16.2《登泰山记》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修上册

《登泰山记》 清·姚鼐（nài） 泰山简介 泰山，古称东岳，又称岱山，岱宗，是我国五大名山之一，和南岳衡山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山并称“五岳”，因其居东，突兀挺拔，雄伟壮丽，被称为“五岳独长”“五岳独尊”。它位于山东省中部，最高峰玉皇顶，又叫天柱峰，海拔1524米。1987年，被联合国教科文组织公布为世界自然与文化遗产。 泰山被古人视为“直通帝座”的天堂，成为百姓崇拜，帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的说法。自秦始皇开始到清代，先后有13代帝王引次亲登泰山封禅或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次。古代文人雅士更对泰山仰慕备至，纷纷前来游历，作诗记文。道教、佛教视泰山为“仙山佛国”，神化泰山，在泰山建造了大量宫观寺庙 岱宗夫如何？齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生曾云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。 望岳 ——杜甫 姚鼐（1732—1815），字姬传，清代桐城（今属安徽）人，因书斋名惜抱轩而被人称为“惜抱先生”。清代杰出的散文家，桐城派集大成者。与方苞、刘大櫆并称为“桐城三祖”。乾隆二十八年（1763）进士，曾任刑部郎中、《四库全书》纂修官等。 乾隆三十九年（1774）辞官，就在这一年辞别京师南下途中登上泰山，写了《登泰山记》。其后先后主讲于扬州梅花、歙县紫阳、南京钟山等书院四十年。 姚鼐治学以经为主，兼及子、史、诗文，作品多为诗序、碑传之类。他的散文简洁精练，温润清新，有文采，形象性强，是桐城派中影响最大的人物之一。著有《惜抱轩全集》，他所编的《古文辞类纂》在近代是一部家传户诵的文章总集。 “记”是散文的一种体裁。可叙事，可写景，可状物，目的在于抒发作者的情怀和抱负，阐述作者的某些观点。如：《小石潭记》写景，借凄清的景抒发作者被贬后的凄凉之情；《核舟记》状物，通过对核舟的介绍说明，赞扬古代民间艺人高超的雕刻技艺；《桃花源记》叙事、写景，表现作者对理想社会的追求和对现实的不满；《岳阳楼记》借为重修岳阳楼作记的机会写景、议论，表明作者“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负；《登泰山记》写景、叙事，描写泰山的壮丽景色，抒发对祖国山河的热爱之情。 本文属于山水游记。“泰山”点明浏览的地点，“登”表明侧重于叙述、描写游泰山的经过和所见所感。 桐城派是清代散文影响最大的一个流派，对于散文创作有一套完整的理论和鲜明的主张，其创始人是方苞，刘大櫆和姚鼐继承并发展了他的理论，三人并称为“桐城三祖”（因这三人都是桐城人，又都以古文辞著名，世称桐城派）。桐城派的文章，内容多宣传儒家思想，尤其是程朱理学；语言力求简明达意，条理清晰，“清真雅正”。桐城派主张学习《左传》《史记》等先秦两汉散文和唐宋古文家韩愈、欧阳修等人的作品，讲究“义法”，要求语言“雅洁”。代表作品如方苞《狱中杂记》《左忠毅公逸事》、姚鼐《登泰山记》等。 桐城派在清代时期有极大影响力。桐城派理论体系完善，创作特色鲜明，作家众多，作品丰富，称雄清代文坛长达200多年，在国内外都产生了广泛而深远的影响。如梅曾亮、管同、曾国藩、林纾、方东树、姚莹等。 桐城派的基本理论是从方苞开始建立的。他继承归有光的“唐宋派”古文传统，提出“义法”主张：“义”即‘言有物’，“法”即‘言有序’。言有物，说文章要有内容；言有序，说文章要有条理跟形式技巧。他对于文章，要求的是“雅洁”。 刘大櫆进一步探求了散文的艺术性，提出了“因声求气”说，是姚鼐的老师，在桐城派上，是承先启后者。 姚鼐是桐城派的集大成者，他的古文主张，在提倡“义理（内容合理）、考据（材料确切）、词章（文词精美），三者不可偏废。”又在学习方法上，提出古文八要：“所以为文者八，曰：神、理、气 、味、格、律、声、色。神、理、气、味者，文之精也；格、律、声、色者，文之粗也。然茍舍其粗，则精者亦胡以寓焉。”（《古文辞类纂序》） 了解泰山的地理环境 泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。 南面 名作状，向西 口诀：山南水北为阳 山北水南为阴 北面 名作状，向东 在 分界 判断句 译文：泰山的南面，汶水向西流去；泰山的北面，济水向东流去。南面向阳的山谷中的水都流入汶水，北面背阴山谷中的水都流入济水。在那南北山谷分界的地方，是古长城。最高的日观峰，在古长城以南十五里。 思考1：诗人从什么视角去写泰山？“皆”字写出了泰山的什么特点？ 泰山之阳，汶(wèn)水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五。 俯瞰的视角。写出泰山的雄浑。“阳谷皆入汶，阴谷皆入济”的两个“皆”字，顿挫有力，把泰山的水景由两条河铺开成面写去，点出了众多支流纵横交叉、终归一河的景色。 思考2：作者如何介绍泰山地理形势？ 概括介绍地理形势 南北分流 南北分界 最高之处 汶和济 古长城 日观峰 面 线 点 （为下文写观日出埋下伏笔） 梳理登山路线 余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。 在 从 界限 到达 山脚 台阶 沿着 山顶 少于 就 这 冒着 通“又” 思考1：第二段写了什么？ 古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。 称 判断句 像门槛一样 横，挡 石阶 几乎 第二段： 明确：叙述登山过程。 句末助词，无实际意义 思考2：划出第二段中出现的地点，并画出作者的登山路线图。 京师 （乘、历、穿、越） 南麓登山 循中谷 越中岭 复循西谷 遂至其巅 泰安 戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。 【解读第三段】 晦：阴历每月最后一天 朔：阴历每月第一天 五鼓：五更。古时常于夜间击鼓报更，所以古人常以鼓代更。 提示： 描写角度： 1.感官角度：视、听、触、味、嗅等(形、声、色角度) 2.观察角度：定点观察、移步换景 3.写景顺序：时间、空间（远近、高低、内外等）、游览顺序 4.色彩变换（例：色彩浓淡对比） 描写方法: 1.多种修辞手法：比喻、拟人、排比、夸张等 2.多种表现手法：动静结合、虚实结合、正侧结合 3.细节描写、场面描写、白描与细描 4.选取某种具有代表性的事物描写 5.语言特点 思考：作者怎样描写泰山的日出之景？ 赏析方法：手法+分析+效果 日出后： 日出后： 日出前： 日出时： 日出前： 日出前： 大风扬积雪击面，亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。 景：日出的绚丽壮美 情：喜悦、热爱、赞美 雾 日 峰 角度：视觉、触觉——风大、雪深、雾浓 手法：比喻——云雾逐渐散去后，白雪覆盖的群山渐次显露。 角度：视觉——形、色、光 手法：比喻——色彩鲜艳 虚实结合——绚丽壮美 角度：视觉——日光照耀下的西南诸峰， 日光的绚丽 手法：拟人——写出了西南诸峰的特点（脊背弯曲），显出日观峰的雄峻 亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。 【解读第四段】 提问：第四段写了哪些人文景观？有什么作用？ 人文景观：岱祠、碧霞元君祠、皇帝行宫、道中石刻。 作用：既增加了游记的知识性，也有助于表现泰山的整体风貌和悠久历史。 岱祠 碧霞元君祠 　 山多石，少土；石苍黑色，多平方，少圜(yuán)。少杂树，多松，生石罅(Xià)，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。 【解读第五段】 1、第五段写了哪些自然景观？有什么作用？ 自然景观：“三多”、“三少”、“三无” 作用：1.突出泰山苍劲峻峭的面貌 2.泰山之冬的静美 2、结句“雪与人膝齐”能否删掉？ 明确： 不能。结句把作者在深雪中迈步赏景的形象与风雪弥漫的泰山形象融为一体，既给人留下完整的印象，又留有令人回味的余地。 课文探究 苍山负雪，明烛天南 名句品读 名句品读 “负”字以动写静，显出雪的厚度，又以拟人手法，使雪山奕奕传神；“烛”字名词活用为动词，显出雪光的亮度，写出日光和雪光相映的奇景，壮观美丽。 情感品析 思考： 这句话中是否还蕴藏着作者其他的情感呢？ 肯定有！！！ 思考： 作者为何要登泰山，而不是其他的山呢？ 情感品析 关于泰山 会当凌绝顶，一览众山小。 ——杜甫《望岳》 孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。 ——《孟子·离心上》 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。 ——司马迁《史记》 历史上许多伟大的人物都留下了关于泰山的名句 关于泰山 亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫失。 姚鼐登泰山，也看到了岱祠、碧霞元君祠与唐朝以来的石刻。 任务活动 梳理作者的“游踪”完成表格 姚鼐与知府朱孝纯子颍 余以乾隆三十九年十二月丁未 乾隆三十九年秋《四库全书》初稿完成，姚鼐因自己病羸、双亲高龄需奉养为由致仕。 泰山 泰山的日落与日出的壮美及人文景观 雪 时间/游踪 小细节 正面、侧面或映衬 大印象 体会特点、概括雪景图 情 感 结合“印象”体悟 十二月至丁未 赴泰安 及登山途中 丁未 山 巅 戊申晦，五鼓 日观亭 （戊申晦） 日观数里内 正：“乘风雪” 侧：道中迷雾冰滑，磴几不可登 乘雪赴山图 兴奋、无畏 正：“苍山负雪” 苍山负雪图 喜悦、热爱 正：“大风扬积雪击面” 侧：“白若摴蒱数十立者” 侧：“绛皓驳色” 风雪击面图 群峰负雪图 丹日映雪图 绛皓雪峰图 洒脱、乐观 热爱、赞美 正：“冰雪”“雪与人膝齐” 侧：“无瀑水，无鸟兽音迹” 寒天厚雪图 超然、豪迈 侧：“明烛天南” 任务活动二 登山临雪，品情析理 小组合作探究 ： 深研悟“雪”，理解哲理。 经历风雪，不断攀登，以历绝美！ 苍山因负雪而奇绝，人生因乘雪而精彩。 苍山负雪之美，雄浑壮丽之美，气象万千之美， 这是眼中“自然之风雪”，自然之美。 乘雪赴山之美，兴奋无畏之美，豪迈洒脱之美， 这是心中“人生之风雪”，人生之美。 “哲理之风雪” 任务活动三：神与物契，心灵远游。 结合创作背景及“水月”与“风雪”中蕴含的“情理”，对比苏轼“夜游赤壁”与姚鼐“登山临雪”的“目的”有何异同？ 夜游赤壁 登山临雪 【赤壁之水月】 “清风徐来，水波不兴…….歌窈窕之章” “月出于东山之上，徘徊于斗牛之间” “白露横江，水光接天……” 【自然之风雪】 “苍山负雪，明烛天南……. 若带然。” “稍见云中白若摴蒱数十立者，山也……” “日上，正赤如丹，下有红光动摇承之” “或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻” 【历史之水月】 “方其破荆州，下江陵，顺流而东也……” “况吾与子渔樵于江渚之上……” “寄蜉蝣与天地，渺沧海之一粟” “哀吾生之须臾，羡长江之无穷” 【人生之风雪】 “大风扬积雪击面” “冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹” “至日观数里内无树，而雪与人膝齐” 【哲理之水月】 “逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼， 而卒莫消长也…..”“惟江上之清风，与山间之明月……” 【哲理之风雪】 “自京师乘风雪……至于泰安” 。 “道中迷雾冰滑，磴几不可登。” “及既上，苍山负雪。” 【愉悦】 【悲伤】 【超然物外】 精神突围、豁达成熟 心灵安放、华丽转身 【以历绝美】 【洒脱】 【喜悦】 自然山水，安放心灵。 目的 自然山水安放心灵 暂将心灵寄山水，神与物契我自安。 苏轼“夜游赤壁”——对比—— 姚鼐“登山临雪” 苏轼被贬黄州，仕途坎坷，人生低谷，夜游赤壁， 把悲喜之情与超然物外的人生之理融入赤壁“水月”中 ， 实现了乐观豁达的精神突围。 姚鼐养亲辞官，仕途尽头，人生路口，登山临雪， 把赞美之情与攀登以历绝美的人生之理融入苍山“风雪”中， 实现了超然洒脱的心灵安放。 异中有同 谢谢观看 Lavf57.83.100 Lavf57.62.100 $