重难01 文言文阅读·内容归纳与分析（重难专练）（天津专用） 2026年高考语文二轮复习讲练测

重难04 文言文阅读·内容归纳与分析（重难专练） ( 内容导航 速度提升 技巧掌握 手感养成 重难考向聚焦 锁定目标 精准打击： 快速指明将要攻克的核心靶点，明确主攻方向 重难技巧突破 授予利器 瓦解难点： 总结瓦解此重难点的核心方法论与实战技巧 重难对点练 稳扎稳打 集火击破 ： 聚焦重难点对应题目，争夺关键分数 重难实战练 模拟实战 临场攻关： 挑战综合性题目，养成稳定攻克难关的“题感” ) 【设问形式】 【设问解读】 自2020年开始，天津卷文言文阅读设置简答题，核心考点是归纳内容要点，概括中心意思。考查类型主要有三类：1.探寻事件原因：要求结合选文追溯某一现象或结果的原因，适用于所有类型文言文。2.概括观点态度：在传记文里要通过人物描写、事件叙述等判断作者情感倾向；在论说文里要分析论点论据，结合作者背景弄清写作意图。3.分析评价内容：对文中人物、事件、做法、关键句或语言特点等进行辩证思考和客观评价。 要求学生具备以下能力素养：1.全面把握文章内容的能力，能梳理文本中的事件、道理、人物形象等。2.信息筛选与整合能力，能从文本中提取和归纳关键信息。3.辩证思考与客观评价能力，能结合原文对内容进行合理分析和评价。4.准确概括与表达能力，能用简洁的语言分点归纳要点，匹配题目要求。 一、解题思路 1.通读全文，整体把握文意，了解文本的基本内容和逻辑。 2.仔细审题，明确题目要求，找到对应的答题区间。 3.筛选信息，从原文中提取关键内容，再组织语言进行作答。 二、常见作答方法 1.看所赋分值作答 根据分值判断答题的层次性和要点数量，一般1分对应1个要点。 2.按一定思路作答 做内容概括题时分点归纳，既可以用原文相关语句，也可以从内容里抽象概括大意。 3.按题意要求组织句式 根据题目要求调整作答的句式，保证表述符合题目要求。 （建议用时：90分钟） 一、（2025·天津宝坻·模拟预测）阅读文言文，完成下面小题。 材料一： “今诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首。丞相臣斯昧死言：“古者天下散乱，莫之能一，是以诸侯并作，语皆道古以害今，饰虚言以乱实，人善其所私学，以非上之所建立。今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。私学而相与非法教，人闻令下，则各以其学议之，入则心非，出则巷议，夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。如此弗禁则主势降乎上党与成乎下禁之便。臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏《诗》《书》、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语《诗》《书》者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。”制曰：“可。” 《史记·秦始皇本纪》 材料二： 或问：秦始皇帝焚诗书以愚天下，天下其可愚乎？对曰：天下不可愚也。始皇之愚天下，是自愚也，愚其子也，非愚天下也。其焚诗书，非焚诗书也，焚其国也。使始皇既焚诗书矣，则今六籍非诗书乎？彼散为寒灰者，特枯竹耳，至若经之所以为经，固有不因简策而存者矣。况夫出于屋壁，传于老生，杂出于名山。神物之所守护，固自若也。其有为秦焚亡者，几何语哉？诗书既焚矣，而秦之纪纲，日以隳败。天下豪俊，圜睨并起，皆知拟神器、逐走鹿，其有为焚书而愚者几何人哉？诗书不可焚也，始皇焚之，天下不可愚也，始皇愚之。徒使帝王之道不渐诸心，仁义之言不历诸耳，计能远筑长域以捍边鄙，而不知荆卿匕首接于肘腋，博浪之椎近起于属车之下，是非自愚乎？始皇既没，胡亥嗣世，自幽深宫，不分马鹿之异，阎乐之祸已侵肌骨，而犹不自知，是非愚其子乎？亥之愚，赵高劫之；高之奸，子婴诛之。秦君、秦臣内相吞噬而国随以亡，虽有咸阳宫室，曾不足以供楚人三月之火，是非焚其国乎？自愚其身，又愚其子，又焚其国，此始皇所以取讥万世而不已也。天下其可愚乎？问者悚然曰：子言然，吾今乃知天下之不可愚，又知诗书之不为秦焚亡矣！ （南宋·范浚《对秦问》） 材料二在论证秦始皇“其焚诗书，非焚诗书也，焚其国也”的过程中用到了很多历史事实典故，请概括指出其中三个。 【答案】 ①博浪之椎事件，指张良刺杀秦始皇。 ②胡亥不分马鹿，指赵高指鹿为马的故事。 ③阎乐之祸，指秦朝的内乱，赵高被诛杀及子婴夺权。 【解析】本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。 ①“博浪之椎近起于属车之下”指的是张良使用铁锤袭击秦始皇的车马，刺杀秦始皇的故事。 ②“胡亥嗣世，自幽深宫，不分马鹿之异”指的是赵高指鹿为马的故事，揭示了赵高的野心和胡亥的昏庸。 ②“阎乐之祸已侵肌骨”“亥之愚，赵高劫之；高之奸，子婴诛之”指的是秦朝发生宫廷政变，胡亥被阎乐所杀，立子婴为王，后赵高被子婴杀害，子婴夺权的故事。 ④“荆卿匕首接于肘腋”指的是荆轲图穷匕见，刺杀秦始皇的故事。 二、（2025·天津·模拟预测）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 宋公裕闻青泥败，未知义真存亡，怒甚，刻日北伐。侍中谢晦谏，以士卒疲弊，请俟它年，不从。会得段宏启，知义真得免，裕乃止，但登城北望，慨然流涕而已。降义真为建威将军、司州刺史，以段宏为宋台黄门郎、领太子右卫率。 （节选自袁枢《通鉴纪事本末》） 材料二： 刘裕灭后秦，欲留长安经略西北，不果而归，而中原遂终于沦没。史称将佐思归，裕之饰说也。西征之士，一岁而已，非久役也。新破人国，子女玉帛足系其心，枭雄者岂必故土之安乎？固知欲留经略者，裕之初志，而造次东归者，裕之转念也。夫裕欲归而急于篡，固其情已。然使裕据关中，抚雒阳，捍拓跋嗣而营河北，拒屈丐而固秦雍，平沮渠蒙逊而收陇右，勋愈大，威愈张，晋之天下其将安往？曹丕在邺，而汉献遥奉以玺绶，奚必反建康以面受之于晋廷乎？盖裕之北伐，非徒示威以逼主攘夺，而无志于中原者，青泥既败，长安失守，登高北望，慨然流涕，志欲再举，止之者谢晦也。盖当日之贪佐命以弋利禄者，既无远志，抑无定情，裕欲孤行其志而不得，则急遽以行篡弑，裕之初心亦绌矣。 裕之为功于天下，烈于曹操，而其植人才以赞成其大计，不如操远矣。操方举事据兖州，他务未遑而亟于用人逮其后丕与叡犹多得刚直明敏之才以匡其阙失。裕起自寒微，以敢战立功名，而雄侠自喜与士大夫之臭味不亲。当时在廷之士，无有为裕心腹者，孤恃一机巧汰纵之刘穆之，而又死矣；傅亮、徐羡之、谢晦，皆轻躁而无定情者也。孤危远处于外，求以制朝廷而遥授以天下也，既不可得，且有反面相距之忧，此裕所以汔济濡尾［注］而仅以偏安草窃终也。曹操得志于天下，而待其子始篡，得人故也。岂徒奸雄为然乎？圣人以仁义取天下，亦视其人而已矣。 （节选自王夫之《读通鉴论》） 【注】汔济濡尾：语本《周易·未济卦》，“小狐汔济，濡其尾，无攸利。”意思是小狐狸渡河接近成功，却沾湿了尾巴，没什么好处。汔，尽，终。 结合两则材料，分析青泥之战失败对刘裕产生了哪些影响。 【答案】 ①立即决定北伐但又因种种原因搁置； ②丧失中原控制权； ③加速篡晋进程。 【解析】本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①根据文本“刻日北伐。侍中谢晦谏，以士卒疲弊，请俟它年，不从。会得段宏启，知义真得免，裕乃止”可知，刘裕立即决定北伐但又因种种原因搁置； ②根据文本“刘裕灭后秦，欲留长安经略西北，不果而归，而中原遂终于沦没”可知，青泥战败导致长安失守，刘裕丧失中原控制权； ③根据文本“青泥既败，长安失守……则急遽以行篡弑，裕之初心亦绌矣”可知，青泥战败导致刘裕加速篡晋进程。 三、（2025·天津河西·三模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 伤寒论序 余每览越人入虢之诊①，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生。但竞逐荣势企踵权豪孜孜汲汲惟名利是务崇饰其末忽弃其本华其外而悴其内，皮之不存，毛将安附焉？卒然婴非常之疾，患及祸至，而方震栗，降志屈节，钦望巫祝，告穷归天，束手受败。赍百年之寿命，委付凡医，恣其所措。咄嗟呜呼！厥身已毙，神明消灭，变为异物，幽潜重泉，徒为啼泣，痛夫！举世昏迷，莫能觉悟，不惜其命，若是轻生，彼何荣势之云哉！而进不能爱人知人，退不能爱身知已，遇灾值祸，身居厄地，蒙蒙昧昧，蠢若游魂。哀乎！趋世之士，驰竞浮华，不固根本，忘躯徇物，危若冰谷，至于是也。 余宗族素多，向余二百，建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。感往昔之沦丧，伤横天之莫救，乃勤求古训，博采众方，撰用《素问》《九卷》《八十一难》《阴阳大论》，并平脉辨证，为《伤寒杂病论》合十六卷。虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源，若能寻余所集，思过半矣。 夫天布五行，以运万类，人禀五常，以有五藏，变化难极，自非才高识妙，岂能探其理致哉！观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，终始顺旧，省疾问病，务在口给。夫欲视死别生，实为难矣。孔子云：生而知之者上，学则亚之，多闻博识，知之次也。余宿尚方术，请事斯语。 汉长沙太守南阳张机仲景撰。 【注】①《史记·扁鹊仓公列传》载扁鹊游医虢国，巧医虢太子“尸厥症”，使之起死回生。扁鹊，姓秦，名越人。 作者立志钻研传统医学的原因有哪些？请结合全文简要概括。 【答案】 ①敬古代名医才华； ②责社会轻医陋习； ③哀宗族因病死伤； ④为早死和枉死的人不能被疗救而悲伤； ⑤悲今医风气不正； ⑥爱好医方医术。 【解析】本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①由“敬古代名医才华”可知，作者对古代名医的卓越医术心怀崇敬，其才华成为作者立志钻研传统医学的动力之一。 ②由“责社会轻医陋习”可知，作者对社会上轻视医学的不良风气深感不满，希望通过钻研医学改变这一陋习。 ③由“哀宗族因病死伤”可知，宗族中多人因疾病伤亡的现实让作者悲痛，促使其立志通过医学减少此类悲剧。 ④由“为早死和枉死的人不能被疗救而悲伤”可知，作者怜悯那些因得不到有效救治而早逝或枉死的人，从而决心投身医学。 ⑤由“悲今医风气不正”可知，当时医学领域风气不正的现状令作者痛心，其希望通过自身努力纠正不良风气，推动医学发展。 ⑥由“爱好医方医术”可知，作者本身对医方医术怀有浓厚兴趣，这一爱好是其立志钻研传统医学的内在原因。 四、（2025·天津北辰·三模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 七年，吴王夫差闻齐景公死而大臣争宠，新君弱，乃兴师北伐齐。败齐师于艾陵。至缯，召鲁哀公而征百牢，季康子使子贡以周礼说太宰嚭，乃得止。九年，为邹伐鲁，至，与鲁盟乃去。十年，因伐齐而归。十一年，复北伐齐。越王勾践率其众以朝吴，厚献遗之，吴王喜。唯子胥惧，谏曰：“越在腹心今得志于齐犹石田无所用。”吴王不听，使子胥于齐，子胥属其子于齐鲍氏，还报吴王。吴王闻之，大怒，赐子胥属镂之剑以死。十四年春，吴王北会诸侯于黄池，欲霸中国以全周室。六月，越王勾践伐吴。乙酉，越五千人与吴战。丙戌，虏吴太子友。丁亥，入吴。吴人告败于王夫差，夫差恶其闻也。或泄其语，吴王怒，斩七人于幕下。七月辛丑，吴王与晋定公争长。吴王曰：“于周室我为长。”晋定公曰：“于姬姓我为伯。”赵鞅怒，将伐吴，乃长晋定公。吴王已盟，与晋别，欲伐宋。太宰嚭曰：“可胜而不能居也。”乃引兵归国。国亡太子，内空，王居外久，士皆罢敝，于是乃使厚币以与越平。二十三年，越王灭吴。 (节选自《史记·吴太伯世家》) 材料二： 昔徐偃王好行仁义，陆地之朝者三十二国。王孙厉谓楚庄王曰：“王不伐徐，必反朝徐。”王曰：“偃王，有道之君也，好行仁义，不可伐。”王孙厉曰：“臣闻之，大之与小，强之与弱也，犹石之投卵，虎之啖豚，又何疑焉？且夫为文而不能达其德，为武而不能任其力，乱莫大焉。”楚王曰：“善。”乃举兵而伐徐，遂灭之。 (节选自《淮南子·人间训》) 材料三： 《司马法》曰：“国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。”《易》曰：“君子以除戎器，戒不虞。”夫兵不可玩，玩则无威；兵不可废，废则召寇。昔吴王夫差好战而亡，徐偃王无武亦灭。故明王之制国也，上不玩兵，下不废武。《易》曰：“存不忘亡，是以身安而国家可保也。” (节选自《说苑·指武》) 结合三则材料，简要概括导致国家灭亡的主要原因及启示。 【答案】 原因：①好战亡国；②弃武灭国。 启示：武力与仁义应达到平衡，才能保障国家的长治久安。 【解析】本题考查学生筛选并概括文中信息、评价探究文中思想观点的能力。 原因：①吴王夫差“好战而亡”。他多次北伐齐国，虽胜却耗尽国力，导致“国亡太子，内空，士皆罢敝”，最终被越王勾践乘虚灭国。故可以概括为：好战亡国。 ②徐偃王“无武亦灭”。他“好行仁义”却“忘战”，王孙厉以“为文而不能达其德，为武而不能任其力，乱莫大焉”劝谏楚王伐徐，终致徐国覆灭。故可以概括为：弃武灭国。 启示：材料三总结道“国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危”“存不忘亡，是以身安而国家可保也”。吴国因“好战”耗竭资源，徐国因“弃武”丧失自卫之力，二者皆偏废一端。故启示为：治国需平衡武力与仁义——既不可穷兵黩武（如夫差），亦不可废弛武备（如徐偃王），唯有文武兼备，方能长治久安。故可以概括为：武力与仁义应达到平衡，才能保障国家的长治久安。 五、（2025·天津和平·二模）阅读下面的文言文，完成小题。 为兄超求代疏 班 昭 妾同产兄西域都护定远侯超，幸得以微功特蒙重赏，爵列通侯，位二千石。天恩殊绝，诚非小臣所当被蒙。超之始出，志捐躯命，冀立微功，以自陈效。会陈睦之变，道路隔绝，超以一身转侧绝域，晓譬诸国，因其兵众，每有攻战，辄为先登，身被金夷；不避死亡。赖蒙陛下神灵，且得延命沙漠，至今积三十年。骨肉生离，不复相识。所与相随时人士众，皆已物故。超年最长，今且七十。衰老被病，头发无黑，两手不仁，耳目不聪明，扶杖乃能行。虽欲竭尽其力，以报塞天恩，迫于岁暮，犬马齿索。蛮夷之性，悖逆侮老，而超旦暮入地，久不见代，恐开奸宄之源，生逆乱之心。而卿大夫咸怀一切，莫肯远虑。如有卒暴，超之气力不能从心，便为上损国家累世之功，下弃忠臣竭力之用，诚可痛也。故超万里归诚，自陈苦急，延颈逾望，三年于今，未蒙省录。 妾窃闻古者十五受兵，六十还之，亦有休息不任职也。缘陛下以至孝理治天下，得万国之欢心，不遗小国之臣，况超得备侯伯之位，故敢触死为超求哀，丐超余年。一得生还，复见阙庭，使国永无劳远之虑，西域无仓卒之忧，超得长蒙文王葬骨之恩，子方哀老之惠。《诗》云：“民亦劳止，汔可小康。惠此中国，以绥四方。”超有书与妾生诀，恐不复相见。妾诚伤超以壮年竭忠孝于沙漠，疲老则便捐死于旷野，诚可哀怜。如不蒙救护，超后有一旦之变，冀幸超家得蒙赵母、卫姬先请之贷。妾愚戆不知大义，触犯忌讳。 （节选自《后汉书·班梁列传》） 永初中，太后兄大将军邓骘以母忧，上书乞身，太后不欲许，以问昭。昭因上疏曰：“伏惟皇太后陛下，躬盛德之美，隆唐、虞之政，辟四门而开四聪，采狂夫之瞽言，纳刍荛之谋虑。妾昭得以愚朽，身当盛明，敢不披露肝胆，以效万一！妾闻谦让之风德莫大焉故典坟述美神祇降福昔夷齐去国天下服其廉高太伯违邠孔子称为三让所以光昭令德扬名于后世者也。《论语》曰：“能以礼让为国，于从政乎何有！”由是言之，推让之诚，其致远矣。今四舅深执忠孝，引身自退，而以方垂未静，拒而不许；如后有毫毛加于今日，诚恐推让之名不可再得。缘见逮及，故敢昧死竭其愚情。自知言不足采，以示虫蚁老赤心。”太后从而许之。于是骘等各还里第焉。 （节选自《后汉书·烈女传》） 请分析班昭在劝谏太后允许邓骘以母忧乞身时所运用的策略。 【答案】首先，赞美太后施行德政，广开言路（“躬盛德之美，隆唐、虞之政，辟四门而开四聪，采狂夫之瞽言，纳刍荛之谋虑。”），为肯定谦让之风蓄势；然后，引用夷、齐去国、太伯违邠以及《论语》中关于礼让的话语等典故，增强说服力，强调谦让之风的重要性和意义；最后，指出邓骘深执忠孝，引身自退，对于推崇谦让之风的重要性，从后果方面进行分析，引起太后重视。 【解析】本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 首先，以赞美开篇，营造劝谏氛围。原文“躬盛德之美，隆唐、虞之政，辟四门而开四聪，采狂夫之瞽言，纳刍荛之谋虑”，盛赞太后施行如尧舜般的德政，广开言路、虚心纳谏，既贴合太后执政的理想形象，又为后续论及“谦让”主题埋下伏笔。通过肯定太后的贤明，消除其抵触心理，使劝谏更易被接受。 接着，引经据典，强化谦让的正当性。引用典故有：夷齐去国，伯夷、叔齐放弃君位逃亡，天下敬服其廉洁高尚；太伯违邠（bīn），周太伯主动避让王位，孔子称其“三让”之德；《论语》“能以礼让为国，于从政乎何有”，以儒家经典强调礼让对治国的重要性。通过历史典故与儒家经典的权威支撑，将“谦让”塑造为符合圣贤之道的美德，赋予邓骘的“引身自退”以高尚的道德意义，暗示太后应允此举是对“礼让之风”的践行，符合天下期待。 最后，结合现实，警示拒绝的风险。原文“今四舅深执忠孝，引身自退，而以方垂未静，拒而不许；如后有毫毛加于今日，诚恐推让之名不可再得”，先肯定邓骘“忠孝”之心与“推让”之举的可贵，再以假设指出拒绝的隐患——若日后局势变化，邓骘的“谦让之名”可能无法再次获得，暗示太后此时若强行挽留，反而会损害其“贤明”形象。通过利弊对比，引导太后从长远政治影响考量，增强劝谏的说服力。 六、（2025·天津·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 冯唐者，其大父赵人。唐以孝著，为中郎署长，事文帝。文帝辇过，问唐曰：“父老何自为郎？家安在？”唐具以实对。文帝曰：“吾居代时，吾尚食监高祛数为我言赵将李齐之贤，战于钜鹿下。今吾每饭，意未尝不在钜鹿也。父知之乎？”唐对曰：“尚不如廉颇、李牧之为将也。”上曰：“何以？”唐曰：“臣大父在赵时，为官率将，善李牧。臣父故为代相，善赵将李齐，知其为人也。”上既闻廉颇、李牧为人，良说，而搏髀曰：“嗟乎！吾独不得廉颇、李牧时为吾将，吾岂忧匈奴哉！”唐曰：“主臣！陛下虽得廉颇、李牧，弗能用也。”上怒，起入禁中。良久，召唐让之曰：“公奈何众辱我，独无间处乎？”唐谢曰：“鄙人不知忌讳。” 当是之时，匈奴新大入朝那，杀北地都尉卬。上以胡寇为意，乃卒复问唐曰：“公何以知吾不能用廉颇、李牧也？”唐对曰：“臣闻上古王者之遣将也，跪而推毂，曰：‘阃以内者，寡人制之；阃以外者，将军制之。’军功爵赏皆决于外，归而奏之。此非虚言也。臣大父言，李牧为赵将居边，军市之租皆自用飨士，赏赐决于外，不从中扰也。委任而责成功，故李牧乃得尽其智能，是以北逐单于破东胡灭澹林西抑强秦南支韩、魏。当是之时，赵几霸。其后会赵王迁立，其母倡也。王迁立，乃用郭开谗，卒诛李牧，令颜聚代之。是以兵破士北，为秦所禽灭。今臣窃闻魏尚为云中守，其军市租尽以飨士卒，出私养钱，五日一椎牛，飨宾客军吏舍人，是以匈奴远避，不近云中之塞。虏曾一入，尚率车骑击之，所杀甚众。夫士卒尽家人子，起田中从军，安知尺籍伍符。终日力战，斩首捕虏，上功幕府，一言不相应，文吏以法绳之，其赏不行，而吏奉法必用。臣愚，以为陛下法太明，赏太轻，罚太重。且云中守魏尚坐上功首虏差六级，陛下下之吏，削其爵，罚作之。由此言之，陛下虽得廉颇、李牧，弗能用也。臣诚愚，触忌讳，死罪死罪！”文帝说。是日令冯唐持节赦魏尚，复以为云中守，而拜唐为车骑都尉，主中尉及郡国车士。 （节选自《资治通鉴·汉纪》） 材料二： 冯唐论将，其大指在广言路、明功罪而已。唐之言曰：“上古王者之遣将也，跪而推毂，曰：‘阃以内者，寡人制之；阃以外者，将军制之。’”非徒言也，诚有其心也。心诚而才以副之，功成而不以忌玩，赏行而不以文移牵制，夫然后诸将乐于有为，而功易于立。 唐之称李牧，以“军市之租皆自用飨士，赏赐决于外”，非徒奖李牧也，亦以风文帝也。唐之说行，魏尚复用于云中，而魏尚之得用，亦李牧之得行其志也。故曰：其大指在广言路、明功罪而已。 （节选自王夫之《读通鉴论》） 王夫之认为冯唐论将“其大指在广言路、明功罪”，请结合以上材料，分析冯唐是如何做到“广言路、明功罪”的。 【答案】广言路：直言批评文帝赏罚不公（“陛下法太明，赏太轻，罚太重”），打破君臣对话的禁忌。以“陛下虽得廉颇、李牧，弗能用也”直接质疑帝王权威，推动言论开放。 明功罪：对比论证，李牧因赵王信任“赏赐决于外”，成就赵国霸业；魏尚因小错（首虏差六级）被削爵，赏罚失衡。历史教训，引用赵国诛杀李牧导致灭亡的例子，警示文帝明辨功罪。 【解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 广言路：根据“臣愚，以为陛下法太明，赏太轻，罚太重……陛下虽得廉颇、李牧，弗能用也”可知，冯唐在对话中毫不避讳地指出文帝“法太明，赏太轻，罚太重”，揭露朝廷苛待边将的现实。这种直接批评帝王政策的言论，突破了君臣对话的等级限制，挑战文帝的用人权威。通过直言帝王能力的局限，他迫使文帝反思自身过失，客观上促进了君臣间更开放的对话环境，推动言论开放。 明功罪：根据“李牧为赵将居边……赏赐决于外，不从中扰也”“魏尚坐上功首虏差六级，陛下下之吏，削其爵”可知，冯唐通过对比，指出文帝对边将的严苛与赵王对李牧的信任形成鲜明反差，暴露功罪赏罚的失衡。冯唐以赵国诛杀李牧导致“兵破士北，为秦所禽灭”的史实，强调明辨功罪对国家存亡的重要性。通过历史教训，警示文帝正视功罪标准。 （建议用时：150分钟） 一、（2025·天津和平·三模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 梅尧臣字圣俞，宣州宣城人，侍读学士询从子也。工为诗，以深远古淡为意，间出奇巧，初未为人所知。用询荫为河南主簿，钱惟演留守西京，特嗟赏之，为忘年交，引与酬唱，一府尽倾。欧阳修与为诗友，自以为不及。尧臣益刻厉，精思苦学，由是知名于时。宋兴，以诗名家为世所传如尧臣者，盖少也。尝语人曰：“凡诗，意新语工，得前人所未道者，斯为善矣。必能状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外，然后为至也。”世以为知言。 （选自《宋史·梅尧臣传》） 材料二： 圣俞为人仁厚乐易，未尝忤于物。至其穷愁感愤，有所骂讥笑谑，一发于诗。然用以为欢，而不怨怼，可谓君子者也。初在河南，王文康公见其文，叹曰：“二百年无此作矣。”其后大臣屡荐宜在馆阁，尝一召试，赐进士出身，余辄不报。嘉祐元年，翰林学士赵概等十余人言于朝曰：梅某经行修明，愿得留与国子诸生讲论道德，作为雅颂，以歌咏圣化。乃得国子监直讲。 （选自欧阳修《梅圣俞墓志铭》） 材料三： 予闻世谓诗人少达而多穷，夫岂然哉？盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。凡士之蕴其所有，而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯之外，见虫鱼草木风云鸟兽之状类，往往探其奇怪，内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺，以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言。盖愈穷则愈工，然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。 予友梅圣俞少以荫补为吏累举进士辄抑于有司困于州县凡十余年。年今五十，犹从辟书，为人之佐，郁其所蓄，不得奋见于事业。其家宛陵，幼习于诗，自为童子，出语已惊其长老。既长，学乎六经仁义之说，其为文章，简古纯粹，不求苟说于世。世之人徒知其诗而已。然时无贤愚，语诗者必求之圣俞；圣俞亦自以其不得志者，乐于诗而发之，故其平生所作，于诗尤多。奈何使其老不得志，而为穷者之诗，乃徒发于虫鱼物类，羁愁感叹之言。世徒喜其工，不知其穷之久而将老也！可不惜哉！ 圣俞诗既多，不自收拾，其妻之兄子谢景初，惧其多而易失也，取其自洛阳至于吴兴以来所作，次为十卷。予尝嗜圣俞诗，而患不能尽得之，遽喜谢氏之能类次也，辄序而藏之。其后十五年，圣俞以疾卒于京师，余既哭而铭之，因索于其家，得其遗稿千余篇，并旧所藏，掇其尤者六百七十七篇，为一十五卷。呜呼！吾于圣俞诗论之详矣；故不复云。 （选自《古文观止·梅圣俞诗集序》） 1．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．引，邀请，与《兰亭集序》“引以为流觞曲水”中的“引”意义不同。 B．发，抒发，与《促织》“窥父不在，窃发盆”中的“发”意义相同。 C．怨，怨恨，与《离骚》“怨灵修之浩荡兮”中的“怨”意义相同。 D．辟，征召，与《答司马谏议书》“辟邪说，难壬人”中的“辟”意义不同。 【答案】B 【解析】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。邀请；/引导，引来。句意：钱惟演邀请梅尧臣一起酬唱；/把水引来作为漂传酒杯的环形渠水。 B.“意义相同”错误。抒发；/打开。句意：将情感通过诗歌抒发出来；/看到爸爸不在家，偷偷打开盆子来看。 C.正确。句意：而不怨恨他人；/我怨恨君王（楚怀王）的过分荒唐。 D.正确。征召；/驳斥，抨击。句意：还接受征召；/抨击不正确的言论，驳斥巧辩的坏人。故选B。 2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A．自以为不及 窃以为过矣 B．乃得国子监直讲 今其智乃反不能及 C．世之人徒知其诗而已 项伯乃夜驰之沛公军 D．因索于其家 君因我降 【答案】A 【解析】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.相同。都解释为“认为”。句意：欧阳修自认为不如梅尧臣；/私下认为过分了。 B.不同。才；/竟然。句意：才得到国子监直讲的职位；/现在他的智慧竟然反而不如他们。 C.不同。助词“的”；/动词“到”。句意：世上的人也只知道他的诗罢了；/项伯于是连夜骑马跑到刘邦的军营。 D.不同。趁便；/经由，通过。句意：趁便向他的家人索取遗作；/你通过我而投降。 故选A。 3．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A．予友梅圣俞少/以荫补为吏/累举进士/辄抑于有司/困于州县凡十余年 B．予友梅圣俞/少以荫补为吏/累举进士/辄抑于有司困/于州县/凡十余年 C．予友梅圣俞/少以荫补为吏/累举进士/辄抑于有司/困于州县/凡十余年 D．予友梅圣俞少/以荫补为吏/累举进士/辄抑于有司困/于州县凡十余年 【答案】C 【解析】本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我的朋友梅圣俞，青年时凭借先辈的功勋做了官，但屡次参加进士考试，每次都被主考官压抑了，只能在州县做小官，总共有十多年。 “梅圣俞”是“予友”的名字，共同做句子的主语，后面断开；“少”是“以荫补为吏”的状语，不能断开，排除AD； “困于州县”是状语后置句，正常语序“于州县困”，此处不能断开，排除B。故选C。 4．下列对文中文学文化常识的解说，不正确的一项是（ ） A．“从子”指侄子，与“从弟”“从父”中的“从”都表示堂房亲属关系。 B．“进士出身”是科举考试取中的一个等级，殿试一甲三名依次为状元、榜眼、探花，赐“进士及第”。 C．“童子”指少年，未成年的男子；《侍坐》中就出现过“冠者六七人，童子五六人”的表述。 D．“六经”指经过孔子整理而传授的六部先秦古籍，分别为《诗》《书》《礼》《御》《易》《春秋》。 【答案】D 【解析】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 D.“分别为《诗》《书》《礼》《御》《易》《春秋》”错误。六经，应该指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，是经过孔子整理而传授的六部先秦古籍。选项中“《御》”应为“《乐》”。故选D。 5．下列对原文内容的分析和概括，不正确的一项是（ ） A．梅尧臣诗歌造诣高，受到钱惟演、欧阳修等人的赞赏，欧阳修甚至自认为作诗不及他。 B．梅尧臣虽才华出众，但一直未得到朝廷重用，直到嘉祐元年，在翰林学士赵概等人的推荐下，担任了国子监直讲。 C．梅尧臣写出的文章简古纯粹，但因为不喜欢与世人交流，所以人们只知道他会写诗，却不知他能为文，十分可惜。 D．材料一为传记，侧重介绍其生平经历；材料二为墓志铭，侧重肯定其品行；材料三为诗集序，侧重表达其诗作主张。三则材料从不同维度共同呈现了梅尧臣的文人形象。 【答案】C 【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“但因为不喜欢与世人交流，所以人们只知道他会写诗”错误。由原文“其为文章，简古纯粹，不求苟说于世”可知，梅尧臣的文章，简洁古雅精粹，不想苟且迎合来博得世人的欢心。“不求苟说于世”，指不刻意迎合世人，而非“不喜欢交流”；文中并未提及梅尧臣“不喜欢与世人交流”。故选C。 6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）工为诗，以深远古淡为意，间出奇巧，初未为人所知。 （2）予尝嗜圣俞诗，而患不能尽得之，遽喜谢氏之能类次也，辄序而藏之。 【答案】（1）他擅长写诗，把深沉幽远淡泊当作诗歌的意趣，在平淡中显现出奇巧，起初不被人所知。 （2）我曾经酷爱梅圣俞的诗作，却担心不能全部得到，十分高兴谢氏能为它分类编排，就写了这篇序并把它收起来。 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“工”，擅长；“间”，偶尔；“出”，呈现；“为……所”，表被动。 （2）“嗜”，酷爱；“遽”，立刻；“类次”，分类编排；“序”，作序。 7．（重难点）结合三则材料，概括梅尧臣诗歌创作中体现“工”这一特点的原因。 【答案】①梅尧臣有深厚的文学素养；②梅尧臣不断追求诗歌艺术的完美；③梅尧臣经历坎坷，仕途不顺。 【解析】本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①由材料三“自为童子，出语已惊其长老”可知，梅尧臣自幼习诗，年少时便展现出非凡的诗歌天赋。随着年龄增长，他“学乎六经仁义之说”，深入学习儒家经典等知识，为诗歌创作奠定了坚实的文化基础。六经所蕴含的丰富思想、文化内涵以及精妙的表达方式，都在潜移默化中滋养着他。这种深厚的文学素养使他在诗歌创作时能够旁征博引、信手拈来，无论是用词、用典还是意境营造，都能做到游刃有余，从而让诗歌呈现出“工”的特点。 ②由材料一“凡诗，意新语工，得前人所未道者，斯为善矣。必能状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外，然后为至也”可知，他追求诗歌的“意新语工”，力求在立意上新颖独特，在语言表达上精巧工整，能够说出前人未曾说过的内容。同时，他希望诗歌能够生动地描绘出难以描绘的景象，让读者仿佛身临其境，并且能够在有限的文字中蕴含无尽的情意。这种对诗歌创作高标准的要求和追求，促使他在创作过程中不断打磨自己的作品，追求诗歌艺术的极致，从而使他的诗歌在艺术水准上达到“工”的境界。 ③由材料二 “累举进士辄抑于有司，困于州县凡十余年。年今五十，犹从辟书，为人之佐”可知，梅尧臣仕途极为不顺，长期处于不得志的状态。材料三进一步阐述“盖愈穷则愈工，然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。予友梅圣俞少以荫补为吏累举进士辄抑于有司困于州县凡十余年”，梅尧臣将自己的忧思感愤融入诗歌创作中，把仕途不顺的苦闷、对现实的无奈等情感通过诗歌抒发出来。这种内心的郁积促使他在诗歌创作中深入挖掘情感，使诗歌具有深刻的内涵和真挚的情感，从而在艺术表现上更加精湛，达到“工”的境界。 参考译文： 材料一： 梅尧臣字圣俞，宋宣州宣城人。是侍读学士梅询的侄子，他擅长写诗，以深远古朴淡雅为风格，偶尔表现出新奇巧妙，起初并未被人们知晓。后来，梅尧臣以父荫而入官，为河南主簿。当时留守西京的钱惟演发现并惊叹他的才华，与他结成了忘年之交，并相互吟诗酬唱，抒发情感。欧阳修也与梅尧臣结为诗友，并自谦不如梅尧臣的写诗才能。梅尧臣因受到知名前辈的夸奖与鼓励愈发兢兢业业，潜心苦读，终于在宋代文坛上名声大振。自宋以来，像梅尧臣那样，专以诗才之名流芳后世的人实不为多。梅尧臣曾对人说“：大凡做诗，要注意立意新颖，语言考究，发前人所未发，感前人所未感。而且，能自如驾驭难写之景，使之活灵活现，栩栩如生，能使读者感受到诗句之外深远而美妙的意境。只有这样的诗才能称得上是上乘之作。”后世都以为梅尧臣的这些观点十分精辟与精彩。 材料二： 梅圣俞（尧臣）为人仁厚平易，从不与人相忤逆。但当其处于困顿愁苦、感慨愤懑之时，便将讥讽笑骂之情抒发于诗中。然而他以此自得其乐，而不怨恨他人，真可谓君子风范。早年在河南时，王文康公读其文章，赞叹道：“两百年来未有如此佳作！”后虽经大臣多次举荐其应任职馆阁，却仅获一次召试，被赐予进士出身，其余奏请皆无下文。至嘉祐元年，翰林学士赵概等十余人向朝廷进言：“梅某学识品行高洁，愿留其与国子监诸生讲授道德，创作雅颂之诗以歌颂圣明教化。于是得授国子监直讲一职。 材料三： 我听见世上的人说诗人得志的少，处境困厄的多。难道真是这样吗？大概世上流传下来的诗，大多是古代困窘不得志的诗人的作品。大凡读书人胸里蕴藏他所有的学问、抱负，却无法在当世施展的，大都喜欢游山玩水，过着隐居的生活，看见虫鱼、草木、风云、鸟兽这一类东西，往往探究描述它们种种奇怪的形状。他们心里充满着忧虑、愤慨的情绪，产生怨恨、讽刺的念头，倾诉羁旅之臣和寡妇的哀叹，因而能写出人们难于表达的话语。大概越困厄就越能写得工巧，既然这样，那么并非写诗使人困厄，大概是诗人处境困厄后才能写出工巧的诗来。 我的朋友梅圣俞，青年时凭借先辈的功勋做了官，但屡次参加进士考试，每次都被主考官压抑了，只能在州县做小官，总共有十多年。他年纪快五十了，还接受聘书，做人家的幕宾，压抑着胸中怀藏的本领，不能够在事业上施展出来。他的家在宛陵县，小时候就学习写诗，从做孩童的时候起，他所写的诗就使年长的人惊叹。长大后，学习了六经仁义的学说，他写的文章，简洁古雅精粹，不想苟且迎合来博得世人的欢心。世上的人也只知道他的诗罢了。可是当时不论是贤能还是庸愚的人，一谈到做诗，必求教于圣俞；圣俞自己也喜欢把他不得志的心情在诗里表现出来；所以他平生所写的，以诗最多。怎么使他到老也不得志，却写些穷困人的诗，只是借虫、鱼一类的东西来抒发羁旅、愁闷的感叹？世人只是喜欢他诗作的技巧，却不知道他长期穷困潦倒并且将要衰老了，这难道不可惜吗！ 圣俞写了很多诗，不肯自己整理。他的内侄谢景初，担心他的诗多了容易散失，就把他从洛阳到吴兴居留期间所写的诗，编成十卷。我曾经特别喜欢圣俞的诗，担心不能全部得到它；我立刻高兴谢景初能够替他分类编排起来，就写了这篇序，把它珍藏起来。过了十五年，圣俞因为患病在京城去世。我在哭吊之后，为他写了一篇墓志铭，趁便向他的家人索取遗作，得到他的一千多篇遗稿，和原先收藏的，选择其中最好的六百七十七篇，编成十五卷。唉！我对圣俞的诗已经论述得很详细了，因此这里就不再说了。 二、（2025·天津红桥·二模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 代隋者唐，更十八君，垂三百年，而其治莫盛于太宗。太宗之为君也，诎己从仁心爱人，可谓有天下之志。以租庸任民，以府卫任兵，以职事任官，以材能任职，以兴义任俗，以尊本任众。赋役有定制，兵农有定业，官无虚名，职无废事，人习于善行，离于末作。使之操于上者，要而不烦；取于下者，寡而易供。民有农之实，而兵之备存；有兵之名，而农之利在。事之分有归，而禄之出不浮；材之品不遗，而治之体相承。其廉耻日以笃，其田野日以辟。以其法修则安且治，废则危且乱，可谓有天下之材。行之几岁，粟米之贱，斗至数钱，居者有余蓄，行者有余贵，人人自厚，几致刑措，可谓有治天下之效。夫有天下之志，有天下之材，又有治天下之效，然而不得与先王并者，法度之行，拟之先王未备也；礼乐之具，田畴之制，庠序之教，拟之先王未备也。躬亲行阵之间，战必胜，攻必克，天下莫不以为武，而非先王之所尚也；四夷万里，古所未及以政者，莫不服从，天下莫不以为盛，而非先王之所务也。太宗之为政于天下，得失如此。 （节选自《唐论》） 材料二： 武德元年九月，太宗又为元师以击仁杲，仁杲请降。既而诸将奉贺，因问曰：“始大王野战破贼，其主尚保坚城；王无攻具，轻骋腾逐，不待步兵，径薄城下，咸疑不克，而竟下之，何也?”太宗曰此以权道迫之使其计不暇发以故克也若不急蹑还走投城仁杲收而抚之则便未可得矣此可谓成算诸君尽不见耶诸将曰此非凡人所能及也。 （节选自《旧唐书·太宋本纪》） 材料三： 有上书请去佞臣者，上问：“佞臣为谁?”对曰：“臣居草泽，不能知其人，愿陛下与群臣言，或阳怒以试之，彼执理不屈者，直臣也，畏威顺旨者，佞臣也。”上曰：“君，源也；臣，流也；浊其源而求其流之清，不可得矣。君自为诈，何以贵臣下之直乎?朕方以至诚治天下，卿策虽善，朕不取也。” （节选自《资治通鉴》） 1．对下面加点字的理解，不正确的一项是（ ） A．代隋者唐，更十八君 更：改变，更换 B．不待步兵，径薄城下 薄：迫近，接近 C．咸疑不克，而竟下之 克：克服 D．或阳怒以试之 阳：假装 【答案】C 【解析】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：取代隋朝的是唐朝，历经十八位君主。 B.正确。句意：不等到步兵赶来，就直接迫近城下。 C.克：攻克。句意：众人都怀疑不能攻克，然而最终却攻下了它。 D.正确。句意：或者假装发怒来试探他们。故选C。 2．下列各句中，加点词的意义和用法，相同的一项是（ ） A．取于下者，寡而易供/君子生非异也，善假于物也 B．以其法修则安且治/驼囊非能使木寿且孳也 C．粟米之贱，斗至数钱/古之人不余欺也 D．何以资臣下之直乎/相与枕藉乎舟中 【答案】B 【解析】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.不同。介词，从/介词，引出对象，可不译。句意：从百姓那里收取的赋税，少却容易供应。/句意：君子的本性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。 B.相同。都是连词，表并列，并且。句意：用他的方法来治理国家，就会安定并且太平。/句意：我并不能使树木活得长久而且长得茂盛。 C.不同。主谓之间取消句子独立性/助词，的。句意：粟米价格低贱，一斗只要几文钱。/句意：古代的人没有欺骗我啊。 D.不同。句末语气助词，表反问/介词，在。句意：凭什么要求臣下正直呢？/句意：（苏子与同伴）在船里互相枕着垫着睡去。故选B。 3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A．太宗曰/此以权道迫之/使其计不暇发/以故克也/若不急蹑/还走投城/仁杲收而抚之/则便未可得矣/此可谓成算/诸君尽不见耶/诸将曰/此非凡人所能及也 B．太宗曰/此以权道/迫之使其计不暇发/以故克也/若不急蹑/还走投城/仁杲收而抚之则便/未可得矣/此可谓成算/诸君尽不见耶/诸将曰/此非凡人所能及也。 C．太宗曰/此以权道/迫之使其计不暇发/以故克也/若不急蹑/还走投城/仁杲收而抚之/则便未可得矣/此可谓成算/诸君尽不见耶/诸将曰/此非凡人所能及也 D．太宗曰/此以权道迫之/使其计不暇发/以故克也/若不急蹑还走/投城/仁杲收而抚之则便/未可得矣/此可谓成算/诸君尽不见耶/诸将曰/此非凡人所能及也 【答案】A 【解析】本题考查学生文言文断句的能力。 句意：太宗说：“这是用灵活应变的方法逼迫他们，使他们来不及谋划，因此攻克了城池。如果不赶快追击，让他们逃回城内，薛仁杲收集安抚他们，我们就无法再攻克了。这可以说是既定的策略，各位都没有看出来吗？”众将领说：“这不是一般人能比得上的。” “此”作主语，“以权道”是状语，“迫”作谓语，“之”是宾语，表意完整，中间不应断开，排除B、C两项。 “仁杲”作主语，“收而抚”作谓语，“之”是宾语，“则便未可得矣”表示结果，“则”前应断开，排除D项。故选A。 4．下列五句编为四组，都属于唐太宗打天下、治天下之“得”的一组是（ ） ①兵农有定业，官无虚名，职无废事 ②人习于善行，离于末作 ③ 躬亲行阵之间，战必胜，攻必克 ④ 居者有余蓄，行者有余资，人人自厚，几致刑措 ⑤以其法修则安且治，废则危且乱 A．①②⑤ B．②③④ C．①②④ D．②③⑤ 【答案】C 【解析】本题考查学生理解文章内容，筛选概括信息的能力。 ①句意：士兵和农民都有固定的职业，官员没有虚设的名分，职务没有荒废的事情。体现了唐太宗治理下国家的稳定有序，各行各业都能正常运转，百姓安居乐业，官员各司其职，属于唐太宗治天下之“得”。 ②句意：人们习惯做善事，远离商业等末业。社会风气良好，人们向善，远离不良行为和行业，对社会的和谐稳定发展十分有利，属于唐太宗治天下之“得”。 ③句意：亲自在战场上指挥作战，每次战斗都能胜利，每次进攻都能攻克。文中明确提到“而非先王之所尚也”，说明这并不符合传统先王治国理念的优势，不属于唐太宗治天下之“得”。 ④句意：居家的人有多余的积蓄，出行的人有多余的钱财，人人都注重自身修养，社会安定到几乎不用刑罚。这反映出百姓生活富足，社会风气好且治安稳定，属于唐太宗治天下之“得”。 ⑤句意：用他的方法来治理国家，就会安定并且太平，废弃这些方法就会危险并且混乱。这是用他的法令制度治理天下的益处。不属于唐太宗治天下之“得”。故选C。 5．下列对选文的理解与分析，不恰当的一项是（ ） A．唐太宗作为君主，能够屈己意倾听劝谏，用仁心爱护百姓，可以说他是有治理天下的志向。 B．唐太宗没有攻下城池的器具，只是带领骑兵追逐，也不依靠步兵，竟然攻破了城池。众位将领都对他表示怀疑。 C．唐太宗认为要想用诚信治理天下，君主就必须讲求诚信，绝不可以做出欺诈妄为的举动。 D．唐太宗虽然有治理天下的志向，有治理天下的才能，又有治理天下的成效，却还不能与前代圣王相提并论。 【答案】B 【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“众位将领都对他表示怀疑”错误。由材料二“王无攻具，轻骋腾逐，不待步兵，径薄城下，咸疑不克”可知，众位将领怀疑的是不能攻下城池，并非对唐太宗表示怀疑。故选B。 6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）四夷万里，古所未及以政者，莫不服从，天下莫不以为盛，而非先王之所务也。 （2）君，源也；臣，流也；浊其源而求其流之清，不可得矣。 【答案】(1)四方万里之外的异族，古代未及推行政教的地方，没有不顺服的，天下没有人不认为他是强盛的，但这并不是前代圣王所追求的。 (2)皇帝是(朝政)的源头；臣子是水流；使源头浑浊却要求水流清澈，是不可能得到的。 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 (1)“四夷”，四方的少数民族；“莫”，没有人；“务”，追求。 (2)“君，源也；臣，流也”，判断句；“浊”，使动用法，使……浑浊；“清”，清澈。 7．（重难点）概括说明唐太宗治理天下之“失”表现在哪里? 【答案】①他的法度的施行，与前代圣王相比还有不完备的地方。 ②礼乐的设施，田亩的制度，学校的教育，与前代圣王相比还有不完备的地方。 ③他亲临作战阵地，战必胜，攻必克，勇武善战，不是前代圣王所崇尚的。 ④四方万里之外的异族，古代未及推行政教的地方，都顺服服从，天下没有人不认为他是强盛的，不是前代圣王所追求的。 【解析】本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①由材料一“法度之行，拟之先王未备也”可知，唐太宗法度的施行与前代圣王相比有不完备之处。 ②根据材料一“礼乐之具，田畴之制，庠序之教，拟之先王未备也”，可知在礼乐设施、田亩制度、学校教育方面，他与前代圣王相比存在不足。 ③从材料一“躬亲行阵之间，战必胜，攻必克，天下莫不以为武，而非先王之所尚也”能看出，他亲临战场且作战勇猛，这并非前代圣王所崇尚的。 ④依据材料一“四夷万里，古所未及以政者，莫不服从，天下莫不以为盛，而非先王之所务也”，可知四方异族顺服，天下认为他强盛，这并非前代圣王所追求的。 参考译文： 材料一： 取代隋朝的是唐朝，历经十八位君主，延续近三百年，而唐朝的治理没有比唐太宗时期更兴盛的了。唐太宗作为君主，委屈自己而依从仁爱之心关爱百姓，可以说是有统一天下的志向。用租庸制来任用百姓，用府兵制来任用士兵，用职事来任用官员，依据才能来授予官职，用兴起义理来教化风俗，用尊崇根本来任用民众。赋税劳役有固定的制度，兵与农有固定的职业，官员没有徒有虚名的，职事没有荒废的，人们习惯于善行，远离工商业。在上掌控政务的人，要领简要而不繁琐；从百姓那里获取的，少而百姓也容易供给。百姓有务农的实际，而军队的防备也存在；有军队的名义，而务农的利益也在。事务的分工有归属，而俸禄的支出不虚假；人才的品第没有遗漏，而治理的体制相互承接。人们的廉耻之心一天比一天笃厚，田地一天比一天开辟。按照他的法令去治理就安定且太平，废除这些法令就危险且混乱，可以说是有治理天下的才能。推行这些法令几年，粟米价格低贱，一斗只要几个铜钱，居家的人有多余的积蓄，出行的人有多余的钱财，人人都自我宽厚，几乎达到刑罚搁置不用的程度，可以说是有治理天下的成效。有统一天下的志向，有治理天下的才能，又有治理天下的成效，然而不能和先王并列的原因是，法令制度的施行，和先王相比还不完备；礼乐的设施，田亩的制度，学校的教育，和先王相比还不完备。亲自在战阵之间，战必胜，攻必克，天下没有人不认为他勇武，然而这不是先王所崇尚的；四方万里的少数民族，古代没有用政令管理到的，没有不服从的，天下没有人不认为强盛，然而这不是先王所追求的。唐太宗治理天下，得失就是这样。 材料二： 武德元年九月，太宗又担任元帅去攻打薛仁杲，薛仁杲请求投降。不久各位将领前来庆贺，趁机问道：“起初大王在野外作战打败贼军，他们的君主还保有坚固的城池；大王没有攻城的器具，轻率地奔驰追逐，不等待步兵，直接逼近城下，大家都怀疑不能攻克，然而最终攻下了城池，为什么呢？”太宗说：“这是用变通的方法逼迫他们，使他们来不及施展计谋，因此能够攻克。如果不急速地骚扰他们，让他们逃回城内，薛仁杲收容安抚他们，就不能轻易攻下了。这可以说是成功了，你们都没有看到这一点吗？”各位将领说：“这不是一般人能比得上的。”   材料三： 有人上书请求除去奸佞的臣子，皇上问道：“奸佞的臣子是谁？”回答说：“我身处民间，不知道他们是谁，希望陛下和群臣交谈，或者假装发怒来试探他们，那些坚持道理不屈服的，是正直的臣子，畏惧威严顺从旨意的，是奸佞的臣子。”皇上说：“君主，是源头；臣子，是水流；使源头混浊却要求水流清澈，是不可能的。君主自己使用欺诈的手段，凭什么看重臣子的正直呢？我正用至诚之心治理天下，你的计策虽然好，我不采用。” 三、（2025·天津河西·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子路问于孔子曰：“君子亦有忧乎？”子曰：“无也。君子之修行也，其未得之也，则乐其意；既得之，又乐其治。是以有终身之乐，无一日之忧。小人则不然，其未得也，患弗得之；既得之，又恐失之。是以有终身之忧，无一日之乐也。” 孔子厄于陈、蔡，从者七日不食。子贡以所赍货窃犯围而出告籴于野人得米一石焉。颜回、仲由炊之于坏屋之下，有埃墨堕饭中，颜回取而食之。子贡自井望见之，不悦，以为窃食也。入问孔子曰：“仁人廉士，穷改节乎？”孔子曰：“改节即何称于仁廉哉？”子贡曰：“若回也，其不改节乎？”子曰：“然。”子贡以所饭告孔子。子曰：“吾信回之为仁久矣，虽汝有云，弗以疑也，其或者必有故乎？汝止，吾将问之。”召颜回曰：“畴昔予梦见先人，岂或启佑我哉？子炊而进饭，吾将进焉！”对曰：“向有埃墨堕饭中，欲置之，则不洁；欲弃之，则可惜。回即食之，不可祭也。”孔子曰：“然乎，吾亦食之。”颜回出，孔子顾谓二三子曰：“吾之信回，非待今日也！”二三子由此乃服之。 （节选自《孔子家语·在厄》，有删改） 材料二： 故君子曰：财贿不多、衣食不赡，声色不妙，威势不行，非君子之忧也；行善不多，申道不明，节志不立，德义不彰，君子耻焉。是以贤人智士之于子孙也，厉之以志，弗厉以诈；劝之以正，弗劝以邪；示之以俭，弗示以奢；贻之以言，弗贻以财。是故董仲舒终身不问家事，而疏广不遗赐金。子孙若贤，不待多富；若其不贤，则多以征怨。故曰：无德而贿丰，祸之胎也。 昔曹羁有言：“守天之聚，必施其德义。德义弗施，聚必有阙。”今或家赈而贷乏，造赈贫穷，恤矜疾苦，则必可久居富矣。易曰：“天道亏盈以冲谦。”故以仁义费于彼者，天赏之于此；以邪取于前者，衰之于后。 （节选自《潜夫论·遏利》，有删改） 1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A．其未得也，患弗得之 弗：不能 B．改节即何称于仁廉哉 称：被称赞 C．厉之以志，弗厉以诈 厉：勉励 D．德义弗施，聚必有阙 阙：损失 【答案】B 【解析】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.句意：在他没有得到的时候，发愁得不到。 B.错误。称：称得上。句意：改变节操还称得上仁人廉士吗？ C.句意：用高远的志向勉励他们，而不是教他们欺诈。 D.句意：不施行道德仁义，财富一定会有所损失。故选B。 2．下列句子中加点词的意义和用法，不相同的一组是（ ） A．小人则不然 苏君今日降，明日复然 B．以为窃食也 始皇之心，自以为关中之固 C．无德而贿丰 登东皋以舒啸，临清流而赋诗 D．守天之聚 行旅皆欲出于王之涂 【答案】C 【解析】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.都是指示代词，这样。句意：小人则不是这样。/苏君你今日投降，明日也是这样。 B.都是“认为”的意思。句意：认为颜回在偷吃。/始皇心里自己认为这关中的险固地势。 C.连词，表转折，却/连词，表示修饰关系‌。句意：没有德行却富于财货。/登上东边山坡我放声长啸，傍着清清的溪流把诗歌吟唱。 D.都是助词，的。句意：守住上天赐予的财富。/旅行的人都想在大王的道路上出入。故选C。 3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A．子贡以所赍/货窃犯围而出告籴/于野人/得米一石焉 B．子贡以所赍/货窃犯围而出/告籴于野人得米/一石焉 C．子贡以所赍货/窃犯围而出告籴/于野人得米/一石焉 D．子贡以所赍货/窃犯围而出/告籴于野人/得米一石焉 【答案】D 【解析】本题考查学生文言文断句的能力。 句意：子贡带着随身的物品，偷偷跑出包围，请求村民让他换些米，得到一石米。 “于野人”作“告籴”的状语，状语后置，中间不能断开，排除AC； “一石”作“米”的后置定语，中间不能断句，排除B。故选D。 4．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．“又乐其治”中的“乐”，以……为快乐，与《归去来兮辞》“乐琴书以消忧”的“乐”用法相同。 B．“穷改节乎”中的“穷”为困窘、困顿，与《屈原列传》“人穷则反本”的“穷”意思不相同。 C．“吾之信回”与《过秦论》“非抗于九国之师也”的“之”用法不相同。 D．“恤矜疾苦”中的“矜”为怜悯、同情，与《老子四章》“自矜者不长”的“矜”意思不相同。 【答案】B 【解析】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：为他的想法而快乐。/以弹琴读书为快乐来消除忧愁。 B.错误。意思相同。都是“困窘、困顿”的意思。句意：在困穷时也会改变节操吗？/人在处境困窘时，总会追念本源。 C.正确。助词，用在主谓之间，取消句子独立性/助词，的。句意：我相信颜回。/并不能与战国时期九国的军队相抗衡。 D.正确。怜悯、同情/夸耀。句意：体恤怜悯疾病困苦的人。/自我夸耀的不能做众人之长。故选B。 5．下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（ ） A．君子终生都是快乐的。他们修养品德，即便是未成功之时也不会感到忧愁。但小人则患得患失，没有一天是快乐的。 B．颜回的仁德虽然深得孔子信任，但是依旧会受到他人的质疑，子贡把颜回吃饭的事告诉了孔子，孔子觉得其中必定有原因。 C．贤德之人教导子孙重在修身，而不是把财物赠给他们。所以董仲舒一生不过问家事，而疏广把自己的金钱都送给了其他人。 D．材料二引用曹羁之言，阐明了施行道德仁义的重要性。如果有人家里富有而能救济贫困，那么必定可以长久地处于富有之中。 【答案】C 【解析】本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。 C.“而疏广把自己的金钱都送给了其他人”错，根据材料二“而疏广不遗赐金”可知，是指疏广不将皇帝赏赐的金银留给子孙，而不是将金钱送给他人。故选C。 6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）向有埃墨堕饭中，欲置之，则不洁；欲弃之，则可惜。 （2）故君子曰：财贿不多、衣食不赡，声色不妙，威势不行，非君子之忧也。 （3）子孙若贤，不待多富；若其不贤，则多以征怨。 【答案】 （1）刚才有灰尘掉入饭中，如果留在饭中则不干净；假如扔掉，又很可惜。 （2）所以君子说，财富不多、衣食不充足，音乐美色不够美妙，威严权势无法实行，不是君子所忧虑的。 （3）子孙如果贤能，就不会去依靠祖上丰厚的财富，子孙如果不贤能，再多的财富也只是会招致祸乱怨恨。 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“向”，先前、刚才；“堕”，掉入；“置”，放、留。 （2）“赡”，充足；“声色”，音乐美色；“行”，实行。 （3）“若”，如果；“待”，依靠、凭借；“征”，招致。 7．（重难点）请结合材料概括君子需要修养哪些品行。 【答案】①安贫乐道 ②坚守节操 ③施行仁义（乐善好施） 【解析】本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 ①材料一中孔子厄于陈、蔡，从者七日不食，在如此贫困艰难的处境下，孔子及其弟子仍能坚守内心的信念与追求。如孔子所言“君子之修行也，其未得之也，则乐其意；既得之，又乐其治。是以有终身之乐，无一日之忧”，君子在未得到理想的东西时，会为自己的心意而快乐，得到之后，又会为自己能处理好事情而快乐，可见君子能在贫困中保持乐观，以道为乐。 ②材料一中孔子被围困时，子贡问“仁人廉士，穷改节乎”，孔子答“改节即何称于仁廉哉”，明确指出仁人廉士不会因穷困而改变节操。颜回在有埃墨堕入饭中时，因“欲置之，则不洁；欲弃之，则可惜”而选择自己吃掉，也不愿违背廉洁的操守，这体现了君子在困境中对节操的坚守。 ③材料二提到“今或家赈而贷乏，造赈贫穷，恤矜疾苦，则必可久居富矣”，意思是如果能在家中赈济贫困、借贷给缺乏财物的人，救助贫穷之人，怜悯疾苦之人，就一定能长久地保持富有，这表明君子应乐善好施，施行仁义。同时“以仁义费于彼者，天赏之于此；以邪取于前者，衰之于后”也强调了施行仁义会得到上天的奖赏，从正反两方面说明了君子施行仁义的重要性。 参考译文： 材料一： 子路问孔子：“君子也有忧愁的时候吗？”孔子说：“没有。君子修养品德，在没成功之时，为他的想法而快乐；修养成功之后，又为他的成功而快乐。因此终身都是快乐的，没有一天是忧愁的。小人则不是这样，在他没有得到的时候，发愁得不到；得到以后，又恐怕会失去。所以终身都是忧愁的，没有一天是快乐的。” 孔子受困于陈、蔡之地，跟随的人七天吃不上饭。子贡带着随身的物品，偷偷跑出包围，请求村民让他换些米，得到一石米。颜回、仲由在一间破屋下煮饭，有块熏黑的灰土掉到饭中，颜回把弄脏的饭取出来吃了。子贡在井边望见了，很不高兴，认为颜回在偷吃。他进屋问孔子：“仁人廉士在困穷时也会改变节操吗？”孔子说：“改变节操还称得上仁人廉士吗？”子贡问：“像颜回这样的人，他不会改变节操吧？”孔子说：“是的。”子贡把颜回吃饭的事告诉了孔子。孔子说：“我相信颜回是仁德之人已经很久了，虽然你这样说，我还是不怀疑，他那样做或者一定有原因吧。你待在这里，我去问问他。”孔子把颜回叫进来说：“前几天我梦见了祖先，这难道是祖先在启发我们保佑我们吗？你做好饭赶快端上来，我要进献给祖先。”颜回说：“刚才有灰尘掉入饭中，如果留在饭中则不干净；假如扔掉，又很可惜。我就把它吃了，这饭不能用来祭祖了。”孔子说：“这样的话，我也会吃掉。”颜回出去后，孔子看着弟子们说：“我相信颜回，不是在今天啊！”弟子们由此叹服颜回。 材料二： 所以君子说，财富不多，衣食不丰，音乐美色不够美妙，威严权势无法实行，不是君子所忧虑的；做的善事不多，道义不能申明，节操和志向无法立身，道德仁义无法彰显，这些才是君子的耻辱。所以圣贤的人对于子孙，用高远的志向勉励他们，而不是教他们欺诈；用端正的品行劝导他们，而不是用邪门歪道诱导他们：用勤俭来示范他们，而不是用奢侈来教导他们；把金玉良言赠给他们，而不是把财物赠给他们。所以，董仲舒一生不过问家事，疏广不把珠宝钱财遗赠给子孙。子孙要是贤能的话，就不会去依靠祖上丰厚的财富，子孙要是不贤能，再多的财富也只是会招致祸乱怨恨。所以说：没有德行却富于财货，是祸患的根源啊。 从前曹羁说过：“守住上天赐予的财富，就一定要施行道德仁义。不施行道德仁义，财富一定会有所损失。”如若有人家里富有而能借贷给贫乏之人，救济贫困，体恤怜悯疾病困苦的人，那么一定可以长久地保持富有。《周易》中讲：“天道的规律就是减损盈满的，增补亏损的。”所以在那里施行了仁义而有所亏损的，上天就会在这里补偿他：先前以不正当的手段获取的，其后必会有灾祸。 四、（2025·天津河东·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 自古后族，能以德礼进退、全宗保名者，鲜矣。盖恃宫掖之宠，接宴私之欢，高爵厚禄骄其内，声色服玩惑于外；莫知师友之训，不达危亡之道。故以中才处之，罕不覆败；亦由重植之木，自然颠披也。明哲之君，知骄侈之易满，荣宠之难保；授任各当其才禄位不过其量告之以天命不易诫之以大义灭亲使居无过之地永享不赀之福，与国终始，不失其所以亲也。《易》曰：“震来虩虩①，恐致福也。”又曰：“妇子嘻嘻，失家节也。”与其爱而失节，曷若惧而致福？ 魏氏惩汉人之败，著矫枉之法：幼主嗣位，母后不得临朝；外氏无功，时主不得封爵。虽曰刻薄，而卞、甄之族，竟无大过。皇唐受命，长孙、窦氏以勋贤任职，而武氏、韦氏以盈满致覆。夫废兴者，岂天命哉，盖人事也！窦威、长孙无忌各自有传，其余载其得失，为《外戚传》，以存鉴诫焉。 ——《旧唐书·外戚传》 材料二： 明太祖立国，家法严。史臣称后妃居宫中，不预一发之政，外戚循理谨度，无敢恃宠以病民，汉、唐以来所不及。而高、文二后贤明，抑远外氏。太祖访得高后亲族，将授以官。后谢曰：“国家爵禄，宜与贤士大夫共之，不当私妾家。”且援前世外戚骄佚致祸为辞。帝善后言、赐金帛而已。定国之封，文皇后谓非已志，临终犹劝帝，毋骄畜外家。诒谋既远，宗社奠安，而椒房贵戚亦藉以保福庆逮子孙，所全不已多乎。惟英宗时，会昌侯孙继宗以夺门功，参议国是。自兹以下，其贤者类多谨身奉法，谦谦有儒者风。而一二怙恩负乘之徒，所好不过田宅、狗马、音乐，所狎不过俳优、伎妾，非有军国之权，宾客朋党之势。而在廷诸臣好为危言激论，汰如寿宁兄弟，庸驽如郑国泰，已逐影寻声，抨击不遗余力。故有明一代，外戚最为孱弱。然而惠安、新乐，举宗殉国，呜呼卓矣！ ——《明史·外戚》 【注释】①虩虩（xī）：恐惧的样子。 1．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A．不达危亡之道 达：明白，通晓 B．魏氏惩汉人之败 惩：惩罚 C．外戚循理谨度 谨：谨慎遵守 D．而椒房贵戚亦藉以保福庆逮子孙 藉：凭借 【答案】B 【解析】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：不明白危亡的道理。 B.错误。惩：借鉴；句意：魏朝借鉴汉朝外戚的失败。 C.正确。句意：外戚遵循事理，谨慎遵守法度。 D.正确。句意：而后宫的贵戚也凭借这个（法度）来保全福分和延续到子孙。故选B。 2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A．能以德礼进退、全宗保名者 先破秦入咸阳者王之 B．盖人事也 师道之不传也久矣 C．将授以官 损民以益仇 D．宜与贤士大夫共之 苟以天下之大 【答案】A 【解析】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.相同。两个“者”均是名词性者字结构，可译作“……的人”；句意：能够凭借德行和礼义来进退自如、保全宗族和名誉的人。/先攻破秦国进入咸阳的人，就让他称王。 B.不同。“也”前者表示判断/后者表示句中停顿；句意：其实是人为的啊！/从师学习的风尚不流传已经很久了。 C.不同。“以”前者是介词“把”/后者是连词“来”；句意：将要授予他们官职。/损害百姓来增加仇敌的力量。 D.不同。“之”前者是代词，指代“爵禄”/后者是助词，定语后置的标志；句意：应该和贤能的士大夫共同享有。/如果凭借偌大的天下。故选A。 3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A．授任各当其才禄位/不过其量/告之以天命/不易诫之以大义/灭亲使居无过之地/永享不赀之福 B．授任各当其才/禄位不过其量/告之以天命/不易诫之以大义/灭亲使居无过之地/永享不赀之福 C．授任各当其才/禄位不过其量/告之以天命不易/诫之以大义灭亲/使居无过之地/永享不赀之福 D．授任各当其才禄位/不过其量/告之以天命不易/诫之以大义灭亲/使居无过之地/永享不赀之福 【答案】C 【解析】本题考查学生文言文断句的能力。 句意：他们授任官职时都适合每个人的才能，俸禄和爵位不超过他们的能力范围；用天命不可违抗来告诫他们，用大义灭亲的道理来警示他们，使他们处于没有过错的地步，永远享受不尽的福分。 “其才”是“当”的宾语，故应在其后断开，故排除A、D两项； “以天命不易”是“告”的后置状语，故应在“不易”后断开，故排除A、B两项；故选C。 4．下列对文中文化常识的解说，不正确的一项是（ ） A．爵，是古代君主对贵戚功臣的封赐。我国周代设有五爵，《烛之武退秦师》中的秦伯就比晋侯的爵位要低一个等级。 B．《易》是我国古代儒家重要典籍之一，与《诗》《书》《礼》《左传》和《乐》合称儒家“六经”，也叫“六艺”。 C．椒房殿为西汉未央宫皇后所居殿名，因以椒和泥涂墙壁，取温暖、芳香、多子之义，故名。后亦用作后妃的代称。 D．俳优，是指古代以乐舞谐戏为业的艺人，与《五代史伶官序》中提到的“伶人”大致相同。 【答案】B 【解析】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 B.“与《诗》《书》《礼》《左传》和《乐》合称儒家‘六经’”错，《左传》并不属于儒家“六经”，应把《左传》改成《春秋》。故选B。 5．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．材料一认为，皇后的亲族由于地位待遇太高，再加上无人管束教育，哪怕并未委以重任，也通常都会失败。 B．材料一中作者认为北魏针对外戚所设立的法度虽然有些矫枉过正，有失刻薄，但还是起到一定效果。 C．材料二中，明朝开国时针对外戚制定的法度再加上两个皇后的贤明，很大程度上奠定了明朝外戚没能祸乱朝纲的基础。 D．材料二中，明朝的大多外戚都得以保全宗族性命，只有会昌侯因为夺门而被论处和惠安、新乐殉国这一反一正两个例外。 【答案】D 【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“只有会昌侯因为夺门而被论处和惠安、新乐殉国这一反一正两个例外”错，原文中提到“然而惠安、新乐，举宗殉国，呜呼卓矣”，只是强调惠安、新乐两宗殉国很卓越，不是反面事例。且原文“所全不已多乎。惟英宗时，会昌侯孙继宗以夺门功，参议国是。自兹以下，其贤者类多谨身奉法，谦谦有儒者风”，只是说会昌侯参与国事是例外，并未说他被论处，也不是正面事例。故选D。 6．将文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。 （1）与其爱而失节，曷若惧而致福？ （2）且援前世外戚骄佚致祸为辞。帝善后言，赐金帛而已。 【答案】（1）与其因为宠爱而失去节制，哪里比得上保持戒惧而给他们带来福分呢？ （2）并且引用前朝外戚骄横放纵招致祸患作为说服皇帝的言辞，皇帝认为皇后的话说得很好，便只是赏赐给外戚金帛罢了。 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“爱”，宠爱；“失节”，失去节制；“曷若”，哪里比得上；“致福”，带来福分。 （2）“援”，引用；“骄佚”，骄横放纵；“善”，意动用法，认为……好。 7．（重难点）请结合材料，说一说明朝在对待外戚一事上胜过唐朝的原因。 【答案】（1）有严格的法律； （2）开国里后的贤明为后世做了榜样； （3）朝中臣子敢于直言进谏监督并抨击外戚的不法行为。 【解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 明朝在对待外戚一事上胜过唐朝的原因主要有以下几点： （1）有严格的法律，如材料二中提到“明太祖立国，家法严”，使得外戚不敢轻易违法乱纪。 （2）开国皇后的贤明为后世做了榜样，如材料二中提到“高、文二后贤明，抑远外氏”，使得后来的皇后和外戚都能效仿她们的行为。 （3）朝中臣子敢于直言进谏监督并抨击外戚的不法行为，如材料二中提到“而在廷诸臣好为危言激论……抨击不遗余力”，使得外戚的不法行为能够得到及时的制止和纠正。 参考译文： 材料一： 自古以来，皇后家族中，能够凭借德行和礼义来进退自如、保全宗族和名誉的人，非常少见。大概是因为他们倚仗宫中的宠爱，享受宴饮私会的欢乐，高官厚禄让他们在内部变得骄横，外面的声色犬马、服饰珍玩又迷惑了他们的心智；他们不知道师友的教诲，不明白危亡的道理。所以，即使是中等才能的人处在这样的位置，也很少有不失败的；这也就像栽种得很重的树木，自然会倾倒一样。明智贤达的君主，知道骄横奢侈容易使人满足，荣华宠爱难以长久保持；他们授任官职时都适合每个人的才能，俸禄和爵位不超过他们的能力范围；用天命不可违抗来告诫他们，用大义灭亲的道理来警示他们，使他们处于没有过错的地步，永远享受不尽的福分，与国家共始终，不失掉所以被亲近的原因。《易经》说：“雷声传来，令人恐惧，恐惧可以带来福泽。”又说：“妇人孩子嬉笑作乐，就会丧失家庭的礼节。”与其因溺爱而失去礼节，不如因恐惧而获得福泽？ 魏朝借鉴汉朝外戚的失败，制定了矫正偏失的法规：幼主即位，母后不得临朝称制；外戚没有功劳，现任君主不得封爵。虽然这看起来有些刻薄，但卞氏、甄氏家族，最终没有犯下大错。唐朝建立后，长孙皇后、窦皇后凭借功勋和贤德任职，而武氏、韦氏则因骄横自满而灭亡。国家的兴衰，难道是天命吗？其实是人为的啊！窦威、长孙无忌各自有传，其余的人记载他们的得失，写成《外戚传》，用来作为借鉴和告诫。 材料二： 明太祖建立国家后，家法很严。史官称赞后妃居住在宫中，不干预任何政事，外戚遵循事理，谨慎遵守法度，不敢倚仗宠爱来祸害百姓，这是汉、唐以来所比不上的。而高皇后、文皇后都很贤明，抑制疏远外戚。太祖访求到高皇后的亲族，将要授予他们官职。高皇后推辞说：“国家的爵禄，应该和贤能的士大夫共同享有，不应该私自给妾的家族。”并且引用前朝外戚骄横放纵导致灾祸作为理由。明太祖赞许高皇后的话，只是赏赐给她金银绸缎罢了。定国公的封号，文皇后说这不是自己的志向，临终时还劝谏明太祖，不要骄纵外戚。太祖的谋划深远，国家安定，而后宫的贵戚也凭借这个（法度）来保全福分和延续到子孙，所保全的难道不多吗？只有英宗时，会昌侯孙继宗凭借“夺门之变”的功劳，参与议论国家大事。从此以后，贤能的人大多谨慎自守、奉公守法，谦逊有礼，有儒者的风范。而一两个倚仗恩宠、违背法度的人，所喜欢的不过是田地房屋、狗马、音乐，所亲近的不过是演员、歌女舞姬，并没有掌握军国大权，也没有宾客朋党的势力。而在朝廷中的大臣们喜欢发表危言耸听的言论，像寿宁侯兄弟那样凶暴，像郑国泰那样平庸无能，他们已经根据传闻，竭尽全力进行抨击。所以明朝一代，外戚最为孱弱。然而惠安公主、新乐公主，整个宗族都为国殉难，啊，真是卓越啊！ 五、（2025·天津滨海新·模拟预测）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 晏平仲婴者，莱之夷维人也，事齐灵公、庄公、景公，以节俭力行重于齐。既相齐，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君语及之，即危言；语不及之，即危行。国有道，即顺命；无道，即衡命。以此三世显名于诸侯。 越石父贤，在缧绁中。晏子出，遭之途，解左骖赎之，载归。弗谢，入闺。久之，越石父请绝。晏子戄然，摄衣冠谢曰：“婴虽不仁，免子于厄，何子求绝之速也？”石父曰：“不然。吾闻君子屈于不知己，而信于知己者。方吾在缧绁中，彼不知我也。夫子既已感寤而赎我，是知己；知己而无礼，固不如在缧绁之中。”晏子于是延入为上客。 （节选自《史记·管晏列传》） 材料二： 孙叔敖者，楚之处士也。虞丘相进之于楚庄王，以自代也。三月为楚相，施教导民，上下和合，世俗盛美，政缓禁止，吏无奸邪，盗贼不起。秋冬则劝民山采，春夏以水，各得其所便，民皆乐其生。 庄王以为币轻，更以小为大，百姓不便，皆去其业。市令言之相曰：“市乱，民莫安其处，次行不定。”相曰：“如此几何顷乎？”市令曰：“三月顷。”相曰：“罢，吾今令之复矣。”后五日，朝，相言之王曰：“前日更币，以为轻。今市令来言曰‘市乱，民莫安其处，次行之不定’。臣请遂令复如故。”王许之，下令三日而市复如故。 （节选自《史记·循吏列传》） 材料三： 公仪休者，鲁博士也。以高第为鲁相。奉法循理，无所变更，百官自正。使食禄者不得与下民争利，受大者不得取小。 客有遗相鱼者，相不受。客曰：“闻君嗜鱼，遗君鱼，何故不受也？”相曰：“以嗜鱼，故不受也。今为相能自给鱼今受鱼而免谁复给我鱼者？吾故不受也。” 食茹而美，拔其园葵而弃之。见其家织布好，而疾出其家妇，燔其机，云：“欲令农士工女安所售其货乎？” （节选自《史记·循吏列传》） 材料四： 石奢者，楚昭王相也。坚直廉正，无所阿避。行县，道有杀人者，相追之，乃其父也。纵其父而还自系焉。使人言之王曰：“杀人者，臣之父也。夫以父立政，不孝也；废法纵罪，非忠也。臣罪当死。”王曰：“追而不及，不当伏罪，子其治事矣。”石奢曰：“不私其父，非孝子也；不奉主法，非忠臣也。王赦其罪，上惠也；伏诛而死，臣职也。”遂不受令，自刎而死。 （节选自《史记·循吏列传》） 1．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A．君语及之，即危言 危：正直 B．晏子于是延入为上客 延：邀请 C．食茹而美 茹：吃 D．不私其父，非孝子也 私：偏袒 【答案】C 【解析】本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。 A.正确。句意：国君有话问到他，就正直地陈述自己的意见。 B.正确。句意：晏子于是邀请他进门，待为上客。 C.茹：蔬菜。句意：他吃蔬菜觉得味道很好。 D.正确。句意：不偏袒自己的父亲，不是孝子。故选C。 2．下列各句中加点词的意义和用法，不相同的一项是（ ） A．以节俭力行重于齐 不赂者以赂者丧 B．使食禄者不得与下民争利 备他盗之出入与非常也 C．客有遗相鱼者 宋人有善为不龟手之药者 D．子其治事矣 吾其还也 【答案】B 【解析】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.均为介词，因为，由于。句意：因为节俭力行在齐国被敬重。/不向秦国割地求和的国家由于向秦国割地求和的国家而灭亡。 B.介词，跟/连词，和。句意：他让享受俸禄的人不能跟百姓争夺利益。/是防备其他盗贼进来和意外的变故。 C.均为助词，定语后置标志。句意：有个赠送鱼给公仪休的客人。/有个善于制作防止手冻裂的药物的宋国人。 D.均为副词。表祈使，还是。句意：你还是治理政事吧。/我们还是回去吧。故选B。 3．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．衣，穿，与《鸿门宴》中“先破秦入关者王之”的“王”活用类型相同。 B．劝，勉励，与《劝学》的“劝”含义相同。 C．小，小利，与《师说》中“小学而大遗”的“小”活用类型相同。 D．而，表转折，和《论语十二章》中“人而不仁”的“而”用法不同。 【答案】A 【解析】本题考查学生对文言词语中的一词多义、词类活用现象的理解能力。 A.“活用类型相同”错误。名词作动词，穿/使动用法，使……称王。句意：侍妾不穿丝绸衣服。/先打败秦军进入咸阳的让他称王。 B.正确。句意：秋冬季节就鼓励百姓上山采伐。/勉励学习。 C.正确。均为形容词作名词。小利/小的方面。句意：得到大利益的人不能再获取小利益。/小的方面要学习，大的方面却放弃了。 D.正确。连词，表转折，却/连词，表假设，如果。句意：你追捕却没有追上。/一个人如果没有仁德。故选A。 4．文中画波浪线的部分，断句最合理的一项是（ ） A．今为相/能自给鱼/今受鱼/而免谁/复给我鱼者 B．今为相/能自给鱼/今受鱼而免/谁复给我鱼者 C．今为相能自给/鱼今受/鱼而免谁/复给我鱼者 D．今/为相能自给鱼/今受鱼/而免谁复给我鱼者 【答案】B 【解析】本题考查学生文言文断句的能力。 句意：现在我担任相职，能自己供给鱼；如果现在接受鱼却被罢免官职，谁还会给我鱼呢？ “为相”是动宾结构，其后应断开。排除CD； “谁”表疑问，作下句主语，其后不能断开，排除A。故选B。 5．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A．晏子辅佐齐灵公、庄公、景公三代君主，以节俭力行闻名诸侯，他曾未以礼对待越石父，遭对方质疑后及时致歉并待之为上客。 B．孙叔敖被虞丘相推荐给楚庄王，担任楚相后治理有方，百姓安居乐业；面对庄王引发的市场混乱，他建议恢复旧制，很快解决问题。 C．公仪休担任鲁相时奉法循理，不许为官者与百姓争利，他拒绝他人赠鱼，认为身居相位能自给；因喜爱自家所种蔬菜，便拔掉园葵等蔬菜。 D．石奢放走父亲后自缚请罪，楚昭王以“追而不及”为由赦免其罪，他却认为纵父废法的行为是不忠不孝，最终自刎而死。 【答案】C 【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“因喜爱自家所种蔬菜，便拔掉园葵等蔬菜”错误，公仪休拔掉园葵，并非“喜爱蔬菜”，而是因 “食茹而美”后，担心自家种菜会与菜农争利，让菜农无法售卖货物，体现其“不与民争利”的原则。故选C。 6．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）摄衣冠谢曰：“婴虽不仁，免子于厄，何子求绝之速也？ （2）相追之，乃其父也。纵其父而还自系焉。 【答案】（1）整理好衣冠道歉说：“我虽然不够仁德，却帮您从困境中解脱出来，您为什么这么快就要求断绝交往呢？” （2）他追上去，发现竟然是自己的父亲。他放走父亲，回来后把自己囚禁起来。 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“摄”，整理；“谢”，道歉；“免子于厄”，状语后置句，应为“于厄免子”；“何”，为什么。 （2）“乃”，竟然；“纵”，释放；“自系”，宾语前置，应为“系自”。 7．（重难点）在历史上有一类官员被称为“循吏”，与“酷吏”形成鲜明对比。晏子、孙叔敖、公仪休、石奢均为历史上有名的循吏，请结合材料谈谈你从四人身上看到了哪些为官之道。 【答案】①从晏子身上可见节俭力行、正直行事、尊重贤才的精神。 ②孙叔敖展现出治理有方、关注民生、及时纠正政令失误的担当。 ③公仪休体现出奉法循理、不与民争利的操守。 ④石奢则彰显了刚直廉正、坚守原则、以死明志的气节。 【解析】本题考查学生概括、分析人物形象的能力。 ①晏子：生活节俭，在朝堂上言行正直；赎回越石父后，因失礼被质疑便致歉并待其为上客，懂尊重贤才。 ②孙叔敖：治理楚国时让百姓安居乐业，还能根据时节指导百姓生产；发现改币引发混乱，及时建议恢复旧制，为百姓着想。 ③公仪休：遵守法令，不允许官员和百姓争利；拒绝别人送的鱼，还拔掉自家蔬菜、赶走织布的家人，避免抢占民生资源。 ④石奢：正直不偏袒，追凶时发现是父亲，放走父亲后自请定罪，最终自刎，以死坚守忠孝与法律的原则。 参考译文： 材料一： 晏平仲，名婴，是莱地夷维人。他侍奉齐灵公、庄公、景公三代君主，因为节俭力行在齐国被敬重。担任齐相之后，吃饭不吃两道荤菜，侍妾不穿丝绸衣服。他在朝廷上，国君有话问到他，就正直地陈述自己的意见；国君没有话问到他，就正直地行事。国家政治清明，就服从命令；国家政治混乱，就斟酌权衡之后行事。凭借这些，他在三代君主在位期间都在诸侯中闻名。 越石父有贤德，却被囚禁。晏子外出，在路上遇到他，就解下左边驾车的马把他赎出来，载着他回家。晏子没有告辞，就走进内室。过了很久，越石父请求断绝交往。晏子很吃惊，整理好衣冠道歉说：“我虽然不够仁德，却帮您从困境中解脱出来，您为什么这么快就要求断绝交往呢？”越石父说：“不是这样的。我听说君子在不了解自己的人面前会受委屈，而在了解自己的人面前会得到尊重。当我被囚禁的时候，那些人不了解我。先生您既然已经有所感悟而赎我出来，这是了解我；了解我却对我无礼，本来就不如在囚禁之中。”晏子于是邀请他进门，待为上客。 材料二： 孙叔敖是楚国的处士。虞丘相向楚庄王推荐了他，用来代替自己。孙叔敖担任楚相三个月，施行教化，教导百姓，上下和睦同心，社会风气十分美好，政令宽和而有禁必止，官吏没有奸邪之人，盗贼也没有出现。秋冬季节就鼓励百姓上山采伐，春夏季节就利用水流运送，百姓各自都能得到便利，都安居乐业。 楚庄王认为货币太轻，就把小币更改成大币，百姓感到不方便，都放弃了自己的本业。市令告诉孙叔敖说：“市场混乱，百姓不能安心在那里经营，秩序很不稳定。”孙叔敖说：“这种情况有多长时间了？” 市令说：“有三个月的时间了。”孙叔敖说：“行了，我现在就让它恢复原状。”五天之后，在朝廷上，孙叔敖对楚庄王说：“前些日子更改货币，是认为旧币太轻。现在市令来报告说‘市场混乱，百姓不能安心在那里经营，秩序很不稳定’。我请求让货币恢复原来的样子。”楚庄王答应了，下令三天之后市场就恢复了原状。 材料三： 公仪休是鲁国的博士，凭借优秀的考核政绩担任鲁相。他奉行法令，遵循事理，没有任何变更，百官都自然端正。他让享受俸禄的人不能跟百姓争夺利益，得到大利益的人不能再获取小利益。 有个客人赠送鱼给公仪休的，他不接受。客人说：“听说您喜欢鱼，赠送您鱼，为什么不接受呢？”公仪休说：“正因为喜欢鱼，所以才不接受。现在我担任相职，能自己供给鱼；如果现在接受鱼却被罢免官职，谁还会给我鱼呢？我因此不接受。” 他吃蔬菜觉得味道很好，就拔掉自己园子里的葵菜等蔬菜扔掉。看到自己家里织的布很好，就立刻把家里的织妇赶走，烧毁了织布机，说：“要让农民、织妇在哪里卖掉他们的货物呢？” 材料四： 石奢是楚昭王的相。(石奢)刚直廉正，不阿谀奉承，也不畏惧权贵。他巡行县境，路上有杀人的人，他追上去，发现竟然是自己的父亲。他放走父亲，回来后把自己囚禁起来。派人对楚昭王说：“杀人的人，是我的父亲。凭借惩治父亲来树立政绩，是不孝；废弃法令放纵罪犯，是不忠。我的罪应当处死。”楚昭王说：“你追捕却没有追上，不应当伏罪，你还是治理政事吧。”石奢说：“不偏袒自己的父亲，不是孝子；不奉行君主的法令，不是忠臣。大王赦免我的罪，是君主的恩惠；我伏法而死，是我的职责。”最终没有接受命令，自刎而死。 ( 4 / 10 ) 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 重难04 文言文阅读·内容归纳与分析（重难专练） ( 内容导航 速度提升 技巧掌握 手感养成 重难考向聚焦 锁定目标 精准打击： 快速指明将要攻克的核心靶点，明确主攻方向 重难技巧突破 授予利器 瓦解难点： 总结瓦解此重难点的核心方法论与实战技巧 重难对点练 稳扎稳打 集火击破 ： 聚焦重难点对应题目，争夺关键分数 重难实战练 模拟实战 临场攻关： 挑战综合性题目，养成稳定攻克难关的“题感” ) 【设问形式】 【设问解读】 自2020年开始，天津卷文言文阅读设置简答题，核心考点是归纳内容要点，概括中心意思。考查类型主要有三类：1.探寻事件原因：要求结合选文追溯某一现象或结果的原因，适用于所有类型文言文。2.概括观点态度：在传记文里要通过人物描写、事件叙述等判断作者情感倾向；在论说文里要分析论点论据，结合作者背景弄清写作意图。3.分析评价内容：对文中人物、事件、做法、关键句或语言特点等进行辩证思考和客观评价。 要求学生具备以下能力素养：1.全面把握文章内容的能力，能梳理文本中的事件、道理、人物形象等。2.信息筛选与整合能力，能从文本中提取和归纳关键信息。3.辩证思考与客观评价能力，能结合原文对内容进行合理分析和评价。4.准确概括与表达能力，能用简洁的语言分点归纳要点，匹配题目要求。 一、解题思路 1.通读全文，整体把握文意，了解文本的基本内容和逻辑。 2.仔细审题，明确题目要求，找到对应的答题区间。 3.筛选信息，从原文中提取关键内容，再组织语言进行作答。 二、常见作答方法 1.看所赋分值作答 根据分值判断答题的层次性和要点数量，一般1分对应1个要点。 2.按一定思路作答 做内容概括题时分点归纳，既可以用原文相关语句，也可以从内容里抽象概括大意。 3.按题意要求组织句式 根据题目要求调整作答的句式，保证表述符合题目要求。 （建议用时：90分钟） 一、（2025·天津宝坻·模拟预测）阅读文言文，完成下面小题。 材料一： “今诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首。丞相臣斯昧死言：“古者天下散乱，莫之能一，是以诸侯并作，语皆道古以害今，饰虚言以乱实，人善其所私学，以非上之所建立。今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。私学而相与非法教，人闻令下，则各以其学议之，入则心非，出则巷议，夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。如此弗禁则主势降乎上党与成乎下禁之便。臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏《诗》《书》、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语《诗》《书》者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。”制曰：“可。” 《史记·秦始皇本纪》 材料二： 或问：秦始皇帝焚诗书以愚天下，天下其可愚乎？对曰：天下不可愚也。始皇之愚天下，是自愚也，愚其子也，非愚天下也。其焚诗书，非焚诗书也，焚其国也。使始皇既焚诗书矣，则今六籍非诗书乎？彼散为寒灰者，特枯竹耳，至若经之所以为经，固有不因简策而存者矣。况夫出于屋壁，传于老生，杂出于名山。神物之所守护，固自若也。其有为秦焚亡者，几何语哉？诗书既焚矣，而秦之纪纲，日以隳败。天下豪俊，圜睨并起，皆知拟神器、逐走鹿，其有为焚书而愚者几何人哉？诗书不可焚也，始皇焚之，天下不可愚也，始皇愚之。徒使帝王之道不渐诸心，仁义之言不历诸耳，计能远筑长域以捍边鄙，而不知荆卿匕首接于肘腋，博浪之椎近起于属车之下，是非自愚乎？始皇既没，胡亥嗣世，自幽深宫，不分马鹿之异，阎乐之祸已侵肌骨，而犹不自知，是非愚其子乎？亥之愚，赵高劫之；高之奸，子婴诛之。秦君、秦臣内相吞噬而国随以亡，虽有咸阳宫室，曾不足以供楚人三月之火，是非焚其国乎？自愚其身，又愚其子，又焚其国，此始皇所以取讥万世而不已也。天下其可愚乎？问者悚然曰：子言然，吾今乃知天下之不可愚，又知诗书之不为秦焚亡矣！ （南宋·范浚《对秦问》） 材料二在论证秦始皇“其焚诗书，非焚诗书也，焚其国也”的过程中用到了很多历史事实典故，请概括指出其中三个。 二、（2025·天津·模拟预测）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 宋公裕闻青泥败，未知义真存亡，怒甚，刻日北伐。侍中谢晦谏，以士卒疲弊，请俟它年，不从。会得段宏启，知义真得免，裕乃止，但登城北望，慨然流涕而已。降义真为建威将军、司州刺史，以段宏为宋台黄门郎、领太子右卫率。 （节选自袁枢《通鉴纪事本末》） 材料二： 刘裕灭后秦，欲留长安经略西北，不果而归，而中原遂终于沦没。史称将佐思归，裕之饰说也。西征之士，一岁而已，非久役也。新破人国，子女玉帛足系其心，枭雄者岂必故土之安乎？固知欲留经略者，裕之初志，而造次东归者，裕之转念也。夫裕欲归而急于篡，固其情已。然使裕据关中，抚雒阳，捍拓跋嗣而营河北，拒屈丐而固秦雍，平沮渠蒙逊而收陇右，勋愈大，威愈张，晋之天下其将安往？曹丕在邺，而汉献遥奉以玺绶，奚必反建康以面受之于晋廷乎？盖裕之北伐，非徒示威以逼主攘夺，而无志于中原者，青泥既败，长安失守，登高北望，慨然流涕，志欲再举，止之者谢晦也。盖当日之贪佐命以弋利禄者，既无远志，抑无定情，裕欲孤行其志而不得，则急遽以行篡弑，裕之初心亦绌矣。 裕之为功于天下，烈于曹操，而其植人才以赞成其大计，不如操远矣。操方举事据兖州，他务未遑而亟于用人逮其后丕与叡犹多得刚直明敏之才以匡其阙失。裕起自寒微，以敢战立功名，而雄侠自喜与士大夫之臭味不亲。当时在廷之士，无有为裕心腹者，孤恃一机巧汰纵之刘穆之，而又死矣；傅亮、徐羡之、谢晦，皆轻躁而无定情者也。孤危远处于外，求以制朝廷而遥授以天下也，既不可得，且有反面相距之忧，此裕所以汔济濡尾［注］而仅以偏安草窃终也。曹操得志于天下，而待其子始篡，得人故也。岂徒奸雄为然乎？圣人以仁义取天下，亦视其人而已矣。 （节选自王夫之《读通鉴论》） 【注】汔济濡尾：语本《周易·未济卦》，“小狐汔济，濡其尾，无攸利。”意思是小狐狸渡河接近成功，却沾湿了尾巴，没什么好处。汔，尽，终。 结合两则材料，分析青泥之战失败对刘裕产生了哪些影响。 三、（2025·天津河西·三模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 伤寒论序 余每览越人入虢之诊①，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生。但竞逐荣势企踵权豪孜孜汲汲惟名利是务崇饰其末忽弃其本华其外而悴其内，皮之不存，毛将安附焉？卒然婴非常之疾，患及祸至，而方震栗，降志屈节，钦望巫祝，告穷归天，束手受败。赍百年之寿命，委付凡医，恣其所措。咄嗟呜呼！厥身已毙，神明消灭，变为异物，幽潜重泉，徒为啼泣，痛夫！举世昏迷，莫能觉悟，不惜其命，若是轻生，彼何荣势之云哉！而进不能爱人知人，退不能爱身知已，遇灾值祸，身居厄地，蒙蒙昧昧，蠢若游魂。哀乎！趋世之士，驰竞浮华，不固根本，忘躯徇物，危若冰谷，至于是也。 余宗族素多，向余二百，建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。感往昔之沦丧，伤横天之莫救，乃勤求古训，博采众方，撰用《素问》《九卷》《八十一难》《阴阳大论》，并平脉辨证，为《伤寒杂病论》合十六卷。虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源，若能寻余所集，思过半矣。 夫天布五行，以运万类，人禀五常，以有五藏，变化难极，自非才高识妙，岂能探其理致哉！观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，终始顺旧，省疾问病，务在口给。夫欲视死别生，实为难矣。孔子云：生而知之者上，学则亚之，多闻博识，知之次也。余宿尚方术，请事斯语。 汉长沙太守南阳张机仲景撰。 【注】①《史记·扁鹊仓公列传》载扁鹊游医虢国，巧医虢太子“尸厥症”，使之起死回生。扁鹊，姓秦，名越人。 作者立志钻研传统医学的原因有哪些？请结合全文简要概括。 四、（2025·天津北辰·三模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 七年，吴王夫差闻齐景公死而大臣争宠，新君弱，乃兴师北伐齐。败齐师于艾陵。至缯，召鲁哀公而征百牢，季康子使子贡以周礼说太宰嚭，乃得止。九年，为邹伐鲁，至，与鲁盟乃去。十年，因伐齐而归。十一年，复北伐齐。越王勾践率其众以朝吴，厚献遗之，吴王喜。唯子胥惧，谏曰：“越在腹心今得志于齐犹石田无所用。”吴王不听，使子胥于齐，子胥属其子于齐鲍氏，还报吴王。吴王闻之，大怒，赐子胥属镂之剑以死。十四年春，吴王北会诸侯于黄池，欲霸中国以全周室。六月，越王勾践伐吴。乙酉，越五千人与吴战。丙戌，虏吴太子友。丁亥，入吴。吴人告败于王夫差，夫差恶其闻也。或泄其语，吴王怒，斩七人于幕下。七月辛丑，吴王与晋定公争长。吴王曰：“于周室我为长。”晋定公曰：“于姬姓我为伯。”赵鞅怒，将伐吴，乃长晋定公。吴王已盟，与晋别，欲伐宋。太宰嚭曰：“可胜而不能居也。”乃引兵归国。国亡太子，内空，王居外久，士皆罢敝，于是乃使厚币以与越平。二十三年，越王灭吴。 (节选自《史记·吴太伯世家》) 材料二： 昔徐偃王好行仁义，陆地之朝者三十二国。王孙厉谓楚庄王曰：“王不伐徐，必反朝徐。”王曰：“偃王，有道之君也，好行仁义，不可伐。”王孙厉曰：“臣闻之，大之与小，强之与弱也，犹石之投卵，虎之啖豚，又何疑焉？且夫为文而不能达其德，为武而不能任其力，乱莫大焉。”楚王曰：“善。”乃举兵而伐徐，遂灭之。 (节选自《淮南子·人间训》) 材料三： 《司马法》曰：“国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。”《易》曰：“君子以除戎器，戒不虞。”夫兵不可玩，玩则无威；兵不可废，废则召寇。昔吴王夫差好战而亡，徐偃王无武亦灭。故明王之制国也，上不玩兵，下不废武。《易》曰：“存不忘亡，是以身安而国家可保也。” (节选自《说苑·指武》) 结合三则材料，简要概括导致国家灭亡的主要原因及启示。 五、（2025·天津和平·二模）阅读下面的文言文，完成小题。 为兄超求代疏 班 昭 妾同产兄西域都护定远侯超，幸得以微功特蒙重赏，爵列通侯，位二千石。天恩殊绝，诚非小臣所当被蒙。超之始出，志捐躯命，冀立微功，以自陈效。会陈睦之变，道路隔绝，超以一身转侧绝域，晓譬诸国，因其兵众，每有攻战，辄为先登，身被金夷；不避死亡。赖蒙陛下神灵，且得延命沙漠，至今积三十年。骨肉生离，不复相识。所与相随时人士众，皆已物故。超年最长，今且七十。衰老被病，头发无黑，两手不仁，耳目不聪明，扶杖乃能行。虽欲竭尽其力，以报塞天恩，迫于岁暮，犬马齿索。蛮夷之性，悖逆侮老，而超旦暮入地，久不见代，恐开奸宄之源，生逆乱之心。而卿大夫咸怀一切，莫肯远虑。如有卒暴，超之气力不能从心，便为上损国家累世之功，下弃忠臣竭力之用，诚可痛也。故超万里归诚，自陈苦急，延颈逾望，三年于今，未蒙省录。 妾窃闻古者十五受兵，六十还之，亦有休息不任职也。缘陛下以至孝理治天下，得万国之欢心，不遗小国之臣，况超得备侯伯之位，故敢触死为超求哀，丐超余年。一得生还，复见阙庭，使国永无劳远之虑，西域无仓卒之忧，超得长蒙文王葬骨之恩，子方哀老之惠。《诗》云：“民亦劳止，汔可小康。惠此中国，以绥四方。”超有书与妾生诀，恐不复相见。妾诚伤超以壮年竭忠孝于沙漠，疲老则便捐死于旷野，诚可哀怜。如不蒙救护，超后有一旦之变，冀幸超家得蒙赵母、卫姬先请之贷。妾愚戆不知大义，触犯忌讳。 （节选自《后汉书·班梁列传》） 永初中，太后兄大将军邓骘以母忧，上书乞身，太后不欲许，以问昭。昭因上疏曰：“伏惟皇太后陛下，躬盛德之美，隆唐、虞之政，辟四门而开四聪，采狂夫之瞽言，纳刍荛之谋虑。妾昭得以愚朽，身当盛明，敢不披露肝胆，以效万一！妾闻谦让之风德莫大焉故典坟述美神祇降福昔夷齐去国天下服其廉高太伯违邠孔子称为三让所以光昭令德扬名于后世者也。《论语》曰：“能以礼让为国，于从政乎何有！”由是言之，推让之诚，其致远矣。今四舅深执忠孝，引身自退，而以方垂未静，拒而不许；如后有毫毛加于今日，诚恐推让之名不可再得。缘见逮及，故敢昧死竭其愚情。自知言不足采，以示虫蚁老赤心。”太后从而许之。于是骘等各还里第焉。 （节选自《后汉书·烈女传》） 请分析班昭在劝谏太后允许邓骘以母忧乞身时所运用的策略。 六、（2025·天津·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 冯唐者，其大父赵人。唐以孝著，为中郎署长，事文帝。文帝辇过，问唐曰：“父老何自为郎？家安在？”唐具以实对。文帝曰：“吾居代时，吾尚食监高祛数为我言赵将李齐之贤，战于钜鹿下。今吾每饭，意未尝不在钜鹿也。父知之乎？”唐对曰：“尚不如廉颇、李牧之为将也。”上曰：“何以？”唐曰：“臣大父在赵时，为官率将，善李牧。臣父故为代相，善赵将李齐，知其为人也。”上既闻廉颇、李牧为人，良说，而搏髀曰：“嗟乎！吾独不得廉颇、李牧时为吾将，吾岂忧匈奴哉！”唐曰：“主臣！陛下虽得廉颇、李牧，弗能用也。”上怒，起入禁中。良久，召唐让之曰：“公奈何众辱我，独无间处乎？”唐谢曰：“鄙人不知忌讳。” 当是之时，匈奴新大入朝那，杀北地都尉卬。上以胡寇为意，乃卒复问唐曰：“公何以知吾不能用廉颇、李牧也？”唐对曰：“臣闻上古王者之遣将也，跪而推毂，曰：‘阃以内者，寡人制之；阃以外者，将军制之。’军功爵赏皆决于外，归而奏之。此非虚言也。臣大父言，李牧为赵将居边，军市之租皆自用飨士，赏赐决于外，不从中扰也。委任而责成功，故李牧乃得尽其智能，是以北逐单于破东胡灭澹林西抑强秦南支韩、魏。当是之时，赵几霸。其后会赵王迁立，其母倡也。王迁立，乃用郭开谗，卒诛李牧，令颜聚代之。是以兵破士北，为秦所禽灭。今臣窃闻魏尚为云中守，其军市租尽以飨士卒，出私养钱，五日一椎牛，飨宾客军吏舍人，是以匈奴远避，不近云中之塞。虏曾一入，尚率车骑击之，所杀甚众。夫士卒尽家人子，起田中从军，安知尺籍伍符。终日力战，斩首捕虏，上功幕府，一言不相应，文吏以法绳之，其赏不行，而吏奉法必用。臣愚，以为陛下法太明，赏太轻，罚太重。且云中守魏尚坐上功首虏差六级，陛下下之吏，削其爵，罚作之。由此言之，陛下虽得廉颇、李牧，弗能用也。臣诚愚，触忌讳，死罪死罪！”文帝说。是日令冯唐持节赦魏尚，复以为云中守，而拜唐为车骑都尉，主中尉及郡国车士。 （节选自《资治通鉴·汉纪》） 材料二： 冯唐论将，其大指在广言路、明功罪而已。唐之言曰：“上古王者之遣将也，跪而推毂，曰：‘阃以内者，寡人制之；阃以外者，将军制之。’”非徒言也，诚有其心也。心诚而才以副之，功成而不以忌玩，赏行而不以文移牵制，夫然后诸将乐于有为，而功易于立。 唐之称李牧，以“军市之租皆自用飨士，赏赐决于外”，非徒奖李牧也，亦以风文帝也。唐之说行，魏尚复用于云中，而魏尚之得用，亦李牧之得行其志也。故曰：其大指在广言路、明功罪而已。 （节选自王夫之《读通鉴论》） 王夫之认为冯唐论将“其大指在广言路、明功罪”，请结合以上材料，分析冯唐是如何做到“广言路、明功罪”的。 （建议用时：150分钟） 一、（2025·天津和平·三模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 梅尧臣字圣俞，宣州宣城人，侍读学士询从子也。工为诗，以深远古淡为意，间出奇巧，初未为人所知。用询荫为河南主簿，钱惟演留守西京，特嗟赏之，为忘年交，引与酬唱，一府尽倾。欧阳修与为诗友，自以为不及。尧臣益刻厉，精思苦学，由是知名于时。宋兴，以诗名家为世所传如尧臣者，盖少也。尝语人曰：“凡诗，意新语工，得前人所未道者，斯为善矣。必能状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外，然后为至也。”世以为知言。 （选自《宋史·梅尧臣传》） 材料二： 圣俞为人仁厚乐易，未尝忤于物。至其穷愁感愤，有所骂讥笑谑，一发于诗。然用以为欢，而不怨怼，可谓君子者也。初在河南，王文康公见其文，叹曰：“二百年无此作矣。”其后大臣屡荐宜在馆阁，尝一召试，赐进士出身，余辄不报。嘉祐元年，翰林学士赵概等十余人言于朝曰：梅某经行修明，愿得留与国子诸生讲论道德，作为雅颂，以歌咏圣化。乃得国子监直讲。 （选自欧阳修《梅圣俞墓志铭》） 材料三： 予闻世谓诗人少达而多穷，夫岂然哉？盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。凡士之蕴其所有，而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯之外，见虫鱼草木风云鸟兽之状类，往往探其奇怪，内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺，以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言。盖愈穷则愈工，然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。 予友梅圣俞少以荫补为吏累举进士辄抑于有司困于州县凡十余年。年今五十，犹从辟书，为人之佐，郁其所蓄，不得奋见于事业。其家宛陵，幼习于诗，自为童子，出语已惊其长老。既长，学乎六经仁义之说，其为文章，简古纯粹，不求苟说于世。世之人徒知其诗而已。然时无贤愚，语诗者必求之圣俞；圣俞亦自以其不得志者，乐于诗而发之，故其平生所作，于诗尤多。奈何使其老不得志，而为穷者之诗，乃徒发于虫鱼物类，羁愁感叹之言。世徒喜其工，不知其穷之久而将老也！可不惜哉！ 圣俞诗既多，不自收拾，其妻之兄子谢景初，惧其多而易失也，取其自洛阳至于吴兴以来所作，次为十卷。予尝嗜圣俞诗，而患不能尽得之，遽喜谢氏之能类次也，辄序而藏之。其后十五年，圣俞以疾卒于京师，余既哭而铭之，因索于其家，得其遗稿千余篇，并旧所藏，掇其尤者六百七十七篇，为一十五卷。呜呼！吾于圣俞诗论之详矣；故不复云。 （选自《古文观止·梅圣俞诗集序》） 1．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．引，邀请，与《兰亭集序》“引以为流觞曲水”中的“引”意义不同。 B．发，抒发，与《促织》“窥父不在，窃发盆”中的“发”意义相同。 C．怨，怨恨，与《离骚》“怨灵修之浩荡兮”中的“怨”意义相同。 D．辟，征召，与《答司马谏议书》“辟邪说，难壬人”中的“辟”意义不同。 2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A．自以为不及 窃以为过矣 B．乃得国子监直讲 今其智乃反不能及 C．世之人徒知其诗而已 项伯乃夜驰之沛公军 D．因索于其家 君因我降 3．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A．予友梅圣俞少/以荫补为吏/累举进士/辄抑于有司/困于州县凡十余年 B．予友梅圣俞/少以荫补为吏/累举进士/辄抑于有司困/于州县/凡十余年 C．予友梅圣俞/少以荫补为吏/累举进士/辄抑于有司/困于州县/凡十余年 D．予友梅圣俞少/以荫补为吏/累举进士/辄抑于有司困/于州县凡十余年 4．下列对文中文学文化常识的解说，不正确的一项是（ ） A．“从子”指侄子，与“从弟”“从父”中的“从”都表示堂房亲属关系。 B．“进士出身”是科举考试取中的一个等级，殿试一甲三名依次为状元、榜眼、探花，赐“进士及第”。 C．“童子”指少年，未成年的男子；《侍坐》中就出现过“冠者六七人，童子五六人”的表述。 D．“六经”指经过孔子整理而传授的六部先秦古籍，分别为《诗》《书》《礼》《御》《易》《春秋》。 5．下列对原文内容的分析和概括，不正确的一项是（ ） A．梅尧臣诗歌造诣高，受到钱惟演、欧阳修等人的赞赏，欧阳修甚至自认为作诗不及他。 B．梅尧臣虽才华出众，但一直未得到朝廷重用，直到嘉祐元年，在翰林学士赵概等人的推荐下，担任了国子监直讲。 C．梅尧臣写出的文章简古纯粹，但因为不喜欢与世人交流，所以人们只知道他会写诗，却不知他能为文，十分可惜。 D．材料一为传记，侧重介绍其生平经历；材料二为墓志铭，侧重肯定其品行；材料三为诗集序，侧重表达其诗作主张。三则材料从不同维度共同呈现了梅尧臣的文人形象。 6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）工为诗，以深远古淡为意，间出奇巧，初未为人所知。 （2）予尝嗜圣俞诗，而患不能尽得之，遽喜谢氏之能类次也，辄序而藏之。 7．（重难点）结合三则材料，概括梅尧臣诗歌创作中体现“工”这一特点的原因。 二、（2025·天津红桥·二模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 代隋者唐，更十八君，垂三百年，而其治莫盛于太宗。太宗之为君也，诎己从仁心爱人，可谓有天下之志。以租庸任民，以府卫任兵，以职事任官，以材能任职，以兴义任俗，以尊本任众。赋役有定制，兵农有定业，官无虚名，职无废事，人习于善行，离于末作。使之操于上者，要而不烦；取于下者，寡而易供。民有农之实，而兵之备存；有兵之名，而农之利在。事之分有归，而禄之出不浮；材之品不遗，而治之体相承。其廉耻日以笃，其田野日以辟。以其法修则安且治，废则危且乱，可谓有天下之材。行之几岁，粟米之贱，斗至数钱，居者有余蓄，行者有余贵，人人自厚，几致刑措，可谓有治天下之效。夫有天下之志，有天下之材，又有治天下之效，然而不得与先王并者，法度之行，拟之先王未备也；礼乐之具，田畴之制，庠序之教，拟之先王未备也。躬亲行阵之间，战必胜，攻必克，天下莫不以为武，而非先王之所尚也；四夷万里，古所未及以政者，莫不服从，天下莫不以为盛，而非先王之所务也。太宗之为政于天下，得失如此。 （节选自《唐论》） 材料二： 武德元年九月，太宗又为元师以击仁杲，仁杲请降。既而诸将奉贺，因问曰：“始大王野战破贼，其主尚保坚城；王无攻具，轻骋腾逐，不待步兵，径薄城下，咸疑不克，而竟下之，何也?”太宗曰此以权道迫之使其计不暇发以故克也若不急蹑还走投城仁杲收而抚之则便未可得矣此可谓成算诸君尽不见耶诸将曰此非凡人所能及也。 （节选自《旧唐书·太宋本纪》） 材料三： 有上书请去佞臣者，上问：“佞臣为谁?”对曰：“臣居草泽，不能知其人，愿陛下与群臣言，或阳怒以试之，彼执理不屈者，直臣也，畏威顺旨者，佞臣也。”上曰：“君，源也；臣，流也；浊其源而求其流之清，不可得矣。君自为诈，何以贵臣下之直乎?朕方以至诚治天下，卿策虽善，朕不取也。” （节选自《资治通鉴》） 1．对下面加点字的理解，不正确的一项是（ ） A．代隋者唐，更十八君 更：改变，更换 B．不待步兵，径薄城下 薄：迫近，接近 C．咸疑不克，而竟下之 克：克服 D．或阳怒以试之 阳：假装 2．下列各句中，加点词的意义和用法，相同的一项是（ ） A．取于下者，寡而易供/君子生非异也，善假于物也 B．以其法修则安且治/驼囊非能使木寿且孳也 C．粟米之贱，斗至数钱/古之人不余欺也 D．何以资臣下之直乎/相与枕藉乎舟中 3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A．太宗曰/此以权道迫之/使其计不暇发/以故克也/若不急蹑/还走投城/仁杲收而抚之/则便未可得矣/此可谓成算/诸君尽不见耶/诸将曰/此非凡人所能及也 B．太宗曰/此以权道/迫之使其计不暇发/以故克也/若不急蹑/还走投城/仁杲收而抚之则便/未可得矣/此可谓成算/诸君尽不见耶/诸将曰/此非凡人所能及也。 C．太宗曰/此以权道/迫之使其计不暇发/以故克也/若不急蹑/还走投城/仁杲收而抚之/则便未可得矣/此可谓成算/诸君尽不见耶/诸将曰/此非凡人所能及也 D．太宗曰/此以权道迫之/使其计不暇发/以故克也/若不急蹑还走/投城/仁杲收而抚之则便/未可得矣/此可谓成算/诸君尽不见耶/诸将曰/此非凡人所能及也 4．下列五句编为四组，都属于唐太宗打天下、治天下之“得”的一组是（ ） ①兵农有定业，官无虚名，职无废事 ②人习于善行，离于末作 ③ 躬亲行阵之间，战必胜，攻必克 ④ 居者有余蓄，行者有余资，人人自厚，几致刑措 ⑤以其法修则安且治，废则危且乱 A．①②⑤ B．②③④ C．①②④ D．②③⑤ 5．下列对选文的理解与分析，不恰当的一项是（ ） A．唐太宗作为君主，能够屈己意倾听劝谏，用仁心爱护百姓，可以说他是有治理天下的志向。 B．唐太宗没有攻下城池的器具，只是带领骑兵追逐，也不依靠步兵，竟然攻破了城池。众位将领都对他表示怀疑。 C．唐太宗认为要想用诚信治理天下，君主就必须讲求诚信，绝不可以做出欺诈妄为的举动。 D．唐太宗虽然有治理天下的志向，有治理天下的才能，又有治理天下的成效，却还不能与前代圣王相提并论。 6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）四夷万里，古所未及以政者，莫不服从，天下莫不以为盛，而非先王之所务也。 （2）君，源也；臣，流也；浊其源而求其流之清，不可得矣。 7．（重难点）概括说明唐太宗治理天下之“失”表现在哪里? 三、（2025·天津河西·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子路问于孔子曰：“君子亦有忧乎？”子曰：“无也。君子之修行也，其未得之也，则乐其意；既得之，又乐其治。是以有终身之乐，无一日之忧。小人则不然，其未得也，患弗得之；既得之，又恐失之。是以有终身之忧，无一日之乐也。” 孔子厄于陈、蔡，从者七日不食。子贡以所赍货窃犯围而出告籴于野人得米一石焉。颜回、仲由炊之于坏屋之下，有埃墨堕饭中，颜回取而食之。子贡自井望见之，不悦，以为窃食也。入问孔子曰：“仁人廉士，穷改节乎？”孔子曰：“改节即何称于仁廉哉？”子贡曰：“若回也，其不改节乎？”子曰：“然。”子贡以所饭告孔子。子曰：“吾信回之为仁久矣，虽汝有云，弗以疑也，其或者必有故乎？汝止，吾将问之。”召颜回曰：“畴昔予梦见先人，岂或启佑我哉？子炊而进饭，吾将进焉！”对曰：“向有埃墨堕饭中，欲置之，则不洁；欲弃之，则可惜。回即食之，不可祭也。”孔子曰：“然乎，吾亦食之。”颜回出，孔子顾谓二三子曰：“吾之信回，非待今日也！”二三子由此乃服之。 （节选自《孔子家语·在厄》，有删改） 材料二： 故君子曰：财贿不多、衣食不赡，声色不妙，威势不行，非君子之忧也；行善不多，申道不明，节志不立，德义不彰，君子耻焉。是以贤人智士之于子孙也，厉之以志，弗厉以诈；劝之以正，弗劝以邪；示之以俭，弗示以奢；贻之以言，弗贻以财。是故董仲舒终身不问家事，而疏广不遗赐金。子孙若贤，不待多富；若其不贤，则多以征怨。故曰：无德而贿丰，祸之胎也。 昔曹羁有言：“守天之聚，必施其德义。德义弗施，聚必有阙。”今或家赈而贷乏，造赈贫穷，恤矜疾苦，则必可久居富矣。易曰：“天道亏盈以冲谦。”故以仁义费于彼者，天赏之于此；以邪取于前者，衰之于后。 （节选自《潜夫论·遏利》，有删改） 1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A．其未得也，患弗得之 弗：不能 B．改节即何称于仁廉哉 称：被称赞 C．厉之以志，弗厉以诈 厉：勉励 D．德义弗施，聚必有阙 阙：损失 2．下列句子中加点词的意义和用法，不相同的一组是（ ） A．小人则不然 苏君今日降，明日复然 B．以为窃食也 始皇之心，自以为关中之固 C．无德而贿丰 登东皋以舒啸，临清流而赋诗 D．守天之聚 行旅皆欲出于王之涂 3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A．子贡以所赍/货窃犯围而出告籴/于野人/得米一石焉 B．子贡以所赍/货窃犯围而出/告籴于野人得米/一石焉 C．子贡以所赍货/窃犯围而出告籴/于野人得米/一石焉 D．子贡以所赍货/窃犯围而出/告籴于野人/得米一石焉 4．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．“又乐其治”中的“乐”，以……为快乐，与《归去来兮辞》“乐琴书以消忧”的“乐”用法相同。 B．“穷改节乎”中的“穷”为困窘、困顿，与《屈原列传》“人穷则反本”的“穷”意思不相同。 C．“吾之信回”与《过秦论》“非抗于九国之师也”的“之”用法不相同。 D．“恤矜疾苦”中的“矜”为怜悯、同情，与《老子四章》“自矜者不长”的“矜”意思不相同。 5．下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（ ） A．君子终生都是快乐的。他们修养品德，即便是未成功之时也不会感到忧愁。但小人则患得患失，没有一天是快乐的。 B．颜回的仁德虽然深得孔子信任，但是依旧会受到他人的质疑，子贡把颜回吃饭的事告诉了孔子，孔子觉得其中必定有原因。 C．贤德之人教导子孙重在修身，而不是把财物赠给他们。所以董仲舒一生不过问家事，而疏广把自己的金钱都送给了其他人。 D．材料二引用曹羁之言，阐明了施行道德仁义的重要性。如果有人家里富有而能救济贫困，那么必定可以长久地处于富有之中。 6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）向有埃墨堕饭中，欲置之，则不洁；欲弃之，则可惜。 （2）故君子曰：财贿不多、衣食不赡，声色不妙，威势不行，非君子之忧也。 （3）子孙若贤，不待多富；若其不贤，则多以征怨。 7．（重难点）请结合材料概括君子需要修养哪些品行。 四、（2025·天津河东·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 自古后族，能以德礼进退、全宗保名者，鲜矣。盖恃宫掖之宠，接宴私之欢，高爵厚禄骄其内，声色服玩惑于外；莫知师友之训，不达危亡之道。故以中才处之，罕不覆败；亦由重植之木，自然颠披也。明哲之君，知骄侈之易满，荣宠之难保；授任各当其才禄位不过其量告之以天命不易诫之以大义灭亲使居无过之地永享不赀之福，与国终始，不失其所以亲也。《易》曰：“震来虩虩①，恐致福也。”又曰：“妇子嘻嘻，失家节也。”与其爱而失节，曷若惧而致福？ 魏氏惩汉人之败，著矫枉之法：幼主嗣位，母后不得临朝；外氏无功，时主不得封爵。虽曰刻薄，而卞、甄之族，竟无大过。皇唐受命，长孙、窦氏以勋贤任职，而武氏、韦氏以盈满致覆。夫废兴者，岂天命哉，盖人事也！窦威、长孙无忌各自有传，其余载其得失，为《外戚传》，以存鉴诫焉。 ——《旧唐书·外戚传》 材料二： 明太祖立国，家法严。史臣称后妃居宫中，不预一发之政，外戚循理谨度，无敢恃宠以病民，汉、唐以来所不及。而高、文二后贤明，抑远外氏。太祖访得高后亲族，将授以官。后谢曰：“国家爵禄，宜与贤士大夫共之，不当私妾家。”且援前世外戚骄佚致祸为辞。帝善后言、赐金帛而已。定国之封，文皇后谓非已志，临终犹劝帝，毋骄畜外家。诒谋既远，宗社奠安，而椒房贵戚亦藉以保福庆逮子孙，所全不已多乎。惟英宗时，会昌侯孙继宗以夺门功，参议国是。自兹以下，其贤者类多谨身奉法，谦谦有儒者风。而一二怙恩负乘之徒，所好不过田宅、狗马、音乐，所狎不过俳优、伎妾，非有军国之权，宾客朋党之势。而在廷诸臣好为危言激论，汰如寿宁兄弟，庸驽如郑国泰，已逐影寻声，抨击不遗余力。故有明一代，外戚最为孱弱。然而惠安、新乐，举宗殉国，呜呼卓矣！ ——《明史·外戚》 【注释】①虩虩（xī）：恐惧的样子。 1．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A．不达危亡之道 达：明白，通晓 B．魏氏惩汉人之败 惩：惩罚 C．外戚循理谨度 谨：谨慎遵守 D．而椒房贵戚亦藉以保福庆逮子孙 藉：凭借 2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A．能以德礼进退、全宗保名者 先破秦入咸阳者王之 B．盖人事也 师道之不传也久矣 C．将授以官 损民以益仇 D．宜与贤士大夫共之 苟以天下之大 3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A．授任各当其才禄位/不过其量/告之以天命/不易诫之以大义/灭亲使居无过之地/永享不赀之福 B．授任各当其才/禄位不过其量/告之以天命/不易诫之以大义/灭亲使居无过之地/永享不赀之福 C．授任各当其才/禄位不过其量/告之以天命不易/诫之以大义灭亲/使居无过之地/永享不赀之福 D．授任各当其才禄位/不过其量/告之以天命不易/诫之以大义灭亲/使居无过之地/永享不赀之福 4．下列对文中文化常识的解说，不正确的一项是（ ） A．爵，是古代君主对贵戚功臣的封赐。我国周代设有五爵，《烛之武退秦师》中的秦伯就比晋侯的爵位要低一个等级。 B．《易》是我国古代儒家重要典籍之一，与《诗》《书》《礼》《左传》和《乐》合称儒家“六经”，也叫“六艺”。 C．椒房殿为西汉未央宫皇后所居殿名，因以椒和泥涂墙壁，取温暖、芳香、多子之义，故名。后亦用作后妃的代称。 D．俳优，是指古代以乐舞谐戏为业的艺人，与《五代史伶官序》中提到的“伶人”大致相同。 5．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．材料一认为，皇后的亲族由于地位待遇太高，再加上无人管束教育，哪怕并未委以重任，也通常都会失败。 B．材料一中作者认为北魏针对外戚所设立的法度虽然有些矫枉过正，有失刻薄，但还是起到一定效果。 C．材料二中，明朝开国时针对外戚制定的法度再加上两个皇后的贤明，很大程度上奠定了明朝外戚没能祸乱朝纲的基础。 D．材料二中，明朝的大多外戚都得以保全宗族性命，只有会昌侯因为夺门而被论处和惠安、新乐殉国这一反一正两个例外。 6．将文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。 （1）与其爱而失节，曷若惧而致福？ （2）且援前世外戚骄佚致祸为辞。帝善后言，赐金帛而已。 7．（重难点）请结合材料，说一说明朝在对待外戚一事上胜过唐朝的原因。 五、（2025·天津滨海新·模拟预测）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 晏平仲婴者，莱之夷维人也，事齐灵公、庄公、景公，以节俭力行重于齐。既相齐，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君语及之，即危言；语不及之，即危行。国有道，即顺命；无道，即衡命。以此三世显名于诸侯。 越石父贤，在缧绁中。晏子出，遭之途，解左骖赎之，载归。弗谢，入闺。久之，越石父请绝。晏子戄然，摄衣冠谢曰：“婴虽不仁，免子于厄，何子求绝之速也？”石父曰：“不然。吾闻君子屈于不知己，而信于知己者。方吾在缧绁中，彼不知我也。夫子既已感寤而赎我，是知己；知己而无礼，固不如在缧绁之中。”晏子于是延入为上客。 （节选自《史记·管晏列传》） 材料二： 孙叔敖者，楚之处士也。虞丘相进之于楚庄王，以自代也。三月为楚相，施教导民，上下和合，世俗盛美，政缓禁止，吏无奸邪，盗贼不起。秋冬则劝民山采，春夏以水，各得其所便，民皆乐其生。 庄王以为币轻，更以小为大，百姓不便，皆去其业。市令言之相曰：“市乱，民莫安其处，次行不定。”相曰：“如此几何顷乎？”市令曰：“三月顷。”相曰：“罢，吾今令之复矣。”后五日，朝，相言之王曰：“前日更币，以为轻。今市令来言曰‘市乱，民莫安其处，次行之不定’。臣请遂令复如故。”王许之，下令三日而市复如故。 （节选自《史记·循吏列传》） 材料三： 公仪休者，鲁博士也。以高第为鲁相。奉法循理，无所变更，百官自正。使食禄者不得与下民争利，受大者不得取小。 客有遗相鱼者，相不受。客曰：“闻君嗜鱼，遗君鱼，何故不受也？”相曰：“以嗜鱼，故不受也。今为相能自给鱼今受鱼而免谁复给我鱼者？吾故不受也。” 食茹而美，拔其园葵而弃之。见其家织布好，而疾出其家妇，燔其机，云：“欲令农士工女安所售其货乎？” （节选自《史记·循吏列传》） 材料四： 石奢者，楚昭王相也。坚直廉正，无所阿避。行县，道有杀人者，相追之，乃其父也。纵其父而还自系焉。使人言之王曰：“杀人者，臣之父也。夫以父立政，不孝也；废法纵罪，非忠也。臣罪当死。”王曰：“追而不及，不当伏罪，子其治事矣。”石奢曰：“不私其父，非孝子也；不奉主法，非忠臣也。王赦其罪，上惠也；伏诛而死，臣职也。”遂不受令，自刎而死。 （节选自《史记·循吏列传》） 1．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A．君语及之，即危言 危：正直 B．晏子于是延入为上客 延：邀请 C．食茹而美 茹：吃 D．不私其父，非孝子也 私：偏袒 2．下列各句中加点词的意义和用法，不相同的一项是（ ） A．以节俭力行重于齐 不赂者以赂者丧 B．使食禄者不得与下民争利 备他盗之出入与非常也 C．客有遗相鱼者 宋人有善为不龟手之药者 D．子其治事矣 吾其还也 3．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．衣，穿，与《鸿门宴》中“先破秦入关者王之”的“王”活用类型相同。 B．劝，勉励，与《劝学》的“劝”含义相同。 C．小，小利，与《师说》中“小学而大遗”的“小”活用类型相同。 D．而，表转折，和《论语十二章》中“人而不仁”的“而”用法不同。 4．文中画波浪线的部分，断句最合理的一项是（ ） A．今为相/能自给鱼/今受鱼/而免谁/复给我鱼者 B．今为相/能自给鱼/今受鱼而免/谁复给我鱼者 C．今为相能自给/鱼今受/鱼而免谁/复给我鱼者 D．今/为相能自给鱼/今受鱼/而免谁复给我鱼者 5．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A．晏子辅佐齐灵公、庄公、景公三代君主，以节俭力行闻名诸侯，他曾未以礼对待越石父，遭对方质疑后及时致歉并待之为上客。 B．孙叔敖被虞丘相推荐给楚庄王，担任楚相后治理有方，百姓安居乐业；面对庄王引发的市场混乱，他建议恢复旧制，很快解决问题。 C．公仪休担任鲁相时奉法循理，不许为官者与百姓争利，他拒绝他人赠鱼，认为身居相位能自给；因喜爱自家所种蔬菜，便拔掉园葵等蔬菜。 D．石奢放走父亲后自缚请罪，楚昭王以“追而不及”为由赦免其罪，他却认为纵父废法的行为是不忠不孝，最终自刎而死。 6．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）摄衣冠谢曰：“婴虽不仁，免子于厄，何子求绝之速也？ （2）相追之，乃其父也。纵其父而还自系焉。 7．（重难点）在历史上有一类官员被称为“循吏”，与“酷吏”形成鲜明对比。晏子、孙叔敖、公仪休、石奢均为历史上有名的循吏，请结合材料谈谈你从四人身上看到了哪些为官之道。 ( 4 / 10 ) 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $