阅读议论文（1）- 知识点训练卷 2026年黑龙江省春季高考《语文考纲百套卷》第62卷（原卷版+解析版）

编写说明：2026年黑龙江省春季高考《语文考纲百套卷》，依据最新版《中等职业学校语文课程标准》和近年来黑龙江语文真题分析编写。本套专辑由100份试卷三个部分组成。第一部分是语文知识点训练卷共75份，第二部分是按照近年来真题卷中各个题型编写的15份专项训练卷，第三个部分是按照黑龙江省近年来春季高考命题趋势编写的10份综合模拟卷。 本试卷是2026年黑龙江省春季高考《语文考纲百套卷》的第62卷，是知识点训练卷。主要考查议论文阅读的能力。 2026年黑龙江省春季高考《语文考纲百套卷》 第62卷 议论文阅读（1） 知识点训练卷 考试时间50分钟 满分100分 班级 姓名 学号 成绩 一、阅读《反对党八股》选段，完成下面小题。 党八股的第五条罪状是：甲乙丙丁，开中药铺。你们去看一看中药铺，那里的药柜子上有许多抽屉格子，每个格子上面贴着药名，当归、熟地、大黄、芒硝，应有尽有。这个方法，也被我们的同志学到了。写文章，做演说，著书，写报告，第一是大壹贰叁肆，第二是小一二三四，第三是甲乙丙丁，第四是子丑寅卯，还有大ABCD，小abcd，还有阿拉伯数字，多得很！幸亏古人和外国人替我们造好了这许多符号，使我们开起中药铺来毫不费力。一篇文章充满了这些符号，不提出问题，不分析问题，不解决问题，不表示赞成什么，反对什么，说来说去还是一个中药铺，没有什么真切的内容。我不是说甲乙丙丁等字不能用，而是说那种对待问题的方法不对。现在许多同志津津有味于这个开中药铺的方法，实在是一种最低级、最幼稚、最庸俗的方法。这种方法就是形式主义的方法，是按照事物的外部标志来分类，不是按照事物的内部联系来分类的。单单按照事物的外部标志，使用一大堆互相没有内部联系的概念，排列成一篇文章、一篇演说或一个报告，这种办法，他自己是在做概念的游戏，也会引导人家都做这类游戏，使人不用脑筋想问题，不去思考事物的本质，而满足于甲乙丙丁的现象罗列。什么叫问题？问题就是事物的矛盾。哪里有没有解决的矛盾，哪里就有问题。既有问题，你总得赞成一方面，反对另一方面，你就得把问题提出来。提出问题，首先就要对于问题即矛盾的两个基本方面加以大略的调查和研究，才能懂得矛盾的性质是什么，这就是发现问题的过程。大略的调查和研究可以发现问题，提出问题，但是还不能解决问题。要解决问题，还须作系统的周密的调查工作和研究工作，这就是分析的过程。提出问题也要用分析，不然，对着模糊杂乱的一大堆事物的现象，你就不能知道问题即矛盾的所在。这里所讲的分析过程，是指系统的周密的分析过程。常常问题是提出了，但还不能解决，就是因为还没有暴露事物的内部联系，就是因为还没有经过这种系统的周密的分析过程，因而问题的面貌还不明晰，还不能做综合工作，也就不能好好地解决问题。一篇文章或一篇演说，如果是重要的带指导性质的，总得要提出一个什么问题，接着加以分析，然后综合起来，指明问题的性质，给以解决的办法，这样，就不是形式主义的方法所能济事。因为这种幼稚的、低级的、庸俗的、不用脑筋的形式主义的方法，在我们党内很流行，所以必须揭破它，才能使大家学会应用马克思主义的方法去观察问题、提出问题、分析问题和解决问题，我们所办的事才能办好，我们的革命事业才能胜利。 1．对党八股第五条罪状“甲乙丙丁，开中药铺”的含义解说正确的一项是（   ） A．中药铺的药柜抽屉的格子排列整齐。 B．写文章的时候喜欢用各种数字符号。 C．宣传文章写得像药铺标签一样清晰。 D．只是现象罗列而不去思考事物本质。 【答案】D 【解析】A项仅解释“中药铺”的表面特征，未触及“罪状”核心；B项“喜欢用数字符号”是表象，并非作者批判的本质；C项与原文“没有什么真切的内容”矛盾，作者否定这种写作方式，而非肯定其“清晰”；D项正确，原文明确批判这种方法“是形式主义的方法”“使人不用脑筋想问题，不去思考事物的本质，而满足于甲乙丙丁的现象罗列”，契合“罪状”的核心含义。 2．对本段文字解释不正确的一项是（   ） A．作者列举的党八股第五条罪状，主要是从写作的思想方法角度做阐释。 B．作者真诚感谢古人和外国人给我们造了很多符号，使写文章变得轻松。 C．若想使文章起到指导作用，写作者必须对问题做周密系统的调查研究。 D．写文章如果不试图分析问题、解决问题，那就很难达到写文章的目的。 【答案】B 【解析】A项正确，作者从“形式主义的思想方法”角度批判党八股，指出其违背“按事物内部联系分类”的科学方法；B项错误，原文“幸亏古人和外国人替我们造好了这许多符号”是反讽，并非“真诚感谢”，实则批判滥用符号的形式主义；C项正确，对应原文“重要的带指导性质的”文章需“提出问题、分析问题、解决问题”，而这离不开“系统的周密的调查研究”；D项正确，原文强调写文章的核心是“提出问题、分析问题、解决问题”，否则无真切内容，难以达成写作目的。 3．请简要分析选段文本的论证思路。 【答案】①开篇直接点题，指出党八股第五条罪状是“甲乙丙丁，开中药铺”；②接着阐释该罪状的表现（滥用数字符号、罗列现象）与本质（形式主义、不思考事物本质）；③随后分析问题的核心（问题即矛盾，需提出、分析、解决矛盾），说明正确的写作方法（系统周密的调查研究、分析与综合）；④最后强调揭破这种形式主义方法的必要性，点明其对革命事业的意义。 【解析】梳理论证思路需遵循“提出问题—分析问题—解决问题”的逻辑，依次概括“点出罪状—阐释本质—给出方法—强调意义”的核心环节，明确各部分的逻辑关联。 二、阅读下面的文字，完成下面小题。 拿来主义（节选） 鲁  迅 所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！ 譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。 他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在茅厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。 总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。 4．下列对选文中所用的比喻，分析不正确的一项是（   ） A．“鸦片”比喻文化遗产中的糟粕。 B．“烟枪和烟灯”比喻文化遗产中的旧形式。 C．“鱼翅”比喻文化遗产中的精华。 D．“姨太太”比喻文化遗产中腐败的东西。 【答案】A 【解析】A项错误，原文中“鸦片”并非纯粹糟粕，而是“以供治病之用”的有两面性的事物，比喻文化遗产中既有一定价值又有消极影响、需批判吸收的部分；B项正确，“烟枪和烟灯”是文化遗产的旧形式，除博物馆陈列外无实用价值，应销毁；C项正确，“鱼翅”有养料，比喻文化遗产中的精华，需充分利用；D项正确，“姨太太”比喻文化遗产中腐败、无价值的部分，应摒弃。 5．下列行为不符合“拿来主义”方法的一项是（   ） A．和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉鱼翅。 B．把鸦片送到药房里去，以供治病之用。 C．背着烟枪和烟灯周游世界。 D．请姨太太们各自走散。 【答案】C 【解析】“拿来主义”的核心是“占有、挑选”，即批判吸收、取其精华去其糟粕。A项吃掉鱼翅（利用精华）、B项鸦片入药（合理利用有两面性的事物）、D项遣散姨太太（摒弃糟粕），均符合其方法；C项“背着烟枪和烟灯周游世界”是盲目推崇旧形式，不符合“挑选后或存放（博物馆）或毁灭”的原则，故选C。 6．“所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿”一句话，在内容和结构上各起什么作用？ 【答案】 • 内容上：明确提出“拿来主义”的核心主张——要主动思考、有辨别力地自主获取文化遗产，而非被动接受或盲目排斥，是全文的中心论点。 • 结构上：承上启下，总结前文对“闭关主义”“送去主义”等错误态度的批判，引出下文对“拿来主义”具体做法（占有、挑选）的阐述。 【解析】内容上侧重论点的核心内涵，结构上结合上下文逻辑关系，分析其“总结前文、引出下文”的过渡作用。 7．本文所蕴含的思想在现代仍有意义，请从当今社会的传统文化或外来文化中举出一个类似例子，结合文章的观点主张加以评析。 【答案】示例：当今社会对待传统节日文化，应践行“拿来主义”。传统节日中的团圆理念、民俗礼仪（如春节拜年、中秋赏月）是“鱼翅”，需传承发扬；而部分地区节日期间铺张浪费、封建迷信等陋习（如天价彩礼、低俗庙会表演）是“糟粕”，应摒弃；对于传统节日的庆祝形式（如燃放鞭炮），可“挑选”后改造，用电子鞭炮、线上团圆等环保安全的方式替代。这既保留了传统节日的文化内核，又适应了现代社会的发展，符合“运用脑髓、放出眼光、自己来拿”的主张。 【解析】需紧扣“传统文化或外来文化”举例，明确区分“精华（鱼翅）、有两面性的事物（鸦片）、糟粕（姨太太）”，结合“占有、挑选、使用/存放/毁灭”的原则评析，体现“拿来主义”的现实意义。 三、阅读下面文字，完成下面小题 改造我们的学习（节选） 毛泽东 中国共产党的二十年，就是马克思列宁主义的普遍真理和中国革命的具体实践日益结合的二十年。如果我们回想一下，我党在幼年时期，我们对于马克思列宁主义的认识和对于中国革命的认识是何等肤浅，何等贫乏，则现在我们对于这些的认识是深刻得多，丰富得多了。灾难深重的中华民族，一百年来，其优秀人物奋斗牺牲，前仆后继，摸索救国救民的真理，是可歌可泣的。但是直到第一次世界大战和俄国十月革命之后，才找到马克思列宁主义这个最好的真理，作为解放我们民族的最好的武器，而中国共产党则是拿起这个武器的倡导者、宣传者和组织者。马克思列宁主义的普遍真理一经和中国革命的具体实践相结合，就使中国革命的面目为之一新。抗日战争以来，我党根据马克思列宁主义的普遍真理研究抗日战争的具体实践，研究今天的中国和世界，是进一步了，研究中国历史也有某些开始。所有这些，都是很好的现象。 但是我们还是有缺点的，而且还有很大的缺点。据我看来，如果不纠正这类缺点，就无法使我们的工作更进一步，就无法使我们在将马克思列宁主义的普遍真理和中国革命的具体实践互相结合的伟大事业中更进一步。 首先来说研究现状。像我党这样一个大政党，虽则对于国内和国际的现状的研究有了某些成绩，但是对于国内和国际的各方面，对于国内和国际的政治、军事、经济、文化的任何一方面，我们所收集的材料还是零碎的，我们的研究工作还是没有系统的。二十年来，一般地说，我们并没有对于上述各方面作过系统的周密的收集材料加以研究的工作，缺乏调查研究客观实际状况的浓厚空气。“闭塞眼睛捉麻雀”，“瞎子摸鱼”，粗枝大叶，夸夸其谈，满足于一知半解，这种极坏的作风，这种完全违反马克思列宁主义基本精神的作风，还在我党许多同志中继续存在着。马克思、恩格斯、列宁、斯大林教导我们认真地研究情况，从客观的真实的情况出发，而不是从主观的愿望出发；我们的许多同志却直接违反这一真理。 8．下列对选文内容的理解，不正确的一项是（ ） A．中国共产党二十年的发展，是马克思列宁主义与中国革命具体实践逐渐结合的过程。 B．中华民族在百年奋斗中，直到十月革命后才找到马克思列宁主义这一救国救民的真理。 C．抗日战争以来，我党在马克思列宁主义指导下，对中国历史的研究已经非常深入系统。 D．选文指出我党在研究现状方面存在缺乏系统收集材料、研究不周密的缺点。 【答案】C 【解析】A项正确，对应原文“中国共产党的二十年，就是马克思列宁主义的普遍真理和中国革命的具体实践日益结合的二十年”；B项正确，对应“直到第一次世界大战和俄国十月革命之后，才找到马克思列宁主义这个最好的真理”；C项错误，原文说“研究中国历史也有某些开始”，并非“非常深入系统”，表述夸大；D项正确，对应“我们所收集的材料还是零碎的，我们的研究工作还是没有系统的”“缺乏调查研究客观实际状况的浓厚空气”。 9．选文第一段主要运用的论证方法是（ ） A．举例论证 B．对比论证 C．比喻论证 D．道理论证 【答案】B 【解析】第一段将我党“幼年时期”对马克思列宁主义和中国革命的认识（肤浅、贫乏）与“现在”的认识（深刻、丰富）进行对比，突出“马克思列宁主义与中国革命具体实践结合”的成效，属于对比论证；A项举例论证、C项比喻论证、D项道理论证在该段均未体现，故选B。 10．下列对“马克思列宁主义的普遍真理一经和中国革命的具体实践相结合，就使中国革命的面目为之一新”一句的理解，正确的一项是（ ） A．马克思列宁主义是中国革命取得胜利的唯一原因。 B．只要将马克思列宁主义与中国革命实践结合，中国革命就能成功。 C．马克思列宁主义与中国革命实践的结合，对中国革命发展起到了重要推动作用。 D．中国革命的面貌改变，与马克思列宁主义没有直接关联。 【答案】C 【解析】A项“唯一原因”、B项“只要……就……”表述绝对，原文仅强调二者结合“使中国革命的面目为之一新”，并非唯一或绝对条件；C项正确，准确体现二者结合对中国革命的重要推动作用，契合原文含义；D项与原文“使中国革命的面目为之一新”矛盾，否定了二者的直接关联，错误。 11．选文指出我党在研究现状方面存在“极坏的作风”，请简要概括这种作风的具体表现。 【答案】①收集材料零碎，研究工作缺乏系统性；②闭塞眼睛捉麻雀、瞎子摸鱼，不注重调查研究客观实际；③工作作风粗枝大叶、夸夸其谈；④满足于一知半解，不从客观真实情况出发。 【解析】从原文中筛选“极坏的作风”的具体表现，按“材料收集、调查研究、工作态度、思维方式”分类概括，确保贴合原文表述。 12．结合选文，简要分析马克思列宁主义对中国革命的重要意义。 【答案】①马克思列宁主义是中华民族救国救民的最好真理和武器，为灾难深重的中国指明了方向；②马克思列宁主义与中国革命具体实践相结合，使中国革命的面目焕然一新；③为我党研究中国革命、中国历史和世界形势提供了科学的指导思想，推动革命工作不断进步。 【解析】结合原文“找到马克思列宁主义这个最好的真理，作为解放我们民族的最好的武器”“使中国革命的面目为之一新”“我党根据马克思列宁主义的普遍真理研究抗日战争的具体实践”等内容，提炼其对中国革命的“方向指引、实践推动、思想指导”作用。 四、阅读文字，完成下面小题。 人生的境界（节选） 冯友兰 我在《新原人》一书中曾说，人与其他动物的不同，在于人做某事时，他了解他在做什么，并且自觉地在做。正是这种觉解，使他正在做的对于他有了意义。他做各种事，有各种意义，各种意义合成一个整体，就构成他的人生境界。如此构成各人的人生境界，这是我的说法。不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解程度不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。每个人各有自己的人生境界，与其他任何个人的都不完全相同。若是不管这些个人的差异，我们可以把各种不同的人生境界划分为四个等级。从最低的说起，它们是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。 一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。就像小孩和原始人那样，他做他所做的事，而并无觉解，或不甚觉解。这样，他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。他的人生境界，就是我所说的自然境界。 一个人可能意识到他自己，为自己而做各种事。这并不意味着他必然是不道德的人，他可以做些事，其后果有利于他人，其动机则是利己的。所以他所做的各种事，对于他，有功利的意义。他的人生境界，就是我所说的功利境界。 还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事，或如儒家所说，他做事是为了“正其义不谋其利”。他真正是有道德的人，他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为。他所做的各种事都有道德的意义。所以他的人生境界，是我所说的道德境界。 最后，一个人可能了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙。他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民，同时还是孟子所说的“天民”。有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。他了解他所做的事的意义，自觉他正在做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界，就是我所说的天地境界。 …… 照中国哲学的传统，哲学的任务是帮助人达到道德境界和天地境界，特别是达到天地境界。天地境界又可以叫作哲学境界，因为只有通过哲学，获得对宇宙的某些了解，才能达到天地境界。但是道德境界，也是哲学的产物。道德行为，并不单纯是遵循道德律的行为；有道德的人也不单纯是养成某些道德习惯的人。他行动和生活，都必须觉解其中的道德原理哲学的任务正是给予他这种觉解。 …… 生活于道德境界的人是贤人，生活于天地境界的人是圣人。哲学教人以怎样成为圣人的方法。成为圣人就是达到人作为人的最高成就。这是哲学的崇高任务。…… 中国哲学总是倾向于强调，为了成为圣人，并不需要做不同于平常的事。他不可能表演奇迹，也不需镭寮要表演奇迹。他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的觉解，他所做的事对于他就有不同的意义。换句话说，他是在觉悟状态做他所做的事，别人是在无明状态做他们所做的事。由觉产生的意义，构成了他的最高的人生境界。 所以中国的圣人是既入世而又出世的，中国的哲学也是既入世而又出世的。随着未来的科学进步，我相信，宗教及其教条和迷信，必将让位于科学；可是人的对于超越人世的渴望，必将由未来的哲学来满足。未来的哲学很可能是既入世而又出世的。在这方面，中国的哲学可能有所贡献。 [选自《中国哲学简史》第二十八章（中华书局2017年版），有删改] 13．下列对“人生境界”的理解，不符合选文意思的一项是（　　） A．人生境界是人们所做的各种事对他自己所具有的各种意义的合成整体。 B．每个人都有自己的想法，每个人各有自己的人生境界，与其他任何个人的都完全不相同。 C．如果忽略个人差异，各种不同的人生境界可以由低到高划分为四个等级。 D．做相同的事，人们的人生境界可能不同；做不同的事，人们的人生境界可能相同。 【答案】B 【解析】A项正确，对应原文“各种意义合成一个整体，就构成他的人生境界”；B项错误，原文是“与其他任何个人的都不完全相同”，“不完全相同”不等于“完全不相同”，表述绝对；C项正确，对应“若是不管这些个人的差异，我们可以把各种不同的人生境界划分为四个等级”；D项正确，不同人做相同事可能觉解不同（境界不同），做不同事可能觉解相同（境界相同），符合原文“觉解程度不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义”的逻辑。 14．根据选文内容，对下面的境界判断不正确的一项是（　　） A．日出而作，日落而息；凿井而饮，耕田而食。（自然境界） B．书中自有千钟粟，书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。（功利境界） C．僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。（道德境界） D．乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷。至人无己，神人无功，圣人无名。（自然境界） 【答案】D 【解析】A项“日出而作，日落而息”是顺应本能和风俗习惯，无自觉觉解，属于自然境界，判断正确；B项“千钟粟、颜如玉、黄金屋”是为个人功利，属于功利境界，判断正确；C项“尚思为国戍轮台”是为社会利益，体现道德觉解，属于道德境界，判断正确；D项“乘天地之正”“至人无己”体现对宇宙整体的觉解，属于天地境界，而非自然境界，判断错误。 15．根据选文内容，下列理解和分析不正确的一项是（　　） A．按照中国哲学的传统，哲学的任务是提升人们的觉解能力，达到道德境界和天地境界，成为人应该成为的人。 B．为了提升自己的人生境界，人们不一定非要做轰轰烈烈的大事，只需要高度觉解自己做的平常小事即可。 C．禅宗有人说，觉字乃万妙之源，冯友兰也认为，在人生过程中，觉解的有无与程度的高低决定着你的人生是否有意义，你的价值的大小。 D．中国的哲学是既入世而出世的，所以中国的圣人是既入世而又出世的，将来中国哲学可能对世界做出重要贡献。 【答案】D 【解析】A项正确，对应原文“哲学的任务是帮助人达到道德境界和天地境界”“成为圣人就是达到人作为人的最高成就”；B项正确，对应“为了成为圣人，并不需要做不同于平常的事……由于有高度的觉解，他所做的事对于他就有不同的意义”；C项正确，原文核心强调“觉解”是人生意义的核心，觉解程度决定人生境界高低与价值大小；D项逻辑倒置，原文是“中国的圣人是既入世而又出世的，中国的哲学也是既入世而又出世的”，并非哲学“所以”圣人如此，因果关系错误。 16．作者所说的人生境界划分依据是什么？ 【答案】划分依据是“觉解程度”，即人做某事时对自己行为的了解程度和自觉程度。 【解析】原文明确指出“不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解程度不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义”“正是这种觉解，使他正在做的对于他有了意义”，可见“觉解程度”是划分人生境界的核心依据。 17．作者所说的人生境界是指哪四种？写出人生四种境界的内涵。 【答案】 • 自然境界：顺着本能或社会风俗习惯做事，无觉解或不甚觉解，行为对自身无意义或很少意义。 • 功利境界：意识到自我，为自己的利益做事，行为具有功利意义（动机利己，后果可能利于他人）。 • 道德境界：意识到自己是社会一员，为社会利益做事，行为符合道德意义，践行“正其义不谋其利”。 • 天地境界：意识到自己是宇宙一员，为宇宙利益做事，具有对宇宙的觉解，是最高的人生境界。 【解析】依据原文对四种境界的定义，分别提炼“觉解核心”与“行为特征”，确保内涵贴合原文表述，不遗漏关键信息。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 编写说明：2026年黑龙江省春季高考《语文考纲百套卷》，依据最新版《中等职业学校语文课程标准》和近年来黑龙江语文真题分析编写。本套专辑由100份试卷三个部分组成。第一部分是语文知识点训练卷共75份，第二部分是按照近年来真题卷中各个题型编写的15份专项训练卷，第三个部分是按照黑龙江省近年来春季高考命题趋势编写的10份综合模拟卷。 本试卷是2026年黑龙江省春季高考《语文考纲百套卷》的第62卷，是知识点训练卷。主要考查议论文阅读的能力。 2026年黑龙江省春季高考《语文考纲百套卷》 第62卷 议论文阅读（1） 知识点训练卷 考试时间50分钟 满分100分 班级 姓名 学号 成绩 一、阅读《反对党八股》选段，完成下面小题。 党八股的第五条罪状是：甲乙丙丁，开中药铺。你们去看一看中药铺，那里的药柜子上有许多抽屉格子，每个格子上面贴着药名，当归、熟地、大黄、芒硝，应有尽有。这个方法，也被我们的同志学到了。写文章，做演说，著书，写报告，第一是大壹贰叁肆，第二是小一二三四，第三是甲乙丙丁，第四是子丑寅卯，还有大ABCD，小abcd，还有阿拉伯数字，多得很！幸亏古人和外国人替我们造好了这许多符号，使我们开起中药铺来毫不费力。一篇文章充满了这些符号，不提出问题，不分析问题，不解决问题，不表示赞成什么，反对什么，说来说去还是一个中药铺，没有什么真切的内容。我不是说甲乙丙丁等字不能用，而是说那种对待问题的方法不对。现在许多同志津津有味于这个开中药铺的方法，实在是一种最低级、最幼稚、最庸俗的方法。这种方法就是形式主义的方法，是按照事物的外部标志来分类，不是按照事物的内部联系来分类的。单单按照事物的外部标志，使用一大堆互相没有内部联系的概念，排列成一篇文章、一篇演说或一个报告，这种办法，他自己是在做概念的游戏，也会引导人家都做这类游戏，使人不用脑筋想问题，不去思考事物的本质，而满足于甲乙丙丁的现象罗列。什么叫问题？问题就是事物的矛盾。哪里有没有解决的矛盾，哪里就有问题。既有问题，你总得赞成一方面，反对另一方面，你就得把问题提出来。提出问题，首先就要对于问题即矛盾的两个基本方面加以大略的调查和研究，才能懂得矛盾的性质是什么，这就是发现问题的过程。大略的调查和研究可以发现问题，提出问题，但是还不能解决问题。要解决问题，还须作系统的周密的调查工作和研究工作，这就是分析的过程。提出问题也要用分析，不然，对着模糊杂乱的一大堆事物的现象，你就不能知道问题即矛盾的所在。这里所讲的分析过程，是指系统的周密的分析过程。常常问题是提出了，但还不能解决，就是因为还没有暴露事物的内部联系，就是因为还没有经过这种系统的周密的分析过程，因而问题的面貌还不明晰，还不能做综合工作，也就不能好好地解决问题。一篇文章或一篇演说，如果是重要的带指导性质的，总得要提出一个什么问题，接着加以分析，然后综合起来，指明问题的性质，给以解决的办法，这样，就不是形式主义的方法所能济事。因为这种幼稚的、低级的、庸俗的、不用脑筋的形式主义的方法，在我们党内很流行，所以必须揭破它，才能使大家学会应用马克思主义的方法去观察问题、提出问题、分析问题和解决问题，我们所办的事才能办好，我们的革命事业才能胜利。 1．对党八股第五条罪状“甲乙丙丁，开中药铺”的含义解说正确的一项是（   ） A．中药铺的药柜抽屉的格子排列整齐。 B．写文章的时候喜欢用各种数字符号。 C．宣传文章写得像药铺标签一样清晰。 D．只是现象罗列而不去思考事物本质。 2．对本段文字解释不正确的一项是（   ） A．作者列举的党八股第五条罪状，主要是从写作的思想方法角度做阐释。 B．作者真诚感谢古人和外国人给我们造了很多符号，使写文章变得轻松。 C．若想使文章起到指导作用，写作者必须对问题做周密系统的调查研究。 D．写文章如果不试图分析问题、解决问题，那就很难达到写文章的目的。 3．请简要分析选段文本的论证思路。 二、阅读下面的文字，完成下面小题。 拿来主义（节选） 鲁  迅 所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！ 譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。 他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在茅厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。 总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。 4．下列对选文中所用的比喻，分析不正确的一项是（   ） A．“鸦片”比喻文化遗产中的糟粕。 B．“烟枪和烟灯”比喻文化遗产中的旧形式。 C．“鱼翅”比喻文化遗产中的精华。 D．“姨太太”比喻文化遗产中腐败的东西。 5．下列行为不符合“拿来主义”方法的一项是（   ） A．和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉鱼翅。 B．把鸦片送到药房里去，以供治病之用。 C．背着烟枪和烟灯周游世界。 D．请姨太太们各自走散。 6．“所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿”一句话，在内容和结构上各起什么作用？ 7．本文所蕴含的思想在现代仍有意义，请从当今社会的传统文化或外来文化中举出一个类似例子，结合文章的观点主张加以评析。 三、阅读下面文字，完成下面小题 改造我们的学习（节选） 毛泽东 中国共产党的二十年，就是马克思列宁主义的普遍真理和中国革命的具体实践日益结合的二十年。如果我们回想一下，我党在幼年时期，我们对于马克思列宁主义的认识和对于中国革命的认识是何等肤浅，何等贫乏，则现在我们对于这些的认识是深刻得多，丰富得多了。灾难深重的中华民族，一百年来，其优秀人物奋斗牺牲，前仆后继，摸索救国救民的真理，是可歌可泣的。但是直到第一次世界大战和俄国十月革命之后，才找到马克思列宁主义这个最好的真理，作为解放我们民族的最好的武器，而中国共产党则是拿起这个武器的倡导者、宣传者和组织者。马克思列宁主义的普遍真理一经和中国革命的具体实践相结合，就使中国革命的面目为之一新。抗日战争以来，我党根据马克思列宁主义的普遍真理研究抗日战争的具体实践，研究今天的中国和世界，是进一步了，研究中国历史也有某些开始。所有这些，都是很好的现象。 但是我们还是有缺点的，而且还有很大的缺点。据我看来，如果不纠正这类缺点，就无法使我们的工作更进一步，就无法使我们在将马克思列宁主义的普遍真理和中国革命的具体实践互相结合的伟大事业中更进一步。 首先来说研究现状。像我党这样一个大政党，虽则对于国内和国际的现状的研究有了某些成绩，但是对于国内和国际的各方面，对于国内和国际的政治、军事、经济、文化的任何一方面，我们所收集的材料还是零碎的，我们的研究工作还是没有系统的。二十年来，一般地说，我们并没有对于上述各方面作过系统的周密的收集材料加以研究的工作，缺乏调查研究客观实际状况的浓厚空气。“闭塞眼睛捉麻雀”，“瞎子摸鱼”，粗枝大叶，夸夸其谈，满足于一知半解，这种极坏的作风，这种完全违反马克思列宁主义基本精神的作风，还在我党许多同志中继续存在着。马克思、恩格斯、列宁、斯大林教导我们认真地研究情况，从客观的真实的情况出发，而不是从主观的愿望出发；我们的许多同志却直接违反这一真理。 8．下列对选文内容的理解，不正确的一项是（ ） A．中国共产党二十年的发展，是马克思列宁主义与中国革命具体实践逐渐结合的过程。 B．中华民族在百年奋斗中，直到十月革命后才找到马克思列宁主义这一救国救民的真理。 C．抗日战争以来，我党在马克思列宁主义指导下，对中国历史的研究已经非常深入系统。 D．选文指出我党在研究现状方面存在缺乏系统收集材料、研究不周密的缺点。 9．选文第一段主要运用的论证方法是（ ） A．举例论证 B．对比论证 C．比喻论证 D．道理论证 10．下列对“马克思列宁主义的普遍真理一经和中国革命的具体实践相结合，就使中国革命的面目为之一新”一句的理解，正确的一项是（ ） A．马克思列宁主义是中国革命取得胜利的唯一原因。 B．只要将马克思列宁主义与中国革命实践结合，中国革命就能成功。 C．马克思列宁主义与中国革命实践的结合，对中国革命发展起到了重要推动作用。 D．中国革命的面貌改变，与马克思列宁主义没有直接关联。 11．选文指出我党在研究现状方面存在“极坏的作风”，请简要概括这种作风的具体表现。 12．结合选文，简要分析马克思列宁主义对中国革命的重要意义。 四、阅读文字，完成下面小题。 人生的境界（节选） 冯友兰 我在《新原人》一书中曾说，人与其他动物的不同，在于人做某事时，他了解他在做什么，并且自觉地在做。正是这种觉解，使他正在做的对于他有了意义。他做各种事，有各种意义，各种意义合成一个整体，就构成他的人生境界。如此构成各人的人生境界，这是我的说法。不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解程度不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。每个人各有自己的人生境界，与其他任何个人的都不完全相同。若是不管这些个人的差异，我们可以把各种不同的人生境界划分为四个等级。从最低的说起，它们是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。 一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。就像小孩和原始人那样，他做他所做的事，而并无觉解，或不甚觉解。这样，他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。他的人生境界，就是我所说的自然境界。 一个人可能意识到他自己，为自己而做各种事。这并不意味着他必然是不道德的人，他可以做些事，其后果有利于他人，其动机则是利己的。所以他所做的各种事，对于他，有功利的意义。他的人生境界，就是我所说的功利境界。 还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事，或如儒家所说，他做事是为了“正其义不谋其利”。他真正是有道德的人，他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为。他所做的各种事都有道德的意义。所以他的人生境界，是我所说的道德境界。 最后，一个人可能了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙。他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民，同时还是孟子所说的“天民”。有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。他了解他所做的事的意义，自觉他正在做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界，就是我所说的天地境界。 …… 照中国哲学的传统，哲学的任务是帮助人达到道德境界和天地境界，特别是达到天地境界。天地境界又可以叫作哲学境界，因为只有通过哲学，获得对宇宙的某些了解，才能达到天地境界。但是道德境界，也是哲学的产物。道德行为，并不单纯是遵循道德律的行为；有道德的人也不单纯是养成某些道德习惯的人。他行动和生活，都必须觉解其中的道德原理哲学的任务正是给予他这种觉解。 …… 生活于道德境界的人是贤人，生活于天地境界的人是圣人。哲学教人以怎样成为圣人的方法。成为圣人就是达到人作为人的最高成就。这是哲学的崇高任务。…… 中国哲学总是倾向于强调，为了成为圣人，并不需要做不同于平常的事。他不可能表演奇迹，也不需镭寮要表演奇迹。他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的觉解，他所做的事对于他就有不同的意义。换句话说，他是在觉悟状态做他所做的事，别人是在无明状态做他们所做的事。由觉产生的意义，构成了他的最高的人生境界。 所以中国的圣人是既入世而又出世的，中国的哲学也是既入世而又出世的。随着未来的科学进步，我相信，宗教及其教条和迷信，必将让位于科学；可是人的对于超越人世的渴望，必将由未来的哲学来满足。未来的哲学很可能是既入世而又出世的。在这方面，中国的哲学可能有所贡献。 [选自《中国哲学简史》第二十八章（中华书局2017年版），有删改] 13．下列对“人生境界”的理解，不符合选文意思的一项是（　　） A．人生境界是人们所做的各种事对他自己所具有的各种意义的合成整体。 B．每个人都有自己的想法，每个人各有自己的人生境界，与其他任何个人的都完全不相同。 C．如果忽略个人差异，各种不同的人生境界可以由低到高划分为四个等级。 D．做相同的事，人们的人生境界可能不同；做不同的事，人们的人生境界可能相同。 14．根据选文内容，对下面的境界判断不正确的一项是（　　） A．日出而作，日落而息；凿井而饮，耕田而食。（自然境界） B．书中自有千钟粟，书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。（功利境界） C．僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。（道德境界） D．乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷。至人无己，神人无功，圣人无名。（自然境界） 15．根据选文内容，下列理解和分析不正确的一项是（　　） A．按照中国哲学的传统，哲学的任务是提升人们的觉解能力，达到道德境界和天地境界，成为人应该成为的人。 B．为了提升自己的人生境界，人们不一定非要做轰轰烈烈的大事，只需要高度觉解自己做的平常小事即可。 C．禅宗有人说，觉字乃万妙之源，冯友兰也认为，在人生过程中，觉解的有无与程度的高低决定着你的人生是否有意义，你的价值的大小。 D．中国的哲学是既入世而出世的，所以中国的圣人是既入世而又出世的，将来中国哲学可能对世界做出重要贡献。 16．作者所说的人生境界划分依据是什么？ 17．作者所说的人生境界是指哪四种？写出人生四种境界的内涵。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $