晨读美时光 第2单元 第5课 篇目1 阿Q正传(节选)（Word教参）-【精讲精练】2025-2026学年高中语文选择性必修下册（统编版）

本讲义围绕《阿Q正传(节选)》构建学习支架，涵盖易错成语辨析（如“不绝如缕”词义及误用示例）、《呐喊》背景与鲁迅名言解读、《边城》细节及人性美阅读，关联“从善如登”等名句，形成从语言积累到文本理解再到文化拓展的学习脉络。 特色在于融合核心素养培养，通过“记词义+识运用”强化语言运用，《重读鲁迅》引导辩证思考提升思维能力，《边城》描写涵养审美创造。课中辅助文本深度分析，课后名言、影评拓展助力文化自信培养与知识巩固。

第二单元 第5课　篇目(一)　阿Q正传(节选) 1．不绝如缕 记词义：似断未断，像细线一样连着，多用来形容局势危急或声音细微悠长。易错误理解为“人多”。 识运用：不绝如缕的音乐从窗外传进来，倾耳细听，原来是月光曲。 2．匪夷所思 记词义：指言谈行动超出常情，不是一般人所能想象的。(多用于贬义的语境中)易错误理解为“想法奇妙”。 识运用：有专家就在此时抛出了“卖房炒股”的观点，令人匪夷所思！ 3．始作俑者 记词义：开始制作俑的人，比喻首先做某件坏事的人。 (贬义词)易错误理解为“一切事情的开始”。 识运用：作为难民问题的始作俑者，西方发达国家必须承担起解决问题的责任。 4．一团和气 记词义：本指态度和蔼可亲；现也指互相之间只讲和气；不讲原则。(多用作贬义)易误用为褒义词。 识运用：司马徽式的“好好先生”依然大有人在，他们一团和气、与人无争，对领导点头哈腰，对群众温声细语，做人做事不问是非曲直，但求相安无事。 5．如坐春风 记词义：如同坐在和煦的春风里；比喻受到良师教育。易错误理解为“自然中的春风”。 识运用：演讲选手基本上都是对诗词有着由衷的喜爱，大部分都是腹有诗书气自华，进退有据，不吵闹不煽情，自然能令观众如坐春风。 具身智能 来源：1950年，在图灵的论文《Computing Machinery and Intelligence》中首次提出。1986年，罗德尼·布鲁克斯从控制论角度出发，提出行为式机器人概念，认为智能是具身化和情境化的。1991年，布鲁克斯提出“行为智能”。2023年6月，第七届世界智能大会智能科技展，人形机器人的逐步完善为具身智能的落地提供了方向。2024年3月，OpenAI与Figure公司合作推出了Figure 01人形机器人；2025年3月5日，《2025年国务院政府工作报告》提到，要培育具身智能等未来产业。 含义：具身智能是指一种基于物理身体进行感知和行动的智能系统，其通过智能体与环境的交互获取信息、理解问题、作出决策并实现行动，从而产生智能行为和适应性。简言之，具身智能就是让人工智能“拥有身体”。 小说集《呐喊》 《呐喊》是鲁迅的短篇小说集，收录了鲁迅1918年至1922年所作的14篇短篇小说，1923年由北京新潮社出版，现编入《鲁迅全集》第1卷。小说真实地描绘了从辛亥革命到五四运动时期的社会生活，鲁迅从革命民主主义出发，抱着启蒙主义目的和人道主义精神，揭示了种种深层次的社会矛盾，对旧中国的制度及部分陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和比较彻底的否定，表现出对民族生存浓重的忧患意识和对社会变革的强烈希望。 鲁迅名言集锦 1．人固然应该生存，但为的是进化；也不妨受苦，但为的是解除将来的一切苦；更应该战斗，但为的是改革。 2．个人的生命是可宝贵的，但一代的真理更可宝贵，生命牺牲了而真理昭然于天下，这死是值得的。 3．空谈之类，是谈不久，也谈不出什么来的，它始终被事实的镜子照出原形，拖出尾巴而去。 4．人多是“生命之川”之中的一滴，承着过去，向着未来，倘不是真的特出到异乎寻常的，便都不免并含着向前和反顾。 5．我不妨大步走去，向着我自以为可以走去的路，即使前面是深渊、荆棘、狭谷、火坑。 6．一滴水，用显微镜看，也是一个大世界。 7．专制者反面就是奴才，有权时无所不为，失势时即奴性十足。 虎 [识特点]　哺乳动物，头大而圆，毛黄色，有黑色横纹。性凶猛，力气大，善游泳，不善爬树，夜里出来捕食鸟兽。 [辨用法]　老虎是独来独往的猛兽，即便是圈养，也不失山林之气。在中国传统文化中象征着威严、气势、勇敢和无畏。 [记诗句]　李白《金陵三首(其一)》：“地即帝王宅，山为龙虎盘。” 蔡羽《过阙》：“虎阙沈沈列校屯，龙池滚滚涌泉温。” 薛兰英、蕙英《苏台竹枝词十首(其三)》：“虎丘山上塔层层，静夜分明见佛灯。” 重读鲁迅 杨汉华 “100多年来，对中国文化有最深入理解的，鲁迅是第一人。”统编版中小学语文教科书总主编温儒敏曾在采访中这样评价鲁迅。鲁迅是中国人无法回避的作家，在迅速成长的青少年时期如果错过鲁迅将是一大憾事。而不关注文学家的鲁迅，我们将无法步入思想家的鲁迅。多读鲁迅先生的文章，对提高我们的文学修养和思想认知会大有裨益。 一 鲁迅是人不是神，这句话已经被转述得太多了。我觉得应该从另一方面强调一下：鲁迅不是神，但鲁迅是一个真正的人。 是的，鲁迅不是完人(又有谁是完人呢？)，他自己说过，他被古老的鬼魂所纠缠，苦于不能摆脱。他呐喊过，也彷徨过。他的愤激与孤独，他的苦闷与悲哀，自有不容轻薄的庄严，不可逼近的光热，但也确实包含着某些可以理解却无需效法的东西。但是，无论如何，他是20世纪的长子，是一颗时代风雨中升起的思想巨星，是我们这块大地上为数不多的高峰之一。 二 祖国与人民是一个巨大的磁场，鲁迅欲逃无计，以血相荐。 先生没有小聪明，岂但没有，简直是太傻。热烈地拥抱所爱，热烈地拥抱所憎。他是大哲，比那些明哲保身者更洞彻底里，然而他偏不。我这里所说的尚不是指他一再谢绝史沫特莱等人要他到外国去治病的劝告，也不是指他参加杨铨追悼会而把钥匙锁进家里的决绝不归，而是指他在根本的人生选择上，把自己化作一把剑、一团火、一块磐石，自觉置身于历史与现实的十字路口，成心与黑暗、邪恶过不去。他也讲究壕堑、迂回，也在身上裹一片甲，但这一切都是为了战。而只要战，危险就在。以他的睿智与“世故”，怎么会不知道只有刀不出鞘、龙藏于云、豹隐于雾才是最安全的道理呢？他是最清楚地知道讲费厄泼赖，做闲适小品，当名流，玩古董，是最保险的。他还知道那里面确有一份足以消遣人生的乐趣。他在年轻时就表示过对“花之朝，月之夕，剥一黄橙，暖半壶酒”的生活向往。然而，他把这一切又统统放弃了，包括名誉与地位，安逸与享受，连同健康与生命——先生只活了55岁！ 知其乐而不为，知其苦而偏做，鲁迅成了十足的傻瓜。 然而，人民了解他，历史了解他。——1936年10月19日，一面印有“民族魂”三个大字的旗帜，盖上了先生那瘦小的身躯。 三 然而，我们今天又听到有人在指责鲁迅峻刻而不够宽容了，指责鲁迅偏颇而不懂生活了，甚至指责他耗精力于笔战而没有留下传世之作了。 我几乎每时每刻都在感受到，人是确实进化了，日见聪明了，个个精于选择，巧于经营，且都有冠冕堂皇的理由。相较之下，越发显得先生愚不可及。 但我又觉得他们小，先生所说的那种藏在皮袍下面的“小”。难道今天就没有邪恶了么？难道今天就不再需要正义与鲁迅的疾恶如仇了么？难道对邪恶也要理解与宽容么？而对横暴邪恶，一味退避龟缩，能叫真正的生活么？我不能不疑心他们本来就自私、怯懦，却要以此来维系自己的良好感觉；或者简直就是一种清醒的麻木，麻木到泯灭了正义与良知。老实说，我感到厌恶，我从这种对鲁迅的轻薄指责中看到了人性的卑劣。人类如果真有堕落的一天，必定是沿着这缺口滑下去的。 对抗拒邪恶的伟大战士是不能轻薄的，对肩负重任的战士尤其不能。我们的命运不允许我们这样做。 四 我庆幸自己这一次的重读(第一次通读鲁迅已是20多年前的事了)。鬼使神差，一字一句。我因此不再困惑，虽然我长久地困惑过。 人类不就是这样一边抗拒着，一边创造着，一步一步走过来的么？ 冷风密雨浸过，苦汗咸水泡过，烈火毒焰炼过，斯成就了这样一个不朽的“民族魂”。我们因此而不再是“最可怜的生物之群”，因为我们已有了一个伟大的参照。 小而不能成为大，是无需为之悲哀的。只要对伟大保持一份理解，一份尊敬，也有可能使自己走出平庸的。但因其自身的渺小，转而指责大山不应那么高，不应那么大，就陷入万劫不复之处了。不会崇敬伟大的人群，是命定没有前途的。 鲁迅还活着，不是作为单纯的文学欣赏，而是在病毒抗体的意义上活着，在人性自救的意义上活着。活得真实，活得有力。我真诚地感谢先生，即使有这样那样的不足，毕竟，先生是一个思想切入时代前沿，孤独无伴，即使成为散兵游勇，也不撤退的思想家。有此一点，也就够了。它使人们能比较经得起鼓噪也耐得住寂寞了。此刻，我可以自豪地宣布：“我因先生而痛苦，也因先生而超越！” 美句背诵： ★他的愤激与孤独，他的苦闷与悲哀，自有不容轻薄的庄严，不可逼近的光热，但也确实包含着某些可以理解却无需效法的东西。 ★只要对伟大保持一份理解，一份尊敬，也有可能使自己走出平庸的。 ★不会崇敬伟大的人群，是命定没有前途的。 《哪吒之魔童闹海》探寻正邪背后的人性幽微 宋法刚　赵越 在国漫崛起的浪潮中，《哪吒之魔童闹海》(以下简称《哪吒2》)独立潮头，制作团队以精良的特效制作、精湛的艺术追求、精深的思想叩问，在幽默欢笑声中达到了老少咸宜的观影效果。该片以哪吒的成长为向导，在见证友情、驻足师情、缅怀亲情的三足鼎立之上，将“正邪”这一人类“元命题”推向了新的高度。 《哪吒2》中的正邪立场在利益与情感的冲刷下不断坍缩重构，形成震撼的道德景观。影片中，哪吒闯关的情节是充满讽刺的。无论是正在分食的土拨鼠被捉走，还是妖族勤勉修炼的补习班被端，抑或是爱美的石矶娘娘被抓，当这些情节出现时，甚至会让人在脑海产生这样一个想法：“到底谁是反派？”电影还借石矶娘娘之口吐槽说，老娘跟你有什么深仇大恨，犯得着下这么重的手？我们总会觉得金色光辉明亮，象征正义，灰色阴晦暗淡，象征邪恶。但在影片最后海底妖族与捕妖队大战之时，灰扑扑的妖与金灿灿的仙形成鲜明对比。 《哪吒2》打破了以往神话故事中泾渭分明的正邪界限，不再将善恶简单地附着于仙妖的身份之上。在这场博弈中，人物的行为动机成为判断正邪的关键依据。海底妖族为了生存、为了守护自己的家园而战，他们的抗争饱含着对故土和同类的深切情感，这一行为背后所蕴含的正义性是无法被金色的铠甲和所谓的“天庭正统”所掩盖的。而那些身着华服、闪耀金光的仙族捕妖队，却在权力和利益的驱使下，沦为了压迫者。 申公豹与无量仙翁的塑造，颠覆了观众的刻板逻辑，暴露出正邪标签下被遮蔽的人性褶皱。 申公豹，这个顶着豹子头的“反派”，实则是神话体系中最悲怆的殉道者。元始天尊一句“妖族不可入十二金仙”的判词，将他永远钉死在出身论的耻辱柱上。他曾无奈感慨：“人心中的成见是一座大山，任你怎么努力都休想搬动。”当小豹前来追寻修仙梦想时，他虽清楚前路艰难，却仍选择用善意的谎言维护小豹的期望，让其相信努力修仙就能成仙。这份对后辈的呵护，彰显出他内心深处的善良与温柔。在三王倒戈的情况下，他巧用海夜叉救了李靖夫妇，自己却以一己之力守护陈塘关。申公豹以自己的方式，在这不公平的世界里奋力挣扎与反抗。 在传统的神话印象中，无量仙翁总是以慈眉善目的形象示人，是一个代表着长寿、祥和与智慧的仙者。然而，《哪吒2》却对这一经典形象进行了颠覆性的重塑，将无量仙翁设定为最大的反派，这一设定无疑在观众心中掀起了巨大的波澜。 《哪吒2》借由复杂的角色与跌宕的剧情，深入挖掘了正邪背后的人性幽微与命运无常。影片中，每个人物都在命运的旋涡中挣扎，他们的选择既受外界因素的制约，又彰显着内心深处的人性光芒或黑暗。哪吒、敖丙以及海底妖族等角色，他们在正邪之间的徘徊与抉择，更是对人性的深度考验。哪吒在成长过程中，既要面对外界对他“魔童”身份的偏见，又要坚守内心的正义与善良；敖丙身负家族使命，在亲情与正义之间艰难权衡；海底妖族为了生存奋起反抗，他们的抗争既源于对家园的热爱，也包含着对命运不公的愤怒。这些角色的命运轨迹相互交织，共同描绘出一幅充满挣扎、抉择与救赎的画卷。 (摘编自“中国青年网”，2025年2月8 日) 时代评语：鲁迅先生曾经说过，“角逐列国是务，其首在立人，人立而后凡事举。”经济振兴，而民族的精神、涵养、文化、品德、气节不崛起，最终也必将导致经济发展的后劲乏力。因此，当此之时，重塑我们的民族性格不仅必要而且十分迫切。 [原文] 从善如登，从恶如崩。 ——《国语·周语》 [译文] 向善就好像攀登山峰一样难，向恶就好像山石坍塌那样容易。 [点评] 从善者登峰，步履从容，心境平和，虽遇沟坎，无碍前行；从恶者崩盘，则可能瞬间发生，毫无征兆和预警。因为从善者是仰求新生而来，从恶者是俯奔败亡而去，一登一崩，一徐一疾，也就判若云泥了。 边城(节选) 沈从文 阅读关注点 细节描写、人性美 管理这渡船的，就是住在塔下的那个老人。活了七十年，从二十岁便守在这小溪边，五十年来不知把船来去渡了多少人。年纪虽那么老了，本来应当休息了，但天不许他休息，他仿佛便不能够同这一份生活离开。他从不思索自己职务对于本人的意义，只是静静地很忠实地在那里活下去。他唯一的朋友为一只渡船与一只黄狗，唯一的亲人便只那个女孩子。 女孩子的母亲，老船夫的独生女，十五年前同一个茶峒军人，很秘密地背着那忠厚爸爸发生暧昧关系。有了小孩子后，这屯戍军士便想约了她一同向下游逃去。但从逃走的行为上看来，一个违悖了军人的责任，一个却必须得离开孤独的父亲。经过一番考虑后，军人见她无远走勇气，自己也不便毁去作军人的名誉，就心想：一同去生即无法聚首，一同去死当无人可以阻拦，首先服了毒。事情业已为作渡船夫的父亲知道，父亲却不加上一个有分量的字眼儿，只作为并不听到过这事情一样，仍然把日子很平静地过下去。女儿一面怀了羞惭一面却怀了怜悯，仍守在父亲身边，待到腹中小孩生下后，却到溪边吃了许多冷水死去了。在一种奇迹中这遗孤居然已长大成人，一转眼间便十三岁了。为了住处两山多竹，翠绿逼人而来，老船夫随便为这可怜的孤雏，拾取了一个近身的名字，叫作“翠翠”。 翠翠在风日里长养着，故把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，故眸子清明如水晶。自然既长养她且教育她，故天真活泼，处处俨然如一只小兽物。人又那么乖，如山头黄麂一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。平时在渡船上遇陌生人对她有所注意时，便把光光的眼睛瞅着那陌生人，作成随时皆可举步逃入深山的神气，但明白了人无机心后，就又从容的到水边玩耍了。 老船夫不论晴雨，皆守在船头，有人过渡时，便略弯着腰，两手缘引了竹缆，把船横渡过小溪。有时疲倦了，躺在临溪大石上睡着了，人在隔岸招手喊过渡，翠翠不让祖父起身，就跳下船去，很敏捷地替祖父把路人渡过溪，一切皆溜刷在行，从不误事。有时又与祖父黄狗一同在船上，过渡时与祖父一同动手，船将近岸边，祖父正向客人打招呼“慢点，慢点”时，那只黄狗便口衔绳子，最先一跃而上，且俨然懂得如何方为尽职似的，把船绳紧衔着拖船拢岸。 风日清和的天气，无人过渡，祖父同翠翠便坐在门前大岩石上晒太阳，或把一段木头从高处向水中抛去，嗾使身边黄狗自岩石高处跃下，把木头衔回来。或翠翠与黄狗皆张着耳朵，听祖父说些城中多年以前的战争故事。或祖父同翠翠两人，各把小竹作成的竖笛，逗在嘴边吹着迎亲送女的曲子，过渡人来了，老船夫放下了竹管，独自跟到船边去，横溪渡人，在岩上的一个，见船开动时，于是锐声喊着：“爷爷，爷爷，你听我吹，你唱！” 爷爷到溪中央便很快乐的唱起来，哑哑的声音同竹管声，振荡在寂静空气里，溪中仿佛也热闹了一些。有时过渡的是从川东过茶峒的小牛，是羊群，是新娘子的花轿。翠翠必争着作渡船夫，站在船头，懒懒地攀引缆索，让船缓缓地过去，牛羊花轿上岸后，翠翠必跟着走，站到小山头上，目送这些东西走去很远了，方回转船上，把船牵靠近家的岸边。且独自低低地学小羊叫着，学母牛叫着，或采一把野花缚在头上，独自装扮新娘子。 茶峒山城只隔渡头一里路，买油买盐时，逢年过节祖父得喝一杯酒时，祖父不上城，黄狗就伴同翠翠入城里去备办东西。到了卖杂货的铺子里，有大把的粉条，大缸的白糖，有炮仗，有红蜡烛，莫不给翠翠很深的印象，回到祖父身边，总把这些东西说个半天。那里河边还有许多船，比起渡船来全大得多，有趣味得多，翠翠也不容易忘记。 (有删改) [注]　 《边城》以20世纪30年代川湘交界的边城小镇茶峒为背景，以兼具抒情诗和小品文的优美笔触，描绘了湘西地区特有的风土人情；借船家少女翠翠的纯爱故事，展现出了人性的善良美好，在中国近代文学史上具有独特的地位。 学科网（北京）股份有限公司 $