精品解析：北京市八一学校2025-2026学年高二上学期期中语文试题

北京市八一学校2025-2026学年第一学期期中练习 高二级语文 2025.11 班级________姓名________学号________ 本试卷共8页，120分。考试时长120分钟。考生务必将答案答在答题纸上，在试卷上作答无效。考试结束后，将本试卷和答题纸一并交回。 一、本大题共3小题，共6分。 1. 下列加点词语的解释有误的一项是（ ） A. 君子喻于义 喻：知晓，明白 自伐者无功 伐：夸耀 B. 请事斯语矣 事：侍奉 恶得不禁恶而劝爱 劝：劝说 C. 贼其君者也 贼：伤害 我树之成而实五石 树：种植 D. 明明德 明：彰明 常于几成而败之 几：接近 2. 下列加点字意义和用法相同的一组（ ） A. 非恶其声而然也 若火之始然 B 人而不仁，如礼何 就有道而正焉 C. 以不忍人之心行不忍人之政 故乱异家以利其家 D. 兄之不慈弟 人之有是四端也 3. 下列文学常识表述有误的一项是（ ） A. 老子，春秋时期思想家、哲学家，道家学派创始人，与庄子并称“老庄”，其思想讲究辩证，主张无为而治。 B. 孟子，名轲，字子舆，儒家学派主要代表人物。在政治上主张法先王、行仁政，被后世尊称为“亚圣”。 C. 庄子，本名庄周，字子休，战国时期哲学家，道家学派的代表人物，留下“庄周梦蝶”“濠梁之辩”等故事。 D. 海明威，法国作家，以“精通现代叙事艺术”而获诺贝尔文学奖，代表作有《太阳照常升起》《老人与海》等。 二、本大题共4小题，共11分。 阅读下面材料，完成下面小题。 材料一 在我国传统文化典籍中传播最广、影响最大的，当首推《论语》。其语醒豁、警策，因而很多语句成为格言，激励人进步。在语言修辞上，孔子可谓开山鼻祖，他最早提出“辞达而已矣”的观点。围绕“辞达”论，我们对《论语》的语言特色作一番探究，无疑具有深远的文化传承意义。 马克思主义语言学家认为“语言是思想的直接现实”。“仁”是儒家思想体系中的主体，体现了儒家的价值取向、道德规范。孔子“辞达”论的“直接现实”，自然依附于“仁”，表现“仁”。辞达，先得仁达，有良好的思想品德修养。“有德者必有言”就是说有德的人一定有好的言论。“德”是前提，是根本；“言”由“德”生发，就会花繁叶茂，锦簇照人。“出辞气，斯远鄙倍矣”，意思是说话的时候多考虑言辞和声调，就可以避免鄙陋粗野和错误。这些讲的是“言”与“德”的关系：离开了思想品德的修养，“仁”的修炼，就无以言，难以“辞达”。 “辞达”，即要切合客观实际，孔子视之为语言准则，无论是在平生编述中，还是在日常言语中，都恪守不误。“述而不作，信而好古”，意思是记事述史或整理编次，只是阐述，而不创作，凭信历史，注重事实。孔子采用《春秋》为教材，在教授弟子过程中，自然要对史料进行考辨，对全书作整理，舍弃那些不合理的部分，留取其符合事实的记录。此外，古书在传抄过程中，时有文字残缺。在对阙文的处理上，孔子没有为了完整而随意填补，而是明知缺漏而不妄补。存在缺陷固然不好，但比起随意填补，造成影响的程度要轻一些。从“辞达”论出发，在日常言语中，孔子对那种阿谀奉承的“巧言”，既“耻”且恨。他说：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。”孔子“耻”巧言，因为“君子耻其言而过其行”，其实深层原因在于“巧言令色，鲜矣仁”。 语言就其本身来说，无所谓好坏，但在应用的时候却优劣分明。能在某种特定的环境下，促进交际任务的完成，达到预期效果的语言才是好的语言。孔子所处的时代，诸侯割据，战争频繁。大至盟约、朝会，小至君子私语，各种场合言谈如若不当，轻则失礼受侮，重则干戈相加。孔子大概常遇到类似的情况，感触颇深，十分注意在不同环境中语言表达的得体。在不同的交际场合，他运用与之相适应的语言材料或语言手段，使语言运用达到自然、得体、精妙的境地，在实践中丰富了“辞达”论的内涵。在交际应用中，孔子还提倡慎言。“一言而兴邦”“一言而丧邦”指出了“慎言”的重要影响。“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤”是从品德修养来谈“慎言”的意义。“讷于言而敏于行”是从“行”难、“言”易的角度来论说“慎言”的道理。孔子倡导“慎言”，警示“得体”，在语言的应用上，必然不尚辞藻华丽，但也力求“言以足志”，达到交际效果就够了。“辞达”论的要义在于简明、得体、通达，绝不意味着言辞贫乏。整部《论语》，是“辞达”论的艺术范本，其中许多形象、隽永、警策之言，实为汉语宝库的颗颗珠玑。 材料二 《左传》中记载了孔子的一句话“言之无文，行而不远”，这句话的意思是说，言辞如果没有文采是不会流传久远的。《礼记》也引用孔子类似的话“情欲信，辞欲巧”。而“言有文”“辞欲巧”的重要方法是设喻。 《论语》中的比喻句比喻手法运用得非常巧妙，喻材独具特色，显示出隽永的意蕴。其中有很多“本体”与“喻体”看似相隔甚远，但表达效果让人拍案叫绝。学者钱锺书判定比喻优劣的标准集中在“本体”“喻体”两者差别的大小。比喻力求新颖、别致，就得扩大两者的差异——差异愈多愈大，对相同点的烘托愈有力度；分得愈远，则合得愈加出人意料。鲁国大夫叔孙武叔上朝时在大庭广众之下将子贡与仲尼相提并论，可谓浅陋至极。对此，子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。”子贡以宫墙高“数仞”，说明孔子之“贤”非一般人所能认识。作为比喻，人之“贤”与宫之“墙”，本体和喻体风马牛不相及，怎可比附？但通过“窥见”、“不见”的对比及想象进行关联，不仅说明了子贡自身“室家之好”显而易见，更表现出夫子“仰之弥高”的形象难以企及。《论语》中比喻的另一特点是“喻体”的取材，均贴近实际，来自生活。例如“君子不器”“割鸡焉用牛刀”，以这些取自日常生活的喻体来比喻那些复杂、抽象、深奥的事理，深入浅出，极具说服力。至于一些以鄙琐污秽事物为“喻体”的比喻，亦可化腐朽为神奇。如“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也”，所取“喻体”虽然有伤大雅，却妙趣横生。难怪老舍先生说“比喻是生活知识精巧的联想”。 《论语》中还有一种语言现象——“对偶”式论说的广泛运用。对偶这一语言形式在《论语》中经孔门师徒的锤炼，体现了较高的艺术性。 首先，对偶的句式，具有均衡美与对称美。“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静”就字面义来说，“知”与“仁”是两种截然不同的品格；二者对举所表达的意思是，君子既要修养出“知者”水一般的“动”，又要修养出“仁者”山一般的“静”。这样的对偶句式与单句相比，具有更和谐的韵律和更强的力度；形式上呈现出更为均衡、对称的美感。我们民族文化中讲对称、求均衡的审美心理，由此可见一斑。其次，对偶的句式，言简意赅。与那些长短不一的散句相比，对偶句由于视觉上的均衡与听觉上的韵律相结合，内容的精深与形式的工巧相粘附，所以能够更深地嵌入人们的心中。“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子”，孔子既反对“质胜文”的粗鄙，也摒弃“文胜质”的虚浮，要求“文”与“质”相宜，配合得体，作为“君子”，应“文质彬彬”。这样的句子用对称句式，把同一个问题的两个方面不偏不倚地表达出来。再次，对偶式论述，对照鲜明且论说严谨。《论语》大量的对偶句，一远一近、一正一反，将事理的不同方面进行全面论说，引发读者向更深广的方面去延伸思考。如“往者不可谏，来者犹可追”这个对偶句，说过去的事已不可挽回，未来的事还可以补救，一远一近的论述，意在警醒人不要沉浸在对过去的追悔之中，鼓励人把握未来，把今后的事做好。可以说，《论语》中的对偶句，不仅可以体现出孔子思想的丰富内涵，还可以折射出民族的文化和心理。 《论语》不论是思想性，还是艺术性，都不亚于世界任何一个思想家、政治家的“语录”。人们在日常言谈或著述中习惯性引用儒家这些警句格言的时候，不仅是在体味、延展其思想的内涵，同时也必然受到其“言有文”“辞欲巧”的语言特色的影响。 （两则材料均取材于张冠湘的相关文章） 4. 根据材料一，下列理解不符合文意的一项是（ ） A. 与随意填补导致错误相比，文字残缺带来的问题更严重。 B. “巧言令色，鲜矣仁”实际上是孔子以巧言为耻的深层原因。 C. 语言在交际应用中是可以区分出优劣的。 D. 孔子注重语言谨慎得体与时代环境有关。 5. 根据材料一和材料二，下列理解和推断正确的一项是（ ） A. 《春秋》是孔子将史料补充完整，再度加工创作而成。 B. 本体和喻体二者差别大的比喻可能会更新颖、别致。 C. 喻体即便是鄙琐污秽之物，只要贴近生活就是好的。 D. “往者不可谏，来者犹可追”体现了巧妙的比喻手法。 6. 下列对《论语》词句的理解，与材料一和材料二的说法相符合一项是（ ） A. “讷于言而敏于行”意在强调说很容易，就不如不说了。 B. “言以足志”意思是远大的理想值得用语言表达出来。 C. “仰之弥高”与宫墙之高的比喻呼应，凸显孔子的贤能。 D. “文质彬彬，然后君子”意指君子不应兼具粗鄙和虚浮。 7. 结合两则材料，概括《论语》的语言特色并简述其体现在哪些方面。 三、本大题共4小题，共10分。 阅读下面文言文，完成下面小题。 孔子生鲁昌平乡陬邑，字仲尼，姓孔氏。孔子年三十五，而季平子与郈昭伯以斗鸡故得罪鲁昭公，昭公率师击平子，平子与孟氏、叔孙氏三家共攻昭公，昭公师败，奔于齐，齐处昭公乾侯。其后顷之，鲁乱。孔子适齐，为高昭子家臣，欲以通乎景公。与齐太师语乐，闻《韶》音，学之，三月不知肉味，齐人称之。 孔子学鼓琴师襄子，十日不进，师襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”有间，有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉，曰：“丘得其为人，黯然而黑，几然①而长，眼如望羊，如王四国，非文王其谁能为此也！”师襄子辟席再拜，曰：“师盖云《文王操》也。” 孔子语鲁大师：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其所。”古者《诗》三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契、后稷，中述殷、周之盛，至幽、厉之缺，始于衽席②，故曰：“《关雎》之乱以为《风》始，《鹿鸣》为《小雅》始，《文王》为《大雅》始，《清庙》为《颂》始。”三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》《颂》之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。 孔子病，子贡请见。孔子方负杖逍遥于门，曰：“赐，汝来何其晚也？”孔子因叹，歌曰：“太山坏乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！”因以涕下。谓子贡曰：“天下无道久矣，莫能宗予。夏人殡于东阶，周人于西阶，殷人两柱间。昨暮予梦坐奠两柱之间，予殷人也。”后七日卒。 太史公曰《诗》有之高山仰止景行行止虽不能至然心乡往之余读孔氏书想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！ （选自《史记·孔子世家》） 注：①几然，颀长貌。②衽席，卧席，借指闺房、夫妇。夫妇关系是人伦之始，故以《关雎》为风诗第一。 8. 下列对文中加画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 太史公曰《诗》/有之高山/仰止景行/行止虽不能至/然心乡往之/余读孔氏书/想见其为人 B. 太史公曰《诗》/有之/高山仰止/景行行止/虽不能至/然心乡往之余/读孔氏书/想见其为人 C. 太史公曰/《诗》有之高山/仰止景行/行止虽不能至/然心乡往之余/读孔氏书想见其/为人 D. 太史公曰/《诗》有之/高山仰止/景行行止/虽不能至/然心乡往之/余读孔氏书/想见其人 9. 下列对文中加点词语的意思和用法相同的一项是（ ） A. 其后顷之 治天下可运之掌上 B. 《雅》《颂》各得其所 子曰：“其‘恕’乎！” C. 孔子方负杖逍遥于门 八佾舞于庭 D. 诸生以时习礼其家 圣人以治天下为事者也 10. 下列对原文内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 三十五岁的时候，孔子因鲁国内乱而前往齐国，希望通过担任高昭子家臣来接近齐景公，以实现自己的政治理想。 B. 孔子整理后的《诗经》，内容涵盖了从殷商始祖契、周人始祖后稷到周幽王、厉王时期的历史兴衰。 C. 孔子临终前感叹天下长久无道，没有人尊奉自己，并以“太山”“梁柱”等比喻，主要表达对生命将尽的个体感伤。 D. 司马迁在“太史公曰”表达了对孔子的景仰，并指出孔子虽为布衣，其思想却对后世产生了深远影响。 11. 孔子非常重视音乐的教化作用，自己也是音乐高手。请依据原文概括孔子的几个音乐事件。 四、《论语》（共6分） 12. 许多成语源自《论语》，给人以丰富教益。下列对成语的解说不正确的一项是（ ） A. 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”（《论语·为政》） 周而不比：团结而不勾结。使人认识到要以公正之心待人，不怀成见及私心，不徇私护短。 B. 子曰：“君子不器。”（《论语·为政》） 君子不器：君子不能像器皿一样只有单一的用途。启示我们不囿于一技之长，应求“君子之道”。 C. 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《论语·为政》） 从心所欲：随自己的心意，想怎么样就怎么样。鼓励大家追求无拘无束、无欲无求的生活。 D. 子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”（《论语·为政》） 见义勇为：见到合乎正义的事就奋勇地去做。启发我们要勇担道义和职责，成为仁义之人。 13. 阅读下面《论语》中的文字，按要求回答问题。 孔子谓季氏①：“八佾②舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”（《论语·八佾》） 注释：①季氏，鲁大夫季孙氏。②佾，古代舞蹈奏乐，八个人为一行，一行叫一佾。天子用八佾，诸侯用六佾，大夫用四佾。 “忍”有三个义项：①容忍，忍受；②忍心，狠心；③愿意，舍得。请选择一个你认为恰当的义项，翻译画线句子，并说明理由。 五、本大题共3小题，共20分。 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 致酒行 李贺 零落栖迟一杯酒，主人奉觞客长寿。 主父①西游困不归，家人折断门前柳。 吾闻马周②昔作新丰客，天荒地老无人识。 空③将笺上两行书，直犯龙颜请恩泽。 我有迷魂招不得，雄鸡一声天下白。 少年心事当拏云④，谁念幽寒坐呜呃⑤？ 【注】①主父：即汉朝时的主父偃，久不得进，后终得汉武帝信任，官至齐相。②马周：唐朝人，西游长安时宿于新丰，被客店老板冷待，后因替他人上书陈事切中时弊，得到唐太宗赏识，拜为监察御史。③空：只。④拏ná云：凌云，比喻高昂的志趣。⑤呜呃：悲叹声。 14. 下列对诗中句子的理解，不正确的一项是（ ） A. 首句“零落栖迟”与“一杯酒”，写诗人于飘零落拓中，遇主人捧杯劝酒，受到祝福。 B. 诗人以主父偃自比，“困不归”中含辛酸之情；“家人折柳”，即想象家人的望眼欲穿。 C. “天荒地老无人识”以夸张手法表现马周有才华却“无人识”，最终冒犯皇帝的悲苦。 D. 全诗运用主客对话的方式：“吾闻”的“吾”指劝酒的主人，“我有”的“我”指诗人。 15. 此诗与李白的《将进酒》均为劝酒之作，都含有怀才不遇之愁。《致酒行》结尾划线句与《将进酒》结尾三句所表达的情感有何不同？ 16. 在横线处填写作品原句。要求：书写规范，字迹清晰。 （1）《〈论语〉十二章》中既强调榜样的作用，又强调需要自我反思的两句是“见贤思齐焉，_________”。 （2）李贺在《李凭箜篌引》中借“昆山玉碎凤凰叫，_________”赞美李凭弹箜篌的超凡技艺。 （3）《燕歌行》中“_________，_________”两句写思妇断肠，征人回首，上下两句分别表达离别双方的情思，离情更浓。 （4）《燕歌行》中“_________，_________”两句，写出了士兵们与敌人短兵相接、浴血奋战的场景，歌颂了他们为国献身的精神。 （5）《春江花月夜》中“_________，_________”两句借鱼雁含蓄地表达书信不能往来相思之苦。 （6）张若虚的《春江花月夜》中，与张九龄《望月怀远》中“海上生明月”异曲同工的一句是“_________”。 （7）古典诗歌常用典故表情达意。李商隐《锦瑟》中“_________，蓝田日暖玉生烟”传达了怅然若失之情；陆游《书愤》里“_________，镜中衰鬓已先斑”抒写激愤之意。 （8）《江城子》中，由梦境拉回现实，凄凉黯然之情乍现的一句是：“_________，明月夜，短松冈。” （9）《将进酒》中“_________，但愿长醉不愿醒”，道出富贵生活不值得珍视，只想一醉方休，怀才不遇的愤慨之情溢于言表。 （10）张若虚《春江花月夜》中以人与月的比较表达哲思的诗句是：“人生代代无穷已，_________。” 六、本大题共3小题，共9分。 阅读下面作品，完成下面小题。 林中那块阳光明媚的草地 ①早晨醒来便听见哗哗哗的雨声。拉开窗帘就看到了从黑云里倾泻而下的闪着些微亮光的雨条。到俄罗斯一周了，走到哪里都是蔚蓝的天空和鲜亮的阳光。今天遇到下雨了。有阳光又有雨，当是感受俄罗斯大地自然天象变幻的一个难得的完满。 ②冒雨去图拉，拜谒托尔斯泰。车经过图拉城时，雨，时下时停，出图拉城时，就看到远方天际一抹蓝天了。拐过两个交叉弯道，看到很长的林木遮蔽下的围墙和一个阔大的门，这就是托翁自己命名的“林中那块阳光明媚的草地”——庄园故居了。 ③站在宽大的门口，一眼看见两排整齐高大的白桦树的甬道，通向林木笼罩的深处。甬道尽头往右拐进去，是一座涂成黄色的两层小楼，这是托尔斯泰的居室和写作间。在这座托尔斯泰写作和生活的黄色小楼前，有一块不大的空地，该算作院子吧。小院的三面，是稠密到几乎不透阳光的树林，林间长满杂草，俨然一种森林的气息。楼前的这方小院，除了供人走的台阶下的土路，也都栽种着花草，却不是精细的管理，完全是自由生长的泼势。 ④花草园子里有一棵合抱粗的树，不见一片绿叶，粗壮的枝股和细细的枝条，赤裸在空中，在四周一片浓密的绿叶的背景下，这棵树让人感到一种死亡的凄凉。 ⑤我初看到这棵枯死的树时，贸然想到的是，它与周围的景致太不协调了，随后知道了这棵树非凡的存在，竟然有一种内心深处的震撼。 ⑥枯枝上挂着一只金黄色的铜钟。托尔斯泰是贵族，却愿去帮助那些寻找救助的贫苦人，久而久之，那些四野八乡遭遇困境的乡民便寻到这个庄园来。托尔斯泰在楼前院子这棵树上挂的这只铜钟，是供寻访的穷人拉响的，听到响声，托尔斯泰就会放下笔推开稿纸，把敲钟的穷人请进楼里，听其诉叙困难和冤屈，然后给予帮扶救助。 ⑦据说有时竟会在这棵树下发生排队等候敲钟的事。曾经有多少穷人贫民憋着一肚子酸楚和一缕温暖的希望攥住那根绳子，敲响了这只铜钟，然后走进了小楼会客厅，然后对着胡须垂到胸膛的这位作家倾诉，然后得到托尔斯泰的救助脱离困境。 ⑧这棵曾经给穷人和贫民以生存希望的树已经死了，干枯的枝条呈现黑色，枝干上的树皮有一二处剥落，那只金黄色的铜钟静静地悬空吊着，虽依原样系着一条皮绳，却再也不会有谁扯拉了。救助穷人的托尔斯泰去世已近百年，这棵树大约也徒感寂寞，已经失去了承载穷人希望的自信和骄傲，随托翁去了。 ⑨托翁晚年竟然执意要亲手打造一双皮靴，而且果真打造出来了，而且很精美很结实也很实用。我自然惊讶这位伟大作家除了把笔的效能发挥到了无可企及的天分之外，还有无师自通操作刀剪锥针制作皮靴的一双巧手；我自然也会想到这位既是贵族庄园主又是赫赫盛名的作家，绝不会吝啬一双靴子的小钱而停下笔来拎起牛皮；然而，他彻底腻歪了已往的贵族生活，以亲自操刀捏锥，表示一种背离，一种转向。 ⑩托尔斯泰把他精心制作的这双皮靴送给一位评论家朋友。这位评论家惊讶不已，反复欣赏之后，郑重地把这双皮靴摆到书架上，紧挨着托尔斯泰之前送给他的十二卷文集排列着，然后说：这是你的第十三卷作品。 ⑪这是俄罗斯人以素有的幽默方式，表达出对一位伟大作家最到位最深刻的理解。 ⑫我真幸运，在林中的这块草地上领受到了明媚的阳光。 ⑬雨在我专注于黄色小楼里的一张桌子一把椅子一张照片一页手稿的时候，完全结束了。头顶是一片蓝色的天空和自在悬浮着的又白又亮的云。林子顶梢墨绿的叶子也清亮柔媚起来。阳光从枝叶的空隙投到林子里的硬质土路上，洒在小小的聚蓄着雨水的坑洼里，更显一种明媚。 （取材于陈忠实同名散文） 17. 下列对文章内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 作者认为感受过俄罗斯蔚蓝的天空和鲜亮的阳光，再感受雨天，才能全面了解俄罗斯自然天象的变幻。 B. 托尔斯泰庄园故居三面围着的稠密的树林，更衬出那棵挂着金黄色铜钟的没有一片绿叶的大树的凄凉。 C. 评论家郑重地把托尔斯泰制作的皮靴摆到书架上，说明他已由最初的惊讶，转而对作家的行为充满敬意。 D. 作者在文章中多次描写自然景物，抒发了与托尔斯泰一样热爱自然的感情，表现出高远淡然的人生境界。 18. “随后知道了这棵树非凡的存在，竟然有一种内心深处的震撼。”请分析作者内心震撼的原因。 19. 以“林中那块阳光明媚的草地”为题有什么好处？请结合全文简要分析。 七、写作，共58分 （一）微写作，8分。以下题目二选一， 20. 为增进同学对外国名著的了解，高二语文组拟开展外国文学周活动，请你从《大卫·科波菲尔》《复活》《老人与海》《百年孤独》四篇课文中选取一位人物，根据其面对命运的表现，设计奖项名称。要求：写出奖项的名称；言之有理，条理清晰；不少于150字。 21. 中国古典诗歌注重画面感。请从下面的诗句中任选一句，展开想象，描绘画面。要求：语言生动，描写细致，符合原作的意境和情感；不少于150字。 “大漠穷秋塞草腓，孤城落日斗兵稀。”（《燕歌行并序》） “江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见”（《春江花月夜》） “小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行”（《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》） （二）大作文，50分。 22. 作文。 最近，在社交媒体上，“松弛感”一词火了起来。有人说，“松弛感”是对慢生活的复古怀旧，对当下的人们非常重要；有人说，“松弛感”不仅表现为外在的状态，更体现出个人的内在境界；也有人说，“松弛感”并不适合所有人，尤其是年轻人…… 你对“松弛感”有怎样的联想和思考？请自选角度，自拟题目，写一篇议论文。 要求：观点明确，论据充实，论证符合逻辑。不少于700字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 北京市八一学校2025-2026学年第一学期期中练习 高二级语文 2025.11 班级________姓名________学号________ 本试卷共8页，120分。考试时长120分钟。考生务必将答案答在答题纸上，在试卷上作答无效。考试结束后，将本试卷和答题纸一并交回。 一、本大题共3小题，共6分。 1. 下列加点词语的解释有误的一项是（ ） A. 君子喻于义 喻：知晓，明白 自伐者无功 伐：夸耀 B. 请事斯语矣 事：侍奉 恶得不禁恶而劝爱 劝：劝说 C. 贼其君者也 贼：伤害 我树之成而实五石 树：种植 D. 明明德 明：彰明 常于几成而败之 几：接近 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.全部正确。 句意：君子通晓的是义。/自我夸耀的人不会建立功勋。 B.全部错误。 事：从事、实践。句意：请允许我照这些话去做。 劝：鼓励。句意：怎么能不禁止人们相互仇恨，而鼓励大家彼此相爱呢？ C.全部正确 句意：是伤害他的国君的人。/我将它种植养成后，结出的果实能容得下五石的东西。 D.全部正确。 句意：彰明美好的品德。/常常在接近成功的时候失败。 故选B。 2. 下列加点字意义和用法相同的一组（ ） A. 非恶其声而然也 若火之始然 B. 人而不仁，如礼何 就有道而正焉 C. 以不忍人之心行不忍人之政 故乱异家以利其家 D. 兄之不慈弟 人之有是四端也 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.不同。代词，这样/通“燃”，燃烧。句意：不是厌恶他的哭声才这样的。/好像火开始燃烧。 B.不同。连词，表假设/连词，表承接。句意：人如果不讲仁，他怎么对待礼呢？/到有道的人那里去匡正自己。 C.不同。介词，用/连词，表目的，来。句意：用怜悯体恤别人的心，施行怜悯体恤百姓的政治。/所以损害别人的家以使自己的家获利。 D.相同，都是助词，用于主谓之间。句意：哥哥不慈爱弟弟。/人有这四种发端。 故选D。 3. 下列文学常识表述有误的一项是（ ） A. 老子，春秋时期思想家、哲学家，道家学派创始人，与庄子并称“老庄”，其思想讲究辩证，主张无为而治。 B. 孟子，名轲，字子舆，儒家学派主要代表人物。在政治上主张法先王、行仁政，被后世尊称为“亚圣”。 C. 庄子，本名庄周，字子休，战国时期哲学家，道家学派的代表人物，留下“庄周梦蝶”“濠梁之辩”等故事。 D. 海明威，法国作家，以“精通现代叙事艺术”而获诺贝尔文学奖，代表作有《太阳照常升起》《老人与海》等。 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 D.“海明威，法国作家”错误。海明威是美国作家，不是法国人。 故选D。 二、本大题共4小题，共11分。 阅读下面材料，完成下面小题。 材料一 在我国传统文化典籍中传播最广、影响最大的，当首推《论语》。其语醒豁、警策，因而很多语句成为格言，激励人进步。在语言修辞上，孔子可谓开山鼻祖，他最早提出“辞达而已矣”的观点。围绕“辞达”论，我们对《论语》的语言特色作一番探究，无疑具有深远的文化传承意义。 马克思主义语言学家认为“语言是思想的直接现实”。“仁”是儒家思想体系中的主体，体现了儒家的价值取向、道德规范。孔子“辞达”论的“直接现实”，自然依附于“仁”，表现“仁”。辞达，先得仁达，有良好的思想品德修养。“有德者必有言”就是说有德的人一定有好的言论。“德”是前提，是根本；“言”由“德”生发，就会花繁叶茂，锦簇照人。“出辞气，斯远鄙倍矣”，意思是说话的时候多考虑言辞和声调，就可以避免鄙陋粗野和错误。这些讲的是“言”与“德”的关系：离开了思想品德的修养，“仁”的修炼，就无以言，难以“辞达”。 “辞达”，即要切合客观实际，孔子视之为语言准则，无论是在平生编述中，还是在日常言语中，都恪守不误。“述而不作，信而好古”，意思是记事述史或整理编次，只是阐述，而不创作，凭信历史，注重事实。孔子采用《春秋》为教材，在教授弟子过程中，自然要对史料进行考辨，对全书作整理，舍弃那些不合理的部分，留取其符合事实的记录。此外，古书在传抄过程中，时有文字残缺。在对阙文的处理上，孔子没有为了完整而随意填补，而是明知缺漏而不妄补。存在缺陷固然不好，但比起随意填补，造成影响的程度要轻一些。从“辞达”论出发，在日常言语中，孔子对那种阿谀奉承的“巧言”，既“耻”且恨。他说：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。”孔子“耻”巧言，因为“君子耻其言而过其行”，其实深层原因在于“巧言令色，鲜矣仁”。 语言就其本身来说，无所谓好坏，但在应用的时候却优劣分明。能在某种特定的环境下，促进交际任务的完成，达到预期效果的语言才是好的语言。孔子所处的时代，诸侯割据，战争频繁。大至盟约、朝会，小至君子私语，各种场合言谈如若不当，轻则失礼受侮，重则干戈相加。孔子大概常遇到类似的情况，感触颇深，十分注意在不同环境中语言表达的得体。在不同的交际场合，他运用与之相适应的语言材料或语言手段，使语言运用达到自然、得体、精妙的境地，在实践中丰富了“辞达”论的内涵。在交际应用中，孔子还提倡慎言。“一言而兴邦”“一言而丧邦”指出了“慎言”的重要影响。“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤”是从品德修养来谈“慎言”的意义。“讷于言而敏于行”是从“行”难、“言”易的角度来论说“慎言”的道理。孔子倡导“慎言”，警示“得体”，在语言的应用上，必然不尚辞藻华丽，但也力求“言以足志”，达到交际效果就够了。“辞达”论的要义在于简明、得体、通达，绝不意味着言辞贫乏。整部《论语》，是“辞达”论的艺术范本，其中许多形象、隽永、警策之言，实为汉语宝库的颗颗珠玑。 材料二 《左传》中记载了孔子的一句话“言之无文，行而不远”，这句话的意思是说，言辞如果没有文采是不会流传久远的。《礼记》也引用孔子类似的话“情欲信，辞欲巧”。而“言有文”“辞欲巧”的重要方法是设喻。 《论语》中的比喻句比喻手法运用得非常巧妙，喻材独具特色，显示出隽永的意蕴。其中有很多“本体”与“喻体”看似相隔甚远，但表达效果让人拍案叫绝。学者钱锺书判定比喻优劣的标准集中在“本体”“喻体”两者差别的大小。比喻力求新颖、别致，就得扩大两者的差异——差异愈多愈大，对相同点的烘托愈有力度；分得愈远，则合得愈加出人意料。鲁国大夫叔孙武叔上朝时在大庭广众之下将子贡与仲尼相提并论，可谓浅陋至极。对此，子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。”子贡以宫墙高“数仞”，说明孔子之“贤”非一般人所能认识。作为比喻，人之“贤”与宫之“墙”，本体和喻体风马牛不相及，怎可比附？但通过“窥见”、“不见”的对比及想象进行关联，不仅说明了子贡自身“室家之好”显而易见，更表现出夫子“仰之弥高”的形象难以企及。《论语》中比喻的另一特点是“喻体”的取材，均贴近实际，来自生活。例如“君子不器”“割鸡焉用牛刀”，以这些取自日常生活的喻体来比喻那些复杂、抽象、深奥的事理，深入浅出，极具说服力。至于一些以鄙琐污秽事物为“喻体”的比喻，亦可化腐朽为神奇。如“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也”，所取“喻体”虽然有伤大雅，却妙趣横生。难怪老舍先生说“比喻是生活知识精巧的联想”。 《论语》中还有一种语言现象——“对偶”式论说的广泛运用。对偶这一语言形式在《论语》中经孔门师徒的锤炼，体现了较高的艺术性。 首先，对偶的句式，具有均衡美与对称美。“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静”就字面义来说，“知”与“仁”是两种截然不同的品格；二者对举所表达的意思是，君子既要修养出“知者”水一般的“动”，又要修养出“仁者”山一般的“静”。这样的对偶句式与单句相比，具有更和谐的韵律和更强的力度；形式上呈现出更为均衡、对称的美感。我们民族文化中讲对称、求均衡的审美心理，由此可见一斑。其次，对偶的句式，言简意赅。与那些长短不一的散句相比，对偶句由于视觉上的均衡与听觉上的韵律相结合，内容的精深与形式的工巧相粘附，所以能够更深地嵌入人们的心中。“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子”，孔子既反对“质胜文”的粗鄙，也摒弃“文胜质”的虚浮，要求“文”与“质”相宜，配合得体，作为“君子”，应“文质彬彬”。这样的句子用对称句式，把同一个问题的两个方面不偏不倚地表达出来。再次，对偶式论述，对照鲜明且论说严谨。《论语》大量的对偶句，一远一近、一正一反，将事理的不同方面进行全面论说，引发读者向更深广的方面去延伸思考。如“往者不可谏，来者犹可追”这个对偶句，说过去的事已不可挽回，未来的事还可以补救，一远一近的论述，意在警醒人不要沉浸在对过去的追悔之中，鼓励人把握未来，把今后的事做好。可以说，《论语》中的对偶句，不仅可以体现出孔子思想的丰富内涵，还可以折射出民族的文化和心理。 《论语》不论是思想性，还是艺术性，都不亚于世界任何一个思想家、政治家的“语录”。人们在日常言谈或著述中习惯性引用儒家这些警句格言的时候，不仅是在体味、延展其思想的内涵，同时也必然受到其“言有文”“辞欲巧”的语言特色的影响。 （两则材料均取材于张冠湘的相关文章） 4. 根据材料一，下列理解不符合文意的一项是（ ） A. 与随意填补导致错误相比，文字残缺带来的问题更严重。 B. “巧言令色，鲜矣仁”实际上是孔子以巧言为耻的深层原因。 C. 语言在交际应用中是可以区分出优劣的。 D. 孔子注重语言谨慎得体与时代环境有关。 5. 根据材料一和材料二，下列理解和推断正确的一项是（ ） A. 《春秋》是孔子将史料补充完整，再度加工创作而成。 B. 本体和喻体二者差别大的比喻可能会更新颖、别致。 C. 喻体即便是鄙琐污秽之物，只要贴近生活就是好的。 D. “往者不可谏，来者犹可追”体现了巧妙的比喻手法。 6. 下列对《论语》词句的理解，与材料一和材料二的说法相符合一项是（ ） A. “讷于言而敏于行”意在强调说很容易，就不如不说了。 B. “言以足志”意思是远大的理想值得用语言表达出来。 C. “仰之弥高”与宫墙之高的比喻呼应，凸显孔子的贤能。 D. “文质彬彬，然后君子”意指君子不应兼具粗鄙和虚浮。 7. 结合两则材料，概括《论语》的语言特色并简述其体现在哪些方面。 【答案】4. A 5. B 6. C 7. ①《论语》的语言特色之一是“辞达”；语言依附于“仁”，表现“仁”；语言切合客观实际；语言根据具体交际环境，既要“得体”，又要“慎言”。②《论语》的语言特色之二是“言有文”“辞欲巧”；善于设喻且比喻巧妙；广泛运用“对偶”且有较高的艺术性。 【解析】 【导语】这篇阅读材料围绕《论语》的语言特色展开深入分析。材料一重点阐释“辞达”论，从思想品德修养、语言准则、交际应用三个维度，揭示孔子语言观与儒家“仁”思想的关联；材料二则从修辞艺术角度，分析比喻手法和对偶句式的审美价值。两则材料相辅相成，既展现《论语》“言有文”“辞欲巧”的艺术成就，又凸显其“文质彬彬”的思想深度，充分论证了《论语》作为汉语典范的永恒魅力。 【4题详解】 本题考查学生对多个材料信息进行比较辨析的能力。 A.“文字残缺带来的问题更严重”说法错误。从材料一第三段“存在缺陷固然不好，但比起随意填补，造成影响的程度要轻一些”可知，孔子认为随意填补残缺的文字带来的问题更严重。 故选A。 【5题详解】 本题考查学生根据文章内容进行推断的能力。 A.从材料一第三段“述而不作，信而好古”“孔子没有为了完整而随意填补，而是明知缺漏而不妄补”可知，孔子对《春秋》是“述而不作”，未补充完整史料，也未再度加工创作。 C.“只要贴近生活就是好的”于文无据。从材料二第二段“如‘朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也’，所取‘喻体’虽然有伤大雅，却妙趣横生”可知，喻体即便是鄙琐污秽之物，因为妙趣横生而让比喻显得非常形象。 D.“体现了巧妙的比喻手法”分析错误。“往者不可谏，来者犹可追”体现了对偶的手法。 故选B。 【6题详解】 本题考查学生分析概括文中观点态度的能力。 A.“意在强调说很容易，就不如不说了”分析错误。从材料一最后一段“‘讷于言而敏于行’是从‘行’难、‘言’易的角度来论说‘慎言’的道理”可知，这句话强调“慎言”，也就是少说话。 B.“远大的理想值得用语言表达出来”说法错误，从材料一最后一段“必然不尚辞藻华丽，但也力求‘言以足志’，达到交际效果就够了”可知，“言以足志”的意思是语言达到交际效果就够了。 D.“意指君子不应兼具粗鄙和虚浮”说法错误。从材料二第四段“孔子既反对‘质胜文’的粗鄙，也摒弃‘文胜质’的虚浮。要求‘文’与‘质’相宜，配合得体”可知，所谓“文质彬彬”，是指君子不能具有粗鄙和虚浮任何一种品质。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①从材料一第一段“他最早提出‘辞达而已矣’的观点”可以总结出，《论语》的语言特色之一是“辞达”。从材料一第二段“孔子‘辞达’论的‘直接现实’，自然依附于‘仁’，表现‘仁’”可以总结出，孔子认为语言依附于“仁”，表现“仁”。从材料一第三段“‘辞达’，即要切合客观实际，孔子视之为语言准则”可以总结出，孔子认为语言切合客观实际。从材料一第四段“在不同的交际场合，他运用与之相适应的语言材料或语言手段，使语言运用达到自然、得体、精妙的境地，在实践中丰富了‘辞达’论的内涵”“在交际应用中，孔子还提倡慎言”可以总结出，孔子认为语言根据具体交际环境，既要“得体”，又要“慎言”。 ②从材料二第一段“《礼记》也引用孔子类似的话‘情欲信，辞欲巧’”可知，《论语》的另一个语言特色是“言有文”“辞欲巧”。从材料二第二段“《论语》中的比喻句比喻手法运用得非常巧妙，喻材独具特色，显示出隽永的意蕴”可以总结出，《论语》善于设喻且比喻巧妙。从材料二第三段“对偶这一语言形式在《论语》中经孔门师徒的锤炼，体现了较高的艺术性”可以总结出《论语》广泛运用“对偶”且有较高的艺术性。 三、本大题共4小题，共10分。 阅读下面文言文，完成下面小题。 孔子生鲁昌平乡陬邑，字仲尼，姓孔氏。孔子年三十五，而季平子与郈昭伯以斗鸡故得罪鲁昭公，昭公率师击平子，平子与孟氏、叔孙氏三家共攻昭公，昭公师败，奔于齐，齐处昭公乾侯。其后顷之，鲁乱。孔子适齐，为高昭子家臣，欲以通乎景公。与齐太师语乐，闻《韶》音，学之，三月不知肉味，齐人称之。 孔子学鼓琴师襄子，十日不进，师襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”有间，有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉，曰：“丘得其为人，黯然而黑，几然①而长，眼如望羊，如王四国，非文王其谁能为此也！”师襄子辟席再拜，曰：“师盖云《文王操》也。” 孔子语鲁大师：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其所。”古者《诗》三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契、后稷，中述殷、周之盛，至幽、厉之缺，始于衽席②，故曰：“《关雎》之乱以为《风》始，《鹿鸣》为《小雅》始，《文王》为《大雅》始，《清庙》为《颂》始。”三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》《颂》之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。 孔子病，子贡请见。孔子方负杖逍遥于门，曰：“赐，汝来何其晚也？”孔子因叹，歌曰：“太山坏乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！”因以涕下。谓子贡曰：“天下无道久矣，莫能宗予。夏人殡于东阶，周人于西阶，殷人两柱间。昨暮予梦坐奠两柱之间，予殷人也。”后七日卒。 太史公曰《诗》有之高山仰止景行行止虽不能至然心乡往之余读孔氏书想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！ （选自《史记·孔子世家》） 注：①几然，颀长貌。②衽席，卧席，借指闺房、夫妇。夫妇关系是人伦之始，故以《关雎》为风诗第一。 8. 下列对文中加画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 太史公曰《诗》/有之高山/仰止景行/行止虽不能至/然心乡往之/余读孔氏书/想见其为人 B. 太史公曰《诗》/有之/高山仰止/景行行止/虽不能至/然心乡往之余/读孔氏书/想见其为人 C. 太史公曰/《诗》有之高山/仰止景行/行止虽不能至/然心乡往之余/读孔氏书想见其/人 D. 太史公曰/《诗》有之/高山仰止/景行行止/虽不能至/然心乡往之/余读孔氏书/想见其为人 9. 下列对文中加点词语的意思和用法相同的一项是（ ） A. 其后顷之 治天下可运之掌上 B. 《雅》《颂》各得其所 子曰：“其‘恕’乎！” C. 孔子方负杖逍遥于门 八佾舞于庭 D. 诸生以时习礼其家 圣人以治天下为事者也 10. 下列对原文内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 三十五岁的时候，孔子因鲁国内乱而前往齐国，希望通过担任高昭子家臣来接近齐景公，以实现自己的政治理想。 B. 孔子整理后《诗经》，内容涵盖了从殷商始祖契、周人始祖后稷到周幽王、厉王时期的历史兴衰。 C. 孔子临终前感叹天下长久无道，没有人尊奉自己，并以“太山”“梁柱”等比喻，主要表达对生命将尽的个体感伤。 D. 司马迁在“太史公曰”表达了对孔子的景仰，并指出孔子虽为布衣，其思想却对后世产生了深远影响。 11. 孔子非常重视音乐的教化作用，自己也是音乐高手。请依据原文概括孔子的几个音乐事件。 【答案】8. D 9. C 10. C 11. ①孔子学《韶》，三月不知肉味。 ②孔子学琴于师襄，循序渐进，不仅体悟出乐曲的节拍、技巧、意境，还能鉴赏作者的情况。 ③为《诗经》配乐歌唱，以求合于《韶》《武》《雅》《颂》的音调。 ④在生命的最后时刻歌唱感慨自己的即将离世与无奈。 【解析】 【导语】这篇文言文选自《史记·孔子世家》，通过孔子生平片段展现其人格魅力与思想成就。文章以孔子适齐、学乐、正乐、临终遗言等事件为主线，突出其礼乐教化思想与治学精神。司马迁以“高山仰止”表达对孔子的景仰，赞其为“至圣”。选文语言凝练，叙事生动，既展现孔子作为音乐家的造诣，又体现其心系天下的哲人情怀，凸显了儒家文化中“礼乐治国”的核心思想。 【8题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：太史公说：《诗经》中有这样的句子“高山令人敬仰，光明正大的品行让人遵循”。我虽然不能达到这样的境界，但内心一直向往它。我读孔子的著作，能够想象他的为人。 “太史公曰”是动宾结构，是史记固定评论开头，其后断开，排除AB。 “高山仰止”“景行行止”结构相同，是对称句式，中间断开，排除AC。 故选D。 【9题详解】 本题考查学生理解文言虚词一词多义的能力。 A.不同，音节助词，无实义/代词，代指“天下”。句意：这件事后不久。/治理天下就会像在手掌心里运转小物件一样容易。 B.不同，代词，代指“《雅》《颂》”/语气词，表推测，大概。句意：使《雅》乐和《颂》乐各自回归应有的位置。/孔子说：“大概就是‘恕’吧！” C.相同，都是介词，在。句意：孔子正拄着拐杖在门外悠闲漫步。/他用六十四人在自己的庭院中奏乐舞蹈。 D.不同，介词，按照/介词，把。句意：儒生们按时在孔子家中修习礼仪。/圣人是把治理天下作为自己事务的人。 故选C。 【10题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“主要表达对生命将尽的个体感伤”错误，原文“天下无道久矣，莫能宗予”“太山坏乎！梁柱摧乎！哲人萎乎”，既叹个人生命将尽，更喻“道”将无所依托，而非主要表达对生命将尽的个体感伤。 故选C。 【11题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①原文“与齐太师语乐，闻《韶》音，学之，三月不知肉味，齐人称之”，孔子在齐国与太师论乐时听闻《韶》乐，主动学习后达到三月不知肉味的程度，体现孔子对正统音乐的潜心钻研。 ②原文孔子向师襄子学琴，师襄子多次提议“可以益矣”，孔子依次以“未得其数”“未得其志”“未得其为人”拒绝，体现循序渐进的学习态度。乐曲的节拍、技巧、意境等，孔子逐层领悟。 ③原文“三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》《颂》之音”，孔子整理《诗经》至三百五篇，体现孔子以音乐规范典籍、完善礼乐的理念。 ④原文“孔子因叹，歌曰：‘太山坏乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！’”孔子病重时以歌唱抒怀，歌声中还蕴含理想未实现的无奈。 参考译文： 孔子出生在鲁国昌平乡陬邑，字仲尼，姓孔。孔子三十五岁时，季平子和郈昭伯因斗鸡的缘故得罪了鲁昭公，昭公率领军队攻打季平子，季平子与孟氏、叔孙氏三家联合反击昭公，昭公的军队战败，逃到齐国，齐国把昭公安置在乾侯。这件事后不久，鲁国发生战乱。孔子前往齐国，担任高昭子的家臣，希望借此接近齐景公。他与齐国太师谈论音乐，听到《韶》乐后，就潜心学习这首乐曲，三个月都尝不出肉的味道，齐国人都称赞他。 孔子向师襄子学习弹琴，学了十天仍没有学习新曲目，师襄子说：“可以学习新乐曲了。”孔子说：“我已经熟悉乐曲的旋律了，但还没掌握乐曲的节奏韵律。”过了一段时间，师襄子又说：“已经掌握节奏韵律了，可以学习新乐曲了。”孔子说：“我还没领悟乐曲所表达的志趣。”又过了一段时间，师襄子说：“已经领悟志趣了，可以学习新乐曲了。”孔子说：“我还没体会出作曲者的为人。”再过了一段时间，孔子神情肃穆陷入深思，又面露愉悦、登高远望、心怀远志，说：“我体会出作曲者的为人了：他肤色黝黑，身材颀长，目光深远辽阔，像能统治天下四方的君主，不是周文王谁能创作这样的乐曲呢！”师襄子离开坐席，两次跪拜行礼，说：“老师传授的这首乐曲，大概就是《文王操》啊。” 孔子对鲁国太师说：“我从卫国返回鲁国后，才修正了乐律，使《雅》乐和《颂》乐各自回归应有的位置。”古代流传的《诗经》有三千多篇，到了孔子这里，删减了重复的篇目，选取能用于礼义教化的内容，上自殷商始祖契、周始祖后稷，中间记述殷商、周朝的兴盛，下至周幽王、周厉王时期的衰败，从夫妇人伦之始开篇，所以说：“《关雎》篇的尾声作为《风》诗的开端，《鹿鸣》篇作为《小雅》的开端，《文王》篇作为《大雅》的开端，《清庙》篇作为《颂》诗的开端。”孔子对选取的三百零五篇《诗经》都配乐吟唱，力求让乐曲契合《韶》《武》《雅》《颂》的正统乐音。礼乐制度从此能够被完整记述，以此完备王道教化，成就六艺体系。 孔子生病，子贡请求拜见。孔子正拄着拐杖在门外悠闲漫步，说：“赐（子贡的字），你来得怎么这么晚啊？”孔子随之叹息，吟唱道：“泰山要崩塌了！梁柱要折断了！贤哲之人要逝去了！”随之流下眼泪。他对子贡说：“天下混乱无道已经很久了，没有人能尊奉我的主张。夏代人死后在东阶停灵，周代人在西阶停灵，商代人在两根柱子中间停灵。昨天晚上我梦见自己坐在两根柱子中间接受祭奠，我是商代人的后代啊。”七天后，孔子去世。 太史公说：《诗经》中有这样的句子“高山令人敬仰，光明正大的品行让人遵循”。我虽然不能达到这样的境界，但内心一直向往它。我读孔子的著作，能够想象他的为人。前往鲁国时，我参观了孔子的庙堂、车辆服饰和礼器，看到儒生们按时在孔子家中修习礼仪，我恭敬徘徊，舍不得离开。天下的君王和贤人有很多，他们在世时荣耀显赫，去世后就被遗忘了。孔子是平民百姓，他的思想却流传了十多代，求学的人都尊奉他。从天子王侯到天下研究六艺的人，都以孔子的学说为标准，孔子可以称得上是至高无上的圣人了！ 四、《论语》（共6分） 12. 许多成语源自《论语》，给人以丰富的教益。下列对成语的解说不正确的一项是（ ） A. 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”（《论语·为政》） 周而不比：团结而不勾结。使人认识到要以公正之心待人，不怀成见及私心，不徇私护短。 B. 子曰：“君子不器。”（《论语·为政》） 君子不器：君子不能像器皿一样只有单一的用途。启示我们不囿于一技之长，应求“君子之道”。 C. 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《论语·为政》） 从心所欲：随自己的心意，想怎么样就怎么样。鼓励大家追求无拘无束、无欲无求的生活。 D. 子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”（《论语·为政》） 见义勇为：见到合乎正义的事就奋勇地去做。启发我们要勇担道义和职责，成为仁义之人。 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言语句含义、准确理解成语意思的能力。 C.“随自己的心意，想怎么样就怎么样。鼓励大家追求无拘无束、无欲无求的生活”错误。“从心所欲”在原句中与“不逾矩”紧密关联，强调的是一种道德修养的最高境界——即使随心而行，也能自然符合礼法规范（不逾越规矩）。而选项将其片面理解为“无拘无束”，忽略了“不逾矩”的核心限制。 故选C。 13. 阅读下面《论语》中的文字，按要求回答问题。 孔子谓季氏①：“八佾②舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”（《论语·八佾》） 注释：①季氏，鲁大夫季孙氏。②佾，古代舞蹈奏乐，八个人为一行，一行叫一佾。天子用八佾，诸侯用六佾，大夫用四佾。 “忍”有三个义项：①容忍，忍受；②忍心，狠心；③愿意，舍得。请选择一个你认为恰当的义项，翻译画线句子，并说明理由。 【答案】 选择①：我认为应解释为“容忍，忍受”。翻译为：这样的事都可以忍受，还有什么事不可以忍受呢？理由：季氏是鲁国大夫，八佾是天子所用礼制，季氏使用八佾属于僭礼行为；而孔子一向注重礼制在社会中的规范和约束作用，所以对这种“僭礼行为”难以“容忍”。 选择②：我认为应解释为“忍心，狠心”。翻译为：这都可以狠心做出来，什么事不可以狠心做出来呢？理由：季氏是鲁国大夫，八佾是天子所用礼制，季氏使用八佾属于僭礼行为；礼制是为了约束人的外在行为，季氏实际是在肆无忌惮地破坏礼制，这是一种“残忍”的行为。 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词一词多义现象和翻译文言文句子的能力。 ①“忍”可以理解为“容忍、忍受”。季氏，春秋末期鲁国的新兴地主阶级贵族，好几代都操纵着政权，国君实际上已在他们的控制之下。鲁昭公曾被他们打败，逃往齐国，鲁哀公也被他们打得逃往卫国、邹国和越国；到鲁悼公，更几乎只挂个国君的空名了。季氏不仅不把国君放在眼里，而且甚至自比天子，以当时宫廷的舞乐队来说，按制度是：天子八佾，诸侯六佾，卿、大夫四佾。可是季氏却故意打破老规矩，偏要设置六十四人的大型舞乐队，孔子是注重社会规范和礼节的，所以他谈到季氏的时候，就愤怒的说“是可忍，孰不可忍也”！这句话的意思是：如果这件事情能容忍，那还有哪件事情不能容忍！也就是说：这是最不能容忍的事情了。 ②“忍”可以理解为“忍心、狠心”。春秋末期，奴隶制社会处于土崩瓦解、礼崩乐坏的过程中，违犯周礼、犯上作乱的事情不断发生，这是封建制代替奴隶制过程中的必然表现。季孙氏用八佾舞于庭院，是典型的破坏周礼的事件。对此，孔子表现出极大的愤慨，“是可忍，孰不可忍”一句，反映了孔子对此事的基本态度，是季氏实际肆无忌惮地破坏礼制，孔子批判这是一种“残忍”的行为。 五、本大题共3小题，共20分。 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 致酒行 李贺 零落栖迟一杯酒，主人奉觞客长寿。 主父①西游困不归，家人折断门前柳。 吾闻马周②昔作新丰客，天荒地老无人识。 空③将笺上两行书，直犯龙颜请恩泽。 我有迷魂招不得，雄鸡一声天下白。 少年心事当拏云④，谁念幽寒坐呜呃⑤？ 【注】①主父：即汉朝时的主父偃，久不得进，后终得汉武帝信任，官至齐相。②马周：唐朝人，西游长安时宿于新丰，被客店老板冷待，后因替他人上书陈事切中时弊，得到唐太宗赏识，拜为监察御史。③空：只。④拏ná云：凌云，比喻高昂的志趣。⑤呜呃：悲叹声。 14. 下列对诗中句子理解，不正确的一项是（ ） A. 首句“零落栖迟”与“一杯酒”，写诗人于飘零落拓中，遇主人捧杯劝酒，受到祝福。 B. 诗人以主父偃自比，“困不归”中含辛酸之情；“家人折柳”，即想象家人的望眼欲穿。 C. “天荒地老无人识”以夸张手法表现马周有才华却“无人识”，最终冒犯皇帝的悲苦。 D. 全诗运用主客对话的方式：“吾闻”的“吾”指劝酒的主人，“我有”的“我”指诗人。 15. 此诗与李白的《将进酒》均为劝酒之作，都含有怀才不遇之愁。《致酒行》结尾划线句与《将进酒》结尾三句所表达的情感有何不同？ 【答案】14. C 15. （示例）《致酒行》结尾，李贺虽然感叹自己有迷失的魂魄，无法召回，但还是相信雄鸡一声则天下大亮，年轻人应当心怀凌云壮志，不必总是唉声叹气。表现了诗人积极进取，要求抒展抱负的心情。《将进酒》结尾，李白大声呼喊，要将手中名贵宝物都换成美酒，与友人一起排遣心中之愁。表现了诗人在穷愁之境中狂放不羁的心情（慷慨豪迈、纵情享乐之情亦可）。 【解析】 【14题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 C.“最终冒犯皇帝的悲苦”错。“空将笺上两行书，直犯龙颜请恩泽”，意思是“借纸上几行奏章，直接向皇帝进言，博得了皇帝垂青”，没有冒犯皇帝，更无所谓悲苦，本诗表达其虽备受挫折但凌云之志不改之意。 故选C。 【15题详解】 本题考查学生比较鉴赏诗歌思想感情的能力。 《致酒行》结尾几句意思是，我有迷失的魂魄，无法招回，但我深信雄鸡一叫，天下必大亮。年轻人胸中应当有凌云壮志，谁会怜惜你困顿独处，唉声叹气呢？作者直抒胸臆，“雄鸡一声”是一鸣惊人，“天下白”的景象激起了诗人的豪情；“谁念”句，既是自我激励，也是一种对诗人以前的批判。总体展现了诗人的理想和抱负。 《将进酒》结尾：五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。“与尔”，口气很大；而且具有将宾作主的任诞情态，诗情至此狂放至极。“与尔同销万古愁”，与开篇之“悲”关合，而“万古愁”的含义更其深沉，可见诗人奔涌跌宕的感情激流。表现了诗人在穷愁之境中狂放不羁的心情。 16. 在横线处填写作品原句。要求：书写规范，字迹清晰。 （1）《〈论语〉十二章》中既强调榜样的作用，又强调需要自我反思的两句是“见贤思齐焉，_________”。 （2）李贺在《李凭箜篌引》中借“昆山玉碎凤凰叫，_________”赞美李凭弹箜篌的超凡技艺。 （3）《燕歌行》中“_________，_________”两句写思妇断肠，征人回首，上下两句分别表达离别双方的情思，离情更浓。 （4）《燕歌行》中“_________，_________”两句，写出了士兵们与敌人短兵相接、浴血奋战的场景，歌颂了他们为国献身的精神。 （5）《春江花月夜》中“_________，_________”两句借鱼雁含蓄地表达书信不能往来的相思之苦。 （6）张若虚的《春江花月夜》中，与张九龄《望月怀远》中“海上生明月”异曲同工的一句是“_________”。 （7）古典诗歌常用典故表情达意。李商隐《锦瑟》中“_________，蓝田日暖玉生烟”传达了怅然若失之情；陆游《书愤》里“_________，镜中衰鬓已先斑”抒写激愤之意。 （8）《江城子》中，由梦境拉回现实，凄凉黯然之情乍现的一句是：“_________，明月夜，短松冈。” （9）《将进酒》中“_________，但愿长醉不愿醒”，道出富贵生活不值得珍视，只想一醉方休，怀才不遇的愤慨之情溢于言表。 （10）张若虚《春江花月夜》中以人与月的比较表达哲思的诗句是：“人生代代无穷已，_________。” 【答案】 ①. 见不贤而内自省也 ②. 芙蓉泣露香兰笑 ③. 少妇城南欲断肠 ④. 征人蓟北空回首 ⑤. 相看白刃血纷纷 ⑥. 死节从来岂顾勋 ⑦. 鸿雁长飞光不度 ⑧. 鱼龙潜跃水成文 ⑨. 海上明月共潮生 ⑩. 沧海月明珠有泪 ⑪. 塞上长城空自许 ⑫. 料得年年肠断处 ⑬. 钟鼓馔玉不足贵 ⑭. 江月年年望相似 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字有：省、蓟、勋、度、跃、沧、馔。 六、本大题共3小题，共9分。 阅读下面作品，完成下面小题。 林中那块阳光明媚的草地 ①早晨醒来便听见哗哗哗的雨声。拉开窗帘就看到了从黑云里倾泻而下的闪着些微亮光的雨条。到俄罗斯一周了，走到哪里都是蔚蓝的天空和鲜亮的阳光。今天遇到下雨了。有阳光又有雨，当是感受俄罗斯大地自然天象变幻的一个难得的完满。 ②冒雨去图拉，拜谒托尔斯泰。车经过图拉城时，雨，时下时停，出图拉城时，就看到远方天际一抹蓝天了。拐过两个交叉弯道，看到很长的林木遮蔽下的围墙和一个阔大的门，这就是托翁自己命名的“林中那块阳光明媚的草地”——庄园故居了。 ③站在宽大的门口，一眼看见两排整齐高大的白桦树的甬道，通向林木笼罩的深处。甬道尽头往右拐进去，是一座涂成黄色的两层小楼，这是托尔斯泰的居室和写作间。在这座托尔斯泰写作和生活的黄色小楼前，有一块不大的空地，该算作院子吧。小院的三面，是稠密到几乎不透阳光的树林，林间长满杂草，俨然一种森林的气息。楼前的这方小院，除了供人走的台阶下的土路，也都栽种着花草，却不是精细的管理，完全是自由生长的泼势。 ④花草园子里有一棵合抱粗的树，不见一片绿叶，粗壮的枝股和细细的枝条，赤裸在空中，在四周一片浓密的绿叶的背景下，这棵树让人感到一种死亡的凄凉。 ⑤我初看到这棵枯死的树时，贸然想到的是，它与周围的景致太不协调了，随后知道了这棵树非凡的存在，竟然有一种内心深处的震撼。 ⑥枯枝上挂着一只金黄色的铜钟。托尔斯泰是贵族，却愿去帮助那些寻找救助的贫苦人，久而久之，那些四野八乡遭遇困境的乡民便寻到这个庄园来。托尔斯泰在楼前院子这棵树上挂的这只铜钟，是供寻访的穷人拉响的，听到响声，托尔斯泰就会放下笔推开稿纸，把敲钟的穷人请进楼里，听其诉叙困难和冤屈，然后给予帮扶救助。 ⑦据说有时竟会在这棵树下发生排队等候敲钟的事。曾经有多少穷人贫民憋着一肚子酸楚和一缕温暖的希望攥住那根绳子，敲响了这只铜钟，然后走进了小楼会客厅，然后对着胡须垂到胸膛的这位作家倾诉，然后得到托尔斯泰的救助脱离困境。 ⑧这棵曾经给穷人和贫民以生存希望的树已经死了，干枯的枝条呈现黑色，枝干上的树皮有一二处剥落，那只金黄色的铜钟静静地悬空吊着，虽依原样系着一条皮绳，却再也不会有谁扯拉了。救助穷人的托尔斯泰去世已近百年，这棵树大约也徒感寂寞，已经失去了承载穷人希望的自信和骄傲，随托翁去了。 ⑨托翁晚年竟然执意要亲手打造一双皮靴，而且果真打造出来了，而且很精美很结实也很实用。我自然惊讶这位伟大作家除了把笔的效能发挥到了无可企及的天分之外，还有无师自通操作刀剪锥针制作皮靴的一双巧手；我自然也会想到这位既是贵族庄园主又是赫赫盛名的作家，绝不会吝啬一双靴子的小钱而停下笔来拎起牛皮；然而，他彻底腻歪了已往的贵族生活，以亲自操刀捏锥，表示一种背离，一种转向。 ⑩托尔斯泰把他精心制作的这双皮靴送给一位评论家朋友。这位评论家惊讶不已，反复欣赏之后，郑重地把这双皮靴摆到书架上，紧挨着托尔斯泰之前送给他的十二卷文集排列着，然后说：这是你的第十三卷作品。 ⑪这是俄罗斯人以素有的幽默方式，表达出对一位伟大作家最到位最深刻的理解。 ⑫我真幸运，在林中的这块草地上领受到了明媚的阳光。 ⑬雨在我专注于黄色小楼里的一张桌子一把椅子一张照片一页手稿的时候，完全结束了。头顶是一片蓝色的天空和自在悬浮着的又白又亮的云。林子顶梢墨绿的叶子也清亮柔媚起来。阳光从枝叶的空隙投到林子里的硬质土路上，洒在小小的聚蓄着雨水的坑洼里，更显一种明媚。 （取材于陈忠实同名散文） 17. 下列对文章内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 作者认为感受过俄罗斯蔚蓝的天空和鲜亮的阳光，再感受雨天，才能全面了解俄罗斯自然天象的变幻。 B. 托尔斯泰庄园故居三面围着的稠密的树林，更衬出那棵挂着金黄色铜钟的没有一片绿叶的大树的凄凉。 C. 评论家郑重地把托尔斯泰制作的皮靴摆到书架上，说明他已由最初的惊讶，转而对作家的行为充满敬意。 D. 作者在文章中多次描写自然景物，抒发了与托尔斯泰一样热爱自然的感情，表现出高远淡然的人生境界。 18. “随后知道了这棵树非凡的存在，竟然有一种内心深处的震撼。”请分析作者内心震撼的原因。 19. 以“林中那块阳光明媚的草地”为题有什么好处？请结合全文简要分析。 【答案】17. D 18. ①托尔斯泰属于贵族，是久负盛名的作家，却愿热情而慷慨地帮扶那些求助的贫苦人。②竟然有那么多穷人带着内心的酸楚和温暖的希望来找托尔斯泰倾诉。③这棵能把托尔斯泰与穷人平民“扯拉”在一起的树，随着托翁的去世，因寂寞而干枯了。 19. ①“林中那块阳光明媚的草地”是托翁给自己庄园的命名，以此为题，交代了此行的目的地和拜谒对象。②明媚的阳光和自由生长的草地象征着托翁的仁慈精神和平民精神，以此为题表达了作者对托翁的景仰和赞美之情。③题目是全文的情感脉络（或题目是全文的结构线索）。 【解析】 【导语】这篇散文以细腻的笔触描绘了托尔斯泰庄园的自然与人文景观，通过雨后天晴的意象变化，巧妙引出对托尔斯泰精神世界的探索。作者以枯树铜钟为切入点，展现了托翁对贫苦民众的深切关怀；又以皮靴为象征，揭示了作家对贵族生活的背离与精神转向。全文将自然景物与人文情怀相融合，在明媚与凄凉的对比中，完成了对托尔斯泰人格魅力的立体呈现，体现了作者对伟大作家精神境界的深刻理解与共鸣。 【17题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 D.“抒发了与托尔斯泰一样热爱自然的感情，表现出高远淡然的人生境界”有误。文中多次描写自然景物，核心作用是烘托氛围、串联情节，而非抒发“与托尔斯泰一样热爱自然的感情”；文章主旨是赞颂托尔斯泰悲悯穷人、背离贵族的高尚精神，而非表现“高远淡然的人生境界”。 故选D。 【18题详解】 本题考查学生理解作者情感、概括相关信息的能力。 ①托尔斯泰的身份与行为形成强烈反差：他是“贵族庄园主”且是“赫赫盛名的作家”，本可安于优渥生活，却主动在树上挂铜钟，“放下笔推开稿纸”倾听穷人诉愿、给予帮扶，这种跨越阶层的仁慈与慷慨令人震撼。 ②树承载的温暖联结令人动容：这棵树是托尔斯泰与穷人的“纽带”，“曾经有多少穷人贫民憋着一肚子酸楚和一缕温暖的希望攥住那根绳子，敲响了这只铜钟”，它见证了无数困境中的求助与救助，蕴含的人文温度令人震撼。 ③树的枯寂与托翁精神的延续形成张力：树随托翁去世而“干枯”“徒感寂寞”，但其承载的托尔斯泰的悲悯精神却留存至今，这种“物亡而精神不朽”的对比令人内心震撼。 【19题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 ①点明核心场景与写作对象：原文第②段“这就是托翁自己命名的‘林中那块阳光明媚的草地’——庄园故居了”，题目直接引用托尔斯泰对自己庄园的命名，交代了文章的拜谒目的地，让读者快速把握写作核心。 ②象征托尔斯泰的精神特质：“明媚的阳光”象征托尔斯泰帮扶穷人的仁慈、温暖，“自由生长的草地”契合其背离贵族、贴近平民的平等精神，题目以具象景物象征抽象精神，暗含作者的景仰与赞美。 ③串联全文结构与情感脉络：文章以雨中前往庄园开篇，以雨停后林中阳光明媚收尾，题目中的“阳光明媚”呼应结尾景物，同时贯穿对托尔斯泰精神的探寻过程，成为全文的结构线索与情感载体。 七、写作，共58分 （一）微写作，8分。以下题目二选一， 20. 为增进同学对外国名著的了解，高二语文组拟开展外国文学周活动，请你从《大卫·科波菲尔》《复活》《老人与海》《百年孤独》四篇课文中选取一位人物，根据其面对命运的表现，设计奖项名称。要求：写出奖项的名称；言之有理，条理清晰；不少于150字。 【答案】奖项名称：坚韧生命勋章 —— 颁给圣地亚哥 颁奖理由：圣地亚哥年老体衰却仍独闯深海，与大马林鱼、鲨鱼殊死搏斗，即便最终只拖回鱼骨架，也从未向命运低头。“人可以被毁灭，但不能被打败”是他的生命宣言，这份在绝境中坚守的勇气与尊严，诠释了生命最顽强的力量，堪称坚韧精神的典范。 【解析】 【详解】本题考查学生微写作的能力。 写作类型：议论类微写作。 审题：从指定四部名著中选1人，为其设计奖项。设计需结合其面对命运的表现，贴合其性格、精神和思想轨迹。写作需含奖项名称+颁奖理由。奖项名称要紧扣人物核心特质（如坚韧、觉醒、孤高）。理由需结合人物经历、思想变化，不脱离原著。名称凝练，理由条理清晰，语言符合主持人颁奖语境。 如《复活》中的玛丝洛娃——“逆境坚守生命尊严奖”，理由可以是“从纯真少女被诱骗堕落为妓女，再到蒙冤入狱，命运以最残酷的方式将她推向深渊。但即便身处泥泞，她从未完全泯灭内心的良知与尊严”；《大卫·科波菲尔》大卫——“磨难淬炼成长励志奖”，理由可聚焦“童年受继父虐待、被迫辍学打工，却始终坚守善良与勤奋，最终通过努力成为作家，实现命运逆袭”；《百年孤独》乌尔苏拉——“家族兴衰坚守担当奖”，理由可围绕“历经布恩迪亚家族七代人的荒诞与兴衰，始终以坚韧的生命力维系家族运转，在孤独与混乱中坚守责任与人性”。 写作思路：如选《老人与海》圣地亚哥，核心特质是“绝境中的坚韧与生命尊严”，避免泛谈“勇敢”，聚焦其“被打败却不认输”的独特精神。拟奖项名称：名称需对仗工整、有分量，如“坚韧生命勋章”，“勋章”凸显荣誉感，“坚韧生命”直指核心特质，避免模糊表述。理由：先简述经历，年老独闯深海、与大马林鱼、鲨鱼搏斗的绝境场景（贴合原著）；再点明精神，引用“人可以被毁灭，但不能被打败”的宣言，强化思想轨迹。最后结论，定位其为“坚韧精神典范”，呼应奖项名称，形成闭环。 21. 中国古典诗歌注重画面感。请从下面的诗句中任选一句，展开想象，描绘画面。要求：语言生动，描写细致，符合原作的意境和情感；不少于150字。 “大漠穷秋塞草腓，孤城落日斗兵稀。”（《燕歌行并序》） “江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见”（《春江花月夜》） “小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行”（《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》） 【答案】示例：朦胧月色透过雕花木窗，洒在妆台上。她依旧是记忆中模样，拈起木梳，缓缓梳理着乌黑的长发。菱花镜里，她眉眼温婉，一如当年未嫁时的娇羞。她抬眸，望见我的刹那，木梳从指间滑落。四目相对，时光仿佛倒流回往昔岁月，那些别后的思念、重逢的狂喜、阴阳相隔的怅惘，尽数化作滚烫的泪水，顺着彼此的脸颊无声流淌。没有一句寒暄，没有一声呼唤，唯有泪水交织，诉说着跨越生死的深情与遗憾。 【解析】 【详解】本题考查学生的微写作能力。 写作类型：描写类微写作。 审题：题干明确三大核心任务——①选材范围：三句指定古典诗词（《燕歌行并序》《春江花月夜》《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》）任选一句。写作核心：“展开想象，描绘画面”，需基于诗句意象，进行具象化拓展。关键约束：“语言生动，描写细致”“符合原作的意境和情感”“不少于150字”。画面需紧扣诗句中的核心意象，如“小轩窗”“梳妆”“相顾无言”“泪千行”，不可脱离诗句凭空虚构；意境与情感需贴合原作基调，如《江城子》的思念、怅惘与深情，《春江花月夜》的宁静、空灵与悠远，《燕歌行》的苍凉、悲壮与萧瑟；描写需有层次，如空间层次、动作层次、情感层次，避免平铺直叙。 写作思路：如选“江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见”，意境基调——宁静、空灵、悠远；核心意象——江流、芳甸、月光、花林、流霜、汀沙。先写江水与月色，如“江水蜿蜒曲折，绕过开满鲜花的原野，月光如流水般倾泻而下，洒满整片花林”，再写细节特写，如“洁白的月光落在花瓣上，仿佛细密的雪珠闪烁，空中的霜气轻盈飘荡，竟让人察觉不到它的飞舞；江边沙洲上的白沙，在月光的映照下与月色融为一体，分不清哪是沙，哪是月”。营造出澄澈、朦胧的空灵之美。 （二）大作文，50分。 22. 作文。 最近，在社交媒体上，“松弛感”一词火了起来。有人说，“松弛感”是对慢生活的复古怀旧，对当下的人们非常重要；有人说，“松弛感”不仅表现为外在的状态，更体现出个人的内在境界；也有人说，“松弛感”并不适合所有人，尤其是年轻人…… 你对“松弛感”有怎样的联想和思考？请自选角度，自拟题目，写一篇议论文。 要求：观点明确，论据充实，论证符合逻辑。不少于700字。 【答案】例文： “紧绷”社会，需要松弛 随着现代社会的飞速发展，人们常处于快速紧迫的生活节奏中。近日，松弛感一词走红网络，恰恰反应了快餐时代人们追求松弛感的需求。在宁静的午后，煮一壶白茶，小火慢煮，轻啜入口，唇齿留香，悠闲惬意。当下，我们应拥有松弛感，更好地生活。 何为松弛感，松弛感代表着一种轻松舒适的感觉，又体现为行为上的从容不迫，内心的淡泊宁静。寻觅拥有松弛感，让人身心愉悦，也能在纷繁复杂的情况下，沉住气，找到解决问题的最优路径，将对成功大有裨益。 松弛感带给人轻松愉悦的情绪感受，为成功蓄力。在紧张中，松弛感给人喘息的机会，得到放松，从而将自我状态调整到最佳。里约奥运会上，游泳健将孙扬头戴耳机亮相，在赛前用音乐调整好心情，也调整好了状态，勇夺金牌。固然，金牌的取得与他的勤奋训练有关，但在赛前音乐带给他的松弛感，其作用同样不容小觑。“一张一弛，文武之道”，松弛感也是国家治理的重要举措。汉初推行的休养生息的策略，让百姓生活具有松弛感，安居乐业，更好地发展，终创“文景之治”的兴盛局面。反观秦国，以摧枯拉朽之势，灭掉六国统一天下之后，却推行暴政，令百姓不能松弛，甚至没有喘息之机会，强秦最终仅存二世而亡。由此可见，拥有松弛感，才能助你在成功路上走得更远。 松弛感决不是一味地贪图享受，更不是逃避困难后的彻底放松。逃避困难后的放松是暂时的，之后，我们将被焦虑、甚至愧疚反噬，困难甚至会无限扩大，最终将我们击倒。好的松弛既保证了健康的心态，最主要的是，在我们实现目标的过程中给予最直接的帮助，助力我们在人生路上行稳致远。 松弛感是东吴周瑜谈笑间火烧曹军的指挥若定，是陶渊明远离官场躬耕田园的宁静淡泊，是汪曾祺一边写作一边研究马铃薯的悠闲惬意。松弛感源于一种自信，更是强大心理与个人素养具体的外化，因此，我们需要提升自我内在的境界，做到“不以物喜，不以己悲”，追求真正的松弛感。 时代洪流奔涌，历史车轮滚滚向前，在当今快节奏的社会，松弛感不可或缺，我们要追求拥有松弛感，是为人生大智慧！ 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料呈现关于“松弛感”的相关介绍，首先提出时事热点，“松弛感”火起来了。接下来用“有人说”呈现对“松弛感”的不同理解，第一个有人说，从客观中立的角度，对“松弛感”下定义，是一种“对慢生活的复古怀旧”，讲“松弛感”对当下人的是重要意义。第二个有人说，从内外的角度来呈现“松弛感”的表现，不仅是外在松弛的生活节奏，也是内在的轻松自在的心理状态。第三个有人说，是从“松弛感”适应的群体对象而言，指出不适合年轻人。这里把“松弛感”和当下流行的“躺平”联系起来了。 其实，“松弛感”并不等于“躺平”，“松弛感”是遇事不慌的松弛感、劳有所获的松弛感、平衡好工作和生活的松弛感，而不是一味躺平的松弛感、无所事事的松弛感、颓丧惫懒的松弛感。三个“有人说”呈现不同的人对“松弛感”的不同理解，三者之间是并列关系，表达对“松弛感”或赞成、或反对。 题目要求对“松弛感”表达自己的联想和思考，可以思考“松弛感”是什么，比如：1.“松弛感”不等同于“躺平”，躺平意味着要降低自己的欲望，远离竞争，擅于放弃；而松弛感是渴望成功，尽力而为之后的坦然接受；2.“松弛感”不仅是“面子”的表现，更依赖于“里子”的积淀，它代表着一种淡泊明志的胸怀；3.“松弛感”也是一种生活节奏和状态的松弛。不拧巴，不争执，不咄咄逼人，慢慢成长，不让繁杂琐事消耗自己等。还可以思考如何才能拥有“松弛感”，如“松弛感”的必备要素是乐观、稳定的情绪状态，活在当下，就事论事。心态上的“松弛感”是值得学习的，但不去刻意追求松弛，才是真正的松弛感。 行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如拥有“松弛感”，享受潇洒人生。接下来从怎么办的角度展开论述。一、面对生活中的不确定性要试着换种心态看问题。二、活在当下，降低期望值，专注于事件本身。三、“松弛感”不等同于“躺平”，是尽自我之努力，去享受独属于个人的那份闲适与洒脱。最后，提出展望，愿你我都能获得松弛自在的人生。 立意： 1.“松弛感”不等于“躺平”。 2.拥有“松弛感”，享受潇洒人生。 3.“紧绷”社会，需要松弛。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $