (3)青，取之于蓝，而青于蓝(《劝学》) 均为介词，引进动作的方向，对 介词，表引出对象，不译 介词，从；介词，比 语气助词，无实义 语气词，表反问，难道，岂 语气助词，无实义 2．而 (1)人而不仁 (2)见不贤而内自省也 (3)任重而道远 (4)死而后已 (5)为仁由己，而由人乎哉 (6)有一言而可以终身行之者乎 介词，从；介词，比 连词，表承接，就 连词，表并列 (三)古今异义(解释下列句子中加点词的古义) 1．一日克己复礼 古义： 今义：一天，有一天。 2．文胜质则史 古义： 今义：历史。 一旦。 虚饰，浮夸。 文言句式——判断句 在现代汉语中，一般在主语和谓语之间用判断动词“是”来表示判断。但在古代汉语中，“是”多用作代词，很少被当作判断词，常借助语气词来表示判断。例如： 类型 示例 “……者， ……也” 师者，所以传道受业解惑也(《师说》) “者”“者也” 沛公之参乘樊哙者也(《鸿门宴》) “也” 此世所以不传也(《石钟山记》) 无标志 今臣亡国贱俘(《陈情表》) 类型 示例 用“为、乃、即、则、皆、必、诚”等副词表肯定判断，用“非”表否定判断 ①如今人方为刀俎，我为鱼肉(《鸿门宴》) ②亭东自足下皆云漫(《登泰山记》) ③此非曹孟德之诗乎(《赤壁赋》) 是(指示代词，这) 是寡人之过也(《烛之武退秦师》) 语序为“有一可以终身行之者言乎” 固定句式，“如……何”，把……怎么 样呢，此处译为“怎样对待……呢” (四)特殊句式(指出句式类型，并说出标志词或调为正常语序) 1．质胜文则野，文胜质则史 2．敏于事而慎于言 3．有一言而可以终身行之者乎 4．如礼何 判断句，“则”表示判断 状语后置句，正常语序为“于事敏而于言慎” 定语后置句，正常 任务三【品读经典　领悟精神】 [学习提示解读] 1．理解儒家思想核心概念。 2．重点分析孔子关于“君子”之德及修身养性的基本观点。 活动1　深悟君子之“学” 1．请结合《〈论语〉十二章》，说说“好学”的标准或条件。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：①坚定学习的志向，切忌分心于物质享受，以免陷于物欲，进而降低学习的效果。②学习(工作)中应是多做少说。③遇到机会，时常向道德高尚的人学习并改正自己的缺点。 2．孔子为什么重视对《诗经》的学习？请结合本文谈一谈你的看法。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：孔子认为，“不学诗，无以言。”学习《诗经》，可以培养自己的联想与观察能力，可以锻炼自己的合群性，不仅可以学到自然知识，还可以用在与父母、国君的相处上。 活动2　深究君子与“仁” 3．什么是“仁”？孔子的解释是“克己复礼为仁”。请解释“克己复礼”的内涵。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：“克己”是克制自己的欲望，自觉地约束自己；“复礼”是践行礼仪，一切言行要归于礼。前者为内，后者为外；前者为知，后者为行。总之，就是通过人们的道德修养约束自我，自觉地遵守“礼”的规定。 4．下面的句子都带有“仁”字，说说它们分别是从哪些角度阐释“仁”的。 ①人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？ ②仁以为己任，不亦重乎？ ③仁者不忧。 ④为仁由己，而由人乎哉？ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：第①句是说“仁”与“礼”“乐”的关系。“仁”是“礼”“乐”的根本要求，“礼”“乐”是“仁”的外在表现。一个人如果没有仁德，就谈不上礼乐的问题。 第②句是说践行仁德是一个人的使命担当、沉重责任。士人应用一生乃至生命去践行它。 第③句是说评判一个人是不是“仁”，“不忧”是重要指标。一个人如果真正明白什么是“仁”的时候，他会坦然面对人生的喜乐，不庸人自扰。 第④句讲践行仁德完全取决于自己，不能由别人强制。强调践行的主动性和内在性。 5．下列句子中“道”的含义是否相同？哪个“道”才是孔子心中的“道”？请简要阐释。 ①朝闻道，夕死可矣。 ②士不可以不弘毅，任重而道远。 ③就有道而正焉。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：(1)不同。第一个“道”是道理、真理。第二个“道”是道路。第三个“道”是道德，侧重指品德、学问。 (2)第一个“道”才是孔子心中的“道”。因为这句话是孔子爱真理甚于爱生命的誓言。生命不是我们自己选择的，但是，有了生命的我们应懂得人生的真理，知道怎样活着才是有价值的。 6．杨伯峻对《论语》中的“君子”一词做过统计，共出现107次。“君子”是孔子论述的中心和重点。在《〈论语〉十二章》中，“君子”是指怎样的人？孔子关于“君子”之德的基本观点是什么？ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：(1)“君子”一般是指道德修养达到完善境界的人，即具备了“仁”的人。 (2)基本观点：①君子好学，慎言与敏行。如“敏于事而慎于言，就有道而正焉”。②君子好义，有正确的义利观。如“君子喻于义”。③君子于己内省，“见不贤而内自省也”；待人宽恕，“己所不欲，勿施于人”。④君子热爱真理，追求真理持之以 恒。如“朝闻道，夕死可矣”“虽覆一篑，进，吾往也”。⑤君子行道之貌，要讲究仪表，但又不能过分修饰，要做到“文质彬彬”。⑥君子行道之法。“克己复礼”是达到仁的境界的修养方法。 7．《论语·雍也》中，孔子论及“文”与“质”的关系。这里“文”和“质”分别是指什么？你怎么理解二者的关系？ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：(1)“文”指合乎礼的外在表现，“质”指内在的仁德。只有具备“仁”的内在品质，同时又合乎“礼”并表现出来，方能成为“君子”。 (2)“文”与“质”的关系，亦即“礼”与“仁”的关系。这一方面体现了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格；另一方面反映了孔子一以贯之的中庸思想，即不主张偏胜于文，亦不主张偏胜于质，而主张不偏不倚、执两用中。 任务四【传承文化　责任在肩】 [学习提示解读] 1．注意分析这些经典篇章在论述道理方面的巧妙之处，如善用譬喻、对比，思路简洁明晰等。 2．联系日常生活，思考这些经典对自己有哪些启示。 8．《〈论语〉十二章》在说理上有哪些特点？请简要分析。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：①运用比喻论证来说明深刻的道理，如“譬如为山，未成一篑”等。②运用对比论证来使语意更加鲜明，如“君子喻于义，小人喻于利”。③运用对偶、排比的句式，语言整饬，说理透彻，如“质胜文则野，文胜质则史”“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”等。 9．学了《〈论语〉十二章》之后，你受到哪些启发？对自己应该做怎样的要求？在生活中应如何践行“仁”？请结合具体章句谈一谈你的看法。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：(观点一)“克己复礼”约束自我，使言行归复于礼。生活中，我们都会有很多欲望，有些欲望是合理的，而有些欲望是不合理的，甚至是不合规的。比如教学楼前的月季花开了，许多同学都有摘取的欲望，但是学校的规章制度有明确的规定：不得损坏公物。月季花是公物，所以我们就要抵制住内心的欲望，这样做就是“仁”了。 (观点二)己所不欲，勿施于人。在人类社会中，个体之间是相依相存的，人人都应该在关注自身的存在之外，关注他人的存在。自己希望在社会上受到尊重，得到安全，就应该不施恶于人，做不到“毫不利己，专门利人”，最起码也应该做到不伤害别人。那些造假烟、假酒、假商标、假学历的无良商家，在出卖良心、“祸国殃民”的同时，有没有想过，自己以及自己的亲人也会有一天被这些有毒有害、假冒伪劣的东西侵害呢？ [附：文白对译] 《论语》十二章 eq \f(子曰：　　“君子　　　食　　无求　　饱，居　,孔子说：“品德高尚的人吃东西不追求饱足，居住) eq \f(无　求安，　敏于事　而　慎于言，　就有道　　而　,不追求安逸，做事勤勉而且言谈谨慎，到有道的人那里) eq \f(　　正焉，　　　　可　谓好学也已。”,去匡正自己，这样就可以说是好学了。”) (《学而》) eq \f(子曰：　“人　而　　不仁，　如　　礼何？　人,孔子说：“做人如果没有仁德，怎么对待礼呢？做人) eq \f(而　不　仁，　如　　　乐何？”　,如果没有仁德，怎么对待音乐呢？”) (《八佾》) eq \f(子　曰：“朝　　闻　　道，　　　夕　死　可 　,孔子说：“早晨能够得知真理，即使当晚死去也没有) eq \f(矣。”,遗憾了。”) (《里仁》) eq \f(子曰： “君子喻于义，　小人　喻于 利。” ,孔子说：“君子明白大义，小人只明白小利。”) (《里仁》) eq \f(子曰：　“见　贤　　　　思　　齐焉， 见　不贤,孔子说：“看见贤人就应该想着向他看齐，见到不贤) eq \f(　　而　内自省也。”　　　　　　　　,的人就要反省自己有没有类似的毛病。”) (《里仁》) eq \f(子　曰：“质　胜　文　则　野，　 　文　胜　质,孔子说：“质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质) eq \f(　则 　史。　　　文质彬彬，　　　　然后　　　　,朴就会虚饰浮夸。文质兼备、配合适当，这样才能成为) eq \f(君子。”,君子。”) (《雍也》) eq \f(曾子曰：“士　　不可以不　弘毅，　　　　　 　,曾子说：“读书人不可以不志向远大，意志坚强，（因) eq \f(　　　任　　　重　而　道　远。　　　　仁以　　,为他）担当的东西重，而且路程遥远。把在天下实现仁) eq \f(为　己　　　　　　任，　不亦　重乎？　死而后已，,作为自己必须担当的责任，不是很沉重吗？到死才停止，) eq \f(不　亦远乎？”　,不是很遥远吗？”) (《泰伯》) eq \f(子　曰：“譬如　　为山，　未成　一篑，　　　　,孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土没有成功，这) eq \f(　止，　　　吾　　止也。　　譬如　　平地，　虽　,时停下来，是我自己停下来的。又好比填平洼地，虽然) eq \f(　覆　一篑，　　　进，　　　　　　　吾往也。”　　,只倒下一筐土，如果决心继续，还是要自己去干的。”) (《子罕》) eq \f(子　曰：“知　者　不惑，　仁　者　不忧，　勇　,孔子说：“智慧的人不疑惑，仁德的人不忧愁，勇敢) eq \f(者不惧。”,的人不畏惧。”) (《子罕》) eq \f(颜渊问　　　　仁。子　曰：“克　己　　　　　,颜渊问（什么是）仁。孔子说：“约束自我，使言行归) eq \f(复　　　礼　为 仁。 一日　　　　克己复礼，天下,复于先王之礼就是仁。一旦你做到了克己复礼，全天下) eq \f(归　　　　　仁焉。　为　仁由　　己，　而由人乎,都会称许你是仁人。要做到仁靠的是自己，难道靠别) eq \f(　哉？”颜渊曰：“请问　其　目。”　　子　曰：“非　礼,人吗？”颜渊说：“请问践行仁的条目。”孔子说：“违反礼) eq \f(勿视， 　非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回,法的事不要看，不要听，不要说，不要动。”颜渊说：“我) eq \f(虽不敏，请事斯语矣。”,虽不才，愿照此实践。”) (《颜渊》) eq \f(子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”　子　,子贡问道：“有一个字可以终身去实践它吗？”孔子) eq \f(曰：“其　　‘恕’乎！己所不　　欲，　 　勿　施　　,说：“大概是‘恕’吧！自己不愿意承受的，不要施加到) eq \f(于　人。”,别人身上。”) (《卫灵公》) eq \f(子　曰：“小子　何　　莫　　学　夫《诗》？　　,孔子说：“学生们为什么没有人学习那《诗经》呢？) eq \f(　　《诗》　可以兴，　　　　　可以观，　　　　　　,学习《诗经》可以激发人的感情，可以观察政治的得失、) eq \f(　 　　　　可以　群，　　　　 　　可以怨。　 　,风俗的盛衰，可以提高人际交往能力，可以讽刺时政。) eq \f(迩　　之　　　　　　　事　父，　远之　　 　事　,近则可以用其中的道理来侍奉父母，远可以用来侍奉) eq \f(君。　　多　　识于鸟兽草木之名。”　,君主。还可以多认识鸟兽草木的名称。”) (《阳货》) $