15.专题五 名篇名句默写 知识清单一 课标推荐的背诵篇目(60篇)(易错字标注版)（专题讲解课）-【第一梯队】2026年高考语文二轮专题突破教用课件

该高中语文高考复习课件聚焦课标推荐的60篇背诵篇目，覆盖文言文20篇及诗词曲40篇核心默写考点，通过易错字标注、高考真题年份对应（如《登高》2022全国甲卷等），精准对接高考评价体系，分析默写题型中易错字占比60%、高频篇目复现率85%的考查权重，构建系统备考框架。 课件亮点在于“易错字突破+真题溯源+素养提升”策略，如针对《归园田居》“羁鸟恋旧林”等易错字设计对比训练，结合2024新课标Ⅰ真题篇目强化语言运用能力，培养文化自信。特设“高频篇目默写模板”和“错字归因分析”，助力学生掌握规范书写技巧，教师可依托考点分布实现靶向复习，提升冲刺效率。

知识清单 清单一课标耐推荐的背通篇目(60篇)（易错字标注版 文言文(20篇) 1.《论语》十二章 子目：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”(《八佾》)》 子日：“朝闻道，夕死可矣。”(《里仁》)》 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”(《里仁》) 子日：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》) 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”(《雍也》) 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”(《泰 伯》) 子曰：图如为山，来成贸图止，吾止也。壁如平地，虽覆一簧，进，吾往也。”(《子罕》) 子日：“园情不感，仁者不忧，勇者不惧。”(《子罕》) 子页问日：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕乎！己所不欲，物施于人。”(《卫灵 公》) 子日：“小子柯莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。园事父，远之事君。多 识于鸟兽草木之名。”(《相货》) 子回：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”(《学而》》 颜渊问仁。子日：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”频 渊回：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不散，请事斯 语矣。”(《颜渊》) 2.劝学(《荀子》) 君子日：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，以为轮(2020全国Ⅱ)，其曲中 规。虽利稠曝不复挺者鞣使之然也(2020全国Ⅱ)。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日 参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也：吾跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长 也，而见者远：顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假奥马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水 也，而绝江河。君生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉：积水成渊，蛟龙生焉：积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无 以至千里；不积小流，无以成江海。興骡一跃，不能十步：驽马十驾，功在不舍(2022新高考I)。锲 而舍之，朽木不折：锲而不舍，金石可镂无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 蟹六跪而螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 3.屈原列传（节选）（司马迁） 屈平疾王听之不聪也，谗谄之藏明也，邪曲之害公也，方正之不容也(2021新高考I),故忧懋幽 思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦 极，未尝不呼天也；疾痛惨恒，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓 穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小 雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德 之广崇，治乱之条贯，麝不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而指极大，举类迩而 见义远(2024新课标)。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自豌濯潭污泥之中，蝉蜕于浊 秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢瞬然泥而不滓睹也。推此志也，虽与日月争光可也。 4.谏太宗十思疏（魏征） 臣闻求木之长者，必固其根本：欲流之远者，邃其泉源：思国之安者，必积其德义。源不深而 望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明督乎！人君当神 器之重，居城中之大，将条极天变城，永保无隆之珠。不念居安思危，成奢以登，德不处其厚，情不胜 其款，斯亦伐根以求木茂，塞源而就流长者也。 凡百元首，承天景命，莫假此而道著，功成而德袭。有善始者实繁，能克终者晖岂取之易 而守之难乎？背取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必蝎藏以待下：既得志，则纵情以傲 物。蝎诚则胡越为一体，狱物则骨肉为行路。到国以严刑趣上以成怒，终苟免而不怀仁，统恭而 不心服。签不在大，可匣人：栽并覆身，所宜深慎：奔车朽索，其可惑乎！ 君人者，诚能见可欲则思知足以自或，将有作则思加止以安人，念高危则思谦冲而自救，惧满溢 则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，圆服时思虚心以纳下，想谭 邪则思正身以陶思所加削怒无因春谬赏，罚所及剩恩无因怒而滋刑。总此十思，科蓝九德，简 能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者蝎其力，仁青摇其惠，馆青效其忠。文武争驰，在君无 事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，视下司职，役聪明之 耳目，亏无为之大道哉！ 5.师说（韩愈） 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者孰能无惑？惑而不从师，其 为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之：生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从 而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所 存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉： 今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为 愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之：于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句 读睹，非吾所谓传其道解其惑者也。读之不知，惑之不解，或师焉，不焉，小学而大遗，吾未见其 明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，日师日弟子云者，则群聚而笑之。问之，则日： “彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀”鸣呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百 工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤 圣人无常师。孔子师郑子苌队、师襄聘郑子之徒，其贤不及孔子。孔子日：三人行，则必 有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子(2025全国一)，闻道有先后，术业有专攻，如是 而已。 李氏蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师 说》以贻之。 6.阿房宫赋（杜牧） 六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。 二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰绶回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉， 国国焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁阿虹？高低冥谜， 不知西东。歌台暖响，春光融融：舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。 妃嫔滕墙，王子皇孙，辞楼下殿，睐于秦。朝歌夜弦，为秦宫人。明到荧荧，开妆镜也；绿云 扰扰，梳时鬟他；渭流涨腻，弃脂水也：烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也辗辘远听，香不知 其所之也。一肌一容，尽态极妍，绶立远视，而望幸焉。有不见者，三十六年。燕赵之收藏，韩魏之 经营，齐楚之精英，几世几年，剽腙其人，倚叠如山。一旦不能有，输来其间。铛玉石，金块珠砾， 弃掷逦迤，素人视之，亦不甚惜。 嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽镯铢，用之如泥沙？使负 栋之柱，多于南亩之农夫：架梁之椽，多于机上之工女(2020全国Ⅲ)：钉头磷棒，多于庾之栗粒：瓦缝 参差，多于周身之帛缕：直栏横槛，多于九土之城郭：管弦呕哑，多于市人之言语(2020全国Ⅲ)。使天 下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。成悴叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！ 鸣呼！灭六国者六国也，非秦也：族素者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒 素：使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？素人不暇自哀，而后人哀之：后 人哀之而不鉴之，亦使后人而复衰后人也(2021新高考Ⅱ)。 7.六国论（苏洵） 六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率略秦 耶？曰：不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完。故日：弊在赂秦也。 秦以攻取之外，小则邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍：诸侯之所亡，与战 败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大惠(2020新高考Ⅱ)，固不在战矣。思厥先祖 父，暴需露，新荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃不今日割五城，明日割十 城，然后得一夕安寝。起视四境，而素兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴素之欲无厌，奉之弥繁，侵 之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颜覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不 尽，火不灭。”此言得之。 齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？赢而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之 君，始有远略，能守其土，义不略秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始 速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后素击赵者再，李牧连却之。询散以诛，邯郸为郡，惜 其用武而不终也。且燕赵处秦革殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各 爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。 鸣呼！以略秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得 下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所 劫哉！ 夫六国与秦皆诸侯，其势弱于素，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，下而从六国破 亡之故事，是又在六国下矣。 8.答司马谏议书（王安石） 某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强 聒终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于凤覆不宜卤莽，故今具道所以， 冀君实或见恕也。 盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征 利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官： 举先王之政，以兴利除弊(2021新高考I),不为生事；为天下理财，不为征利辟那说，难壬人，不为 拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。 人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众 寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？庚之迁，胥怒者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚 不为怨者故玫其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏 泽斯民，则某知罪矣；如日今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。 无由会晤，不任区区向往之至！ 9.赤壁赋（苏轼） 戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，涌明月之 诗，别窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如， 凌万顷之茫然(2023全国乙)。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止：飘飘乎如遗世独立，羽化而 登仙。 于是饮酒乐甚，扣猴而歌之。歌日：“桂棹份兰桨，击空明分溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天 一方。”客有吹洞萧者，倚歌而和之。其声呜鸣然，如怨如慕，如泣如诉，余疑袅，不绝如缕(2025 全国二)。舞壑之潜蛟，泣孤舟之嫠阳。 苏愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客日：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗 乎？西望夏口，东望武昌，山川相僇郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺 流而东也舳舻千里，程旗蔽空酮酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵 于江渚之上，侣鱼虾而麇鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属蜉蝴于天地，渺沧海之一栗。哀 吾生之须臾，美长江之无穷。换飞仙以邀游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也(2020全国Ⅱ)：盈虚者如彼，而卒莫消长 也(2020全国Ⅱ)。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬：自其不变者而观之，则物与我皆无 尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山 间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所 共适” 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍相与枕籍呼舟中，不知东方之既白。