第二单元 第5课 篇目(一) 《论语》十二章-【优学精讲】2025-2026学年高中语文选择性必修上册教用课件（统编版）

该高中语文课件聚焦《论语》十二章等中华传统文化经典，围绕叙事时间与视角人文主题，通过预习阶段的知人论世、字词梳理，到研讨阶段的文本品读、说理方法赏析，构建从知识夯基到能力提升的学习支架，衔接前后知识点脉络。 其亮点在于以文化自信为核心，结合生活情境（如家庭聚会中“克己复礼”的应用）和活动启思（制作时间轴、撰写文学评论），培养学生思维能力与语言运用。采用情境创设与图文巧记（核心概念列表）总结，助力学生深化文化理解，也为教师提供系统教学支持，提升教学效率。

第二单元　中华传统文化经典研习 1 返回导航 返回导航 第5课　《论语》十二章　大学之道　 人皆有不忍人之心 篇目(一)　《论语》十二章 预习先导 知识夯基 1 研讨进阶 活动启思 2 内 容 索 引 预习先导 知识夯基 PART 01 第一部分 6 一、作者简介 孔子(前551－前479)，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑(今山东省曲阜市)人，我国古代著名的思想家、教育家，儒家学派的创始人。在教育方面，他提出了“有教无类”的思想；在政治方面，他主张仁政、德治。孔子教学方面给后人留下了许多宝贵的教学经验，开私人讲学的先例。 返回导航 二、写作背景 孔子所处的春秋时期，正是礼崩乐坏的动荡时代。知识分子对周朝传统文化的怀疑与批判与日俱增，就连“祖述尧舜，宪章文武”的孔子也不能不把当时所处的时代精神注入自己的思想体系中，并对传统文化加以适当的改造，以求在社会实践中建立一种新的和谐秩序和心理平衡。这种情况到了大变革的战国时期显得尤为突出，因为人们在崩塌的旧世界废墟上已经依稀看到了新时代的曙光。 返回导航 三、常识积累 1．百家争鸣 百家争鸣是指春秋战国时期知识分子中不同学派针对当时动荡的社会现实，各抒己见，著书立说，并对其他学派的思想和主张进行尖锐批评，从而形成的各流派之间争芳斗艳的局面。 在中国历史上，春秋战国是思想和文化辉煌灿烂、群星闪烁的时期。这一时期出现了诸子百家彼此诘难、相互争鸣、盛况空前的学术局面，在中国思想发展史上占有重要的地位。诸子百家实有上千家，形成了以儒家、墨家、道家为代表的三大哲学体系。 返回导航 2．周游列国 公元前497年，孔子因与“三桓”长期以来的矛盾，被迫离开鲁国，带领学生到其他国家谋求生路，先后到过卫国、曹国、宋国、郑国、陈国、蔡国等国家，史称“周游列国”。孔子周游列国前后共14年，主要从事讲学、著述、做官、定《春秋》、赞《易》等。 返回导航 3．《论语》 《论语》是儒家经典之一，于战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。此书与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。《论语》各章独立成篇，其排列次序在内容上没有必然的联系，只是大致的归类，每一章只有三言两语，简单明了，接近口语，后人称这种简短的形式为语录体。 返回导航 4．语录体 中国古代散文的一种体式，常用于门人弟子记录导师的言行。因其偏重于记录只言片语，短小简约，不重文采，不讲求篇章结构，也不讲求段落、内容间的联系，没有构成单篇的、形式完整的篇章，故称之为语录体。先秦记载孔子及其弟子言行的《论语》及宋代记载程颢、程颐言行的《二程遗书》，均堪称语录体的典范。其中《论语》简明深刻、语约义丰，往往在一两句话里包含丰富的人生哲理和人生经验，流传后世，成为人们常用的成语、警句和格言。 返回导航 返回导航 返回导航 1．解释加点的词语。 ①就(　　　　) ②有道(　　 　　) ③而(　　　　) ④喻(　　　 　) 靠近 指有才艺或有道德的人 如果 知晓，明白 2．用“/”为上面文字中画波浪线的句子断句。 答案：略 返回导航 返回导航 3．解释加点的词语。 ①文(　　　 　) ②野(　　　　　　) ③史(　 　　　) ④已(　　　　) ⑤篑(　　 　　) ⑥平地( 　　　　) 4．用“/”为上面文字中画波浪线的句子断句。 答案：略 华美、文采 粗野、鄙俗 虚饰，浮夸 停止 盛土的竹筐 填平洼地 返回导航 返回导航 5．解释加点的词语。 ①克(　　 　　) ②一日(　　　　) ③归(　　 　　) ④目(　 　　　) ⑤一言(　　　　) ⑥兴(　　 　　) ⑦观(　 　 　　) ⑧群(　　　 　) ⑨怨(　 　　　) ⑩迩(　　　　) ⑪事(　　　　) 6．用“/”为上面文字中画波浪线的句子断句。 答案：略 克制，约束 一旦 称赞，称许 条目，细则 一个字 指激发人的感情 指观察政治的得失、风俗的盛衰 指提高人际交往能力 指讽刺时政 近 侍奉 返回导航 三、辨识通假 1．可谓好学也已_____________________________________________ 2．知者不惑____________________________ “已”同“矣”，句末语气词，相当于“了” “知”同“智”，聪明 返回导航 形容词，勤勉 形容词，思想敏锐，反应快 动词，归复 动词，回答，答复。这里是辩解的意思 副词，再，又 形容词，重复，这里指盘曲 返回导航 表并列关系，并且 表顺承关系，就 表顺承关系，可不译 副词，表示推测、估计，大概 代词，他们的 表示祈使，还是 返回导航 朝，在早晨；夕，在晚上 在心里 实践，从事 返回导航 如何辨析名词作动词 在汉语中，名词不能带宾语，只有动词能带宾语，如果名词带了宾语，说明这个名词临时具有了动词的性质，即名词用作动词。 所以，如果名词后紧接代词或处所名词、介宾短语，即可判断它是活用为动词；同理，如果两个名词连用，二者之间既非并列关系，也非修饰关系，其中必有一个活用成了动词；又因为能愿动词只能修饰动词，所以，如果名词前有能愿动词，即可判断它活用为动词。 返回导航 为……而死 贤能的人 匡正、纠正 返回导航 可以用来。 老师对学生的称呼。 返回导航 七、文言句式及翻译(请根据提示翻译下面的句子) 1．判断句 (1)可谓好学也已。(翻译时添加“是”) 译文：____________________________ (2)克己复礼为仁。(“为”表判断，译为“是”) 译文：_________________________________________ (3)止，吾止也。(“也”表判断) 译文：_________________________________ (4)进，吾往也。(“也”表判断) 译文：_________________________________________ 这可以说是好学了。 约束自我，使言行归复于先王之礼就是仁。 停下来，是我自己停下来的。 继续坚持下去，那是我自己在往前努力。 返回导航 2．宾语前置句 仁以为己任。(“以”的宾语“仁”前置) 译文：____________________________ 3．固定句式 人而不仁，如礼何？(“如……何”，对……怎么样) 译文：__________________________________________ 把实现仁道作为自己的责任。 一个人如果没有仁德之心，怎样对待礼呢？ 返回导航 研讨进阶 活动启思 PART 02 第二部分 29 聚焦学习提示 发掘学习目标 　　P47：先秦儒家所讲的大都是人生的基本道理，今天看来仍有一定的启发意义。本课所选《论语》十二章，焦点在立身处世的规范性原则，深入浅出，要言不烦，精辟隽永。学习时要在理解仁、义、礼等儒家思想核心概念的基础上，重点分析孔子关于“君子”之德及修身养性的基本观点 1.理解本文所蕴含的深刻哲理，培养把所学知识、道理付诸实践的意识 2.赏析《论语》的说理方法 返回导航 活动一　品读文本要义 [活动情境创设]　在《论语》中，孔子以他的睿智，洞悉人情，了然世事，教诲他的弟子，言之谆谆。即使我们今天读它，仍然会怦然心动。学习时要注意理解重点语句的含意，分析孔子立身处世的哲学，树立正确的人生观和价值观。 返回导航 1．如何理解“朝闻道，夕死可矣”这句话的含意？ [明确]　这句话在后世常常被追求真理的人引用。真理，是每个仁人志士矢志不渝的追求目标，哪怕要付出生命的代价。人类与动物的区别，在于人类能认识世界，能掌握自然规律，并能利用掌握的规律为人类的生产生活服务，所以“闻道”很重要。领悟了生活的真谛、宇宙中的真理，纵然朝闻夕死，亦会觉得心满意足，不虚此生。 返回导航 2．“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”一句反映了孔子的什么思想？ [明确]　自我反省是道德修养的一种方法，经常反省自己，可以去除心中的杂念，改掉自己的缺点，完善自己的道德境界。孔子认为道德修养的方法之一是见贤思齐。见到强于自己的人，要向他学习，努力向他看齐；见到不如自己的人，要反省自己是否有和他相同的问题，只有这样才能不断完善自己。 返回导航 3．如何理解“己所不欲，勿施于人”这句话的深刻含意？ [明确]　“己所不欲，勿施于人”通常被人们看成是伦理的消极原则，因为它似乎只是强调人“不要”做什么。其实，它暗含着一种积极的、正面的、肯定的伦理原则：己所欲，施于人。孔子明确地把这种意思表述为“己欲立而立人，己欲达而达人”，意思是，自己想要站得住，就帮助别人站得住；自己想要通达，就帮助别人通达。放到我们这个时代，这一原则可以浅显地理解为：自己渴望幸福，所以使别人幸福；自己渴望得到尊敬，所以尊敬别人……这样看来，实践“仁”的关键是将心比心、推己及人。 返回导航 4．本文概括了君子的日常行为规范，请尝试加以概括。(可用原文回答) [明确]　①食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉；②喻于义；③见贤思齐；④文质彬彬；⑤仁以为己任；⑥不惑，不忧，不惧；⑦克己复礼；⑧己所不欲，勿施于人。 返回导航 活动二　赏析文本说理方法 [活动情境创设]　《论语》记载了许多人物对话，一问一答，便成议论，议论透辟精警，说理性极强。从严格意义上讲，《论语》并不是非常完整的议论文，但议论说理却俯拾即是，每处都可以作为独具价值的人生命题展开议论。学习时要注意赏析其精湛的说理艺术。 返回导航 5．本文在说理上运用了哪些方法？请简要分析。 [明确]　①善用比喻来说明深刻的道理，如“譬如为山，未成一篑”等。②运用对比，使语义更加鲜明。如“君子喻于义，小人喻于利”。③运用对偶、排比的句式，使语言整饬，朗朗上口。如“质胜文则野，文胜质则史”“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”等。 返回导航 过年家庭聚会时，大家围坐在一起聊天。晚辈小李一直低头玩手机，对长辈的询问爱搭不理，还随意打断长辈说话。这时，“克己复礼”对小李在这种家庭交往场景中有怎样的启示意义呢？ [明确]　(示例)“克己复礼”启示小李，应克制自己对手机的过度依赖，规范言行，尊重长辈。主动放下手机，专注倾听长辈的话语，这是对长辈的敬重，也是遵循家庭伦理秩序的体现。礼貌回应长辈询问，不随意打断，秉持谦逊态度，传承尊老爱幼的传统美德，让家庭氛围更加和谐温暖，强化亲情纽带。 返回导航 ①__________________　②__________________③__________________ 朝闻夕死 见贤思齐 克己复礼 返回导航 二、释词断句 子曰：“君子食无求饱居无求安敏于事而慎于言就有道而正焉可谓好学也已。”(《学而》) 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”(《八佾》) 子曰：“朝闻道，夕死可矣。”(《里仁》) 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”(《里仁》) 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》) 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”(《雍也》) 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”(《泰伯》) 子曰：“譬如为山未成一篑止吾止也譬如平地虽覆一篑进吾往也。”(《子罕》) 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”(《子罕》) 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”(《颜渊》) 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》) 子曰：“小子何莫学夫《诗》《诗》可以兴可以观可以群可以怨迩之事父远之事君多识于鸟兽草木之名。”(《阳货》) 四、一词多义 1．敏 2．复 $