专题06 文言文阅读（多文本阅读）（期末真题汇编，云南专用）高一语文上学期

专题06 文言文阅读（多文本阅读） 一、（24-25·高一上·云南昆明东川·期末）阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一： 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 (节选自《荀子·劝学》) 材料二： 吴竹如近日往来极密，来则作竟日之谈，所言皆身心国家大道理。竹如必要予搬进城住，盖城内镜海先生可以师事，倭艮峰先生、窦兰泉可以友事。师友夹待，虽懦夫亦有立志。予思朱子言为学譬如熬肉，先须用猛火煮，然后用漫火温。予生平工夫全未用猛火煮过，虽略有见识，乃是从悟境得来，偶用功亦不过优游玩索已耳，辟如未沸之汤，遽用漫火温之，将愈煮愈不熟矣。以是急思搬进城内，屏除一切，从事于克己之学。 求业之精，别无他法，曰专而已矣。谚曰：“艺多不养身”，谓不专也。吾掘井多而无泉可饮，不专之咎也。诸弟总须力图专业，如九弟志在习字，亦不必尽废他业，但每日习字工夫，断不可不提起精神，随时随事，皆可触悟。四弟六弟，吾不知其心有专嗜否？若志在穷经，则须专守一经，志在作制义，则须专看一家文稿，志在作古文，则须专看一家文集；作各体诗亦然；作试帖亦然；万不可以兼营并骛，兼营则必一无所能矣，切嘱切嘱！千万千万！ 凡专一业之人，必有心得，亦必有疑义。诸弟有心得，可以告我共赏之；有疑义，可以问我共析之。且书信既详则四千里外之兄弟不啻晤言一室乐何如乎？ （节选自曾国藩《劝学篇 致诸弟·述求学之方法》，有删改） 1. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡上写出断句处的字母。 且书信A既详B则C四千里D外之兄弟E不啻F晤言一室G乐H何如乎？ 11. 下列对文中加粗词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 须臾，极短的时间。与《赤壁赋》中“哀吾生之须臾”的“须臾”意思相同。 B. 假，借助，利用。与成语“狐假虎威”中的“假”意思不同。 C. 竟日，从早到晚，一整天。与材料一“吾尝终日而思矣”的“终日”意思相同。 D. 古文，唐时称先秦两汉之文为古文，后泛指文言写成的文章。 3. 下列对选文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，“终日而思”之所以不如“须臾之所学”,是因为没有很好地“假于物”。 B. 材料一中，运用比喻论证、对比论证说明了积累、坚持和专注在学习中的重要作用。 C. 材料二中，朋友认为曾国藩猛火式做学问不妥，建议他搬家到城里，向师友学习。 D. 材料二中，曾国藩认为学习要专一，每日都要打起精神，心无旁骛，否则一无所能。 4. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 （2）辟如未沸之汤，遽用漫火温之，将愈煮愈不熟矣。 5. 两则材料都阐述了求学方法，有哪些共同点？请从主要观点和论证手法两方面简要概括。 1. 【答案】BEG 【解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：而且书信写得极详细的话，我们四千里外的兄弟，就像在一个屋子里见面交流一样，那是多么快乐的事啊！“书信”作主语，“详”作谓语，中间不断开；“则”连词，连接句与句，表示顺承关系，其前即B处应该断开；“四千里外之兄弟”是“不啻晤言一室”的主语，主语较长，之间即E处应该断开；“乐何如乎”是对上局内容的评价和感慨，“乐”作主语，单独成句，其前即G处应该断开。 2. 【答案】B A.正确。句意：（却）比不上片刻学到的知识（收获大）。/哀叹我们的一生只是短暂的片刻。B.错误。两个“假”均指借助，利用。句意：借助车马的人。/狐狸假借老虎的威势吓唬百兽，后比喻仰仗或倚仗别人的权势来欺压、恐吓人。C.正确。句意：来了就作一整天的谈话。/我曾经一天到晚地冥思苦想。D.正确。 3. 【答案】C “朋友认为曾国藩猛火式做学问不妥，建议他搬家到城里”错误，结合原文“竹如必要予搬进城住，盖城内镜海先生可以师事，倭艮峰先生、窦兰泉可以友事。师友夹待，虽懦夫亦有立志”可知，吴廷栋一定要我搬进北京城里居住，因为城里的镜海先生可以以师礼相待，倭艮峰先生、窦兰泉可以以朋友之礼相待，老师和朋友一起帮助，即使是软弱无能的人也会树立志向。 4. 【答案】（1）蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，向上能啃食埃土，向下能饮地下的泉水，是因为心思专一。 （2）好比没有煮沸的热水，马上用温火温，越温越不热。 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子和了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 （1）“爪牙之利”“筋骨之强”定语后置，正常语序为“利之爪牙”“强之筋骨”，锋利的爪牙，强健的筋骨；“上”“下”，名词作状语，向上，向下；“黄泉”，地下的泉水。 （2）“譬如”，好比；“汤”，煮沸的热水；“遽”，立刻、马上。 5. 【答案】（1）观点上：①都强调学习要善于利用周围的资源和条件。②都强调学习中专一的重要性。 （2）手法上：都采用了比喻论证的方法。 【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。结合材料一“君子生非异也，善假于物也”材料二“竹如必要予搬进城住，盖城内镜海先生可以师事，倭艮峰先生、窦兰泉可以友事。师友夹待，虽懦夫亦有立志”可知，都强调学习要善于利用周围的资源和条件。结合材料一“蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也”材料二“求业之精，别无他法，曰专而已矣”可知，都强调学习中专一的重要性。 结合材料一“吾尝终日而思矣……善假于物也”可知，作者使用比喻论证，结合严谨的说理结构，先说明论点“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”，后连举“见者远，闻者彰，致千里，绝江河”多个比喻句说明该观点，最后以“君子性非异也，善假于物也”收束总结本段内容。本段用了连续设喻这一高阶设喻方式，说明在认识到学习的重要性之后，不能够流于空想，每天在自己的脑海中进行头脑风暴，而需要切实付出行动，才可以收获对自身成长有用的知识。结合材料一“积土成山，风雨兴焉……用心躁也”可知，作者又使用了正面设喻的方式，告诉我们只要善于积累，便可幻化风雨，蛟龙翻腾，具备圣心。随后便以一连串的对比设喻，在强烈的反差中论证了在学习中坚持与用心的重要性。结合材料二“予思朱子言为学譬如熬肉，先须用猛火煮，然后用漫火温”可知，做学问好比熬肉，先要用猛火煮，然后用慢火温，使用了比喻论证。都采用了比喻论证的方法。 参考译文； 材料一： 我曾经一天到晚地冥思苦想，（却）比不上片刻学到的知识（收获大）；我曾经踮起脚向远处望，（却）不如登到高处见得广。登到高处招手，手臂并没有加长，可是远处的人却能看见；顺着风喊，声音并没有加大，可是听的人却能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。君子的资质秉性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这里产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能到达，）它的成绩来源于走个不停。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。 材料二： 吴廷栋最近和我往来很频繁，来了就作一整天的谈话，说的都是关于修身养心治国齐家的事情。吴廷栋一定要我搬进北京城里居住，因为城里的镜海先生可以以师礼相待，倭艮峰先生、窦兰泉可以以朋友之礼相待，老师和朋友一起帮助，即使是软弱无能的人也会树立志向。我想朱子说过：做学问好比熬肉，先要用猛火煮，然后用慢火温。我生平的工夫，全都没有用猛火煮过。虽然有些知识，是从领悟的境界中得到的。偶尔下点功夫，也不过悠闲自得玩味索求罢了。好比没有煮沸的热水，马上用温火温，越温越不热。 所以，着急想搬进城里去，排除所有杂念，从事“克己复礼”的学问。 追求学业精深，没有别的办法，专一罢了。谚语说：“技艺多了不能够维持生活”，是说他不专一。我挖井多却没有泉水可以饮用，是不专一的过错啊。各位弟弟要力求专一于学业，像九弟志向在书法，也不一定要全部废弃其他学业，但是每天写字的时候，不可不提起精神，随便什么时候随便什么事情，都可以触动灵感。四弟六弟，我不知道他们心里有专门的爱好没有？如果志向在研习所有儒家经典著作，那么应该专门研究一种经书。如果志向在八股文，那么应该专门研究一个人的文章。如果志向在作古文，那么应该专门看一个人的文集；作各种体裁的诗也一样；作试帖诗也一样；千万不可以同时兼顾，样样去学就一定一无所长，一再嘱咐！千万牢记！ 凡是专攻一门学业的人，必定会有心得体会，也必定存在着疑难问题。各位弟弟有什么心得体会，可以告诉我，让我跟你们一起欣赏；有什么疑难问题，可以向我提出来，我们一起分析。而且书信写得极详细的话，我们四千里外的兄弟，就像在一个屋子里见面交流一样，那是多么快乐的事啊! 二、（24-25·高一上·云南红河文山联考·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 人生在世，会当有业，农民则计量耕稼，商贾则讨论货贿，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书。多见士大夫耻涉农商，羞务工伎，射则不能穿札，笔则才记姓名，饱食醉酒，忽忽无事，以此终年。或因家世余绪，得一阶半级，便自为足，全忘修学。何惜数年勤学，长受一生愧辱哉！夫明《六经》之指，涉百家之书，纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺，得以自资。父兄不可常依乡国不可常保一旦流离无人庇荫，当自求诸身耳。谚曰：“积财千万，不如薄伎在身。”伎之易习而可贵者，无过读书也。世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书。是犹求饱而懒营馔，欲暖而惰裁衣也。 （节选自《颜氏家训·勉学篇》） 材料二： 噫，士之读书者，岂专为禄利而已哉！求得位而行其道，以利斯民也。国家所以求士者，岂徒用印绶粟帛富宠其人哉？亦欲得其道以利民也。故上之所以求下，下之所以求上，皆非顾其私，主于民而已矣。近世为士者颇谬于古，往往以读书为资身之货耳，彼又恶知所谓利民者邪？顾足下之文，未尝不以民为先，皆闾里素所疾苦，而上不获知者，使其人果举而行之，则足下虽未得位，而泽固施于民矣。光是用矍然，喜于今之世，而复见古之士，且竦首倾耳，以俟朝廷之得人而贺之也。 （节选自司马光《与薛子立秀才书》） 材料三： （吾）少年应科目时，记录名数沿革及题目等，大略与近岁应举者同尔，实无捷径必得之术。积学数年，自有可得之道。卑意欲少年为学者，每一书皆作数过尽之。书富如入海，百货皆有，人之精力，不能兼收尽取，但得其所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之。如欲求古今兴亡治乱、圣贤作用，但作此意求之，勿生余念。又别作一次，求事迹故实典章文物之类，亦如之。他皆仿此。此虽迂钝，而他日学成，八面受敌，与涉猎者不可同日而语也。甚非速化之术。 （节选自苏轼《又答王庠书》） 6. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 父兄不可A常依B乡C国D不可E常保F一旦G流离H无人I庇荫 7. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 当，应当，与《短歌行》中“对酒当歌，人生几何”的“当”意思不相同。 B. 俟，等待，与《邶风·静女》中“静女其姝，俟我于城隅”的“俟”意思相同。 C. 卑，地位低，与《师说》中“位卑则足羞，官盛则近谀”的“卑”意思相同。 D. 但，仅、只是，与《出塞二首》中“但使龙城飞将在”的“但”意思不相同。 8. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 《颜氏家训》认为，每个人都应该有自己擅长的技能，而容易习得且可贵的技能莫过于读书，不能因家世忘记读书。 B. 司马光认为薛子立文章反映了乡里百姓的疾苦，这些事朝廷未能及时了解，如果被当权者采纳实行，必能惠泽百姓。 C. 苏轼讲述自己应举的经历，认为学习没有捷径，每本书都应该粗略地翻阅几遍，不浪费有限的精力，方能学有所成。 D. 苏轼认为，他提倡的读书方法看起来迂阔笨拙，一旦学有所成，就可以应付各种情况，当然这远不是能速成的方法。 9. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书。 （2）国家所以求士者，岂徒用印绶粟帛富宠其人哉？ 10. 三则材料均围绕“学习之道”进行阐述。请根据材料，填写下列表格。 《颜氏家训·勉学篇》 _______ 读书是谋生的手段（生存的保证） 《与薛子立秀才书》 ________ 《又答王庠书》 读书的方法 ________ 6.【答案】BFH 【解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：父亲与兄弟不能长期依靠，家乡与国家不能长期保全，一旦颠沛流离，没有谁能够提供荫蔽的时候。“父兄不可常依”与“乡国不可常保”句式一致，单独成句，故BF处断句；“无人”作主语，“庇荫”作谓语，主谓结构单独成句，故H处断句。 7. 【答案】C A.正确。应当；/面对。句意：应当有自己擅长的技能。/一边喝酒一边高歌，人生的岁月有多少。B.正确。句意：等待朝廷得到您这样合适的人选再去向您拜贺。/娴静的姑娘真漂亮，约我等在城角楼上。C.错误。自谦称呼，我；/地位低。句意：我认为年轻人做学问。/以地位低的人为师，就觉得羞耻，以官职高的人为师，就近乎谄媚了。D.正确。仅、只是；/只要。句意：只能选取自己所需要的东西罢了。/只要龙城的飞将军李广还在。 8. 【答案】C “每本书都应该粗略地翻阅几遍”错，根据材料三“卑意欲少年为学者，每一书皆作数过尽之”可知，苏轼认为每读一本书都应精读几遍才算读完，而不是“粗略地翻阅几遍”。 9. 【答案】（1）世上的人不管是愚笨的还是聪明的，都希望能认识更多的人，见识更多的事，但又不想读书。 （2）国家访求人才的原因，难道仅仅是用官职和俸禄来使这些人富贵荣耀吗？ 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“不问”，不管；“智”，聪明的；“皆欲识人之多，见事之广”，定语后置句，正常语序为“皆欲识多人，见广事”。 （2）“所以”，……的原因；“岂”，难道；“徒”，仅仅是。 10.【答案】①. 读书的作用（意义） ②. 读书是为了得道利民 ③. 重视积累，坚持不懈，刻苦专研 本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。 【解析】本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。①《颜氏家训·勉学篇》中提到，读书是一种技能，能够自资，即通过读书可以获得生存的技能和知识，这表明了书的作用和意义，强调了读书对于个人生存和发展的重要性，所以此处应填写“读书的作用（意义）”。②《与薛子立秀才书》中，司马光强调读书不仅仅是为了个人利益，更重要的是为了得道利民，即通过读书获得治理国家、造福百姓的能力，这体现了读书的社会价值和目的，所以此处应该填写“读书是为了得道利民”。③《又答王庠书》中，苏轼提倡的读书方法是重视积累，坚持不懈，刻苦专研，他认为学习没有捷径，应该通过不断的努力和专注来掌握知识，这强调了学习过程中积累和坚持的重要性，所以此处应该填写“重视积累，坚持不懈，刻苦专研”。 参考译文： 材料一： 人生在世，应当有自己擅长的技能，农民则商议耕稼，商人则讨论货财，武夫则练习骑马射箭，文士则研究议论经书。然而经常看到士大夫耻于涉足农商，羞于从事工技，射箭则不能穿能甲，握笔则才记起姓名，每天饱食醉酒，恍惚空虚，以此来打发日子，了结余生。有的人凭借家世余荫，弄到一官半职，就自感满足，全然忘记学习。为什么不愿用几年时间勤学，以免终生愧辱呢？明白《六经》之中的所指，涉猎百家的名著，就算不能增加美德与操行，能够敦促勉励世风民俗，也能够成为一门手艺，养活自己。父亲与兄弟不能长期依靠，家乡与国家不能长期保全，一旦颠沛流离，没有谁能够提供荫蔽的时候，就只能求助于自己了。谚语中说：“积财千万，不如一技之长。”所有技能当中最容易学会的但又最宝贵的，莫过于读书了。世上的人不管是愚笨的还是聪明的，都希望能认识更多的人，见识更多的事，但不想读书。这就好像想要吃饱饭但又懒得去做饭，想要穿得暖但又懒得去做衣服一样。 材料二： 唉，人们读书的目的，难道仅仅只是为了追求功名利禄而已吗？个人追求官位，是为了推行自己的政治主张，以造福百姓。国家访求人才的原因，难道仅仅是用官职和俸禄来使这些人富贵荣耀吗？是为了追求大道，以利于百姓。因此，在上位者寻求贤能之士的原因，以及在下位者求仕于上的原因，都不是为了顾及个人的私利，而是完全以民众的利益为出发点。近来，读书人大多背离了古人的传统，往往把读书当做赖以为生的手段罢了，他们又怎么知道什么才是真正有利于百姓的呢？看您的文章，无不以百姓的利益为先，所反映的都是乡里百姓平素所困苦的事，而这些都是朝廷所未能及时了解的，假使当权者确实能够采纳并施行，那么即便您尚未获得官位，恩泽本就已经惠及百姓了。我因此而惊讶不已，欣喜于当今之时，又看到了古代的士人，并且我会抬起头，侧着耳朵，等待朝廷得到您这样合适的人选再去向您拜贺。 材料三： 我年轻时参加科举考试所死记的东西，与现今科举考试的情况大致相同，实在没有抄近路获取学问的方法。经过多年的积累和学习，自然会获取做学问的门道。我认为年轻人做学问，每读一本书都应精读几遍才算读完。世上书多得如大海，各种各样的内容都有，而人的精力是有限的，不可能全部读完它们，只能选取自己所需要的东西罢了。因此希望求学的人每读一遍书，都要确定一个目标，来指导自己的研究探讨，比如想探求古今国家的兴衰存亡以及圣人贤人所发挥的作用，就只去探求这一个方面，不要生发其他的念头。另外再读一遍，探求人物事迹、历史旧事、典制掌故，也采用这个办法。探求其他方面都可以效仿这种做法。这种读书法看起来虽然迂阔笨拙，但是有一天学业有成了，就可以应付各种情况，与那些泛览群书而不作深入钻研的人是不能相提并论的。这远不是速成的办法。 三、（24-25·高一上·云南昆明·期末）阅读下面的文言文、完成下面小题。 材料一： 玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！ 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎！ 凡学之道严师为难师严然后道尊道尊然后民知敬学。是故君之所不臣于其臣者二：当其为尸，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子，无北面，所以尊师也。 （节选自《礼记·学记》） 材料二： 君子之学也，入乎耳，箸乎心。布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。 学莫便乎近其人：《礼》《乐》法而不说，《诗》《书》故而不切，《春秋》约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。 学之经莫速乎好其人。隆礼次之：上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺《诗》《书》而已耳。则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不通礼宪，以《诗》《书》为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。 （节选自荀子《劝学》） 11. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 凡A学之道B严师C为难D师严然后E道尊F道尊然G后民知敬学。 12. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “其此之谓乎”与《师说》“其可怪也欤”的两处“其”字的意义和用法相同。 B. “曷足以美七尺之躯哉”和《战国策·齐策一》“吾妻之美我者，私我也”中的“美”的用法相同。 C. “则礼正其经纬蹊径也”和成语“另辟蹊径”中的“蹊径”意义和用法相同。 D. “虽察辩，散儒也”和《赤壁赋》中“虽一毫而莫取”的“虽”意义相同。 13. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 古代君王建立国家，管理臣民。一定是以教学为首要任务，正如《兑命》中说的：“要把念头始终而经常地放在学习上。” B. 有两种情况君主不以对待臣子的态度来对待臣子：一种是请臣子在祭祀中充当被祭神灵的时候；另一种则是臣子做老师的时候。 C. 君子学习知识，是听在耳里，记在心里，表现在威武的举止和符合礼仪的行动上。一举一动，哪怕是极细微的言行，都可以垂范于人。 D. 崇敬良师是最便捷的学习途径，其次是崇尚礼仪。若上不崇师，下不尚礼。仅读些杂书。那么一年到头下来只是一介浅陋的书生而已。 14. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。 （2）若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。 15. 联系两则材料。谈谈为什么要崇敬老师？ 11. 【答案】BDF 【解析】本题考查学生文言文断句的能力。 句意：凡是学习的方法，以尊敬老师为最难。老师受尊崇，然后儒家的“道”才能被重视；“道”被重视，然后百姓才知道敬重学习。 “凡学之道”是完整的主语部分，“道”后停顿表强调，故B处断开； “师严然后道尊”与“道尊然后民知敬学”结构一致，故DF处断开；故选BDF。 12. 【答案】A A．错误。表推测的语气词，大概、恐怕/表反问，难道。句意：大概说的就是这个（道理）吧。/这难道不奇怪吗？B．正确。“美”均为形容词的意动用法，译为“认为……美”。句意：怎么足够用来美化七尺高的身躯呢？/我的妻子认为我美，是因为偏爱我。C．正确。“蹊径”均指路径、方法，名词。句意：那么礼就是端正（人行为的）条理和路径的。/另外开辟一条新的道路（比喻开创一种新方法或新风格）。D．正确。“虽”均为连词，表假设或让步，可译为“即使”。句意：即使（能）明察善辩，（也只是个）不成体系的儒生。/即使是一丝一毫也不敢取用。 13. 【答案】C “威武的举止”错误。材料二原文为“布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则”，“端而言”指“端正的言谈”，“蝡而动”指“细微的举动”，并未提及“威武的举止”，无中生有。 14. 【答案】（1） 知道自己的不足，这样以后才能自我反思；知道自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。 （2） 就像提起皮衣的领子，弯曲手指动它，（皮衣上）顺从的毛就数不清了。 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“自反”，自我反思；“困”，困惑、疑难；“强”，勉励、奋发。 （2）“挈”，提起、拎起；“诎”，通“屈”，弯曲；“顿”，抖动、顿动；“胜”，尽、完。 15. 【答案】①老师是“道”的载体，师严则道尊，道被重视才能推动民众敬学。②亲近良师是最便捷的学习途径，远胜单纯死读典籍，能让人更快通晓道理。③君主尊师可作表率，引导社会形成重视学习的氛围。 【解析】本题考查学生整合材料信息、概括观点的能力。 ①材料一“师严然后道尊，道尊然后民知敬学”明确，老师是“道”（儒家道理、教化思想）的传递者，只有尊敬老师，“道”才能被重视，进而推动民众敬重学习，这是尊师的核心意义。 ②材料二“学莫便乎近其人”“不通礼宪，以《诗》《书》为之……不可以得之矣”指出，亲近良师比单纯研读《诗》《书》等典籍更便捷，能让人更快通晓道理、融入世事，避免成为“陋儒”。 ③材料一“大学之礼，虽诏于天子，无北面，所以尊师也”表明，君主对老师“不以臣子之礼相待”，为社会树立了尊师的表率，能引导形成重视教育、敬重学习的氛围。 参考译文： 材料一 玉石不雕琢，就不能成为有用的器物；人不学习，就不会明白道理。因此，古代的君主建立国家、治理百姓，总是把教育放在首要位置。《兑命》中说：“要始终把学习放在心上。”大概说的就是这个道理吧！ 即使有美味的菜肴，不吃，就不知道它的味美；即使有最好的道理，不学，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有困惑。知道自己的不足，这样以后才能自我反思；知道自己有困惑，这样以后才能自我勉励。所以说：教与学是互相推动、互相促进的。《兑命》中说：“教别人，自己也能学到一半知识。”大概说的就是这个道理吧！ 凡是学习的方法，以尊敬老师为最难。老师受尊崇，然后儒家的“道”才能被重视；“道”被重视，然后百姓才知道敬重学习。因此，君主不以对待臣子的态度对待臣子的情况有两种：一种是当臣子在祭祀中充当被祭祀的神灵（尸）时，君主不以臣子之礼对待他；另一种是当臣子做老师时，君主不以臣子之礼对待他。大学的礼仪规定，即使老师向天子传授知识，天子也不必面向北（行臣子之礼），这是为了尊敬老师。 材料二 君子学习，知识从耳朵听进去，牢记在心里，渗透到身体的各个方面，体现在举止行动上。哪怕是端正的言谈、细微的举动，都可以成为别人效仿的榜样。小人学习，知识从耳朵听进去，就从嘴里说出来；口耳之间的距离，不过四寸罢了，怎么能用来美化七尺高的身躯呢！古代的学者学习是为了提升自己，现在的学者学习是为了向别人炫耀。君子学习，是用知识来美化自身；小人学习，是把知识当作向人讨好的工具（如禽兽的幼崽，可用来馈赠）。所以，别人没问就主动去说，叫作急躁；别人问一个问题，却回答两个问题，叫作啰嗦。急躁是不对的，啰嗦也是不对的；君子回答问题，会像回声一样（恰当回应，不多不少）。 学习没有比亲近良师更便捷的途径了：《礼》《乐》有固定的法则却没有详细解说，《诗》《书》记载古代的事却不切近现实，《春秋》文辞简约却不易快速理解。如果亲近良师，学习君子的学说，就能使自己品德尊崇、见识广博，且能通晓世事。所以说：学习没有比亲近良师更便捷的途径了。 学习的根本途径，没有比喜爱良师更快速的。其次是尊崇礼仪：如果对上不喜爱良师，对下不尊崇礼仪，只学些杂乱的知识、记些零散的内容，顺着《诗》《书》的文字（死记硬背）罢了，那么就算一辈子到头，也不过是个浅陋的儒生而已。想要追溯古代圣王的治国之道，探求仁义的根本，那么礼仪就是实现这一目标的正确途径（如经线纬线、小路大道）。就像提起皮衣的领子，弯曲手指抖动它，（皮衣上）顺从的毛就数也数不清。不通晓礼仪制度，却只用《诗》《书》去做事，就好比用手指测量河水的深度，用戈去舂捣黍米，用锥子去挖壶（取食物），是不可能成功的。所以，尊崇礼仪的人，即使对道理的理解还不够透彻，也是懂法度的士人；不尊崇礼仪的人，即使能明察善辩，也只是散漫无归的儒生。 一、（24-25·高一上·云南昭通·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 白居易，字乐天，其先盖太原人。居易敏悟绝人，工文章。未冠，谒顾况。况，吴人，恃才少所推可，见其文，自失曰：“吾谓斯文遂绝，今复得子矣！”贞元中，擢进士、拔萃皆中。元和元年，对制策乙等，调盩厔尉，为集贤校理，月中，召入翰林为学士。迁左拾遗。四年，天子以旱甚，下诏有所蠲贷，振除灾沴。居易见诏节未详，即建言乞尽免江淮两赋，以救流瘠。宪宗颇采纳。李师道上私钱六百万，为魏征孙赎故第，居易言：“征任宰相，太宗用殿材成其正寝，后嗣不能守，陛下犹宜以贤者子孙赎而赐之。师道人臣，不宜掠美。”帝从之。奏凡十余上，益知名。后对殿中，论执强鲠，帝未谕，辄进曰：“陛下误矣。”帝变色，罢，谓李绛曰：“是子我自拔擢，乃敢尔，我叵堪此，必斥之！”绛曰：“陛下启言者路，故群臣敢论得失。若黜之是箝其口使自为谋非所以发扬盛德也。”帝悟，待之如初。河朔复乱，贼取弓高，绝粮道。于是，天子荒纵，宰相才下，赏罚失所宜，坐视贼，无能为。居易虽进忠，不见听，乃丐外迁。为杭州刺史，始筑堤捍钱塘湖，钟泄其水，溉田千顷。复拜苏州刺史，病免。六年，卒，年七十五，赠尚书右仆射，宣宗以诗吊之。遗命薄葬，毋请谥。居易于文章精切，然最工诗。至数千篇，当时士人争传。 （节选自《新唐书·白居易传》） 材料二： 居易累以忠鲠遭摈，乃放纵诗酒。既复用，又皆幼君，仕情顿尔索寞。卜居履道里，与香山僧如满等结净社。疏沼种树，构石楼，凿八节滩，为游赏之乐，茶铛酒杓不相离。自号醉吟先生，作传。酷好佛，亦经月不荤，称香山居士。公诗以六义为主，不尚艰难。每成篇，必令其家老妪读之，问解则录。后人评白诗如山东父老课农桑，言言皆实者也。 （节选自辛文房《唐才子传·白居易传》） 1. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 若黜之A是箝B其口C使自为D谋E非F所以G发扬H盛德也。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 绝，指超过，高于，与《琵琶行并序》“冰泉冷涩弦凝绝”中的“绝”意思不同。 B. 拔，指提拔，与《梦游天姥吟留别》“势拔五岳掩赤城”中的“拔”意思相同。 C. 六义，诗经学名词，指风、雅、颂和赋、比、兴。赋、比、兴是诗的表现手法。 D. 艰难，指文词隐晦而不平易，与平时所说的意为艰苦困难的“艰难”不同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 顾况自恃才高，很少推崇称赞别人，但是看到白居易的文章后，对白居易大加赞赏。 B. 白居易在殿中答对时直言皇帝误会了他，皇帝不高兴，和李绛说要将白居易贬逐。 C. 白居易最擅长写诗，他的诗歌内容真实，词句晓畅，风格平易，在当时流传甚广。 D. 白居易因性情耿直，常上书直言论事而多次遭到排斥，于是便纵情于饮酒作诗。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）居易虽进忠，不见听，乃丐外迁。 （2）每成篇，必令其家老妪读之，问解则录。 5. 白居易“累以忠鲠遭摈”，材料一中哪些事件体现了白居易“忠鲠”？请简要说明。 1. 【答案】ACE 【解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：如果贬黜他们，这是封住（堵塞）他们的口，使他们为自身谋划，这不是用来彰显皇上高尚品德的做法。“若黜之”是假设的情况，“黜之”是动宾结构，主语为省略的皇帝，句意完整；“是”为代词，作下个句子的主语，故中间要断开。故A处断开。“箝其口”是动宾结构，“使自为谋”亦为动宾结构，两个分句均句意完整，故中间要断开。故C处断开。“非……也”是判断句，中间不断开。故E处断开。 2. 【答案】B B.意思不同。错误。拔，提拔。/超过，超出。句意：这个人是我亲自提拔的。/山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。A.正确。绝，超过、高于。/停止，中断。句意：居易聪敏超过一般人。/琵琶声好像冰泉冷涩开始凝结。C.正确。D.正确。艰难，文词隐晦而不平易。/生活困苦或工作条件差。句意：不推崇艰涩难懂。/生活困难或者工作条件不好。 3. 【答案】B “直言皇帝误会了他”错误。根据文中“后对殿中，论执强鲠，帝未谕，辄进曰：‘陛下误矣。’”意思是后来白居易在殿中答对时，辩论刚正鲠直，皇帝不理解，就进言说：“陛下错了。”指白居易直言皇帝错了，不是“皇帝误会了他”。 4. 【答案】（1）白居易虽然进谏忠言，却不被皇帝听取，就乞请调任外官。 （2）每写成一篇，必定让他家里的老婆婆先读一读，直到她理解了才抄录下来。 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“见”，表被动；“丐”，乞请，请求；“迁”，调任。 （2）“成”，完成；“解”，理解；“录”，抄录。 5. 【答案】①元和四年旱灾时，白居易请求免除江淮两地的赋税，来赈救逃荒的饥民。②李师道想用自己的私款为魏征的孙子赎老宅，白居易建议皇帝直接赐还，以彰显美德。③殿中答对时，白居易辩论刚正鲠直，直言皇帝错了。④河朔叛乱，白居易进谏忠言，不被听取，请求外调。 【解析】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。根据文中“四年，天子以旱甚，下诏有所蠲贷，振除灾沴。居易见诏节未详，即建言乞尽免江淮两赋，以救流瘠”可知，贞元四年，白居易建议请求免除江淮两赋以赈救饥民。根据文中“征任宰相，太宗用殿材成其正寝，后嗣不能守，陛下犹宜以贤者子孙赎而赐之。师道人臣，不宜掠美”可知，李师道想用自己的私款为魏征的孙子赎老宅，白居易则建议皇帝直接赐还，以彰显皇帝的美德。根据文中“后对殿中，论执强鲠，帝未谕，辄进曰：‘陛下误矣。’”可知，在殿中答对时，辩论刚正鲠直，皇帝不理解，就直接进言说皇帝错了。根据文中“河朔复乱……居易虽进忠，不见听，乃丐外迁”可知，河朔叛乱，白居易进谏忠言，不被听取，就请求外调任职。 参考译文： 材料一： 白居易，字乐天，他的祖先是太原人。居易聪敏超过一般人，擅长作文章。未成年时，谒见顾况。顾况，是吴人，倚仗才华很少推重称赞别人，见了白居易的文章，脱口而出说：“我以为文人已经灭绝了，如今又得到了你！”贞元年间，白居易应考进士、拔萃科都中。元和元年，对制策为乙等，调任盩厔尉，任集贤校理，在这个月中，召白居易入翰林院任学士。升任左拾遗。元和四年，天子因旱情严重，下诏适当减免借贷，赈济、解除灾害。白居易见诏文细节不够具体详备，便建议乞请全部免除江、淮两赋，以救助逃荒的饥民。宪宗认真采纳。李师道进献私钱六百万，为魏徵的孙子赎回旧宅，白居易说：“魏徵任宰相，太宗用造殿堂的材料修成他的正室，后代不能守得住，陛下也应当因他是贤者的子孙赎回并赐还给他。李师道作为臣下，不应当掠取美名。”皇帝同意。白居易一共上奏十余次奏章，更加知名。后来白居易在殿中答对时，辩论刚正鲠直，皇帝不理解，就进言说：“陛下错了。”皇帝不高兴，答对结束后，皇帝对李绛说：“这个人是我亲自提拔的，却敢这样，我不堪忍受他这样做，一定赶走他（贬逐）！”李绛说：“陛下开启进言之路，所以群臣敢于议论得失。如果贬黜他们，这是封住（堵塞）他们的口，使他们为自身谋划，这不是用来彰显皇上高尚品德的做法。”皇帝领悟，对待白居易如同当初。河朔再次出现叛乱，叛贼攻取弓高，断绝粮道。在这时候，天子迷乱放纵，宰相才能低下，赏罚不当，坐视贼兵，无能为力。白居易虽然进谏忠言，却不被皇帝听取，就乞请调任外官。白居易任杭州刺史，开始修筑堤坝保护钱塘湖，用钱塘湖蓄洪和放水，灌溉千顷农田。又授任苏州刺史，因病免官。六年，去世，终年七十五岁，追赠尚书右仆射，宣宗写诗悼念他。白居易留下遗言要求薄葬，不请求谥号。白居易写文章精细确切，但最擅长作诗。达到数千篇，当时士人争相传诵。 材料二： 白居易多次因为忠诚耿直遭到排斥，于是就纵情喝酒作诗。被重新任用之后，遇到的又都是年少君主，做官的心情顿时消沉。在履道里购宅定居，与香山僧人如满等成立净社。每天开挖沟池，栽种树木，建造石楼，开凿八节滩，作为游玩之乐，茶壶锅子酒杯不离身。自己号称醉吟先生，并且还为此作了篇传记。白居易十分喜欢佛教，也常常几个月不吃荤，自称香山居士。白居易的诗以六义为主，不推崇艰涩难懂，每写成一篇，必定让他家里的老婆婆先读一读，直到她理解了才抄录下来。后人评价白居易的诗作“像山东百姓谈论庄稼之事，字字句句都非常朴实”。 二、（24-25·高一上·云南玉溪·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 昔者晋献公使荀息以垂棘之璧与屈产之乘赂虞公，以假道于虞而伐虢。虞公滥于宝与马而欲许之，宫之奇谏曰：“不可许也。先人有言曰：‘唇竭而齿寒。’夫虢之不亡也，恃虞；虞之不亡也，亦恃虢也。若假之道，则虢朝亡而虞夕从之矣。奈何其假之道也？”虞公弗听，而假之道。荀息伐虢，克之。还反伐虞，又克之。荀息操璧牵马而报。献公喜曰：“璧则犹是也，马齿亦薄长矣。”故曰：小利，大利之残也。 昌国君将五国之兵以攻齐。齐使触子将，以迎天下之兵于济上。齐王欲战，使人赴触子，耻而訾之曰：“不战，必划若类，掘若垄。”触子苦之，欲齐军之败，于是以天下兵战。战合，击金而却之。卒北，天下兵乘之。触子因以一乘去，莫知其所，不闻其声。齐将达子又帅其余卒军于秦周，无以赏，使人请金于齐王。齐王怒曰：“若残竖子之类，恶能给若金？”与燕人战，大败，达子死，齐王走莒。燕人逐北入国，相与争金甚多。此贪于小利以失大利者也。 （节选自《吕氏春秋·权勋》） 材料二： 小知不可使谋事，小忠不可使主法。荆恭王与晋厉公战于鄢陵，荆师败，恭王伤。酣战，而司马子反渴而求饮，其友竖谷阳奉卮酒而进之。子反曰：“去之，此酒也。”竖谷阳曰：“非也。”子反受而饮之。子反为人嗜酒，甘之，不能绝之于口，醉而卧。恭王欲复战而谋事，使人召子反，子反辞以心疾。恭王驾而往视之，入幄中，闻酒臭而还，曰：“今日之战，寡人目亲伤。所恃者司马，司马又如此，是亡荆国之社稷而不恤吾众也。寡人无与复战矣。”罢师而去之，斩子反以为大戮。故曰：竖谷阳之进酒也非以端恶子反也实心以忠爱之而适足以杀之而已矣。此行小忠而贼大忠者也。故曰：小忠，大忠之贼也。若使小忠主法，则必将赦罪，赦罪以相爱，是与下安矣，然而妨害于治民者也。 （选自《韩非子·饰邪》） 6. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 竖谷阳之进A酒也B非以端恶C子反也D实心E以忠爱之F而适足G以杀之而已矣 7. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 假，指借，与《劝学》中“假舆马者，非利足也”的“假”意思相同。 B. 残，指祸害，与后文中“小忠，大忠之贼也”的“贼”字意思相同。 C. 金，指军中作信号用的金属乐器，古代军队听到鸣金信号就停止前进。 D. 而，表承接，与《师说》中“惑而不从师”的“而”字用法不相同。 8. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 宫之奇认为虢国与虞国相互依靠，就像嘴唇和牙齿的关系一样，如果虢国灭亡，虞国也会被灭，不能答应晋国的要求。虞公不听，后来果真被晋国攻打。 B. 齐将触子带兵迎击昌国国君率领的五国军队，却遭齐王羞辱斥责：“不开战，我一定灭掉你的族类，挖掉你的祖坟！”触子非常痛苦，想让齐军战败。 C. 齐军与燕军交战，齐王不提供钱财，还骂齐将达子为“竖子”。最终齐国大败，达子战死，齐王逃到莒地。燕军向北追逐进入齐国国都，抢夺了很多钱财。 D. 荆恭王与晋厉公在鄢陵交战，恭王军队战败，恭王受伤，他的部下司马子反也因醉酒而不能与他谋划军情。恭王最终撤回军队，杀了司马子反陈尸示众。 9. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）触子因以一乘去，莫知其所，不闻其声。 （2）小知不可使谋事，小忠不可使主法。 10. 在两则材料的三个故事中，“小利”和“小忠”具体指什么？ 6. 【答案】BDF 【解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：竖谷阳进献酒，不是因为他特意要加害子反，实在是内心出于对他的忠诚爱护，却恰好因此杀了他罢了。“竖谷阳”为主语，“之”用于主谓之间，“进酒”为谓语，“也”表句末停顿，B处应断开；“非以端恶子反也”为判断句，“也”表判断，其后D处应断开；“而”表转折，连接“实心以忠爱之”与“适足以杀之而已矣”两句，F处应断开。 7. 【答案】A A.错误，意思不同。借/借助。句意：就把路借给了晋国。/借助车马的人，并不是脚走得快。B.正确。句意：小的利益，是大的利益的祸害。/小的忠诚，是大的忠诚的祸害。C.正确。句意：就敲响战鼓然后让齐军后退。D.正确。表承接/表转折。句意：闻到酒味就回去了。/有了疑惑却不跟从老师（学习）。 8. 【答案】C “燕军向北追逐”表述错误。根据材料一“与燕人战，大败，达子死，齐王走莒。燕人逐北入国”可知，“燕人逐北入国”中的“逐北”意思是追逐败逃的齐军，而不是向北追逐。 9. 【答案】（1）触子趁机凭靠一辆兵车离开了，没有人知道他去了哪里，也听不到他的音讯。 （2）耍小聪明的人不能让他谋议大事，对主子效小忠的人不能让他掌管法令。 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“因”，趁机；“去”，离开；“莫”，没有人。 （2）“知”，通“智”，聪明；“不可使谋事”，省略句，“不可使（之）谋事”；“不可使主法”，省略句，“不可使（之）主法”。 10. 【答案】①第一个故事中，“小利”指垂棘产的美玉和屈邑产的良马。②第二个故事中，“小利”指开战和财物。③第三个故事中，“小忠”指竖谷阳给司马子反进酒。 【解析】本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。①第一个故事中，从“昔者晋献公使荀息以垂棘之璧与屈产之乘赂虞公，以假道于虞而伐虢。虞公滥于宝与马而欲许之”可知，晋献公派荀息用垂棘出产的玉璧和屈地所产的良马去贿赂虞公，虞公贪图这些宝玉和良马就想答应借路，所以“小利”指垂棘产的美玉和屈邑产的良马。 ②第二个故事中，根据“齐王欲战，使人赴触子，耻而訾之曰：‘不战，必划若类，掘若垄’”以及“齐将达子又帅其余卒军于秦周，无以赏，使人请金于齐王。齐王怒曰：‘若残竖子之类，恶能给若金？’”可知，齐王为了让触子开战，用威胁的手段，并且拒绝给达子提供用于赏赐士兵的金钱，这里对于齐国来说，开战是齐王认为的“小利”，想通过战争获得胜利；而金钱（财物）也是齐王所看重的“小利”，不愿意拿出财物赏赐士兵，所以“小利”指开战和财物。 ③第三个故事中，由“酣战，而司马子反渴而求饮，其友竖谷阳奉卮酒而进之”以及“故曰：竖谷阳之进酒也非以端恶子反也实心以忠爱之而适足以杀之而已矣。此行小忠而贼大忠者也”可知，在战斗激烈时司马子反口渴，他的朋友竖谷阳捧了一杯酒送给他，竖谷阳是出于对司马子反的忠诚爱护才进酒，所以“小忠”指竖谷阳给司马子反进酒。 参考译文： 材料一： 从前晋献公派荀息用垂棘出产的玉璧和屈地所产的良马去贿赂虞公，来向虞国借路去攻打虢国。虞公贪图宝玉和良马，就想答应荀息。宫之奇进谏说：“不能答应呀。先人有句话说：‘嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷。’虢国之所以不被灭亡，是依赖虞国；虞国之所以不被灭亡，也是依赖虢国啊。如果借路给晋国，那么虢国早上灭亡，虞国晚上就会跟着灭亡了。怎么能借路给他们呢？” 虞公不听从，就把路借给了晋国。荀息攻打虢国，攻克了它。返回时又攻打虞国，也攻克了它。荀息手捧玉璧牵着良马回来报告。晋献公高兴地说：“玉璧还是原来的样子，只是马的年龄稍微大了一点。” 所以说：小的利益，是大的利益的祸害。 昌国君率领五国的军队去攻打齐国。齐国派触子为将，在济水边迎战诸侯各国的军队。齐王想要交战，派人到触子那里去，羞辱并责骂他说：“如果不交战，一定铲平你的宗族，掘毁你的祖坟。” 触子为此感到痛苦，想让齐军战败，于是就跟诸侯各国的军队交战。刚一交锋，就敲响战鼓然后让齐军后退。齐军最终战败，诸侯各国的军队乘胜追击。触子趁机凭靠一辆兵车离开了，没有人知道他去了哪里，也听不到他的音讯。齐国的将领达子又率领剩下的军队驻扎在秦周，没有东西用来赏赐士兵，派人向齐王请求给予金钱。齐王愤怒地说：“你们这些残存的小子，怎么能给你们金钱呢？”齐军与燕国人交战，大败，达子战死，齐王逃到了莒地。燕国人追逐败逃的齐军进入齐国都城，相互争夺齐国的金钱很多。这就是贪图小的利益因而丧失了大的利益的例子。 材料二： 耍小聪明的人不能让他谋议大事，对主子效小忠的人不能让他掌管法令。楚恭王和晋厉公在鄢陵交战，楚军战败，楚恭王受了伤。在激烈战斗时，司马子反口渴了要找水喝，他的朋友竖谷阳捧了一杯酒送给他。子反说：“拿开，这是酒。”竖谷阳说：“不是酒。”子反接过来喝了下去。子反这个人喜欢喝酒，觉得酒味甜美，不能停口，喝醉后就躺下了。楚恭王想再次交战并谋划战事，派人去召见子反，子反用心病推辞不去。楚恭王乘车前去看望他，进入帐篷中，闻到酒味就回去了，说：“今天这场战斗，我自己眼睛受了伤。所依靠的人是司马，司马又像这个样子，这是不顾楚国的江山社稷和不体恤我的民众啊。我没有谁可以和他一起再作战了。”于是收兵离开了战场，并杀了子反，把他陈尸示众。所以说：竖谷阳进献酒，不是因为他特意要加害子反，实在是内心出于对他的忠诚爱护，却恰好因此杀了他罢了。这就是奉行小的忠诚却损害了大的忠诚的情况。所以说：小的忠诚，是大的忠诚的祸害。如果让奉行小忠诚的人主持法令，那么一定会赦免有罪的人，用赦免有罪的人来表示相爱，这是和臣下相安无事了，然而却妨害了治理民众。 （24-25·高一上·云南师大附中·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。 其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入入之愈深其进愈难而其见愈奇有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者。而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。 于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。 余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。 （节选自王安石《游褒禅山记》） 材料二： 大林穷远，人迹罕到。环寺多清流苍石，短松瘦竹。寺中惟板屋木器，其僧皆海东人。山高地深，时节绝晚，于是孟夏，如正、二月天。山桃始华，涧草犹短，人物风候，与平地聚落不同。初到，恍然若别造一世界者。因口号绝句云：人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。既而，周览屋壁，见萧郎中存、魏郎中弘简、李补阙渤三人姓名诗句。因与集虚辈叹，且曰：“此地实匡庐第一境，由驿路至山门，曾无半日程。自萧、魏、李游，迨今垂二十年，寂寞无继者。嗟呼，名利之诱人也如此!” （节选自白居易《游大林寺序》 1. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 余与四人A拥B火C以入D入之E愈深F其进G愈难H而其I见愈奇 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 且，材料一中意思为将要，与材料二中“且曰”的“且”意思不同。 B. 险远，与《赤壁赋》中“正襟危坐而问客曰”的“正”用法不同。 C. 于，意思是对于，与《劝学》中“而青于蓝”的“于”意思不同。 D. 其，意思是难道，与《师说》中“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”中的“其”意思相同。 3. 下列对材料有关内容概述，不正确的一项是（ ） A. 褒禅山也叫做华山，唐朝和尚慧褒曾经在这里筑舍定居，最终也埋葬在这，因此后人也把这座山叫做褒禅山。 B. 由褒禅山向上走五六里，能到达一个幽深的洞穴，越往里走越觉得寒冷，那些喜欢游览的人也不能走到尽头。 C. 王安石与同行人因力气不足没有走到洞的尽头，他感到后悔，认为按照当时的条件，其实还可以继续探索。 D. 白居易来到大林寺，发现这里的时节转换得迟，初夏时的天气犹如正月和二月一般，桃花才盛开，草还很短。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）既其出，则或咎其欲出者。 （2）至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。 5. 王安石和白居易都分析了险远的地方人迹罕至的原因，他们各自的观点是什么？ 1. 【答案】DFH 【解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象也就越奇妙。“余与四人”是句子的主语，“拥火”作状语谓语动词“入”，“以”是连词表修饰关系，连接“拥火”和“入”，中间不断开，故D处断开。“入之”是动宾结构，“愈深”是补语，补充说明“入”的程度，“入之愈深”句意完整，故F处应断开。“其”在这里是助词，可不译。“进”是主语，“其进”即“我们的前进”，“愈难”是谓语，补充说明“进”的情况，“其进愈难”与“而其见愈奇”结构相似，语意相乘，故H处断开。 2. 【答案】D A.正确。将要/并且。句意：火把将要熄灭了。/并且说。B.正确。形容词作名词，险远的地方/形容词作动词，整理。句意：常常在那险阻、僻远，少有人至的地方。/整理好衣襟端正地坐着，然后问客人说。C.正确。对于/比。句意：在别人（看来）是可以讥笑的。/（青）却比蓝草（的颜色）更青。D.错误。难道/表推测，大概。句意：难道谁还能讥笑他吗？/圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因吧？ 3. 【答案】C “因力气不足”错误。文中明确提到“余之力尚足以入，火尚足以明也”。根据“有怠而欲出者”可知王安石退出的原因是同伴因“火且尽”而提议离开，并非“力气不足”。 4. 【答案】（1）我们出洞以后，就有人责怪那个提议出来的人。 （2）到了那幽深昏暗、叫人迷乱的地方，却没有外物来辅助，也不能到达。 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“既”，……以后；“或”，有人；“咎”，责怪；“其欲出者”，提议出来的人。 （2）“至于”，到了；“幽暗昏惑”，幽深昏暗、叫人迷乱；“相”，辅助。 5. 【答案】王安石认为险远之地人迹罕至是因缺乏志向、能力和外物辅助，需三者兼备；白居易则认为是世人被名利诱惑，无心探索。 【解析】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。王安石的观点：根据“非有志者不能至”“力不足者，亦不能至”“无物以相之，亦不能至”“尽吾志”可知，王安石认为险远之地人迹罕至的根本原因是缺乏“志”“力”“物”三者的结合，强调主观努力与客观条件的统一。白居易的观点：文中提到大林寺“寂寞无继者”，并感叹“名利之诱人也如此”。可知，白居易认为险远之地无人问津是因为世人被“名利”诱惑，不愿探寻真正的美景。批判世俗追逐名利，忽视自然之美的现象。 参考译文： 材料一： 褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为“褒禅山”。 由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，这就叫做“前洞”。经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便感到寒气逼人，探究它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头，这是“后洞”。我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象也就越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。”于是只好都跟他退出来。大概我们所到达的地方，比起那些喜欢游险的人来，还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。当决定从洞内退出时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，我也后悔跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣。 对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方，前来游览的人便多；危险而又远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以不是有意志的人是不能到达的。虽然有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方却没有必要的物件来支持，也不能到达。可是，力量足以达到目的而未能达到，在别人看来是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑吗？这就是我这次游山的收获。 我对于那座倒地的石碑，又感叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人弄清其真相的事，哪能说得完呢？这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。 材料二： 大林寺在僻远之处，人迹罕到。寺周围有许多清澈的流水、青色的岩石、矮小的松树和细瘦的竹子。寺里只有板隔的房间和木制的器具，寺僧都是海东人。这里由于山高地深，季节转换得很迟，按时令已是初夏四月，天气还像正、二月一般。梨树、桃树才刚刚开花，山涧中的青草还未长高，人物风俗气候与平地的村落都不一样。初到这儿恍惚进入了另一个神奇世界。于是我于是随口吟出绝句道:“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。”一会儿我们遍观了房间的墙壁，看见萧存郎中、魏弘简郎中、李渤补阙三人留下的姓名和文句。于是与集虚他们叹道：“这里确是庐山首屈一指的地方，由驿路到寺门，还不足半日的路程。但自从萧、魏、李三人到此游览之后，至今相隔将近二十年了，二十年间这里一片寂寥，再也没有来游览的人。哎，功名利禄对人们的诱惑竟然到了这种地步啊！” 试卷第1页，共3页 4 / 5 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题06 文言文阅读（多文本阅读） 一、（24-25·高一上·云南昆明东川·期末）阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一： 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 (节选自《荀子·劝学》) 材料二： 吴竹如近日往来极密，来则作竟日之谈，所言皆身心国家大道理。竹如必要予搬进城住，盖城内镜海先生可以师事，倭艮峰先生、窦兰泉可以友事。师友夹待，虽懦夫亦有立志。予思朱子言为学譬如熬肉，先须用猛火煮，然后用漫火温。予生平工夫全未用猛火煮过，虽略有见识，乃是从悟境得来，偶用功亦不过优游玩索已耳，辟如未沸之汤，遽用漫火温之，将愈煮愈不熟矣。以是急思搬进城内，屏除一切，从事于克己之学。 求业之精，别无他法，曰专而已矣。谚曰：“艺多不养身”，谓不专也。吾掘井多而无泉可饮，不专之咎也。诸弟总须力图专业，如九弟志在习字，亦不必尽废他业，但每日习字工夫，断不可不提起精神，随时随事，皆可触悟。四弟六弟，吾不知其心有专嗜否？若志在穷经，则须专守一经，志在作制义，则须专看一家文稿，志在作古文，则须专看一家文集；作各体诗亦然；作试帖亦然；万不可以兼营并骛，兼营则必一无所能矣，切嘱切嘱！千万千万！ 凡专一业之人，必有心得，亦必有疑义。诸弟有心得，可以告我共赏之；有疑义，可以问我共析之。且书信既详则四千里外之兄弟不啻晤言一室乐何如乎？ （节选自曾国藩《劝学篇 致诸弟·述求学之方法》，有删改） 1. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡上写出断句处的字母。 且书信A既详B则C四千里D外之兄弟E不啻F晤言一室G乐H何如乎？ 11. 下列对文中加粗词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 须臾，极短的时间。与《赤壁赋》中“哀吾生之须臾”的“须臾”意思相同。 B. 假，借助，利用。与成语“狐假虎威”中的“假”意思不同。 C. 竟日，从早到晚，一整天。与材料一“吾尝终日而思矣”的“终日”意思相同。 D. 古文，唐时称先秦两汉之文为古文，后泛指文言写成的文章。 3. 下列对选文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，“终日而思”之所以不如“须臾之所学”,是因为没有很好地“假于物”。 B. 材料一中，运用比喻论证、对比论证说明了积累、坚持和专注在学习中的重要作用。 C. 材料二中，朋友认为曾国藩猛火式做学问不妥，建议他搬家到城里，向师友学习。 D. 材料二中，曾国藩认为学习要专一，每日都要打起精神，心无旁骛，否则一无所能。 4. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 （2）辟如未沸之汤，遽用漫火温之，将愈煮愈不熟矣。 5. 两则材料都阐述了求学方法，有哪些共同点？请从主要观点和论证手法两方面简要概括。 二、（24-25·高一上·云南红河文山联考·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 人生在世，会当有业，农民则计量耕稼，商贾则讨论货贿，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书。多见士大夫耻涉农商，羞务工伎，射则不能穿札，笔则才记姓名，饱食醉酒，忽忽无事，以此终年。或因家世余绪，得一阶半级，便自为足，全忘修学。何惜数年勤学，长受一生愧辱哉！夫明《六经》之指，涉百家之书，纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺，得以自资。父兄不可常依乡国不可常保一旦流离无人庇荫，当自求诸身耳。谚曰：“积财千万，不如薄伎在身。”伎之易习而可贵者，无过读书也。世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书。是犹求饱而懒营馔，欲暖而惰裁衣也。 （节选自《颜氏家训·勉学篇》） 材料二： 噫，士之读书者，岂专为禄利而已哉！求得位而行其道，以利斯民也。国家所以求士者，岂徒用印绶粟帛富宠其人哉？亦欲得其道以利民也。故上之所以求下，下之所以求上，皆非顾其私，主于民而已矣。近世为士者颇谬于古，往往以读书为资身之货耳，彼又恶知所谓利民者邪？顾足下之文，未尝不以民为先，皆闾里素所疾苦，而上不获知者，使其人果举而行之，则足下虽未得位，而泽固施于民矣。光是用矍然，喜于今之世，而复见古之士，且竦首倾耳，以俟朝廷之得人而贺之也。 （节选自司马光《与薛子立秀才书》） 材料三： （吾）少年应科目时，记录名数沿革及题目等，大略与近岁应举者同尔，实无捷径必得之术。积学数年，自有可得之道。卑意欲少年为学者，每一书皆作数过尽之。书富如入海，百货皆有，人之精力，不能兼收尽取，但得其所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之。如欲求古今兴亡治乱、圣贤作用，但作此意求之，勿生余念。又别作一次，求事迹故实典章文物之类，亦如之。他皆仿此。此虽迂钝，而他日学成，八面受敌，与涉猎者不可同日而语也。甚非速化之术。 （节选自苏轼《又答王庠书》） 6. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 父兄不可A常依B乡C国D不可E常保F一旦G流离H无人I庇荫 7. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 当，应当，与《短歌行》中“对酒当歌，人生几何”的“当”意思不相同。 B. 俟，等待，与《邶风·静女》中“静女其姝，俟我于城隅”的“俟”意思相同。 C. 卑，地位低，与《师说》中“位卑则足羞，官盛则近谀”的“卑”意思相同。 D. 但，仅、只是，与《出塞二首》中“但使龙城飞将在”的“但”意思不相同。 8. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 《颜氏家训》认为，每个人都应该有自己擅长的技能，而容易习得且可贵的技能莫过于读书，不能因家世忘记读书。 B. 司马光认为薛子立文章反映了乡里百姓的疾苦，这些事朝廷未能及时了解，如果被当权者采纳实行，必能惠泽百姓。 C. 苏轼讲述自己应举的经历，认为学习没有捷径，每本书都应该粗略地翻阅几遍，不浪费有限的精力，方能学有所成。 D. 苏轼认为，他提倡的读书方法看起来迂阔笨拙，一旦学有所成，就可以应付各种情况，当然这远不是能速成的方法。 9. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书。 （2）国家所以求士者，岂徒用印绶粟帛富宠其人哉？ 10. 三则材料均围绕“学习之道”进行阐述。请根据材料，填写下列表格。 《颜氏家训·勉学篇》 _______ 读书是谋生的手段（生存的保证） 《与薛子立秀才书》 ________ 《又答王庠书》 读书的方法 ________ 三、（24-25·高一上·云南昆明·期末）阅读下面的文言文、完成下面小题。 材料一： 玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！ 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎！ 凡学之道严师为难师严然后道尊道尊然后民知敬学。是故君之所不臣于其臣者二：当其为尸，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子，无北面，所以尊师也。 （节选自《礼记·学记》） 材料二： 君子之学也，入乎耳，箸乎心。布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。 学莫便乎近其人：《礼》《乐》法而不说，《诗》《书》故而不切，《春秋》约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。 学之经莫速乎好其人。隆礼次之：上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺《诗》《书》而已耳。则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不通礼宪，以《诗》《书》为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。 （节选自荀子《劝学》） 11. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 凡A学之道B严师C为难D师严然后E道尊F道尊然G后民知敬学。 12. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “其此之谓乎”与《师说》“其可怪也欤”的两处“其”字的意义和用法相同。 B. “曷足以美七尺之躯哉”和《战国策·齐策一》“吾妻之美我者，私我也”中的“美”的用法相同。 C. “则礼正其经纬蹊径也”和成语“另辟蹊径”中的“蹊径”意义和用法相同。 D. “虽察辩，散儒也”和《赤壁赋》中“虽一毫而莫取”的“虽”意义相同。 13. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 古代君王建立国家，管理臣民。一定是以教学为首要任务，正如《兑命》中说的：“要把念头始终而经常地放在学习上。” B. 有两种情况君主不以对待臣子的态度来对待臣子：一种是请臣子在祭祀中充当被祭神灵的时候；另一种则是臣子做老师的时候。 C. 君子学习知识，是听在耳里，记在心里，表现在威武的举止和符合礼仪的行动上。一举一动，哪怕是极细微的言行，都可以垂范于人。 D. 崇敬良师是最便捷的学习途径，其次是崇尚礼仪。若上不崇师，下不尚礼。仅读些杂书。那么一年到头下来只是一介浅陋的书生而已。 14. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。 （2）若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。 15. 联系两则材料。谈谈为什么要崇敬老师？ 一、（24-25·高一上·云南昭通·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 白居易，字乐天，其先盖太原人。居易敏悟绝人，工文章。未冠，谒顾况。况，吴人，恃才少所推可，见其文，自失曰：“吾谓斯文遂绝，今复得子矣！”贞元中，擢进士、拔萃皆中。元和元年，对制策乙等，调盩厔尉，为集贤校理，月中，召入翰林为学士。迁左拾遗。四年，天子以旱甚，下诏有所蠲贷，振除灾沴。居易见诏节未详，即建言乞尽免江淮两赋，以救流瘠。宪宗颇采纳。李师道上私钱六百万，为魏征孙赎故第，居易言：“征任宰相，太宗用殿材成其正寝，后嗣不能守，陛下犹宜以贤者子孙赎而赐之。师道人臣，不宜掠美。”帝从之。奏凡十余上，益知名。后对殿中，论执强鲠，帝未谕，辄进曰：“陛下误矣。”帝变色，罢，谓李绛曰：“是子我自拔擢，乃敢尔，我叵堪此，必斥之！”绛曰：“陛下启言者路，故群臣敢论得失。若黜之是箝其口使自为谋非所以发扬盛德也。”帝悟，待之如初。河朔复乱，贼取弓高，绝粮道。于是，天子荒纵，宰相才下，赏罚失所宜，坐视贼，无能为。居易虽进忠，不见听，乃丐外迁。为杭州刺史，始筑堤捍钱塘湖，钟泄其水，溉田千顷。复拜苏州刺史，病免。六年，卒，年七十五，赠尚书右仆射，宣宗以诗吊之。遗命薄葬，毋请谥。居易于文章精切，然最工诗。至数千篇，当时士人争传。 （节选自《新唐书·白居易传》） 材料二： 居易累以忠鲠遭摈，乃放纵诗酒。既复用，又皆幼君，仕情顿尔索寞。卜居履道里，与香山僧如满等结净社。疏沼种树，构石楼，凿八节滩，为游赏之乐，茶铛酒杓不相离。自号醉吟先生，作传。酷好佛，亦经月不荤，称香山居士。公诗以六义为主，不尚艰难。每成篇，必令其家老妪读之，问解则录。后人评白诗如山东父老课农桑，言言皆实者也。 （节选自辛文房《唐才子传·白居易传》） 1. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 若黜之A是箝B其口C使自为D谋E非F所以G发扬H盛德也。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 绝，指超过，高于，与《琵琶行并序》“冰泉冷涩弦凝绝”中的“绝”意思不同。 B. 拔，指提拔，与《梦游天姥吟留别》“势拔五岳掩赤城”中的“拔”意思相同。 C. 六义，诗经学名词，指风、雅、颂和赋、比、兴。赋、比、兴是诗的表现手法。 D. 艰难，指文词隐晦而不平易，与平时所说的意为艰苦困难的“艰难”不同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 顾况自恃才高，很少推崇称赞别人，但是看到白居易的文章后，对白居易大加赞赏。 B. 白居易在殿中答对时直言皇帝误会了他，皇帝不高兴，和李绛说要将白居易贬逐。 C. 白居易最擅长写诗，他的诗歌内容真实，词句晓畅，风格平易，在当时流传甚广。 D. 白居易因性情耿直，常上书直言论事而多次遭到排斥，于是便纵情于饮酒作诗。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）居易虽进忠，不见听，乃丐外迁。 （2）每成篇，必令其家老妪读之，问解则录。 5. 白居易“累以忠鲠遭摈”，材料一中哪些事件体现了白居易“忠鲠”？请简要说明。 二、（24-25·高一上·云南玉溪·期末）文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 昔者晋献公使荀息以垂棘之璧与屈产之乘赂虞公，以假道于虞而伐虢。虞公滥于宝与马而欲许之，宫之奇谏曰：“不可许也。先人有言曰：‘唇竭而齿寒。’夫虢之不亡也，恃虞；虞之不亡也，亦恃虢也。若假之道，则虢朝亡而虞夕从之矣。奈何其假之道也？”虞公弗听，而假之道。荀息伐虢，克之。还反伐虞，又克之。荀息操璧牵马而报。献公喜曰：“璧则犹是也，马齿亦薄长矣。”故曰：小利，大利之残也。 昌国君将五国之兵以攻齐。齐使触子将，以迎天下之兵于济上。齐王欲战，使人赴触子，耻而訾之曰：“不战，必划若类，掘若垄。”触子苦之，欲齐军之败，于是以天下兵战。战合，击金而却之。卒北，天下兵乘之。触子因以一乘去，莫知其所，不闻其声。齐将达子又帅其余卒军于秦周，无以赏，使人请金于齐王。齐王怒曰：“若残竖子之类，恶能给若金？”与燕人战，大败，达子死，齐王走莒。燕人逐北入国，相与争金甚多。此贪于小利以失大利者也。 （节选自《吕氏春秋·权勋》） 材料二： 小知不可使谋事，小忠不可使主法。荆恭王与晋厉公战于鄢陵，荆师败，恭王伤。酣战，而司马子反渴而求饮，其友竖谷阳奉卮酒而进之。子反曰：“去之，此酒也。”竖谷阳曰：“非也。”子反受而饮之。子反为人嗜酒，甘之，不能绝之于口，醉而卧。恭王欲复战而谋事，使人召子反，子反辞以心疾。恭王驾而往视之，入幄中，闻酒臭而还，曰：“今日之战，寡人目亲伤。所恃者司马，司马又如此，是亡荆国之社稷而不恤吾众也。寡人无与复战矣。”罢师而去之，斩子反以为大戮。故曰：竖谷阳之进酒也非以端恶子反也实心以忠爱之而适足以杀之而已矣。此行小忠而贼大忠者也。故曰：小忠，大忠之贼也。若使小忠主法，则必将赦罪，赦罪以相爱，是与下安矣，然而妨害于治民者也。 （选自《韩非子·饰邪》） 6. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 竖谷阳之进A酒也B非以端恶C子反也D实心E以忠爱之F而适足G以杀之而已矣 7. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 假，指借，与《劝学》中“假舆马者，非利足也”的“假”意思相同。 B. 残，指祸害，与后文中“小忠，大忠之贼也”的“贼”字意思相同。 C. 金，指军中作信号用的金属乐器，古代军队听到鸣金信号就停止前进。 D. 而，表承接，与《师说》中“惑而不从师”的“而”字用法不相同。 8. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 宫之奇认为虢国与虞国相互依靠，就像嘴唇和牙齿的关系一样，如果虢国灭亡，虞国也会被灭，不能答应晋国的要求。虞公不听，后来果真被晋国攻打。 B. 齐将触子带兵迎击昌国国君率领的五国军队，却遭齐王羞辱斥责：“不开战，我一定灭掉你的族类，挖掉你的祖坟！”触子非常痛苦，想让齐军战败。 C. 齐军与燕军交战，齐王不提供钱财，还骂齐将达子为“竖子”。最终齐国大败，达子战死，齐王逃到莒地。燕军向北追逐进入齐国国都，抢夺了很多钱财。 D. 荆恭王与晋厉公在鄢陵交战，恭王军队战败，恭王受伤，他的部下司马子反也因醉酒而不能与他谋划军情。恭王最终撤回军队，杀了司马子反陈尸示众。 9. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）触子因以一乘去，莫知其所，不闻其声。 （2）小知不可使谋事，小忠不可使主法。 10. 在两则材料的三个故事中，“小利”和“小忠”具体指什么？ （24-25·高一上·云南师大附中·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。 其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入入之愈深其进愈难而其见愈奇有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者。而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。 于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。 余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。 （节选自王安石《游褒禅山记》） 材料二： 大林穷远，人迹罕到。环寺多清流苍石，短松瘦竹。寺中惟板屋木器，其僧皆海东人。山高地深，时节绝晚，于是孟夏，如正、二月天。山桃始华，涧草犹短，人物风候，与平地聚落不同。初到，恍然若别造一世界者。因口号绝句云：人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。既而，周览屋壁，见萧郎中存、魏郎中弘简、李补阙渤三人姓名诗句。因与集虚辈叹，且曰：“此地实匡庐第一境，由驿路至山门，曾无半日程。自萧、魏、李游，迨今垂二十年，寂寞无继者。嗟呼，名利之诱人也如此!” （节选自白居易《游大林寺序》 1. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 余与四人A拥B火C以入D入之E愈深F其进G愈难H而其I见愈奇 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 且，材料一中意思为将要，与材料二中“且曰”的“且”意思不同。 B. 险远，与《赤壁赋》中“正襟危坐而问客曰”的“正”用法不同。 C. 于，意思是对于，与《劝学》中“而青于蓝”的“于”意思不同。 D. 其，意思是难道，与《师说》中“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”中的“其”意思相同。 3. 下列对材料有关内容概述，不正确的一项是（ ） A. 褒禅山也叫做华山，唐朝和尚慧褒曾经在这里筑舍定居，最终也埋葬在这，因此后人也把这座山叫做褒禅山。 B. 由褒禅山向上走五六里，能到达一个幽深的洞穴，越往里走越觉得寒冷，那些喜欢游览的人也不能走到尽头。 C. 王安石与同行人因力气不足没有走到洞的尽头，他感到后悔，认为按照当时的条件，其实还可以继续探索。 D. 白居易来到大林寺，发现这里的时节转换得迟，初夏时的天气犹如正月和二月一般，桃花才盛开，草还很短。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）既其出，则或咎其欲出者。 （2）至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。 5. 王安石和白居易都分析了险远的地方人迹罕至的原因，他们各自的观点是什么？ 试卷第1页，共3页 4 / 5 学科网（北京）股份有限公司 $