精品解析：甘肃省天水市秦安县第二中学2025-2026学年高三上学期一检历史试题

秦安二中2025-2026学年度第一学期高三一检历史试题 考试时间：75分钟 总分：100分 第I卷（选择题） 一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。 1. 如下图为红山文化出土的积石石棺墓葬示意图。根据其形制，可分为三个类型：甲级，石棺砌筑规整；乙级，石棺砌筑简单，不规整；丙级，有简陋的石棺，里面只有一些零星的骨骼。这可以说明红山文化（ ） A. 具备早期国家形态 B. 形成系统墓葬礼仪 C. 存在南北文化交融 D. 已经出现等级差别 2. 孔子曾受鲁哀公宴请，并被赐以桃与黍。孔子“先饭黍而后啖桃”，哀公指正道：“黍者所以雪（擦拭、清洗）桃，非为食之也。孔子则回复道：“夫黍者，五谷之长，郊礼宗庙以为上盛。果有六属而桃为下，祭祀不用，不登郊庙。丘闻之：君手以贱雪贵，不闻以贵雪贱。”这反映出孔子（ ） A. 主张恢复传统贵族的饮食方式 B. 恪守以农为本的经济理念 C. 将礼乐思想与饮食实践相结合 D. 崇尚戒奢从简饮食文化 3. 秦统一六国后倡导“皆为郡县”的大一统政治文化，对“六国后”采取迁徙、降其身份、转化利用等高压政策；汉初统治者则继续实行秦代迁徙六国贵族的政策，并辅之以“因俗”治理，出现这一现象主要是由于（ ） A. 西汉政权全面继承秦朝的国家治理政策 B. 战国区域政治文化的延续影响国家治理 C. 社会舆论上对六国的同情影响行政决策 D. 儒家思想与法家思想共同影响政治判断 4. 下图为北魏前期和后期中枢机构部分长官籍贯数量分布柱形图。 图示中官员籍贯数量变化的主要原因是（ ） A. 门阀士族的影响 B. 选官制度的变革 C. 统治中心的变化 D. 中枢机构的调整 5. 唐前期户籍中的“客户”指逃离原籍的浮寄户，暂时停留者称“权时寄住户”，长期停留者称“寄住户”，于当地购买土地者称“寄庄户”。宋代户籍则以无土佣耕者谓之“客户”。这一变化反映了当时（ ） A. 乡土观念的淡化 B. 土地兼并的减少 C. 赋税制度的变革 D. 户籍管理的松弛 6. 唐初规定，门下省以侍中为长官，其享有审议、驳正官员奏状权力，对国家财政、御史弹奏状、六品以下官员或司法机构“断流以下罪”及除免官员的奏抄等，若认为不便施行，可以封驳奏还。这一规定（ ） A. 适应了加强君主专制统治需要 B. 使地方和中央的矛盾趋于缓和 C. 保障了唐代吏治的清明与高效 D. 有利于打破世家垄断入仕局面 7. 佛教传入中国后，僧侣们把印度语中的“达摩”翻译成“道”，把印度语中的“涅槃”翻译成“无为”。僧人要尊敬父母，也提倡忠君爱国。佛寺从布局到建筑本身的阁楼、密檐、雕墙粉壁等都发展成了中国的民族形式。悬空寺的最高处为“三教殿”，殿内正中供奉的是如来佛祖，佛祖右手边（南侧）为老子，左手边（北侧）为孔子。这反映出（ ） A. 佛教呈现本土化趋势 B. 儒学正统地位受到冲击 C. 儒佛道互相吸收融合 D. 社会动荡急需儒学复兴 8. 北宋大中祥符三年（1010年），下令官告院（掌官吏委任状的机构）绫纸库，“令三司与提举司（依品级）定逐色绫罗纸、襟轴各三副，印押充样（元样，标准），分留两作坊及本院，每送纳之时，将元样比类交纳”。北宋政府的这一举措（ ） A. 注重对工艺技术的改进 B. 表明三司共同承担手工业管理职能 C. 服务于国家礼制的需要 D. 有效维护了官营手工业的垄断地位 9. 金朝猛安谋克的编制，实际是将已经存在的认同单位——传统的部族改造为新建立的金政权的军政合一的地方机构。这既是对此前女真人认同的认可，又体现着以地缘组织人民。金朝的这一做法（ ） A. 构建了政权的法理基础 B. 促进了民族交融的发展 C. 体现出鲜明的国家特征 D. 彰显出儒家文化的影响 10. 牌符印信是证明持有者身份的官方信物。下图为1981年在贵州毕节发现一枚元朝铜质方形印章，印信正面用八思巴蒙古文刻有“雍真等处蛮夷管民官印”，背面左侧用楷书汉字刻有相同内容。据《元史·地理志》记载，“雍真等处”应属元朝政府在此设置的“顺元路军民安抚司”。据此可知（ ） A. 史料的多元性加深历史认知 B. 官修史书受政治影响 C. 文献史料必经实物史料印证 D. 文献史料皆真实可信 11. 利玛窦在《中国札记》中说，虽然我们已经说过中国的政府形式是君主制，但……它在一定程度上是贵族政体……如果没有与内阁大臣磋商或考虑他们的意见，皇帝本人对国家大事就不能作出最后的决定……所有这类文件都必须先由大臣审阅然后呈交给皇帝。利玛窦认为中国明朝时（ ） A. 君主制不是中国政府的主要形式 B. 内阁一定程度上制约着君权 C. 君主与内阁大臣有同等的决策权 D. 内阁掌握着明朝的行政大权 12. 明代，广东新会人陈献章从“天地我立，万化我出的本心论出发，提倡“为学须从静坐中养出个端倪来”，反对外向求道，认为“学劳攘，则无由见道，故观书博识，不如静坐”。下列观点与该主张最接近的是（ ） A. 知行合一 B. 心外无理 C. 知先行后 D. 格物致知 13. 明朝初年，朝廷编写的各种各样的典章制度中，有“钞法”和“钱法”等明文规章，然而却没有“银法”。这反映出当时（ ） A. 张居正的改革不够深入 B. 与欧洲缺乏经济的往来 C. 白银尚未成主要货币 D. 纸币仍为单一流通货币 14. 清朝嘉庆年间制作的《台州府太平县海洋全图》，详细记录台州府沿海的地理信息，尤其强调炮台和信号站的位置。1895年，程鹏等晚清士人绘制出《沿海七省口岸险要图》，“大旨据英国海部图”，但“命意不同，注重陆岸形势”。这两部海图的共同之处在于（ ） A. 学习西方的绘图技术 B. 旨在提高国人的海防意识 C. 利于海上贸易的发展 D. 体现近代主权观念的加强 15. 北宋名将杨业一门抗辽保宋忠勇事迹，被演绎为各种戏曲在民间广为流传；元代杨家将戏曲中宋辽敌对和斗争是主要内容；明代起辽对宋的威胁逐渐被淡化，宋辽斗争戏份让位于忠奸斗争；清代还增加了宋辽通婚等内容，辽人形象也多有了血肉亲情。这反映出（ ） A. 民族关系由对立走向交融 B. 戏曲发展服务于民众需要 C. 主流思想影响艺术发展 D. 戏曲发展逐渐走向多元化 16. 在对待西学的态度上，明朝徐光启提出“欲求超胜，必须会通，会通之前，先须翻译”的发展路线，他毕生致力于翻译和引进西学，译著甚多，在明代西学东渐的过程中居功至伟，但他又指出学习西学是“礼失而求之野”。清朝康熙皇帝对西学很感兴趣，曾提倡“西学中源”，认为“古人历法流传西土，彼土之人习而加精焉”“西洋算法亦善，原系中国算法”，这成为中国士人观察西学的基本立场和态度。上述对西学的认识（ ） A. 导致了新旧观念的冲突 B. 维护了传统的封建统治 C. 开阔了知识分子的眼界 D. 为洋务运动提供了依据 第II卷（非选择题） 二、非选择题：本题共4小题，共52分。 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 秦灭六国，建立起中国历史上第一个统一的封建国家，以郡县制代替分封制，从“地方分权”演进为“干强枝弱”的中央集权制。自此，强化中央集权成为总的趋势，“事在四方，要在中央”成为共识或常识。 ——摘编自严耕望《中国政治制度史纲》 材料二 《公羊传·隐公元年》曰：“何言乎王正月？大一统也。”秦统一六国后，统一货币、度量衡和文字等，“海内为郡县，法令由一统”，“大一统”理念深入人心。到秦汉时期，在相关制度支撑下，“大一统”和“华夷一体”已成为一种政治理想，内涵丰富，影响深远。 ——摘编自白钢《中国政治制度通史》 材料三 宋太祖、宋太宗为解决五代以来“方镇太重，君弱臣强”问题，将方镇的兵权、财权、司法权等收归朝廷。元代创立的行省制是中国地方行政制度的一大变革，行省作为流动的中央政府管理地方的机构，进一步加强了中央集权。明太祖朱元璋废止已延续近两千年的宰相制度，明成祖朱棣设立内阁制度。清朝雍正帝创设直接听命于皇帝的军机处，推行“密折奏事”制度，将内阁架空。皇帝大权独揽，以防止权臣“上下蒙蔽”。 ——摘编自张晋藩《中国古代政治制度史》 （1）根据材料一、二并结合所学知识，从政治、经济和文化的角度概括秦汉时期中央集权制的基本内容。 （2）根据材料三，概括宋元明清政治制度的两个发展趋势，并从政治文明的角度简评中国古代政治制度。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料 中国人很早就通过订立契约来处理各种社会经济关系。西周时期的“质剂”“傅别”是最初的契约形式。秦汉时期，契约标的物种类明显增多，据《居延汉简》记载，既包括田地、房屋等不动产，也包括衣物、丝织品、口粮、牲畜等动产。隋唐时期的契约种类除传统契约之外，还出现了寄托契约、租赁契约和担保契约等类型。此外，政府规定加盖官印的契约即“市券”中的时间、双方、地点、价格等都要一一注明，以确保契约的效力，避免发生不必要的纠纷。宋元时期政府推行“不立田制”和“不抑兼并”的土地政策，加上政府保护及推动商品交易的系列措施的采取，信用性契约、商事契约等迅速发展起来。订立契约由先问亲邻、输钱印契、过割赋税、原主离业四个环节组成，并通过法律制度维护实施。政府规定缴纳完契税以后的契约才合法有效，契约订立双方应及时过割税赋，契税成为官府重要的收入来源之一。宋元时期的契约制度不仅在继承前朝制度的基础上进行了一系列的创新，而且渗透到经济发展和社会生活的各个领域。 ——摘编自李秋梅《论中国古代契约制度的发展与演变》 （1）根据材料，概括中国古代契约的发展趋势，结合所学知识分析中国古代契约发展的原因。 （2）根据材料并结合所学知识，概述中国古代契约发展的历史意义。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 图1是甘肃省博物馆馆藏唐代蓝地冀马纹织锦残片：图2是2020年杭州“丝绸之路周”形象徽标。 ——摘编自王菊《甘肃省博物馆藏唐代“蓝地翼马纹锦”的保护修复》等 材料二 古希腊人以其神话中的马神为原型，塑造了生有双翼的飞马形象。古希腊陶器上的飞马与丝绸相遇，翼马纹逐渐成为两汉至隋唐时期较为广泛的织锦纹样。从地中海沿岸到中国新疆、青海、甘肃等地，考古学家挖掘出许多织有飞马纹样的纹理细腻、图样精美的织锦实物。在中国丝绸博物馆、法国里昂纺织博物馆和日本条良法隆寺也有飞马织锦藏品。这一艺术形象出现在不同时空，寄寓着人们朴素天真的想象以及对自由、速度和力量的渴望。2020年，中国丝绸博物馆发起国际人文交流活动——“丝绸之路周”，翼马纹飞马形象成为此次交流活动的微标。 （1）根据材料并结合所学知识，概括翼马纹织锦物的特点并分析其流行的原因。 （2）根据材料并结合所学知识，对“丝绸之路周”徽标进行解读。 20. 【翻译的历史】 材料 东汉至唐宋期间，翻译的著作以佛经为主。从汉代开始，印度的佛教文化开始大规模传入中国。翻译家们在翻译佛经的过程中，借助西方外来语创造了“唯心”“彼岸”“刹那”“姻缘”等全新的词汇。贞观三年（公元629年），玄奘去印度求经，17年后回国，带回佛经657部。玄奘主持了更大规模的译场，用19年时间译经75部1335卷。此外，他还把老子著作的一部分译成梵语，是第一个把汉语著作介绍到国外去的中国人。 明末清初，欧洲传教士来到中国。明末徐光启与传教士利玛窦主持翻译的《几何原本》《测量法义》等著作掀起了译书的高潮。徐光启在《几何原本》中引入了西方几何学概念中的“点、线、面、直角、曲线”等专有名词，将中国古代传统数学理论与几何学相融合。徐光启与传教士熊三拔合译《泰西水法》，介绍了西方农耕、种植业技巧。传教士邓玉涵编译《泰西人身说概》和罗雅各编译《人身图说》，将西方先进的人身解剖学引入中国。 1842年，魏源编成《海国图志》，指出“然则欲制外夷者，必先悉夷情始；欲悉夷情，必先立译馆翻夷书始”，提出开设外语翻译学校。第二次鸦片战争的失败以及与列强交涉的语言障碍，再一次促使清廷官员重视翻译人才的培养。1862年，京师同文馆创立。中国近代翻译家翻译了许多西方知名的政治思想和文学著作。严复根据英国哲学家赫胥黎的《进化论与伦理学》而翻译了《天演论》：林纾翻译了《巴黎茶花女遗事》。一些介绍西方历史、法律的著作，诸如《万国公法》《公法千章》《西洋史撮》等开始出现。 ——摘编自欧阳丁《从中国翻译史看中国译者地位的变迁》 从上述材料中提取相关论点，运用中外史实展开论述。（要求：观点明确，论证清楚，史论结合） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 秦安二中2025-2026学年度第一学期高三一检历史试题 考试时间：75分钟 总分：100分 第I卷（选择题） 一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。 1. 如下图为红山文化出土的积石石棺墓葬示意图。根据其形制，可分为三个类型：甲级，石棺砌筑规整；乙级，石棺砌筑简单，不规整；丙级，有简陋的石棺，里面只有一些零星的骨骼。这可以说明红山文化（ ） A. 具备早期国家形态 B. 形成系统墓葬礼仪 C. 存在南北文化交融 D. 已经出现等级差别 【答案】D 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代中国。据材料可知，甲级墓葬石棺规整、丙级墓葬简陋且骨骼零星，不同等级的墓葬规格对应不同的社会地位，说明红山文化已出现明显的等级差别，D项正确；早期国家形态需具备政权机构、管理体系等要素，墓葬等级差异仅体现社会分化，未达到国家形态的标准，排除A项；“系统墓葬礼仪”需包含规范的仪式、程序等内容，材料仅体现墓葬规格的差异，未涉及“系统礼仪”，排除B项；材料描述的是等级差异，未提及南北文化交流的信息，排除C项。故选D项。 2. 孔子曾受鲁哀公宴请，并被赐以桃与黍。孔子“先饭黍而后啖桃”，哀公指正道：“黍者所以雪（擦拭、清洗）桃，非食之也。孔子则回复道：“夫黍者，五谷之长，郊礼宗庙以为上盛。果有六属而桃为下，祭祀不用，不登郊庙。丘闻之：君手以贱雪贵，不闻以贵雪贱。”这反映出孔子（ ） A. 主张恢复传统贵族的饮食方式 B. 恪守以农为本的经济理念 C. 将礼乐思想与饮食实践相结合 D. 崇尚戒奢从简的饮食文化 【答案】C 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋（中国）。据材“黍者所以雪（擦拭、清洗）桃，非为食之也。孔子则回复道：“夫黍者，五谷之长，郊礼宗庙以为上盛。果有六属而桃为下，祭祀不用，不登郊庙。丘闻之：君手以贱雪贵，不闻以贵雪贱。”可知，孔子认为桃子地位是比较低贱的，黍米地位是很高的，君子不应用尊贵的东西去擦拭低贱的东西，这实质是将礼乐思想与饮食实践相结合，C项正确。孔子借黍米和桃子来主张恢复周礼，而不是饮食方式，排除A项；材料强调孔子克己复礼的思想，并不是其经济思想，排除B项；材料只提到黍米与桃子在周礼中的地位，无法体现戒奢从简，排除D项。故选C项。 3. 秦统一六国后倡导“皆为郡县”的大一统政治文化，对“六国后”采取迁徙、降其身份、转化利用等高压政策；汉初统治者则继续实行秦代迁徙六国贵族的政策，并辅之以“因俗”治理，出现这一现象主要是由于（ ） A. 西汉政权全面继承秦朝的国家治理政策 B. 战国区域政治文化的延续影响国家治理 C. 社会舆论上对六国的同情影响行政决策 D. 儒家思想与法家思想共同影响政治判断 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：秦汉（中国）。秦汉这一处理方式是秦汉之际为加强中央集权而对战国时期六国各自形成的政治认识、政治情感和政治价值观的削弱。秦汉统一的中央集权建立后，统治者倡导“皆为郡县”的大一统政治文化，但战国以来列国分立的区域政治文化威胁了“大一统”的政治文化，所以遭到打压，B项正确；全面继承说法绝对化，排除A项；材料没有涉及社会舆论，排除C项；材料中的政治决策主要是基于维护统治，加强集权的需要，不能得出受到何种思想影响，排除D项。故选B项。 4. 下图为北魏前期和后期中枢机构部分长官籍贯数量分布柱形图。 图示中官员籍贯数量变化的主要原因是（ ） A. 门阀士族的影响 B. 选官制度的变革 C. 统治中心的变化 D. 中枢机构的调整 【答案】C 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是北魏时期（中国）。材料核心信息是北魏前期和后期中枢机构部分长官籍贯数量分布的变化，漠南燕代地区大幅减少，河南、河东汾并地区大幅增多，体现出北魏孝文帝迁都洛阳带来的影响，C项正确；门阀士族虽也影响了官员籍贯数量分布的变化，但这也是孝文帝迁都洛阳取得汉族士人政治认同的结果，排除A项；北魏时期选官制度一般实行的是九品中正制，未发生明显变革，排除B项；材料只是中枢机构部分长官籍贯分布情况的变化，未体现中枢机构调整，排除D项。故选C项。 5. 唐前期户籍中的“客户”指逃离原籍的浮寄户，暂时停留者称“权时寄住户”，长期停留者称“寄住户”，于当地购买土地者称“寄庄户”。宋代户籍则以无土佣耕者谓之“客户”。这一变化反映了当时（ ） A. 乡土观念的淡化 B. 土地兼并的减少 C. 赋税制度的变革 D. 户籍管理的松弛 【答案】C 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是本质题。根据材料关键信息可知准确时空是：唐宋时期的中国。根据材料可知，唐朝前期户籍中的“客户”指的是逃离原籍的浮寄户，而宋代户籍则以无田佣耕者谓之“客户”，这说明宋代客户不再是临时寄居，而是成为固定的佃农，这主要是因为宋朝客户直接编入户籍，成为国家的正式编户，并承担某些国家赋役。因此上述变化和当时的赋税制度变革有关，C项正确；中国封建社会时期的农民历来重视乡土观念，这和小农经济的形态有关，排除A项；宋朝时期不抑制土地兼并，因此土地兼并减少的说法不符合史实，排除B项；宋朝时期并未放松对户籍的管理，排除D项。故选C项。 6. 唐初规定，门下省以侍中为长官，其享有审议、驳正官员奏状的权力，对国家财政、御史弹奏状、六品以下官员或司法机构“断流以下罪”及除免官员的奏抄等，若认为不便施行，可以封驳奏还。这一规定（ ） A. 适应了加强君主专制统治需要 B. 使地方和中央矛盾趋于缓和 C. 保障了唐代吏治的清明与高效 D. 有利于打破世家垄断入仕局面 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。根据题干设问词，可知是影响题。根据材料关键信息可知准确时空是：唐朝时期的中国。材料“门下省以侍中为长官，其享有审议、驳正官员奏状的权力，对国家财政、御史弹奏状、六品以下官员或司法机构‘断流以下罪’及除免官员的奏抄等，若认为不便施行，可以封驳奏还”体现了门下省地位和职权的加强，展现了它在中央分权制约的官僚体制中的重要作用，这种调整服务于当时唐朝加强皇权的统治需要，A项正确；材料体现了中央机构的调整，但无法反映中央与地方矛盾是否缓和，排除B项；在当时，强化门下省的监察职能并不等于保障吏治的清明与高效，排除C项；科举制打破了世家垄断入仕局面，排除D项。故选A项。 7. 佛教传入中国后，僧侣们把印度语中的“达摩”翻译成“道”，把印度语中的“涅槃”翻译成“无为”。僧人要尊敬父母，也提倡忠君爱国。佛寺从布局到建筑本身的阁楼、密檐、雕墙粉壁等都发展成了中国的民族形式。悬空寺的最高处为“三教殿”，殿内正中供奉的是如来佛祖，佛祖右手边（南侧）为老子，左手边（北侧）为孔子。这反映出（ ） A. 佛教呈现本土化趋势 B. 儒学正统地位受到冲击 C. 儒佛道互相吸收融合 D. 社会动荡急需儒学复兴 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。根据材料可知，佛教传入中国后，与中国本土文化相融合，吸收儒道的内容，渐趋本土化，A项正确；材料反映了佛教呈现本土化趋势，未体现儒学正统地位受到冲击，排除B项；材料反映了佛教呈现本土化趋势，材料没有体现儒佛道相互吸收，排除C项；材料反映了佛教呈现本土化趋势，未涉及儒学复兴，排除D项。故选A项。 8. 北宋大中祥符三年（1010年），下令官告院（掌官吏委任状的机构）绫纸库，“令三司与提举司（依品级）定逐色绫罗纸、襟轴各三副，印押充样（元样，标准），分留两作坊及本院，每送纳之时，将元样比类交纳”。北宋政府的这一举措（ ） A. 注重对工艺技术的改进 B. 表明三司共同承担手工业管理职能 C. 服务于国家礼制的需要 D. 有效维护了官营手工业的垄断地位 【答案】C 【解析】 【详解】本题是多类型单项选择题。据本题次题干的设问词，可知这是本质题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：北宋（中国）。根据材料“（依品级）定逐色绫罗纸……印押充样……将元样比类交纳”并结合所学知识可知，政府要求官告院绫纸库会同三司制作出官告三副，加盖印押后成为标准器“元样”，“元样”存放于官告院和两处作坊，成为产品的比对核查标准，这反映出国家对不同品级官员用品礼制作了严格规范，C项正确；材料没有体现出绫罗纸在生产过程中的技术及流程，排除A项；“元样”只是交由三司共同商议定制，而非承担管理职能，排除B项；这一举措的目的并非维护官营手工业的垄断，排除D项。故选C项。 9. 金朝猛安谋克的编制，实际是将已经存在的认同单位——传统的部族改造为新建立的金政权的军政合一的地方机构。这既是对此前女真人认同的认可，又体现着以地缘组织人民。金朝的这一做法（ ） A. 构建了政权的法理基础 B. 促进了民族交融的发展 C. 体现出鲜明的国家特征 D. 彰显出儒家文化的影响 【答案】C 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是金朝时期（中国）。据题意可知，这一时期的女真人“将已经存在的认同单位——传统的部族”发展到“军政合一的地方机构”，也就是从血缘到地缘的变化，这一做法体现出鲜明的国家特征，因为国家与氏族的一个重要区别就在于国家是按照地域划分民众，C项正确；猛安谋克制度是金朝的基层管理制度，并不是金朝构建政权的法理基础，排除A项；材料没有涉及民族交融的信息，排除B项；猛安谋克制度体现的是民族特色，并不能彰显儒家文化的影响，排除D项。故选C项。 10. 牌符印信是证明持有者身份的官方信物。下图为1981年在贵州毕节发现一枚元朝铜质方形印章，印信正面用八思巴蒙古文刻有“雍真等处蛮夷管民官印”，背面左侧用楷书汉字刻有相同内容。据《元史·地理志》记载，“雍真等处”应属元朝政府在此设置的“顺元路军民安抚司”。据此可知（ ） A. 史料的多元性加深历史认知 B. 官修史书受政治影响 C. 文献史料必经实物史料印证 D. 文献史料皆真实可信 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：元朝（中国）。据本题材料概括得出主要结论是：出土的牌符印信作为新的实物史料，与《元史·地理志》相互印证，加深对元代边疆治理的认知，A项正确；材料涉及的牌符印信是实物史料，不是官修史书，排除B项；牌符印信等实物史料可以与《元史》等文献史料相互印证，但并不是所有的文献史料都能找到实物史料加以印证，排除C项；文献史料具有浓厚的主观色彩，未必真实可信，排除D项。故选A项。 11. 利玛窦在《中国札记》中说，虽然我们已经说过中国的政府形式是君主制，但……它在一定程度上是贵族政体……如果没有与内阁大臣磋商或考虑他们的意见，皇帝本人对国家大事就不能作出最后的决定……所有这类文件都必须先由大臣审阅然后呈交给皇帝。利玛窦认为中国明朝时（ ） A. 君主制不是中国政府的主要形式 B. 内阁一定程度上制约着君权 C. 君主与内阁大臣有同等的决策权 D. 内阁掌握着明朝的行政大权 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：明朝时期（中国）。据题干“如果没有与内阁大臣磋商或考虑他们的意见，皇帝本人对国家大事就不能作出最后的决定……所有这类文件都必须先由大臣审阅然后呈交给皇帝”，并结合所学知识可知，这体现了内阁在一定程度上对君权起到了制约作用，B 项正确；题干明确说中国的政府形式是君主制，A 项错误；君主拥有最高决策权，内阁大臣只是辅助，并非同等决策权，C 项错误；内阁主要是参与决策，行政大权仍在皇帝手中，D 项错误。故选 B 项。 12. 明代，广东新会人陈献章从“天地我立，万化我出的本心论出发，提倡“为学须从静坐中养出个端倪来”，反对外向求道，认为“学劳攘，则无由见道，故观书博识，不如静坐”。下列观点与该主张最接近的是（ ） A. 知行合一 B. 心外无理 C. 知先行后 D. 格物致知 【答案】B 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：明代（中国）。根据材料可知，陈献章“反对外向求道”，强调“观书博识，不如静坐”，表明其反对格物致知，强调静坐以反省内心，探求理的途径是向内而不是向外，与王阳明的心外无理最接近，B项正确；知行合一是王阳明有关心学的主张，但这一主张强调的是人的思想意识和实际行动的关系，而不是反省自己内心以探求理的途径，所以A项与题意不符，排除A项；知先行后是讲认知与行动之间的关系，而不是寻求天理的途径，所以C项与题目主旨不符，排除C项；格物致知是朱熹的主张，认为探求理的途经是向外，而不是向内，所以D项与题干所述主张不符，排除D项。故选B项。 13. 明朝初年，朝廷编写的各种各样的典章制度中，有“钞法”和“钱法”等明文规章，然而却没有“银法”。这反映出当时（ ） A. 张居正的改革不够深入 B. 与欧洲缺乏经济的往来 C. 白银尚未成为主要货币 D. 纸币仍为单一流通货币 【答案】C 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：明朝（中国）。材料时间是明朝初年，自明中期起，白银才逐渐成为国家财政和民间交易的基本支付手段，物价也多以银两计算，C项正确；张居正改革是在明朝中期，排除A项；B项的表述与材料无关，排除B项；D项表述不符合史实，排除D项。故选C项。 14. 清朝嘉庆年间制作的《台州府太平县海洋全图》，详细记录台州府沿海的地理信息，尤其强调炮台和信号站的位置。1895年，程鹏等晚清士人绘制出《沿海七省口岸险要图》，“大旨据英国海部图”，但“命意不同，注重陆岸形势”。这两部海图的共同之处在于（ ） A. 学习西方的绘图技术 B. 旨在提高国人的海防意识 C. 利于海上贸易的发展 D. 体现近代主权观念的加强 【答案】B 【解析】 【详解】本题是多类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题、目的题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：清朝（中国）。据材料可知，《台州府太平县海洋全图》详细记录沿海地理信息特别是炮台和信号站位置，明显是出于海防安全的考虑；《沿海七省口岸险要图》虽“据英国海部图”但“注重陆岸形势”，也是为了强调沿海地区的防御重要性，所以这两部海图的共同之处在于都旨在提高国人的海防意识，B项正确；题干重点强调的是海图所体现的目的，而非绘图技术，排除A项；材料主要突出的是海防而非海上贸易，排除C项；近代主权观念加强不是两部海图的共同之处，排除D项。故选B项。 15. 北宋名将杨业一门抗辽保宋的忠勇事迹，被演绎为各种戏曲在民间广为流传；元代杨家将戏曲中宋辽敌对和斗争是主要内容；明代起辽对宋的威胁逐渐被淡化，宋辽斗争戏份让位于忠奸斗争；清代还增加了宋辽通婚等内容，辽人形象也多有了血肉亲情。这反映出（ ） A. 民族关系由对立走向交融 B. 戏曲发展服务于民众需要 C. 主流思想影响艺术的发展 D. 戏曲发展逐渐走向多元化 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。杨家将戏曲中民族关系的缓和嬗变实质上折射出的是汉族和少数民族由对立走向融合的变化过程，A项正确；戏曲发展服务于民众需要不是材料主旨且戏曲发展有时也服务于政治需要，排除B项；这一时期主流思想均是儒家思想，材料中没有体现儒家思想，排除C项；材料无法体现戏曲的多元化要素，排除D项。故选A项。 16. 在对待西学的态度上，明朝徐光启提出“欲求超胜，必须会通，会通之前，先须翻译”的发展路线，他毕生致力于翻译和引进西学，译著甚多，在明代西学东渐的过程中居功至伟，但他又指出学习西学是“礼失而求之野”。清朝康熙皇帝对西学很感兴趣，曾提倡“西学中源”，认为“古人历法流传西土，彼土之人习而加精焉”“西洋算法亦善，原系中国算法”，这成为中国士人观察西学的基本立场和态度。上述对西学的认识（ ） A. 导致了新旧观念的冲突 B. 维护了传统的封建统治 C. 开阔了知识分子的眼界 D. 为洋务运动提供了依据 【答案】C 【解析】 【详解】本题是多类型单项选择题。据本题次题干的提示词，可知这是目的题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：明末清初（中国）。根据材料“欲求超胜，必须会通，会通之前、先频翻译“在明代西学东面的过程中居功至伟”“西学中源”“西洋算法亦善，原系中国算法”等信息可知，徐光启和康熙皇帝都主张学习西方，这有利于开阔知识分子的眼界，C项正确；材料内容主要体现了徐光启和康熙皇帝主张学习西方的思想，这有利于开阔知识分子的眼界，没有体现新旧观念的冲突，排除A项；材料内容主要体现了徐光启和康熙皇帝主张学习西方的思想，这有利于开阔知识分子的眼界，没有体现维护封建统治的问题，排除B项；洋务运动主张学习西方先进技术，与材料内容无关，排除D项。故选C项。 第II卷（非选择题） 二、非选择题：本题共4小题，共52分。 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 秦灭六国，建立起中国历史上第一个统一的封建国家，以郡县制代替分封制，从“地方分权”演进为“干强枝弱”的中央集权制。自此，强化中央集权成为总的趋势，“事在四方，要在中央”成为共识或常识。 ——摘编自严耕望《中国政治制度史纲》 材料二 《公羊传·隐公元年》曰：“何言乎王正月？大一统也。”秦统一六国后，统一货币、度量衡和文字等，“海内为郡县，法令由一统”，“大一统”理念深入人心。到秦汉时期，在相关制度支撑下，“大一统”和“华夷一体”已成为一种政治理想，内涵丰富，影响深远。 ——摘编自白钢《中国政治制度通史》 材料三 宋太祖、宋太宗为解决五代以来“方镇太重，君弱臣强”问题，将方镇的兵权、财权、司法权等收归朝廷。元代创立的行省制是中国地方行政制度的一大变革，行省作为流动的中央政府管理地方的机构，进一步加强了中央集权。明太祖朱元璋废止已延续近两千年的宰相制度，明成祖朱棣设立内阁制度。清朝雍正帝创设直接听命于皇帝的军机处，推行“密折奏事”制度，将内阁架空。皇帝大权独揽，以防止权臣“上下蒙蔽”。 ——摘编自张晋藩《中国古代政治制度史》 （1）根据材料一、二并结合所学知识，从政治、经济和文化的角度概括秦汉时期中央集权制的基本内容。 （2）根据材料三，概括宋元明清政治制度的两个发展趋势，并从政治文明的角度简评中国古代政治制度。 【答案】（1）内容：政治上，郡县制代替分封制，“干强枝弱”中央集权体制形成；经济上，统一货币和度量衡，稳定小农经济；思想上，在“大一统”和“华夷一体”理念下，相继以法家学说、黄老思想、董仲舒儒学思想为统治理念。 （2）趋势：进一步压缩地方权力，加强中央集权；从削弱宰相权力到废除宰相，强化君权。 评价：中国古代政治制度是世界政治文明的重要组成部分，中华文明源远流长的政治保障；但其中的专制主义中央集权制度，也对中国古代文明的发展进步产生了一定的负面影响。 【解析】 【小问1详解】 本题是特点类材料分析题。时空是秦汉时期的中国。内容：政治上，根据材料一“以郡县制代替分封制，从‘地方分权’演进为‘干强枝弱’的中央集权制”可得出郡县制代替分封制，“干强枝弱”的中央集权体制形成；经济上，根据材料二“统一货币、度量衡和文字等”可得出统一货币和度量衡，稳定小农经济；思想上，根据材料“‘大一统’和‘华夷一体’已成为一种政治理想，内涵丰富，影响深远”可得出在“大一统”和“华夷一体”理念下，相继以法家学说、黄老思想、董仲舒儒学思想为统治理念。 【小问2详解】 本题是特点类、影响类材料分析题。时空是古代的中国。 趋势：根据材料“ 宋太祖、宋太宗为解决五代以来……进一步加强了中央集权”可得出进一步压缩地方权力，加强中央集权；根据材料“明太祖朱元璋废止已延续近两千年的宰相制度，……将内阁架空。皇帝大权独揽”可得出从削弱宰相权力到废除宰相，强化君权。 评价：结合所学知识可知，中国古代政治制度是世界政治文明的重要组成部分，中华文明源远流长的政治保障；但其中的专制主义中央集权制度，也对中国古代文明的发展进步产生了一定的负面影响。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料 中国人很早就通过订立契约来处理各种社会经济关系。西周时期的“质剂”“傅别”是最初的契约形式。秦汉时期，契约标的物种类明显增多，据《居延汉简》记载，既包括田地、房屋等不动产，也包括衣物、丝织品、口粮、牲畜等动产。隋唐时期的契约种类除传统契约之外，还出现了寄托契约、租赁契约和担保契约等类型。此外，政府规定加盖官印的契约即“市券”中的时间、双方、地点、价格等都要一一注明，以确保契约的效力，避免发生不必要的纠纷。宋元时期政府推行“不立田制”和“不抑兼并”的土地政策，加上政府保护及推动商品交易的系列措施的采取，信用性契约、商事契约等迅速发展起来。订立契约由先问亲邻、输钱印契、过割赋税、原主离业四个环节组成，并通过法律制度维护实施。政府规定缴纳完契税以后的契约才合法有效，契约订立双方应及时过割税赋，契税成为官府重要的收入来源之一。宋元时期的契约制度不仅在继承前朝制度的基础上进行了一系列的创新，而且渗透到经济发展和社会生活的各个领域。 ——摘编自李秋梅《论中国古代契约制度的发展与演变》 （1）根据材料，概括中国古代契约的发展趋势，结合所学知识分析中国古代契约发展的原因。 （2）根据材料并结合所学知识，概述中国古代契约发展的历史意义。 【答案】（1）趋势：契约种类不断增加，内容逐渐丰富。契约形式日益规范，法律效力增强。契约涉及的领域广泛，渗透到社会生活的各个方面。 原因：社会经济的不断发展，商品经济的繁荣。政府政策的支持与推动，保护私有财产和商业交易。法律制度的完善，提高了契约的法律效力。文化传统的影响，强调诚信和契约精神。 （2） 意义：维护了社会经济秩序的稳定和发展。促进了商品经济的繁荣和商业交易的活跃。加强了法律制度的完善，提高了契约的法律效力。推动了社会诚信体系的建立，弘扬了契约精神。丰富了中华传统文化的内容，体现了中国古代社会的法治思想。 【解析】 【小问1详解】 本题是特点类、背景类材料分析题。时空是古代中国。趋势：据材料“除传统契约之外，还出现了寄托契约、租赁契约和担保契约等类型”得出契约种类不断增加；据材料“标的物种类明显增多……既包括田地、房屋等不动产，也包括衣物、丝织品、口粮、牲畜等动产”得出内容逐渐丰富。材料“时间、双方、地点、价格等都要一一注明”“先问亲邻、输钱印契、过割赋税、原主离业四个环节组成，并通过法律制度维护实施”得出契约形式日益规范，法律效力增强。材料“渗透到经济发展和社会生活的各个领域”得出契约涉及的领域广泛，渗透到社会生活的各个方面。 原因：据材料“通过订立契约来处理各种社会经济关系”得出社会经济的不断发展，商品经济的繁荣。据材料“政府保护及推动商品交易的系列措施”“政府规定加盖官印的契约……中的时间、双方、地点、价格等都要一一注明，以确保契约的效力，避免发生不必要的纠纷”得出政府政策的支持与推动，保护私有财产和商业交易。据材料“通过法律制度维护实施”得出法律制度的完善，提高了契约的法律效力。结合所学从文化因素的角度分析，得出文化传统的影响，强调诚信和契约精神。 【小问2详解】 本题是影响类材料分析题。时空是古代中国。意义：材料“通过订立契约来处理各种社会经济关系”得出维护了社会经济秩序的稳定和发展。结合所学，商业契约规范和保障交易活动，促进了商品经济的繁荣和商业交易的活跃。据材料“确保契约的效力”“并通过法律制度维护实施”得出加强了法律制度的完善，提高了契约的法律效力。结合所学，从文化影响方面分析，得出弘扬了契约精神，体现了中国古代社会的法治思想。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 图1是甘肃省博物馆馆藏唐代蓝地冀马纹织锦残片：图2是2020年杭州“丝绸之路周”形象徽标。 ——摘编自王菊《甘肃省博物馆藏唐代“蓝地翼马纹锦”的保护修复》等 材料二 古希腊人以其神话中的马神为原型，塑造了生有双翼的飞马形象。古希腊陶器上的飞马与丝绸相遇，翼马纹逐渐成为两汉至隋唐时期较为广泛的织锦纹样。从地中海沿岸到中国新疆、青海、甘肃等地，考古学家挖掘出许多织有飞马纹样的纹理细腻、图样精美的织锦实物。在中国丝绸博物馆、法国里昂纺织博物馆和日本条良法隆寺也有飞马织锦藏品。这一艺术形象出现在不同时空，寄寓着人们朴素天真的想象以及对自由、速度和力量的渴望。2020年，中国丝绸博物馆发起国际人文交流活动——“丝绸之路周”，翼马纹飞马形象成为此次交流活动的微标。 （1）根据材料并结合所学知识，概括翼马纹织锦物的特点并分析其流行的原因。 （2）根据材料并结合所学知识，对“丝绸之路周”徽标进行解读。 【答案】（1）特点：中西合璧：工艺精湛：历史悠久；流传范围广。（任答其中）原因：亚历山大东征推动希腊文化的传播：丝绸之路促进东西方经贸文化交流：汉唐时期对外政策开放：中国古代丝织业技术水平高。（任答其中） （2）微标是古希腊飞马与古代中国丝织技术相结合形成的翼马纹飞马形象。 形象寄寓着不同地区人民对自由速度力量以及相互交流的期盼，体现了中外历史文化的交流成果。 这一设计是借助文化符号展现“一带一路”背景下中外文化交流、东西文明互鉴以及历史传承的意蕴。 【解析】 【小问1详解】 本题是背景题、特点题。时空是古代中国和世界。特点：根据材料二“古希腊陶器上的飞马与丝绸相遇”可得，中西合璧；根据材料二“纹理细腻、图样精美”可得，工艺精湛；根据材料二“翼马纹逐渐成为两汉至隋唐时期较为广泛的织锦纹样”可得，历史悠久；根据材料二“从地中海沿岸到中国新疆、青海、甘肃等地”、“这一艺术形象出现在不同时空”可得，流传范围广。原因：结合所学希腊化时代的相关知识可得，亚历山大东征推动希腊文化的传播；结合所学中国古代丝绸之路的相关史实可得，丝绸之路促进东西方经贸文化交流；结合所学古代中国汉唐时期的对外交往可得，汉唐时期对外政策开放；结合所学中国古代丝织业发展的史实可得，中国古代丝织业技术水平高。 【小问2详解】 本题是认识题。时空是2020年中国。结合材料和所学有关徽标的相关知识可以从徽标的内容、寓意以及现实意义来思考作答。具体来说，从内容上看，徽标是古希腊飞马与古代中国丝织技术相结合形成的翼马纹飞马形象。从其寓意来看，徽标的形象寄寓着不同地区的人民对自由速度力量以及相互交流的期盼，体现了中外历史文化的交流成果。从现实意义看，这一设计是借助文化符号展现“一带一路”背景下中外文化交流、东西文明互鉴以及历史传承的意蕴。 20. 【翻译的历史】 材料 东汉至唐宋期间，翻译的著作以佛经为主。从汉代开始，印度的佛教文化开始大规模传入中国。翻译家们在翻译佛经的过程中，借助西方外来语创造了“唯心”“彼岸”“刹那”“姻缘”等全新的词汇。贞观三年（公元629年），玄奘去印度求经，17年后回国，带回佛经657部。玄奘主持了更大规模的译场，用19年时间译经75部1335卷。此外，他还把老子著作的一部分译成梵语，是第一个把汉语著作介绍到国外去的中国人。 明末清初，欧洲传教士来到中国。明末徐光启与传教士利玛窦主持翻译的《几何原本》《测量法义》等著作掀起了译书的高潮。徐光启在《几何原本》中引入了西方几何学概念中的“点、线、面、直角、曲线”等专有名词，将中国古代传统数学理论与几何学相融合。徐光启与传教士熊三拔合译《泰西水法》，介绍了西方农耕、种植业技巧。传教士邓玉涵编译《泰西人身说概》和罗雅各编译《人身图说》，将西方先进的人身解剖学引入中国。 1842年，魏源编成《海国图志》，指出“然则欲制外夷者，必先悉夷情始；欲悉夷情，必先立译馆翻夷书始”，提出开设外语翻译学校。第二次鸦片战争的失败以及与列强交涉的语言障碍，再一次促使清廷官员重视翻译人才的培养。1862年，京师同文馆创立。中国近代翻译家翻译了许多西方知名的政治思想和文学著作。严复根据英国哲学家赫胥黎的《进化论与伦理学》而翻译了《天演论》：林纾翻译了《巴黎茶花女遗事》。一些介绍西方历史、法律的著作，诸如《万国公法》《公法千章》《西洋史撮》等开始出现。 ——摘编自欧阳丁《从中国翻译史看中国译者地位的变迁》 从上述材料中提取相关论点，运用中外史实展开论述。（要求：观点明确，论证清楚，史论结合） 【答案】论点：翻译活动在中国历史上起到了桥梁作用，促进了不同文化之间的交流与融合。 东汉至唐宋时期，佛教文化的传入和佛经的翻译不仅丰富了汉语词汇，如“唯心”、“刹那”等，而且深刻影响了中国的哲学、文学和艺术。玄奘法师的翻译活动不仅限于佛经，他还首次将中国经典《道德经》翻译成梵语，这一举动标志着中国文化开始向外传播，促进了中印文化的双向交流。 明末清初，随着欧洲传教士的到来，中国开始接触到西方的科学知识。徐光启与利玛窦合作翻译的《几何原本》等书籍，引入了西方几何学的概念，对中国传统数学产生了积极影响。同时，《泰西水法》等书籍的翻译，使得西方的农业技术得以在中国传播。邓玉涵和罗雅各等人编译的医学著作，将西方先进的人体解剖学引入中国，促进了中国医学的进步和创新。这些翻译活动为中国科学技术的发展注入了新的活力，不仅加强了中外文化的交流，也为中国文化的多元化发展提供了新的视角和素材。 综上所述，中国翻译活动不仅是文化交流的桥梁，也是科学技术进步的重要推动力，更是国家对外开放和发展进程中的重要组成部分。通过翻译，中国不断吸收外来文化，促进了自身文化的繁荣与发展，同时也为世界文化的多样性和交流做出了贡献。 【解析】 【详解】本题是论述题之探究结论论证题。时空是古代近代的中国。首先，阅读材料，拟定论题。根据材料“从汉代开始，印度的佛教文化开始大规模传入中国。”与“贞观三年（公元629年），玄奘去印度求经，17年后回国，带回佛经657部。玄奘主持了更大规模的译场，用19年时间译经75部1335卷。”结合所学知识可知，其论题是翻译活动在中国历史上起到了桥梁作用，促进了不同文化之间的交流与融合。 其次，根据材料信息结合中国历史的相关史实进行证明。根据材料“东汉至唐宋期间，翻译的著作以佛经为主。从汉代开始，印度的佛教文化开始大规模传入中国。”结合所学知识可知，东汉至唐宋时期，佛教文化的传入和佛经的翻译不仅丰富了汉语词汇，如“唯心”、“刹那”等，而且深刻影响了中国的哲学、文学和艺术；根据材料“贞观三年（公元629 年），玄奘去印度求经，17年后回国，带回佛经657部。玄奘主持了更大规模的译场，用19年时间译经75部1335卷。”结合所学知识可知，玄奘法师的翻译活动不仅限于佛经，他还首次将中国经典《道德经》翻译成梵语，这一举动标志着中国文化开始向外传播，促进了中印文化的双向交流；根据材料“ 明末清初，欧洲传教士来到中国。明末徐光启与传教士利玛窦主持翻译的《几何原本》《测量法义》等著作掀起了译书的高潮”结合所学知识可知，明末清初，随着欧洲传教士的到来，中国开始接触到西方的科学知识。徐光启与利玛窦合作翻译的《几何原本》等书籍，引入了西方几何学的概念，对中国传统数学产生了积极影响；根据材料“徐光启与传教士熊三拔合译《泰西水法》，介绍了西方农耕、种植业技巧。传教士邓玉涵编译《泰西人身说概》和罗雅各编译《人身图说》，将西方先进的人身解剖学引入中国。”结合所学知识可知，同时，《泰西水法》等书籍的翻译，使得西方的农业技术得以在中国传播。邓玉涵和罗雅各等人编译的医学著作，将西方先进的人体解剖学引入中国，促进了中国医学的进步和创新。这些翻译活动为中国科学技术的发展注入了新的活力，不仅加强了中外文化的交流，也为中国文化的多元化发展提供了新的视角和素材。 最后，总结归纳，综上所述，中国的翻译活动不仅是文化交流的桥梁，也是科学技术进步的重要推动力，更是国家对外开放和发展进程中的重要组成部分。通过翻译，中国不断吸收外来文化，促进了自身文化的繁荣与发展，同时也为世界文化的多样性和交流做出了贡献。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $