第10课《阿长与〈山海经〉》知识拓展+课文全解 2025-2026学年统编版语文七年级下册

本讲义围绕《阿长与〈山海经〉》构建“创作背景-人物形象-艺术手法-文化拓展”学习支架，以“我”对阿长的情感变化为线索，解析欲扬先抑手法，结合《山海经》《朝花夕拾》文化常识，呈现阿长优缺点并存的真实形象及人性光辉。 资料通过《山海经》奇幻内容与《朝花夕拾》温情回忆增强文化自信，课文解析中阿长买《山海经》的细节描写（语言、动作）培养语言运用能力，思考探究题分析“伟大的神力”双重含义锻炼思维能力。课中辅助教师深化人物与主题教学，课后助力学生巩固艺术手法与文化知识，查漏补缺。

第10课《阿长与〈山海经〉》知识拓展+课文全解 2025-2026学年统编版七年级语文下册 【知识拓展】 创作背景 《阿长与〈山海经〉》选自鲁迅散文集《朝花夕拾》，创作于1926年。当时鲁迅身处北洋军阀统治的黑暗时期，内心满是对现实的苦闷与愤懑，遂借回忆童年往事慰藉心灵，《朝花夕拾》整体基调“温馨而又深沉”，此文便是典型代表。阿长原型是鲁迅儿时的保姆长妈妈，她是一位普通劳动妇女，虽有迷信、唠叨等缺点，却用质朴的方式给予鲁迅童年温暖。鲁迅成年后回望过往，愈发感念长妈妈的善良与真诚，尤其难忘她克服重重困难为自己买来心心念念的《山海经》。创作此文，既为追忆这位平凡却可敬的底层女性，也借童年视角展现人性温情，反衬成年后遭遇的社会冷漠。 课外拓展知识 《山海经》是中国先秦时期一部极具奇幻色彩的古籍，堪称上古时代的 “百科全书”。全书共十八卷，包括《山经》五卷和《海经》十三卷，作者已无从考证，相传与大禹、伯益相关，实际成书是众多先民集体智慧的结晶，经后人整理汇编而成。 这部书内容包罗万象，核心是记载上古地理风貌：不仅描述了华夏大地的山川河流、奇珍异兽，还记录了海外诸国的奇特风俗。书中既有 “九尾狐”“凤凰”“应龙” 等神异生物，也有 “夸父追日”“精卫填海”“大禹治水” 等家喻户晓的神话传说，这些故事既展现了先民对自然的敬畏，也寄托了他们不屈不挠的精神。 除了地理与神话，《山海经》还涉及物产、医药、祭祀、巫术等诸多领域，为研究上古时期的历史、文化、民俗提供了珍贵的原始资料。它的文字简洁古朴，想象瑰丽奇特，不仅是中国古代神话的重要源头，对后世文学、艺术创作影响深远 ——《楚辞》《西游记》等经典作品都曾从中汲取灵感。 《朝花夕拾》是鲁迅于1928年出版的回忆性散文集，原名《旧事重提》，收录了10篇散文，是鲁迅唯一的回忆性散文集。“朝花夕拾”意为早晨开放的花朵，傍晚时分拾起，既暗含对童年往事的追忆，也寄托着对岁月流逝的感慨。 全书以温情的笔触回望鲁迅的成长历程：既有《从百草园到三味书屋》中对童年乐园的怀念、《阿长与〈山海经〉》中对淳朴保姆的感念，也有《藤野先生》中对恩师的敬意、《范爱农》中对友人的追思。文章将童年趣事、求学经历、故人往事与社会观察融为一体，文字兼具童真童趣与深刻批判，看似平淡的叙述中藏着对人性、社会的冷峻思考。 这部散文集兼具文学性与思想性，语言生动凝练、情感真挚深沉，既是了解鲁迅早年生活的重要窗口，也是中国现代散文的经典之作。对于中学生而言，它不仅能让我们感受童年的美好与人性的温暖，更能引导我们学会用理性眼光看待生活，是语文学习中不可或缺的经典读物。 长妈妈是鲁迅《朝花夕拾》中《阿长与〈山海经〉》的核心人物，是鲁迅童年时期的保姆。她出身平凡，没有文化，举止略显粗俗，比如喜欢切切察察、睡相霸道，还会讲些迷信的规矩，起初让童年鲁迅有些厌烦。 但长妈妈内心淳朴善良、真诚慈爱，有着底层劳动人民的质朴温情。她牢记鲁迅渴望得到《山海经》的心愿，辗转周折为他买来这部渴求已久的典籍，这份意外的关怀深深温暖了鲁迅的童年。 在鲁迅的笔下，长妈妈是一个真实鲜活、优缺点并存的人物。她既有着生活中的小陋习，更有着人性中的大善良，成为鲁迅童年记忆里最难忘的温暖印记，也让读者感受到平凡人身上珍贵的真情。 二、课文核心知识 1.内容与主题：课文以“我”对阿长的情感变化为线索，先写对阿长的厌烦（嫌她唠叨、规矩多），再写因阿长为自己买《山海经》而心生敬意与感激，成年后更读懂她身上的善良与淳朴。核心主题是：赞美底层劳动妇女阿长真诚、善良、乐于助人的品质，表达作者对童年保姆的深切怀念，也体现对平凡人身上人性光辉的珍视。 2.艺术手法亮点：①“欲扬先抑”，先写阿长的缺点，再凸显她的优点，让人物形象更真实立体，情感变化更自然动人；②“细节描写”，如阿长打听《山海经》时的笨拙、递书时的神态，精准刻画人物性格；③“情感真挚”，以儿童视角叙事，语言质朴直白，融入成年后的感悟，兼具童真与深沉。 【课文解析】 阿长与《山海经》 鲁迅 长妈妈，已经说过，是一个一向带领着我的女工，说得阔气一点，就是我的保姆。我的母亲和许多别的人都这样称呼她，似乎略带些客气的意思。只有祖母叫她阿长。我平时叫她“阿妈”，连“长”字也不带；但到憎恶她的时候，——例如知道了谋死（谋杀）我那隐鼠（鼷（xī）鼠，一种小鼠）的却是她的时候，就叫她阿长。 全篇以长妈妈为中心，首先抓住人物的身份和名字作粗线条勾勒，设置悬念：“我”为什么会专门回忆和纪念一个地位低下，甚至令自己憎恶的人？她和《山海经》又有什么关系？ 阿长是生活中真实的阿长，所写全部事实，都是“从记忆中抄出来的”；尽管“与实际内容或有些不同”（《朝花夕拾·小引》），但绝无虚构。 我们那里没有姓长的，她生得黄胖而矮（肖像描写言简意赅，文章偏重表现人物的基本气质、性格和精神面貌），“长”也不是形容词。又不是她的名字，记得她自己说过，她的名字是叫作什么姑娘的。什么姑娘，我现在已经忘却了，总之不是长姑娘；也终于不知道她姓什么。记得她也曾告诉过我这个名称的来历∶先前的先前，我家有一个女工，身材生得很高大，这就是真阿长。后来她回去了，我那什么姑娘才来补她的缺，然而大家因为叫惯了，没有再改口，于是她从此也就成为长妈妈了。 阿长这一形象表现出了旧社会没有地位的人，因为她叫什么名字都需要别人定，别人用叫习惯了的名字叫她，竟然忘记了她的真名，这是证明她地位低下的证据。 第一部分：介绍阿长的身份和名字。 虽然背地里说人长短不是好事情，但倘使要我说句真心话，我可只得说我实在不大佩服她。最讨厌的是常喜欢切切察察（细碎的说话声），向人们低声絮说（絮絮叨叨地说）些什么事，还竖起第二个手指，在空中上下摇动，或者点着对手或自己的鼻尖（动作描写，细节描写，寥寥几笔勾勒出了人物的典型特征：说话的声音和动作）。我的家里一有些小风波，不知怎的我总疑心和这“切切察察”有些关系。又不许我走动，拔一株草，翻一块石头，就说我顽皮，要告诉我的母亲去了。一到夏天，睡觉时她又伸开两脚两手，在床中间摆成一个“大”字，挤得我没有余地翻身，久睡在一角的席子上，又已经烤得那么热。推她呢，不动叫她呢，也不闻。 这一句既是对阿长睡姿的描写，又是写我对阿长的态度，可谓笔墨省简，一箭双雕。对阿长睡姿的描写主要是通过动词“伸”“摆”“挤”，特写“大”来完成的。写我对阿长的厌烦是通过动态的句子来表现的，十一个字可谓句式整齐，上口；一字不可少，一个字不可加。尤其“也”字把阿长睡之沉、睡之酣表现得淋漓尽致。既照应首句“不大佩服”，又为下文“发生了新的敬意”做了铺垫。 “长妈妈生得那么胖，一定很怕热罢?晚上的睡相，怕不见得很好罢?……” 母亲听到我多回诉苦之后，曾经这样地问过她。我也知道这意思是要她多给我一些空席。她不开口。但到夜里，我热得醒来的时候，却仍然看见满床摆着一个“大”字，一条臂膊还搁在我的颈子上。我想，这实在是无法可想了。阿长的睡姿虽然使幼年鲁迅吃了苦头，母亲也曾含蓄地暗示她能够改变，表现了有所不满，但是，字里行间流露出来的，却是对阿长“适性任情”的肯定。 鲁迅虽然没有把阿长当作寄托着希望的理想人物，但并不因此对她失去敬重和怀念，其根本原因就在于，他从她身上看到了人类那种难能可贵的纯朴和真率。 第二部分第一层：以“我实在不大佩服她”为感情基调，先用抑笔描写长妈妈的诸多缺点，表现出阿长粗俗率性的性格特点。 但是她懂得许多规矩；这些规矩，也大概是我所不耐烦的。一年中最高兴的时节，自然要数除夕了。辞岁之后，从长辈得到压岁钱，红纸包着，放在枕边，只要过一宵，便可以随意使用。睡在枕上，看着红包，想到明天买来的小鼓，刀枪，泥人，糖菩萨……。然而她进来，又将一个福橘（福建产的橘子。因其名带有“福”宇，为取吉利，旧时江浙民间有在正月初一早晨吃福橘的习俗）放在床头了。 “哥儿，你牢牢记住!”她极其郑重地说。“明天是正月初一，清早一睁开眼睛，第一句话就得对我说∶'阿妈，恭喜恭喜!'记得么?你要记着，这是一年的运气的事情。不许说别的话!说过之后，还得吃一点福橘。”她又拿起那橘子来在我的眼前摇了两摇，“那么，一年到头，顺顺流流（顺当。现在写作"顺顺溜溜"）……。” 对阿长语言、神态、动作的描写。“郑重”，神态描写，起强调作用，表现了阿长的倔强、严肃的性格特点。“就得”“要记着”“不许说”主要突现阿长烦琐的特点，为下文“空前的敬意”作反衬。在语言、神态、动作中也隐含着阿长的爱，只不过在当时少年的鲁迅是体味不出，更多的是对她愚昧的展示。 梦里也记得元旦的，第二天醒得特别早，一醒，就要坐起来。她却立刻伸出臂膊，一把将我按住。我惊异地看她时，只见她惶急地看着我。 她又有所要求似的，摇着我的肩。我忽而记得了—— “阿妈，恭喜……。” “恭喜恭喜!大家恭喜!真聪明!恭喜恭喜!”她于是十分喜欢似的，笑将起来，同时将一点冰冷的东西，塞在我的嘴里。我大吃一惊之后，也就忽而记得，这就是所谓福橘，元旦辟头（开头）的磨难，总算已经受完，可以下床玩耍去了。 在道“恭喜”、吃福橘的麻烦仪式中，阿长寄托了多么真诚的善良愿望啊! 她教给我的道理还很多，例如说人死了，不该说死掉，必须说“老掉了”死了人，生了孩子的屋子里，不应该走进去饭粒落在地上，必须拣起来，最好是吃下去晒裤子用的竹竿底下，是万不可钻过去的……。此外，现在大抵忘却了，只有元旦的古怪仪式记得最清楚。总之都是些烦琐之至，至今想起来还觉得非常麻烦的事情。 “死”要说“老”，不进死人房和产房，不钻晒裤子的竹竿底下等等，事情本身固然是可笑的，但在当时的历史条件下，阿长教给这些“道理”的用心，和阿姨教孩子们讲卫生、不横过马路并无差异，都是为孩子着想。 阿长教各种规矩和讲“长毛”如果不是出于这种善良的用心，她以后也就不会有为鲁迅买《山海经》的举动。从这些地方可以看出，鲁迅不仅严格地按照生活本来的面貌如实地记叙长妈妈，而且在记叙中始终着意表现她身上最本质的东西，即“名人名教授”所缺少的“人气”。正是由于有这种“人气”做内核，她的切切察察、“大”字形睡相、麻烦的规矩和讲“长毛”所表现的愚妄，并不令人生厌，反而能够同买《山海经》的举动和谐一致，形成统一的风貌，使我们从她的愚鲁中看到真率，从粗犷里看到细心，而这种真率和细心所体现的实质，是对孩子的关心和爱护。事过三十多年之后，鲁迅怀着深情回忆起来，仍然被这种关心和爱护所激动，写来情真而意切。 第二部分第二层：描述阿长教“我”繁琐的礼节规矩，表现出长妈妈关心爱护“我”，但麻烦多礼的特点。 然而我有一时也对她发生过空前的敬意。她常常对我讲“长毛”（太平天国的军队恢复蓄发不剃的传统，用以对抗清朝剃发留辫的律令，所以当时被称为“长毛”）。她之所谓“长毛”者，不但洪秀全（广东花县（今广州市花都区）人，太平天国农民革命运动的领袖）军，似乎连后来一切土匪强盗都在内，但除却革命党，因为那时还没有。她说得长毛非常可怕，他们的话就听不懂。她说先前长毛进城的时候，我家全都逃到海边去了，只留一个门房和年老的煮饭老妈子看家。后来长毛果然进门来了，那老妈子便叫他们“大王”，——据说对长毛就应该这样叫，——诉说自己的饥饿。长毛笑道∶"那么，这东西就给你吃了罢!"将一个圆圆的东西掷了过来，还带着一条小辫子，正是那门房的头。煮饭老妈子从此就骇破了胆，后来一提起，还是立刻面如土色，自己轻轻地拍着胸脯道“阿呀（现在写作"啊呀"），骇死我了，骇死我了……。” 阿长讲故事绘声绘色，语言生动传神，给“我”留下了深刻的印象，同时也反映了阿长对“长毛”并不了解，体现出她的愚昧无知。 洪秀全领导的太平天国运动，体现了新时代农民战争的特点。太平天国的一些领导人，开始向西方寻求真理，探索中国独立、富强的途径，勇敢地担负起反封建、反侵略的任务。太平天国运动是中国农民战争的高峰。 我那时似乎倒并不怕，因为我觉得这些事和我毫不相干的，我不是一个门房。但她大概也即觉（立刻察觉）到了，说道∶“像你似的小孩子，长毛也要掳的，掳去做小长毛。还有好看的姑娘，也要掳。” “那么，你是不要紧的。”我以为她一定最安全了，既不做门房，又不是小孩子，也生得不好看，况且颈子上还有许多灸疮疤。 “我”一直认为阿长长得丑（黄胖而矮），如今朝花夕拾，具有十分亲切自然的情致，人们可以从中体会到充满幽默的纯真美。 “那里”（哪里）的话”她严肃地说。“我们就没有用么？我们也要被掳去。城外有兵来攻的时候，长毛就叫我们脱下裤子，一排一排地站在城墙上，外面的大炮就放不出来再要放，就炸了” 表现了十足的愚昧和阿Q精神。“不料她还有这样伟大的神力。”虽然是写“我”童年的感想，但更是尖锐的讽刺和批判。既是对她身上的消极、落后的东西，也是对着造成这些消极、落后东西的统治思想和社会制度。 《阿长与〈山海经〉》等文这样写阿长，使我想起中国史传文学中“不虚美”“不隐恶”的主张。我认为，这既是一种尊重事实、实事求是的科学态度，也是与现实主义精神相通的。《朝花夕拾》不是史传文学，但作为写真人实事的散文，这样来写人物，无疑是应该肯定的。而且，对于文学创作中，描写较为复杂的性格，避免将人物简单化、绝对化，也是有益的经验。 这实在是出于我意想之外的，不能不惊异。我一向只以为她满肚子是麻烦的礼节罢了，却不料她还有这样伟大的神力。从此对于她就有了特别的敬意，似乎实在深不可测；夜间的伸开手脚，占领全床，那当然是情有可原的了，倒应该我退让。 正是因为“我”感受到了长妈妈伟大的神力，才让“我”对她产生空前的敬意。这一部分令人读之捧腹，鲁迅同样回以含笑的批判，鲁迅写阿长，不仅局限在幼儿保姆这个范围内表现她的性格美，而且把这种性格美同愚昧落后相掺杂，沙里淘金似的让她闪烁出性格美的光辉。 这种敬意，虽然也逐渐淡薄起来，但完全消失，大概是在知道她谋害了我的隐鼠之后。那时就极严重地诘问，而且当面叫她阿长。我想我又不真做小长毛，不去攻城，也不放炮，更不怕炮炸，我惧惮她什么呢! 第二部分第三层：描述某一时期“我”对阿长的“空前的敬意"由产生到消失的过程，进一步刻画了满腹逸事讹传、迷信可笑的阿长形象。 第二部分：主要从童年视角出发，围绕“我”的感受记叙阿长的言谈举动。为“欲扬先抑”中的“抑”。 但当我哀悼隐鼠，给它复仇的时候，一面又在渴慕着绘图的《山海经》了。这渴慕是从一个远房的叔祖（周兆蓝，字玉田，是个秀才）惹起来的。他是一个胖胖的，和蔼的老人，爱种一点花木，如珠兰，茉莉之类，还有极其少见的，据说从北边带回去的马缨花。他的太太却正相反，什么也莫名其妙，曾将晒衣服的竹竿搁在珠兰的枝条上，枝折了，还要愤愤地咒骂道“死尸！”这老人是个寂寞者，因为无人可谈，就很爱和孩子们往来，有时简直称我们为“小友”。在我们聚族而居的宅子里，只有他书多，而且特别。制艺和试帖诗（科举考试规定的程式化诗文。这里指当时书坊刊印的八般文和试帖诗的范本），自然也是有的；但我却只在他的书斋里，看见过陆玑的《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》（三国时吴国吴郡人，著有《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》。该书是解释《诗经》中动植物名称的书。今传《诗经》相传为西汉毛亭毛苌（cháng）所传，故称《毛诗》），还有许多名目很生的书籍。我那时最爱看的是《花镜》（即《秘传花镜》，清代杭州人陈淏（hào）子著，是一部讲述园圃花木的书），上面有许多图。他说给我听，曾经有过一部绘图的《山海经》，画着人面的兽，九头的蛇，三脚的鸟，生着翅膀的人，没有头而以两乳当作眼睛的怪物，……可惜现在不知道放在那里了。 我很愿意看看这样的图画，但不好意思力逼他去寻找，他是很疏懒的。问别人呢，谁也不肯真实地回答我。压岁钱还有几百文，买罢，又没有好机会。有书买的大街离我家远得很，我一年中只能在正月间去玩一趟，那时候，两家书店都紧紧地关着门。 以远房的叔祖为引，叙述“我”是如何接近书籍的，从而顺利过渡到我对《山海经》的渴慕。再者，从远房的叔祖称我们为“小友”可以看出，老人的确是和蔼可亲的。叔祖虽然爱跟孩子往来，但这仅仅是因为他是个寂寞者，无人可谈，和孩子往来只是为了排遣时光，写他的“疏懒”和别人“不肯真实地回答”，是从侧面烘托阿长，他们的漠不关心与下文写阿长买来《山海经》形成鲜明的对比。突出阿长是真正地爱孩子。 玩的时候倒是没有什么的，但一坐下，我就记得绘图的《山海经》。 大概是太过于念念不忘了，连阿长也来问《山海经》是怎么一回事。这是我向来没有和她说过的，我知道她并非学者，说了也无益但既然来问，也就都对她说了。 用自己那种“太过于念念不忘”的心情来衬托出阿长的关心。她主动询问《山海经》是怎么一回事，而“我”则认为她“并非学者，说了也无益”，只淡淡地作了回答，但她却默默地记在心里，认真地当一件事去办。这充分说明阿长的关心是出于真情实意，并非为了讨好主子，也不是做给别人看的。其次，她果真办成了，而且是不声不响地办成功的。 过了十多天，或者一个月罢，我还很记得，是她告假回家以后的四五天，她穿着新的蓝布衫回来了，一见面，就将一包书递给我，高兴地说道： “哥儿，有画儿的‘三哼经’，我给你买来了” 我似乎遇着了一个霹雳，全体（全身）都震悚（身体因恐惧或过度兴奋而颤动）起来赶紧去接过来，打开纸包，是四本小小的书，略略一翻，人面的兽，九头的蛇，……果然都在内。 这又使我发生新的敬意了，别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。她确有伟大的神力。谋害隐鼠的怨恨，从此完全消灭了。 此句是作者感情发生变化的议论句，充分肯定了阿长之长。伟大的神力是指“别人不肯做，阿长却知我心，热心地为我做，别人不能做，因为带画的《山海经》不好买，要打听多少道，跑多少路才能买到，只有阿长为我买回来了。”所以说“她确有伟大的神力。”上文说她有“伟大的神力”具有调侃和批判性，这次则是由衷地敬佩。 这四本书，乃是我最初得到，最为心爱的宝书。 作者炉火纯青的白描手法确实取得了惊人的艺术效果。再次，鲁迅又用极其凝练的文字表达了自己当时的心情：用“似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来”，写出被感动之强烈；用“赶紧去接过来，打开纸包，是四本小小的书，略略一翻，人面的兽，九头的蛇……果然都在内”，表达出无限欢悦之情。为了突现这种感激与欢悦，还用“谋害隐鼠的怨恨，从此完全消灭了”做陪衬，使庄重的感情仍然带着诙谐的色彩，以便在风格上和前面的记叙保持一致。最后，写出这部“最初得到，最为心爱的宝书”给自己留下的印象和影响，把对长妈妈的感激之情引向深化，变成永久的怀念。 书的模样，到现在还在眼前。可是从还在眼前的模样来说，却是一部刻印都十分粗拙的本子。纸张很黄；图像也很坏，甚至于几乎全用直线凑合，连动物的眼睛也都是长方形的。但那是我最为心爱的宝书，看起来，确是人面的兽；九头的蛇；一脚的牛；袋子似的帝江（《山海经》中能歌善舞的神鸟）；没有头而"以乳为目，以脐为口"，还要"执干戚"（拿着盾、斧。干、盾牌。戚、古兵器名、斧的一种）而舞的刑天（《山海经》中的神话人物，也作“形天”）。 此后我就更其搜集绘图的书，于是有了石印的《尔雅音图》（宋人注明字音并加插图的一种《尔雅》版本。《尔雅》是我国古代的辞书，作者不详，大概是汉初的著作）和《毛诗品物图考》（把《毛诗》中动植物画出图像并加简明考证的书。日本冈元凤作，共七卷），又有了《点石斋丛画》（一部汇辑中国画家作品的画谱，其中也收有日本画家的作品。尊闻阁主人编，共十卷）和《诗画舫》（画谱，汇印明代隆庆、万历年间画家的作品）。《山海经》也另买了一部石印的，每卷都有图赞（写在画面或图页上的赞美诗文），绿色的画，字是红的，比那木刻的精致得多了。这一部直到前年还在，是缩印的郝懿行（字恂（xún）九，号兰皋，山东栖霞人，清代经学家。著有《尔雅义疏》《山海经笺疏》等）疏。木刻的却已经记不清是什么时候失掉了。 第三部分：写阿长给“我”买《山海经》及对“我”的影响，为“欲扬先抑”中的“扬”。 我的保姆，长妈妈即阿长，辞了这人世，大概也有了三十年了罢。我终于不知道她的姓名，她的经历；仅知道有一个过继的儿子，她大约是青年守寡的孤孀（寡妇）。 作者的思绪从三十年前回到现实，补叙了长妈妈的身世，低沉的语调中包含着思念和歉疚，也包含着感激和同情。 仁厚黑暗的地母呵，愿在你怀里永安她的魂灵! 抒发情愫，使厌烦、埋怨、畏惧升华为爱戴、敬爱、祝福，表达了作者对长妈妈真挚的情感，这种敬意是深厚的。 文章在永恒的感激和怀念的基础上，以饱蘸浓情的笔墨，为长妈妈的在天之灵祝福!这个深情祝福的结尾，具有强大的感染力量，同时，也发人深思。它凝聚着鲁迅对长妈妈的全部情思，寄托着鲁迅对善良人的衷心祝愿；从“不愿意想到。”而回忆过去的创作初衷来看，这种情思和祝愿愈强烈、真诚，就愈能反衬出对“目前”的否定和憎恨。 第四部分:补叙阿长悲苦的身世,抒发了“我”对长妈妈深深的感激和怀念之情。 一九二六年三月十日 主题概括： 本文是鲁迅回忆童年保姆阿长的散文。文中先写阿长唠叨、迷信的日常言行，流露出儿时的些许嫌弃；后聚焦核心情节 —— 阿长不顾自身局限，为 “我” 寻得心心念念的《山海经》。这一行为让 “我” 深深感动，情感从嫌弃转为敬重与怀念。文章以质朴笔触刻画底层妇女的淳朴善良，抒发了对平凡人给予的真挚关怀的感念之情。 归纳总结： 思考探究： 一 熟读课文，看看文章围绕阿长写了哪些事情，详写了什么，略写了什么。从这些事情中，可以看出阿长是个什么样的人？结合课文，想一想作者为什么要写这样一个人。 文章围绕阿长写了对她的称呼的由来，写了她喜欢“切切察察”的毛病，写了她的睡相，写了“元旦”的古怪仪式，写了她一肚子烦琐的道理，写了她给“我”讲长毛的故事，写了她谋害“我”的隐鼠，写了她给“我”买来了《山海经》。详写她给“我”买来了《山海经》，其余是略写。从这些事情中，可以看出阿长是一个很不幸而又渴望一生平安的劳动妇女，她粗俗、好事而又心地善良、热心帮助孩子。 长妈妈赢得了少年时代的作者的敬重和感激，并被作者终生怀念，因此作者用文字写下了她的人性美，并借此表达了对旧中国劳动妇女淳朴善良的美好品德的敬意，对她们不幸命运的深切同情，以及对封建思想愚弄人民的嘲讽和批判。 二、这是一篇回忆童年生活的散文，作者将写作时的回忆与童年的感受彼此交错转换。在通篇阅读、整体感知的基础上，讨论并完成下列各题。 1.分别找出代表“写作时的回忆”与“童年的感受”的一些语句，体会文中“成年的我”和“童年的我”两种叙述视角的不同。 1.语句略。文章第二十七段中的“这四本书，乃是我最初得到，最为心爱的宝书”，写出了作者对长妈妈的感激之情，而第二十八段中的“书的模样，到现在还在眼前”则标志着文章回到了写作的现实中来。 2.在“写作时的回忆”中，作者对阿长的怀念充满了温情。你从哪里能读出来? 文章的倒数第二段，写出了作者对长妈妈的情况知之甚少的内疚，表达了作者对她的同情与怀念，而文章最后一段“仁厚黑暗的地母呵，愿在你怀里永安她的魂灵！”更是将感激和怀念之情推至最高点。 3.在“童年的感受”中，作者对阿长的印象和态度是有变化的。试简要说明。 回忆中，阿长的许多行为叫“我”讨厌，只是听阿长讲长毛，才对她发生过空前的敬意，知道了是阿长谋害了隐鼠后，又憎恶她；使“我”震惊的是阿长给“我”买来“我”渴慕已久的《山海经》，“别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功”，于是对她又发生新的敬意。作者是以儿时的心态回忆阿长的，又是以写作时的眼光去看待自己的儿时和阿长的，但是后一层意味是含蓄的，要透过文字表面去理解。 三“伟大的神力”在文中两次出现。联系上下文，说说其含义的不同。 第一个神力是作者认为阿长可以抵抗外敌，拥有一种伟大的神力。第二个神力是作者认为别人办不到的事，阿长却可以办到，对她产生了敬意，认为她很了不起。又因为这件事成功了，所以觉得是一种神力，这是作者儿时的一种感觉。前一处有调侃的意味，后一处则有赞颂的意味。 四、文中一些语句略带夸张。揣摩下列语句，讨论括号里的问题。 1.但到憎恶她的时候，——例如知道了谋死我那隐鼠的却是她的时候，就叫她阿长。（为什么要用“憎恶”“谋死”这样的词语呢） “憎恶”“谋死”大词小用，准确地表现了作者儿时对阿长害死隐鼠一事的态度和心理。 2.然而我有一时也对她发生过空前的敬意。（这里用“空前”来修饰“敬意”，给你什么感觉你怎么理解“敬意”在文中的具体含义） 用“空前”来修饰“敬意”，说明了作者之前对长妈妈没什么好印象，而接下来所写的长妈妈讲长毛的故事才让“我”产生了“敬意”。这样的敬意，是通过讲故事吓“我”而得到的，是一种对故事的好奇和恐惧，是“一时”的，从而衬托出后面因买《山海经》而取得的“敬意”不一样，那才是真正的敬意，是永远的敬意。 3.夜间的伸开手脚、占领全床，那当然是情有可原的了，倒应该我退让。（作者是否真的认为“情有可原”，“应该我退让”你的理由是什么） 这是通过一个孩子的眼光来写作者对长妈妈由讨厌到逐渐产生敬意的心理，而非真的如句子中所说“情有可原”，“应该我退让”。这样写，特别有童趣。 积累拓展： 五 课外翻阅绘图版《山海经》，试着查找关于“九头的蛇”“三脚的鸟”“一脚的牛”等的文字或配图，看看这些“怪物”究竟是什么。同时，大体了解这本书的主要内容，感受其神奇色彩。 略 学科网（北京）股份有限公司 $