精品解析：福建省龙岩市第五中学2025-2026学年七年级上学期11月期中历史试题

龙岩五中2025—2026学年上学期期中质量监测试题卷 七年级历史学科 时间：60分钟 满分：100分 注意事项： 1．答题前在答题卡和试卷对应位置填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2．在本试题上答题无效，请将答案正确填写在答题卡上！！请不要错位、越界答题！ 第Ⅰ卷（选择题） 一、选择题（每小题2分，共60分。每小题只有一个正确选项，选出后填涂到答题卡上） 1. 央视2023年《开学第一课》在中央广播电视总台央视综合频道播出，在十堰市发现的“郧县人”3号头骨的化石，是中国的直立人化石。迄今所知世界上内涵最丰富、材料最齐全的直立人遗址之一的是（ ） A. 云南元谋人遗址 B. 北京人遗址 C. 山顶洞人遗址 D. 浙江良渚遗址 2. 考古发现是了解史前社会历史的重要依据。下列考古发现能够帮助了解原始农耕生活的是（ ） A. 北京人使用的石器 B. 山顶洞人使用的骨针 C. 河姆渡遗址出土的骨耜 D. 三星堆青铜面具 3. 考古学家在河南渑池的仰韶村发现了史前彩陶片，依据考古惯例，该文化被命名为仰韶文化，泛指距今约7000年至5000年前黄河中游地区的新石器彩陶文化。其显著特征包括:彩陶、半地穴式房屋、磨制石器等。据此，下列遗址中属于仰韶文化的一种类型的是（ ） A. 河姆渡 B. 半坡 C. 大汶口 D. 良渚 4. 直观的流程图能帮助我们有效地记忆和理解历史知识。最适合做如图流程图标题的是（ ） （注：陶唐氏、有虞氏、夏后氏都是部落） A. 各部族的统一 B. 大禹治水 C. 禅让制的实行 D. 部落冲突 5. 2024年为甲辰龙年，社会上掀起了“寻龙”热潮。出土于二里头遗址的被誉为“华夏第一龙”的绿松石龙形器再次进入人们的视线。此文物可以用来研究（ ） A. 夏朝文明 B. 商朝文明 C. 西周文明 D. 东周文明 6. 龙是中华民族的文化图腾。下图体现了（ ） A. 社会阶级分化明显 B. 中华文明多元一体 C. 地理环境影响人类文明发展 D. 器物的生活化功用不断加强 7. 山西夏县西阴村长期流传着“先蚕娘娘”的传说，即“黄帝之妻嫘祖发明了缫丝织绸”。截至2022年，考古学者在该村发现了6枚新石器时代的石雕和陶制蚕蛹。据此可知（ ） A. 传说蕴含一定的历史价值 B. 考古发掘是了解历史的唯一途径 C. 传说能真实反映历史原貌 D. 考古发掘也需要依赖于传说印证 8. 良渚古城由宫殿区、内城和外城组成，规模在当时世界上首屈一指，还建起了一个复杂的水利系统和人工堆筑的高台等，这些发现反映了良诸（ ） A. 是世界上最早出现文明的国家 B. 当时社会的阶级分化相当明显 C. 在我国6000年前已建立起统一王朝 D. 社会较高的经济发展水平和统治者较强的组织能力 9. 陶寺遗址的考古成就：1985年，发掘9座大墓，80余座中型墓，610余座小型墓，研究表明极少数贵族占有大量财富和拥有权力，90%的墓主没有任何随葬品；经世纪之交三年的发掘，一座面积达280多万平方米的都城展露真容。这些表明4000多年前黄河中游地区（ ） A. 进入了旧石器时代晚期 B. 开始有原始农耕生活 C. 已产生阶级和早期国家 D. 拥有成熟的文字系统 10. 大汶口文化晚期的墓葬规模有大、中、小之分，随葬品极不均衡。有的墓穴仅能容尸，空无一物；而大型墓中随葬品多达数十件甚至百余件，包括玉钺、象牙梳、细致的白陶等贵重物品。这主要表明（ ） A. 长江流域生产力有较大发展 B. 原始社会出现贫富分化 C. 大汶口先民崇尚祭祀 D. 山东境内出现早期国家 11. 启取代伯益，继承了禹的王位。即位后，夏启在钧台大宴各地首领，以期对他的地位予以确认。有扈氏对这种破坏传统制度的做法十分不满，拒不出席钧台之享。材料中“破坏传统制度的做法”指的是（ ） A. 世袭制取代禅让制，家天下取代公天下 B. 禹建立起中国第一个王朝 C. 军队、刑法和监狱等国家机器出现 D. 与民争利激化了社会矛盾 12. “夏桀本是亡国君，夏朝历时四百七。商纣暴虐施酷刑，引来武王正义师。周王无道国人起,西周灭在前771。”上述历史歌谣主要反映了（ ） A. 奴隶制国家的建立 B. 世袭制取代了禅让制 C. 等级制度的形成 D. 暴政导致亡国的规律 13. 有学者指出：“周王和周公建国，立国七十一，姬姓占五十三，以同姓为枝干，是家天下政治的再一步巩固和扩大。”这说明分封制的主要作用是（ ） A. 巩固了西周统治 B. 确立了等级制度 C. 实现了富国强兵 D. 促进了民族交融 14. 西周时期，青铜鼎的使用数量有严格的区分，天子用九鼎，诸侯用七鼎，大夫用五鼎，士用三鼎；乐舞也有不同的标准，天子用八横八纵64人的规模，诸侯用六纵六横36人的规模，大夫用四纵四横16人的规模。材料中用鼎数量和乐舞人数的差异从本质上反映了（ ） A. 西周分封制呈现等级森严特征 B. 西周时期社会秩序混乱 C. 西周时期各地经济发展不平衡 D 西周社会腐败现象严重 15. 据记载，春秋时期鲁国向周天子朝贡7次，其中鲁国国君亲自去的只有3次。同时鲁国却朝齐11次，朝晋20次。这反映了春秋战国时期政治方面（ ）特点。 A. 鲁国定期向周天子纳贡 B. 鲁国主动与齐晋结好 C. 天子依附于诸侯 D. 王室衰微，诸侯争霸 16. 春秋时期社会经济有了很大的发展。既提升了农业生产力，又带动了手工业、商业的繁荣，更间接推动了社会结构的变革。春秋时期农业生产力水平提高的标志是（ ） A. 青铜器的使用 B. 铁制农具和牛耕的使用 C. 磨制工具的使用 D. 打制石器的使用 17. 据史书记载，马陵之战齐国歼灭魏国10万大军；长平之战秦国坑杀赵国40万俘虏。这反映了（ ） A. 秦灭六国具有必然性 B. 兼并战争具有残酷性 C. 秦国的实力最为强大 D. 各诸侯势力此消彼长 18. 战国时期，各诸侯国纷纷开展变法。其中，魏国李悝变法实行“尽地力之教”，楚国吴起变法为主“三世而收爵禄”，秦国商鞅变法实施“废井田，开阡陌”。这些措施（ ） A. 顺应了历史发展潮流 B. 打击了新兴封建势力 C 建立了君主专制制度 D. 废除了贵族政治特权 19. 我国在许多战国时期墓的考古中发现了许多青铜器。观察图一图二，可以推测与春秋战国历史有关的信息是（ ） A. 铜制农具在农业中普遍使用 B. 各诸侯国纷纷进行变法图强 C. 战国时达官喜欢用铜器陪葬 D. 战国时诸侯国之间战争频繁 20. 史书记载，西周初年有800多个诸侯国，到了春秋初年还剩170多个，而到战国初期只有十几个诸侯国了。这表明，在争霸与兼并的过程中（ ） A. 民族交融逐渐加强 B. 国家逐渐走向统一 C. 社会经济高速发展 D. 百家争鸣文化繁荣 21. 春秋战国时期货币种类丰富，广泛使用。齐、燕主要用刀形钱币，韩、赵、魏三国用的布币似农具铺，楚国使用蚁鼻钱。这一现象反映了春秋战国时期（ ） A. 文化多元一体 B. 货币铸造技术成熟 C. 统一趋势加强 D. 商业活动较为活跃 22. “岷江遥从天际来，神功凿破古离堆。恩波浩渺连三楚，惠泽膏流润九垓。劈斧岩前飞瀑雨，伏龙潭底响轻雷。筑堤不敢辞劳苦，竹石经营取次裁。”该诗句描述是秦国由李冰主持修建的（ ） A. 良渚古城水利系统 B. 都江堰 C. 长城 D. 灵渠 23. 春秋时期，为了消除边患，晋国与周边戎狄订立盟约，双方和睦相处，晋国还购买戎狄的土地。战国中期，赵武灵王学习北方游牧民族，组建骑兵部队。这些史事（ ） A. 提升了国家军队的战斗力 B. 创造了民族交融的契机 C. 促进了诸侯国的政治平衡 D. 抵御了少数民族的侵扰 24. 孟子是战国时期儒家学派的代表人物，他继承和发展了孔子的思想，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的观点。这一思想强调了（ ） A. 君主的权威至高无上 B. 人民的重要性 C. 分封制的合理性 D. 战争的必要性 25. 某同学在七年级模拟考试中历史成绩不及格，到家后爸爸暴跳如雷，说要“家法伺候”。妈妈赶紧说：“我们要好好讲道理，使她进步。”爷爷慢吞吞地说：“这次考差了不全是坏事，知道差在哪儿，坏事也可以变成好事嘛！”爷爷的言论与道家思想最接近的是（ ） A. 一切事物都有对立面，对立双方能够互相转化 B. 人要顺应事物内在规律行事 C. 以柔克刚，以退为进 D. 人生要追求精神自由，保持独立人格 26. 民间自发创立节气谚语，如“立春当日祭芒神”“清明前后种瓜点豆”“谷雨过种青稞”等地方性民俗谚语，以防止错过农时。据此可知，节气可用于（ ） A. 改进生产技术 B. 提高农民地位 C. 指导农业生产 D. 丰富民俗文化 27. 妇好是商王的王后， 一年夏天，北方边境发生战争，妇好自告奋勇，要求率兵前往，商王犹豫不决，占卜后才决定派妇好带兵，结果大胜。这个故事很可能记载在（ ） A. 龟甲或兽骨上 B. 丝帛或麻布上 C. 竹简或木牍上 D. 石器或陶罐上 28. 何尊（见图）是西周时期的青铜器，内底铸有铭文12行122字，记载了周成王在洛邑（今河南洛阳）营建东都成周的事迹及对何的勉励与告诫。铭文中的“宅兹中国”，是目前所见“中国”一词最早的实物见证。从史料类型来看，何尊属于（ ） A. 实物史料 B. 文献史料 C. 图像史料 D. 口述史料 29. 为开展研究性学习，某历史公众号推送了以下有关夏商周时期的学习资源包，请判断研究性学习主题是（ ） A. 社会经济发展 B. 科技文化的成就 C. 制度革新的首创 D. 中外交流的加强 30. “沉睡三千年，一醒惊天下。”2022年春晚节目中，以“三星堆”文化为背景的舞蹈《金面》惊艳四方，节目中还原青铜神树、青铜面具等出土文物造型，部分文物与河南安阳殷墟、山西陶寺遗址、江西新干遗址等地出土的青铜器有相似之处又各具特色。这些考古发现（ ） A. 确定了中华文化的新起源 B. 动摇了中原传统文化的地位 C. 印证了多民族国家形成 D. 见证了中华文明多元一体格局 第II卷（非选择题） 二、材料题（31题12分，32题14分，33题14分） 31. 某班同学正在开展“史前人类文明”研究性学习，请你参与进来。 【适应自然的能力】 材料一 人类能够使用和管制火，是历史上的一件大事，因为这必须是在漫长的岁月中积累了经验，有了相当的智慧才能办到的。正因为“北京人”能够如此，才进一步证明了他们对付自然已经有了一定的办法。 ——摘编自贾兰坡《“北京人”的故居》 【原始农耕生活】 材料二 下图是有关中国“原始农耕居民”的结构示意图。 【形成华夏民族】 材料三 华夏民族，非一族所成。太古以来，诸族错居，接触交通，各去小异而大同，渐化合以成一族之形，后世所谓诸夏是也。 ——梁启超《太古及三代载记》 （1）根据材料一并结合所学知识，谈谈“北京人”怎样用火“对付自然”。（写出两个即可） （2）请你根据材料二及所学知识，写出①②③处对应的内容。 （3）阅读材料三并结合所学知识，概括华夏族的形成的特点。 32. 阅读下列材料，回答问题。 材料一：治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。 ——司马迁《史记·商君列传》 （1）根据材料一，概括商鞅变法体现的精神。商鞅变法的目的是什么？他的理论属于哪家学派的思想？ 材料二：商鞅把小的乡邑合并为县，全国共设31县，由国君直接委派官吏治理；挖掉土地上原有的标志、疆界，向土地所有者征收赋税，保障国家的财政收入。变法五年后，秦国富强起来。 ——摘编自王耀海《商鞅变法研究》 （2）根据材料二，概括商鞅变法的措施。 材料三：（新法）行之十年，秦民大悦，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治……居五年，秦人富强。 （3）根据材料三，并结合所学知识指出商鞅变法的影响。 33. 中华文明源远流长，成就辉煌。某校七年级（1）班的同学们开展了一场相关历史主题的探究活动，请你参与。 【教育革新】 材料一：孔子推广私人讲学，在实践中，破除了等级、地域和种族的界限，接收贾人、贱人和农家的子弟入学。他在教学中坚持对不同对象施以不同的教育，主张因材施教，培养各具专长的人才。为了教学的需要，孔子还搜集、整理、删定或改编了《诗》《书》《礼》《乐》《易》等作为教材。 ——摘编自朱绍侯等主编《中国古代史》 【治国方略】 材料二：孟子主张统治者施行“仁政”，推行道德教化，让老百姓过上富足生活。韩非子则认为“好利恶害，夫人之所有也”，因此提出“凡治天下，必因人情。人情者有好恶，故赏罚可用；赏罚可用则禁令可立，而治道具矣”。 ——摘编自崔永东《中西法律文化比较》 【文化传承】 材料三：战国时代，诸子百家之学异常活跃，极富创造力，被公认为中国思想文化史上灿烂辉煌的时代。中国两千多年封建社会此起彼伏的各种学术思想，几乎都渊源于春秋战国时代，都受到诸子之学的深远影响。 ——摘编自颜世安《从“稷下学宫”看战国百家争鸣》 （1）根据材料一，概括孔子对教育的贡献。 （2）根据材料二并结合所学知识，概括思想家们提出各种治国方略的背景。指出孟子和韩非子的政治主张有何不同。 （3）材料三反映出战国时期在思想文化领域出现了什么局面？ （4）综上所述并结合所学知识，说说我们应该怎样对待中国优秀传统文化。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 龙岩五中2025—2026学年上学期期中质量监测试题卷 七年级历史学科 时间：60分钟 满分：100分 注意事项： 1．答题前在答题卡和试卷对应位置填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2．在本试题上答题无效，请将答案正确填写在答题卡上！！请不要错位、越界答题！ 第Ⅰ卷（选择题） 一、选择题（每小题2分，共60分。每小题只有一个正确选项，选出后填涂到答题卡上） 1. 央视2023年《开学第一课》在中央广播电视总台央视综合频道播出，在十堰市发现的“郧县人”3号头骨的化石，是中国的直立人化石。迄今所知世界上内涵最丰富、材料最齐全的直立人遗址之一的是（ ） A. 云南元谋人遗址 B. 北京人遗址 C. 山顶洞人遗址 D. 浙江良渚遗址 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干“迄今所知世界上内涵最丰富、材料最齐全的直立人遗址之一”并结合所学知识可知，北京人遗址出土了大量头盖骨化石、石器、骨器、用火遗迹等，是迄今所知世界上内涵最丰富、材料最齐全的直立人遗址之一，B项正确；元谋人遗址是我国境内目前已确认的最早古人类遗址，主要发现两颗门齿化石及少量石器、炭屑，材料相对较少，排除A项；山顶洞人属于晚期智人，非直立人，排除C项；浙江良渚遗址距今约5300-4300年，与题意不符，排除D项。故选B项。 2. 考古发现是了解史前社会历史的重要依据。下列考古发现能够帮助了解原始农耕生活的是（ ） A. 北京人使用的石器 B. 山顶洞人使用的骨针 C. 河姆渡遗址出土的骨耜 D. 三星堆青铜面具 【答案】C 【解析】 【详解】根据所学知识可知，河姆渡遗址出土的骨耜是河姆渡原始居民的农耕工具。河姆渡人生活在长江流域，距今约7000年，他们使用骨耜耕地，种植水稻，过着原始农耕生活。骨耜的出土直接证明了当时已经出现了原始农耕生产活动，能够帮助我们了解原始农耕生活，C项正确；北京人使用的石器，反映的是旧石器时代的采集狩猎生活，当时还未出现农耕，排除A项；山顶洞人使用的骨针，用于缝制衣物，体现的是采集狩猎时代的生活技能，与农耕无关，排除B项；三星堆青铜面具为商周青铜文明产物，晚于原始农耕时代，排除D项。故选C项。 3. 考古学家在河南渑池仰韶村发现了史前彩陶片，依据考古惯例，该文化被命名为仰韶文化，泛指距今约7000年至5000年前黄河中游地区的新石器彩陶文化。其显著特征包括:彩陶、半地穴式房屋、磨制石器等。据此，下列遗址中属于仰韶文化的一种类型的是（ ） A. 河姆渡 B. 半坡 C. 大汶口 D. 良渚 【答案】B 【解析】 【详解】依据题干“距今约7000年至5000年前黄河中游地区的新石器彩陶文化。其显著特征包括：彩陶、半地穴式房屋、磨制石器等”的信息和所学知识可知，题干描述了仰韶文化的特征（彩陶、半地穴式房屋、磨制石器等，分布于黄河中游），半坡遗址位于陕西西安（黄河中游），是仰韶文化的典型类型，符合彩陶、半地穴式房屋等特征，B项正确；河姆渡遗址属于长江下游的河姆渡文化，以干栏式建筑和黑陶为特征，与仰韶文化特征不符，排除A项；大汶口遗址属于黄河下游的大汶口文化，以白陶和玉器为主，与仰韶文化特征不符，排除C项；良渚遗址属于长江下游的良渚文化，以玉器和黑陶为特征，与仰韶文化特征不符，排除D项。故选B项。 4. 直观的流程图能帮助我们有效地记忆和理解历史知识。最适合做如图流程图标题的是（ ） （注：陶唐氏、有虞氏、夏后氏都是部落） A. 各部族的统一 B. 大禹治水 C. 禅让制的实行 D. 部落冲突 【答案】C 【解析】 【详解】据材料可知，流程图中显示陶唐氏、有虞氏、夏后氏等部落共同的联盟首领依次为尧、舜、禹，且通过“推举”“让位”及“贤德之人”等关键信息，体现了原始社会末期部落联盟首领通过推举贤德之人产生的制度，即禅让制，C项正确；材料未体现部族融合为一体，材料体现的是部落首领的选举，排除A项；“大禹治水”是禹的具体功绩，与首领传承流程无关，排除B项；“部落冲突”与图中和平推举、让位的过程不符，排除D项。故选C项。 5. 2024年为甲辰龙年，社会上掀起了“寻龙”热潮。出土于二里头遗址的被誉为“华夏第一龙”的绿松石龙形器再次进入人们的视线。此文物可以用来研究（ ） A. 夏朝文明 B. 商朝文明 C. 西周文明 D. 东周文明 【答案】A 【解析】 【详解】根据题干“二里头遗址出土的绿松石龙形器再次走进大众视野，被誉为‘华夏第一龙’，彰显了二里头文化是中华文明总进程的核心与引领者”及结合所学知识可知，夏朝的中心地区主要在今河南中西部、山西南部一带。考古学者在洛阳平原发掘出年代相当于夏王朝后期的一座都城遗址—二里头遗址，出土了用于祭祀的精美玉器和乐器，成套的青铜酒器，镶嵌绿松石的精美铜牌，王室使用的高贵礼器等，反映了夏朝时期的文明进程，A项正确；根据上述分析，二里头遗址是研究夏文明的重要史料，不属于商朝文明、西周文明、东周文明，排除BCD项。故选A项。 6. 龙是中华民族的文化图腾。下图体现了（ ） A 社会阶级分化明显 B. 中华文明多元一体 C. 地理环境影响人类文明发展 D. 器物的生活化功用不断加强 【答案】B 【解析】 【详解】观察图片可知，题干图片展示了内蒙古红山玉龙、甘肃龙纹红陶罐、浙江龙首玉镯，三者分别来自中国不同地域（内蒙古、甘肃、浙江），体现了文化的“多元”；而三地文物均以“龙”为核心元素，龙作为中华民族共同的文化图腾，反映了不同地域文化具有共同的文化认同，体现了“一体”，B项正确；“社会阶级分化明显”需通过贫富差距、权力象征（如不同规格墓葬、礼器等级）体现，题干文物未涉及阶级差异，排除A项；“地理环境影响人类文明发展”应强调地形、气候等对文明类型的影响（如农耕与游牧），题干未体现地理环境与文明特征的关联，排除C项；“器物的生活化功用不断加强”指器物更多用于日常生活，而玉龙、玉镯主要为礼器或象征意义，且未体现“不断加强”的过程，排除D项。故选B项。 7. 山西夏县西阴村长期流传着“先蚕娘娘”的传说，即“黄帝之妻嫘祖发明了缫丝织绸”。截至2022年，考古学者在该村发现了6枚新石器时代的石雕和陶制蚕蛹。据此可知（ ） A. 传说蕴含一定的历史价值 B. 考古发掘是了解历史的唯一途径 C. 传说能真实反映历史原貌 D. 考古发掘也需要依赖于传说印证 【答案】A 【解析】 【详解】根据题干“山西夏县西阴村长期流传着‘先蚕娘娘’的传说……考古学者在该村发现了6枚新石器时代的石雕和陶制蚕蛹”和所学知识可知，传说中嫘祖发明缫丝织绸，而考古发现的蚕蛹遗存与这一传说相关，说明传说蕴含一定的历史价值，A项正确；考古发掘是了解历史的重要途径，但不是唯一途径，还有文献资料等，排除B项；传说往往带有一定的虚构成分，不能真实反映历史原貌，排除C项；考古发掘是通过实物遗存等来印证历史，并非依赖传说印证，而且传说本身可能有虚构成分，排除D项。故选A项。 8. 良渚古城由宫殿区、内城和外城组成，规模在当时世界上首屈一指，还建起了一个复杂的水利系统和人工堆筑的高台等，这些发现反映了良诸（ ） A. 是世界上最早出现文明的国家 B. 当时社会的阶级分化相当明显 C. 在我国6000年前已建立起统一王朝 D. 社会较高的经济发展水平和统治者较强的组织能力 【答案】D 【解析】 【详解】据题干“良渚古城由宫殿区、内城和外城组成，规模在当时世界上首屈一指，还建起了一个复杂的水利系统和人工堆筑的高台”和所学知识可知，复杂都城布局（宫殿区、内城、外城）需要大量人力物力规划建设，复杂水利系统体现了对自然环境的改造能力，这些均反映出良渚社会具备较高的经济发展水平（支撑大型工程建设），以及统治者较强的组织能力（协调人力、统筹规划），D项正确；“世界上最早出现文明的国家”表述绝对化，良渚是中国早期文明代表之一，并非世界最早，排除A项；题干未提及阶级分化相关信息（如贫富差距、等级制度的具体证据），无法得出“阶级分化相当明显”的结论，排除B项；良渚文明存在于约5300-4300年前，且尚未形成统一王朝，我国第一个统一王朝是夏朝（约公元前2070年建立），排除C项。故选D项。 9. 陶寺遗址的考古成就：1985年，发掘9座大墓，80余座中型墓，610余座小型墓，研究表明极少数贵族占有大量财富和拥有权力，90%的墓主没有任何随葬品；经世纪之交三年的发掘，一座面积达280多万平方米的都城展露真容。这些表明4000多年前黄河中游地区（ ） A. 进入了旧石器时代晚期 B. 开始有原始农耕生活 C. 已产生阶级和早期国家 D. 拥有成熟的文字系统 【答案】C 【解析】 【详解】根据题干可知，题干指出陶寺遗址的墓葬规模差异显著，极少数贵族大墓与大量无随葬品的小墓，且存在大型都城遗址，说明社会已出现明显的阶级分化和权力集中，符合早期国家特征，C项正确；旧石器时代以打制石器和采集狩猎为主，陶寺属新石器时代，排除A项；原始农耕在更早的河姆渡、半坡时期已出现，排除B项；成熟文字系统（如甲骨文）出现于商朝，排除D项。故选C项。 10. 大汶口文化晚期的墓葬规模有大、中、小之分，随葬品极不均衡。有的墓穴仅能容尸，空无一物；而大型墓中随葬品多达数十件甚至百余件，包括玉钺、象牙梳、细致的白陶等贵重物品。这主要表明（ ） A. 长江流域生产力有较大发展 B. 原始社会出现贫富分化 C. 大汶口先民崇尚祭祀 D. 山东境内出现早期国家 【答案】B 【解析】 【详解】据题干“大汶口文化晚期的墓葬规模有大、中、小之分，随葬品极不均衡”和所学知识可知，这表明原始社会末期出现了贫富分化现象，B项正确；大汶口文化位于黄河流域，并非长江流域，排除A项；题干体现的是贫富分化，未体现大汶口先民崇尚祭祀，排除C项；大汶口文化晚期尚未出现早期国家，排除D项。故选B项。 11. 启取代伯益，继承了禹的王位。即位后，夏启在钧台大宴各地首领，以期对他的地位予以确认。有扈氏对这种破坏传统制度的做法十分不满，拒不出席钧台之享。材料中“破坏传统制度的做法”指的是（ ） A. 世袭制取代禅让制，家天下取代公天下 B. 禹建立起中国第一个王朝 C. 军队、刑法和监狱等国家机器出现 D. 与民争利激化了社会矛盾 【答案】A 【解析】 【详解】据题干“启取代伯益，继承了禹的王位”和所学知识可知，原始社会末期实行禅让制（公天下），启以世袭制（家天下）取代禅让制，这是对传统制度的破坏，A项正确；禹建立中国第一个王朝是夏朝建立的标志，并非“破坏传统制度的做法”，排除B项；军队、刑法和监狱等国家机器出现是夏朝国家政权建立的表现，不是“破坏传统制度的做法”本身，排除C项；材料未涉及与民争利激化社会矛盾的内容，排除D项。故选A项。 12. “夏桀本是亡国君，夏朝历时四百七。商纣暴虐施酷刑，引来武王正义师。周王无道国人起,西周灭在前771。”上述历史歌谣主要反映了（ ） A. 奴隶制国家的建立 B. 世袭制取代了禅让制 C. 等级制度的形成 D. 暴政导致亡国的规律 【答案】D 【解析】 【详解】根据题干“夏桀本是亡国君，商纣暴虐施酷刑，周王无道”分析，夏桀穷奢极欲，残暴无道，民怨沸腾，夏朝亡国；商纣王横征暴敛，严刑峻法，最终被周武王打败；西周周厉王与民争利，周幽王朝政腐败，西周灭亡。结合所学知识可知，歌谣反映的都是暴政导致亡国，D项正确；题干说的都是国家灭亡，而非奴隶制国家的建立，排除A项；世袭制取代了禅让制的标志是夏启继位，排除B项；题干没有提及等级制度，排除C项。故选D项。 13. 有学者指出：“周王和周公建国，立国七十一，姬姓占五十三，以同姓为枝干，是家天下政治的再一步巩固和扩大。”这说明分封制的主要作用是（ ） A. 巩固了西周统治 B. 确立了等级制度 C. 实现了富国强兵 D. 促进了民族交融 【答案】A 【解析】 【详解】依据题干“周王和周公建国，立国七十一，姬姓占五十三，以同姓为枝干，是家天下政治的再一步巩固和扩大。”可见分封制以同性贵族为主体，有利于巩固西周“家天下”的统治，有利于巩固西周疆土，A项正确；题干没有涉及分封制确立了“周天子→诸侯→卿大夫→士→平民→奴隶”等级制度，排除B项；实现富国强兵是战国时期商鞅变法对于秦国的作用，排除C项；题干没有涉及西周的民族关系，排除D项。故选A项。 14. 西周时期，青铜鼎的使用数量有严格的区分，天子用九鼎，诸侯用七鼎，大夫用五鼎，士用三鼎；乐舞也有不同的标准，天子用八横八纵64人的规模，诸侯用六纵六横36人的规模，大夫用四纵四横16人的规模。材料中用鼎数量和乐舞人数的差异从本质上反映了（ ） A. 西周分封制呈现等级森严特征 B. 西周时期社会秩序混乱 C. 西周时期各地经济发展不平衡 D. 西周社会腐败现象严重 【答案】A 【解析】 【详解】据题干“天子用九鼎，诸侯用七鼎，大夫用五鼎，士用三鼎……”和所学知识可知，西周时期，青铜器（鼎）的使用数量、乐舞的规模都依据天子、诸侯、大夫、士的身份等级严格区分，这正是西周分封制下等级森严的体现，这种等级差异是分封制在礼仪规范上的具体表现，A项正确；材料中明确体现的是等级有序的制度规范，而非社会秩序混乱，排除B项；材料涉及的是政治等级礼仪，与各地经济发展不平衡无关，排除C项；材料中的鼎数量和乐舞人数差异是等级制度的规定，并非社会腐败现象，排除D项。故选A项。 15. 据记载，春秋时期鲁国向周天子朝贡7次，其中鲁国国君亲自去的只有3次。同时鲁国却朝齐11次，朝晋20次。这反映了春秋战国时期政治方面（ ）特点。 A. 鲁国定期向周天子纳贡 B. 鲁国主动与齐晋结好 C. 天子依附于诸侯 D. 王室衰微，诸侯争霸 【答案】D 【解析】 【详解】根据题干信息可知，鲁国朝齐和朝晋的次数明显多于朝周天子的次数，这说明了齐国、晋国等诸侯国势力的强大，同时也说明了周王室地位的衰落。在西周王室地位衰落的同时，一些诸侯国强大起来，为了夺取更多的土地、财产和人口，争当左右天下、支配别国的霸主，几个大的诸侯之间，展开了长期的争霸战争，D项正确；材料不只提到鲁国定期向周天子纳贡，排除A项；鲁国主动与齐晋结好反映不出春秋时期鲁国向周天子朝贡7次，排除B项；天子依附于诸侯在题干材料中体现不出来，排除C项。故选D项。 16. 春秋时期社会经济有了很大的发展。既提升了农业生产力，又带动了手工业、商业的繁荣，更间接推动了社会结构的变革。春秋时期农业生产力水平提高的标志是（ ） A. 青铜器的使用 B. 铁制农具和牛耕的使用 C. 磨制工具的使用 D. 打制石器的使用 【答案】B 【解析】 【详解】结合所学知识可知，春秋时期，铁制农具开始出现，牛耕技术逐步推广。铁制农具比木、石农具更坚固耐用，牛耕则大幅提升了耕作效率，二者共同推动了春秋时期农业生产力的显著提高，是该时期农业生产力水平提升的核心标志，B项正确；青铜器主要盛行于商周时期，多用于礼器、兵器，农业生产中应用有限，并非春秋时期农业生产力提高的标志，排除A项；磨制工具属于新石器时代（如河姆渡、半坡文化时期）的生产工具，时间远早于春秋时期，排除C项；打制石器是旧石器时代的工具，时代更早，与春秋时期无关，排除D项。故选B项。 17. 据史书记载，马陵之战齐国歼灭魏国10万大军；长平之战秦国坑杀赵国40万俘虏。这反映了（ ） A. 秦灭六国具有必然性 B. 兼并战争具有残酷性 C. 秦国的实力最为强大 D. 各诸侯势力此消彼长 【答案】B 【解析】 【详解】据材料“马陵之战齐国歼灭魏国10万大军；长平之战秦国坑杀赵国40万俘虏”可知，战国时期兼并战争死亡人数众多，体现了战争的残酷性，B项正确；秦灭六国具有必然性与材料齐魏之间的马陵之战不符，此战不涉及秦国，排除A项；秦国的实力最为强大与材料马陵之战不符，无法得出，排除C项；各诸侯势力此消彼长与材料强调的死亡人数不符，不是材料主旨，排除D项。故选B项。 18. 战国时期，各诸侯国纷纷开展变法。其中，魏国李悝变法实行“尽地力之教”，楚国吴起变法为主“三世而收爵禄”，秦国商鞅变法实施“废井田，开阡陌”。这些措施（ ） A. 顺应了历史发展潮流 B. 打击了新兴封建势力 C. 建立了君主专制制度 D. 废除了贵族政治特权 【答案】A 【解析】 【详解】根据题干和所学知识可知，战国时期，随着生产力的发展，封建生产关系逐渐形成并发展起来。魏国李悝的 “尽地力之教”，重视农业生产，促进封建经济发展；楚国吴起的 “三世而收爵禄”，打击了旧贵族势力，有利于新兴地主阶级的崛起；秦国商鞅的 “废井田，开阡陌”，废除了奴隶社会的土地国有制，确立了封建土地私有制。这些变法措施都顺应了从奴隶社会向封建社会过渡的历史发展潮流，推动了社会的进步，A项正确；打击了新兴封建势力，这些措施打击的是旧贵族势力，有利于新兴封建势力的发展；B选项错误，君主专制制度的建立是一个长期的过程，这些变法为其奠定了基础，但不是直接建立，排除C项；废除了贵族政治特权这些措施只是削弱了贵族政治特权，并没有完全废除，排除D项。故选A项。 19. 我国在许多战国时期墓的考古中发现了许多青铜器。观察图一图二，可以推测与春秋战国历史有关的信息是（ ） A. 铜制农具在农业中普遍使用 B. 各诸侯国纷纷进行变法图强 C. 战国时达官喜欢用铜器陪葬 D. 战国时诸侯国之间战争频繁 【答案】D 【解析】 【详解】根据材料并结合所学知识可知，图一为战国时期的铜胄（作战时保护头部的头盔），属于军事装备；图二为宴乐水陆攻战铜壶，其纹饰包含“水陆攻战”场景，直接反映战争内容。两者均与战争相关，可推测战国时期诸侯国之间战争频繁，D项正确；图片中无铜制农具，无法体现农具使用情况，排除A项；纹饰未涉及变法相关内容，排除B项；喜欢用铜器陪葬是非核心历史信息，题干强调的是铜器所反映的社会现象，而非陪葬偏好，排除C项。故选D项。 20. 史书记载，西周初年有800多个诸侯国，到了春秋初年还剩170多个，而到战国初期只有十几个诸侯国了。这表明，在争霸与兼并的过程中（ ） A. 民族交融逐渐加强 B. 国家逐渐走向统一 C. 社会经济高速发展 D. 百家争鸣文化繁荣 【答案】B 【解析】 【详解】根据题目内容并结合所学知识可知，西周至战国时期，诸侯国数量大幅减少，是因为春秋争霸、战国兼并战争使弱小诸侯国被吞并，强大诸侯国疆域扩大、实力增强。这一过程推动了国家逐渐走向统一的历史趋势，B项正确；虽争霸兼并过程中存在民族交融，但题干强调统一趋势，排除A项；诸侯国数量变化与经济发展无直接关联，排除C项；百家争鸣属于思想领域，与题干中诸侯国数量变化无直接关联，排除D项。故选B项。 21. 春秋战国时期货币种类丰富，广泛使用。齐、燕主要用刀形钱币，韩、赵、魏三国用的布币似农具铺，楚国使用蚁鼻钱。这一现象反映了春秋战国时期（ ） A. 文化多元一体 B. 货币铸造技术成熟 C. 统一趋势加强 D. 商业活动较为活跃 【答案】D 【解析】 【详解】根据题干信息“春秋战国时期货币种类丰富，广泛使用。齐、燕主要用刀形钱币，韩、赵、魏三国用的布币似农具铺，楚国使用蚁鼻钱”和所学知识可知，因为商业活动需要货币作为交换媒介，各国根据自身情况铸造和使用货币，这说明商业活动在各国都较为活跃，D项正确；题干主要描述的是货币种类，货币主要用于经济交易，而非文化方面的内容，排除A项；仅从货币的形状（刀形、布币、蚁鼻钱）不能直接推断出货币铸造技术成熟与否，排除B项；各诸侯国使用不同形状的货币，这反而体现了诸侯割据的局面，而不是统一趋势，排除C项。故选D项。 22. “岷江遥从天际来，神功凿破古离堆。恩波浩渺连三楚，惠泽膏流润九垓。劈斧岩前飞瀑雨，伏龙潭底响轻雷。筑堤不敢辞劳苦，竹石经营取次裁。”该诗句描述的是秦国由李冰主持修建的（ ） A. 良渚古城水利系统 B. 都江堰 C. 长城 D. 灵渠 【答案】B 【解析】 【详解】根据所学知识可知，诗句中“岷江”“凿破古离堆”直接指向李冰主持修建的都江堰。都江堰位于岷江，其核心工程包括宝瓶口（开凿离堆形成）、鱼嘴分水堤等，诗中“筑堤”“惠泽膏流”等描述符合其防洪灌溉功能，B项正确；良渚古城属新石器时代，与秦国无关，排除A项；长城为防御工程，排除C项；灵渠为秦朝沟通湘漓的水道，非李冰主持，排除D项。故选B项。 23. 春秋时期，为了消除边患，晋国与周边戎狄订立盟约，双方和睦相处，晋国还购买戎狄的土地。战国中期，赵武灵王学习北方游牧民族，组建骑兵部队。这些史事（ ） A. 提升了国家军队的战斗力 B. 创造了民族交融的契机 C. 促进了诸侯国的政治平衡 D. 抵御了少数民族的侵扰 【答案】B 【解析】 【详解】根据材料“晋国与周边戎狄订立盟约，双方和睦相处”“赵武灵王学习北方游牧民族，组建骑兵部队”分析可知春秋时期中原的“诸夏”与周边的“戎”“狄”“蛮”“夷”等长期交往，为民族交融创造了契机，B项正确；“晋国与周边戎狄订立盟约，双方和睦相处”无法体现提升国家军队的战斗力，排除A项；赵武灵王胡服骑射，强大起来后，加剧诸侯国的政治不平衡，排除C项；“晋国与周边戎狄订立盟约，双方和睦相处”说明各民族交融，材料信息没有涉及少数民族的侵扰，排除D项。故选B项。 24. 孟子是战国时期儒家学派的代表人物，他继承和发展了孔子的思想，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的观点。这一思想强调了（ ） A. 君主权威至高无上 B. 人民的重要性 C. 分封制的合理性 D. 战争的必要性 【答案】B 【解析】 【详解】据材料可知，孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”，强调民众的重要性高于国家和君主，体现孟子的民本思想，重视人民的作用，“人民的重要性”符合题意，B项正确；君主权威至高无上，与孟子“君为轻”的观点直接矛盾，排除A项；分封制是西周制度，孟子未主张维护分封制，且题干未涉及，排除C项；孟子反对不义战争，主张仁政，与题干无关，排除D项。故选B项。 25. 某同学在七年级模拟考试中历史成绩不及格，到家后爸爸暴跳如雷，说要“家法伺候”。妈妈赶紧说：“我们要好好讲道理，使她进步。”爷爷慢吞吞地说：“这次考差了不全是坏事，知道差在哪儿，坏事也可以变成好事嘛！”爷爷的言论与道家思想最接近的是（ ） A. 一切事物都有对立面，对立双方能够互相转化 B. 人要顺应事物内在规律行事 C. 以柔克刚，以退为进 D. 人生要追求精神自由，保持独立人格 【答案】A 【解析】 【详解】根据题干信息“这次考差了不全是坏事，知道差在哪儿，坏事也可以变成好事嘛”“爷爷的言论与道家思想最接近”和所学知识可知，道家认为一切事物都有对立面，如“好坏”“祸福”等，且对立双方能够互相转化。爷爷说“坏事也可以变成好事”，正体现了这种对立双方相互转化的思想，A项正确；“人要顺应事物内在规律行事”是道家“道法自然”的体现，但题干中未涉及顺应规律的内容，排除B项；“以柔克刚，以退为进”是道家的处事策略，但题干没有体现“柔”“退”的表述，排除C项；“人生要追求精神自由，保持独立人格”是道家对精神境界的追求，与题干中“坏事变好事”的转化思想无关，排除D项。故选A项。 26. 民间自发创立节气谚语，如“立春当日祭芒神”“清明前后种瓜点豆”“谷雨过种青稞”等地方性民俗谚语，以防止错过农时。据此可知，节气可用于（ ） A. 改进生产技术 B. 提高农民地位 C. 指导农业生产 D. 丰富民俗文化 【答案】C 【解析】 【详解】结合所学知识可知，题干中的节气谚语如“清明前后种瓜点豆”“谷雨过种青稞”，核心作用是指导农民在特定时节开展农业生产，避免错过农时，C项正确；节气谚语是对农时的指导，并非改进生产技术的手段，排除A项；题干未涉及农民地位的变化，排除B项；节气谚语虽属于民俗文化的一部分，但其核心目的是指导农业生产，而非单纯丰富民俗文化，排除D项。故选C项。 27. 妇好是商王的王后， 一年夏天，北方边境发生战争，妇好自告奋勇，要求率兵前往，商王犹豫不决，占卜后才决定派妇好带兵，结果大胜。这个故事很可能记载在（ ） A. 龟甲或兽骨上 B. 丝帛或麻布上 C. 竹简或木牍上 D. 石器或陶罐上 【答案】A 【解析】 【详解】结合所学知识可知，商代主要的文字是甲骨文，而甲骨文是刻写在龟甲或兽骨上的文字，主要用于记录占卜、祭祀、战争等事件。妇好带兵作战属于商代重大事件，符合甲骨文的记录场景，A项正确；丝帛、麻布作为书写载体，成本较高，商代虽有丝织业，但未广泛用于记录此类事件（更常见于后世），排除B项；竹简、木牍成为主要书写载体是在春秋战国及以后，商代尚未广泛使用，排除C项；石器、陶罐上的刻画多为简单符号或图案，难以详细记录“妇好带兵作战”这类复杂事件，排除D项。故选A项。 28. 何尊（见图）是西周时期的青铜器，内底铸有铭文12行122字，记载了周成王在洛邑（今河南洛阳）营建东都成周的事迹及对何的勉励与告诫。铭文中的“宅兹中国”，是目前所见“中国”一词最早的实物见证。从史料类型来看，何尊属于（ ） A. 实物史料 B. 文献史料 C. 图像史料 D. 口述史料 【答案】A 【解析】 【详解】据题干“何尊（见图）是西周时期的青铜器，内底铸有铭文12行122字，记载了周成王在洛邑（今河南洛阳）营建东都成周的事迹及对何的勉励与告诫。”和所学知识可知，​​实物史料​​：是指各类遗物、遗迹、遗址、建筑等，是历史的见证和历史知识的可靠来源。何尊是西周时期实实在在存在的青铜器，属于历史遗物，所以它是实物史料，A项正确；​​文献史料​​：主要是指以文字形式记录的资料，虽然何尊上有铭文，但它本质上首先是一件实物，不能单纯将其归为文献史料，排除B项；​​图像史料​​：一般是通过绘画、照片等图像形式呈现历史信息的资料，何尊并非主要以图像形式来传达历史信息，所以不属于图像史料，排除C项；口述史料​​：是人们对往事的口头回忆而写成或整理成文字的资料，何尊显然不符合这一特征，排除D项。故选A项。 29. 为开展研究性学习，某历史公众号推送了以下有关夏商周时期的学习资源包，请判断研究性学习主题是（ ） A. 社会经济的发展 B. 科技文化的成就 C. 制度革新的首创 D. 中外交流的加强 【答案】B 【解析】 【详解】根据材料和所学知识可知，“记载日食的商朝牛骨”体现了当时的天文历法成就，“甲骨文”是中国古代文字发展的重要成果，属于文化范畴，“扁鹊行医画像石拓片”反映了当时的医学成就。这些资源均属于科技文化领域的成就，B项正确；题干中的资源“记载日食的商朝牛骨”“甲骨文”“扁鹊行医画像石拓片”均未涉及社会经济领域的内容，排除A项；题干中的资源“记载日食的牛骨”“甲骨文”“扁鹊行医画像石拓片”，均未涉及政治制度的革新，如分封制、世袭制等，排除C项；题干资源中没有任何关于中外交流的信息，无法得出该结论，排除D项。故选B项。 30. “沉睡三千年，一醒惊天下。”2022年春晚节目中，以“三星堆”文化为背景的舞蹈《金面》惊艳四方，节目中还原青铜神树、青铜面具等出土文物造型，部分文物与河南安阳殷墟、山西陶寺遗址、江西新干遗址等地出土的青铜器有相似之处又各具特色。这些考古发现（ ） A. 确定了中华文化的新起源 B. 动摇了中原传统文化的地位 C. 印证了多民族国家的形成 D. 见证了中华文明多元一体格局 【答案】D 【解析】 【详解】根据题干“……节目中还原青铜神树、青铜面具等出土文物造型，部分文物与河南安阳殷墟、山西陶寺遗址、江西新干遗址等地出土的青铜器有相似之处又各具特色”和所学知识可知，材料体现了四川地区的三星堆文明与其他地区的文明具有相似之处又各具特色，这见证了中华文明的多元一体格局，D项正确；中华文化的新起源，题干内容中没有反映，题干内容体现的是“部分文物与河南安阳殷墟、山西陶寺遗址、江西新干遗址等地出土的青铜器有相似之处又各具特色”，排除A项；中原传统文化的地位、多民族国家的形成，题干内容没有涉及，题干内容体现的是“部分文物与河南安阳殷墟、山西陶寺遗址、江西新干遗址等地出土的青铜器有相似之处又各具特色”，排除BC项。故选D项。 第II卷（非选择题） 二、材料题（31题12分，32题14分，33题14分） 31. 某班同学正在开展“史前人类文明”研究性学习，请你参与进来。 【适应自然的能力】 材料一 人类能够使用和管制火，是历史上的一件大事，因为这必须是在漫长的岁月中积累了经验，有了相当的智慧才能办到的。正因为“北京人”能够如此，才进一步证明了他们对付自然已经有了一定的办法。 ——摘编自贾兰坡《“北京人”的故居》 【原始农耕生活】 材料二 下图是有关中国“原始农耕居民”的结构示意图。 【形成华夏民族】 材料三 华夏民族，非一族所成。太古以来，诸族错居，接触交通，各去小异而大同，渐化合以成一族之形，后世所谓诸夏是也。 ——梁启超《太古及三代载记》 （1）根据材料一并结合所学知识，谈谈“北京人”怎样用火“对付自然”。（写出两个即可） （2）请你根据材料二及所学知识，写出①②③处对应的内容。 （3）阅读材料三并结合所学知识，概括华夏族的形成的特点。 【答案】（1）做法：北京人用火烧烤食物，吃到熟食，改善了营养，有利于身体健康；用火驱赶野兽，保障自身安全；用火照明、取暖，适应自然环境，提高了生存能力。（任选两个即可） （2）①干栏式房屋；②水稻；③黄河流域 （3）特点：华夏族是由多个部落逐渐融合而成，是多民族交融的结果。 【解析】 【小问1详解】 做法：据所学知识可知，北京人生活在距今约70万—20万年的北京周口店地区，他们已经会使用天然火，还会保存火种。用火烧烤食物：将猎取的动物或采集的食物放在火上烧烤，熟食更易咀嚼和消化，改善了营养结构，促进了人体和大脑的发育，增强了生存能力。用火驱赶野兽：当野兽威胁到生存时，用火堆或火把驱赶，保障了自身的安全，减少了野兽的侵害。用火照明、取暖：在夜晚，火可以照明，方便活动；在寒冷的季节，火能取暖，帮助他们适应寒冷的自然环境。 【小问2详解】 ①据所学知识可知，河姆渡人生活在长江流域，当地气候潮湿闷热，干栏式房屋以木桩支撑，上层住人，下层养牲畜或堆放杂物，这种建筑形式可有效防潮、通风，适应了长江流域地理和气候环境。 ②据所学知识可知，河姆渡人是世界上最早种植水稻的原始居民之一，水稻的种植为他们提供了稳定的食物来源，推动了原始农业的发展。 ③据所学知识可知，半坡人生活在黄河流域，他们的生产生活体现了黄河流域原始农耕文化的特点，如种植粟、黍，建造半地穴式房屋等。 【小问3详解】 特点：从材料三“华夏民族，非一族所成……诸族错居……渐化合以成一族之形”可知，华夏族不是由单一部落形成的，而是由远古时期众多部落长期错居、交流、融合而成。在这个过程中，各部落逐渐摒弃小的差异，形成共同的文化和认同，最终融合成华夏族。这体现了华夏族形成的多元一体特点，是多民族交融的结果。 32. 阅读下列材料，回答问题。 材料一：治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。 ——司马迁《史记·商君列传》 （1）根据材料一，概括商鞅变法体现的精神。商鞅变法的目的是什么？他的理论属于哪家学派的思想？ 材料二：商鞅把小的乡邑合并为县，全国共设31县，由国君直接委派官吏治理；挖掉土地上原有的标志、疆界，向土地所有者征收赋税，保障国家的财政收入。变法五年后，秦国富强起来。 ——摘编自王耀海《商鞅变法研究》 （2）根据材料二，概括商鞅变法的措施。 材料三：（新法）行之十年，秦民大悦，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治……居五年，秦人富强。 （3）根据材料三，并结合所学知识指出商鞅变法的影响。 【答案】（1）精神：变法革新（不因循守旧）。目的：富国强兵，确立封建统治，发展封建经济。学派：法家 （2）措施：①推行县制，由国君派官吏治理；②废除井田制，承认土地私有，按土地所有者征收赋税。 （3）影响：社会秩序：使秦国社会安定，出现 “道不拾遗，山无盗贼” 的局面。军事战力：提升秦军战斗力，民众 “勇于公战，怯于私斗”。经济发展：让秦国经济富裕，实现 “家给人足”“秦人富强”。历史地位：为秦国统一六国奠定了坚实的政治、经济和军事基础，其变法的制度创新对中国封建社会发展影响深远。 【解析】 【小问1详解】 精神：根据材料一“治世不一道，便国不法古”可知，商鞅主张变法革新、不因循守旧，认为治理国家的方法不应一成不变，要根据实际情况变革法律。目的：结合所学商鞅变法知识可知，战国时期诸侯争霸，秦国希望通过变法富国强兵，在兼并战争中取胜，同时确立封建统治秩序，发展封建经济。学派：据所学知识可知，商鞅的理论属于法家，法家主张以法治国、强调变革，通过严刑峻法和制度变革来实现国家富强，这与商鞅变法的举措（如严刑赏罚、建立中央集权制度等）完全契合。 【小问2详解】 措施：根据材料二“商鞅把小的乡邑合并为县……变法五年后，秦国富强起来”并结合所学知识可知，政治措施：推行县制把乡邑合并为31个县，由国君直接委派官吏治理，这一措施加强了中央对地方的控制，打破了旧的贵族分封体系，是中国古代地方行政制度的重要变革，为后世郡县制的发展奠定了基础；经济措施：废除井田制，承认土地私有，并废除土地原有的标界，承认土地归私人所有，按土地所有者征收赋税，这一举措确立了封建土地私有制，激发了农民的生产积极性，增加了国家财政收入，使秦国经济实力迅速提升。 【小问3详解】 影响：根据材料三“……居五年，秦人富强”并结合所学知识可知，社会层面：“道不拾遗，山无盗贼，乡邑大治”说明商鞅变法稳定了社会秩序，使秦国从战乱、无序的状态转变为治安良好的社会，为经济发展和军事动员创造了稳定环境；军事层面：“民勇于公战，怯于私斗”表明变法提高了秦军的战斗力，通过奖励军功的政策（如按军功授爵），激发了民众为国家作战的积极性，使秦军成为战国时期战斗力最强的军队之一；经济层面：“家给人足”“秦人富强” 体现变法推动了秦国经济的繁荣。土地私有制的确立、重农抑商政策的实施（如奖励耕织），使农业生产得到发展，国家财富积累增多；历史地位：商鞅变法使秦国成为战国后期最富强的诸侯国，为秦统一六国奠定了政治、经济、军事基础，其变法的核心思想和制度创新（如中央集权、法治精神）也对中国封建社会的发展产生了深远影响。 33. 中华文明源远流长，成就辉煌。某校七年级（1）班的同学们开展了一场相关历史主题的探究活动，请你参与。 【教育革新】 材料一：孔子推广私人讲学，在实践中，破除了等级、地域和种族的界限，接收贾人、贱人和农家的子弟入学。他在教学中坚持对不同对象施以不同的教育，主张因材施教，培养各具专长的人才。为了教学的需要，孔子还搜集、整理、删定或改编了《诗》《书》《礼》《乐》《易》等作为教材。 ——摘编自朱绍侯等主编《中国古代史》 【治国方略】 材料二：孟子主张统治者施行“仁政”，推行道德教化，让老百姓过上富足生活。韩非子则认为“好利恶害，夫人之所有也”，因此提出“凡治天下，必因人情。人情者有好恶，故赏罚可用；赏罚可用则禁令可立，而治道具矣”。 ——摘编自崔永东《中西法律文化比较》 【文化传承】 材料三：战国时代，诸子百家之学异常活跃，极富创造力，被公认为中国思想文化史上灿烂辉煌的时代。中国两千多年封建社会此起彼伏的各种学术思想，几乎都渊源于春秋战国时代，都受到诸子之学的深远影响。 ——摘编自颜世安《从“稷下学宫”看战国百家争鸣》 （1）根据材料一，概括孔子对教育的贡献。 （2）根据材料二并结合所学知识，概括思想家们提出各种治国方略的背景。指出孟子和韩非子的政治主张有何不同。 （3）材料三反映出战国时期在思想文化领域出现了什么局面？ （4）综上所述并结合所学知识，说说我们应该怎样对待中国优秀传统文化。 【答案】（1）贡献：创办私学，打破了贵族垄断教育的局面；主张有教无类；提出因材施教的教学方法；搜集、整理、删定或改编了《诗》《书》等作为教材。 （2）背景：经济上：铁制农具和牛耕的使用与推广，社会生产力的发展；政治上：诸侯间战争不断，传统政治秩序瓦解或旧的社会制度进一步瓦解，新的社会制度逐步确立。不同：孟子主张实行仁政(或推行道德教化)；韩非子主张以法治国。 （3）局面：百家争鸣。 （4）批判地继承并发扬；取其精华，去其糟粕。 【解析】 【小问1详解】 贡献：根据材料一“孔子推广私人讲学，在实践中，破除了等级、地域和种族的界限，接收贾人、贱人和农家的子弟入学。”可知，创办私学，打破了贵族垄断教育的局面，提出“有教无类”；由“他在教学中坚持对不同对象施以不同的教育，主张因材施教，培养各具专长的人才”可知，孔子提出因材施教的教学方法，根据学生的不同特点和能力，给予不同的教育，更好地发挥每个学生的潜能。由“为了教学的需要，孔子还搜集、整理、删定或改编了《诗》《书》《礼》《乐》《易》等作为教材。”可知，搜集、整理、删定或改编了《诗》《书》等作为教材，为后世的教育提供了重要的教材。 【小问2详解】 背景：根据材料二并结合所学可知，思想家们提出各种治国方略的背景是生产力发展；诸侯间战争不断，传统政治秩序瓦解。 不同：根据材料二“孟子主张统治者施行‘仁政’，推行道德教化，让老百姓过上富足生活。”并结合所学可知，孟子主张实行仁政，认为统治者应该以仁爱之心治理国家，推行道德教化，使人民生活富足，强调道德和仁爱在政治中的重要性；根据材料二“韩非子则认为‘好利恶害，夫人之所有也’，因此提出‘凡治天下，必因人情。人情者有好恶，故赏罚可用；赏罚可用则禁令可立，而治道具矣。’并结合所学可知，韩非子主张以法治国，认为人性本恶，主张通过法律和制度来规范人们的行为，强调赏罚分明，以法律为治国的根本。 【小问3详解】 局面：根据材料三“战国时代，诸子百家之学异常活跃，极富创造力，被公认为中国思想文化史上灿烂辉煌的时代。中国两千多年封建社会此起彼伏的各种学术思想，几乎都渊源于春秋战国时代，都受到诸子之学的深远影响。”并结合所学可知，各家学派的代表人物聚众讲学，研讨学术，著书立说。他们提出各种政治主张和治国方略，希望用自己的学说解决社会问题。各学派在思想上、政治上的观点不同，学派之间展开激烈的辩论，相互抨击；同时又相互影响，取长补短，这一思想文化的繁荣局面，历史上称为“百家争鸣”。 【小问4详解】 怎样对待：根据材料及所学，正确对待传统文化，可从传统文化的价值进行分析。如“他（孔子）在教学中坚持对不同对象施以不同的教育，主张因材施教，培养各具专长的人才。”充分体现了孔子在教育中因材施教，培养各具专长的人才。具体到现实社会中，人各有所长，要充分发挥其特点，因材施教，方能最大限度激发其潜能。因此，对待传统文化，我们要批判地继承并发扬，取其精华，去其糟粕。 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