2025-2026学年高一月考试题03（试卷版+解析+答题卡）-【丽语文化】2025-2026学年高一语文月考模拟卷

2025-2026学年高一语文上学月考模拟卷03 参考答案 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 1．（3分）B 2．（3分）C 3．（3分） “泰伯奔吴”； 江南与中原的互动/“江”“河”互动/文明共同体发展； “内卷化陷阱”/趋同化发展而陷入停滞。 4．（4分）①生产协作需求：稻作需集体兴修水利工程等，依赖人口的规模聚集、组织协作，形成熟人网络/特定生产环境的影响：稻作有特定的自然环境要求，促使人们逐水源而居，形成相对集中的居住地，有助于熟人社会形成。 ②定居生活模式：稻作区定居生活，社会秩序稳定，经济发达，利于维持熟人社会。（或水稻作业社会稳定，农人与土地的粘合度高，也催生大批依附土地的手工业者，有利于维持熟人社会。） 5．（6分）①以时间为轴，串联万年稻作史起源时间，隋唐大运河、近代文明冲击等历史节点，展现稻作文化持续对中华文化生生不息的韧性的塑造，体现历史纵深感。 ②在地域/文化空间上，视域从长江流域扩展至黄河流域，再到“瑷珲—腾冲线”“西域—东南线”的流动网络，通过空间互动，体现中华文明的“江河互济”、流动开放等特征。 ③时空交织的论述格局，突显长江稻作文化在中华文明发展中的枢纽作用，使论证全面、立体，增强说服力。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 6．（3分） C 7．（3分） B 8．（4分） ①氛围层面：营造热烈激昂的赛场氛围，缓解紧张焦灼情绪，如段嘉衍奔跑时的呐喊声让赛场更具感染力；②人物层面：侧面烘托段嘉衍的拼搏精神，呐喊声成为他坚持冲刺的精神动力，凸显其在班级中的号召力；③情节层面：推动情节发展，如广播里的加油稿让段嘉衍脚步轻快，助力其最终夺冠；④主题层面：凸显“团结”的主题，同学们的集体呐喊体现班级凝聚力，呼应后文何老师对团结精神的肯定。 9．（6分）①团结：十班同学在运动会上相互支持，如段嘉衍替周行琛参赛、同学们集体呐喊助威，启示当代高中生，团结是攻克难关的关键，班级荣誉需每个人共同守护；②担当：段嘉衍主动顶替受伤同学参加 3000 米长跑，即便面对强手仍坚守承诺，启示高中生应在集体需要时挺身而出，以担当诠释青春价值；③成长：周行琛从最初的挑衅抵触到后来的诚恳道歉，段嘉衍与路星辞从默契配合到并肩前行，启示高中生在竞争与合作中学会包容、互助，在实践中实现人格的成熟与成长。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 10．（3分）BDF 11．（3分） D 12．（3分）D 13．（8分） （1）而大禹的功绩与天地并列，孔子、孟子用言论来与他相配，这不就是夸大其词吗！ （2）观察自然天象来察觉时节变化，观察人类文明来教化成就天下百姓。 14.（3分）苏轼：强调“文”承载“道”的经世济民价值，认为孔子、孟子的言论（文）可与大禹治水的功绩相提并论，能遏制乱臣贼子、废止异端学说，反对违道趋利的浅陋之文； 欧阳修：主张“道胜则文自至”，认为“道”是“文”的根本，批评学者沉溺文辞而忽视“道”，强调充沛的“道”能自然催生优秀的“文”； 二程：反对“专务章句悦人”的刻意为文，认为此类文章会“玩物丧志”；认可圣人“抒发胸中所蕴”的自然之文，主张“文”应是 “道”的自然流露，学者应专注“养情性”而非雕琢词章。 参考译文： 材料一： 有些话宏大但并不虚夸，通达事理的人相信它，众人（世俗之人）怀疑它。孔子说：“上天若是要毁掉周礼，我这后死之人也就无法传承这些文明了。”孟子说：“大禹治理洪水，孔子编撰《春秋》，我抵制（驳斥）杨朱、墨翟的学说。”这大概是将自己与禹相提并论。文章的得失，与上天有什么相干？而大禹的功绩与天地并列，孔子、孟子用言论来与他相配，这不就是夸大其词吗！自从《春秋》写出来，乱臣贼子就惧怕了；孟子的学说被推行以后，杨朱、墨翟的主张就被废弃了。天下人认为这些事情原本就是这样，却不知道是他们的功劳。孟子死了以后，出现了申不害、商鞅、韩非的学说，他们违背正道（孔孟之道）而追逐利益，残害百姓来取得君主的好感，他们的学说特别浅薄，而士人却拿它们来欺骗国君。国君也为侥幸得来的一切成功而感到庆幸，一边倒似的听从他们的话。而世间再没有孔子、孟子那样的伟大的贤德之士，能够推究治乱根源，权衡祸福得失，来破除世人的迷惘，因此法家学说得以盛行。秦因此失去天下，国势衰败甚至酿成陈胜、吴广、刘邦、项羽那样的祸殃。死去的人占十分之八九，天下一片萧条。洪水带来的灾害也不会（严重）到这个地步啊。当秦尚未得志的时候，假如再出现一个孟子这样的人，那么申不害、韩非的学说就只会是空谈，纵然在心中萌生，会危害具体事务，在事务中显现，会危害政治治理，但绝不至于酿成如此严重的灾祸。 材料二： 学习写作的人，未尝不是在探求圣人之道，可是达到这一目标的是很少。并不是大道跟人离得太远，只是学习写作的人太沉迷于文辞之美罢了。大概文学在所有著述中，很难达到完美而令人喜爱，有了成绩容易沾沾自喜。世上学习写作的人，往往沉迷在现有成绩中（不再进取），一旦有了成绩，就说：“我的学习已经足够了！”甚至抛弃一切实际工作不予过问，说：“我是文人，专门从事文学写作罢了。”这就是他们之中很少有人达到目标的原因。 从前孔子到了老年才回到鲁国，六经的编纂，只有几年的工夫罢了。然而人们读到《易经》之时好像不知道还有《春秋》，人们读到《尚书》之时好像不知道还有《诗经》，为什么他花费时间短却能达到登峰造极的地步呢？圣人的文章，（我们）虽然不能赶上，然而大概想以大道取胜的文章一定不难写好，（道德修养足够），自然能写出好文章。所以孟子周游列国，匆忙奔走没有空闲著书，荀子据说也是晚年才有所著述。至于扬雄、王通，他们只是勉强靠语言形式模仿圣人，这些都是道德不足却勉强要写作的文人。后世被迷惑的人们，只是看到前代的文章流传下来，就以为学习写作的人仅追求文章辞采罢了，因而越是努力越是勤奋，可是越达不到效果。 材料三： （有人）问：写文章会妨害道义的修习吗？（程颐）回答：有损害。大凡作文章，如果不专心致志（文章）就不精巧；如果专心致志，那么心意局限在作文上，又怎么能让文章和自然界一样博大精深呢？《尚书》说：“沉迷于所好之物丧失志向。”写文章也是一种玩好。吕与叔有诗说：“学如元凯方成癖，文似相如始类俳。独立孔门无一事，只输颜氏得心斋。”（治学达到杜预那般痴迷才成癖好，文章写得像司马相如那样华美终近俳优。伫立孔门反观自身无所成事，唯有颜回真正悟得心斋之境。）古代的学者只致力于修养心性，其他都不去刻意学习。如今写文章的人，致力于追求辞章华丽以取悦他人，既然以取悦他人为目的，这与以乐舞谐戏为业的艺人又有什么区别呢？（问的人又）说：古代的人学作文吗？（程颐）回答说：人们看见了六经，就认为圣人也作文，不知道圣人也（只是）抒发胸中蕴蓄，自然成文罢了。（这就是孔子）说的“有德行的人一定有（美好的）言辞”。（问的人）又说：子游、子夏以文学称道，这怎么说呢？（程颐）回答：子游、子夏什么时候曾经拿着笔写文章呢？就比如《周易》说的：“观察自然天象来察觉时节变化，观察人类文明来教化成就天下百姓。”这里的“文”哪里是指追求词章之美的“文”呢？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 15．（3分）B 16.（6分）①超越个人：借劝友人“宦情须淡薄”，将个人荣辱置于天下太平之下，彰显心系社稷的格局； ②胸怀苍生：“只应天下乐”直言以百姓安乐为理想，与《岳阳楼记》“先忧后乐”精神一脉相承； ③心系边患：“干戈隔一川”以地理意象写边疆危机，暗含对边防的深切忧虑。 （三）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 17．（6分） （1）君子生非异也 善假于物也 （2）苟非吾之所有 虽一毫而莫取 （3）纵一苇之所如，凌万顷之茫然/月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠 三、语言文字运用（18分） 18.（3分） A 19.（3分）C 20.（4分）②句：删去“不” ⑤句：改为“而这正是单纯的反面”。 21.（4分） （1）“过渡”改为“过度” （2）“无瑕”改为“无暇” （3）“膨涨”改为“膨胀” （4）“申展”改为“伸展”； （5）“步筏”改为“步伐”。 22.（6分）①什么是真正的单纯？ ②哪些状态与单纯相悖，其危害何在？ ③如何避免在追求单纯的过程中陷入虚妄的极端？ ④怎样才能拥有真正的单纯？ 四、写作（60分） 【例文】 莫做数字矮人 “只眼须凭自主张，纷纷艺苑漫雌黄。矮人看戏何曾见，都是随人说短长。”赵翼这首《论诗》，如一把穿越时空的利刃，精准剖开当下信息洪流的迷障。当“矮人看戏”的古老寓言在新媒体的喧嚣中化身亿万个像素点，我们不禁颤栗于这诗行预言的惊人兑现——在算法织就的迷宫里，灵魂的航向正被无形之手悄然篡改，独立“只眼”沦为稀缺的孤岛。 数字浪潮以“连接一切”的豪言席卷尘世，却暗中孵化着前所未有的认知牢笼。“信息茧房”与“回音室”如隐形丝线，将我们悬于同质信息的蛛网之中。昔日矮人不过视野受限，今之“数字矮人”却在算法的甜蜜陷阱中主动放弃了眺望的权利。柏拉图洞穴中的囚徒尚可转身，而我们却在数据堆砌的幻象前自缚双眼，沉醉于这精心调制的感官鸡尾酒。正如海德格尔预言的“座架”命运，技术在“促逼”中剥夺了人诗意栖居的本真，使思考沦为奢侈品，盲从成为日常礼仪。 算法黑箱如同当代的巫术仪式，其精密推送织就一张吞噬意志的巨网。我们膜拜于数据的圣坛，却不知自己已成为祭品。恰如赫胥黎笔下的“美丽新世界”，人们在娱乐至死的温柔乡中自愿戴上枷锁，个体的声音淹没于群体共鸣的狂潮。维特根斯坦曾言：“语言的界限即世界的界限”，而当语言被算法预先封装，思想的翅膀便已折断在无形的牢笼。我们自以为在表达，实则是代码借肉身在世间游荡，沦为数字暴政中不自知的伥鬼。 然而，文明的火种从未在强风中彻底熄灭。苏轼深谙“横看成岭侧成峰”的认知相对性，在众声喧哗中守护心灵的明月；笛卡尔的“我思故我在”更是一把利剑，劈开蒙昧的迷雾。这些精神的灯塔照亮了人类穿越认知迷宫的永恒征程。回望“人类群星闪耀时”，从战国百家争鸣到欧洲文艺复兴，每一次思想爆破都诞生于对权威的勇敢叛离和对陈规的彻底决裂。真正的文明进步，永远始于孤独者那一声不合时宜的追问。 如何在数字迷宫中重铸精神的脊梁？关键在于培育不息的批判性思维与深厚的人文底蕴。鲁迅那句“地上本没有路”的呐喊，应成为每个现代灵魂的座右铭。当我们以哲学之锤叩问算法背后的权力结构，用历史之镜映照当下信息的脉络源流，便能从“数字矮人”蜕变为“精神巨人”。更要主动打破信息壁垒，拥抱异质声音，在观点的交锋中磨砺思想的锋刃。 新媒体时代，“只眼”之贵，贵于连城。唯有时刻保持清醒的审察与独立的判断，才能在众说纷纭中不为“矮人”，避免“随人说短长”的精神悲剧。当我们从数据的洪流中打捞起沉沦的思辨力，便能在虚实交织的迷宫中找到那扇通向自由的道路——那里，每一个灵魂都将成为自己思想的君王，在无尽的星空下吟唱永不重复的月光曲。 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 学校__________________班级__________________姓名__________________准考证号__________________ ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍密﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍封﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍线﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 2025-2026学年高一语文月考模拟卷03 答题卡 准考证号： 姓 名：_________________________________________ 贴条形码区 此栏考生禁填 缺考 标记 1．答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填写清楚，并认真检查监考员所粘贴的条形码。 2．选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题必须用0.5mm黑色签字笔答题，不得用铅笔或圆珠笔答题；字体工整、笔迹清晰。 3．请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。 4．保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 5．正确填涂 注意事项 第Ⅰ卷（请用2B铅笔填涂） 1 [A] [B] [C] [D] 2 [A] [B] [C] [D] 3 [A] [B] [C] [D] 6 [A] [B] [C] [D] 7 [A] [B] [C] [D] 11 [A] [B] [C] [D] 12 [A] [B] [C] [D] 15 [A] [B] [C] [D] 18 [A] [B] [C] [D] 19 [A] [B] [C] [D] 第Ⅱ卷（请在各试题的答题区内作答） 一、现代文阅读 4．（4分） _____________________________________________________________ 5．（6分） _____________________________________________________________ ________ ________ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 8．（4分） 9．（6分） 二、古代诗文阅读 10．（3分）圣人A之文B虽不C可及D然大抵道E胜者F文不难而G自至也。 13．（1）（4分） （2）（4分） 14.（3分） 16．（6分） 17．（6分）（1） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 17.（1） （2） （3） 三、语言文字运用（18分） 20．（4分） 21．（4分） 22．（6分） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 23.（60分） 题目： 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 600 600 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 800 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文 第4页（共6页） 语文 第5页（共6页） 语文 第6页（共6页） 语文 第1页（共6页） 语文 第2页（共6页） 语文 第3页（共6页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $丽语文化高考模拟试题………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… 此卷只装订不密封 ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… … 学校：______________姓名：_____________班级：_______________考号：______________________ 2025-2026学年高一语文月考模拟卷03 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用 2B 铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1~5小题。 长江流域稻作文化在人类第一次农业革命史上具有独一地位，被誉为“世界稻作之源”。在经历了“印度起源”“东南亚起源”“阿萨姆—云南起源”等不同的主张之后，随着近年来考古证据的增加，初步奠定了长江流域作为世界稻作文明起源地的地位。目前，全国考古发现早于8000年的水稻农业遗址共有16处，其中14处遗址位于长江流域。尤其是澧县城头山将长江流域稻作文明的历史推到10000年前。 万年以来中国稻作文明的演进，深刻地改变了中华民族栖息地的文化空间结构。 第一，水稻的经济性特征，支撑了中华民族大规模人口繁衍，维持了中华文化的持续性。驯化后的水稻易于采收、颗粒饱满，十分符合人类社会的经济性原则，最终成为中华民族的主粮，维持中华民族万年以来的人口繁衍。 据葛剑雄、袁祖亮等学者考证，自西汉以后到明朝前期，中国人口始终在5000万上下浮动，一旦上升到五六千万的时候便进入停滞期。其中固然有多方面原因，但粮食供养能力是一大关键因素。江南水稻的单产要高于小麦，南方稻作还发展出一年两熟。正因为有了长江流域的水稻的供养能力，才弥补黄河流域小米和小麦人口承载力的不足。但要把长江流域的粮食运到黄河流域，就需要开凿一条连通南北的大运河。因此，隋唐开通的大运河，贯通了长江和黄河两大水系，成为沟通南北的经济大动脉。元朝定都北京，开启了京杭大运河的时代。绵延千年的运河，也深刻影响了中古时期中国的文化结构。 第二，稻作农业所培育的社会组织性，造就了中国典型的农耕文明形态。马克思认为，“人们的国家制度、法的观点、艺术以至于宗教观念”，都是“从直接的物质的生活资料的生产”基础上发展起来的，经济方式决定了文化形态。 稻作生产方式形成了多样的文化形态。水稻的种植受地形、降水、光热等自然环境约束，需要丰富的水资源以及可以聚集水源的地形，还需要集体作业来修筑不漏水的田埂、便利的注水和排水系统等（如良渚遗址的超级人工水利工程），这迫使长江流域早期社会人口既相对分散，又小规模聚集。这样的居住和生产模式导致了长江流域古代文化犹如满天星斗，分散但各放异彩，形成多姿多彩的民族文化，同时造就了长江流域独特的自然—文化景观。 发达的稻作经济支撑了稳定的社会系统。由于水稻特殊的耕种体系，让农人可以以年为周期在同一块水田中重复耕作，不像旱地作业一样需要轮荒，因此水稻作业的社会相比旱地来说也更加稳定；且精耕细作的水稻相较早期“靠天吃饭”的旱地作物更加高产，这也催生了水稻种植地区的农业技术、手工业技术有持续性的积累改进和发展，养成了水稻种植区人们较高的文化素养和艺术水准，例如长江流域的玉雕文化、漆器、丝织等等。 稻作文化构建了田园牧歌式的精神世界。稻作生产活动借助于艺术的、文学的和宗教的通道转变为中华民族的审美范式，建构了中华民族独特的精神世界。稻米在中国文化体系中具有特殊的符号意义，例如，屈原《九歌·云中君》中“浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英”的祭神场景，隐含楚地稻作民族对神灵赐谷的祈愿。 长江稻作文化与黄河粟（麦）作文化的差异与互补，建构了中华文化生生不息的内在动力。 长江文化相对于黄河文化，存在发展时序和文化审美、文化形态的差异性特征。张正明先生曾对长江文化与黄河文化的不同特点进行总结：就物质文化来说，南稻北粟、南丝北皮、南釜北鬲、南舟北车；就代表性的始祖来说，南炎北黄；就象征性的灵物来说，南凤北龙；就学术的主流来说，南道北儒；就艺术的表率来说，南《骚》北《诗》；就艺术的风格来说，南奇北正。 南北（长江、黄河）文化差异性和竞争性的存在，使中华文化因南北文化流通互鉴互补而拥有了轴心文明发展的内生动力。冯天瑜、张正明等学者称中华文化是“江河互济、二元耦合”的文明系统，且正如冯天瑜先生所言：“回望古史，黄河流域对中华文明的早期发育居功至伟，而长江流域依凭巨大潜力，自晚周急起直追，巴蜀文化、荆楚文化、吴越文化与北方之齐鲁文化、三晋文化、秦羌文化并耀千秋。” 正是以长江文化与黄河文化的内在差异性为基础形成的文化循环流动，在世界地理大发现之前支撑了东亚同一文化系统的内部大循环，建构了中华民族生生不息的内在张力，从而避免了世界上其他文明因趋同化而陷入板结停滞的“内卷化陷阱”。 除了“江河互济”的特征外，中华文化的另一大特征就是瑷珲—腾冲线和西域—东南线的对角线交叉的人口经济运动和中外文明交流互鉴，构成了中华文化五千年的文化演进的流动性特征。瑷珲—腾冲线体现了中国长时段的人口流动和经济重心变化特征。西域—东南线主要体现了半封闭环境下大陆型民族的文明互鉴历史进程。这两条线交汇作用于长江稻作文化区和黄河麦作文化区。相对于长江流域，黄河文化的早熟使其在先秦时期形成了较高的文化势能。以“泰伯奔吴”为标志，黄河文化的因素从陕西即黄河流域的上游，流播到长江中下游的太湖流域，开启了黄河文化和长江文化交流和流动的“对角线”。这条文化流动对角线的开辟，从“由北而南、由河而江、由陆而海”这三个维度上启动了中华文明共同体内部的“江”“河”互动，启动了江南与中原的互动，从而“牵动了中华民族共同体的生命线”。中华民族不论是在古代承受北方游牧民族冲击时，还是在近代承受西方文明的冲击时，这条文明对角线所支撑的巨大的回旋余地使中华民族的历史文脉传承不曾中断。 （摘编自傅才武《长江：稻作文明与鱼米之乡》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．世界稻作文明起源经历了学术争议，近年因考古证据的丰富而初步奠定了长江流域作为世界稻作之源的地位。 B．长江水稻的高单产和一年两熟制弥补了黄河流域粮食承载力的不足，直接推动了隋唐大运河的开凿和南北经济的贯通。 C．长江文化与黄河文化在物质、学术等维度存在内在差异性，在此基础上形成的文化循环流动，为中华文化发展提供了内生动力。 D．若校刊设置“稻作上的长江文化”专栏，下侧材料中的“季札挂剑图漆盘”最可能被引用。 2．下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（   ） A．葛剑雄等学者关于人口的考证，是长江稻作对人口跃升起关键作用的有力论据。 B．长江流域形成了“满天星斗”般的多元文化景观，这源于水稻种植的稳定性。 C．将画横线处的举例换成：“稻花香里说丰年”蕴藏农耕理想，也能合理说明观点。 D．在先秦时期，黄河文化已形成较高的文化势能，或对长江文化形成了全面辐射。 3．读完文本，同学们围绕“中华文化的流动性”展开讨论，请根据原文内容补全对话，每处不超过12个字。 小语：“长江与黄河两大流域的文化互动，对中华文明的延续至关重要。”（3分） 小文：“是啊，我记得文中提到这种互动有其标志性事件—— ，形成了文化流动的关键路径。” 小语：“这种文化流动具体沿着哪些方向展开呢？” 小文：“文中也有总结：由北而南、由河而江、由陆而海。在中华文明的系统中，这三个关键维度共同推动了 。” 小语：“看来这种持续的互动形成了中华文明独特的韧性。那么，它在历史文明进程中最关键的作用是什么呢？” 小文：“文中强调，这种互动支撑起同一文化系统的内部大循环及缓和冲击的巨大回旋余地，既让中华民族避免了 ，也使得中华民族的历史文脉传承不曾中断。” 4．费孝通在《乡土中国》中提到乡土社会的一个特点是“熟人社会”。请简要说明稻作农业区对塑造这一社会特征的有利因素。（4分） 5．作者是如何从“时间”与“空间”两个维度展开论述的？有何论证效果？请结合文本简要分析。（6分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 材料一： 秋日的阳光透过梧桐树叶，在操场跑道上洒下斑驳的光影。高二十班的大本营前挤满了人，刚结束跳高比赛的段嘉衍擦着额角的汗，晃晃悠悠地走过来，身后跟着打趣他的沈驰烈。 “可以啊段哥，最后那下险胜沈驰烈，够帅的！”旁边的男生递过来一瓶矿泉水，语气里满是佩服。段嘉衍挑眉笑了笑，刚拧开瓶盖，就看见人群围在一处，神色都带着焦急。 “怎么了？”他走过去问。旁边的女生忧心忡忡地回答：“周行琛走路时不小心崴了脚，3000米长跑马上就要开始了，他肯定没法跑了。” 段嘉衍顺着她的目光看去，周行琛正坐在椅子上，眉头皱得紧紧的，脚踝处已经有些红肿。路星辞站在旁边，声音不高不低地问着情况，见段嘉衍过来，视线淡淡扫了他一眼。 “3000米是分数最高的项目，第一名能拿5分呢！”有女生急得跺脚，“咱们班女生1500米肯定拼不过体育班，这3000米要是没人顶上，总分就落后太多了。” “我替他跑。”段嘉衍上前一步，径直走到周行琛面前，“号给我。” 周行琛愣了愣，目光里带着点复杂。他平时和段嘉衍不算合拍，心里不太情愿接受这份帮助，忍不住带着点挑衅说：“我要是跑，至少能拿第三，你能拿第几？” 段嘉衍懒懒散散地掀了掀眼皮：“我拿5分。” “你知道体育班有个长跑特长生吗？刚进省队的那种。”周行琛觉得他在说大话。 “原来还有这号人物？”段嘉衍顿了顿，故意慢吞吞道，“那我也拿5分。” 周围的同学都被他的底气逗笑了，原本焦灼的气氛缓和了不少。路星辞没等周行琛再说话，直接摘下他身上的号码牌，对段嘉衍说：“过来。” 周行琛下意识喊了声“路哥”，却被路星辞一眼堵了回去。段嘉衍忍着笑走到他身边，看着路星辞把号码牌贴在自己校服上，还不忘冲周行琛耀武扬威：“不好意思，你路哥觉得我更可靠。” “我帮你拿第一，你得帮我个忙。”段嘉衍忽然说。周行琛没好气道：“我给你加油还不够？” “不够。”段嘉衍扬了扬下巴，“看见主席台了吗？写篇八百字加油稿，主题就叫‘你永远可以依靠段嘉衍’，使劲夸我。” 周行琛气得瞪眼睛，却被路星辞一句“有意见也憋着”怼得没话说，只能不情不愿地去写稿子了。段嘉衍跟着路星辞去检录，路上忍不住问：“你就这么相信我能拿第一？” “你自己都敢说，我有什么不信的。”路星辞脚步没停，语气平淡却带着笃定，“跑不动了就放慢速度，别硬撑。” 段嘉衍撇撇嘴，心里却莫名暖了一下。 检录结束，3000米长跑的枪声骤然响起。段嘉衍随着人群冲出起跑线，一开始就保持着中等速度，目光紧紧盯着前方的体育班特长生林哥。操场上的呐喊声此起彼伏，十班的同学举着牌子，喊得格外卖力。 跑到第五圈时，段嘉衍渐渐追上了林哥，两人并肩跑在最前面。林哥侧头看了他一眼，语气带着不屑：“小子，挺能跑啊，不过最后两圈，你肯定顶不住。” 段嘉衍没说话，只是调整了呼吸节奏。长时间的奔跑让他胸口发疼，腿也开始发软，汗水顺着脸颊往下淌，模糊了视线。就在这时，广播里传来了顾梨甜美的声音：“3000米长跑，菜是原罪。但你永远可以依靠段嘉衍，因为他从不犯罪！” 这奇葩的加油稿让全场哄笑，段嘉衍也忍不住勾了勾嘴角，原本沉重的脚步似乎轻快了些。紧接着，广播里又响起了顾梨的声音，这次的稿子明显走心了：“高二十班的段嘉衍同学，当你站在3000米的跑道上，帅气又闪闪发光的身影让我们动容！坚持下去，你永远是我们的骄傲！” “听见没？周行琛那家伙，写稿还挺认真。”沈驰烈跑到跑道边，冲他大喊，“路哥在终点等你呢！” 段嘉衍抬头，果然看见路星辞站在终点线旁，目光一直落在他身上。还有最后一圈，林哥突然加速，一下子拉开了距离。段嘉衍咬了咬牙，心里只剩一个念头：不能输，不能让十班失望。 他拼尽全力加快速度，耳边的风声呼啸，同学们的呐喊声越来越清晰。“段嘉衍冲啊！”“超过他！”“十班必胜！”这些声音像一股力量，支撑着他不断往前冲。 距离终点还有一百米时，段嘉衍终于追上了林哥，两人展开了最后的冲刺。操场上的呐喊声达到了顶峰，路星辞也往前迈了两步，眼神紧紧锁着他。段嘉衍咬紧牙关，用尽全身力气冲过终点线，瘫倒在迎接他的同学怀里。 “赢了！段哥赢了！”十班的同学欢呼着围过来，递水的、擦汗的、扶着他的，热闹非凡。路星辞走过来，递给他一条毛巾，又弯腰帮他揉了揉抽筋的小腿：“还行吗？” “当然行。”段嘉衍喘着气，脸上满是汗水，却笑得格外灿烂，“说了拿5分，就肯定拿5分。” 周行琛挤过来，手里还拿着没写完的加油稿，脸上带着点别扭：“算你厉害，没给十班丢脸。” “那是，也不看看是谁。”段嘉衍挑眉，心里却没有了之前的调侃，只剩下并肩作战后的畅快。 运动会的最后一项是4×100米接力赛，十班一路过关斩将，闯进了决赛。决赛的对手实力强劲，尤其是体育班，前两棒过后，十班已经落后了半个身位。 第三棒是周行琛，他接棒后拼尽全力往前冲，却还是没能追上。轮到最后一棒时，接力棒交到了路星辞手里。他起跑迅速，脚步轻快有力，一步步缩小着差距。 “路哥加油！”“追上他！”十班的同学都站了起来，紧张地喊着。段嘉衍也忘了腿上的酸痛，跟着大喊：“路星辞，冲啊！” 路星辞的速度越来越快，在距离终点还有五十米时，终于追上了体育班的选手。两人齐头并进，气氛紧张到了极点。就在这时，路星辞突然侧头，目光扫过人群中的段嘉衍，然后猛地加速，率先冲过了终点线！ “赢了！我们是总冠军！”十班的同学沸腾了，纷纷围上去拥抱路星辞。段嘉衍跑过去，拍了拍他的肩膀：“可以啊路哥，太牛了！” 路星辞转过身，脸上带着难得的笑意：“是大家配合得好。” 夕阳西下，运动会圆满结束。十班的同学们扛着总冠军的锦旗，说说笑笑地往教室走。高天扬凑过来，胳膊搭在段嘉衍和路星辞肩上：“今天可太爽了！段哥3000米逆袭，路哥接力赛绝杀，咱们十班简直无敌！” “是啊，多亏了段嘉衍替我跑3000米。”周行琛走在旁边，语气诚恳了不少，“之前是我态度不好，对不起。” “没事，都是同学。”段嘉衍摆摆手，“以后有事尽管说，只要是为了班级，我肯定上。” 路星辞看了他一眼，嘴角的笑意更深了。 回到教室，班主任何老师笑着走进来：“同学们，今天大家表现得非常棒！不仅拿到了运动会总冠军，更重要的是，我看到了你们的团结和拼搏。”她顿了顿，目光扫过全班，“3000米跑道上的坚持，接力赛中的默契配合，还有同学之间的互相帮助，这些都是比名次更珍贵的东西。” 教室里响起了热烈的掌声。何老师继续说：“高中生活就像一场长跑，有竞争也有合作，有困难也有收获。希望大家能把运动会上的这份拼搏精神和团结意识，带到学习中去，互相帮助，共同进步。” 放学路上，段嘉衍和路星辞并肩走着。秋日的晚风带着凉意，却吹不散心里的暖意。 “谢谢你啊，今天在我跑不动的时候，还等着我。”段嘉衍忽然说。 “我们是同学，也是战友。”路星辞转头看他，眼神真诚，“以后学习上有什么困难，也可以找我。” 段嘉衍愣了愣，随即笑了：“好啊，那以后我数学就靠你了。不过你要是体育不行，我也可以教你。” 路星辞失笑：“好啊，互相帮助。” 夕阳把两人的影子拉得很长，并肩走在铺满落叶的小路上，脚步声清脆而坚定。这段充满拼搏与团结的校园时光，成了他们青春里最珍贵的记忆。 （文章选自小说《阿也》，作者：引路星，为符合测试，选作试题时有改动） 材料二： 青春是人生最炽热的篇章，它裹挟着朝阳的蓬勃、疾风的果敢，在岁月的长卷中写下滚烫的诗行。这份青春，无关年龄，关乎心境；无关安逸，关乎奋斗，恰是高考命题始终倡导的理想与担当的生动写照。 青春的底色是奋斗。晨光熹微时，校园里朗朗的晨读声是青春的序曲；深夜书桌前，笔尖划过试卷的沙沙声是青春的节拍。运动场上，少年们挥汗奔跑、追逐梦想，哪怕跌倒也即刻起身；实验室里，青年学子潜心钻研、反复试验，只为突破一个微小的难题。这份奋斗，不只是为了一纸成绩单，更是为了锤炼坚韧的品格，积蓄前行的力量，恰如高考所倡导的“脚踏实地、追求卓越”的价值追求。 青春的内核是担当。从冬奥赛场上奋勇拼搏的年轻运动员，到乡村振兴中扎根基层的青年干部；从抗疫一线逆行出征的青年志愿者，到科研前沿勇闯难关的年轻学者，新时代的青年始终将个人理想融入家国大义。他们用行动诠释着“少年负壮气，奋烈自有时”的豪情，用担当践行着“强国有我”的誓言，这正是高考所弘扬的“心怀家国、勇担使命”的时代精神。 青春如炽焰，燃烧便无惧熄灭；青春如劲竹，挺拔便不畏风雨。愿每一位青年都能以奋斗为翼，以担当为舵，在青春的赛道上奋力奔跑，用热血与汗水浇灌理想之花，让青春在为国为民的奉献中绽放最耀眼的光芒。 （文章选自网络，为符合测试，选作试题时有改动） 6．下列对材料一中校园情节的理解与分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．段嘉衍主动顶替周行琛参加3000米长跑，既体现了他的担当精神，也暗含着少年间不服输的较劲，人物形象立体鲜活。 B．路星辞摘下周行琛的号码牌递给段嘉衍，既表现了他的果断，也侧面反映出他对段嘉衍实力的认可与信任。 C．周行琛从最初的挑衅、不情愿，到后来的诚恳道歉，态度转变的核心原因是段嘉衍赢得了3000米长跑冠军。 D．班主任何老师的总结发言，既肯定了同学们在运动会上的表现，也升华了主题，点明了校园生活中团结与拼搏的意义。 7．下列对材料一艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ）（3分） A．文章以“阳光”“夕阳”等环境描写贯穿全文，既交代了时间变化，也烘托了不同阶段的氛围，推动情节发展。 B．广播里的两段加油稿，一段幽默搞笑，一段真挚动人，既丰富了情节，也从侧面烘托了段嘉衍的人物形象，让文章更具感染力。 C．文中对段嘉衍、路星辞、周行琛等人物的描写，均采用了语言、动作、心理描写相结合的方式，人物个性鲜明。 D．文章围绕运动会展开，3000米长跑和4×100米接力赛两个核心情节平行展开，互不关联，共同构成了校园生活的全貌。 8．材料一中多次描写同学们的“呐喊助威”，请结合文本分析这些描写在文中的作用。（4分） 9．结合材料一和材料二，谈谈材料一中的校园故事，对当代高中生理解“团结”“担当”“成长”有哪些启示？请结合文本具体内容简要分析。（6分） 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10~14小题。 材料一： 夫言有大而非夸，达者信之，众人疑焉。孔子曰：“天之将丧斯文①也，后死者不得与于斯文也。”孟子曰：“禹抑洪水，孔子作《春秋》，而予距杨、墨。”盖以是配禹也。文章之得丧，何与于天？而禹之功与天地并，孔子、孟子以空言配之，不已夸乎！自《春秋》作而乱臣贼子惧，孟子之言行而杨、墨之道废，天下以为是固然而不知其功。孟子既没，有申、商、韩非之学②，违道而趋利，残民以厚主，其说至陋也，而士以是罔其上。上之人侥幸一切之功，靡然从之。而世无大人先生如孔子、孟子者，推其本末，权其祸福之轻重，以救其惑，故其学遂行。秦以是丧天下，陵夷至于胜广刘项之祸。死者十八九，天下萧然。洪水之患，盖不至此也。方秦之未得志也，使复有一孟子，则申、韩为空言，作于其心，害于其事，作于其事，害于其政者，必不至若是之烈也。 （节选自苏轼《六一居士集叙》） 【注】①斯文：指与周礼相关的文章。②申、商：指申不害和商鞅。 材料二： 夫学者，未始不为道，而至者鲜焉。非道之于人远也，学者有所溺焉尔。盖文之为言，难工而可喜，易悦而自足。世之学者，往往溺之，一有工焉，则曰：“吾学足矣。”甚者至弃百事不关于心，曰：“吾文士也，职于文而已。”此其所以至之鲜也。 昔孔子老而归鲁，六经之作，数年之顷尔。然读《易》者如无《春秋》，读《书》者如无《诗》，何其用功少而至于至也！圣人之文虽不可及然大抵道胜者文不难而自至也。故孟子皇皇不暇著书，荀卿盖亦晚而有作。若子云、仲淹③，方勉焉以模言语，此道未足而强言者也。后之惑者，徒见前世之文传，以为学者文而已，故愈力愈勤而愈不至。 （节选自欧阳修《答吴充秀才书》） 【注】③子云、仲淹：分别指汉代辞赋家扬雄和隋朝学者王通。 材料三： 问：作文害道否？曰：害也。凡为文，不专意则不工；若专意，则志局于此，又安能与天地同其大也？《书》曰：“玩物丧志。”为文亦玩物也。吕与叔诗云：“学如元凯方成癖，文似相如始类俳。独立孔门无一事，只输颜氏得心斋。”古之学者惟务养情性，其他则不学。今为文者，专务章句悦人耳目，既务悦人，非俳优而何？曰：古者学为文否？曰：人见六经，便以谓圣人亦作文，不知圣人亦摅发胸中所蕴，自成文耳。所谓“有德者必有言”也。曰：游、夏称文学，何也？曰：游、夏亦何尝秉笔学为词章也？且如：“观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。”此岂词章之文也？ （节选自《二程遗书》④） 【注】④《二程遗书》：该书由北宋理学家程颢、程颐的弟子们所记，内容主要记载二程平时的言行言论，后来由朱熹加以综合编订。 10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 圣人A之文B虽不C可及D然大抵道E胜者F文不难而G自至也。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．专意，专心，与《劝学》“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也”的“用心一”意义相近。 B．局，局限，与《岳阳楼记》“越明年，政通人和，百废具兴”的“具”意义不同。 C．摅，抒发，与《报任安书》“退而论书策，以舒其愤”的“舒”意义相同。 D．职，职责，与《出师表》“此臣所以报先帝而忠陛下之职分也”的“职分”意义相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．苏轼认为孟子去世后，申、商、韩非之学盛行，是因为缺乏如孔子、孟子般的大贤去纠正其错误，导致其学说危害甚烈。 B．欧阳修以孔子短时间作成六经却成就极高为例，论证“道胜者文不难自至”，强调“道”对“文”的决定性作用。 C．二程认为圣人作文是抒发胸中所蕴，并非刻意雕琢词章，游、夏被称为文学，也并非因他们擅长创作词章之文。 D．苏轼、欧阳修认可“文”的价值，二程则完全否定“文”的作用，认为作文会妨碍求道，应专注于养情性。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）而禹之功与天地并，孔子、孟子以空言配之，不已夸乎！ （2）观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。 14．三则材料对“文”的价值认知各有侧重，请结合文本分别概括。（3分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面两首宋诗，完成15~16小题。 和延安庞龙图寄岳阳滕同年① 范仲淹 优游滕太守，郡枕洞庭边。几处云藏寺，千家月在船。 疏鸿秋浦外，长笛晚楼前。旋拨醅头酒，新炮缩项鳊。 宦情须淡薄，诗意定连绵。迥是偷安地，仍当饱事年。 只应天下乐，无出日高眠。岂信忧边处，干戈隔一川。 【注】①庆历四年，滕子京因被弹劾在西北靡费公钱而贬知岳州（古属巴陵郡）。范仲淹也因此受攻击而自请离朝宣抚陕西河东，因担心滕子京怨愤消极怠慢政事而作此诗以寄。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．开篇以“优游”起笔，想象滕子京被贬岳阳后的生活状态，以朋友间的戏谑之语淡化对方仕途受挫的失意。 B．三四句“云藏寺”的禅意与“月在船”的烟火气相映成趣；五六句视听结合，营造出一种孤寂但宁静的氛围。 C．七八句以“旋拨”“新炮”的动作描写，想象出滕子京虽然身处贬谪地，仍可饮酒烹鱼的闲适状态。 D．“迥是偷安地，仍当饱事年”两句，劝勉友人即便身处看似可“偷安”之地，仍须勤勉政事、尽责有为。 16．苏轼认为范仲淹有“忧天下致太平之意”。请分析这一评价在诗中的体现。（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《劝学》中强调君子的天性同一般人并非有何差异，只是善于借助外物的两句是：“ ， 。” 教导后人坚守廉洁，不贪非分之财，是传统家风的主要观点；《赤壁赋》中苏子与客讨论水、月时感慨的“ ， ”可作为对这一家风的文艺性概括。 与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“ ， 。” 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成18~22题。 单纯是灵魂中一种正直无私的品质。许多人真挚诚恳，但却不单纯。他们怕遭人误解，唯恐自己的形象受到损害。他们时时关注自己、反躬自省，处处字斟句酌、小心翼翼。待人接物他们总担心过头，又怕有所不足，可谓_____________。他们的弱点在于不坦率、不随意、不自然，总带着几分_____________的痕迹。而我们则更宁愿同那些谈不上多么正直多么完美，但却没有虚情矫饰的人结交相处。这几乎已成为世人的一条准则，上帝似乎也以此为标准对人做出判断。上帝不希望我们如对镜整容一般，用太多的心思来审视自身，毕竟_____________才是最本真的状态。 但是，①完全将目光聚焦于他人而彻底放弃自我审视，②同样不是一种缺乏清醒认知的盲目状态。③处于这种状态的人，④只全神贯注于眼前事物以及个人的感官感受，⑤而只全神贯注于眼前事物以及个人的感官感受正是单纯的反面。下面是两类正好相反的事例：其一是无论效力于同类还是上帝，均全身心地忘我投入，只有他人，只有事业，而没有自己；另一类是自以为含蓄聪颖，自我意识强烈，而一旦他得意自满的情绪受到外界干扰，便会魂不守舍，心烦意乱。 这都是虚假的聪明，乍一看冠冕堂皇，实际上与单纯追求享乐的行为同样愚蠢。（   ）这两类都充满虚妄。相比起来，只注重内心的冥思独想比全神贯注于眼前事物更为有害，因为它貌似聪明而实则愚蠢，而且它常诱人误入歧途，自以为是，引一孔之见为至上光荣。它使我们受着不自然的情绪的支配，让我们陷入一种盲目的狂热，自认为体魄强健，实则已病入膏肓。 单纯需要适度，我们身处其中既不过渡激动，亦不过分沉静。我们的灵魂不会因为过于注重外界事物而无瑕作必要的内心自审，亦不必时时注重自我，使一心维护个人形象的戒备之心扩张膨涨。要是我们的灵魂能挣脱羁绊，直视申展的道路，不将宝贵的时间浪费在权衡脚下的步筏上，或者对已逝的岁月频频回头，那我们就拥有了真正的单纯。 18．下列成语依次填入文中横线处，最恰当的一项是（   ）（3分） A．左支右绌  矫揉造作  返璞归真 B．处心积虑  矫揉造作  潇洒飘逸 C．左支右绌  明知故犯  朴素无华 D．处心积虑  明知故犯  洗尽铅华 19．下列填入第三段括号内的句子，衔接最恰当的一项是（   ）（3分） A．前者过分看重自身，只陶醉于内心的占有；后者却目光短浅，陶醉于眼前的事物。 B．前者目光短浅，只陶醉于内心的占有；后者却过分看重自身，陶醉于眼前的事物。 C．前者目光短浅，只陶醉于眼前的事物；后者却过分看重自身，陶醉于内心的占有。 D．前者过分看重自身，只陶醉于眼前的事物；后者却目光短浅，陶醉于内心的占有。 20．文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 21．文中最后一段有多处错别字，请找出四处并修改。（4分） 22．议论文写作常常通过解决一个个紧密关联的问题来完成。请写出四个问句，作为本文的写作提纲。（6分） 四、写作（60分） 23．阅读下面材料，根据要求写作。 论诗·其三 清·赵翼 只眼须凭自主张，纷纷艺苑漫雌黄。 矮人看戏何曾见，都是随人说短长。 在日新月异的新媒体时代，这首古诗引起你怎样的思考和联想？请联系生活实际，写一篇文章。 要求：选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 试题 第7页（共8页） 试题 第8页（共8页） 试题 第1页（共10页） 试题 第2页（共10页） 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年高一语文月考模拟卷03 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用 2B 铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1~5小题。 长江流域稻作文化在人类第一次农业革命史上具有独一地位，被誉为“世界稻作之源”。在经历了“印度起源”“东南亚起源”“阿萨姆—云南起源”等不同的主张之后，随着近年来考古证据的增加，初步奠定了长江流域作为世界稻作文明起源地的地位。目前，全国考古发现早于8000年的水稻农业遗址共有16处，其中14处遗址位于长江流域。尤其是澧县城头山将长江流域稻作文明的历史推到10000年前。 万年以来中国稻作文明的演进，深刻地改变了中华民族栖息地的文化空间结构。 第一，水稻的经济性特征，支撑了中华民族大规模人口繁衍，维持了中华文化的持续性。驯化后的水稻易于采收、颗粒饱满，十分符合人类社会的经济性原则，最终成为中华民族的主粮，维持中华民族万年以来的人口繁衍。 据葛剑雄、袁祖亮等学者考证，自西汉以后到明朝前期，中国人口始终在5000万上下浮动，一旦上升到五六千万的时候便进入停滞期。其中固然有多方面原因，但粮食供养能力是一大关键因素。江南水稻的单产要高于小麦，南方稻作还发展出一年两熟。正因为有了长江流域的水稻的供养能力，才弥补黄河流域小米和小麦人口承载力的不足。但要把长江流域的粮食运到黄河流域，就需要开凿一条连通南北的大运河。因此，隋唐开通的大运河，贯通了长江和黄河两大水系，成为沟通南北的经济大动脉。元朝定都北京，开启了京杭大运河的时代。绵延千年的运河，也深刻影响了中古时期中国的文化结构。 第二，稻作农业所培育的社会组织性，造就了中国典型的农耕文明形态。马克思认为，“人们的国家制度、法的观点、艺术以至于宗教观念”，都是“从直接的物质的生活资料的生产”基础上发展起来的，经济方式决定了文化形态。 稻作生产方式形成了多样的文化形态。水稻的种植受地形、降水、光热等自然环境约束，需要丰富的水资源以及可以聚集水源的地形，还需要集体作业来修筑不漏水的田埂、便利的注水和排水系统等（如良渚遗址的超级人工水利工程），这迫使长江流域早期社会人口既相对分散，又小规模聚集。这样的居住和生产模式导致了长江流域古代文化犹如满天星斗，分散但各放异彩，形成多姿多彩的民族文化，同时造就了长江流域独特的自然—文化景观。 发达的稻作经济支撑了稳定的社会系统。由于水稻特殊的耕种体系，让农人可以以年为周期在同一块水田中重复耕作，不像旱地作业一样需要轮荒，因此水稻作业的社会相比旱地来说也更加稳定；且精耕细作的水稻相较早期“靠天吃饭”的旱地作物更加高产，这也催生了水稻种植地区的农业技术、手工业技术有持续性的积累改进和发展，养成了水稻种植区人们较高的文化素养和艺术水准，例如长江流域的玉雕文化、漆器、丝织等等。 稻作文化构建了田园牧歌式的精神世界。稻作生产活动借助于艺术的、文学的和宗教的通道转变为中华民族的审美范式，建构了中华民族独特的精神世界。稻米在中国文化体系中具有特殊的符号意义，例如，屈原《九歌·云中君》中“浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英”的祭神场景，隐含楚地稻作民族对神灵赐谷的祈愿。 长江稻作文化与黄河粟（麦）作文化的差异与互补，建构了中华文化生生不息的内在动力。 长江文化相对于黄河文化，存在发展时序和文化审美、文化形态的差异性特征。张正明先生曾对长江文化与黄河文化的不同特点进行总结：就物质文化来说，南稻北粟、南丝北皮、南釜北鬲、南舟北车；就代表性的始祖来说，南炎北黄；就象征性的灵物来说，南凤北龙；就学术的主流来说，南道北儒；就艺术的表率来说，南《骚》北《诗》；就艺术的风格来说，南奇北正。 南北（长江、黄河）文化差异性和竞争性的存在，使中华文化因南北文化流通互鉴互补而拥有了轴心文明发展的内生动力。冯天瑜、张正明等学者称中华文化是“江河互济、二元耦合”的文明系统，且正如冯天瑜先生所言：“回望古史，黄河流域对中华文明的早期发育居功至伟，而长江流域依凭巨大潜力，自晚周急起直追，巴蜀文化、荆楚文化、吴越文化与北方之齐鲁文化、三晋文化、秦羌文化并耀千秋。” 正是以长江文化与黄河文化的内在差异性为基础形成的文化循环流动，在世界地理大发现之前支撑了东亚同一文化系统的内部大循环，建构了中华民族生生不息的内在张力，从而避免了世界上其他文明因趋同化而陷入板结停滞的“内卷化陷阱”。 除了“江河互济”的特征外，中华文化的另一大特征就是瑷珲—腾冲线和西域—东南线的对角线交叉的人口经济运动和中外文明交流互鉴，构成了中华文化五千年的文化演进的流动性特征。瑷珲—腾冲线体现了中国长时段的人口流动和经济重心变化特征。西域—东南线主要体现了半封闭环境下大陆型民族的文明互鉴历史进程。这两条线交汇作用于长江稻作文化区和黄河麦作文化区。相对于长江流域，黄河文化的早熟使其在先秦时期形成了较高的文化势能。以“泰伯奔吴”为标志，黄河文化的因素从陕西即黄河流域的上游，流播到长江中下游的太湖流域，开启了黄河文化和长江文化交流和流动的“对角线”。这条文化流动对角线的开辟，从“由北而南、由河而江、由陆而海”这三个维度上启动了中华文明共同体内部的“江”“河”互动，启动了江南与中原的互动，从而“牵动了中华民族共同体的生命线”。中华民族不论是在古代承受北方游牧民族冲击时，还是在近代承受西方文明的冲击时，这条文明对角线所支撑的巨大的回旋余地使中华民族的历史文脉传承不曾中断。 （摘编自傅才武《长江：稻作文明与鱼米之乡》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．世界稻作文明起源经历了学术争议，近年因考古证据的丰富而初步奠定了长江流域作为世界稻作之源的地位。 B．长江水稻的高单产和一年两熟制弥补了黄河流域粮食承载力的不足，直接推动了隋唐大运河的开凿和南北经济的贯通。 C．长江文化与黄河文化在物质、学术等维度存在内在差异性，在此基础上形成的文化循环流动，为中华文化发展提供了内生动力。 D．若校刊设置“稻作上的长江文化”专栏，下侧材料中的“季札挂剑图漆盘”最可能被引用。 2．下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（   ） A．葛剑雄等学者关于人口的考证，是长江稻作对人口跃升起关键作用的有力论据。 B．长江流域形成了“满天星斗”般的多元文化景观，这源于水稻种植的稳定性。 C．将画横线处的举例换成：“稻花香里说丰年”蕴藏农耕理想，也能合理说明观点。 D．在先秦时期，黄河文化已形成较高的文化势能，或对长江文化形成了全面辐射。 3．读完文本，同学们围绕“中华文化的流动性”展开讨论，请根据原文内容补全对话，每处不超过12个字。 小语：“长江与黄河两大流域的文化互动，对中华文明的延续至关重要。”（3分） 小文：“是啊，我记得文中提到这种互动有其标志性事件—— ，形成了文化流动的关键路径。” 小语：“这种文化流动具体沿着哪些方向展开呢？” 小文：“文中也有总结：由北而南、由河而江、由陆而海。在中华文明的系统中，这三个关键维度共同推动了 。” 小语：“看来这种持续的互动形成了中华文明独特的韧性。那么，它在历史文明进程中最关键的作用是什么呢？” 小文：“文中强调，这种互动支撑起同一文化系统的内部大循环及缓和冲击的巨大回旋余地，既让中华民族避免了 ，也使得中华民族的历史文脉传承不曾中断。” 4．费孝通在《乡土中国》中提到乡土社会的一个特点是“熟人社会”。请简要说明稻作农业区对塑造这一社会特征的有利因素。（4分） 5．作者是如何从“时间”与“空间”两个维度展开论述的？有何论证效果？请结合文本简要分析。（6分） 【答案】 1． B 2．C 3.“泰伯奔吴”； 江南与中原的互动/“江”“河”互动/文明共同体发展； “内卷化陷阱”/趋同化发展而陷入停滞。 4．①生产协作需求：稻作需集体兴修水利工程等，依赖人口的规模聚集、组织协作，形成熟人网络/特定生产环境的影响：稻作有特定的自然环境要求，促使人们逐水源而居，形成相对集中的居住地，有助于熟人社会形成。 ②定居生活模式：稻作区定居生活，社会秩序稳定，经济发达，利于维持熟人社会。（或水稻作业社会稳定，农人与土地的粘合度高，也催生大批依附土地的手工业者，有利于维持熟人社会。） 5．①以时间为轴，串联万年稻作史起源时间，隋唐大运河、近代文明冲击等历史节点，展现稻作文化持续对中华文化生生不息的韧性的塑造，体现历史纵深感。 ②在地域/文化空间上，视域从长江流域扩展至黄河流域，再到“瑷珲—腾冲线”“西域—东南线”的流动网络，通过空间互动，体现中华文明的“江河互济”、流动开放等特征。 ③时空交织的论述格局，突显长江稻作文化在中华文明发展中的枢纽作用，使论证全面、立体，增强说服力。 【解析】1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B．“直接推动了隋唐大运河的开凿和南北经济的贯通”错误。“正因为有了长江流域的水稻的供养能力……成为沟通南北的经济大动脉”只能说明粮食运输需求是隋唐大运河开通的间接动因之一，“直接”表述过于绝对，于文无据；且根据原文逻辑，“直接贯通南北经济”是大运河开通后的结果。 2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“有力论据”错误。“据葛剑雄……但粮食供养能力是一大关键因素”指出引用葛剑雄的考证是为了引出粮食承载力问题，进而推论长江稻作对人口跃升起关键作用，并非直接论据。 B．“这源于水稻种植的稳定性”错误。“这样的居住和生产模式导致了长江流域古代文化犹如满天星斗”指出源于“居住和生产模式”。 D．“全面辐射”错误。“相对于长江流域……开启了黄河文化和长江文化交流和流动的‘对角线’”指出黄河文化只是流播到长江中下游的太湖流域，并没有形成全面辐射。 3．本题考查学生理解文章内容以及进行情境补写的能力。 ①处根据“以‘泰伯奔吴’为标志……开启了黄河文化和长江文化交流和流动的‘对角线’”可知，长江与黄河两大流域的文化互动的标志性事件是“泰伯奔吴”，可填“泰伯奔吴”。 ②处根据“从‘由北而南、由河而江、由陆而海’这三个维度上启动了中华文明共同体内部的‘江’‘河’互动，启动了江南与中原的互动”可知，这三个关键维度共同推动了江南与中原的互动或中华文明共同体内部的“江”“河”互动，可填“江南与中原的互动”/“‘江’‘河’互动”/“文明共同体发展”。 ③处根据“正是以长江文化与黄河文化的内在差异性为基础形成的文化循环流动……从而避免了世界上其他文明因趋同化而陷入板结停滞的‘内卷化陷阱’”可知，这种互动支撑起同一文化系统的内部大循环及缓和冲击的巨大回旋余地，让中华民族避免了趋同化发展而陷入停滞或“内卷化陷阱”，可填“‘内卷化陷阱’”/“趋同化发展而陷入停滞”。 4．本题考查学生理解重要概念以及筛选并概括信息的能力。 ①稻作“受地形、降水、光热等自然环境约束”，“需要丰富的水资源以及可以聚集水源的地形”，“需要集体作业来修筑不漏水的田埂、便利的注水和排水系统等”，这种生产上的强依赖性，必然促使人们形成紧密协作、彼此熟悉的社区网络，这正是“熟人社会”形成的基础。 ②“由于水稻特殊的耕种体系”，人们“以年为周期在同一块水田中重复耕作”，农人与土地的粘合度高，“水稻作业的社会相比旱地来说也更加稳定”，因此“催生了水稻种植地区的农业技术、手工业技术有持续性的积累改进和发展”。这种人口定居的生活模式，有利于维持熟人社会。 5．本题考查学生分析论证特点的能力。 ①“时间”维度：通过考古证据，将长江流域稻作文明历史推至10000年前，对比不同起源说，明确其“世界稻作之源”的地位，奠定论述的时间根基。以“万年以来”为时间跨度，串联西汉至明朝的人口变化、隋唐至元朝大运河的发展，近代文明冲击等，展现稻作文明持续对中华文化生生不息的韧性的塑造，体现时间上的延续性。 ②“空间”维度：聚焦长江与黄河流域，从物质文化、始祖、灵物等多方面，阐述南稻北粟的文化差异，构建“江河互济”的空间对比框架。以瑷珲—腾冲线、西域—东南线为线索，结合“泰伯奔吴”案例，展现黄河与长江文化的空间流动。 ③时空交织：时间维度保证论述的纵深感，空间维度拓展论述的广度，二者结合突显稻作文化在中华文明发展中的枢纽作用，避免单一维度的片面性，增强了说服力。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 材料一： 秋日的阳光透过梧桐树叶，在操场跑道上洒下斑驳的光影。高二十班的大本营前挤满了人，刚结束跳高比赛的段嘉衍擦着额角的汗，晃晃悠悠地走过来，身后跟着打趣他的沈驰烈。 “可以啊段哥，最后那下险胜沈驰烈，够帅的！”旁边的男生递过来一瓶矿泉水，语气里满是佩服。段嘉衍挑眉笑了笑，刚拧开瓶盖，就看见人群围在一处，神色都带着焦急。 “怎么了？”他走过去问。旁边的女生忧心忡忡地回答：“周行琛走路时不小心崴了脚，3000米长跑马上就要开始了，他肯定没法跑了。” 段嘉衍顺着她的目光看去，周行琛正坐在椅子上，眉头皱得紧紧的，脚踝处已经有些红肿。路星辞站在旁边，声音不高不低地问着情况，见段嘉衍过来，视线淡淡扫了他一眼。 “3000米是分数最高的项目，第一名能拿5分呢！”有女生急得跺脚，“咱们班女生1500米肯定拼不过体育班，这3000米要是没人顶上，总分就落后太多了。” “我替他跑。”段嘉衍上前一步，径直走到周行琛面前，“号给我。” 周行琛愣了愣，目光里带着点复杂。他平时和段嘉衍不算合拍，心里不太情愿接受这份帮助，忍不住带着点挑衅说：“我要是跑，至少能拿第三，你能拿第几？” 段嘉衍懒懒散散地掀了掀眼皮：“我拿5分。” “你知道体育班有个长跑特长生吗？刚进省队的那种。”周行琛觉得他在说大话。 “原来还有这号人物？”段嘉衍顿了顿，故意慢吞吞道，“那我也拿5分。” 周围的同学都被他的底气逗笑了，原本焦灼的气氛缓和了不少。路星辞没等周行琛再说话，直接摘下他身上的号码牌，对段嘉衍说：“过来。” 周行琛下意识喊了声“路哥”，却被路星辞一眼堵了回去。段嘉衍忍着笑走到他身边，看着路星辞把号码牌贴在自己校服上，还不忘冲周行琛耀武扬威：“不好意思，你路哥觉得我更可靠。” “我帮你拿第一，你得帮我个忙。”段嘉衍忽然说。周行琛没好气道：“我给你加油还不够？” “不够。”段嘉衍扬了扬下巴，“看见主席台了吗？写篇八百字加油稿，主题就叫‘你永远可以依靠段嘉衍’，使劲夸我。” 周行琛气得瞪眼睛，却被路星辞一句“有意见也憋着”怼得没话说，只能不情不愿地去写稿子了。段嘉衍跟着路星辞去检录，路上忍不住问：“你就这么相信我能拿第一？” “你自己都敢说，我有什么不信的。”路星辞脚步没停，语气平淡却带着笃定，“跑不动了就放慢速度，别硬撑。” 段嘉衍撇撇嘴，心里却莫名暖了一下。 检录结束，3000米长跑的枪声骤然响起。段嘉衍随着人群冲出起跑线，一开始就保持着中等速度，目光紧紧盯着前方的体育班特长生林哥。操场上的呐喊声此起彼伏，十班的同学举着牌子，喊得格外卖力。 跑到第五圈时，段嘉衍渐渐追上了林哥，两人并肩跑在最前面。林哥侧头看了他一眼，语气带着不屑：“小子，挺能跑啊，不过最后两圈，你肯定顶不住。” 段嘉衍没说话，只是调整了呼吸节奏。长时间的奔跑让他胸口发疼，腿也开始发软，汗水顺着脸颊往下淌，模糊了视线。就在这时，广播里传来了顾梨甜美的声音：“3000米长跑，菜是原罪。但你永远可以依靠段嘉衍，因为他从不犯罪！” 这奇葩的加油稿让全场哄笑，段嘉衍也忍不住勾了勾嘴角，原本沉重的脚步似乎轻快了些。紧接着，广播里又响起了顾梨的声音，这次的稿子明显走心了：“高二十班的段嘉衍同学，当你站在3000米的跑道上，帅气又闪闪发光的身影让我们动容！坚持下去，你永远是我们的骄傲！” “听见没？周行琛那家伙，写稿还挺认真。”沈驰烈跑到跑道边，冲他大喊，“路哥在终点等你呢！” 段嘉衍抬头，果然看见路星辞站在终点线旁，目光一直落在他身上。还有最后一圈，林哥突然加速，一下子拉开了距离。段嘉衍咬了咬牙，心里只剩一个念头：不能输，不能让十班失望。 他拼尽全力加快速度，耳边的风声呼啸，同学们的呐喊声越来越清晰。“段嘉衍冲啊！”“超过他！”“十班必胜！”这些声音像一股力量，支撑着他不断往前冲。 距离终点还有一百米时，段嘉衍终于追上了林哥，两人展开了最后的冲刺。操场上的呐喊声达到了顶峰，路星辞也往前迈了两步，眼神紧紧锁着他。段嘉衍咬紧牙关，用尽全身力气冲过终点线，瘫倒在迎接他的同学怀里。 “赢了！段哥赢了！”十班的同学欢呼着围过来，递水的、擦汗的、扶着他的，热闹非凡。路星辞走过来，递给他一条毛巾，又弯腰帮他揉了揉抽筋的小腿：“还行吗？” “当然行。”段嘉衍喘着气，脸上满是汗水，却笑得格外灿烂，“说了拿5分，就肯定拿5分。” 周行琛挤过来，手里还拿着没写完的加油稿，脸上带着点别扭：“算你厉害，没给十班丢脸。” “那是，也不看看是谁。”段嘉衍挑眉，心里却没有了之前的调侃，只剩下并肩作战后的畅快。 运动会的最后一项是4×100米接力赛，十班一路过关斩将，闯进了决赛。决赛的对手实力强劲，尤其是体育班，前两棒过后，十班已经落后了半个身位。 第三棒是周行琛，他接棒后拼尽全力往前冲，却还是没能追上。轮到最后一棒时，接力棒交到了路星辞手里。他起跑迅速，脚步轻快有力，一步步缩小着差距。 “路哥加油！”“追上他！”十班的同学都站了起来，紧张地喊着。段嘉衍也忘了腿上的酸痛，跟着大喊：“路星辞，冲啊！” 路星辞的速度越来越快，在距离终点还有五十米时，终于追上了体育班的选手。两人齐头并进，气氛紧张到了极点。就在这时，路星辞突然侧头，目光扫过人群中的段嘉衍，然后猛地加速，率先冲过了终点线！ “赢了！我们是总冠军！”十班的同学沸腾了，纷纷围上去拥抱路星辞。段嘉衍跑过去，拍了拍他的肩膀：“可以啊路哥，太牛了！” 路星辞转过身，脸上带着难得的笑意：“是大家配合得好。” 夕阳西下，运动会圆满结束。十班的同学们扛着总冠军的锦旗，说说笑笑地往教室走。高天扬凑过来，胳膊搭在段嘉衍和路星辞肩上：“今天可太爽了！段哥3000米逆袭，路哥接力赛绝杀，咱们十班简直无敌！” “是啊，多亏了段嘉衍替我跑3000米。”周行琛走在旁边，语气诚恳了不少，“之前是我态度不好，对不起。” “没事，都是同学。”段嘉衍摆摆手，“以后有事尽管说，只要是为了班级，我肯定上。” 路星辞看了他一眼，嘴角的笑意更深了。 回到教室，班主任何老师笑着走进来：“同学们，今天大家表现得非常棒！不仅拿到了运动会总冠军，更重要的是，我看到了你们的团结和拼搏。”她顿了顿，目光扫过全班，“3000米跑道上的坚持，接力赛中的默契配合，还有同学之间的互相帮助，这些都是比名次更珍贵的东西。” 教室里响起了热烈的掌声。何老师继续说：“高中生活就像一场长跑，有竞争也有合作，有困难也有收获。希望大家能把运动会上的这份拼搏精神和团结意识，带到学习中去，互相帮助，共同进步。” 放学路上，段嘉衍和路星辞并肩走着。秋日的晚风带着凉意，却吹不散心里的暖意。 “谢谢你啊，今天在我跑不动的时候，还等着我。”段嘉衍忽然说。 “我们是同学，也是战友。”路星辞转头看他，眼神真诚，“以后学习上有什么困难，也可以找我。” 段嘉衍愣了愣，随即笑了：“好啊，那以后我数学就靠你了。不过你要是体育不行，我也可以教你。” 路星辞失笑：“好啊，互相帮助。” 夕阳把两人的影子拉得很长，并肩走在铺满落叶的小路上，脚步声清脆而坚定。这段充满拼搏与团结的校园时光，成了他们青春里最珍贵的记忆。 （文章选自小说《阿也》，作者：引路星，为符合测试，选作试题时有改动） 材料二： 青春是人生最炽热的篇章，它裹挟着朝阳的蓬勃、疾风的果敢，在岁月的长卷中写下滚烫的诗行。这份青春，无关年龄，关乎心境；无关安逸，关乎奋斗，恰是高考命题始终倡导的理想与担当的生动写照。 青春的底色是奋斗。晨光熹微时，校园里朗朗的晨读声是青春的序曲；深夜书桌前，笔尖划过试卷的沙沙声是青春的节拍。运动场上，少年们挥汗奔跑、追逐梦想，哪怕跌倒也即刻起身；实验室里，青年学子潜心钻研、反复试验，只为突破一个微小的难题。这份奋斗，不只是为了一纸成绩单，更是为了锤炼坚韧的品格，积蓄前行的力量，恰如高考所倡导的“脚踏实地、追求卓越”的价值追求。 青春的内核是担当。从冬奥赛场上奋勇拼搏的年轻运动员，到乡村振兴中扎根基层的青年干部；从抗疫一线逆行出征的青年志愿者，到科研前沿勇闯难关的年轻学者，新时代的青年始终将个人理想融入家国大义。他们用行动诠释着“少年负壮气，奋烈自有时”的豪情，用担当践行着“强国有我”的誓言，这正是高考所弘扬的“心怀家国、勇担使命”的时代精神。 青春如炽焰，燃烧便无惧熄灭；青春如劲竹，挺拔便不畏风雨。愿每一位青年都能以奋斗为翼，以担当为舵，在青春的赛道上奋力奔跑，用热血与汗水浇灌理想之花，让青春在为国为民的奉献中绽放最耀眼的光芒。 （文章选自网络，为符合测试，选作试题时有改动） 6．下列对材料一中校园情节的理解与分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．段嘉衍主动顶替周行琛参加3000米长跑，既体现了他的担当精神，也暗含着少年间不服输的较劲，人物形象立体鲜活。 B．路星辞摘下周行琛的号码牌递给段嘉衍，既表现了他的果断，也侧面反映出他对段嘉衍实力的认可与信任。 C．周行琛从最初的挑衅、不情愿，到后来的诚恳道歉，态度转变的核心原因是段嘉衍赢得了3000米长跑冠军。 D．班主任何老师的总结发言，既肯定了同学们在运动会上的表现，也升华了主题，点明了校园生活中团结与拼搏的意义。 7．下列对材料一艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ）（3分） A．文章以“阳光”“夕阳”等环境描写贯穿全文，既交代了时间变化，也烘托了不同阶段的氛围，推动情节发展。 B．广播里的两段加油稿，一段幽默搞笑，一段真挚动人，既丰富了情节，也从侧面烘托了段嘉衍的人物形象，让文章更具感染力。 C．文中对段嘉衍、路星辞、周行琛等人物的描写，均采用了语言、动作、心理描写相结合的方式，人物个性鲜明。 D．文章围绕运动会展开，3000米长跑和4×100米接力赛两个核心情节平行展开，互不关联，共同构成了校园生活的全貌。 8．材料一中多次描写同学们的“呐喊助威”，请结合文本分析这些描写在文中的作用。（4分） 9．结合材料一和材料二，谈谈材料一中的校园故事，对当代高中生理解“团结”“担当”“成长”有哪些启示？请结合文本具体内容简要分析。（6分） 【答案】 6． C 7．B 8.①氛围层面：营造热烈激昂的赛场氛围，缓解紧张焦灼情绪，如段嘉衍奔跑时的呐喊声让赛场更具感染力；②人物层面：侧面烘托段嘉衍的拼搏精神，呐喊声成为他坚持冲刺的精神动力，凸显其在班级中的号召力；③情节层面：推动情节发展，如广播里的加油稿让段嘉衍脚步轻快，助力其最终夺冠；④主题层面：凸显“团结”的主题，同学们的集体呐喊体现班级凝聚力，呼应后文何老师对团结精神的肯定。 9．①团结：十班同学在运动会上相互支持，如段嘉衍替周行琛参赛、同学们集体呐喊助威，启示当代高中生，团结是攻克难关的关键，班级荣誉需每个人共同守护；②担当：段嘉衍主动顶替受伤同学参加 3000 米长跑，即便面对强手仍坚守承诺，启示高中生应在集体需要时挺身而出，以担当诠释青春价值；③成长：周行琛从最初的挑衅抵触到后来的诚恳道歉，段嘉衍与路星辞从默契配合到并肩前行，启示高中生在竞争与合作中学会包容、互助，在实践中实现人格的成熟与成长。 【解析】6．本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。 C.“核心原因是段嘉衍赢得了3000米长跑冠军”错误，周行琛态度转变的核心原因是段嘉衍主动顶替参赛的担当、为班级争光的付出，以及同学间的情谊，而非“仅因为段嘉衍赢得冠军”。 7．本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。 A.“推动情节发展”错误，“阳光”“夕阳”等环境描写仅交代时间变化、烘托氛围，并未“推动情节发展”； C.“均采用了语言、动作、心理描写相结合的方式”错误，文中对路星辞未采用心理描写，“均采用”表述绝对； D.“互不关联”错误，3000米长跑与4×100米接力赛均为十班夺冠的关键情节，相互呼应，共同展现班级团结拼搏，“互不关联”表述错误。 8．本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 ①营造赛场氛围：同学们在3000米长跑和4×100米接力赛中的呐喊声，营造出热烈激昂、紧张有序的赛场氛围，既让读者身临其境感受到运动会的竞技张力，也缓解了周行琛受伤后班级面临的焦灼情绪，使情节张弛有度。 ②烘托人物形象：呐喊声成为段嘉衍坚持冲刺的精神动力，尤其是他长跑至极限、腿部发软时，同学们的助威让他重拾力量，侧面烘托出他为班级荣誉拼搏的坚韧品格，同时也凸显了他在班级中的号召力与受欢迎程度。 ③推动情节发展：广播里的两段加油稿是呐喊助威的特殊形式，接力赛中同学们的呐喊也为路星辞的绝杀冲刺营造了张力，推动情节走向高潮。 ④深化核心主题：无论是个人项目中的集体呐喊，还是接力赛中的全员紧张与欢呼，都体现了十班同学的班级凝聚力，直接呼应后文何老师“是比名次更珍贵的东西”的总结发言，强化了“团结拼搏”的核心主题。 9．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 ①团结：十班同学在运动会中相互支持，段嘉衍替受伤同学参赛，大家呐喊助威、默契配合接力赛，启示高中生需各尽所能、彼此支撑，共同守护集体荣誉。 ②担当：段嘉衍在班级面临困境时主动挺身而出，即便面对强手仍坚守承诺夺冠，启示高中生应在集体需要时勇敢担当，以实际行动诠释青春责任。 ③成长：周行琛放下偏见诚恳道歉，段嘉衍与路星辞在合作中收获友谊与责任感，启示高中生在相处中学会包容互助，在实践中实现人格成熟。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10~14小题。 材料一： 夫言有大而非夸，达者信之，众人疑焉。孔子曰：“天之将丧斯文①也，后死者不得与于斯文也。”孟子曰：“禹抑洪水，孔子作《春秋》，而予距杨、墨。”盖以是配禹也。文章之得丧，何与于天？而禹之功与天地并，孔子、孟子以空言配之，不已夸乎！自《春秋》作而乱臣贼子惧，孟子之言行而杨、墨之道废，天下以为是固然而不知其功。孟子既没，有申、商、韩非之学②，违道而趋利，残民以厚主，其说至陋也，而士以是罔其上。上之人侥幸一切之功，靡然从之。而世无大人先生如孔子、孟子者，推其本末，权其祸福之轻重，以救其惑，故其学遂行。秦以是丧天下，陵夷至于胜广刘项之祸。死者十八九，天下萧然。洪水之患，盖不至此也。方秦之未得志也，使复有一孟子，则申、韩为空言，作于其心，害于其事，作于其事，害于其政者，必不至若是之烈也。 （节选自苏轼《六一居士集叙》） 【注】①斯文：指与周礼相关的文章。②申、商：指申不害和商鞅。 材料二： 夫学者，未始不为道，而至者鲜焉。非道之于人远也，学者有所溺焉尔。盖文之为言，难工而可喜，易悦而自足。世之学者，往往溺之，一有工焉，则曰：“吾学足矣。”甚者至弃百事不关于心，曰：“吾文士也，职于文而已。”此其所以至之鲜也。 昔孔子老而归鲁，六经之作，数年之顷尔。然读《易》者如无《春秋》，读《书》者如无《诗》，何其用功少而至于至也！圣人之文虽不可及然大抵道胜者文不难而自至也。故孟子皇皇不暇著书，荀卿盖亦晚而有作。若子云、仲淹③，方勉焉以模言语，此道未足而强言者也。后之惑者，徒见前世之文传，以为学者文而已，故愈力愈勤而愈不至。 （节选自欧阳修《答吴充秀才书》） 【注】③子云、仲淹：分别指汉代辞赋家扬雄和隋朝学者王通。 材料三： 问：作文害道否？曰：害也。凡为文，不专意则不工；若专意，则志局于此，又安能与天地同其大也？《书》曰：“玩物丧志。”为文亦玩物也。吕与叔诗云：“学如元凯方成癖，文似相如始类俳。独立孔门无一事，只输颜氏得心斋。”古之学者惟务养情性，其他则不学。今为文者，专务章句悦人耳目，既务悦人，非俳优而何？曰：古者学为文否？曰：人见六经，便以谓圣人亦作文，不知圣人亦摅发胸中所蕴，自成文耳。所谓“有德者必有言”也。曰：游、夏称文学，何也？曰：游、夏亦何尝秉笔学为词章也？且如：“观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。”此岂词章之文也？ （节选自《二程遗书》④） 【注】④《二程遗书》：该书由北宋理学家程颢、程颐的弟子们所记，内容主要记载二程平时的言行言论，后来由朱熹加以综合编订。 10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 圣人A之文B虽不C可及D然大抵道E胜者F文不难而G自至也。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．专意，专心，与《劝学》“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也”的“用心一”意义相近。 B．局，局限，与《岳阳楼记》“越明年，政通人和，百废具兴”的“具”意义不同。 C．摅，抒发，与《报任安书》“退而论书策，以舒其愤”的“舒”意义相同。 D．职，职责，与《出师表》“此臣所以报先帝而忠陛下之职分也”的“职分”意义相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．苏轼认为孟子去世后，申、商、韩非之学盛行，是因为缺乏如孔子、孟子般的大贤去纠正其错误，导致其学说危害甚烈。 B．欧阳修以孔子短时间作成六经却成就极高为例，论证“道胜者文不难自至”，强调“道”对“文”的决定性作用。 C．二程认为圣人作文是抒发胸中所蕴，并非刻意雕琢词章，游、夏被称为文学，也并非因他们擅长创作词章之文。 D．苏轼、欧阳修认可“文”的价值，二程则完全否定“文”的作用，认为作文会妨碍求道，应专注于养情性。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）而禹之功与天地并，孔子、孟子以空言配之，不已夸乎！ （2）观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。 14．三则材料对“文”的价值认知各有侧重，请结合文本分别概括。（3分） 【答案】 10．BDF 11．D 12．D 13．（1）而大禹的功绩与天地并列，孔子、孟子用言论来与他相配，这不就是夸大其词吗！ （2）观察自然天象来察觉时节变化，观察人类文明来教化成就天下百姓。 14．苏轼：强调“文”承载“道”的经世济民价值，认为孔子、孟子的言论（文）可与大禹治水的功绩相提并论，能遏制乱臣贼子、废止异端学说，反对违道趋利的浅陋之文； 欧阳修：主张“道胜则文自至”，认为“道”是“文”的根本，批评学者沉溺文辞而忽视“道”，强调充沛的“道”能自然催生优秀的“文”； 二程：反对“专务章句悦人”的刻意为文，认为此类文章会“玩物丧志”；认可圣人“抒发胸中所蕴”的自然之文，主张“文”应是 “道”的自然流露，学者应专注“养情性”而非雕琢词章。 【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：圣人的文章，（我们）虽然不能赶上，然而大概想以大道取胜的文章一定不难写好，（道德修养足够），自然能写出好文章。 “圣人之文”为主语，为表强调其后断句，即B处； “虽……然……”构成转折，D处断开； “道胜者”为主语，与后文谓语部分断开，即F处。 11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：如果不专心致志（文章）就不精巧。/蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃泥土，向下饮泉水，是因为它用心专一。 B.正确。局限/同“俱”，全、皆。句意：那么心意局限在作文上。/到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废的事业都兴办起来了。 C.正确。句意：不知道圣人也（只是）抒发胸中蕴蓄。/退而著书立说，来抒发自己的愤懑之情。 D.错误，动词，以……为职责/名词，职责。句意：专门从事文学写作罢了。/这就是我用来报答先帝、并且向陛下尽忠的职责本分啊。 12．本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。 D.错误，二程并非“完全否定‘文’的作用”，而是否定“专务章句悦人耳目”的刻意为文，认可圣人“摅发胸中所蕴”的自然之文。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“并”，并列；“配”，相配、比肩；“夸”，夸大、浮夸。 （2）“观乎”，观察；“天文”，自然天象；“人文”，人类文明；“化成”，教化成就。 14．本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 苏轼：苏轼认为孔子作《春秋》“乱臣贼子惧”，孟子言行“杨、墨之道废”，其“文”可与大禹治水的功绩相提并论，具有“救惑”“正世”的实际作用；同时批判申、商、韩非之学“违道趋利”，认为此类浅陋之文会危害社会、导致天下大乱，凸显“文”需承载正道、经世济民的核心价值。 欧阳修：欧阳修认为学者“溺于文”（沉溺于辞章技巧）会导致“不至道”，强调“圣人之文”的成就源于“道胜”；以孔子短时间作成六经为例，论证“道胜者文不难自至”，主张“文”是“道”的自然流露，学者应先修“道”，而非单纯雕琢文辞。 二程：二程认为“专务章句悦人耳目”的作文是“玩物丧志”，等同于“俳优”；认可圣人“摅发胸中所蕴”的自然之文，认为“有德者必有言”，主张学者应专注 “养情性”，“文”应是内在德行与道的自然体现，而非刻意追求的技巧。 参考译文： 材料一： 有些话宏大但并不虚夸，通达事理的人相信它，众人（世俗之人）怀疑它。孔子说：“上天若是要毁掉周礼，我这后死之人也就无法传承这些文明了。”孟子说：“大禹治理洪水，孔子编撰《春秋》，我抵制（驳斥）杨朱、墨翟的学说。”这大概是将自己与禹相提并论。文章的得失，与上天有什么相干？而大禹的功绩与天地并列，孔子、孟子用言论来与他相配，这不就是夸大其词吗！自从《春秋》写出来，乱臣贼子就惧怕了；孟子的学说被推行以后，杨朱、墨翟的主张就被废弃了。天下人认为这些事情原本就是这样，却不知道是他们的功劳。孟子死了以后，出现了申不害、商鞅、韩非的学说，他们违背正道（孔孟之道）而追逐利益，残害百姓来取得君主的好感，他们的学说特别浅薄，而士人却拿它们来欺骗国君。国君也为侥幸得来的一切成功而感到庆幸，一边倒似的听从他们的话。而世间再没有孔子、孟子那样的伟大的贤德之士，能够推究治乱根源，权衡祸福得失，来破除世人的迷惘，因此法家学说得以盛行。秦因此失去天下，国势衰败甚至酿成陈胜、吴广、刘邦、项羽那样的祸殃。死去的人占十分之八九，天下一片萧条。洪水带来的灾害也不会（严重）到这个地步啊。当秦尚未得志的时候，假如再出现一个孟子这样的人，那么申不害、韩非的学说就只会是空谈，纵然在心中萌生，会危害具体事务，在事务中显现，会危害政治治理，但绝不至于酿成如此严重的灾祸。 材料二： 学习写作的人，未尝不是在探求圣人之道，可是达到这一目标的是很少。并不是大道跟人离得太远，只是学习写作的人太沉迷于文辞之美罢了。大概文学在所有著述中，很难达到完美而令人喜爱，有了成绩容易沾沾自喜。世上学习写作的人，往往沉迷在现有成绩中（不再进取），一旦有了成绩，就说：“我的学习已经足够了！”甚至抛弃一切实际工作不予过问，说：“我是文人，专门从事文学写作罢了。”这就是他们之中很少有人达到目标的原因。 从前孔子到了老年才回到鲁国，六经的编纂，只有几年的工夫罢了。然而人们读到《易经》之时好像不知道还有《春秋》，人们读到《尚书》之时好像不知道还有《诗经》，为什么他花费时间短却能达到登峰造极的地步呢？圣人的文章，（我们）虽然不能赶上，然而大概想以大道取胜的文章一定不难写好，（道德修养足够），自然能写出好文章。所以孟子周游列国，匆忙奔走没有空闲著书，荀子据说也是晚年才有所著述。至于扬雄、王通，他们只是勉强靠语言形式模仿圣人，这些都是道德不足却勉强要写作的文人。后世被迷惑的人们，只是看到前代的文章流传下来，就以为学习写作的人仅追求文章辞采罢了，因而越是努力越是勤奋，可是越达不到效果。 材料三： （有人）问：写文章会妨害道义的修习吗？（程颐）回答：有损害。大凡作文章，如果不专心致志（文章）就不精巧；如果专心致志，那么心意局限在作文上，又怎么能让文章和自然界一样博大精深呢？《尚书》说：“沉迷于所好之物丧失志向。”写文章也是一种玩好。吕与叔有诗说：“学如元凯方成癖，文似相如始类俳。独立孔门无一事，只输颜氏得心斋。”（治学达到杜预那般痴迷才成癖好，文章写得像司马相如那样华美终近俳优。伫立孔门反观自身无所成事，唯有颜回真正悟得心斋之境。）古代的学者只致力于修养心性，其他都不去刻意学习。如今写文章的人，致力于追求辞章华丽以取悦他人，既然以取悦他人为目的，这与以乐舞谐戏为业的艺人又有什么区别呢？（问的人又）说：古代的人学作文吗？（程颐）回答说：人们看见了六经，就认为圣人也作文，不知道圣人也（只是）抒发胸中蕴蓄，自然成文罢了。（这就是孔子）说的“有德行的人一定有（美好的）言辞”。（问的人）又说：子游、子夏以文学称道，这怎么说呢？（程颐）回答：子游、子夏什么时候曾经拿着笔写文章呢？就比如《周易》说的：“观察自然天象来察觉时节变化，观察人类文明来教化成就天下百姓。”这里的“文”哪里是指追求词章之美的“文”呢？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面两首宋诗，完成15~16小题。 和延安庞龙图寄岳阳滕同年① 范仲淹 优游滕太守，郡枕洞庭边。几处云藏寺，千家月在船。 疏鸿秋浦外，长笛晚楼前。旋拨醅头酒，新炮缩项鳊。 宦情须淡薄，诗意定连绵。迥是偷安地，仍当饱事年。 只应天下乐，无出日高眠。岂信忧边处，干戈隔一川。 【注】①庆历四年，滕子京因被弹劾在西北靡费公钱而贬知岳州（古属巴陵郡）。范仲淹也因此受攻击而自请离朝宣抚陕西河东，因担心滕子京怨愤消极怠慢政事而作此诗以寄。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．开篇以“优游”起笔，想象滕子京被贬岳阳后的生活状态，以朋友间的戏谑之语淡化对方仕途受挫的失意。 B．三四句“云藏寺”的禅意与“月在船”的烟火气相映成趣；五六句视听结合，营造出一种孤寂但宁静的氛围。 C．七八句以“旋拨”“新炮”的动作描写，想象出滕子京虽然身处贬谪地，仍可饮酒烹鱼的闲适状态。 D．“迥是偷安地，仍当饱事年”两句，劝勉友人即便身处看似可“偷安”之地，仍须勤勉政事、尽责有为。 16．苏轼认为范仲淹有“忧天下致太平之意”。请分析这一评价在诗中的体现。（6分） 【答案】 15． B 16．①超越个人：借劝友人“宦情须淡薄”，将个人荣辱置于天下太平之下，彰显心系社稷的格局； ②胸怀苍生：“只应天下乐”直言以百姓安乐为理想，与《岳阳楼记》“先忧后乐”精神一脉相承； ③心系边患：“干戈隔一川”以地理意象写边疆危机，暗含对边防的深切忧虑。 【解析】15．本题考查学生理解赏析诗歌内容的能力。 B.“营造出一种孤寂但宁静的氛围”错误。五六句中，“疏鸿秋浦外”是视觉描写，看到秋浦外的稀疏鸿雁；“长笛晚楼前”是听觉描写，听到晚楼前的长笛声音，视听结合，营造出的是一种清幽宁静的氛围，而非孤寂氛围。 16．本题考查学生评价诗歌思想内容的能力。 ①超越个人：“宦情须淡薄”一句，是范仲淹劝滕子京要把做官的志趣看淡薄些，不要过于在意个人的荣辱得失，要将个人的命运与国家社稷的安危联系起来，把天下太平置于个人利益之上，彰显出范仲淹心系社稷的广阔格局，体现了他超越个人的忧国忧民情怀。 ②胸怀苍生：“只应天下乐” 直接表明了作者认为应当以天下百姓的快乐为自己的快乐，这与《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的精神是一致的，都体现了范仲淹以百姓安乐为理想追求，时刻把百姓的疾苦和快乐放在心上，展现出他胸怀苍生的伟大抱负。 ③心系边患：“岂信忧边处，干戈隔一川”，当时范仲淹自请离朝宣抚陕西河东，深知边疆局势的紧张。这里的“干戈隔一川”，以一种地理意象，写出了边疆敌兵与己方仅隔一河之遥，暗示了边疆危机四伏，表达出范仲淹对边防的深切忧虑，体现了他时刻关注国家安危、忧国忧民的精神，也就是“忧天下致太平之意”。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《劝学》中强调君子的天性同一般人并非有何差异，只是善于借助外物的两句是：“ ， 。” 教导后人坚守廉洁，不贪非分之财，是传统家风的主要观点；《赤壁赋》中苏子与客讨论水、月时感慨的“ ， ”可作为对这一家风的文艺性概括。 与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“ ， 。” 【答案】君子生非异也 善假于物也 苟非吾之所有 虽一毫而莫取 纵一苇之所如，凌万顷之茫然/月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：“生”“假”“苟”“苇”“凌”“顷”。 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成18~22题。 单纯是灵魂中一种正直无私的品质。许多人真挚诚恳，但却不单纯。他们怕遭人误解，唯恐自己的形象受到损害。他们时时关注自己、反躬自省，处处字斟句酌、小心翼翼。待人接物他们总担心过头，又怕有所不足，可谓_____________。他们的弱点在于不坦率、不随意、不自然，总带着几分_____________的痕迹。而我们则更宁愿同那些谈不上多么正直多么完美，但却没有虚情矫饰的人结交相处。这几乎已成为世人的一条准则，上帝似乎也以此为标准对人做出判断。上帝不希望我们如对镜整容一般，用太多的心思来审视自身，毕竟_____________才是最本真的状态。 但是，①完全将目光聚焦于他人而彻底放弃自我审视，②同样不是一种缺乏清醒认知的盲目状态。③处于这种状态的人，④只全神贯注于眼前事物以及个人的感官感受，⑤而只全神贯注于眼前事物以及个人的感官感受正是单纯的反面。下面是两类正好相反的事例：其一是无论效力于同类还是上帝，均全身心地忘我投入，只有他人，只有事业，而没有自己；另一类是自以为含蓄聪颖，自我意识强烈，而一旦他得意自满的情绪受到外界干扰，便会魂不守舍，心烦意乱。 这都是虚假的聪明，乍一看冠冕堂皇，实际上与单纯追求享乐的行为同样愚蠢。（   ）这两类都充满虚妄。相比起来，只注重内心的冥思独想比全神贯注于眼前事物更为有害，因为它貌似聪明而实则愚蠢，而且它常诱人误入歧途，自以为是，引一孔之见为至上光荣。它使我们受着不自然的情绪的支配，让我们陷入一种盲目的狂热，自认为体魄强健，实则已病入膏肓。 单纯需要适度，我们身处其中既不过渡激动，亦不过分沉静。我们的灵魂不会因为过于注重外界事物而无瑕作必要的内心自审，亦不必时时注重自我，使一心维护个人形象的戒备之心扩张膨涨。要是我们的灵魂能挣脱羁绊，直视申展的道路，不将宝贵的时间浪费在权衡脚下的步筏上，或者对已逝的岁月频频回头，那我们就拥有了真正的单纯。 18．下列成语依次填入文中横线处，最恰当的一项是（   ）（3分） A．左支右绌  矫揉造作  返璞归真 B．处心积虑  矫揉造作  潇洒飘逸 C．左支右绌  明知故犯  朴素无华 D．处心积虑  明知故犯  洗尽铅华 19．下列填入第三段括号内的句子，衔接最恰当的一项是（   ）（3分） A．前者过分看重自身，只陶醉于内心的占有；后者却目光短浅，陶醉于眼前的事物。 B．前者目光短浅，只陶醉于内心的占有；后者却过分看重自身，陶醉于眼前的事物。 C．前者目光短浅，只陶醉于眼前的事物；后者却过分看重自身，陶醉于内心的占有。 D．前者过分看重自身，只陶醉于眼前的事物；后者却目光短浅，陶醉于内心的占有。 20．文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 21．文中最后一段有多处错别字，请找出四处并修改。（4分） 22．议论文写作常常通过解决一个个紧密关联的问题来完成。请写出四个问句，作为本文的写作提纲。（6分） 【答案】 18． A 19．C 20．②句：删去“不” ⑤句：改为“而这正是单纯的反面”。 21．（1）“过渡”改为“过度” （2）“无瑕”改为“无暇” （3）“膨涨”改为“膨胀” （4）“申展”改为“伸展”； （5）“步筏”改为“步伐”。 22．①什么是真正的单纯？ ②哪些状态与单纯相悖，其危害何在？ ③如何避免在追求单纯的过程中陷入虚妄的极端？ ④怎样才能拥有真正的单纯？ 【解析】18．本题考查学生正确使用成语的能力。 第一空，左支右绌：指应付了这一方面，那一方面又出了问题。表示财力或能力不足，穷于应付。比喻力量不足，穷于应付。也形容因理亏而穷于遮掩。处心积虑：存着某种念头，早就有了某种打算。多指蓄意已久，费尽心机地谋算。据前句“总担心过头，又怕有所不足”分析，此处需选一个表达无法全面兼顾，导致处处被动意思的成语，故可填“左支右绌”。 第二空，矫揉造作：把弯的弄直，把直的弄弯，来制造器物。形容过分做作，极不自然。明知故犯：知道这样做不对，却故意违犯。依据前句中“不坦率、不随意、不自然”分析，此处需选一个表达刻意做作，不自然意思的成语，故可填“矫揉造作”。 第三空，返璞归真：指去除外在修饰，恢复质朴纯真的本质状态。潇洒飘逸：形容人的气质、举止或行为的优雅自然、无拘无束，给人一种超凡脱俗的感觉。朴素无华：指衣着简朴不尚奢华，后延伸为对事物本质的质朴描述。洗尽铅华：洗掉伪装世俗的外表。依据前句中“用太多的心思来审视自身”分析，此处需选一个表达去掉外在的装饰，恢复原来的质朴状态意思的成语，故可填“返璞归真/朴素无华/洗尽铅华”。 19．本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 先明确前文“前者”是全身心投入他人与事业（聚焦眼前事物），“后者”是自我意识强烈（沉浸内心）。此处需要的内容既能准确对应以上这两类人的特点，又要与下文的“只注重内心的冥思独想”形成对比。 A．错误。前者是忘我投入的人，他们没有过分看重自身，而是完全放弃自我；后者是自我意识强烈的人，他们没有目光短浅，而是过于关注自己的内心。 B．错误。前者是忘我投入的人，他们没有只陶醉于内心的占有，而是完全放弃自我；后者是自我意识强烈的人，他们没有陶醉于眼前的事物”，而是过于关注自己的内心。 C．正确。前者“目光短浅，只陶醉于眼前的事物”是忘我投入的人，他们只关注眼前的事业或他人；后者“过分看重自身，陶醉于内心的占有”是自我意识强烈的人。选项内容精准匹配两类事例特征，逻辑衔接最顺畅。 D．错误。前者是忘我投入的人，他们没有“过分看重自身”，而是完全放弃自我；后者是“自我意识强烈”的人，他们没有目光短浅，而是过于关注自己的内心。 20．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 第②句，“同样不是一种缺乏清醒认知的盲目状态”不合逻辑，应删去否定词“不”，改为“同样是一种缺乏清醒认知的盲目状态”。 第⑤句，“只全神贯注于眼前事物以及个人的感官感受”在上句中已出现过，此处再出现，语言显得啰嗦，且影响语意连贯，可将之用“这种”“这”来指代。改为“而这正是单纯的反面”。 21．本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 （1）“过渡”指事物从一个阶段逐渐发展转入另一个阶段；而“过度”表示超过适当限度。句中“不过渡激动”意为“不超过适当的激动限度”，故“过渡”改为“过度”。 （2）“无瑕”指没有瑕疵；而“无暇”意为没有空闲时间。句中“无瑕作必要的内心自审”应表达“没有时间进行自审”，故“无瑕”改为“无暇”。 （3）“涨”多指水位升高或价格提升；“胀”指体积增大或情绪扩张。句中“戒备之心扩张膨涨”是形容心理状态扩大，故“膨涨”改为“膨胀”。 （4）“申”多用于陈述、申请；“伸”表示延展、展开。句中“直视申展的道路”意为向前延伸的道路，故“申展”改为“伸展”。 （5）“筏”指竹筏、木筏，与脚步无关；“伐”有迈步之意，“步伐”指行走的步子。句中“权衡脚下的步筏”应指“步伐”，强调行走的步骤，故“步筏”改为“步伐”。 22．本题考查学生用规定的句式概括文意的能力。 作答本题，要在通观全文的基础上概括段意，然后将段意转化为具有思路指导意义的问句。 ①第一段从对单纯“正直无私”的本质定义出发，区分“真挚诚恳却不单纯”的情况，以及单纯的核心特质，据此可提出：什么是真正的单纯？ ②第一、二、三段分析“过度自我审视、矫揉造作”与“完全聚焦他人、放弃自我审视”两类情况，阐述其“虚妄”“愚蠢”及带来的负面影响，据此可提出：哪些状态与单纯相悖，其危害何在？ ③第三段针对前两类相悖状态的根源，探讨平衡“外界关注”与“内心自审”的必要性，据此可提出：如何避免在追求单纯的过程中陷入虚妄的极端？ ④结合第四段中“适度”“挣脱羁绊”等关键信息，以及总结达成真正单纯的具体路径，可提出：怎样才能拥有真正的单纯？ 四、写作（60分） 23．阅读下面材料，根据要求写作。 论诗·其三 清·赵翼 只眼须凭自主张，纷纷艺苑漫雌黄。 矮人看戏何曾见，都是随人说短长。 在日新月异的新媒体时代，这首古诗引起你怎样的思考和联想？请联系生活实际，写一篇文章。 要求：选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 例文： 莫做数字矮人 “只眼须凭自主张，纷纷艺苑漫雌黄。矮人看戏何曾见，都是随人说短长。”赵翼这首《论诗》，如一把穿越时空的利刃，精准剖开当下信息洪流的迷障。当“矮人看戏”的古老寓言在新媒体的喧嚣中化身亿万个像素点，我们不禁颤栗于这诗行预言的惊人兑现——在算法织就的迷宫里，灵魂的航向正被无形之手悄然篡改，独立“只眼”沦为稀缺的孤岛。 数字浪潮以“连接一切”的豪言席卷尘世，却暗中孵化着前所未有的认知牢笼。“信息茧房”与“回音室”如隐形丝线，将我们悬于同质信息的蛛网之中。昔日矮人不过视野受限，今之“数字矮人”却在算法的甜蜜陷阱中主动放弃了眺望的权利。柏拉图洞穴中的囚徒尚可转身，而我们却在数据堆砌的幻象前自缚双眼，沉醉于这精心调制的感官鸡尾酒。正如海德格尔预言的“座架”命运，技术在“促逼”中剥夺了人诗意栖居的本真，使思考沦为奢侈品，盲从成为日常礼仪。 算法黑箱如同当代的巫术仪式，其精密推送织就一张吞噬意志的巨网。我们膜拜于数据的圣坛，却不知自己已成为祭品。恰如赫胥黎笔下的“美丽新世界”，人们在娱乐至死的温柔乡中自愿戴上枷锁，个体的声音淹没于群体共鸣的狂潮。维特根斯坦曾言：“语言的界限即世界的界限”，而当语言被算法预先封装，思想的翅膀便已折断在无形的牢笼。我们自以为在表达，实则是代码借肉身在世间游荡，沦为数字暴政中不自知的伥鬼。 然而，文明的火种从未在强风中彻底熄灭。苏轼深谙“横看成岭侧成峰”的认知相对性，在众声喧哗中守护心灵的明月；笛卡尔的“我思故我在”更是一把利剑，劈开蒙昧的迷雾。这些精神的灯塔照亮了人类穿越认知迷宫的永恒征程。回望“人类群星闪耀时”，从战国百家争鸣到欧洲文艺复兴，每一次思想爆破都诞生于对权威的勇敢叛离和对陈规的彻底决裂。真正的文明进步，永远始于孤独者那一声不合时宜的追问。 如何在数字迷宫中重铸精神的脊梁？关键在于培育不息的批判性思维与深厚的人文底蕴。鲁迅那句“地上本没有路”的呐喊，应成为每个现代灵魂的座右铭。当我们以哲学之锤叩问算法背后的权力结构，用历史之镜映照当下信息的脉络源流，便能从“数字矮人”蜕变为“精神巨人”。更要主动打破信息壁垒，拥抱异质声音，在观点的交锋中磨砺思想的锋刃。 新媒体时代，“只眼”之贵，贵于连城。唯有时刻保持清醒的审察与独立的判断，才能在众说纷纭中不为“矮人”，避免“随人说短长”的精神悲剧。当我们从数据的洪流中打捞起沉沦的思辨力，便能在虚实交织的迷宫中找到那扇通向自由的道路——那里，每一个灵魂都将成为自己思想的君王，在无尽的星空下吟唱永不重复的月光曲。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这首诗表达了独立思考和不盲从他人的重要性。诗句大意是：文学天地纷纷扰扰，各种说法常常不顾事实、信口雌黄，因此对错互见，深浅不一。这时需要的是独具慧眼，有自己的视角和观点。如果自己见识低下，就像矮人看戏似的，什么也没看见，对戏的好坏心中没有定数，只是随声附和罢了。诗中展示了诗人的批判意识和反思精神，同时也引发了我们对现代社会舆论环境的思考。 新媒体提供了便捷的交流平台，但也让信息传播的速度远超信息核实的速度，从而导致“随人说短长”的现象更加常见。不少人不加独立思考就对事件妄加评论，甚至因为盲信网络舆论导致偏见流行或错误传播。与此同时，也存在缺乏价值判断的追风现象，如无人深思文章真伪而一味转发，或人们听信断章取义的短视频。 这首诗提醒我们在新媒体时代尤其需要培养独立思考的能力。正如诗人所说，“只眼须凭自主张”，面对任何观点或信息，我们都应冷静观察、全面分析，杜绝盲信盲从。以此解决“矮人看戏”的局限，才能推动社会舆论的理性发展，实现正向引导和真实表达，从而让新媒体成为有益于社会与个体的工具。 写作时，开头可以从诗句入手，解析诗句含义，结合当下新媒体时代，点出信息洪流的复杂性及大众评论的随意性，引出讨论话题，如“独立思考的重要性”。接着探讨新媒体时代“随大流”现象产生的原因及危害，呼吁人们理性、独立地看待纷杂的信息，提出解决之道，例如，培养批判性思维，不盲从网络言论，坚持多元视角和深度思考，注重事实验证和责任意识。强调个人在信息时代要保持清醒头脑，不盲从，不轻信。最后强调“独立思考”对于个人成长、社会进步的重要性，点明唯有冷静辨别，善于思考，理性认知，才能真正提高自己的认识水平，推动社会舆论环境的健康发展。 立意： 1.独立思考，不可人云亦云。 2.新媒体时代更需真知灼见。 3.喧嚣之中，需要理性思考。 1 / 16 学科网（北京）股份有限公司 $■■■ 2025-2026学年高一语文月考模拟卷03 请在各愿目的答题区域内作容，超出黑色矩形边框限定区域的容米无效！ 请在各题目的答碧区域内作答，髓出黑色郑形边：限定区城的答案无效！ 答题卡 8.(4分) 17.(1) 姓名： (2) 准考证号： (3) 注意事项 三，语言文字运用(18分) 1,答盟前，考生先将自己的姓名，准考证号填写衬 贴条形码区 20.(4分) 楚，并认真检查监考员所钻贴的条形码。 2.选择题必须用2B铅笔填涂：非选择题必须用 0.5mm黑色签字笔答题.不得用静笔或园味笔答 题，字体工整、笔迹清睛， 3,请按题号氟序在各题日的咨题区域内作答，超出 9.(6分) 区域书写的答案无效：在草稍纸、试题卷上答恩 缺考 无效。 此栏考生禁填口 4。保持卡面清洁，不要析叠、不妥弄破 标记 5,正确填涂■ 21.(4分) 第【卷（请用2B铅笔填涂） 1[A][B][C][D] 7[A][B][C][D] 18[A][B][C][D] 二、古代诗文阅读 2[AIIBI[CI[D] 11[AJ[B][C][D] 19[A][B][C][D] ■ 3 [A][B][C][D] 12 [A][B][C][D] 10.(3分)圣人回之文回阻不回可及回然大抵道回胜者回文不难而 6[A][B][C][D] 15 [A][B][C][D] 自至也。 13.(1)(4分) 22.(6分) 第Ⅱ卷（请在各试题的答题区内作答） 现代文阅读 4.(4分) (2)(4分) 14.(3分) 5.(6分) 16.(6分) 亲 请在各塑目的容题区域内作答。超出黑色矩形边框限定区域的答案无效 请在各榴目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区城的答案无效】 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边图限定区域的答案无效！ 语文第1贝（共6项） 语文第2项（共6项） 语文第3页（共6页） ■ 请在各塑目的签胞区域内作答，铝出黑色矩形边框限定区城的答業无效： 请在各题目的答遭区域内作答，超出黑色把形边断限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区减内作答，超出属色矩形边框限定区城的容案无效！ 23.(60分) 概目： 请在各恩目的答题区域内作答，量出黑色矩形边概限定区域的答案无效！ 请在各圈目的密愿区域内作答，超出黑色矩形边框限定区线的咨案无效！ 请在各愿目的答题区城内作答，超出属色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第4页（共6页） 语文第5页（共6页） 语文第6页（共6页） 2025-2026学年高一语文月考模拟卷03 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用 2B 铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1~5小题。 长江流域稻作文化在人类第一次农业革命史上具有独一地位，被誉为“世界稻作之源”。在经历了“印度起源”“东南亚起源”“阿萨姆—云南起源”等不同的主张之后，随着近年来考古证据的增加，初步奠定了长江流域作为世界稻作文明起源地的地位。目前，全国考古发现早于8000年的水稻农业遗址共有16处，其中14处遗址位于长江流域。尤其是澧县城头山将长江流域稻作文明的历史推到10000年前。 万年以来中国稻作文明的演进，深刻地改变了中华民族栖息地的文化空间结构。 第一，水稻的经济性特征，支撑了中华民族大规模人口繁衍，维持了中华文化的持续性。驯化后的水稻易于采收、颗粒饱满，十分符合人类社会的经济性原则，最终成为中华民族的主粮，维持中华民族万年以来的人口繁衍。 据葛剑雄、袁祖亮等学者考证，自西汉以后到明朝前期，中国人口始终在5000万上下浮动，一旦上升到五六千万的时候便进入停滞期。其中固然有多方面原因，但粮食供养能力是一大关键因素。江南水稻的单产要高于小麦，南方稻作还发展出一年两熟。正因为有了长江流域的水稻的供养能力，才弥补黄河流域小米和小麦人口承载力的不足。但要把长江流域的粮食运到黄河流域，就需要开凿一条连通南北的大运河。因此，隋唐开通的大运河，贯通了长江和黄河两大水系，成为沟通南北的经济大动脉。元朝定都北京，开启了京杭大运河的时代。绵延千年的运河，也深刻影响了中古时期中国的文化结构。 第二，稻作农业所培育的社会组织性，造就了中国典型的农耕文明形态。马克思认为，“人们的国家制度、法的观点、艺术以至于宗教观念”，都是“从直接的物质的生活资料的生产”基础上发展起来的，经济方式决定了文化形态。 稻作生产方式形成了多样的文化形态。水稻的种植受地形、降水、光热等自然环境约束，需要丰富的水资源以及可以聚集水源的地形，还需要集体作业来修筑不漏水的田埂、便利的注水和排水系统等（如良渚遗址的超级人工水利工程），这迫使长江流域早期社会人口既相对分散，又小规模聚集。这样的居住和生产模式导致了长江流域古代文化犹如满天星斗，分散但各放异彩，形成多姿多彩的民族文化，同时造就了长江流域独特的自然—文化景观。 发达的稻作经济支撑了稳定的社会系统。由于水稻特殊的耕种体系，让农人可以以年为周期在同一块水田中重复耕作，不像旱地作业一样需要轮荒，因此水稻作业的社会相比旱地来说也更加稳定；且精耕细作的水稻相较早期“靠天吃饭”的旱地作物更加高产，这也催生了水稻种植地区的农业技术、手工业技术有持续性的积累改进和发展，养成了水稻种植区人们较高的文化素养和艺术水准，例如长江流域的玉雕文化、漆器、丝织等等。 稻作文化构建了田园牧歌式的精神世界。稻作生产活动借助于艺术的、文学的和宗教的通道转变为中华民族的审美范式，建构了中华民族独特的精神世界。稻米在中国文化体系中具有特殊的符号意义，例如，屈原《九歌·云中君》中“浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英”的祭神场景，隐含楚地稻作民族对神灵赐谷的祈愿。 长江稻作文化与黄河粟（麦）作文化的差异与互补，建构了中华文化生生不息的内在动力。 长江文化相对于黄河文化，存在发展时序和文化审美、文化形态的差异性特征。张正明先生曾对长江文化与黄河文化的不同特点进行总结：就物质文化来说，南稻北粟、南丝北皮、南釜北鬲、南舟北车；就代表性的始祖来说，南炎北黄；就象征性的灵物来说，南凤北龙；就学术的主流来说，南道北儒；就艺术的表率来说，南《骚》北《诗》；就艺术的风格来说，南奇北正。 南北（长江、黄河）文化差异性和竞争性的存在，使中华文化因南北文化流通互鉴互补而拥有了轴心文明发展的内生动力。冯天瑜、张正明等学者称中华文化是“江河互济、二元耦合”的文明系统，且正如冯天瑜先生所言：“回望古史，黄河流域对中华文明的早期发育居功至伟，而长江流域依凭巨大潜力，自晚周急起直追，巴蜀文化、荆楚文化、吴越文化与北方之齐鲁文化、三晋文化、秦羌文化并耀千秋。” 正是以长江文化与黄河文化的内在差异性为基础形成的文化循环流动，在世界地理大发现之前支撑了东亚同一文化系统的内部大循环，建构了中华民族生生不息的内在张力，从而避免了世界上其他文明因趋同化而陷入板结停滞的“内卷化陷阱”。 除了“江河互济”的特征外，中华文化的另一大特征就是瑷珲—腾冲线和西域—东南线的对角线交叉的人口经济运动和中外文明交流互鉴，构成了中华文化五千年的文化演进的流动性特征。瑷珲—腾冲线体现了中国长时段的人口流动和经济重心变化特征。西域—东南线主要体现了半封闭环境下大陆型民族的文明互鉴历史进程。这两条线交汇作用于长江稻作文化区和黄河麦作文化区。相对于长江流域，黄河文化的早熟使其在先秦时期形成了较高的文化势能。以“泰伯奔吴”为标志，黄河文化的因素从陕西即黄河流域的上游，流播到长江中下游的太湖流域，开启了黄河文化和长江文化交流和流动的“对角线”。这条文化流动对角线的开辟，从“由北而南、由河而江、由陆而海”这三个维度上启动了中华文明共同体内部的“江”“河”互动，启动了江南与中原的互动，从而“牵动了中华民族共同体的生命线”。中华民族不论是在古代承受北方游牧民族冲击时，还是在近代承受西方文明的冲击时，这条文明对角线所支撑的巨大的回旋余地使中华民族的历史文脉传承不曾中断。 （摘编自傅才武《长江：稻作文明与鱼米之乡》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．世界稻作文明起源经历了学术争议，近年因考古证据的丰富而初步奠定了长江流域作为世界稻作之源的地位。 B．长江水稻的高单产和一年两熟制弥补了黄河流域粮食承载力的不足，直接推动了隋唐大运河的开凿和南北经济的贯通。 C．长江文化与黄河文化在物质、学术等维度存在内在差异性，在此基础上形成的文化循环流动，为中华文化发展提供了内生动力。 D．若校刊设置“稻作上的长江文化”专栏，下侧材料中的“季札挂剑图漆盘”最可能被引用。 2．下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（   ） A．葛剑雄等学者关于人口的考证，是长江稻作对人口跃升起关键作用的有力论据。 B．长江流域形成了“满天星斗”般的多元文化景观，这源于水稻种植的稳定性。 C．将画横线处的举例换成：“稻花香里说丰年”蕴藏农耕理想，也能合理说明观点。 D．在先秦时期，黄河文化已形成较高的文化势能，或对长江文化形成了全面辐射。 3．读完文本，同学们围绕“中华文化的流动性”展开讨论，请根据原文内容补全对话，每处不超过12个字。 小语：“长江与黄河两大流域的文化互动，对中华文明的延续至关重要。”（3分） 小文：“是啊，我记得文中提到这种互动有其标志性事件—— ，形成了文化流动的关键路径。” 小语：“这种文化流动具体沿着哪些方向展开呢？” 小文：“文中也有总结：由北而南、由河而江、由陆而海。在中华文明的系统中，这三个关键维度共同推动了 。” 小语：“看来这种持续的互动形成了中华文明独特的韧性。那么，它在历史文明进程中最关键的作用是什么呢？” 小文：“文中强调，这种互动支撑起同一文化系统的内部大循环及缓和冲击的巨大回旋余地，既让中华民族避免了 ，也使得中华民族的历史文脉传承不曾中断。” 4．费孝通在《乡土中国》中提到乡土社会的一个特点是“熟人社会”。请简要说明稻作农业区对塑造这一社会特征的有利因素。（4分） 5．作者是如何从“时间”与“空间”两个维度展开论述的？有何论证效果？请结合文本简要分析。（6分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 材料一： 秋日的阳光透过梧桐树叶，在操场跑道上洒下斑驳的光影。高二十班的大本营前挤满了人，刚结束跳高比赛的段嘉衍擦着额角的汗，晃晃悠悠地走过来，身后跟着打趣他的沈驰烈。 “可以啊段哥，最后那下险胜沈驰烈，够帅的！”旁边的男生递过来一瓶矿泉水，语气里满是佩服。段嘉衍挑眉笑了笑，刚拧开瓶盖，就看见人群围在一处，神色都带着焦急。 “怎么了？”他走过去问。旁边的女生忧心忡忡地回答：“周行琛走路时不小心崴了脚，3000米长跑马上就要开始了，他肯定没法跑了。” 段嘉衍顺着她的目光看去，周行琛正坐在椅子上，眉头皱得紧紧的，脚踝处已经有些红肿。路星辞站在旁边，声音不高不低地问着情况，见段嘉衍过来，视线淡淡扫了他一眼。 “3000米是分数最高的项目，第一名能拿5分呢！”有女生急得跺脚，“咱们班女生1500米肯定拼不过体育班，这3000米要是没人顶上，总分就落后太多了。” “我替他跑。”段嘉衍上前一步，径直走到周行琛面前，“号给我。” 周行琛愣了愣，目光里带着点复杂。他平时和段嘉衍不算合拍，心里不太情愿接受这份帮助，忍不住带着点挑衅说：“我要是跑，至少能拿第三，你能拿第几？” 段嘉衍懒懒散散地掀了掀眼皮：“我拿5分。” “你知道体育班有个长跑特长生吗？刚进省队的那种。”周行琛觉得他在说大话。 “原来还有这号人物？”段嘉衍顿了顿，故意慢吞吞道，“那我也拿5分。” 周围的同学都被他的底气逗笑了，原本焦灼的气氛缓和了不少。路星辞没等周行琛再说话，直接摘下他身上的号码牌，对段嘉衍说：“过来。” 周行琛下意识喊了声“路哥”，却被路星辞一眼堵了回去。段嘉衍忍着笑走到他身边，看着路星辞把号码牌贴在自己校服上，还不忘冲周行琛耀武扬威：“不好意思，你路哥觉得我更可靠。” “我帮你拿第一，你得帮我个忙。”段嘉衍忽然说。周行琛没好气道：“我给你加油还不够？” “不够。”段嘉衍扬了扬下巴，“看见主席台了吗？写篇八百字加油稿，主题就叫‘你永远可以依靠段嘉衍’，使劲夸我。” 周行琛气得瞪眼睛，却被路星辞一句“有意见也憋着”怼得没话说，只能不情不愿地去写稿子了。段嘉衍跟着路星辞去检录，路上忍不住问：“你就这么相信我能拿第一？” “你自己都敢说，我有什么不信的。”路星辞脚步没停，语气平淡却带着笃定，“跑不动了就放慢速度，别硬撑。” 段嘉衍撇撇嘴，心里却莫名暖了一下。 检录结束，3000米长跑的枪声骤然响起。段嘉衍随着人群冲出起跑线，一开始就保持着中等速度，目光紧紧盯着前方的体育班特长生林哥。操场上的呐喊声此起彼伏，十班的同学举着牌子，喊得格外卖力。 跑到第五圈时，段嘉衍渐渐追上了林哥，两人并肩跑在最前面。林哥侧头看了他一眼，语气带着不屑：“小子，挺能跑啊，不过最后两圈，你肯定顶不住。” 段嘉衍没说话，只是调整了呼吸节奏。长时间的奔跑让他胸口发疼，腿也开始发软，汗水顺着脸颊往下淌，模糊了视线。就在这时，广播里传来了顾梨甜美的声音：“3000米长跑，菜是原罪。但你永远可以依靠段嘉衍，因为他从不犯罪！” 这奇葩的加油稿让全场哄笑，段嘉衍也忍不住勾了勾嘴角，原本沉重的脚步似乎轻快了些。紧接着，广播里又响起了顾梨的声音，这次的稿子明显走心了：“高二十班的段嘉衍同学，当你站在3000米的跑道上，帅气又闪闪发光的身影让我们动容！坚持下去，你永远是我们的骄傲！” “听见没？周行琛那家伙，写稿还挺认真。”沈驰烈跑到跑道边，冲他大喊，“路哥在终点等你呢！” 段嘉衍抬头，果然看见路星辞站在终点线旁，目光一直落在他身上。还有最后一圈，林哥突然加速，一下子拉开了距离。段嘉衍咬了咬牙，心里只剩一个念头：不能输，不能让十班失望。 他拼尽全力加快速度，耳边的风声呼啸，同学们的呐喊声越来越清晰。“段嘉衍冲啊！”“超过他！”“十班必胜！”这些声音像一股力量，支撑着他不断往前冲。 距离终点还有一百米时，段嘉衍终于追上了林哥，两人展开了最后的冲刺。操场上的呐喊声达到了顶峰，路星辞也往前迈了两步，眼神紧紧锁着他。段嘉衍咬紧牙关，用尽全身力气冲过终点线，瘫倒在迎接他的同学怀里。 “赢了！段哥赢了！”十班的同学欢呼着围过来，递水的、擦汗的、扶着他的，热闹非凡。路星辞走过来，递给他一条毛巾，又弯腰帮他揉了揉抽筋的小腿：“还行吗？” “当然行。”段嘉衍喘着气，脸上满是汗水，却笑得格外灿烂，“说了拿5分，就肯定拿5分。” 周行琛挤过来，手里还拿着没写完的加油稿，脸上带着点别扭：“算你厉害，没给十班丢脸。” “那是，也不看看是谁。”段嘉衍挑眉，心里却没有了之前的调侃，只剩下并肩作战后的畅快。 运动会的最后一项是4×100米接力赛，十班一路过关斩将，闯进了决赛。决赛的对手实力强劲，尤其是体育班，前两棒过后，十班已经落后了半个身位。 第三棒是周行琛，他接棒后拼尽全力往前冲，却还是没能追上。轮到最后一棒时，接力棒交到了路星辞手里。他起跑迅速，脚步轻快有力，一步步缩小着差距。 “路哥加油！”“追上他！”十班的同学都站了起来，紧张地喊着。段嘉衍也忘了腿上的酸痛，跟着大喊：“路星辞，冲啊！” 路星辞的速度越来越快，在距离终点还有五十米时，终于追上了体育班的选手。两人齐头并进，气氛紧张到了极点。就在这时，路星辞突然侧头，目光扫过人群中的段嘉衍，然后猛地加速，率先冲过了终点线！ “赢了！我们是总冠军！”十班的同学沸腾了，纷纷围上去拥抱路星辞。段嘉衍跑过去，拍了拍他的肩膀：“可以啊路哥，太牛了！” 路星辞转过身，脸上带着难得的笑意：“是大家配合得好。” 夕阳西下，运动会圆满结束。十班的同学们扛着总冠军的锦旗，说说笑笑地往教室走。高天扬凑过来，胳膊搭在段嘉衍和路星辞肩上：“今天可太爽了！段哥3000米逆袭，路哥接力赛绝杀，咱们十班简直无敌！” “是啊，多亏了段嘉衍替我跑3000米。”周行琛走在旁边，语气诚恳了不少，“之前是我态度不好，对不起。” “没事，都是同学。”段嘉衍摆摆手，“以后有事尽管说，只要是为了班级，我肯定上。” 路星辞看了他一眼，嘴角的笑意更深了。 回到教室，班主任何老师笑着走进来：“同学们，今天大家表现得非常棒！不仅拿到了运动会总冠军，更重要的是，我看到了你们的团结和拼搏。”她顿了顿，目光扫过全班，“3000米跑道上的坚持，接力赛中的默契配合，还有同学之间的互相帮助，这些都是比名次更珍贵的东西。” 教室里响起了热烈的掌声。何老师继续说：“高中生活就像一场长跑，有竞争也有合作，有困难也有收获。希望大家能把运动会上的这份拼搏精神和团结意识，带到学习中去，互相帮助，共同进步。” 放学路上，段嘉衍和路星辞并肩走着。秋日的晚风带着凉意，却吹不散心里的暖意。 “谢谢你啊，今天在我跑不动的时候，还等着我。”段嘉衍忽然说。 “我们是同学，也是战友。”路星辞转头看他，眼神真诚，“以后学习上有什么困难，也可以找我。” 段嘉衍愣了愣，随即笑了：“好啊，那以后我数学就靠你了。不过你要是体育不行，我也可以教你。” 路星辞失笑：“好啊，互相帮助。” 夕阳把两人的影子拉得很长，并肩走在铺满落叶的小路上，脚步声清脆而坚定。这段充满拼搏与团结的校园时光，成了他们青春里最珍贵的记忆。 （文章选自小说《阿也》，作者：引路星，为符合测试，选作试题时有改动） 材料二： 青春是人生最炽热的篇章，它裹挟着朝阳的蓬勃、疾风的果敢，在岁月的长卷中写下滚烫的诗行。这份青春，无关年龄，关乎心境；无关安逸，关乎奋斗，恰是高考命题始终倡导的理想与担当的生动写照。 青春的底色是奋斗。晨光熹微时，校园里朗朗的晨读声是青春的序曲；深夜书桌前，笔尖划过试卷的沙沙声是青春的节拍。运动场上，少年们挥汗奔跑、追逐梦想，哪怕跌倒也即刻起身；实验室里，青年学子潜心钻研、反复试验，只为突破一个微小的难题。这份奋斗，不只是为了一纸成绩单，更是为了锤炼坚韧的品格，积蓄前行的力量，恰如高考所倡导的“脚踏实地、追求卓越”的价值追求。 青春的内核是担当。从冬奥赛场上奋勇拼搏的年轻运动员，到乡村振兴中扎根基层的青年干部；从抗疫一线逆行出征的青年志愿者，到科研前沿勇闯难关的年轻学者，新时代的青年始终将个人理想融入家国大义。他们用行动诠释着“少年负壮气，奋烈自有时”的豪情，用担当践行着“强国有我”的誓言，这正是高考所弘扬的“心怀家国、勇担使命”的时代精神。 青春如炽焰，燃烧便无惧熄灭；青春如劲竹，挺拔便不畏风雨。愿每一位青年都能以奋斗为翼，以担当为舵，在青春的赛道上奋力奔跑，用热血与汗水浇灌理想之花，让青春在为国为民的奉献中绽放最耀眼的光芒。 （文章选自网络，为符合测试，选作试题时有改动） 6．下列对材料一中校园情节的理解与分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．段嘉衍主动顶替周行琛参加3000米长跑，既体现了他的担当精神，也暗含着少年间不服输的较劲，人物形象立体鲜活。 B．路星辞摘下周行琛的号码牌递给段嘉衍，既表现了他的果断，也侧面反映出他对段嘉衍实力的认可与信任。 C．周行琛从最初的挑衅、不情愿，到后来的诚恳道歉，态度转变的核心原因是段嘉衍赢得了3000米长跑冠军。 D．班主任何老师的总结发言，既肯定了同学们在运动会上的表现，也升华了主题，点明了校园生活中团结与拼搏的意义。 7．下列对材料一艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ）（3分） A．文章以“阳光”“夕阳”等环境描写贯穿全文，既交代了时间变化，也烘托了不同阶段的氛围，推动情节发展。 B．广播里的两段加油稿，一段幽默搞笑，一段真挚动人，既丰富了情节，也从侧面烘托了段嘉衍的人物形象，让文章更具感染力。 C．文中对段嘉衍、路星辞、周行琛等人物的描写，均采用了语言、动作、心理描写相结合的方式，人物个性鲜明。 D．文章围绕运动会展开，3000米长跑和4×100米接力赛两个核心情节平行展开，互不关联，共同构成了校园生活的全貌。 8．材料一中多次描写同学们的“呐喊助威”，请结合文本分析这些描写在文中的作用。（4分） 9．结合材料一和材料二，谈谈材料一中的校园故事，对当代高中生理解“团结”“担当”“成长”有哪些启示？请结合文本具体内容简要分析。（6分） 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10~14小题。 材料一： 夫言有大而非夸，达者信之，众人疑焉。孔子曰：“天之将丧斯文①也，后死者不得与于斯文也。”孟子曰：“禹抑洪水，孔子作《春秋》，而予距杨、墨。”盖以是配禹也。文章之得丧，何与于天？而禹之功与天地并，孔子、孟子以空言配之，不已夸乎！自《春秋》作而乱臣贼子惧，孟子之言行而杨、墨之道废，天下以为是固然而不知其功。孟子既没，有申、商、韩非之学②，违道而趋利，残民以厚主，其说至陋也，而士以是罔其上。上之人侥幸一切之功，靡然从之。而世无大人先生如孔子、孟子者，推其本末，权其祸福之轻重，以救其惑，故其学遂行。秦以是丧天下，陵夷至于胜广刘项之祸。死者十八九，天下萧然。洪水之患，盖不至此也。方秦之未得志也，使复有一孟子，则申、韩为空言，作于其心，害于其事，作于其事，害于其政者，必不至若是之烈也。 （节选自苏轼《六一居士集叙》） 【注】①斯文：指与周礼相关的文章。②申、商：指申不害和商鞅。 材料二： 夫学者，未始不为道，而至者鲜焉。非道之于人远也，学者有所溺焉尔。盖文之为言，难工而可喜，易悦而自足。世之学者，往往溺之，一有工焉，则曰：“吾学足矣。”甚者至弃百事不关于心，曰：“吾文士也，职于文而已。”此其所以至之鲜也。 昔孔子老而归鲁，六经之作，数年之顷尔。然读《易》者如无《春秋》，读《书》者如无《诗》，何其用功少而至于至也！圣人之文虽不可及然大抵道胜者文不难而自至也。故孟子皇皇不暇著书，荀卿盖亦晚而有作。若子云、仲淹③，方勉焉以模言语，此道未足而强言者也。后之惑者，徒见前世之文传，以为学者文而已，故愈力愈勤而愈不至。 （节选自欧阳修《答吴充秀才书》） 【注】③子云、仲淹：分别指汉代辞赋家扬雄和隋朝学者王通。 材料三： 问：作文害道否？曰：害也。凡为文，不专意则不工；若专意，则志局于此，又安能与天地同其大也？《书》曰：“玩物丧志。”为文亦玩物也。吕与叔诗云：“学如元凯方成癖，文似相如始类俳。独立孔门无一事，只输颜氏得心斋。”古之学者惟务养情性，其他则不学。今为文者，专务章句悦人耳目，既务悦人，非俳优而何？曰：古者学为文否？曰：人见六经，便以谓圣人亦作文，不知圣人亦摅发胸中所蕴，自成文耳。所谓“有德者必有言”也。曰：游、夏称文学，何也？曰：游、夏亦何尝秉笔学为词章也？且如：“观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。”此岂词章之文也？ （节选自《二程遗书》④） 【注】④《二程遗书》：该书由北宋理学家程颢、程颐的弟子们所记，内容主要记载二程平时的言行言论，后来由朱熹加以综合编订。 10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 圣人A之文B虽不C可及D然大抵道E胜者F文不难而G自至也。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．专意，专心，与《劝学》“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也”的“用心一”意义相近。 B．局，局限，与《岳阳楼记》“越明年，政通人和，百废具兴”的“具”意义不同。 C．摅，抒发，与《报任安书》“退而论书策，以舒其愤”的“舒”意义相同。 D．职，职责，与《出师表》“此臣所以报先帝而忠陛下之职分也”的“职分”意义相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．苏轼认为孟子去世后，申、商、韩非之学盛行，是因为缺乏如孔子、孟子般的大贤去纠正其错误，导致其学说危害甚烈。 B．欧阳修以孔子短时间作成六经却成就极高为例，论证“道胜者文不难自至”，强调“道”对“文”的决定性作用。 C．二程认为圣人作文是抒发胸中所蕴，并非刻意雕琢词章，游、夏被称为文学，也并非因他们擅长创作词章之文。 D．苏轼、欧阳修认可“文”的价值，二程则完全否定“文”的作用，认为作文会妨碍求道，应专注于养情性。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）而禹之功与天地并，孔子、孟子以空言配之，不已夸乎！ （2）观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。 14．三则材料对“文”的价值认知各有侧重，请结合文本分别概括。（3分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面两首宋诗，完成15~16小题。 和延安庞龙图寄岳阳滕同年① 范仲淹 优游滕太守，郡枕洞庭边。几处云藏寺，千家月在船。 疏鸿秋浦外，长笛晚楼前。旋拨醅头酒，新炮缩项鳊。 宦情须淡薄，诗意定连绵。迥是偷安地，仍当饱事年。 只应天下乐，无出日高眠。岂信忧边处，干戈隔一川。 【注】①庆历四年，滕子京因被弹劾在西北靡费公钱而贬知岳州（古属巴陵郡）。范仲淹也因此受攻击而自请离朝宣抚陕西河东，因担心滕子京怨愤消极怠慢政事而作此诗以寄。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．开篇以“优游”起笔，想象滕子京被贬岳阳后的生活状态，以朋友间的戏谑之语淡化对方仕途受挫的失意。 B．三四句“云藏寺”的禅意与“月在船”的烟火气相映成趣；五六句视听结合，营造出一种孤寂但宁静的氛围。 C．七八句以“旋拨”“新炮”的动作描写，想象出滕子京虽然身处贬谪地，仍可饮酒烹鱼的闲适状态。 D．“迥是偷安地，仍当饱事年”两句，劝勉友人即便身处看似可“偷安”之地，仍须勤勉政事、尽责有为。 16．苏轼认为范仲淹有“忧天下致太平之意”。请分析这一评价在诗中的体现。（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《劝学》中强调君子的天性同一般人并非有何差异，只是善于借助外物的两句是：“ ， 。” 教导后人坚守廉洁，不贪非分之财，是传统家风的主要观点；《赤壁赋》中苏子与客讨论水、月时感慨的“ ， ”可作为对这一家风的文艺性概括。 与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“ ， 。” 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成18~22题。 单纯是灵魂中一种正直无私的品质。许多人真挚诚恳，但却不单纯。他们怕遭人误解，唯恐自己的形象受到损害。他们时时关注自己、反躬自省，处处字斟句酌、小心翼翼。待人接物他们总担心过头，又怕有所不足，可谓_____________。他们的弱点在于不坦率、不随意、不自然，总带着几分_____________的痕迹。而我们则更宁愿同那些谈不上多么正直多么完美，但却没有虚情矫饰的人结交相处。这几乎已成为世人的一条准则，上帝似乎也以此为标准对人做出判断。上帝不希望我们如对镜整容一般，用太多的心思来审视自身，毕竟_____________才是最本真的状态。 但是，①完全将目光聚焦于他人而彻底放弃自我审视，②同样不是一种缺乏清醒认知的盲目状态。③处于这种状态的人，④只全神贯注于眼前事物以及个人的感官感受，⑤而只全神贯注于眼前事物以及个人的感官感受正是单纯的反面。下面是两类正好相反的事例：其一是无论效力于同类还是上帝，均全身心地忘我投入，只有他人，只有事业，而没有自己；另一类是自以为含蓄聪颖，自我意识强烈，而一旦他得意自满的情绪受到外界干扰，便会魂不守舍，心烦意乱。 这都是虚假的聪明，乍一看冠冕堂皇，实际上与单纯追求享乐的行为同样愚蠢。（   ）这两类都充满虚妄。相比起来，只注重内心的冥思独想比全神贯注于眼前事物更为有害，因为它貌似聪明而实则愚蠢，而且它常诱人误入歧途，自以为是，引一孔之见为至上光荣。它使我们受着不自然的情绪的支配，让我们陷入一种盲目的狂热，自认为体魄强健，实则已病入膏肓。 单纯需要适度，我们身处其中既不过渡激动，亦不过分沉静。我们的灵魂不会因为过于注重外界事物而无瑕作必要的内心自审，亦不必时时注重自我，使一心维护个人形象的戒备之心扩张膨涨。要是我们的灵魂能挣脱羁绊，直视申展的道路，不将宝贵的时间浪费在权衡脚下的步筏上，或者对已逝的岁月频频回头，那我们就拥有了真正的单纯。 18．下列成语依次填入文中横线处，最恰当的一项是（   ）（3分） A．左支右绌  矫揉造作  返璞归真 B．处心积虑  矫揉造作  潇洒飘逸 C．左支右绌  明知故犯  朴素无华 D．处心积虑  明知故犯  洗尽铅华 19．下列填入第三段括号内的句子，衔接最恰当的一项是（   ）（3分） A．前者过分看重自身，只陶醉于内心的占有；后者却目光短浅，陶醉于眼前的事物。 B．前者目光短浅，只陶醉于内心的占有；后者却过分看重自身，陶醉于眼前的事物。 C．前者目光短浅，只陶醉于眼前的事物；后者却过分看重自身，陶醉于内心的占有。 D．前者过分看重自身，只陶醉于眼前的事物；后者却目光短浅，陶醉于内心的占有。 20．文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 21．文中最后一段有多处错别字，请找出四处并修改。（4分） 22．议论文写作常常通过解决一个个紧密关联的问题来完成。请写出四个问句，作为本文的写作提纲。（6分） 四、写作（60分） 23．阅读下面材料，根据要求写作。 论诗·其三 清·赵翼 只眼须凭自主张，纷纷艺苑漫雌黄。 矮人看戏何曾见，都是随人说短长。 在日新月异的新媒体时代，这首古诗引起你怎样的思考和联想？请联系生活实际，写一篇文章。 要求：选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 1 学科网（北京）股份有限公司 $