晨读美时光 第2单元 第5课 篇目2 边城(节选)（Word教参）-【精讲精练】2025-2026学年高中语文选择性必修下册（统编版）

本讲义以《边城》节选为核心，整合乡土小说特征、沈从文创作风格分析，关联孔乙己文学等当代文化现象，辅以易错成语积累，构建从文本解读到文化延伸再到语言基础的学习支架。 通过沈从文名言、汪曾祺回忆等资料融合文化自信与思维能力，如以“孔乙己文学”链接现实探讨学历价值，结合乡土小说特征赏析《边城》散文化笔法与动作描写培养审美创造。课中助教师深化文本理解，课后辅助学生巩固语言运用与文化认知。

篇目(二)　*边城(节选) 1．东山再起 记词义：指再度出任要职。比喻失势之后，重新恢复地位。(褒义词)易错用在坏人方面。 识运用：以他不服输的个性，一定会重整旗鼓，东山再起。 2．望其项背 记词义：能够望见别人的颈项和背脊，表示赶得上或比得上。易错误理解为“差得远”。 识运用：他孜孜不倦，苦心孤诣的精神，令其他人难以望其项背。 3．三人成虎 记词义：城里本没有虎，但只要有三个人说城里有虎，听者就信以为真。比喻谣言或论传一再反复，就有使人信以为真的可能。容易望文生义。 识运用：人多嘴杂，不要听信流言蜚语，不然的话，真会三人成虎。 4．久假不归 记词义：原指假借仁义的名义而不真正实行，后指长期借用而不归还。易错误理解为“请假未归”。 识运用：图书馆对于借了图书久假不归者，给予严肃处理。 5．下车伊始 记词义：旧指新官刚到任；现比喻带着工作任务刚刚到一个地方。易错误理解为“刚下车”。 识运用：有些干部不注重调查研究，下车伊始就忙着发表施政演说。 孔乙己文学 来源：孔乙己是鲁迅笔下的人物，穷困潦倒还穿着象征读书人的长衫，迂腐、麻木。 含义：最近，大家自我调侃是“当代孔乙己”，学历成为思想负担，找工作时高不成低不就；也有观点认为，学历和脱不下的“长衫”绝不能画等号。“孔乙己文学”说的是念了大学，却找不到心仪工作的困顿和苦闷。 乡土小说 “乡土小说”指的是20世纪20年代初期、中期，一批寓居北京、上海的作家，以自己熟悉的故乡风土人情为题材，旨在揭示宗法制乡镇生活的愚昧、落后，并借以抒发自己乡愁的小说。 乡土小说的主要特征，首先是作家以批判的眼光审视故乡风俗，对愚昧、落后进行尖锐地讽刺与批判。其次，乡土小说作家往往怀着哀其不幸、怒其不争的复杂情感描绘生活在苦难中而又麻木、愚昧的故乡人，同情与批判、讽刺与哀怜相互交织，形成乡土小说喜剧与悲剧相互交融的美学风格。最后，在批判和描绘故乡愚昧习俗、麻木人性、凄凉人生时，乡土小说作家仍然抑制不住对故乡的眷恋，而这眷恋又往往与某种失落感相交织，因而小说大都具有抑郁的抒情调子。 沈从文名言集锦 1．说谎若比真实更美丽，我愿意听你那些美丽的谎话。 2．每一只船总要有个码头，每一只雀儿得有个巢。 3．人年纪轻轻的时节，只要的是热闹的生活，不会在寂寞中发现什么的。 4．人的生命会忽然泯灭，而纯挚无私的友情却长远坚固永在，且无疑能持久延续，能发展扩大。 5．在青山绿水之间，我想牵着你的手，走过这座桥， 桥上是绿叶红花，桥下是流水人家；桥的那头是青丝，桥的这头是白发。 6．有些人是可以用时间轻易抹去的，犹如尘土。 7．但真的历史却是一条河。从那日夜长流千古不变的水里石头和砂子，腐了的草木，破烂的船板，使我触着平时我们所疏忽了若干年代若干人类的哀乐！ 黄　鹂 [识特点]　黄鹂，又名黄莺，也称黄鸟。通体金黄色，头枕部有黑纹，嘴是粉红色，两翅为黑色，脚为蓝灰色。它还有婉转动听的叫声、温和柔婉的性情。 [辨用法]　诗人借故乡的黄鸟抒发颂春伤春、羁旅乡愁、思妇闺怨、迁乔求友之情。 [记诗句]　杜甫《绝句》：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。” 高适《东平别前卫县李宷少府》：“黄鸟翩翩杨柳垂，春风送客使人悲。” 金昌绪《春怨》：“打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西。” 汪曾祺笔下的沈从文 一生苦心雕琢，精益求精；一心明净纯洁，热爱家乡人。在湘西这块诗情画意的泥土上，沈老留下了深深的生活履印和思想痕迹……他的文字植根于家乡的土壤，却克服了时代的局限，进入了更深的层面。“星斗其文，赤子其人”正是其文学成就的高度表现，也是其高尚人品的光辉写照。 沈先生的血管里有少数民族的血液。湘西有少数民族血统的人大都有一股蛮劲、狠劲，做什么都要做出一个名堂。沈先生瘦瘦小小，但是有用不完的精力。他少年当兵，漂泊转徙，很少连续几晚睡在同一张床上。吃的东西，最好的不过是切成四方的大块猪肉。行军、拉船，锻炼出一副极富耐力的体魄。二十岁冒冒失失地闯到北平来，举目无亲。连标点符号都不会用，就想用手中的一支笔打出一个天下。经常为弄不到一点东西“消化消化”而发愁。冬天屋里生不起火，用被子围起来，还是不停地写。我1946年到上海，因为找不到职业，情绪很坏，他写信把我骂了一顿，说：“为了一时的困难，就这样哭哭啼啼的，甚至想到要自杀，真是没出息！你手中有一支笔，怕什么！”他在信里说了一些他刚到北京时的情形，同时又叫三姐从苏州写了一封很长的信安慰我。他真的用一支笔打出了一个天下了。 一个只读过小学的人，竟成了一个大作家，而且积累了那么多的学问，真是一个奇迹。 沈先生很爱用一个别人不常用的词“耐烦”。他说自己不是天才，只是耐烦。他对别人的称赞，也常说“要算耐烦”。看见儿子小虎搞机床设计时，说“要算耐烦”。看见孙女小红做作业时，也说“要算耐烦”。一个时期，沈先生每个月都要发表几篇小说，每年都要出几本书，被称为“多产作家”，他年轻时常常夜以继日地写。他常流鼻血。血液凝聚力差，一流起来不易止住，很怕人。有时夜间写作，竟至昏倒，伏在自己的一摊鼻血里，第二天才被人发现。我就亲眼看到过他的带有血迹的手稿。 他的作品看起来很轻松自如，若不经意，但都是苦心刻琢出来的。《边城》一共不到七万字，是在《国文周报》上连载的，每期一章，共二十一章，他告诉我，写了半年。这篇东西是他新婚后写的，那时他住在达子营。巴金住在他那里。他们每天写，巴老在屋里写，沈先生搬个小桌子，在院子里树荫下写。巴老写了一个长篇，沈先生写了《边城》。沈先生称自己的小说为“习作”，并不完全是谦虚。有些小说是为了教创作课给学生示范而写的，因此试验了各种方法。为了教学生写对话，有的小说通篇都用对话组成，如《若墨医生》；有的，一句对话也没有。《月下小景》确是为了履行许给张家小五的诺言“写故事给你看”而写的，同时，当然是为了试验一下“讲故事”的方法。同时，也为了试验一下把六朝译经和口语结合的文体。这种试验，后来形成一种他自己说是“文白夹杂”的独特的沈从文体，在四十年代的文字(如《烛虚》)中尤为成熟。他的亲戚，语言学家周有光曾说“你的语言是古英语”，甚至是拉丁文。沈先生讲创作不大爱说“结构”，他说是“组织”。我也比较喜欢“组织”这个词。“结构”过于理智，“组织”更带感情，较多作者的主观。他曾把一篇小说一条一条地裁开，用不同方法组织，看看哪一种方法更为合适。沈先生爱改自己的文章。他的原稿，一改再改，天头地脚页边，都是个性的字迹。沈先生的作品写得最快最顺畅，改得最少的，只有一本《从文自传》。这本自传没有经过冥思苦想，只用了三个星期，一气呵成。 他很爱自己的家乡。他的《湘西》《湘行散记》和许多篇小说可以作证。他不止一次和我谈起棉花坡，谈起枫柳坳，一到秋天满城落了枫树的红叶。一说起来，不胜神往。黄永玉画过一张凤凰沈家门外的小巷，屋顶墙壁颇零乱，有大朵大朵的红花——不知是不是夹竹桃，画面颜色很浓，水气泱泱。沈先生很喜欢这张画，说：“就是这样！”八十岁那年，和三姐一同回了一次凤凰，领着她看了他小说中所写的各处，都还没有大变样。家乡人闻听沈从文回来了，简直不知怎样招待才好。他说：“他们为我捉了一只锦鸡！”锦鸡毛羽很好看，他很爱那只锦鸡，还抱着它照了一张相，后来知道竟作了他的盘中餐，对三姐说：“真煞风景！”锦鸡肉并不怎么好吃。沈从文说时大笑，但也表现出对乡人的殷情十分感激。他在家乡听了傩戏，这是一种古调犹存的很老的弋阳腔。打鼓的是一位七十多岁的老人，他对年轻人打鼓失去旧范很不以为然。沈先生听了，说：“这是楚声，楚声！”他动情地听着“楚声”，泪流满面。 沈先生的两个儿子，小龙小虎，兄弟怡怡。他们都很高尚清白，无丝毫庸俗习气，无一句粗鄙言语，他们都很幽默，但幽默得很温雅。一家人于钱上都看得很淡。《沈从文文集》的稿费寄到，九千多元，大概开过家庭会议，又从存款中取出几百元，凑成一万，寄到家乡办学。沈先生也有生气的时候，也有极度烦恼痛苦的时候，在昆明，在北京，我都见到过，但多数时候都是笑眯眯的。他总是用一种善意的、含情的微笑，来看这个世界的一切。到了晚年，喜欢放声大笑，笑得合不拢嘴，且摆动双手作势，真像一个孩子。只有看破一切人事乘除，得失荣辱，全置之度外，心地明净无渣滓的人，才能这样畅快地大笑。 沈先生家有一盆虎耳草，种在一个椭圆形的小小钧窑盆里。很多人不认识这种草。这就是《边城》里翠翠在梦里采摘的那种草，沈先生喜欢的草。 (选自汪曾祺《星斗其文，赤子其人》，有删改) 美句背诵： ★他们都很高尚清白，无丝毫庸俗习气，无一句粗鄙言语，他们都很幽默，但幽默得很温雅。 ★只有看破一切人事乘除，得失荣辱，全置之度外，心地明净无渣滓的人，才能这样畅快地大笑。 在功名与田园之间：当代青年的精神突围 在曹操的《短歌行》中，“对酒当歌，人生几何”的豪迈与“周公吐哺，天下归心”的抱负，道出了功名路上的人生追求。而陶渊明在《归园田居》中“久在樊笼里，复得返自然”的慨叹，则描绘了另一种人生图景。这两首诗，恰如当代青年面前的两条人生道路：一条通向繁华都市的功名利禄，一条通往心灵原乡的田园牧歌。在这个价值多元的时代，就业选择早已超越了简单的职业规划，成为一场关乎生命意义的精神抉择。 功名路上的精神困境 曹操在《短歌行》中展现的功业追求，恰如当代青年对成功的渴望。在北上广深的写字楼里，无数年轻人追逐着“周公吐哺，天下归心”的梦想。他们像德国社会学家马克斯·韦伯所说的“现代性囚徒”，在理性的牢笼中不断奔跑。高强度的加班、无休止的竞争、永无止境的物质追求，让他们的精神世界日渐荒芜。 这种功名追求的背后，是现代社会对成功的单一化定义。法国哲学家福柯指出，现代社会通过规训权力，将人塑造成标准化的“现代人”。在功名路上，青年们逐渐迷失了自我，成为马尔库塞所说的“单向度的人”。他们的生命被切割成碎片，在KPI(关键绩效指标)和OKR(目标与关键结果)的夹缝中艰难喘息。 这种生存状态带来的精神危机日益凸显。心理学家弗洛姆在《逃避自由》中指出，现代人在获得自由的同时，也失去了安全感和归属感。在功名路上奔波的青年，正如海德格尔所说的“被抛”的存在，在焦虑与虚无中寻找着生命的意义。 田园牧歌的精神救赎 陶渊明的《归园田居》为当代青年提供了一种另类的人生选择。诗中“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适，不是消极的逃避，而是对生命本真的回归。美国生态学家利奥波德在《沙乡年鉴》中倡导的“土地伦理”，与陶渊明的田园理想不谋而合，都指向一种与自然和谐共处的生活方式。 在当代社会，选择田园生活需要极大的勇气。法国思想家卢梭在《论人类不平等的起源》中指出，文明社会使人异化，而回归自然才能找回真实的自我。这种回归不是简单的返璞归真，而是在现代性困境中的精神突围。选择田园生活的青年，正如海德格尔所说的“诗意地栖居”，在简单中寻找生命的深度。 田园生活对当代青年的精神救赎意义重大。德国哲学家雅斯贝尔斯认为，真正的哲学思考始于对生存困境的觉醒。在田园生活中，青年们能够摆脱现代社会的异化，找回生命的本真状态。这种选择不是对现代文明的否定，而是对生命意义的重新定义。 在功名与田园之间的精神突围 当代青年的就业选择，本质上是一场精神突围。德国哲学家伽达默尔指出，理解是一种视域融合的过程。在功名与田园之间，青年们需要找到属于自己的生命视域。这种选择不是非此即彼的二元对立，而是在现代性困境中寻找平衡的智慧。 多元价值观下的就业选择，体现了生命的丰富性。美国心理学家马斯洛的需求层次理论告诉我们，人的需求是多元的，既有物质追求，也有精神需求。在功名与田园之间，每个青年都应该找到属于自己的生命节奏。这种选择不是简单的职业规划，而是对生命意义的深刻思考。 寻找生命意义的道路上，每个选择都值得尊重。法国哲学家萨特说：“人是自己选择的总和。”无论是选择功名还是田园，重要的是这种选择是否源于内心的真实呼唤。在功名与田园之间，当代青年正在书写着属于自己的生命诗篇。 站在时代的十字路口，当代青年的就业选择早已超越了简单的职业规划。无论是选择功名还是田园，都是对生命意义的探索与追寻。在这个价值多元的时代，我们需要的不是标准答案，而是对生命本真的坚守。正如海德格尔所说：“人，诗意地栖居在大地上。”在功名与田园之间，每个青年都应该找到属于自己的诗意人生。这或许就是《短歌行》与《归园田居》留给当代青年的最大启示：生命的价值不在于外在的选择，而在于内心的真实。 (摘编自“百度一下”) 时代评语：青年对社会的适应与超越，实际上是青年个体对社会关系的认识和把握。当代青年要正确认识和辩证处理个人与集体、个人与社会的关系。要从正确的价值选择入手。不要被短暂的、瞬时的眼前利益蒙蔽双眼，要看到精神价值的全局性、长远性、持续性。 [原文] 动莫若敬，居莫若俭，德莫若让，事莫若咨。——《国语·周语》 [译文] 行为举止莫过于恭敬，持家居家莫过于节俭，道德品行莫过于谦让，办事做事莫过于征求他人的意见。 [点评] 这一名句发人深思，让人深省。这是古人认为为人处世最重要的原则，是中国优秀的传统文化，让人感悟到生命的意义在于人生修养，而不在于一时的富有与生命的长短。 边城(节选) 沈从文 阅读关注点 动作描写、散文化笔法 有人带了礼物到碧溪岨，掌水码头的顺顺，当真请了媒人为儿子向渡船的攀亲起来了。老船夫慌慌张张把这个人渡过溪口，一同到家里去。翠翠正在屋门前剥豌豆，来了客并不如何注意。但一听到客人进门说“贺喜贺喜”，心中有事，不敢再待在屋门边，就装作追赶菜园地的鸡，拿了竹响篙唰唰的摇着，一面口中轻轻喝着，向屋后白塔跑去了。 来人说了些闲话，言归正传转述到顺顺的意见时，老船夫不知如何回答，只是很惊惶的搓着两只茧结的大手，好像这不会真有其事，而且神气中只像在说：“那好的，那好的，”其实这老头子却不曾说过一句话。 马兵把话说完后，就问作祖父的意见怎么样。老船夫笑着把头点着说：“大佬想走车路，这个很好。可是我得问问翠翠，看她自己主意怎么样。”来人走后，祖父在船头叫翠翠下河边来说话。 翠翠拿了一簸箕豌豆下到溪边，上了船，娇娇的问他的祖父：“爷爷，你有什么事？”祖父笑着不说什么，只偏着个白发盈颠的头看着翠翠，看了许久。翠翠坐到船头，低下头去剥豌豆，耳中听着远处竹篁里的黄鸟叫。翠翠想：“日子长咧，爷爷话也长了。”翠翠心轻轻地跳着。 过了一会祖父说：“翠翠，翠翠，先前来的那个伯伯来做什么，你知道不知道？” 翠翠说：“我不知道。”说后脸同颈脖全红了。 祖父看看那种情景，明白翠翠的心事了，便把眼睛向远处望去。在空雾里望见了十五年前翠翠的母亲，老船夫心中异常柔和了。轻轻的自言自语说：“每一只船总要有个码头，每一只雀儿得有个巢。”他同时想起那个可怜的母亲过去的事情，心中有了一点隐痛，却勉强笑着。 翠翠呢，正从山中黄鸟杜鹃叫声里，以及山谷中伐竹人唦唦一下一下的砍伐竹子声音里，想到许多事情。老虎咬人的故事，与人对骂时四句头的山歌，造纸作坊中的方坑，铁工厂熔铁炉里泄出的铁汁……耳朵听来的，眼睛看到的，她似乎都要去温习温习。她所以这样做，又似乎全只为了希望忘掉眼前的一桩事而起。但她实在有点误会了。 祖父说：“翠翠，船总顺顺家里请人来做媒，想讨你做媳妇，问我愿不愿。我呢，人老了，再过三年两载会过去的，我没有不愿的事情。这是你自己的事，你自己想想，自己来说。愿意，就成了；不愿意，也好。” 翠翠不知如何处理这个问题，装作从容，怯怯的望着老祖父。又不便问什么，当然也不好回答。 祖父又说：“大老是个有出息的人，为人又正直，又慷慨，你嫁了他，算是命好！” 翠翠弄明白了，人来做媒的是大老！不曾把头抬起，心忡忡地跳着，脸烧得厉害，仍然剥她的豌豆，且随手把空豆荚抛到水中去，望着它们在流水中从从容容地流去，自己也俨然从容了许多。 见翠翠总不作声，祖父于是笑了，且说：“翠翠，想几天不碍事。洛阳桥并不是一个晚上造得好的，要日子咧。前次那人来的就向我说到这件事，我已经就告过他：车是车路，马是马路，各有规矩。想爸爸作主，请媒人正正经经来说是车路；要自己做主，站到对溪高崖竹林里为你唱三年六个月的歌是马路，——你若欢喜走马路，我相信人家会为你在日头下唱热情的歌，在月光下唱温柔的歌，一直唱到吐血喉咙烂！” 翠翠不作声，心中只想哭，可是也无理由可哭。祖父再说下去，便引到死去了的母亲来了。老人说了一阵，沉默了。翠翠悄悄把头撂过一些，祖父眼中业已酿了一汪眼泪。翠翠又惊又怕怯生生地说：“爷爷，你怎么的？”祖父不作声，用大手掌擦着眼睛，小孩子似的咕咕笑着，跳上岸跑回家中去了。 翠翠心中乱乱的，想赶去却不赶去。 雨后放晴的天气，日头炙到人肩上背上已有了点儿力量。溪边芦苇水杨柳，菜园中菜蔬，莫不繁荣滋茂，带着一分有野性的生气。草丛里绿色蚱蜢各处飞着，翅膀搏动空气时窸窸作声。枝头新蝉声音已渐渐宏大。两山深翠逼人的竹篁中，有黄鸟与竹雀杜鹃鸣叫。 翠翠感觉着，望着，听着，同时也思索着： “爷爷今年七十岁……三年六个月的歌——谁送那只白鸭子呢？……得碾子的好运气，碾子得谁更是好运气？……” 痴着，忽地站起，半簸箕豌豆便倾倒到水中去了。伸手把那簸箕从水中捞起时，隔溪有人喊过渡。 (有删改) 学科网（北京）股份有限公司 $