湖南省新高考教学教研联盟（长郡二十校）2026届高三上学期12月大联考语文试题

2026届高三年级12月考试 语 文 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读(72分) (一)阅读Ⅰ(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 “躺平”是《咬文嚼字》评选的2021年度热词，它曾作为青年群体的症候引起广泛关注。在早期研究中，学界对此尽管认知态度不一，但一致认为，“躺平”的“不思进取”甚至以“不思进取”为荣的表达，与主流文化形成了对抗。在其热度逐渐消退的今天，我们可以更从容地反思年轻人使用“躺平”时的心态。 我们的调查结果显示，“躺平”在传播中变成了一个漂浮的能指，不再具备稳定的内涵，其使用既有基于自我保护或维系社交的实用需求，也有基于自我宣泄或自我激励的情感需求。其对抗性也呈现出目标失焦的特征。 “躺平”一词确有对抗性，但其对抗目标十分模糊。大多数受访者在谈到自己的“躺平”经历时表示“其实当时并没有想很多”。他们只是在社交媒体中分享和交换自己的主观经验，一旦被他人认可，受到社会证实，便会成为一种“共享现实”，产生“集体共鸣感”。然而，正如陈龙在《对立认同与新媒体空间的对抗性话语再生产》中所言，在新媒体空间中，所谓的社区认同实质上是一种高度抽象化、虚拟化的幻想，正因为如此，社交媒体中的对抗性很大程度上只是停留在话语上，并没有多少实际效应和明确所指。 部分“躺平”青年对主流价值表现出间歇性质疑的态度，他们在面对主流标准时，会有求之不得的挫败感和委屈感。“在考研这条路上，我真的努力了，结果还是不如意，‘躺平’算了。”“我不能‘躺平’下去了，我整个人都快废了，而且一点也不快乐，没有人喜欢我。”从这些受访者的表述中可以看出，埋藏在“躺平”语录的表层对抗性之下的，是青年群体在自我价值实现过程中的踌躇与迷茫，以及渴望被社会主流认同的强烈欲求。 “躺平”是暂时性的“弱者”的话语反抗方式，有利于动员主流社会进行反思。马中红在《商业逻辑与青年亚文化》中将互联网中的亚文化实践视作弱势青年以文化资本撬动经济资本的途径。“躺平”青年的这一话语实践也在遵循这种逻辑；一方面，他们借助话语中明确且强烈的对抗性来引起社会关注，从而试图打破自己当前的囦局；另一方面，“躺平”青年在以反主流的姿态引起社会关注的同时，又在努力地使自己的人生主流化。“躺平”一词中所谓的对抗性，往往是其唤起彼此共鸣的手段，他们联合大规模使用“躺平”，助推“躺平”的兴起，从而寻求生活的解困之道。这种联合对抗，更像是联合自救。 有学者使用“脱逸”概念来阐释互联网时代青年亚文化实践者凭借新媒介技术抵抗权威与自娱自乐的态度。“脱逸”一词来自苏轼的诗句“天䏃虽老，举鞭脱逸”，用以描绘马脱缁而奔的行为和情态，包含着冲破禁锢，重获自由的喜悦之意。以“躺平”为代表的网络流行语中既承载有目前学界所界定的“抵抗”色彩，也包孕着苏轼笔下的“脱逸”之内涵。从玩世不恭式的对抗性话语转向相对严肃性的社会症候性话语，再转变到流行的日常性话语，“躺平”的话语性质经历了从抵抗话语脱逸成变相认同式话语的过程。很多时候，“躺平”已经“脱逸”成为青年们的一种社交话语，他们在使用“躺平”语录的同时，并不完全指向具体的“躺平”实践。 法国心理学家塔尔德提出了“模仿律”概念，认为社会是由一群倾向于相互模仿的人组成的，而对网络流行语的模仿与传播即可视作当下青年主动融入社会语境的社会化尝试。近年来，网络流行语数量之多、破圈频率之快，实则反映出当下青年群体融入社会的迫切愿望。而这一动机，就决定了网络流行语与主流社会价值观之间势必不会是对立关系。相反，借助社交媒体的传播，网络流行语在模仿与脱逸中以“对抗性”的姿态实现了对社会共识的反哺。 部分学者将青年群体的亚文化行为视为青年以个性来反抗集体性的表现，这沿袭的是西方文化中的二元对立思维模式。而中国的多元融合文化传统为中国人在人生与社会境遇中提供了多元的价值选择，这也使中国文化具有“或此或彼”的更为柔滑的文化特点，人们在生活的任何缝隙中都可以找到生命存在的空间，因此也就失去了对抗的逻辑前提，很少面临西方文化那种“非此即彼”的极端困境。具体到“躺平”这一话语中，可以看到，青年群体依旧期待着能被主流社会认可，其个性化表达中蕴含强烈的集体化、社会化内涵，只不过当下青年在接纳主流文化的过程中表现出一种更为曲折的方式，即所谓的“期待被认可，拒绝被收编”。 (摘编自韩敏、卢松岩《回到中国文化的对抗认同：网络流行语“躺平”的话语脱逸与共识反哺》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) ( ) A.“躺平”一词与主流文化形成了对抗，是青年以个性来反抗社会化的表现。 B.部分“躺平”青年曾经努力适应主流标准，其对主流价值的质疑是间歌性的。 C.青年联合使用“躺平”，带有寻求生活的解困之道、打破当前困局的目的。 D.“躺平”这种话语反抗方式可以提高社会关注度，形成对主流共识的反哺。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分). ( ) A.“躺平”一词的内涵和外延在人们传播过程中不断发生改变。 B.社区认同的抽象化、虚拟化使“集体共鸣感”缺少实际效应。 C.“躺平”一词的脱逸过程，实际上也是其抵抗性逐步消解的过程。 D.二元对立的思维，难以解释中国青年自称“躺平”却仍期待被认可的现象。 3.下列选项，最适合作为论据来支撑最后一段观点的一项是(3分) ( ) A.人是一种模仿性的生物，而模仿正是促使人类进行文化创造和社会融合的根本性冲动之一。————塔尔德 B.人们能够按社会要求规范自己的行为，但代价是欲望受到压抑，文明就意味着自由的丧失。————弗洛伊德. C.在一个社群所用的共同语言之外，也必然会因个人间的需要而发生许多少数人间的特殊语言。————费孝通 D.中国人消融了西洋概念里团体与个人这两端，中国人的个体与团体不是“对立”的关系，而是“关系”的关系。————梁漱溟 4.“小镇做题家”是《咬文嚼字》2022年度热词，指“出身小城，埋头苦读，擅长应试，缺乏一定视野和资源的青年学子”。很多青年以此自嘲，引起广泛共鸣与热议。请结合文本相关内容，从“对抗认同”的角度分析这一现象。(4分) 答: 、 5.为深入解读青年的“躺平”心态，作者采用了哪些研究方法?请根据文本概括。(6分) 答: (二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成6~9题。 娃的心娃的胆 陈忠实 这是八百个娃娃留给他的唯一的也是最后的遗物了。 当三个士兵从河里将那杆失落的军旗推到沙滩上的时候，随员们都惊呆了————旗杆的钢质尖头，从一个日本鬼子的胸膛刺进去，从背脊处穿出；那个日本鬼子紧紧抱住中国旗手的后腰，中国旗手的双手死扣着日本鬼子的脖子；两个国籍的士兵面对着面，中国旗手，把一个日本鬼子，用旗杆的尖头捅穿胸膛，直压到黄河水底；旗杆上的中国西北军的军旗已经撕裂，暮色里看不出颜色。 司令自己也在那一瞬里发出一声"啊"的惊叫声，就在这一眸里，所到八百个娃娃投河畺讯时弥漫笼罩在心头的黑雾拉开了，他从愤怒、悲怆还有自愧的混乱心境里重新挺立起来。他仰头朝崖头山顶上望去，山峰和山崖的轮廓在微弱的星光里呈现出刚硬的线条和走势。 他回过神来，低头默默地脱下军装上衣，蹲下身去，捏着衣㯲擦拭旗手的脸腔。从腮帮擦到下巴的交界处时，突然停下手发出一声惊叫：“三娃！是你呀！” 给新兵团做完讲演之后，司令走下讲台，直接朝列队的士兵走过去，那些尚未完全梴尽乡村孩子神色的一张张脸膄让他情不自禁。 司令盯住一个红扑扑脸膛的士兵，问：“你是哪个县的?” 那士兵抖抖身子挺挺肩膀，举手行一个军礼，铿锵有劲地开口：“报告孙司令，额是蒲城人。” 司令稍一愣怔，眨了眨眼：“你是杨军长的老乡。”随之扬起头，面对士兵，提高嗓门说：“蒲城出忠臣哪！咱们西北军的杨军长，额不用介绍大家都知道了，现在不光咱陕西人，全中国都知道杨虎城将军的忠肝义胆。蒲城还出过一个忠臣叫王鼎，在清延大堂上扯住皇帝的龙袍，不许退堂，非要皇上答应不签割地赔银的卖国条约……悬梁自尽了。王鼎尸谏皇上，死忠；杨将军兵谏，大忠。” 会场顿时一片肃然。“你知道不知道蒲城为啥出忠臣?”司令问，顿了顿，便自解奥秘，“人说蒲城包括整个渭北水硬土硬，长出来的麦子，杆儿硬麦芒也硬，麦子磨出来的面粉也是性硬，这样的麦子养起来的男人女人能不硬气吗?” 一片惊乍神秘的嘘叹。 司令仍然对着蒲城籍士兵问：“你刚才一开口称孙司令，你怎么知道额姓孙?” 士兵不在意地笑着说：“大家都知道你姓孙。额在村里就知道你姓孙。满蒲城人都知道俺杨军长把兵交给你带了。西安逮……时————”士兵不敢说出“蒋”字，迟疑一下就跳过去了：“你是西安城防司令。你是西安域东豁口村人，离俺蒲城不过十里。蒲城人都知道你……” 司令笑笑：“你还真知道不少事。家里都有啥人?” “俺妈俺爸，俺婆俺爷，俩哥一个妹子。” “你妈能舍得你当兵?” “俺妈哭哩！俺爸把俺妈训住了。” “你爷呢?” “俺爷听俺爸的主意。” ”这不是颠倒了礼教吗?” “俺爷说俺爸主意正。” “你婆呢?婆跟孙子比儿子还亲嘛！” “俺婆心宽，走时还叫额念她教的口曲儿呢！” “啥口曲儿?念一念，让额和大伙听听。” 士兵清清噪子，大声诵念起来： 啥高? 山高， 没有娃的心高。 啥远? 海远， 没有娃的脚远。 啥宽? 地宽， 没有娃的眼宽。 啥大? 天大， 没有娃的胆大。 司令听得情绪激昂，高扬手臂拍起手来，士兵们更热烈地鼓掌。司令说：“听见这个蒲城小老乡唱的他婆教给他的口曲儿了吗?心————高，脚————远，眼————宽，胆————大。这才是关中娃陕西娃的本色。”司令亲昵地抚着小乡党的后脖颈：“你婆会䌱这么好听的口曲儿，不简单！” “俺爷还会唱戏哩，整本整本地唱，逢年过节搭台子唱。”士兵更得意了，清清嗓子就拉开了架势，吼唱起来—— 两狼山哎————战胡儿啊————天摇地动……好男儿哎————为国家啊————何惧吔————死啊————生…… 司令已经热泪盈眶：“你叫啥名字?” “三娃。” “哪个三字?” “一二三的三。” “改成‘山’吧。” “好。” “像山。就像咱们陕西的秦岭山一样，压到小鬼子的头上。” “山娃记下了。” 司令抚摸了这个小乡党下巴楞上的那块暗红色的痣斑：“额把你也记住了。你爷教你的戏词，你婆教你的口曲儿，额听一遍就都记下了……” 六年之后，1945年9月18日。湖北省武汉市中山公园。日本投降仪式在此举行。 第六战区司令孙蔚如一身戎装，巍域地坐在受降官席位上。他的两侧和身后，端坐着包括中共代表董必武等三人在内的88人组成的受降团。六年来，孙蔚如立马中条山，死守着陕西和西北的东大门潼关，使日军不仅无法越防线一步，而且死伤惨重；这个以杂牌军为主的战区，成为各大战区里日军死亡数字超过中国军队的战区。 日本第六方面军司令官冈部直三郎跪倒在受降官孙蔚如的面前，双手因耻辱而颤抖，托着那把制造杀戮制造罪恶的指挥刀，举过低垂的脑袋。孙蔚如走过去，从匍匐在脚下的倰将手里收取了这把战刀。他想对跪倒着的手下败将说，你知道我带的兵娃们的心有多高胆有多大吗?挨挫了你都不知道。那一刻，他的眼前浮现出三娃或被他改为山娃的那一杆捅穿日军士兵胸膛的军旗的尖矛，耳边响起三娃他婆教给三娃唱的口曲儿，还想到了母亲。 六年前，在即将进军中条山扼守潼关之前两日，他回家向母亲告别，䟲倒在母亲膝下，说他不能尽孝了。母亲只说：“当兵就要打仗。国家遭人欺侮哩。这是尽大孝哩，你要打赢回来。” 一个月前，日本投降的消息传到西安城东豁口村孙家祖居，孙母闻讯喜极而泣而终了。 (有删改) 6.下列对文本相关内容的分析鉴赏，不正确的一项是(3分) ( ) A.“暮色”“微弱的星光”的描写，除烘托气氛外，也间接交代了司令没有立即认出三娃的原因。 B.“你妈能舍得你当兵?”一问，既表现孙司令对部属的亲切，也与后文司令辞别母亲的情节呼应。 C.小说在写孙司令和三娃的互动时，反复强调“老乡”“小乡党”，意在表现司令对乡土的深情。 D.“压到小鬼子的头上”与开头“直压到黄河水底”的“压”呼应，暗示了孙司令对三娃的影响。 7.关于文中“六年之后”直到小说结尾这一部分，下列说法不正确的一项是(3分) ( ) A.结尾写孙母临别时对司令的嘱托，既使司令的形象更加丰满，也使小说的结构更为完整。 B.孙母这一形象，在故事中出现得较晚，在叙述中却出现得较早，反映了作者独特的匠心。 C.结尾通过孙司令回忆的形式，将时间上相隔较远的事件组织起来，有利于集中表达主题。 D.这一部分详写孙司令的心理而略叙征战过程，这样有利于读者聚焦人物。 8.随着情节展开，不同形式的“山”在文中适时出现，有力地配合了小说表达。请依次分析。(4分) 答: 9.标题“娃的心娃的胆”如果改成“兵的心将的胆”，小说的主题表达将受到怎样的影响?请简要分析。(6分) 答: (三)阅读Ⅲ(本题共5小题，22分) 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 留侯张良者，其先韩人也。韩破，良悉以家财求客刺秦王，为韩报仇。秦皇帝东游，良与客狙击秦皇帝博浪沙中，误中副车。泰皇帝大怒，大索天下，求贼甚急。良乃更名姓，亡㔰下邳。 良尝闲从容步游下邳圯①上，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰：“孺子，下取履！”良鄂然，欲殴之。为其老，强忍，下取履。父曰：“履我！”良业为取履，因长跪履之。父以足受，笑曰：“孺子可救矣。后五日平明，与我会此。”良因怪之，跪曰：“诺。”五日鸡鸣，良往。父已先在，怒曰：“与老人期，后何也？”去，曰：“后五日复早来。”五日，良夜未半往。有顷，父亦来，喜曰：“当如是。”出一编书，曰：“读此则为王者师矣。后十三年孺子见我济北，谷城山下黄石即我矣。”遂去，不复见。旦日视其书，乃《太公兵法》也。 后十三年从高帝过济北，果见谷城山下黄石，取而葆祠之。留侯死，并葬黄石。每上家伏腊，祠黄石。 太史公曰：学者多言无鬼神，然言有物。至如留侯所见老父予书，亦可怪矣。高祖离困者数矣，而留侯常有功力焉，岂可谓非天乎？上曰：“夫运筹策帷帐之中，决胜千里外，吾不如子房。”余以为其人计魁梧奇伟，至见其图，状貌如妇人好女。盖孔子曰：“以貌取人，失之子羽。”留侯亦云。 （节选自《史记·留侯世家》，有删改） 材料二： 夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪。然亦安知其非秦之世有隐君子者，出而试之？而世不察，以为鬼物，亦已过矣。且其意不在书。当韩之亡、秦之方盛也，其锋不可犯，而其势未可乘。子房以盖世之才，不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一击之间。当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。此圯上老人所为深惜者也。故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。何则？非有生平之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。故曰：“孺子可教也。” 观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍是以百战百胜而轻用其锋高祖忍之养其全锋而待其弊，此子房教之也。太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。呜呼！此其所以为子房欣！ （节选自苏轼《留侯论》，有删改） 【注】①圯(yí)：地名，下邳的一座桥。 10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 项籍唯不能忍A是B以百战C百胜D而轻用E其锋F高祖忍之G养其H全锋而待其弊 11.下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) ( ) A.为，因为，与《短歌行》“但为君故”的“为”读音与意义均相同。 B.祠，动词，祭祀，与《苏武传》“孺卿从祠河东后土”的“祠”意义相同。 C.“当韩之亡”与《烛之武退秦师》“臣之壮也”的“之”用法相同。 D.怒，激怒，与《石钟山记》“虽大风浪不能鸣也”的“鸣”用法不同。 12.下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分) ( ) A.材料一中，老人初遇张良时穿着平民服装，故意在张良面前将鞋子丢到桥下。 B.材料一中，老人称张良会在谷城山下见到一块黄石，这一预言后来得到了证实。 C.苏轼认为，圯上老人有可能是一位隐士，世人把他说成鬼物，未免猜想过分了。 D.苏轼认为，司马迁对张良的长相感到意外、疑惑，却没有称道其志向与气概。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)高祖离困者数矣，而留侯常有功力焉，岂可谓非天乎?(4分) 译文： (2)非有生平之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役。(4分) 译文： 14.材料二属于史论文。如果将材料一视为材料二第一段的唯一史料来源，那么材料二第一段中的哪些论断是没有事实根据，或者与史料矛盾的？请简要概括。(5分) 答： (四)阅读Ⅳ(本题共2小题，9分) 阅读下面这两首唐诗，完成15~16题。 述 怀 魏征 中原初逐鹿，投笔事戎轩。纵横计不就，慷慨志犹存。 杖策谒天子，驱马出关门。请缨系南粤，凭轼下东藩①。 郁纡陟高岫，出没望平原。古木鸣寒鸟，空山啼夜猿。 既伤千里目，还惊九逝魂。岂不惮艰险，深怀国士恩。 季布无二诺，侯嬴重一言。人生感意气，功名谁复论。 旅夜书怀 杜 甫 细草微风岸，危樯独夜舟。 星垂平野阔，月涌大江流。 名岂文章著，官应老病休。 飘飘何所似，天地一沙鸥。 【注】①《汉书·郦食其传》：“食其曰：‘臣请得奉明诏说齐王，使为汉而称东藩。’上曰：‘善。’” 15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分) () A.“杖策”两句叙事，用一连串干脆利落的动作，表现出诗人一往无前的豪杰气概。 B.“请缨”两句用终军请缨和郦食其下齐的典故，表明自己此行的任务：劝降敌人。 C.“出没望平原”“星垂平野阔”同写原野，前者突显其高低起伏，后句则突显开阔。 D.魏征以古贤自况，格调豪迈；杜甫自比沙鸥，不只抒发旅途感受，更是人生感慨。 16.两诗同为旅途述怀之作，但诗中表露出对功名的态度却有所不同。请比较其不同之处，并结合诗句分析造成这种不同的原因。(6分) 答： (五)名篇名句默写(本题共1小题，6分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)语文课上，李老师谦逊地引用《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的“ ， ”两句，鼓励同学们踊跃发言。 (2)小杰因为在上次考试中取得了好成绩，学习开始松懈，沉迷于手机游戏。弟弟引用《谏太宗十思疏》中的“ ， ”两句来规劝他。 (3)与配图内容相契合的古诗文名句，可以是：“ ， 。” 二、语言文字运用(本题共5小题，18分) 阅读下面的文字，完成18~22题。 《红楼梦》第八回①中，宝玉不等烫酒， A 。宝钗劝他：“若热吃下去，发散的就快；若冷吃下去，便凝结在内，以五脏去暖他，岂不受害?”宝玉听劝放下了酒杯。这时黛玉的丫寰雪雁送来一只小手炉给黛玉取暖，说是紫鹃叫送来的。黛玉笑对雪雁道：“也亏你倒听他的话。我平日和你说的，全当耳旁风；怎么他说了你就依，比圣旨还快些！”这句话中，“你”和“他”表面上分别指雪雁、紫鹃，实际上分别指宝玉、宝钗。这里，林黛玉用了双关的修辞格，①含蓄地嗔怪了贾宝玉对同样的事情上听得进宝钗的意见而听不进她的意见。②双关是借助于语境的特定条件，③故意让语句表面上说的是一个意思，④实际上说的是另外一个意思，⑤即所谓言在彼而意在此。⑥后一个意思往往是主要的。使用双关，可以产生或喻意深长、耐人咀嚼，或含蓄委婉、富有机趣，或尖锐晰利、语含讽刺的效果。 林黛玉这样说话，是她的性格()；除此之外，林黛玉作为贵族少女，如果直接指责贾宝玉()有失身份，使用双关修辞旁敲侧击，则显得含蓄、得体；另外，在这一场合说话，使用双关具有较强的私密性， B ，其他人只听出她责备雪雁的表面意思，所以比直说的效果好得多。 【注】①《红楼梦》第八回：第八回题为《比通灵金莺微露意，探宝钗黛玉半含酸》。 18.文中(不含人物对话)有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。(3分) 答： 19.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。(4分) A处： B处： 20.文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。(4分) 答： 21.依次填入文中括号内的词语，全都恰当的一项是(3分) ( ) A.使然 难免 B.使然 不免 C.所致 难免 D.所致 不免 22.得体是修辞的最高要求。得体原则的本质，是妥善处理好交际活动中的各种关系，保持适当的平衡。上述语境中，林黛玉除了顾及身份之外，还照顾到了哪些社交需要，达到了“得体”的效果？请结合当时的情景具体分析。(4分) 答： 三、写作(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 苏轼夜探石钟山，总结出了“事不目见耳闻，而臆断其有无”实为不可的道理，并据此笑“李渤之陋”。然而，我们容易忽略的是，李渤也曾亲自到访石钟山，也曾有过他的一番“目见耳闻”。究竟是什么导致两人收获了截然不同的知识呢？ 以上材料引发了你怎样的认识和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $2026届高三年级12月联考 语文参考答案 1.A(根据原文“对网络流行语的模仿与传播即可视作当下青年主动融入社会语境的社会化尝试”“青年群体依旧期待 着能被主流社会认可，其个性化表达中蕴含强烈的集体化、社会化内涵，只不过当下青年在接纳主流文化的过程中表 现出一种更为曲折的方式”，可见青年依旧渴望着被主流社会认可。原文主旨就是：不能将“躺平”简单视为青年对抗 主流社会。而且，对抗主流文化不等于反抗社会化。根据原文，在网络社区，“躺平”一词甚至能唤起彼此共鸣，这未 尝不是一种“社会化”。最后一段开头提到“部分学者将青年群体的亚文化行为视为青年以个性来反抗集体性的表 现”，可以支持A项说法，但这是“部分学者”的观点，后文已经予以否定。) 2.B(“社区认同的抽象化、虚拟化…缺少实际效应”张冠李戴。根据原文第三段“在新媒体空间中，所谓的社区认同 实质上是一种高度抽象化、虚拟化的幻想，正因为如此，社交媒体中的对抗性很大程度上只是停留在话语上，并没有 多少实际效应和明确所指”，可知缺少实际效应的应该是“社交媒体中的对抗性”。) 3.D(最后一段的观点是：青年个性化表达中的集体化、社会化内涵源自中国文化中缺少个性与集体性的二元对立。 A.阐述的是人类模仿性的社会价值。B.阐述个人自由与社会规范的对立关系。C.阐述小众语言产生的必然性。) 4.①“小镇做题家”用自嘲的方式，通过展现自身视野和资源的弱势来反抗教育资源不平等的现实，以引起主流社会的 关注和反思，从而改变群体的困局；②同时也希望通过自身积极改变命运的努力获取社会主流价值的认同。（每点 2分，意思对即可。结合文本材料作答即可，如有其他答案言之成理亦可。) 【解析】根据原文第四段“埋藏在‘躺平’语录的表层对抗性之下的，是青年群体在自我价值实现过程中的踌躇与迷茫， 以及渴望被社会主流认同的强烈欲求”，第五段“一方面，他们借助话语中明确且强烈的对抗性来引起社会关注，从而 试图打破自己当前的困局；另一方面，‘躺平’青年在以反主流的姿态引起社会关注的同时，又在努力地使自己的人生 主流化…从而寻求生活的解困之道”，可知“对抗认同”是指通过“对抗”的方式求得“认同”。 “小镇做题家”由于地域限制，缺乏一定视野和资源，处境弱势，存在一定程度的教育不公平事实。因此，“小镇做题 家”试图打破自己当前的困局，也希望通过不断做题来积极改变命运，渴望被社会主流认同。 5.①调查采访获取第一手资料。②查找文献（引用学者观点）作为理论参考。③分析“躺平”的心理动机和语义流变。 ④追溯“躺平”心态的民族文化根源。（每点2分，任答三点即得满分。如有其他答案言之成理亦可。） 【解析】从第二段“我们的调查结果显示”，第三段“大多数受访者在谈到自己的‘躺平’经历时”，第四段“从这些受访者 的表述中可以看出”中，可知通过作者调查采访获得第一手资料，增强了解读的针对性。 原文第三、五段分别引用陈龙《对立认同与新媒体空间的对抗性话语再生产》和马中红《商业逻辑与青年亚文化》中的 论述，第六、七、八段分别引用了法国心理学家塔尔德等学者的观点作为理论参考，增强了解读的说服力。 第五段中“‘躺平’青年的这一话语实践也在遵循这种逻辑…更像是联合自救”，分析了“躺平”产生的心理动机。第 六段中“从玩世不恭式的对抗性话语转向相对严肃性的社会症候性话语，再转变到流行的日常性话语，‘躺平’的话语 性质经历了从抵抗话语脱逸成变相认同式话语的过程”，分析了“躺平”话语性质的转变，增强了解读的逻辑性和严 谨性。 第八段中“中国的多元融合文化传统为中国人在人生与社会境遇中提供了多元的价值选择…因此也就失去了对 抗的逻辑前提”，深入分析了“躺平”现象的民族文化根源，增强了解读的现实意义。 6.C(“意在表现司令对乡土的深情”错误。反复强调两人的“乡党”关系，意在拉近两人心灵间的距离，突出他们对彼此 的深刻影响；意在强调两人的共同出身，表达“关中娃陕西娃心高胆大”的主题。孙司令对乡土的深情在本文中确有 体现，但这不是“意图”。) 7.B(A项说法正确。结尾写孙母对司令的嘱托，既与前文三娃辞别亲人的情节呼应，又点出司令“娃”的身份，再次呼 应标题“娃的心娃的胆”。B项说法错误。应该是在“叙述”时间中出现得较晚，在“故事”时间中出现得较早。C项说 法正确。结尾插叙司令辞母的情节，正是为了与三娃辞亲呼应，揭示司令和三娃同为“关中娃”，表达“关中娃陕西娃 心高胆大”的主题。作者通过刻画司令的心理活动，将两处情节自然地组织了起来。D项说法正确。) 8.①“山”指孙司令眼中轮廓刚硬的山峰和山崖，烘托了孙司令的坚强意志：从愤怒、悲怆还有自愧的混乱心境里重新挺 立起来。②“山”指三娃名字中的“山”，即高大的秦岭山，象征三娃压垮敌人的心和胆。③“山”指中条山，烘托了孙蔚 如在中条山坚如磐石的防守。④“山”指孙司令“巍峨”如山的身影，和冈部直三郎匍匐在地的丑陋形象形成对比，突 出了孙司令的伟岸人格。 (每点1分，意思对即可。也可以答三娃婆口曲儿里的“山”，象征三娃的心高。也可以答三娃爷唱的戏文中的“两狼 山”，烘托三娃作为关中好男儿的英雄胆。) 【解析】①②两点，原文对应处已有明示。原文：“六年来，孙蔚如立马中条山，…使日军不仅无法越防线（中条山）一 步，而且死伤惨重”，强调的是孙蔚如的防线坚不可摧，而中条山这一物象恰有高大坚固的特征，故作者取为象征，据 此得第③点。第④，点，要注意题千中的提示：“不同形式的‘山”。“中条山”和“山崖”，是以自然景物的形式出现的 “山”。三娃名字中的“山”，是以语言形式出现的“山”。“巍峨如山”，则是以联想形象的形式出现的“山”。 9.①无法揭示三娃和孙司令的共性，以及他们对彼此的深刻影响。②标题体现不出地域色彩，不利于突出“‘关中'娃 “陕西'娃心高胆大”的主题。③标题中无法体现孙司令和三娃从长辈处接受的良好教导，不利于体现关中精神的传 语文参考答案一1 承、表达“关中‘娃’陕西‘娃’心高胆大”的主题。④无法和三娃唱口曲儿的情节呼应、揭示“关中娃陕西娃心高胆大” 的主题。 (每点3分，任答两点即满分。如果从反面答，也可得分，如“用兵、将显得三娃和司令关系疏远”。如有其他答案言之 成理亦可。) 【解析】第①③④点，见第7题A项的解析。第②点，“地域色彩”在全文中多处有体现。三蛙及其家人，司令及其母 亲，都使用陕西方言，如“家里都有啥人”“俺”“哩”“额”等。 10.AFG(原句标点：项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋；高祖忍之，养其全锋而待其弊。) 11.D[“怒（张良）”和“鸣（钟磬）”用法相同，都是使动用法。] 12.D(司马迁疑惑的是张良的相貌与志气不符。“称”读“ch©n”,是“相符”的意思。选项将“称”误解为“称道”。) 13.(1)高祖多次遭遇困境，而张良在那些局面下总是能立下功劳，这怎能说不是天意呢？（意思是，张良的成功确实有 上天帮助。) (关键词：“离”，通“罹”，遭遇，1分。“数”，多次，1分。“焉”，兼词，于之，在那些局面下，1分。句意1分。) (2)(老人与张良)并没有一向的交情，突然在民间相遇，就拿奴仆的贱活来使唤他。 [关键词：“生平之素”，实词，一向的交情平素从来没有交情/没有老交情，1分。“卒”，通假字，同“猝”，突然，1分。 “命以仆妾之役”，状语后置句，“以仆妾之役命之”，1分。“命（之）”，省略句，使唤他，1分。] 14.①材料二认为老人的意图不在于授予张良书籍，这一论断与史料矛盾。材料一记载老人说“读此则为王者师矣”，可 见老人对授予书籍十分重视。②材料二认为老人为张良从前的冒险举动而惋惜，这一论断没有事实根据。材料一 没有证据表明老人知道张良的身份或事迹。③材料二认为老人有意“深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋”， 这一论断没有根据。④材料二认为张良面对老人的无礼举动能够心平气和，“油然而不怪”，这一论断与史料矛盾。 材料一记载：“良鄂然，欲殴之”“强忍”。 (任意答出一点2分，两点3分，三点5分。如有其他答案言之成理亦可。) 【解析】最核心的出入在于第③点，即苏轼的中心论点。苏轼为了支撑自己的观点，编造了“其意不在书”等“伪史 料”。至于“老人是隐士（而非鬼怪）”这一点，虽然史料无载，但这并非苏轼的“论断”，而是推测，所以不能说这个“论 断”没有事实根据。 15.C(“出没”是指登山过程中远方的平原时隐时现，反映的是诗人视，点的移动，不是写原野高低起伏。魏征诗是任务 途中所作，采用的是动态视角，景物因视点游移而动。杜诗写泊舟江岸所见，视点固定。) 16.不同态度：魏征不再计较功名，而杜甫仍执着于功名。(2分) 态度不同的原因：①魏征受到天子赏识：“深怀国士恩”，魏征感恩图报，因而不再计较功名。(2分) ②杜甫胸襟博大（星垂平野阔），不甘心仅凭文学著名（名岂文章著），可现实却是老病休官（官应老病休），理想、现实 存在巨大落差，因此还执着于功名。(2分) [态度不同之处，也可以答：魏征重视功名（慷慨志犹存），但更重视恩义然诺（人生感意气，功名谁复论）。杜甫对功 名未立耿耿于怀。 态度不同的原因，也可以答：①魏征的建议得到天子采纳，使他有机会施展才华（杖策谒天子，驱马出关门），因而不 再计较功名。②而杜甫此时老病休官（官应老病休），无从施展才华，因此仍执着于功名。①②点必须结合诗句，否 则扣1到2分。如有其他答案言之成理亦可。] 【评分细则】0一1分：答案完全弄反了两位诗人的态度，认为魏征看重功名杜甫淡漠功名。 1一2分：个别词句表示魏征重意气轻成功，或者杜甫渴望报国却无奈漂泊，但是答题不够规范，或分点不清晰，或者 立场与分析不能完全自洽，或原因分析不结合诗句而是结合的朝代历史。 3一4分：能基本准确地指出二人态度的不同，原因分析能回扣文本，但表述不够精炼，答题欠规范。 5一6分：要求准确且明确地写出两位诗人对待功名的态度有怎样的不同，且能够结合具体诗句作细致深入的原因 分析；分点要科学，态度总括与原因分析要逻辑连贯严密，卷面还要整洁美观。 17.(1)以吾一日长乎尔毋吾以也 (2)乐盘游则思三驱以为度忧懈怠则思慎始而敬终 (3)(示例)月明星稀乌鹊南飞/又闻子规啼夜月愁空山/月出惊山鸟时鸣春涧中 [每句1分，多字错字、漏字则该句不给分。第(3)小题符合题意即可，需要包括以下元素：①月；②鸟。] 18.(1)“丫寰”改为“丫鬓/丫环/丫嬛” (2)“喻意”改为“寓意” (3)“晰利”改为“犀利” 【评分细则】0分：全没找对；找对一处没改对。1分：找对一处改对一处；找对两处没改对。2分：找对两处改对一 处。3分：两处皆改对。 19.(示例)A处：端起冷酒就喝(2分) B处：只有贾宝玉听得懂只有宝玉、宝钗听得懂/只有宝玉听出言外之意(2分) 【解析】“不等…就”呼应，所以A处需要有“就”字。下文宝钗说“若冷吃下去”，那么前文最好出现“冷”字，不然宝 钗莫名提到“热吃”“冷吃”就显得突兀了。A处计分点在于“就”“冷”。B处，前文有“私密性”，故这里最好强调“只 语文参考答案一2 有”；后文有“其他人”，“其他人”是相对于宝玉（或宝钗）而言的，故此处一定要有“宝玉”，也可以有“宝钗”。B处计 分点在于“只有”“宝玉”。 【评分细则】0分：完全偏题。 1分：内容牵涉到了，但表达不到位。错别字多，句子说不清，逻辑混乱。 2分：只答对一个，或两个地方句子不规范，两个地方衔接不紧密」 3分：内容正确但表达有语法错误，要点都有但语序不符合整体文风，有错别字，句子衔接不紧密。错别字扣1分， 最多扣1分。 4分：需要上下文衔接，对象准确，语言风格较符合文言文小说，字数符合要求，与“只有”同意思的“只”“仅”也可 给分。 20.(1)序号：①修改：“对同样的事情上”改为“在同样的事情上”（或：删去“上”）(2分) (2)序号：⑤修改：“言在彼而意在此”改为“言在此而意在彼”(2分) 【解析】①介词使用不当。⑤语序不当。“此”为近指代词，与前文“表面上说的是一个意思”呼应；“彼”为远指代词， 与前文“另外一个意思”呼应。第②句删去“是”也可给分 21.B(“所致”的结果往往是消极的，而此处林黛玉的说法是得体的，故排除C、D项。“难免”带有同情、体谅的意味，如 “新手开车难免紧张”；“不免”则没有同情意味，仅表示委婉语气。此处评价的是一种假设情形，并非林黛玉实际犯 下的错，故用“不免”，故选B。) 22.①只责备宝玉对宝钗太依顺：“比圣旨还快些”；对宝玉能听劝爱护身体还是感到欣慰的：“也亏你倒听他的话”，符合 她作为妹妹的身份。②“全当耳旁风”“怎么他说了你就依”主要是责备宝玉的，不涉及宝钗，避免了冒犯宝钗。③对 宝钗使用第三人称“他”，而对宝玉则强调“我平日和你”，且是“笑”着说，拉近了与宝玉的距离。④向宝钗显示自己 同宝玉的情分，在比较中显得宝钗较为疏远，有一定的示威作用。（每点2分，任答两点即满分。如有其他答案言之 成理亦可。) 【解析】注意题干中的提示：“妥善处理好交际活动中的各种关系”“哪些社交需要”“结合当时的情景”。另外需要理 解：得体不等于礼貌，更不等于完全回避冲突而以阴阳怪气、明褒暗贬的形式出之。恰如其分谓之得体。恰如其分 地表达嗔怪（嗔怪而不失亲密），恰如其分地示威，都是得体。以黛玉和宝玉的关系，值宝玉在宝钗房中“比通灵”之 时（当然黛玉并没有见到那场景），可以说她语“半含酸”是得体的，无动于衷反而是不得体的。 23.【材料解析】 “事不目见耳闻”，此句中的“事”，主要指的是“水石相搏，声如洪钟”这一现象。对此，李渤没有“目见耳闻”，就臆断 其无，因而错过了前人记载的现象，也受到了苏轼的批评。不能认为李渤的“目见耳闻”与苏轼的同为“见闻”，所以 就没有高下之分。更不能因为苏轼的结论也不全面，就认为苏轼并不比李渤高明。本文讨论的重点，应放在李渤和 苏轼的研究方法有何区别上。 【立意分析】 材料呈现了一组对比：同是考察石钟山，李渤和苏轼收获了截然不同的知识，引导考生思考这不同背后的原因。材 料用两个“也曾”，强调苏轼和李渤的区别不在于是否做过实地考察，引导考生从两人的思维品质上找原因。 李渤没有发现真相，固然是因为他对上述现象没有“目见耳闻”，但更是由于他缺乏辩证性思维。他轻易忽略了郦道 元文中“水石相搏”的记载，自作聪明地发明了用鼓槌敲石头（李渤用的是“桴”，寺僧用的是斧头）的方法，对“石之铿 然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？”这一显而易见的疑点不加分析，最终得出了一厢情愿的结论。之后他 满足于自己的结论，也没有再回头调查：“水石相搏，声如洪钟”究竞有无其事呢？导致错过了近在眼前的真相。思 维品质的低下，是他调查不深人的原因。 而苏轼早在“目见耳闻”前就有超过李渤的见识。他对郦道元的记载则既不草率否定，又有思辨；对李渤的观点展开 了思辨，发现了漏洞。正是这番思辨，促使他付出行动，查明了真相。过程中他也遭受过“干扰”：对寺僧煞有介事的 “验证”，他“固笑而不信也”，坚持独立思考。可见善于运用辩证性思维，是苏轼收获真知的关键。据此可得立意： 应有辩证性思维。 应把思辨贯穿到实践过程中去 当然苏轼的研究也并不是完美的。例如，可以仿照苏轼的逻辑问一句：“惊涛拍岸”的现象，“所在皆是也”，为什么只 有石钟山的大石能发出独特的响声？大石“空中而多窍”，“微波入焉”，从而发声，这声音是否还算“水”与“石”相搏 而成？“水”“钟”相搏，何以又无钟声？这些都是苏轼文中已经凸显的疑点，却因为他满足于“笑李渤之陋”，满意于 自己“以小舟夜泊绝壁之下”的胆气，而没有得到解答。 进一步，大石发出钟响，则是山“有”石钟，能说山“似”石钟吗？苏轼夜闻石钟，只是一次，没有反复观测。当代有科 考队前往石钟山，整夜都没听到异声。对此，有学者认为，只有当风力、水位恰到好处时，石钟才能鸣响。诸多问题， 都需要我们贯彻辩证性思维，反复质疑、实验，不断深化理性思考。当然，苏轼已为我们开了一个好头，这点应无疑 义。据此立意可以升华为： 应贯彻辩证性思维，不断深化理性思考。 (辩证性思维：指在批判性思维中用于评估相反观，点优势与缺陷的对话性思维方式。该方法通过对话与争辩揭示论 点矛盾，包含多阶段动态过程：辩证论者首先支持并发展不同观点，随后提出反对意见并进行驳斥，继而引入新的反 对意见并持续循环这一过程。) (辩证性思维或讨论：运用批判性的洞见来支持自己的观，点并指出他人立场的不足，或者放弃自己经受不起批判的 观点，整合他人立场中有价值的观点，从而发展提出一种更为完善的或更为正确的观点。) 语文参考答案一3 【参考立意】 1.能从苏轼，李渤两方出发，肯定双方、否定双方、肯定一方，否定一方三个角度都视作角度正确； 2.能在1的基础上做方法论、实践论、认识论的维度做立意，都视作立意正确。 【可用素材】 ①伽利略运用辩证性思维，以思想实验的方式，指出亚里士多德“重物比轻物下落快”理论内部包含的矛盾。最终通 过比萨斜塔落体实验，成功证明了物体下落速度与质量无关。 ②“二战”期间，为了加强对战机的保护，英美军方调查了作战后幸存飞机上弹痕的分布，决定哪里弹痕多就加强哪 里。然而统计学家沃德力排众议，指出更应该注意弹痕少的部位，因为这些部位受到重创的战机，很难有机会返航， 而这部分数据被忽略了，事实证明，沃德是正确的。 【评分标准】 基准分为42。 (1)扣分项评定 出现错别字，1个错别字扣1分，重复不计，扣完5分为止；标点符号出现3处以上错误的酌情扣分；不足字数者，每 少50字扣1分；无标题扣2分。 (2)残篇评定 ①400字以上的文章，按评分标准评分，扣字数分。（少50个字扣1分） ②400字以下的文章，20分以下评分，不再扣字数分。 ③200字以下的文章，10分以下评分，不再扣字数分。 ④只写一两句话的，给1分或2分，不评0分。 ⑤只写标题的，给1分或2分，不评0分。 ⑥完全空白的，评0分。 【参考译文】 材料一： 留侯张良，他的祖先本是韩国人。韩国灭亡后，张良拿出全部家产寻访勇士，谋划刺杀秦王，为韩国报仇。秦始皇 到东方巡游时，张良与勇士在博浪沙一带袭击他，却误中了随行的副车。秦始皇震怒，在全国大举搜捕，一心要尽快捉 拿刺客。张良于是改换姓名，逃到下邳一带隐居避祸。 张良曾在闲暇时悠闲地在下邳城的圯桥上散步，这时有一位老人，身着粗布衣衫，走到张良面前，故意把自己的鞋 子丢到桥下，看着张良说：“小子，下去把鞋捡上来！”张良有些吃惊，想动手打他。因为对方年老，便勉强忍了下来，下去 把鞋捡了上来。老人又说：“给我把鞋穿上！”张良已经替他捡回了鞋，就跪下身子帮他穿上。老人伸脚穿上鞋，笑着说： “你这孩子值得教导。五天以后天亮时，到这里来见我。”张良觉得这件事颇为怪异，跪着答道：“好。”五天后，鸡刚叫，张 良就赶去了。老人却已经先到了，他恼怒地说：“和老年人相约，却比人家晚到，这是为什么？”老人说完便离去，还嘱咐： “五天后再早点来会面。”又过了五天，张良千脆在半夜之前就去了。过了一会儿，老人也来了，高兴地说：“就该这样。” 老人拿出一部书，说：“读懂这部书，就能成为帝王的辅佐之臣。十三年后，你到济北来见我，谷城山下的黄石就是我。” 说完便离开了，从此张良再也没有见过这位老人。天亮后，张良查看老人留下的书，发现竟是《太公兵法》。 十三年后，张良随高帝途经济北，果真在谷城山下看到了一块黄石，便将黄石取回，当作珍宝供奉祭祀。留侯去世 后，家人将黄石与他一同安葬。此后每逢扫墓以及冬夏节日祭祀张良时，也会同时祭祀这块黄石。 太史公说：学者大多认为世上没有鬼神，然而说还是有精怪的。至于留侯遇到老人赠书这件事，也实在可怪。高祖 多次遭遇困境，而张良在那些局面下总能立下功劳，这怎能说不是天意呢？高祖曾说：“在营帐中出谋划策，就能决定千 里之外的胜负，这一点我比不上子房。”我原本以为留侯会是身材高大、相貌威武的模样，等到见到他的画像，才发现他 的相貌竟如同美貌女子一般。孔子曾说：“以相貌评判人，在对待子羽时就有了偏差。”对于留侯，也可以这么说。 材料二： 张良从圯桥上的老人那里获得兵书的事，确实很古怪。然而又怎么知道这位老人不是秦统治时代隐居的君子，出 来考验他呢？但世人不仔细考察，把那老人当作鬼怪，也（猜得）太过分了。而且桥上老人的用意也不在于授予兵书（而 在于使张良能有所忍，以就大事)。韩国灭亡、秦国正强盛的时候，它的锋芒是不可触犯，而它的形势也没可乘之机。张 良身负盖世之才，压不住他对秦王愤怒的情感，以他个人的力量，在一次狙击中求得一时的痛快。当时张良和死之间的 距离，连一根头发也容纳不下，也太危险了。这肯定是桥上老人为他深深感到惋惜的。因此深深挫折他年轻人刚强锐 利的脾气，使他能忍得住小怨愤去成就远大的谋略。此话怎讲？（老人与张良）并没有一向的交情，突然在民间相遇，就 拿奴仆的贱活来使唤他，而张良却能安之若素，这样的表现，当然就是将来秦始皇所不能惊吓、项羽所不能激怒的了。 所以老人说：“这孩子是值得教导的。” 看那汉高祖之所以成功，项羽之所以失败，原因就在于一个能忍、一个不能忍罢了。项羽不能忍，因此百战百胜而 滥用他的锋芒；汉高祖能忍，保存自己完整的实力来等待对方衰弱。这就是张良教他的啊。司马迁本来猜想张良的形 貌一定魁梧奇伟，谁料到他的长相竟然像美貌女子，与他的志向和气概不相称。啊！（内刚外柔，）这就是张良成为张良 的原因吧！ 语文参考答案一4