第二单元 第5课 篇目(三) 任务提升落实巩固-【优学精讲】2025-2026学年高中语文选择性必修上册教用课件（统编版）

该高中语文课件聚焦儒家经典中孟子“性善论”与荀子“性恶论”的对比探究，以文言文基础知识巩固为导入，通过通假字、虚词用法等基础题夯实文言功底，再过渡到两则材料的阅读分析，构建从基础积累到深度思辨的学习支架，衔接文言知识与思想内涵理解。 其特色在于融合文化自信与思维能力培养，以“孺子入井”事例分析、“性善性恶”观点对比为载体，通过梯度设计的基础题（如虚词“以”的意义辨析）与阅读题（如翻译“非所以要誉于乡党朋友也”），强化语言运用与逻辑思维。学生在对比探究中深化文化理解与思辨能力，教师可借助系统练习与经典对比素材提升教学实效。

任务提升 落实巩固 1 √ 一、基础巩固(15分) 1．下列句子中没有通假字的一项是(3分)(　　) A．知者不惑，仁者不忧 B．皆有怵惕恻隐之心 C．非所以内交于孺子之父母也 D．若火之始然，泉之始达 解析：A.“知”同“智”，智慧，聪明。C.“内”同“纳”，结交。D.“然”同“燃”，燃烧。 4 5 6 7 8 1 9 10 2 3 任务提升 落实巩固 √ 解析：要：博取。句意：不是想要在同乡朋友中博取名誉。 4 5 6 7 8 9 10 2 3 1 任务提升 落实巩固 √ 4 5 6 7 8 9 10 2 3 1 任务提升 落实巩固 解析：A.“之”，结构助词，的/代词，他。B.“者”，……的人/助词，与后面的“也”一起表判断。C.“以”，均是介词，用。D.“于”，介词，和，跟/介词，表被动。 4 5 6 7 8 9 10 2 3 1 任务提升 落实巩固 √ 解析： “小子”，古义为“老师对学生的称呼”，今义为“男孩子”。 4 5 6 7 8 9 10 2 3 1 任务提升 落实巩固 解析：A项为判断句，B、C、D三项均为状语后置句。 √ 4 5 6 7 8 9 10 2 3 1 任务提升 落实巩固 任务提升 落实巩固 材料二： 人之性恶，其善者伪①也。今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理②亡焉。然则从③人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。故必将有师法之化礼义之导然后出于辞让合于文理，而归于治。用此观之，然则人之性恶明矣，其善者伪也。 任务提升 落实巩固 任务提升 落实巩固 任务提升 落实巩固 答案：CFH 4 5 6 7 8 9 10 2 3 1 任务提升 落实巩固 √ A．所以，连词，表示因果关系，与《师说》“所以传道受业解惑也”的“所以”用法相同。 B．“人之有是四端也”和“凡性者，天之就也”两句中的“之”用法相同。 C．利，动词，变得锋利，与《大学之道》“在明明德”的第一个“明”用法相同。 D．文学，文献经典方面的知识，与现代汉语中的“文学”含义不同。 解析： “用法相同”错误。“所以”，表因果，因为/表凭借，用来……的。 4 5 6 7 8 9 10 2 3 1 任务提升 落实巩固 √ A．孟子，战国时期儒家学派的代表人物，政治上主张法先王、行仁政，曾提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张，与孔子并称“孔孟”。后世追封其为“亚圣”。 B．材料一以人突然看见小孩子将要掉入井里时的反应为依据，采用类比论证的手法来论证“人皆有不忍人之心”，由此提出人都有“四端”。 C．荀子认为人缺少谦让、忠信、礼法，是因为人本来就好利、有嫉恨、好声色。放纵这些本性，就会争抢掠夺，违犯等级名分、扰乱礼义法度。 D．荀子在《劝学》中，用了大量的比喻说明人只有通过后天的学习才能改变自己，在材料二节选的这些文字中同样可以看到这种手法，读之浅显易懂。 4 5 6 7 8 9 10 2 3 1 任务提升 落实巩固 解析： “类比论证”错，以“今人乍见孺子将入于井”的事例，论证了“人皆有不忍人之心”。不是类比论证，而是举例论证。 4 5 6 7 8 9 10 2 3 1 任务提升 落实巩固 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。(4分) 译文：_________________________________________________________ ______________________________________ (2)是以为之起礼义、制法度，以矫饬人之情性而正之，以扰化人之情性而导之也。(4分) 译文：________________________________________________________ ______________________________ 不是因为想向乡邻朋友博取声誉，也不是因为厌恶小孩的哭叫声才这样的。 因此针对这种情况建立了礼义，制定了法度，用来矫正整治人的性情从而使他们端正，用来驯服感化人们的性情以便引导他们。 4 5 6 7 8 9 10 2 3 1 任务提升 落实巩固 10．孟子与荀子对人性的看法是对立的，但他们都认为“善”是人性培养的目标，不过实现“善”的途径是不同的，请结合两则材料加以分析。(3分) 答案：孟子认为人性本善，人皆有不忍人之心。正因为人性本善，所以他认为实现“善”的途径是通过人的内省，发扬充实“善”的本性。荀子认为人性本恶，人生而好利、有嫉恨、好声色。正因为人性本恶，所以他认为实现“善”的途径是借助外力，需要师长和法度的教化，礼义的引导。 4 5 6 7 8 9 10 2 3 1 任务提升 落实巩固 [参考译文] 材料一：略。 材料二： 人的本性是邪恶的，那些善良的行为是人为努力(的结果)。现在人的本性生来就有喜好财利的特点，依从这种本性，所以争抢掠夺就产生了，谦让的品德就消失了；生来就有妒忌憎恨的心理，依从这种本性，所以残杀陷害就产生了，忠诚守信的品德就消失了；生来就有追求声色的欲望，有喜欢美好音乐、美色的本能，依从这种本性，所以淫荡混乱就产生了，礼义法度就消失了。既然这样，那么，放纵人的本性，依从人的情欲，就一定导致争抢掠夺，一定跟违犯等级名分、扰乱礼义法度的行为相合，而最终导致暴乱局面。因此一定需要师长和法度的教化，礼义的引导，这样之后，人们才会表现出推辞谦让这种美德，人们才会遵守国家的礼法，(国家)才最终走向安定太平。由此看来，人的本性是邪恶的就很明显了，那些善良的行为是人为努力(的结果)。 任务提升 落实巩固 所以弯曲的木料一定要经过櫽栝矫正烘烤，然后才能变直，钝的金属器具一定要经过磨砺，然后才能变锋利。现在人的本性邪恶，一定要经过师长和法度的教化后才能变端正，得到礼义的引导才能矫正。现在人们如果没有师长和法度的教化，就会偏颇邪恶而不端正；没有礼义的引导，就会悖乱而得不到管理。古代圣明的君王因为人的本性是邪恶的，认为(人)是偏颇邪恶而不端正的，是悖逆祸乱而得不到治理的，因此针对这种情况建立了礼义，制定了法度，用来矫正整治人的性情从而使他们端正，用来驯服感化人们的性情以便引导他们。(古代圣王)都是从整治社会秩序开始，从而使人的行为合乎道德原则的。现在的人，被师长和法度感化，积累文献经典方面的知识，遵行礼义的就是君子；放纵情性，习惯于胡作非为而违背礼义的就是小人。由此看来，那么人的本性是邪恶的就很明显了，那些善良的行为是人为努力(的结果)。 任务提升 落实巩固 孟子认为：“人们学习的原因，是他本性善良。” 我认为：这是不正确的。这是还不了解人的本性，不了解人先天的本性和后天人为努力之间的区别。一般来说，本性是与生俱来的，是学习不来的，不是努力就能得到的。礼义是圣人创建的，是人们能够学会、能努力实践做到的。人身上那种不能学习、不能努力就有的东西，叫本性；人可以学会、可以通过努力实践做到的，叫人为努力。这就是本性和后天人为努力的区别。 任务提升 落实巩固 $