内容正文:
(时间:45分钟 分值:41分)
一、基础巩固(21分)
1.下列句子中加点词的解释,不正确的一项是(3分)( )
A.大学之道,在明明德 明:彰明
B.在止于至善 至:最
C.物有本末 本末:根本和枝末
D.先齐其家 齐:看齐
解析:选D。齐:使……整齐有序。
2.请结合句子内容,选出对下列加点字的正确解释(3分)( )
知止而后有定,定而后能静
A.心不妄动 B.安静
C.静心 D.宁静
解析:选A。句意:志向坚定才能心不妄动。静,心不妄动。
3.下列各组加点词语的意义和用法,不相同的一项是(3分)( )
A.大学之道 未之有也
B.在止于至善 古之欲明明德于天下者
C.知止而后有定 心正而后身修
D.先齐其家 先治其国
解析:选A。A.结构助词,的/代词,这样的事。B.都作介词,在。C.都作连词,表顺承。D.都作代词,自己的。
4.下列各项中,加点词语的活用类型与其他三句不同的一项是(3分)( )
A.欲修其身者,先正其心
B.欲治其国者,先齐其家
C.大学之道,在明明德
D.欲正其心者,先诚其意
解析:选C。A.形容词的使动用法,使……端正。B.形容词的使动用法,使……整齐有序。C.形容词用作动词,彰明。D.形容词的使动用法,使……真诚。
5.下列各句中,加点词语的意义与现代汉语不同的一项是(3分)( )
A.自天子以至于庶人
B.物有本末,事有终始
C.闻道有先后,术业有专攻
D.壹是皆以修身为本
解析:选A。A.古义,一直到,直到;今义,连词,用在下半句话的开头,表示由于上文所说的动作、情况的程度很深而形成的结果。
6.下列各句与例句句式相同的一项是(3分)( )
例句:蚓无爪牙之利,筋骨之强
A.在止于至善
B.有一言而可以终身行之者乎
C.仁以为己任
D.可谓好学也已
解析:选B。例句为定语后置句,正常语序为“蚓无利之爪牙,强之筋骨”,“之”为定语后置的标志。A.状语后置句,正常语序是“在于至善止”。B.定语后置句,正常语序是“有可以终身行之一言乎”。C.宾语前置句,正常语序是“以仁为己任”。D.判断句,“……也”表判断。
7.下列对《大学之道》相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)( )
A.“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”一句中的“明明德”“亲民”“止于至善”构成了《大学》的基本思想和“纲领”。
B.一个人知道了自己应该达到的境界才能够志向坚定,不心浮气躁,凡事思虑周详,从而有所收获。
C.“物有本末,事有终始”这句话说明,世间万事万物都有其根本和细枝末梢,都有其发端和终结。
D.“知所先后,则近道矣”一句阐明了一个人认清了事物本末始终的道理,就真正明白了事物发展的基本规律。
解析:选D。“就真正明白了事物发展的基本规律”言过其实。“近道”是指接近事物发展的基本规律。
二、阅读提升(20分)
阅读下面的文言文,完成后面的题目。
材料一:
晋献公将杀其世子申生,公子重耳谓之曰:“子盍言子之志于公乎?”世子曰:“不可,君安骊姬,是我伤公之心也。”曰:“然则盍行乎?”世子曰:“不可,君谓我欲弑君也,天下岂有无父之国哉!吾何行如之?”使人辞于狐突曰:“申生有罪,不念伯氏之言也,以至于死,申生不敢爱其死;虽然,吾君老矣,子少,国家多难,伯氏不出而图吾君,伯氏苟出而图吾君,申生受赐而死。”再拜稽首,乃卒。是以为“恭世子”也。
晋献公之丧,秦穆公使人吊公子重耳,且曰:“寡人闻之,亡国恒于斯,得国恒于斯。虽吾子俨然在忧服之中,丧亦不可久也,时亦不可失也,孺子其图之!”
以告舅犯。舅犯曰:“孺子其辞焉。丧人无宝,仁亲以为宝。父死之谓何?又因以为利,而天下其孰能说之?孺子其辞焉!”公子重耳对客曰:“君惠吊亡臣重耳。身丧父死,不得与于哭泣之哀,以为君忧。父死之谓何?或敢有他志,以辱君义。”稽颡而不拜,哭而起,起而不私。
子显以致命于穆公。穆公曰:“仁夫公子重耳夫稽颡而不拜则未为后也故不成拜。哭而起,则爱父也。起而不私,则远利也。”
(选自《礼记·公子重耳对秦客》)
材料二:
大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。
古之欲明明德于天下者,先治其国。欲治其国者,先齐其家。欲齐其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先诚其意。欲诚其意者,先致其知。致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。
(选自《礼记·大学》)
8.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句,请将相应的字母写下来。(3分)
仁夫公子重耳夫稽颡而不拜则未为后也故不成拜
答:
答案:BEG
9.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分)( )
A.“然则盍行乎”与“世间行乐亦如此”(《梦游天姥吟留别》)两句中的“行”意思不同。
B.稽首,指古代跪拜礼,跪下并拱手至地,头也至地。常为臣子拜见君主时所用。
C.“知止而后有定”与“而不知其所止”(《赤壁赋》)两句中的“知”意思不同。
D.“古之欲明明德于天下”与“明明如月”(《短歌行》)两句中的“明明”意思不同。
解析:选C。“意思不同”错。都是“知道”的意思。
10.下列对材料有关内容的概括,不正确的一项是(3分)( )
A.晋献公将要杀害他的世子申生,重耳劝申生说明情况或者逃亡,但申生出于孝道和国家大义,最终选择了自杀。
B.晋献公去世后,秦国使者暗示重耳趁机夺取君位,子犯认为应当遣返秦国使者,重耳最终遵守丧礼,一心治丧。
C.知道应当达到的境界才能够志向坚定,进而能够内心安定,思虑周详,处事合宜,最终接近事物发展的规律。
D.无论是天子还是平民都应以修养品德为根本。修养好品性,才能管理好家庭和家族,再治理好国家,再平定天下。
解析:选B。“子犯认为应当遣返秦国使者”错误。由材料一“舅犯曰:‘孺子其辞焉……孺子其辞焉!’”可知,子犯是让重耳推辞这件事,并向重耳阐明了仁爱和亲情的重要性,认为如果因父丧而谋图利益,最终难以服众。
11.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)又因以为利,而天下其孰能说之?(4分)
译文:
(2)大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。(4分)
译文:
答案:(1)还要用这件事来谋利,那么天下谁能说清(我们无罪过)啊?
(2)穷理、正心、修身、治人的根本原则,在于彰明美德,在于亲近爱抚民众,在于使人达到道德修养的最高境界。
12.秦穆公是如何评价重耳在父丧中的表现的?请简要说明。(3分)
答:
解析:由材料一“仁夫公子重耳……则远利也”可知,重耳叩拜但不拜谢,说明他不以晋献公的继承人自居;哭着起身,说明他十分敬爱父亲;起身但不与人私谈,说明他远离个人利益,所以秦穆公认为重耳是一个仁德的人。
答案:秦穆公认为重耳是一个仁德的人:重耳叩拜但不拜谢,不以晋献公的继承人自居;哭着起身,十分敬爱父亲;起身但不与人私谈,远离个人利益。
[参考译文]
材料一:
晋献公将要杀害他的太子申生,公子重耳对申生说:“您怎么不把心中的委屈向君王讲明白呢?”太子说:“不可以,君王在骊姬那里才得到安乐,这样做会伤了君王的心。”(重耳)说:“既然这样,那么为什么不逃往他国呢?”太子说:“不可,君王说我想要谋害君父,普天之下哪里有接纳谋害君父之人的国家!我能逃到哪里去呢?”申生派人向狐突诀别说:“我有罪,没有听从您的劝告,到了死的地步,我不敢吝惜这条命。尽管如此,我的国君年纪已老,继承人年龄又小,国家正处于多事之秋,您又不出山为我们的国君出谋划策,如果您肯出山为我们的国君出谋划策,我将怀着对您的感激而死。”申生拜了两拜,叩了头,就自杀了。因此他谥号为“恭世子”。
晋献公的丧期,秦穆公派人慰问公子重耳,并且(传达自己的话)说:“我听说,失去国家常常在这个时候,得到国家也常常在这个时候。虽然您恭敬严肃,在忧伤的服丧期间,居丧也不可太久,时机也不可失去啊,年轻人,请考虑一下吧!”
(重耳)将这事告诉舅舅子犯。舅舅子犯说:“你还是推辞吧。居丧之人没有值得宝贵的东西,把仁爱和亲情作为宝。父亲死去这是何等重大的事情啊?还要用这件事来谋利,那么天下谁能说清(我们无罪过)啊?你还是推辞吧!”公子重耳(便)对(秦国的)客人说:“君王赏脸慰问流亡的我重耳。(我)在父亲死去居丧(的时候),不能参与到哭泣(表达)悲哀的丧礼中去,而让您操心了。父亲死去这是何等重大的事情啊?(我)哪里还有其他的图谋,辜负您(来慰问我)的情义啊?”(重耳)行稽颡之礼但不拜谢(秦国来的客人),哭着起身,起身后不(跟秦国来的客人)私下交谈。
子显复命将事情告诉穆公。穆公说:“仁人啊,公子重耳!叩拜但不拜谢,是他没以晋献公的继承人自居,所以没有拜谢。哭着起身,就表示敬爱父亲。起身但不私谈,就表示远离个人利益啊。”
材料二:略。
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