12.《拿来主义》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修上册

该高中语文课件围绕鲁迅《拿来主义》，系统梳理“闭关主义”“送去主义”“送来”的批判及“拿来主义”的内涵，课堂导入从近代文化误区切入，通过历史背景与错误倾向分析，构建“破立结合”的论证思路学习支架。 其亮点在于采用问题探究与表格梳理论证结构，以“大宅子”比喻文化遗产等形象说理，结合反语赏析及现实案例（如影视剧迎合海外市场），培养学生辩证思维与文化自信。教师可借助系统支架提升教学效率，学生在探究中理解正确文化态度，提升语言运用与思维能力。

第12课 拿来主义/鲁迅 学习目标 学习目标 1.了解本文的写作背景，理解鲁迅针对当时文化现象提出“拿来主义”的现实意义。 2.梳理文章从批判“闭关主义”“送去主义”“送来”到确立“拿来主义”的论证思路，把握“破立结合”的论证特点。 3.理解“拿来主义”的内涵，即“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”，以及“占有，挑选”“或使用，或存放，或毁灭”的具体方法。 4.赏析文章运用比喻论证、反语等手法增强表达效果的技巧，体会其幽默犀利、讽刺性强的语言风格。 课堂导入 课堂导入 中国近代以来，面对外来文化，我们曾长期陷入“闭关主义”与“送去主义”的误区。鲁迅深刻指出：一味送去，不加选择地接受“送来”，只会让民族失去主体性。真正的出路在于“拿来”——主动选择、为我所用。这种态度不仅关乎文化自信，更关乎民族的独立与新生。如何正确“拿来”？让我们走进《拿来主义》。 初读课文，概括梳理 【作者简介】 鲁迅（1881—1936），原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，中国现代伟大的文学家、思想家、革命家。代表作有小说集《呐喊》《彷徨》，散文集《朝花夕拾》，杂文集《坟》《热风》《华盖集》《且介亭杂文》等。他的作品以深刻的思想性和强烈的批判精神著称，对中国现代文学的发展产生了深远影响。鲁迅的杂文尤以其犀利的笔锋、深刻的洞察力和独特的讽刺艺术而闻名，《拿来主义》即是他杂文中的经典之作。 【写作背景】 《拿来主义》写于1934年6月4日，最初发表于同年6月7日的《申报·自由谈》。当时中国正处于半殖民地半封建社会，帝国主义列强在军事、经济、文化等方面对中国进行侵略和渗透。与此同时，国内思想界在对待外来文化和传统文化的问题上存在严重分歧：一方面，有人盲目推崇西方文化，主张全盘西化；另一方面，又有人固守传统，鼓吹“国粹”，甚至通过送古董、派艺人出国展览等方式标榜“发扬国光”，实则是一种文化自卑与炫耀心理的结合。鲁迅针对这种种错误倾向，尤其是对“送去主义”的讽刺和对“送来”文化的被动接受现象，提出了“拿来主义”的主张，强调应主动、有选择地吸收外来文化，体现了高度的文化自觉与批判精神。 【写作背景】 文学文化常识 《且介亭杂文》是鲁迅于1934年至1936年间所写杂文的结集。“且介”二字取自“租界”各一半，暗指上海的“半租界”状态，表达了作者身处帝国主义压迫下的愤懑与抗争。这部杂文集收录了《拿来主义》《中国人失掉自信力了吗》等名篇，集中体现了鲁迅晚年杂文的思想深度和战斗风格，具有强烈的时代感和现实批判性。 【文体知识】 本文是一篇典型的议论性杂文。杂文是散文的一种，以议论为主，兼具抒情与叙事，语言犀利，富有讽刺性和战斗性。它短小精悍，形式灵活，常通过比喻、夸张、反语等手法揭示社会问题，表达作者的观点。与一般议论文相比，杂文更注重形象性和情感色彩，善于用具体事例和生动比喻来阐明抽象道理。《拿来主义》正是运用“大宅子”“鱼翅”“鸦片”等一连串比喻，将复杂的思想文化问题通俗化、形象化，充分展现了杂文“举重若轻、寓庄于谐”的文体特点。 【文题解读】 “拿来主义”是一个自创的术语，直白而有力地表达了作者的核心主张——对待外来文化，不能被动接受，也不能盲目排斥，而应主动地“拿来”，即有选择、有批判地吸收。题目中的“拿”字突出主体性与主动性，强调中国人要有文化自信和判断力；“主义”则赋予这一行为以原则性和系统性。整个标题鲜明地亮出观点，既是对“送去主义”“送来”现象的否定，也是对正确文化态度的倡导，直接指向课文的主题：只有“拿来”，才能创造“新主人”和“新文艺”。 研读课文，合作探究 研读课文，合作探究 研读学习任务一：梳理文章结构，把握论证思路 问题1 文章从“闭关主义”谈起，依次批判了“送去主义”和“送来”，最终提出“拿来主义”。请结合全文内容，梳理作者的论证思路，并用表格形式概括各部分的主要内容、作用及逻辑关系。 明确： 段落范围 主要内容 在全文中的作用 逻辑关系 第1段 回顾中国由“闭关主义”转向“送去主义”的历史变化，指出当前文化输出的现象（如送古董、办画展、拟派梅兰芳赴苏） 引出话题，揭示现实背景，为下文批判做铺垫 起点：提出问题——我们如何对待外来文化？ 第2段 指出没有人主张“拿来”，与“礼尚往来”相悖 承上启下，引出“拿来”的必要性，形成对比 过渡：由“送去”转向“拿来”的思考 第3–4段 分析“送去主义”的危害：类比尼采发疯，警示盲目输出将导致民族资源枯竭，子孙只能接受“抛给”的残羹冷炙 深化批判，揭示“送去”的后果 推进：说明“送去”不可持续 第5段 区分“抛来”“抛给”“送来”，指出“送来”是带有侵略性质的被动接受 明确概念，划清“送来”与“拿来”的界限 辨析：为“拿来”正名，强调主动性 第6段 正式提出“拿来主义”，主张在“送去”之外还应“拿来” 确立中心论点 立论：明确提出主张 第7段 提出“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”的具体原则 阐释“拿来主义”的核心态度 展开：说明“怎么拿” 第8–9段 以“大宅子”为喻，形象说明对待文化遗产的三种错误态度（孱头、昏蛋、废物），并正面阐述“拿来主义者”的做法：占有、挑选，或使用、或存放、或毁灭 运用比喻论证，深入阐释方法论 深化：通过比喻使抽象道理具体化 第10段 总结“拿来”的意义：造就“新主人”，建设“新宅子”；强调没有“拿来”，就没有新人和新文艺 升华主题，收束全文 结论：呼应开头，强化观点 研读课文，合作探究 问题2： 作者为什么没有一开始就提出“拿来主义”，而是先批判“闭关主义”“送去主义”和“送来”？这种行文结构有何好处？ 明确： 作者采用“破中有立、先破后立”的论证结构，先逐一批判错误倾向，再顺势提出正确主张，这样能使观点更具说服力。 首先，“闭关主义”代表封闭保守，已被历史证明失败；接着“送去主义”看似主动，实则单向输出、缺乏交流，暗含民族自卑与虚骄；而“送来”则是帝国主义的文化输入，带有强制性和侵略性。 通过对这三种错误态度的层层批驳，作者扫清了思想障碍，使“拿来主义”作为唯一合理的选择自然浮现。这种递进式的结构逻辑严密，既增强了批判力度，也突出了“拿来主义”的必要性与正当性，体现了议论文“由现象到本质、由问题到解决方案”的典型思维路径。 研读课文，合作探究 研读学习任务二：理解核心概念，辨析关键术语 问题1： 文中提到“抛来”“抛给”“送来”三个概念，请结合文本分析它们的区别，并说明作者为何特别强调“送来”不是“拿来”。 明确： ① “抛来”是指对方无恶意地给予，接受者可自由选择是否接受，是一种平等的交流方式； ② “抛给”则是带有轻蔑和控制意图的施舍，表面上是给，实则是压迫，如列强对中国的文化渗透； ③ “送来”是“抛给”的美化说法，冠冕堂皇，实则仍是被动接受，没有自主权。 作者强调“送来”不是“拿来”，是因为两者根本区别在于主体性：“送来”是别人主导、我们被动承受，而“拿来”是我们主动选择、独立判断的结果。前者如鸦片、废枪炮、洋货等，都是列强强行推销的文化产物，容易造成精神依赖或盲目崇拜；后者则强调“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”，体现民族文化的自主意识。因此，只有打破“送来”的被动局面，才能真正实现文化的自主发展。 研读课文，合作探究 问题2： “拿来主义”中的“拿”字有何深层含义？结合文中“占有，挑选”“或使用，或存放，或毁灭”等表述，谈谈你对“拿”的理解。 明确： “拿”不仅仅是物理意义上的获取，更是一种文化态度和思维方式的体现。它包含三层含义：一是“敢拿”，即敢于面对外来文化，不逃避、不畏惧，像穷青年勇敢走进大宅子； 二是“会拿”即具备辨别能力，能区分精华与糟粕，做到“占有，挑选”； 三是“主拿”，即保持主体性，不是盲目照搬，而是，根据本国实际需要进行选择性吸收。 文中“或使用，或存放，或毁灭”的处理方式，正是“拿”的具体实践：鱼翅有营养，可以“使用”；鸦片有害但可治病，应“存放”利用；烟枪烟灯和姨太太则是腐朽象征，必须“毁灭”。这说明“拿”不是全盘接受，也不是简单拒绝，而是一个动态的、理性的筛选过程，其标准始终是是否有利于“现在中国人”的生存与发展。因此，“拿”是一种积极、理性、有选择的文化建构行为。 研读课文，合作探究 研读学习任务三：分析论证方法，品味语言特色 问题1： 文章第8–9段用“大宅子”作比喻，分别对应哪些文化现象？请结合比喻内容，分析这一比喻在说理上的作用。 明确： “大宅子”比喻的是文化遗产，包括传统文化和外来文化。“穷青年”比喻的是新时代的中国人，面对前人留下的文化财富应采取的态度。 具体对应如下： “鱼翅”比具有两面性的文化成分，既有毒害也有价值，如某些西方思想，需批判地吸收； “烟枪和烟灯”比喻完全过时、腐朽的文化形式，如封建礼教、吸食鸦片的陋习，应坚决清除； “姨太太”比喻依附于旧制度的寄生群体或落后观念喻文化中的精华部分，如先进的科学技术、优秀的艺术成果，应当吸收利用； “鸦片”比喻，也应遣散淘汰。 研读课文，合作探究 这一比喻的作用在于：将抽象复杂的文化选择问题具象化、生活化，使读者易于理解；同时通过对比三种错误态度（孱头、昏蛋、废物），讽刺了逃避主义、虚无主义和投降主义，突出了“拿来主义”理性、辩证的特点。整个比喻系统完整、层次清晰，极大增强了文章的形象性和说服力。 研读课文，合作探究 问题2： 文中多处使用反语和讽刺性语言，如“进步”“丰富”“大度”“国粹”等，请任选两例分析其表达效果。 明确： ① “活人替代了古董……也可以算得显出一点进步了”中的“进步”是反语。表面上说派梅兰芳出国演出比送古董更文明，实则讽刺国民党政府仍停留在炫耀式输出的层面，把活人当作展品，毫无真正的文化交流意识，反而暴露了文化自卑与媚外心理。 ② “确可以算是一种国粹”中的“国粹”本指民族文化精华，此处用来形容“烟枪和烟灯”这种害人工具，明显带有揶揄意味。作者借此讽刺那些盲目推崇旧物、不分好坏保存“传统”的守旧者，揭示所谓“国粹”有时不过是腐朽的代名词，提醒人们警惕打着“传统”旗号的文化糟粕。 这些讽刺语言幽默犀利，既揭露了现实荒谬，又强化了批判力度，使文章在严肃说理中不失锋芒与趣味。 研读课文，合作探究 研读学习任务四：联系现实，反思当下文化态度 问题1： 当前社会中是否存在类似“送去主义”“送来”或三种错误“拿来”态度的现象？请结合文本中的具体描写，举出一个现实生活中的例子，并分析其与文中观点的关联。 明确： 现实中确实存在类似现象。例如，一些国产影视剧盲目迎合海外市场，在内容上刻意加入外国人熟悉的元素（如功夫、旗袍、宫廷斗争），甚至修改剧情以符合西方刻板印象，这种做法就类似于文中的“送去主义”。它们不是为了真实传播中华文化，而是为了“发扬国光”的虚名，实质仍是单向输出、讨好他人，缺乏平等对话的意识。 这与鲁迅批评的“几位‘大师’们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去”如出一辙——都是一种文化表演，而非真正的交流。真正的“拿来主义”应是既自信展示优秀文化，又主动引进国外优质作品，进行比较、借鉴与融合，而不是一味输出或迎合。因此，我们今天仍需警惕“送去”的虚荣心态，坚持“自己来拿”的主体立场。 研读课文，合作探究 问题2： 鲁迅说：“没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。”这句话对你理解和参与当代文化建设有何启发？ 明确： 这句话深刻揭示了文化创新与个体成长的关系。一个人如果拒绝吸收外来优秀成果，固步自封，就无法突破局限，成长为具有开阔视野的“新人”；同样，一种文艺若不能兼收并蓄、推陈出新，就会停滞不前。 这对我们的启发是：在学习、阅读、创作中，既要尊重传统，也要勇于借鉴世界先进经验。比如在写作中，我们可以学习西方文学的表现手法，但必须结合本土语言和现实题材，创造出属于自己的表达方式。真正的文化自信不是排斥外来影响，而是在充分“拿来”的基础上，实现创造性转化和创新性发展。唯有如此，个人才能不断更新，文化才能持续繁荣。 课堂总结 课堂总结 本节课我们学习了鲁迅的《拿来主义》，明确了“闭关主义”“送去主义”的危害，理解了“拿来主义”的内涵与意义；掌握了“先破后立”的论证结构和比喻论证的运用；通过“大宅子”等形象比喻，学会用辩证思维对待文化遗产，懂得“占有、挑选、为我所用”的原则；认识到新时代青年应具备沉着、勇猛、有辨别、不自私的品格，以开放自信的姿态实现文化传承与创新。 感谢聆听 Thank You $