模块三 复习任务群四 任务一 课时4 巧断文言语句（课时跟踪检测）-【优学精研】2026年高考语文一轮总复习学用word

课时4　巧断文言语句 1.CEH　第一个“晋君”是“求置”的宾语，“而”是连词，连接前后两个部分，“置晋君”与“载之”是承接关系，衔接紧密，故A、B处不断开。“之”作“载”的宾语，宾语后断句，C处需断开。“置仁”是“不亦可乎”的主语，D处无须断开。“置仁不亦可乎”是一个完整的句子，“乎”是句末语气词，E处需断开。第二个“晋君”是“求置”的宾语，F处不能断开。“以成名于天下”是状语后置，表示求置晋君的目的，G处不能断开。“君若求置晋君以成名于天下”句子较长，和下文“则不如置不仁以猾其中”构成假设关系，H处需断开。 【参考译文】 　　公子絷回到秦国，向秦穆公复命。秦穆公说：“他（重耳）只跪拜而不磕头，说明他不贪得后嗣地位。站起来哭泣，那是爱他的父亲。退下后不私自拜访，是不贪图私利。”公子絷说：“君主如果追求安置晋君而成就晋国，那么置立一个仁爱的君主不是可以吗？君主如果追求通过置立晋君来成名于天下，那么就不如置立一个不仁的晋君以扰乱晋国，这样我们就可进可退改立他人。”所以秦穆公就先扶立公子夷吾为君。 2.ADG　此句的主语是“吾妻”。“以余好书”表原因，作状语，“书”后应断开。“故家有零落篇牍”，“故家”意为旧时的书香人家，“有”作谓语，“零落篇牍”作宾语，句意完整，“牍”后应断开。“辄”作状语修饰“令”，“里媪”为兼语，兼作“令”的宾语和“访求”的主语，句意完整，“求”后应断开。 【参考译文】 　　祖宗的祭祀、宾客的接待、子女的婚嫁、亲友间的礼尚往来，她没有做得不周到的，姐妹中孤苦无依的大都来投奔我，四方往来的读书人没有不照管住和吃的。有时候碰到不顺心的忧愁事，（我的妻子）最后都默默接受没有怨言。因为我喜爱读书，那时旧时的书香人家有零散的书籍，她就让邻里的老妇人求借，于是购置的书籍大约几千卷。 3.BDG　“操弦骤作”，省略了主语，“操弦”“骤”是状语，谓语为“作”，应在“作”后断开，即B处断开；“忽然变之”，省略了主语，句意完整，其后断开，即D处断开；“急者凄然以促”“缓者舒然以和”结构一致，应在“促”后断开，即G处断开。 【参考译文】 　　弹琴作为一种技艺，是很小的了。等这技艺到了极点，大的是宫声，细的是羽声，按着琴弦迅急弹奏，声调便随着情感的变化而变化。声音急促的，显得很凄惨；声音和缓的，显得很舒畅。有时好像山崩石裂，泉水从高山上涌出来，又好像夜晚降临了大风大雨。有时像失妻的男子、丧夫的女子的叹息声，又好像和睦的雌鸟、雄鸟互相唱和。 4.BDG　“矣”为句末语气词，B处断开；“王必封女”是完整的单句，且下一句的主语也是“女”，故D处断开；“而”是连词，连接前后两个句子，可在“而”前断开，故G处断开。 【参考译文】 　　从前楚庄王已经在河、雍之间战胜了晋国，回国以后准备封赏孙叔敖，孙叔敖推辞而不愿接受。孙叔敖得了恶疮，将要死去，对他的儿子说：“我就要死了，国君必然要封你。你必须让出肥美之地，而接受沙丘乱石那样的荒地。（楚、越之间）有个叫寝丘的，那里石硬地瘠，地名难听。楚国人和越国人都迷信鬼神，人们都认为那里无利可图。” 5.ADG　“不可”是针对“除道将内之”表达的观点，语意完整，后面断开。“此”是下句主语，其前断开；“此……也”是判断句，中间不断开，在“也”后断开。“而今也”的“也”是句间语气词，此处“而今”是时间状语，修饰后面“大以来”，中间不必断开。“卒”是“必随之”的主语，其前断开；“卒必随之”主谓宾完整，不必断开。 【参考译文】 　　智伯将要征伐仇由，但道路艰险不通，于是铸了一口大钟赠送给仇由国君。仇由国君非常高兴，准备修通道路把大钟接受下来。赤章曼枝说：“不行。送钟本是小国侍奉大国的事情，现在大国已经送钟来了，那军队一定会跟随在后面。大钟是不能接受的。”仇由国君不听，于是接受了大钟。赤章曼枝于是就截断车毂两端横木而赶路，逃到了齐国。七个月后，仇由国就灭亡了。 6.BDF　“今有人于此”中“于此”是状语后置，修饰“有人”，句意完整，中间不能断开，应在“此”后断开；“断首以易冠”，“以”是表目的的连词，句意完整，意思是“为了换帽子而砍掉头颅”，中间不宜断开，应在“冠”后断开；“断首以易冠”“杀身以易衣”结构一致，应在“衣”后断开。 【参考译文】 　　自身的生命是目的；天下是用来保养生命的凭借。弄清哪个是目的，哪个是凭借，二者的轻重位置就能摆放恰当了。这里有这样一个人，为了换帽子而砍掉头颅，为了换衣服而残杀身躯，世上的人一定认为他糊涂。这是为什么呢？因为帽子是用来装饰头部的，衣服是用来装饰身体的，残杀所要装饰的头颅、身躯，保存用作装饰的衣帽，这就是不懂得自己的目的是什么。世上的人趋向财利跟这种情形相似。他们危害身体、损伤生命，甚至割断脖子、砍掉头颅来追求财利，这也是不懂得该以什么为目的。 7.BCE　“起”作主语，“也”字在句中表停顿，“将亡”作谓语，主谓结构单独成句，所以B处断句；“赖子”作状语，“存”作谓语，“之”作宾语，省略主语“我”，结构齐全，所以C处断句；“之”作“承”的宾语，宾语后断句，所以E处断句。“桓叔以下”作主语，“嘉”是谓语，“吾子之赐”是宾语，中间不断开。 8.D　“归，归附之意”错误，材料中“归”是“称赞、称许”之意。“吾妻来归”的“归”是女子出嫁之意。 9.C　“不避权贵”错。“避”，躲开之意。此句意思是不挑选官职。 10.（1）如果你不去忧虑自己不能立德，而只担忧财物不足，我恐怕哀悼还来不及，又有什么可以祝贺的呢？ （2）身处低位和身处高位时操行一样，身份低贱和身份尊贵时品德相同，这样就可以了。 解析：（1）“患”，担忧；“吊”，哀悼；“何贺之有”，宾语前置句，正常句式“有何贺”。（2）“处卑”，身处低位；“比”，相同；“斯”，这样。 11.①材料一从“安贫修德”的角度阐述；②材料二从“保持恬淡，不贪富贵”的角度阐述；③材料三从努力“克己复礼”的角度阐述。 解析：由材料一“今吾子有栾武子之贫，吾以为能其德矣，是以贺。若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有”可知，材料一从“安贫修德”的角度阐述；由材料二“（王）充性恬淡，不贪富贵。为上所知，拔擢越次，不慕高官。不为上所知，贬黜抑屈，不恚下位”可知，材料二从“保持恬淡，不贪富贵”的角度阐述；由材料三“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉”可知，材料三从努力“克己复礼”的角度阐述。 【参考译文】 　　材料一： 　　叔向去见韩宣子，韩宣子正为自己贫困而忧愁，叔向反而祝贺他。韩宣子说：“我有正卿的虚名，却没有正卿的财产，无法和卿大夫们交际往来，我正因此发愁，你却祝贺我，是什么缘故呢？”叔向回答说：“从前栾武子没有百顷的田产，他的家里置备不齐祭祀的礼器，但他能宣扬德行，遵循法制，使名声传播到各诸侯国。诸侯亲近他，戎、狄归附他，依靠这点治好了晋国。执行法令没有弊病，所以避免了灾难。传到他儿子桓子，骄傲奢侈，贪得无厌，违法乱纪，任意妄为，借贷牟利囤积财物，本应遭到祸难，然而依赖他父亲武子的余德，才得以善终。到了怀子，改变了桓子的行为，发扬武子的美德，本可以凭此免除祸难，但受到他父亲桓子罪恶的连累，因而逃亡到楚国去了。如今您像栾武子那样清贫，我认为您也能具备他的美德，所以向你道贺。如果你不去忧虑自己不能立德，而只担忧财物不足，我恐怕哀悼还来不及，又有什么可以祝贺的呢？”韩宣子下拜叩头，说：“我韩起将要灭亡之际，幸亏您保全了我，这不是我韩起一个人敢单独承受的，恐怕从我的祖宗桓叔以下的子孙都要感激您的恩赐。” 　　材料二： 　　王充性情淡泊，不贪图富贵。当被上司了解、破格提拔的时候，不为官大而高兴；当不被上司了解、被降职罢官受压抑的时候，也不为职位低而怨恨。几次担任县里的小吏，也没有挑选而不愿干。有人说：“你心胸那么高而行为却一般，喜欢结交趣味相投的人，做官也不计较地位，这样玷污了你的节操败坏了你的品行，世人向你学习什么呢？”王充回答说：值得学习的人，没有谁能比得上孔子。孔子做官，什么也不挑选逃避。当他做乘田、委吏的时候，没有不高兴的心情；当他做司空、相国的时候，也没有欢乐的表现。舜在历山耕种，就像要那样过一辈子；等到他继承了尧的天下，又像是本来就该这样似的。人应该担忧德行上的不足，而不应担心爵位不尊贵；人们应该以名声不清白为耻，而不应羞耻于官职得不到提升。世人能识别什么是好人，那么好人即使处于卑贱的地位，也仍然是显贵的；世人不能辨别好坏，那么即使你地位再高，也仍然是耻辱的。身处低位和身处高位时操行一样，身份低贱和身份尊贵时品德相同，这样就可以了。 　　材料三： 　　颜渊问什么是仁。孔子说：“约束自我，使言行归附于先王之礼，就是仁。一旦做到了这些，天下的人都会称许你有仁德。实行仁德要靠自己，难道是靠别人吗？”颜渊说：“请问实行仁德的条目细则。”孔子说：“不合礼的事不看，不合礼的话不听，不合礼的事不说，不合礼的行为不做。”颜渊说：“我虽然不聪敏，请让我按这些话去做。” 学科网（北京）股份有限公司 $ 课时4　巧断文言语句 1.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 　　公子絷反，致命穆公。穆公曰：“再拜不稽首，不没为后也。起而哭，爱其父也。退而不私，不没于利也。”公子絷曰：“君若求置晋君而载之置仁不亦可乎君若求置晋君以成名于天下则不如置不仁以猾其中，且可以进退。”是故先置公子夷吾。 （节选自《国语·里克杀奚齐而秦立惠公》） 君若求置A晋君B而载之C置仁D不亦可乎E君若求置F晋君G以成名于天下H则不如置不仁以猾其中 2.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 　　祭祀、宾客、婚姻、赠遗无所失，姊妹之无依者悉来归，四方学者馆饩莫不得所。有遘悯不自得者，（吾妻）终默默未尝有所言也。以余好书故家有零落篇牍辄令里媪访求遂置书无虑数千卷。 （节选自归有光《世美堂后记》） 以余好书A故B家有零落C篇牍D辄E令F里媪访求G遂置书无虑数千卷。 3.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 　　夫琴之为技小矣。及其至也，大者为宫，细者为羽，操弦骤作忽然变之急者凄然以促缓者舒然以和。如崩崖裂石、高山出泉，而风雨夜至也。如怨夫寡妇之叹息，雌雄雍雍之相鸣也。 （节选自欧阳修《赠杨寘序》） 操弦A骤作B忽然C变之D急者E凄然F以促G缓者H舒然以和。 4.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 　　昔者楚庄王既胜晋于河、雍之间，归而封孙叔敖，而辞不受。病疽将死，谓其子曰：“吾则死矣王必封女女必让肥饶之地而受沙石之间。有寝丘者，其地确石①而名丑。荆人鬼，越人②，人莫之利也。” （节选自《淮南子·人间训》） 〔注〕 ①确石：坚硬的石头。②荆人鬼，越人（jī）：楚国人和越国人都迷信鬼神。鬼、，指迷信鬼神的活动。 吾则A死矣B王必C封女D女必E让F肥饶之地G而受沙石之间。 5.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 　　知伯①将伐仇由②，而道难不通，乃铸大钟遗仇由之君。仇由之君大说，除道将内之。赤章曼枝曰：“不可此小之所以事大也而今也大以来卒必随之。不可内也。”仇由之君不听，遂内之。赤章曼枝因断毂而驱，至于齐。七月而仇由亡矣。 （节选自《韩非子·说林下》） 〔注〕 ①知伯：春秋时晋国大夫荀。②仇由：春秋时山西白狄人诸侯国。 不可A此小B之C所以事大也D而今E也F大以来G卒H必随之。 6.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 　　身者，所为也；天下者，所以为也。审所以为，而轻重得矣。今有人于此断首以易冠杀身以易衣世必惑之。是何也？冠，所以饰首也，衣，所以饰身也，杀所饰要所以饰，则不知所为矣。世之走利有似于此。危身伤生、刈颈断头以徇利，则亦不知所为也。 （选自《吕氏春秋·审为》） 今有人A于此B断首C以易冠D杀身E以易衣F世必G惑之。 　　阅读下面的文言文，完成7～11题。 　　材料一： 　　叔向见韩宣子①，宣子忧贫，叔向贺之。宣子曰：“吾有卿之名，而无其实，无以从二三子，吾是以忧，子贺我，何故？”对曰：“昔栾武子无一卒之田，其宫不备其宗器，宣其德行，顺其宪则，使越于诸侯。诸侯亲之，戎、狄怀之，以正晋国。行刑不疚，以免于难。及桓子骄泰奢侈，贪欲无艺，略则行志，假货居贿，宜及于难，而赖武之德，以没其身。及怀子改桓之行，而修武之德，可以免于难，而离桓之罪，以亡于楚。今吾子有栾武子之贫，吾以为能其德矣，是以贺。若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有？”宣子拜稽首焉，曰：“起也将亡赖子存之非起也敢专承之其自桓叔以下嘉吾子之赐。” （节选自《国语·晋语》） 　　材料二： 　　（王）充性恬淡，不贪富贵。为上所知，拔擢越次，不慕高官。不为上所知，贬黜抑屈，不恚下位。比为县吏，无所择避。或曰：“心难而行易②，好友同志，仕不择地，浊操伤行，世何效放？”答曰：可效放者，莫过孔子。孔子之仕，无所避矣。为乘田委吏，无於邑③之心；为司空相国，无说豫之色。舜耕历山，若终不免；及受尧禅，若卒自得。忧德之不丰，不患爵之不尊；耻名之不白，不恶位之不迁。世能知善，虽贱犹显；不能别白，虽尊犹辱。处卑与尊齐操，位贱与贵比德，斯可矣。 （节选自《论衡·自纪篇》） 　　材料三： 　　颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” （《论语·颜渊》） 〔注〕 ①韩宣子，姬姓，韩氏，名起，谥号宜，春秋时期晋国卿大夫。②心难而行易：心怀高远而行为随便。③於邑：愤懑之意。 ★7.材料一中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 起也A将亡B赖子存之C非起也D敢专承之E其自桓叔F以下G嘉吾子之赐。 8.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（　　） A.离，同“罹”，遭受，与《屈原列传》中“‘离骚’者，犹离忧也”的“离”意思相同。 B.子，古代为男子的美称，称别人为“吾子”，有相亲或敬爱之意，可直译为“您”。 C.耻，以……为耻，与《石钟山记》中“虽大风浪不能鸣也”的“鸣”用法不同。 D.归，归附之意，与《项脊轩志》中“后五年，吾妻来归”的“归”意思不同。 9.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（　　） A.栾武子没有很多田产，也没有完整的祭祀礼器，但是他能够行德遵法，声名远播，故而荫及儿子桓子。 B.由于叔向对自己的态度真诚，直言不讳，韩宣子深解其义，对叔向的祝贺由不解到欣然接受，并且由衷感激。 C.王充性格淡泊，不贪图富贵。他主张学习孔子，因为孔子出仕，做小官不避权贵，做高官无骄傲自满之色。 D.“为仁由己，而由人乎哉？”说明孔子强调实现“仁”更需要自我修养和实践，不能指望别人帮助。 10.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有？ 译文：　　　　　　　　　　　　 （2）处卑与尊齐操，位贱与贵比德，斯可矣。 译文：　　　　　　　　　　　　 11.三则材料分别从什么角度来阐述如何“修身”？请简要概括。 答：　　　　　　　　　　　　 2 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $