精品解析：福建省厦泉四地五校联考2025-2026学年高一上学期期中语文试题

厦泉五校2025-2026学年高一年级第一学期期中联考 语文试题 （考试时间：150分钟 满分：150分 命题人：泉州第十一中学 审核人：晋江英林中学 ） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 继往开来的思想生成模式，造就了中华文明承前启后的思想演进特性。思想的发展水平很大程度上决定着文明所能达到的高度。经过夏、商、西周的长期酝酿发展，到春秋战国时期出现了以儒、墨、道、法、名、阴阳诸家为代表的“百家争鸣”局面，形成了中国古代思想史上第一个多元竞流、蓬勃发展的阶段。诸子百家思想观念虽各不相同，但所争鸣的诸如天人关系、伦理准则、政治秩序、社会规范等都是人类文明史上具有普遍价值的基本命题，并提出了天、道、性、命、仁、礼、法等核心概念。这些命题和概念的形成，不仅为后世思想发展提供了资源，更开辟了基本的问题领域。随着秦汉政治大一统的实现，特别是汉武帝“独尊儒术”政策的推行，一个以儒家思想为主轴，基本命题、核心概念相对稳定的中华思想体系逐渐生成。此后，历朝历代的政治家、思想家根据各自时代背景、现实需求，通过对既有命题和概念的再诠释、再发展，提出相应的思想学说乃至新的体系。从先秦诸子学到两汉经学、魏晋玄学、宋代理学、明代阳明心学，无不包含着对前一时段文化的继承吸收、融合总结、深化发展和变革更化，中华文化因此而连绵不绝、高峰迭起。这种继往开来的思想生成模式，保证了中国古代思想在传承演变中的稳定性，也有助于中国古代思想的发展更新，造就了中华文明承前启后的思想演进特性。 与时俱进的文化演进品格，造就了中华文明革故鼎新的文化发展方式。一脉相承的中华文明，不仅为世界文明发展做出了重要贡献，也塑造出富有高度历史感、时代感的中华文化。人们在实践中创造和发展文化，文化本身就蕴含着继承和创新的特质。中华文化是在一代代增损因益、更新变革中向前发展的，展现出一种革故鼎新、不断转化和创造的内在动力。中华文化与时迁移、应物变化的与时俱进品格使其在数千年的历史长河中，既能够保持独特的文化传统和文化精髓，又能够不断地吸收和融合新的元素，从而实现在传承与创新中不断向前发展。中华民族是富有创新精神的民族，提倡“生生不息”，倡导“革故鼎新”，主张“达变求新”。几千年来，这种变革基因使得中华文化能够一直具有无穷的创造力，中华文明也因此具有了自我更新的能力，从而在数千年的发展历程中生生不息、历久弥新。 （摘编自杨艳秋《深化对中国历史连续性的认识》） 材料二： “如果没有中华5000年文明，哪里有什么中国特色？如果不是中国特色，哪有我们今天这么成功的中国特色社会主义道路？”武夷山深处朱熹园，习近平总书记的话发人深省。 近代以后，国家蒙辱，人民蒙难，文明蒙尘，中华民族遭受的苦难之重、付出的牺牲之大，在世界历史上都是罕见的。救亡图存之际，中国共产党人运用马克思主义真理的力量，从中华优秀传统文化中寻找源头活水，激活了中华文明的强大生命力。 进入新时代，以习近平同志为核心的党中央高度重视对中华优秀传统文化的传承和发展，开辟了马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合的新境界，让中国特色社会主义道路有了更加宏阔深远的历史纵深，筑牢了中国在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。 英国著名学者马丁·雅克感叹，中国拥有一个鲜明的特质，就是历史延续性。中华民族饱受挫折又不断浴火重生，在漫长的历史长河中找到了自己的道路。埃及《今日消息报》资深记者巴达维表示，将马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合，体现了中国坚定文化自信、坚持走自己的路的决心。 坚持走自己的路，中国在5000多年中华文明深厚基础上开辟和发展中国特色社会主义，创造了中国式现代化新道路，创造了人类文明新形态。中国式现代化是赓续古老文明的现代化，而不是消灭古老文明的现代化；是从中华大地长出来的现代化，不是照搬照抄其他国家的现代化；是文明更新的结果，不是文明断裂的产物。 人口规模巨大的现代化，从“天地之大，黎元为先”“民为贵”中汲取文化启示；全体人民共同富裕的现代化，体现“治国之道，富民为始”“不患寡而患不均，不患贫而患不安”的政治理想；物质文明和精神文明相协调的现代化，对应“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”的精神追求；人与自然和谐共生的现代化，蕴含“道法自然”“天人合一”的古老智慧；走和平发展道路的现代化，与“天下大同”“协和万邦”的天下观一脉相承。 “一个文明到底以谁为本位，深刻反映了这个文明的本质和未来。”埃及著名汉学家、埃及苏伊士运河大学孔子学院埃方院长哈桑·拉杰卜说。中华文明自古以来就强调以人为本，这种思想与马克思主义基本原理结合，体现为中国共产党人民至上的价值理念。在这一理念指引下，中国人民对美好生活的向往不断成为现实。 英国社会科学院院士马丁·阿尔布劳表示，人与自然和谐相处的理念植根于中国几千年的文化和历史。“中国对这一点的重视意味着，现代化并不是摒弃过去，而是在继承中发展。中国向世界展示了如何推动以自身文化为主导的现代化进程。” （摘编自龚鸣《从源远流长的历史连续性来认识中国》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 在“百家争鸣”中，诸子百家的思想观念各不相同，但他们所争论的许多话题都是人类文明史上具有普遍价值的基本命题。 B. 中国古代思想在传承演变中具有相当的稳定性，这有助于古代思想的更新发展，也由此形成了继往开来的思想生成模式。 C. 中国以5000多年深厚中华文明为基础，创造了中国式现代化新道路，在这个过程中，古老文明不断延续，文明不断更新。 D. “治国之道，富民为始”“天下大同”的传统思想，分别与全体人民共同富裕的现代化、走和平发展道路的现代化理念相契合。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 天、道、性、命、仁、礼、法等核心概念由诸子百家提出，这些核心概念的形成为后世思想的发展提供了资源。 B. 中华文化既能够保持独特的文化传统，又能够不断在创新中前进发展，和中华文化与时俱进的品格息息相关。 C. 只要运用马克思主义基本原理，就能够使中华文明焕发生命力，使中国人民对美好生活的向往不断成为现实。 D. 中国共产党人民至上的价值理念，是中华文明所强调的以人为本思想与马克思主义基本原理相结合的体现。 3. 下列最不适合作为论据支撑材料一第一段“继往开来的思想生成模式”的一项是（ ） A. 致广大而尽精微，极高明而道中庸。温故而知新，敦厚以崇礼。（《中庸》） B. 不知治者，必曰：“无变古，毋易常。”变与不变，圣人不听，正治而已。（《韩非子》） C. 道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。（《道德经》） D. 儒者曰：君子必服古言然后仁。应之曰：所谓古之言服者，皆尝新矣。（《墨子》） 4. 材料一在论述时多用历史事实，请简要分析其效果。 5. 习近平总书记指出：“如果不从源远流长的历史连续性来认识中国，就不可能理解古代中国，也不可能理解现代中国，更不可能理解未来中国。”请结合两则材料，谈谈你认为在全球化背景下中国要如何继续推动与中华优秀传统文化相协调的现代化进程。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 千万颗飞扬的种子 徐鲁 一粒种子的力量究竟有多大，或许是人们无法想象的。在荒原上，在沙漠里，在岩石底下，甚至在水泥墙壁的缝隙里，我们都看到过种子的神奇力量。 老一辈植物学家蔡希陶先生，早年写过一篇幻想性质的科普故事《蒲公英》，故事的主人公有蒲公英、鸢尾花和紫罗兰，也有默默生长在岩石缝隙里的茅草们：春天到来时，总是顽强的茅草的种子，最先从岩隙里萌发出来，交给大地一片蓬勃的绿色。 ①______ 钟扬还在少年时，就是同学们眼里的“种子选手”。1978年，中国科学技术大学正式创建“少年班”。少年钟扬凭着“学霸”的实力，考入中科大第三期“少年班”。梦想的种子就像洁白的蒲公英花球，从少年的手中，朝着远方飞扬起来…… 1984年，刚满20岁的钟扬从中科大毕业，来到中科院武汉植物研究所工作。花木葱茏的植物园，成了他痴迷的乐园。他在植物研究所工作了15年。春兰秋菊，夏荷冬梅，伴随着他的青春芳华。 美丽的梦想之花迎风盛放。意气风发的钟扬，在这里创建了第一个计算机室，组建了一个计算机生物学青年实验室，还创建了一个水生植物室。理论是灰色的，但生命之树常绿。2000年，钟扬离开武汉，来到复旦大学生命科学学院任教。一个新的机缘，给他梦想的种子插上了更加有力的翅膀，他把目光投向了植物学研究更远的远方。 ②______ 2001年，适逢复旦大学对口支援西藏地区。钟扬闻讯，迫不及待地报名要求到西藏去。他的请求得到了批准，成了西藏大学一名普通的植物学教授。 这时候，古老的青藏高原和皑皑雪山，向他张开了阔大的怀抱。两千多种独特的植物，六千个能结种子的高等植物物种，就像美丽的格桑花海，正在高原上等待着他。 草原，是跑马的地方；盐池，是养骆驼的地方。“青藏高原，是高原植物种子的宝库，这里才是植物学家应该来的地方哪！”从此，他下定决心，要做一个“收集种子的人”。 在雪山下，在风雨中，在高高的悬崖边，在深深的峡谷里……他用了5年在野外奔波的时间，才渐渐适应了高原反应。 这个坚强的人，每天有着旺盛的工作激情，好像不知道什么叫做疲惫。只是他暂时还不知道，因为体质特点的不同，高原缺氧的环境，对他的心肺功能造成了看不见的损伤。 2002年，38岁的钟扬和他志同道合的妻子张晓艳，收获了他们“爱的硕果”——一对双胞胎的儿子。小哥俩儿出生时，钟扬正在研究一种红树植物。他用植物名字给两个儿子起名为：云杉、云实。 钟扬到西藏后不久，心中就有了一个美丽又清晰的目标：一定要摸清青藏高原的生物“家底”，去发现和辨认出每一个被遗忘的物种。钟扬和他的学生们一起，付出了16年的时光，在这些遥远的地方，留下了采集野生植物标本的足迹。 人们粗略地计算过，钟扬在青藏高原上走过的总行程，早就超过了10万公里；他和学生们采集到的植物种子，多达4000万颗。 ③______ 传说中有一种古老的“风花”，它长在雪谷而开在悬崖，要找到它和得到它，需要付出一生作为代价；它遥远又亲近，飘忽又朦胧，多少人舍弃一切幸福去追寻它，而一旦靠近了，就会离不开它。 就像神奇的“风花”一样，在高寒气候下生长的植物，它们的生命也在慢慢地、神奇地进化。而钟扬的心，也越来越被“风花”一样的高原植物所“蛊惑”，一旦靠近了，就真的再也离不开它们有时，为了采集到某些珍稀的植物样本和种子，他带着学生要进入人迹罕至的无人区，或者攀登到海拔5000米以上的高山上。 “科学研究的每一步，都是对人类毅力的挑战。”钟扬这样鼓励着年轻的学生们，同时也激励着自己，“上不得昆仑山，怎能盗得来灵芝仙草？”有一天，钟扬惊喜地发现了一种内核比较光滑的毛桃。为了不损坏种子的完好度，他发动全课题组的老师和学生，小心翼翼地帮着“啃”毛桃，啃出的桃核再小心地刷干、擦干，晾干后，再送入琳琅满目的种子库。他把精挑细选出的5000颗桃核，仔细地保存在样本瓶子里。有的种子样本，可能要存放上80年到120年，留给未来的研究者们。 ④______ 2015年5月，因为长期高强度的工作，钟扬突发脑溢血。幸好被及时发现送到了医院，才保住了生命。 医生再三强调，他的身体已不适合在高原工作。但一想到还有很多事情没有完成，钟扬很快又从医院返回了高原。同事们明显看到，因为多次受到高原病的折磨，他的脸已经浮肿。钟扬却淡淡一笑，说：“每个人都会死去，但我想为未来留下希望。” 他心中的“希望”，也是他的梦想：一是收集到更多植物的种子；二是在藏区播撒和培养更多人才的种子。他想象着，未来的日子里，有无数像蒲公英花球一样人才的种子，飞翔在辽阔美丽的青藏高原上…… 2017年9月25日，一个令人痛惜的日子。钟扬在去往内蒙古为民族干部授课途中，不幸遭遇车祸！他生命的年轮，停止在了53岁。 2019年2月18日，钟扬入选2018年“感动中国”年度人物。这位扎根大地的科学家，无愧于这样的颁奖词： “超越海拔6000米，抵达植物生长的最高极限。跋涉16年，把论文写满高原。倒下的时候，双肩包里藏着你的初心、誓言和未了的心愿。你热爱的藏波罗花不求雕梁画栋，只绽放在高山砾石之间。” （有删改） 6. 下列对文本相关内容理解和分析，正确的一项是（ ） A. “种子选手”“梦想的种子”等说法，体现了钟扬在研究种子方面的天赋，以及他对种子的痴迷与热爱。 B. 钟扬之所以去青藏高原，是因为这里是高原植物种子的宝库，特别是古老的“风花”，更吸引着他去探究。 C. 钟扬不但希望收集到更多植物的种子，还希望培养更多人才的种子，相比之下，后者对他来说更加重要。 D. 颁奖辞之中的“不求雕梁画栋”，赞美的是藏波罗花，实际上也是钟扬专心科研，淡泊名利品质的体现。 7. 下列对文本艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文开头强调种子神奇的力量，既引入了作品的主题，也暗示了钟扬的精神。 B. 文中多处写到花，如蒲公英、格桑花、风花，每种花都是顽强生命力的象征。 C. 本文以时间为顺序记录钟扬的经历，具有真实感，也暗含着作者的敬仰之情。 D. 文章以“感动中国”颁奖辞结尾，高度概括了钟扬的一生，具有很强的感染力。 8. 请仿照《“探界者”钟扬》，提取文中词语，在横线处为本文主体部分拟写四个小标题。 9. “描写人物，要注意选取典型事例，写出人物特征。”本文选取了哪些典型事例？体现了人物的哪些特征？请在文中任选三处并简要分析。 二、古诗文阅读（39分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 （节选自《荀子·劝学》） 文本二： 学不倦，所以治己也；教不厌，所以治人也。夫茧，舍而不治，则腐蠹而弃；使女工缫之，以为美锦，大君服而朝之。身者，茧也，舍而不治，则知行腐蠹。使贤者教之，以为世士，则天下诸侯莫敢不敬。是故子路，卞之野人；子贡，卫之贾人；颜涿聚，盗也，颛孙师，驵也。孔子教之，皆为显士。夫学，譬之犹砺也。昆吾之金，而铢父之锡，使干越之工，铸之以为剑，而弗加砥砺，则以刺不入，以击不断。磨之以砻砺，加之以黄砥，则其刺也无前，其击也无下。自是观之，砺之与弗砺，其相去远矣。今人皆知砺其剑，而弗知砺其身。夫学，身之砺砥也。 （节选自尸子《劝学》，有删改） 文本三： 夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。未知养亲者，欲其观古人之先意承颜，怡声下气，不惮劬劳，以致甘软，惕然惭惧，起而行之也；未知事君者，欲其观古人之守职无侵，见危授命，不忘诚谏，以利社稷，恻然自念，思欲效之也……历兹以往，百行皆然。纵不能淳，去泰去甚。 学之所知施无不达世人读书者但能言之不能行之忠孝无闻仁义不足加以断一条讼，不必得其理；宰千户县，不必理其民；问其造屋，不必知楣横而税竖也；问其为田；不必知稷早而黍迟也；吟啸谈谑，讽咏辞赋，事既优闲，材增迂诞，军国经纶，略无施用。故为武人俗吏所共嗤诋，良由是乎！夫学者所以求益耳。 （节选自颜之推《勉学》，有删改） 10. 下列对文中画波浪线部分断句，正确的一项是（ ） A. 学之/所知施无不达/世人读书者/但能言之/不能行之忠孝/无闻仁义/不足/ B. 学之所知/施无不达/世人读书者/但能言之/不能行之忠孝/无闻仁义/不足/ C. 学之所知/施无不达/世人读书者/但能言之/不能行之/忠孝无闻/仁义不足/ D. 学之/所知施无不达/世人读书者/但能言之/不能行之/忠孝无闻/仁义不足/ 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 教不厌，厌是厌倦，懈怠的意思。和“山不厌高”的“厌”意思一样。 B. 贾人，指商人，也指古时官府掌管采购物品的人员，文中“贾人”指前者。 C. 社稷，“社”为土地神，“稷”为谷神，“社稷”合用则常用来代指国家。 D. 经纶，整理丝缕、理出丝绪和编丝成绳的统称，引申为筹划、治理国家大事。 12. 下列对原文有关内容和手法的概述，不正确的一项是（ ） A. 尸子在《劝学》中列举了子路、子贡、颜涿聚、颐孙师等人的事例，是为了说明孔子的贤能。 B. 从颜之推提到的“未知养亲者”等情形可知，学习可以“取人之长，补己之短”。 C. 《荀子·劝学》和尸子《劝学》都运用了比喻论证，使论证形象生动，浅显易懂。 D. 尸子和颜之推都写到了学习者在学习后所产生的变化，并以此来强调学习的重要性。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 （2）今人皆知砺其剑，而弗知砺其身夫学，身之砺砥也。 14. 三段文字都论述了学习的作用，请分别加以概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首古诗，完成小题 杂诗（其十一） 陶渊明 我行①未云远，回顾惨风凉。 春燕应节起，高飞拂尘梁。 边雁悲无所，代谢归北乡。 离鹍②鸣清池，涉暑经秋霜。 愁人难为辞，遥遥春夜长。 【注】①行：行役。元兴三年春，陶渊明东下任镇军参军。②鹍（kūn）：一种像鹤的鸟。 15. 下列对这首诗理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇以叙事起笔，“惨风”一语双关，既写气候变化，也叹人生多艰。 B. “春燕”应着节拍起舞，虽有生机勃勃之感，但也讽刺攀附权贵之人。 C. 迁徙途中的大雁居无定所，却一群群不辞辛劳回归北方，有自况之意。 D. 本诗既有直抒胸臆，又有借景抒情，表达了诗人行役在外的无限愁苦。 16. “鸟”是陶渊明诗中一个非常重要的意象，请结合诗歌内容，分析本诗中的“离鹍”与《归园田居》（其一）中的“羁鸟”这两个意象的特征及蕴含情感的不同。 （三）名篇名句默写（本题共1题，10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《沁园春·长沙》中，青年毛泽东面对一派生机勃勃的大千世界，思绪万千，不禁发出“___________，___________”之问，来道出雄心壮志，表现博大胸怀。 （2）苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“_________”一句，写的是周瑜的儒将装束；“____________”一句，表明了周瑜的赫赫战功。 （3）《登高》中情景交融、意境旷达，极写自己羁旅之愁和孤独之感的句子是：_________，________。 （4）古代诗词常以“月”烘托意境，比如李白的《梦游天姥吟留别》中“__________，_________。” （5）荀子在《劝学》中以行路作比喻，从反面告诫我们不重视积累，就不能到达高远的境界的句子是：“___________，__________。” 三、语言文字运用（16分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 无论出于什么原因，中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。我在上文所说的孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。 ______。______。______。______。 18. 以下是文段中空缺的句子，语序正确的一项是（ ） ①这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。 ②乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。 ③假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。 ④常态的生活是终老是乡。 A. ①②④③ B. ①②③④ C. ②④③① D. ④②③① 19. 请概括上面两个文段中关于乡土社会的两个特征，每一处字数不超过6个字。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 向来出行，不论远近，我都喜欢轻装简行，但有一样东西 ① ，那便是书。只要有书相伴，旅途便不会寂寞。 我喜欢 ② 地阅读，不用为了特定的目的而冥思苦想，也不用为了追求阅读速度而熬夜伤神，而是回归到阅读的自然状态，品味书籍的本真况味。 对我来说，阅读的意义一方面来自书本本身，另一方面则来自书籍内容。在漫漫旅途中，我看见景象和书中的句段相互映衬，这带给我充实感，也发起我的思考。与此同时，我也喜欢书籍本身带给我的美妙情感，比如一本书在床边静候主人的样子，比如一本精装书填满双手的质感，比如翻书时书页轻微晃动的声音……书籍像老朋友一样，让我感到温暖与亲切。 只有真正打开一本书，才能听到遥远的竹简翻动的声音，看到历史车轮走过的深深压痕。如同此刻，在深夜的西安，当我翻开《大秦帝国》，喧腾战事，朝野纷争，书中的情节 ③ ，顺着时间的通道一下子奔涌到我的眼前，与脚下的土地和我沉静的内心，突然就有了某种神秘的感应。 20. 请在文中横线处填入恰当的成语。 21. 文中画横线的句子有两处表述不当，请修改。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 四、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 闻一多先生在《红烛》一诗的最后写到：“莫问收获，但问耕耘。” 对此，你有怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 厦泉五校2025-2026学年高一年级第一学期期中联考 语文试题 （考试时间：150分钟 满分：150分 命题人：泉州第十一中学 审核人：晋江英林中学 ） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 继往开来的思想生成模式，造就了中华文明承前启后的思想演进特性。思想的发展水平很大程度上决定着文明所能达到的高度。经过夏、商、西周的长期酝酿发展，到春秋战国时期出现了以儒、墨、道、法、名、阴阳诸家为代表的“百家争鸣”局面，形成了中国古代思想史上第一个多元竞流、蓬勃发展的阶段。诸子百家思想观念虽各不相同，但所争鸣的诸如天人关系、伦理准则、政治秩序、社会规范等都是人类文明史上具有普遍价值的基本命题，并提出了天、道、性、命、仁、礼、法等核心概念。这些命题和概念的形成，不仅为后世思想发展提供了资源，更开辟了基本的问题领域。随着秦汉政治大一统的实现，特别是汉武帝“独尊儒术”政策的推行，一个以儒家思想为主轴，基本命题、核心概念相对稳定的中华思想体系逐渐生成。此后，历朝历代的政治家、思想家根据各自时代背景、现实需求，通过对既有命题和概念的再诠释、再发展，提出相应的思想学说乃至新的体系。从先秦诸子学到两汉经学、魏晋玄学、宋代理学、明代阳明心学，无不包含着对前一时段文化的继承吸收、融合总结、深化发展和变革更化，中华文化因此而连绵不绝、高峰迭起。这种继往开来的思想生成模式，保证了中国古代思想在传承演变中的稳定性，也有助于中国古代思想的发展更新，造就了中华文明承前启后的思想演进特性。 与时俱进的文化演进品格，造就了中华文明革故鼎新的文化发展方式。一脉相承的中华文明，不仅为世界文明发展做出了重要贡献，也塑造出富有高度历史感、时代感的中华文化。人们在实践中创造和发展文化，文化本身就蕴含着继承和创新的特质。中华文化是在一代代增损因益、更新变革中向前发展的，展现出一种革故鼎新、不断转化和创造的内在动力。中华文化与时迁移、应物变化的与时俱进品格使其在数千年的历史长河中，既能够保持独特的文化传统和文化精髓，又能够不断地吸收和融合新的元素，从而实现在传承与创新中不断向前发展。中华民族是富有创新精神的民族，提倡“生生不息”，倡导“革故鼎新”，主张“达变求新”。几千年来，这种变革基因使得中华文化能够一直具有无穷的创造力，中华文明也因此具有了自我更新的能力，从而在数千年的发展历程中生生不息、历久弥新。 （摘编自杨艳秋《深化对中国历史连续性的认识》） 材料二： “如果没有中华5000年文明，哪里有什么中国特色？如果不是中国特色，哪有我们今天这么成功的中国特色社会主义道路？”武夷山深处朱熹园，习近平总书记的话发人深省。 近代以后，国家蒙辱，人民蒙难，文明蒙尘，中华民族遭受的苦难之重、付出的牺牲之大，在世界历史上都是罕见的。救亡图存之际，中国共产党人运用马克思主义真理的力量，从中华优秀传统文化中寻找源头活水，激活了中华文明的强大生命力。 进入新时代，以习近平同志为核心的党中央高度重视对中华优秀传统文化的传承和发展，开辟了马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合的新境界，让中国特色社会主义道路有了更加宏阔深远的历史纵深，筑牢了中国在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。 英国著名学者马丁·雅克感叹，中国拥有一个鲜明的特质，就是历史延续性。中华民族饱受挫折又不断浴火重生，在漫长的历史长河中找到了自己的道路。埃及《今日消息报》资深记者巴达维表示，将马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合，体现了中国坚定文化自信、坚持走自己的路的决心。 坚持走自己的路，中国在5000多年中华文明深厚基础上开辟和发展中国特色社会主义，创造了中国式现代化新道路，创造了人类文明新形态。中国式现代化是赓续古老文明的现代化，而不是消灭古老文明的现代化；是从中华大地长出来的现代化，不是照搬照抄其他国家的现代化；是文明更新的结果，不是文明断裂的产物。 人口规模巨大的现代化，从“天地之大，黎元为先”“民为贵”中汲取文化启示；全体人民共同富裕的现代化，体现“治国之道，富民为始”“不患寡而患不均，不患贫而患不安”的政治理想；物质文明和精神文明相协调的现代化，对应“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”的精神追求；人与自然和谐共生的现代化，蕴含“道法自然”“天人合一”的古老智慧；走和平发展道路的现代化，与“天下大同”“协和万邦”的天下观一脉相承。 “一个文明到底以谁为本位，深刻反映了这个文明的本质和未来。”埃及著名汉学家、埃及苏伊士运河大学孔子学院埃方院长哈桑·拉杰卜说。中华文明自古以来就强调以人为本，这种思想与马克思主义基本原理结合，体现为中国共产党人民至上的价值理念。在这一理念指引下，中国人民对美好生活的向往不断成为现实。 英国社会科学院院士马丁·阿尔布劳表示，人与自然和谐相处的理念植根于中国几千年的文化和历史。“中国对这一点的重视意味着，现代化并不是摒弃过去，而是在继承中发展。中国向世界展示了如何推动以自身文化为主导的现代化进程。” （摘编自龚鸣《从源远流长的历史连续性来认识中国》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 在“百家争鸣”中，诸子百家的思想观念各不相同，但他们所争论的许多话题都是人类文明史上具有普遍价值的基本命题。 B. 中国古代思想在传承演变中具有相当的稳定性，这有助于古代思想的更新发展，也由此形成了继往开来的思想生成模式。 C. 中国以5000多年深厚中华文明为基础，创造了中国式现代化新道路，在这个过程中，古老文明不断延续，文明不断更新。 D. “治国之道，富民为始”“天下大同”的传统思想，分别与全体人民共同富裕的现代化、走和平发展道路的现代化理念相契合。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 天、道、性、命、仁、礼、法等核心概念由诸子百家提出，这些核心概念的形成为后世思想的发展提供了资源。 B. 中华文化既能够保持独特的文化传统，又能够不断在创新中前进发展，和中华文化与时俱进的品格息息相关。 C. 只要运用马克思主义基本原理，就能够使中华文明焕发生命力，使中国人民对美好生活向往不断成为现实。 D. 中国共产党人民至上的价值理念，是中华文明所强调的以人为本思想与马克思主义基本原理相结合的体现。 3. 下列最不适合作为论据支撑材料一第一段“继往开来的思想生成模式”的一项是（ ） A. 致广大而尽精微，极高明而道中庸。温故而知新，敦厚以崇礼。（《中庸》） B. 不知治者，必曰：“无变古，毋易常。”变与不变，圣人不听，正治而已。（《韩非子》） C. 道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。（《道德经》） D. 儒者曰：君子必服古言然后仁。应之曰：所谓古之言服者，皆尝新矣。（《墨子》） 4. 材料一在论述时多用历史事实，请简要分析其效果。 5. 习近平总书记指出：“如果不从源远流长的历史连续性来认识中国，就不可能理解古代中国，也不可能理解现代中国，更不可能理解未来中国。”请结合两则材料，谈谈你认为在全球化背景下中国要如何继续推动与中华优秀传统文化相协调的现代化进程。 【答案】1. B 2. C 3. C 4. ①这些历史事实论证了“继往开来的思想生成模式，造就了中华文明承前启后的思想演进特性”这一观点。 ②使用历史事实作为论据，增强了说服力，使得论述更加具体、可信。 5. ①继续借鉴和弘扬中华优秀传统文化，发掘传统文化中的价值理念与当代社会发展的契合点，将传统文化与现代化需求相结合。 ②在全球化进程中，保持文化个性，既吸收国外先进的文化和科技元素，又不盲目照搬，保持自身特色。 ③中华文化既能够保持独特的文化传统和文化精髓，又能够不断地吸收和融合新的元素，要实现在继承中发展。 【解析】 【导语】材料一集中于思想与文化的传承与革新，而材料二强调中华文明的历史延续性与现代化道路的发展。两则材料通过对中华文明的思想生成模式、文化演进品格以及现代化道路等方面的论述，揭示了中华文化在承前启后、革故鼎新的过程中不断发展更新，进而探讨了中华文明与当前中国特色社会主义道路的内在联系和全球影响力。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 B.“也由此形成了继往开来的思想生成模式”错误。原文“这种继往开来的思想生成模式，保证了中国古代思想在传承演变中的稳定性，也有助于中国古代思想的发展更新，造就了中华文明承前启后的思想演进特性”说明是“继往开来的思想生成模式”造就了“中华文明承前启后的思想演进特性”而不是“由此形成了继往开来的思想生成模式”，强加因果。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断推理的能力。 C.“只要……就……”错误。原文“救亡图存之际，中国共产党人运用马克思主义真理的力量，从中华优秀传统文化中寻找源头活水，激活了中华文明的强大生命力”说明还需要结合中华优秀传统文化才能使中华文明焕发生命力，不只是运用马克思主义基本原理，说法绝对。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点论据论证方法的能力。 A.适合。句意：广泛的推究事物的道理而能深入精微的地方，达到崇高明晰的境界又能遵守中庸之道。温习旧知识并在此基础上取得新理解，笃厚纯正并崇尚礼仪。其中“温习旧知识并在此基础上取得新理解”提到了继往开来的思想。 B.适合。句意：那些不懂得治理国家的人总是说：“不要改变古代的规矩，也不要轻易变革常理。”但圣人并不固守变与不变，只是根据当时的情况施行恰当的治理罢了。其中“圣人并不固守变与不变，只是根据当时的情况施行恰当的治理罢了”提到了继往开来的思想。 C.不适合。句意：大道本来是无为而治的，但在这种无为中没有什么不是成就的。如果诸侯和君王能够遵循大道，万物自然会各得其所、和谐发展。强调的是无为而治的道家理念，与其他选项中提到的继往开来的思想生成模式不对应。 D.适合。句意：儒家说：君子必须遵从古代的言论才能称得上仁德。我回答说：那些所谓的古人言论，其实在当时都是新的主张啊。其中“那些所谓的古人言论，其实在当时都是新的主张啊”提到了继往开来的思想。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生筛选并概括文本信息的能力。 ①列举“先秦诸子学到两汉经学、魏晋玄学、宋代理学、明代阳明心学”这些历史事实，说明这些学说“无不包含着对前一时段文化的继承吸收、融合总结、深化发展和变革更化，中华文化因此而连绵不绝、高峰迭起”；“特别是汉武帝‘独尊儒术’政策的推行，一个以儒家思想为主轴，基本命题、核心概念相对稳定的中华思想体系逐渐生成”，这些历史事实论证了“继往开来的思想生成模式，造就了中华文明承前启后的思想演进特性”这一观点。 ②使用历史事实作为论据，增强了说服力，使得论述更加具体、可信，从而有效地证实了材料作者的观点。 【5题详解】 本题考查学生发掘人文精神和时代价值的能力。 ①“一脉相承的中华文明，不仅为世界文明发展做出了重要贡献，也塑造出富有高度历史感、时代感的中华文化”“以习近平同志为核心的党中央高度重视对中华优秀传统文化的传承和发展”得出继续借鉴和弘扬中华优秀传统文化，发掘传统文化中的价值理念与当代社会发展的契合点，将传统文化与现代化需求相结合。 ②“将马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合，体现了中国坚定文化自信、坚持走自己路的决心”“是从中华大地长出来的现代化，不是照搬照抄其他国家的现代化”，得出在全球化进程中，保持文化个性，既吸收国外先进的文化和科技元素，又不盲目照搬，保持自身特色。 ③“中华文化与时迁移、应物变化的与时俱进品格使其在数千年的历史长河中，既能够保持独特的文化传统和文化精髓，又能够不断地吸收和融合新的元素，从而实现在传承与创新中不断向前发展”“中国对这一点的重视意味着，现代化并不是摒弃过去，而是在继承中发展”得出中华文化既能够保持独特的文化传统和文化精髓，又能够不断地吸收和融合新的元素，要实现在继承中发展。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 千万颗飞扬的种子 徐鲁 一粒种子的力量究竟有多大，或许是人们无法想象的。在荒原上，在沙漠里，在岩石底下，甚至在水泥墙壁的缝隙里，我们都看到过种子的神奇力量。 老一辈植物学家蔡希陶先生，早年写过一篇幻想性质的科普故事《蒲公英》，故事的主人公有蒲公英、鸢尾花和紫罗兰，也有默默生长在岩石缝隙里的茅草们：春天到来时，总是顽强的茅草的种子，最先从岩隙里萌发出来，交给大地一片蓬勃的绿色。 ①______ 钟扬还在少年时，就是同学们眼里的“种子选手”。1978年，中国科学技术大学正式创建“少年班”。少年钟扬凭着“学霸”的实力，考入中科大第三期“少年班”。梦想的种子就像洁白的蒲公英花球，从少年的手中，朝着远方飞扬起来…… 1984年，刚满20岁的钟扬从中科大毕业，来到中科院武汉植物研究所工作。花木葱茏的植物园，成了他痴迷的乐园。他在植物研究所工作了15年。春兰秋菊，夏荷冬梅，伴随着他的青春芳华。 美丽的梦想之花迎风盛放。意气风发的钟扬，在这里创建了第一个计算机室，组建了一个计算机生物学青年实验室，还创建了一个水生植物室。理论是灰色的，但生命之树常绿。2000年，钟扬离开武汉，来到复旦大学生命科学学院任教。一个新的机缘，给他梦想的种子插上了更加有力的翅膀，他把目光投向了植物学研究更远的远方。 ②______ 2001年，适逢复旦大学对口支援西藏地区。钟扬闻讯，迫不及待地报名要求到西藏去。他的请求得到了批准，成了西藏大学一名普通的植物学教授。 这时候，古老的青藏高原和皑皑雪山，向他张开了阔大的怀抱。两千多种独特的植物，六千个能结种子的高等植物物种，就像美丽的格桑花海，正在高原上等待着他。 草原，是跑马的地方；盐池，是养骆驼的地方。“青藏高原，是高原植物种子的宝库，这里才是植物学家应该来的地方哪！”从此，他下定决心，要做一个“收集种子的人”。 在雪山下，在风雨中，在高高的悬崖边，在深深的峡谷里……他用了5年在野外奔波的时间，才渐渐适应了高原反应。 这个坚强的人，每天有着旺盛的工作激情，好像不知道什么叫做疲惫。只是他暂时还不知道，因为体质特点的不同，高原缺氧的环境，对他的心肺功能造成了看不见的损伤。 2002年，38岁的钟扬和他志同道合的妻子张晓艳，收获了他们“爱的硕果”——一对双胞胎的儿子。小哥俩儿出生时，钟扬正在研究一种红树植物。他用植物名字给两个儿子起名为：云杉、云实。 钟扬到西藏后不久，心中就有了一个美丽又清晰的目标：一定要摸清青藏高原的生物“家底”，去发现和辨认出每一个被遗忘的物种。钟扬和他的学生们一起，付出了16年的时光，在这些遥远的地方，留下了采集野生植物标本的足迹。 人们粗略地计算过，钟扬在青藏高原上走过的总行程，早就超过了10万公里；他和学生们采集到的植物种子，多达4000万颗。 ③______ 传说中有一种古老的“风花”，它长在雪谷而开在悬崖，要找到它和得到它，需要付出一生作为代价；它遥远又亲近，飘忽又朦胧，多少人舍弃一切幸福去追寻它，而一旦靠近了，就会离不开它。 就像神奇的“风花”一样，在高寒气候下生长的植物，它们的生命也在慢慢地、神奇地进化。而钟扬的心，也越来越被“风花”一样的高原植物所“蛊惑”，一旦靠近了，就真的再也离不开它们有时，为了采集到某些珍稀的植物样本和种子，他带着学生要进入人迹罕至的无人区，或者攀登到海拔5000米以上的高山上。 “科学研究的每一步，都是对人类毅力的挑战。”钟扬这样鼓励着年轻的学生们，同时也激励着自己，“上不得昆仑山，怎能盗得来灵芝仙草？”有一天，钟扬惊喜地发现了一种内核比较光滑的毛桃。为了不损坏种子的完好度，他发动全课题组的老师和学生，小心翼翼地帮着“啃”毛桃，啃出的桃核再小心地刷干、擦干，晾干后，再送入琳琅满目的种子库。他把精挑细选出的5000颗桃核，仔细地保存在样本瓶子里。有的种子样本，可能要存放上80年到120年，留给未来的研究者们。 ④______ 2015年5月，因为长期高强度的工作，钟扬突发脑溢血。幸好被及时发现送到了医院，才保住了生命。 医生再三强调，他的身体已不适合在高原工作。但一想到还有很多事情没有完成，钟扬很快又从医院返回了高原。同事们明显看到，因为多次受到高原病的折磨，他的脸已经浮肿。钟扬却淡淡一笑，说：“每个人都会死去，但我想为未来留下希望。” 他心中的“希望”，也是他的梦想：一是收集到更多植物的种子；二是在藏区播撒和培养更多人才的种子。他想象着，未来的日子里，有无数像蒲公英花球一样人才的种子，飞翔在辽阔美丽的青藏高原上…… 2017年9月25日，一个令人痛惜的日子。钟扬在去往内蒙古为民族干部授课途中，不幸遭遇车祸！他生命的年轮，停止在了53岁。 2019年2月18日，钟扬入选2018年“感动中国”年度人物。这位扎根大地的科学家，无愧于这样的颁奖词： “超越海拔6000米，抵达植物生长的最高极限。跋涉16年，把论文写满高原。倒下的时候，双肩包里藏着你的初心、誓言和未了的心愿。你热爱的藏波罗花不求雕梁画栋，只绽放在高山砾石之间。” （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “种子选手”“梦想的种子”等说法，体现了钟扬在研究种子方面的天赋，以及他对种子的痴迷与热爱。 B. 钟扬之所以去青藏高原，是因为这里是高原植物种子的宝库，特别是古老的“风花”，更吸引着他去探究。 C. 钟扬不但希望收集到更多植物的种子，还希望培养更多人才的种子，相比之下，后者对他来说更加重要。 D. 颁奖辞之中的“不求雕梁画栋”，赞美的是藏波罗花，实际上也是钟扬专心科研，淡泊名利品质的体现。 7. 下列对文本艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文开头强调种子神奇的力量，既引入了作品的主题，也暗示了钟扬的精神。 B. 文中多处写到花，如蒲公英、格桑花、风花，每种花都是顽强生命力的象征。 C. 本文以时间为顺序记录钟扬的经历，具有真实感，也暗含着作者的敬仰之情。 D. 文章以“感动中国”颁奖辞结尾，高度概括了钟扬的一生，具有很强的感染力。 8. 请仿照《“探界者”钟扬》，提取文中词语，在横线处为本文主体部分拟写四个小标题。 9. “描写人物，要注意选取典型事例，写出人物特征。”本文选取了哪些典型事例？体现了人物的哪些特征？请在文中任选三处并简要分析。 【答案】6. D 7. B 8. ①种子选手；②收集种子人；③盗来灵芝仙草；④为未来留下希望。 9. ①报名支援西藏。钟扬迫不及待地报名要求到西藏去成了西藏大学一名普通的植物学教授，为了梦想，不畏艰难，挑战自我。 ②给两个儿子起名为：云杉、云实。双胞胎的儿子出生时，钟扬用植物名字给两个儿子起名，他将事业与自己的人生结合在一起。 ③发动老师和学生“啃”毛桃。啃出的桃核再小心地刷干、擦干，晾干后送入种子库，为了科研，一丝不苟、精益求精。 ④脑溢血后从医院返回高原。他希望收集更多的种子，培养更多的人才，为了梦想，甘于奉献，不计个人生死。 ⑤用5年在野外奔波的时间适应高原反应；行程10万公里，采集植物种子多达4000万颗。体现其坚强、充满旺盛的工作激情，且取得了巨大的成绩。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生理解分析作品内容的能力。 A.“体现了钟扬在研究种子方面的天赋，以及他对种子的痴迷与热爱”错误，“种子选手”体现的是钟扬“学霸”的实力，“梦想的种子”强调的是钟扬的梦想，两者没有体现钟扬的“研究种子方面的天赋”以及“对种子的痴迷与热爱”。 B.“特别是古老的‘风花’，更吸引着他去探究”说法不当，根据“传说中有一种古老的‘风花’”“也越来越被‘风花’ 一样的高原植物所‘蛊惑’”可知，“风花”是传说中的植物，文中是将高远植物比作“风花”。 C.“后者对他来说更加重要”错误，原文为“他的梦想：一是收集到更多植物的种子；二是在藏区播撒和培养更多人才的种子。他想象着，未来的日子里，有无数像蒲公英花球一样人才的种子，飞翔在辽阔美丽的青藏高原上”，并没有比较哪个更重要，选项于文无据。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品艺术特色的能力。 B.“每种花都是顽强生命力的象征”说法不当，“就像美丽的格桑花海，正在高原上等待着 他”中的“格桑花”，象征着钟扬对西藏的向往，没有象征“顽强生命力”。另外，根据第二段内容，文中也没有明显体现出蒲公英的生命力。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生筛选信息拟写小标题的能力。 ①首段谈到，钟扬少年时就是同学们眼里的“种子选手”，后来他梦想的种子插上了更加有力的翅膀，美丽的梦想之花得以盛放。这一部分内容围绕“种子选手”展开，可拟题为：种子选手。 ②前半部分提到“他下定决心，要做一个‘收集种子的人’”；后半部分阐述这个人具体怎样在收集种子，故可拟题为：收集种子的人。 ③主要阐述钟扬怎样采集珍稀的植物样本和种子，“他带着学生要进入人迹罕至的无人区，或者攀登到海拔5000米以上的高山上”“上不得昆仑山，怎能盗得来灵芝仙草”，以“盗来灵芝仙草”比喻采得珍贵的种子，可拟题为：盗来灵芝仙草。 ④这一部分主要阐述钟扬工作的意义，钟扬自己说：“每个人都会死去，但我想为未来留下希望。”可拟题为：为未来留下希望。 【9题详解】 本题考查学生梳理文章内容分析人物特征的能力。 ①文中有“2001年，适逢复旦大学对口支援西藏地区。钟扬闻讯，迫不及待地报名要求到西藏去。他的请求得到了批准，成了西藏大学一名普通的植物学教授”“‘科学研究的每一步，都是对人类毅力的挑战。’钟扬这样鼓励着年轻的学生们，同时也激励着自己”，可知，报名支援西藏。钟扬迫不及待地报名要求到西藏去成了西藏大学一名普通的植物学教授，为了梦想，不畏艰难，挑战自我。 ②“一对双胞胎的儿子。小哥俩儿出生时，钟扬正在研究一种红树植物。他用植物名字给两个儿子起名为：云杉、云实”，双胞胎的儿子出生时，钟扬用植物名字给两个儿子起名，他将事业与自己的人生结合在一起。 ③“钟扬惊喜地发现了一种内核比较光滑的毛桃。为了不损坏种子的完好度，他发动全课题组的老师和学生，小心翼翼地帮着‘啃’毛桃，啃出的桃核再小心地刷干、擦干，晾干后，再送入琳琅满目的种子库。他把精挑细选出的5000颗桃核，仔细地保存在样本瓶子里”，发动老师和学生“啃”毛桃。啃出的桃核再小心地刷干、擦干，晾干后送入种子库，为了科研，一丝不苟、精益求精。 ④“他心中的‘希望’，也是他的梦想：一是收集到更多植物的种子；二是在藏区播撒和培养更多人才的种子”，脑溢血后从医院返回高原，“医生再三强调，他的身体已不适合在高原工作”。但他希望收集更多的种子，培养更多的人才，为了梦想，他不顾医生的嘱托，甘于奉献，不计个人生死。 ⑤“他用了5年在野外奔波的时间，才渐渐适应了高原反应”“总行程，早就超过了10万公里；他和学生们采集到的植物种子，多达4000万颗”“这个坚强的人，每天有着旺盛的工作激情，好像不知道什么叫做疲惫”，用5年在野外奔波的时间适应高原反应；行程10万公里，采集植物种子多达4000万颗。体现其坚强、充满旺盛的工作激情，且取得了巨大的成绩。 二、古诗文阅读（39分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 （节选自《荀子·劝学》） 文本二： 学不倦，所以治己也；教不厌，所以治人也。夫茧，舍而不治，则腐蠹而弃；使女工缫之，以为美锦，大君服而朝之。身者，茧也，舍而不治，则知行腐蠹。使贤者教之，以为世士，则天下诸侯莫敢不敬。是故子路，卞之野人；子贡，卫之贾人；颜涿聚，盗也，颛孙师，驵也。孔子教之，皆为显士。夫学，譬之犹砺也。昆吾之金，而铢父之锡，使干越之工，铸之以为剑，而弗加砥砺，则以刺不入，以击不断。磨之以砻砺，加之以黄砥，则其刺也无前，其击也无下。自是观之，砺之与弗砺，其相去远矣。今人皆知砺其剑，而弗知砺其身。夫学，身之砺砥也。 （节选自尸子《劝学》，有删改） 文本三： 夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。未知养亲者，欲其观古人之先意承颜，怡声下气，不惮劬劳，以致甘软，惕然惭惧，起而行之也；未知事君者，欲其观古人之守职无侵，见危授命，不忘诚谏，以利社稷，恻然自念，思欲效之也……历兹以往，百行皆然。纵不能淳，去泰去甚。 学之所知施无不达世人读书者但能言之不能行之忠孝无闻仁义不足加以断一条讼，不必得其理；宰千户县，不必理其民；问其造屋，不必知楣横而税竖也；问其为田；不必知稷早而黍迟也；吟啸谈谑，讽咏辞赋，事既优闲，材增迂诞，军国经纶，略无施用。故为武人俗吏所共嗤诋，良由是乎！夫学者所以求益耳。 （节选自颜之推《勉学》，有删改） 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 学之/所知施无不达/世人读书者/但能言之/不能行之忠孝/无闻仁义/不足/ B. 学之所知/施无不达/世人读书者/但能言之/不能行之忠孝/无闻仁义/不足/ C. 学之所知/施无不达/世人读书者/但能言之/不能行之/忠孝无闻/仁义不足/ D. 学之/所知施无不达/世人读书者/但能言之/不能行之/忠孝无闻/仁义不足/ 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 教不厌，厌是厌倦，懈怠的意思。和“山不厌高”的“厌”意思一样。 B. 贾人，指商人，也指古时官府掌管采购物品的人员，文中“贾人”指前者。 C. 社稷，“社”为土地神，“稷”为谷神，“社稷”合用则常用来代指国家。 D. 经纶，整理丝缕、理出丝绪和编丝成绳的统称，引申为筹划、治理国家大事。 12. 下列对原文有关内容和手法的概述，不正确的一项是（ ） A. 尸子在《劝学》中列举了子路、子贡、颜涿聚、颐孙师等人的事例，是为了说明孔子的贤能。 B. 从颜之推提到的“未知养亲者”等情形可知，学习可以“取人之长，补己之短”。 C. 《荀子·劝学》和尸子《劝学》都运用了比喻论证，使论证形象生动，浅显易懂。 D. 尸子和颜之推都写到了学习者在学习后所产生的变化，并以此来强调学习的重要性。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 （2）今人皆知砺其剑，而弗知砺其身。夫学，身之砺砥也。 14. 三段文字都论述了学习的作用，请分别加以概括。 【答案】10. C 11. A 12. A 13. （1）木材经墨线比量就变直，金属制的刀斧拿到磨刀石上磨就变锋利。君子广泛的学习并且每天对自己检查反省，就会见识通达且行为没有过错了。 （2）现在的人们都知道磨砺他们的剑，却不知道磨砺他们自身。学习，就是对自身的磨砺。 14. ①荀子认为学习能让人智慧明达行为没有过错。②尸子认为学习能使人成为当世名士，天下的诸侯就没有谁敢对他不敬。③颜之推认为学习能使人心胸开阔使洞明世事，有利于行动。 【解析】 【导语】这三篇文章都探讨了学习的意义与重要性。首先，《劝学》通过比喻阐述学习能够提升个人德行与能力，如青出于蓝，木受绳直等。其次，尸子通过例证展示了教化的力量，强调磨砺自身如磨剑锋利，学习是发展的关键。最后，颜之推告诫学者应将学识应用于实践，避免空言无行，主张学习是为了自我提升及贡献社会。这些文本共同强调学习的实用性与长远价值。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：学习所得，施行起来没有不见成效。世人读书的，往往只能说到，不能做到，（所以）他们的忠孝没有人听说，仁义不足道。 “学之所知”是偏正结构，“所知”是所字结构，表名词性，所以可在“知”后断开，排除AD。 “忠孝无闻”“仁义不足”结构一致，是两个主谓结构的句子，所以应分别在“忠”“仁”前面断开，排除B。 故选C。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文化常识的能力。 A.错误。厌倦，懈怠/满足。句意：教诲而不厌倦，是用来治理他人的。/高山不会满足于自己的高大。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容和手法的能力。 A.“是为了说明孔子的贤能”错误。本语段是在说劝勉学习的重要性，所以列举子路、子贡、颜涿聚、颛孙师等人的事例，是为了说明学习的重要性。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“受绳”，经墨线比量；“就砺”，拿到磨刀石上磨；“博学”，广泛的学习；“参省”，检查反省。“知明”，见识通达。 （2）“砺”，磨砺；“弗”，不；“夫学，身之砺砥也”，判断句，学习，就是对自身的磨砺。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容、概括作者观点态度的能力。 ①由原文“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”可知，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。所以，荀子认为学习能让人智慧明达行为没有过错。 由原文“使贤者教之，以为世士，则天下诸侯莫敢不敬”可知，尸子认为使贤达的人教诲他就会成为当世名士，那么天下的诸侯就没有谁敢对他不敬。 ③由原文“夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳”可知，颜之推认为读书做学问的原因，本意在于使心胸开阔使洞明世事，有利于行动罢了。 参考译文： 文本一： 靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。 （节选自《荀子·劝学》） 文本二： 勤学而不厌倦，是用以治理自身的；教诲而不厌倦，是用来治理他人的。如果蚕茧已成，弃置而不加治理，就会变质腐蚀而抛弃，如果使女工缫丝治理，用它制成漂亮的织锦，那么天子上朝时，也会穿着它。每个人就像蚕茧一样，舍置而不修治，智慧、行为会无知、败坏。使贤达的人教诲他就会成为当世名士，那么天下的诸侯就没有谁敢对他不敬。因此，子路，是鲁东卞的粗野之人，子贡是卫地商人，颜涿聚是个强盗，颛孙师是个粗鄙之人，经过孔子教导之后，都成为名士。把学习做个比喻，那就像磨砺的道理一样。即使是昆吾的金属、铢父的锡，让吴、越的良工用它铸造成剑而不加磨砺，用它刺击也不能深入，用它侧击也不能砍断，如果用粗磨刀石开磨，再用细磨刀石精磨，那么用它刺击前面如无物一般，下面如无物一般，锋利无比。由此看来，磨砺与不磨砺，相差太远了。现在的人们都知道磨砺他们的剑却不知磨砺他们自身。学习，就是对自身的磨砺。 （节选自尸子《劝学》） 文本三： 读书做学问的原因，本意在于使心胸开阔使洞明世事，有利于行动罢了。不懂得奉养双亲的，要让他看到古人的探知父母的心意，顺受父母的脸色，和声下气，不怕劳苦，弄来甜美软和的东西，（于是）谨慎戒惧，行动起来照着去办；不懂得侍奉君主的，要让他看到古人的尽守职责不越权，见到危难接受任命，不忘对君主忠谏，来有利于国家，（于是）凄恻自省，想要效法他们……这样历数下去，所有行业无不如此。即使不能做到纯正，至少可以去掉过于严重的毛病。 学习所得，施行起来没有不见成效。世人读书的，往往只能说到，不能做到，（所以）他们的忠孝没有人听说，仁义不足道；（如果）让他判断一件诉讼，一定不会弄清事理；（如果）治理千户小县，一定不会管好他的百姓；（如果）问他造屋的事情，一定不知道楣是横的还是竖的；（如果）问他耕田的事情，一定不知道稷黍哪个早而哪个晚；吟诗谈笑，诵读辞赋，这样的事情已经很悠闲，只能增加一些迂腐荒诞的才能，处理军国大事，一点没有用处。所以被武将、平俗的小吏们共同讥笑诋毁，确实是由于这个原因吧！这是学习的人要求得长进的原因啊！ （节选自颜之推《勉学》） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首古诗，完成小题。 杂诗（其十一） 陶渊明 我行①未云远，回顾惨风凉。 春燕应节起，高飞拂尘梁。 边雁悲无所，代谢归北乡。 离鹍②鸣清池，涉暑经秋霜。 愁人难为辞，遥遥春夜长。 【注】①行：行役。元兴三年春，陶渊明东下任镇军参军。②鹍（kūn）：一种像鹤的鸟。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇以叙事起笔，“惨风”一语双关，既写气候变化，也叹人生多艰。 B. “春燕”应着节拍起舞，虽有生机勃勃之感，但也讽刺攀附权贵之人。 C. 迁徙途中的大雁居无定所，却一群群不辞辛劳回归北方，有自况之意。 D. 本诗既有直抒胸臆，又有借景抒情，表达了诗人行役在外的无限愁苦。 16. “鸟”是陶渊明诗中一个非常重要的意象，请结合诗歌内容，分析本诗中的“离鹍”与《归园田居》（其一）中的“羁鸟”这两个意象的特征及蕴含情感的不同。 【答案】15. B 16. ①特征：“离鹍”指离散（或离乡）之鸟，特征是离散（或离乡）；“羁鸟”即笼中之鸟，特征是被束缚。②情感：本诗中诗人借历经夏暑与秋霜，在清池边鸣叫的离群（或离乡）鹍鸟，表达终日奔忙却与自己的理想相背离的愁苦；《归园田居》（其一）中诗人借笼中之鸟留恋山林，表达对官场生活的厌恶和对田园生活的喜爱。 【解析】 【导语】这首杂诗以行役为背景，通过“惨风”“春燕”“边雁”“离鹍”等意象，构建出萧瑟与生机并存的意境。诗人以鸟喻己，既有北归大雁的自况，又有离群鹍鸟的孤鸣，在“春夜长”的时空延展中，将仕途羁旅的愁苦娓娓道来。比之《归园田居》中“羁鸟”对田园的眷恋，此诗“离鹍”更多折射出宦游者的精神困境，体现了陶诗意象运用的丰富性。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌内容理解和赏析的能力。 B.“也讽刺攀附权贵之人”错误，陶渊明诗中燕子多为自然之物，象征季节更替，并无讽刺意味。诗句描写春燕子按时节振翅，轻快掠过积灰的旧房梁，展现的是自然的节律，不可孤立地过度解读。 故选B。 16题详解】 本题考查学生分析意象特征及情感的能力。 ①本诗中“离鹍”指离群的大鸟，特征是离散（或离乡）；“羁鸟恋旧林”中“羁鸟”指笼中之鸟，被束缚的鸟，特征是被束缚。 ②本诗中“离鹍鸣清池，涉暑经秋霜”写历经夏暑与秋霜的离群大鸟在清池鸣叫，借此来写离家的自己。结合“我行未云远，回顾惨风凉”“遥遥春夜长”及注释“陶渊明东下任镇军参军”可知，借鹍鸟表达终日奔忙却与自己的理想相背离的愁苦；《归园田居》中“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”这两句是说，关在笼中的鸟儿依恋居住过的山林，养在池中的鱼儿思念生活过的深潭。诗人借笼中之鸟自恋山林，表达对官场生活的厌恶和对田园生活的喜爱。 （三）名篇名句默写（本题共1题，10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《沁园春·长沙》中，青年毛泽东面对一派生机勃勃的大千世界，思绪万千，不禁发出“___________，___________”之问，来道出雄心壮志，表现博大胸怀。 （2）苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“_________”一句，写的是周瑜的儒将装束；“____________”一句，表明了周瑜的赫赫战功。 （3）《登高》中情景交融、意境旷达，极写自己羁旅之愁和孤独之感的句子是：_________，________。 （4）古代诗词常以“月”烘托意境，比如李白的《梦游天姥吟留别》中“__________，_________。” （5）荀子在《劝学》中以行路作比喻，从反面告诫我们不重视积累，就不能到达高远的境界的句子是：“___________，__________。” 【答案】 ①. 问苍茫大地 ②. 谁主沉浮 ③. 羽扇纶巾 ④. 樯橹灰飞烟灭 ⑤. 万里悲秋常作客 ⑥. 百年多病独登台 ⑦. 湖月照我影 ⑧. 送我至剡溪 ⑨. 故不积跬步 ⑩. 无以至千里 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字词：苍、茫、纶、樯橹、作、剡、跬。 三、语言文字运用（16分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 无论出于什么原因，中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。我在上文所说的孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。 ______。______。______。______。 18. 以下是文段中空缺的句子，语序正确的一项是（ ） ①这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。 ②乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。 ③假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。 ④常态的生活是终老是乡。 A. ①②④③ B. ①②③④ C. ②④③① D. ④②③① 19. 请概括上面两个文段中关于乡土社会的两个特征，每一处字数不超过6个字。 【答案】18. C 19. ①富于地方性； ②是熟悉社会。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之句子衔接与排序的能力。 前文核心是乡土社会“富于地方性”，即活动范围有地域限制。 ②句承接“地方性的限制”，指出乡土社会成“生于斯、死于斯”的社会，是前文的直接结果； ④句“终老是乡”是对②句“生于斯、死于斯”的具体阐释； ③句“都是这样的话”中“这样”指代④句“终老是乡”，进而说明村子里人的成长状态； ①句“这是一个‘熟悉’的社会”中“这”指代③句“每个孩子……从小就看惯的”的情况，总结这种社会的特色。 因此顺序为②④③①。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。 ①原文明确表述“乡土社会的生活是富于地方性的”，可直接提取核心信息“富于地方性”。 ②根据原文“人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少”“活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子”，可知乡土社会中人们长期在固定区域生活、彼此接触频繁且熟悉，由此推导出“是熟悉社会”这一特征。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 向来出行，不论远近，我都喜欢轻装简行，但有一样东西 ① ，那便是书。只要有书相伴，旅途便不会寂寞。 我喜欢 ② 地阅读，不用为了特定的目的而冥思苦想，也不用为了追求阅读速度而熬夜伤神，而是回归到阅读的自然状态，品味书籍的本真况味。 对我来说，阅读的意义一方面来自书本本身，另一方面则来自书籍内容。在漫漫旅途中，我看见景象和书中的句段相互映衬，这带给我充实感，也发起我的思考。与此同时，我也喜欢书籍本身带给我的美妙情感，比如一本书在床边静候主人的样子，比如一本精装书填满双手的质感，比如翻书时书页轻微晃动的声音……书籍像老朋友一样，让我感到温暖与亲切。 只有真正打开一本书，才能听到遥远的竹简翻动的声音，看到历史车轮走过的深深压痕。如同此刻，在深夜的西安，当我翻开《大秦帝国》，喧腾战事，朝野纷争，书中的情节 ③ ，顺着时间的通道一下子奔涌到我的眼前，与脚下的土地和我沉静的内心，突然就有了某种神秘的感应。 20. 请在文中横线处填入恰当的成语。 21. 文中画横线的句子有两处表述不当，请修改。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 【答案】20. ①必不可少（不可或缺） ②随心所欲（悠然自得） ③跃然纸上 21. 对我来说，阅读的意义一方面来自书籍内容，另一方面则来自书本本身。在漫漫旅途中，我看见景象与书中的句段相互映衬，这带给我充实感，也引发我的思考。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生准确理解并运用常见的成语的能力。 ①强调书对于“我”出行时的重要性，是必须携带的物品，不可缺失，可填“必不可少”或“不可或缺”。必不可少：一点也不能缺少。不可或缺：指非常重要，无法替代或缺少的，稍微缺少一点点都不可以。 ②体现阅读时没有特定目的和压力，按照自己的心意、轻松自然地阅读状态，可填“随心所欲”或“悠然自得”。随心所欲：指随着自己的意思，想要干什么就干什么。悠然自得：形容神态从容，心情闲适。 ③此处指书中情节仿佛从书里活脱脱地呈现出来，十分逼真，与眼前情境产生感应，可填“跃然纸上”。跃然纸上：形容描写或刻画得十分生动逼真，好像活跃地呈现在纸上一样。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改语病的能力。 原句存在两处错误： 一是“阅读的意义一方面来自书本本身，另一方面则来自书籍内容”语序不当，应改为“阅读的意义一方面来自书籍内容，另一方面则来自书本本身” 二是“发起我思考”搭配不当。应改为“引发我的思考”。 修改后的句子为：对我来说，阅读的意义一方面来自书籍内容，另一方面则来自书本本身。在漫漫旅途中，我看见景象与书中的句段相互映衬，这带给我充实感，也引发我的思考。 四、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 闻一多先生在《红烛》一诗的最后写到：“莫问收获，但问耕耘。” 对此，你有怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 耕耘深处自有香 闻一多先生在《红烛》中写下的“莫问收获，但问耕耘”，并非否定收获的价值，而是道出了成就的本质。唯有沉潜于耕耘的过程，摒弃对结果的执念，方能在时光的淬炼中收获意料之外的芬芳。作为高中生，我们更需明白，学习与成长的旅途，从来都是耕耘的主场而非收获的赛场。 耕耘是对初心的坚守，是不问回报的投入，这是一切成就的基石。敦煌研究院名誉院长樊锦诗，从青春年少到满头华发，在戈壁荒漠中坚守六十余载。初到敦煌时，物资匮乏、风沙漫天，她既要抢救濒临损毁的壁画，又要搭建数字化保护平台。正是这份不计得失的耕耘，让千年壁画在数字时代重焕生机，让敦煌文化跨越国界影响世界。倘若樊锦诗初到敦煌便计算收获与付出的比例，纠结于个人得失，又怎能成就“敦煌女儿”的传奇？ 摒弃对即时收获的执念，方能在深耕中突破局限，抵达更高的境界。“中国核潜艇之父”黄旭华，隐姓埋名三十年，在与世隔绝的海岛潜心研究。在没有计算机的年代，他带领团队用算盘和计算尺推演海量数据，一次次失败后又重新起航。当有人质疑这样的付出何时能看到成果时，他只是专注于每一个技术细节的打磨。正是这种“不问收获”的深耕，让中国在核潜艇领域实现从无到有的突破，打破了西方的技术垄断。 “莫问收获”并非割裂耕耘与收获的关系，而是以更豁达的姿态看待二者的辩证统一。屠呦呦在研究青蒿素时，历经数百次实验失败，她从未纠结于何时能成功，只是日复一日地在实验室中筛选、提取、验证。当青蒿素终于问世，挽救了数百万生命时，她并未沉醉于荣誉的收获，而是继续深耕抗疟领域。袁隆平一生躬耕田野，从杂交水稻到海水稻，他从未停止耕耘的脚步，收获的则是亿万人的温饱。这些事例无不证明，收获从来都是耕耘的自然结果，正如春种秋收的规律，唯有默默耕耘，方能静待花开。 反观当下，有些同学学习时总计算着“投入一小时能提多少分”，参加活动时先问“能加多少综合素质分”，这种功利心态只会让人在浅尝辄止中错失成长的真谛。其实，我们在晨读中积累的每一个词语，在刷题中攻克的每一个难点，在实验中发现的每一个细节，都是耕耘的痕迹。这些痕迹或许不会立刻转化为可见的“收获”，却会在潜移默化中塑造我们的品格与能力。 不必追问脚下的土地何时能结出果实，只需专注于每一次播种与浇灌。当我们以“莫问收获，但问耕耘”的心态前行，那些藏在耕耘深处的芬芳，终将在不经意间绽放。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 “莫问收获，但问耕耘”出自闻一多先生《红烛》的结尾句，需先结合诗歌整体意境理解其本义。《红烛》以“红烛”为核心意象，借蜡烛燃烧自己、照亮他人的特质，隐喻诗人对理想的执着追求、对民族的赤诚奉献以及对自我价值的坚守。 “莫问收获，但问耕耘”意思是：不要总是考虑着能收获什么，先专心把耕耘的过程扎扎实实做好。“莫问收获”不是不要收获，而是不要仅仅以收获为目的，更要在耕耘的过程中，发现耕耘本身的意义。“耕耘”是“收获”的必要前提，无扎实耕耘必无真正收获；“收获”是“耕耘”的自然结果，但并非唯一目的。“莫问收获，但问耕耘”强调的是摆脱“功利性结果焦虑”，以纯粹的初心、坚定的行动投入过程，反而能因专注与执着收获更深远、更厚重的价值；强调在追求理想、践行信念的道路上，应专注于付出本身的意义，而非过分计较最终的回报或得失。 写作时，考生可以围绕“莫问收获，但问耕耘”这一关键词，可以赞美不同时代默默耕耘、不求回报的奉献者，突出“不问收获”的无私品格和默默耕耘的执着精神。可以探讨“耕耘”的过程本身就是一种收获，“但问耕耘”是对抗功利主义的人生态度和生活方式，在耕耘过程中获得成长与满足，在收获人生价值的同时，自然会获得相应的回报。也可探讨为何要莫问收获，如功利心对行动的束缚、过程价值的独特性；如何做到莫问收获，如坚定信念、拒绝浮躁、专注当下；耕耘的深层意义，如自我实现、社会责任、精神传承等。 立意： 1.深耕处，自有花开。 2.放下焦虑，耕耘当下。 3.以初心为犁，耕岁月之田。 4.不计得失，方得始终。 5.以奉献耕耘，成时代之果。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $