专题01 史前时期：中国境内早期人类与文明的起源（专项训练·史料拓展练）2026年中考历史一轮复习讲练测（史料学与考系列）

专题01 史前时期：中国境内早期人类与文明的起源 （史料拓展练） 目 录 01 真题感知 真题为鉴，破解史料 02 强化演练 考点贯通，强化训练 考点01 中国境内早期人类的代表——北京人 考点02 原始农耕生活 考点03 远古的传说 1．（2025·湖南·中考真题）毛泽东在《贺新郎·读史》中写道：“人猿相揖别。只几个石头磨过，小儿时节。”该词句描述的历史阶段属于（ ） A．石器时代 B．青铜时代 C．铁器时代 D．蒸汽时代 史料类型 文献史料 考法方式 以诗词为材料考查历史分期 史料解读 这首词的创作源于毛泽东对大量史学典籍的研读，其词句本身可作为反映他历史认知的文献史料。词中“石头磨过”的表述，直白指向人类将石头打磨成石器的行为，而“小儿时节”则是对这一历史阶段的形象定位。原词句内容为：“人猿相揖别。只几个石头磨过，小儿时节。铜铁炉中翻火焰，为问何时猜得？不过几千寒热。人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月。流遍了，郊原血。一篇读罢头飞雪，但记得斑斑点点，几行陈迹。五帝三皇神圣事，骗了无涯过客。有多少风流人物？盗跖庄蹻流誉后，更陈王奋起挥黄钺。歌未竟，东方白。”其中，“铜铁炉中翻火焰”对应青铜时代与铁器时代，“五帝三皇”对应上古传说时代，“盗跖庄蹻”“陈王（陈胜）”则分别对应春秋、战国及秦末等社会阶段。 2．（2025·辽宁·中考真题）辽宁省海城市小孤山遗址出土了以下文物，它们说明小孤山人有（  ） 小孤山遗址出土的装饰品（距今约3万年） A．种植经验 B．天文知识 C．爱美意识 D．国家观念 史料类型 实物史料 考法方式 以装饰品为材料考查早期人类的爱美意识 史料解读 小孤山人类遗址，又称“仙人洞”，位于辽宁省海城市东南45公里处的孤山镇白云山风景名胜区，属天然石灰岩洞穴遗址。中国辽宁省海城市。这确立了其在东北亚考古学文化区的重要地位，为了解古人类在东亚北方的迁徙、适应和文化发展提供了关键证据。与北京周口店山顶洞人文化相似，填补了鞍山地区旧石器时代文化空白。距今约3万年。这将其精准地定位在旧石器时代晚期。装饰品小孤山人的需求已经超越了单纯的生存（食、住、安全）。他们主动投入时间和精湛技艺，去制造专门用于美化身体、装饰自我的物品。这标志着一种纯粹的、精神层面的审美需求的觉醒。对美的追求是艺术起源的直接动力。 3．（2025·江苏徐州·中考真题）某遗址出土如下文物，据此可以推断当时出现（  ） A．贫富分化 B．原始农业 C．早期国家 D．民族交融 史料类型 实物史料 考法方式 以碳化稻粒、猪纹陶钵、骨耜文物考查原始农业 史料解读 这三件文物通常出土于中国南方的新石器时代中晚期遗址（如著名的浙江余姚河姆渡遗址，距今约7000-5000年）。它们分别从不同角度证明了当时的人类已经脱离了纯粹的狩猎采集生活，进入了定居的农业社会。碳化稻粒，这是古代稻谷因火烧或其他特殊条件而炭化后的遗存。它们无法食用，但得以在地下完好保存数千年。直接证明了人工栽培水稻的存在。骨耜，直接证明：存在专门的农业生产工具。骨耜主要用于翻地、挖沟和平整田地。这反映了农业已达到一定规模，且技术成熟。猪纹陶钵，外壁刻划有清晰的猪纹图案。直接证明：猪与人类生活的密切关系。图案中的猪形象，其身体特征（如肚子变大、鬃毛减弱）往往显示出介于野猪和家猪之间的驯化状态。暗示家猪饲养的出现：原始农业的发展为家畜饲养提供了物质基础。种植业（稻作）与养殖业（养猪）相结合，构成了定居农业经济的坚实基础。 4．（2025·广东广州·中考真题）下列新石器时代出土的玉质文物，可以证实中华文明的起源及发展具有的特征是（  ） 浙江河姆渡遗址出土的玉玦 内蒙古敖汉旗干饭营子遗址出土的兽面形玦饰 黑龙江小南山遗址出土的玉玦 A．按部就班 B．多元一体 C．中西合璧 D．孤立闭塞 史料类型 实物史料 考法方式 以玉玦、兽面形玦饰文物考查中华文明的起源及发展具有的特征 史料解读 这三件文物均属于新石器时代，但来自地理上相距甚远的不同考古学文化。浙江河姆渡遗址玉玦：距今约7000-6000年，代表中国东南沿海长江下游地区的早期玉器。 内蒙古敖汉旗干饭营子遗址兽面形玦饰：属于兴隆洼文化，距今约8000年，代表中国东北西辽河流域的早期玉器。黑龙江小南山遗址玉玦：距今约9000年，代表中国东北北部、黑龙江流域的早期玉器。这三处遗址清晰地表明，中国的玉文化并非单一源头，而是在东北、东南等多个地区几乎同时或相继独立发生、发展起来的，呈现出“满天星斗”般的多元起源景象。这为后来中华文明“多元一体”的特征奠定了最早的物质与文化基础。从北国的黑龙江到江南的浙江，中华大地的先民们不约而同地选择了“玉”这种材质，并发展出相似的器形（如玦）。这不仅是审美趋同的表现，更深层次地揭示了早期中国各区域文化之间潜在的技术交流与观念互动。 5．（2025·广东深圳·中考真题）俗话说“水火不容”，但古代先民却在烹饪上实现了“水火相成”。只要水、火之间有一层薄薄的隔离，它们就能共存相成。半坡先民解决这一问题使用的方法是（  ） A．人工取火 B．种植水稻 C．制作陶器 D．建造房屋 史料类型 文献史料 考法方式 以“水火相成”成语为材料考查半坡居民的生产生活。 史料解读 “水火不容”源自《汉书·艺文志》中的“如水火焉”，形容根本性的对立。然而，中国的阴阳哲学不仅强调对立，更注重统一与转化。“水火相成”正是这种思想的产物，它表明矛盾双方在特定条件下可以相互依存、共同成就一个新事物（如煮熟的食物）。材料实现了从“烧烤”到“蒸煮”的跨越。煮熟的食物更易于消化吸收，减少了疾病传播，极大地改善了先民的营养状况和健康状况，为人口增长和文明发展奠定了基础。稳定的烹饪方式促进了定居生活和社会结构复杂化。 6．（2025·山西·中考真题）中华远古先民积累的农耕智慧为人类文明的发展作出了重大贡献。下面是一套出土于河南裴李岗文化遗址中新石器时代的生产工具，其用途从耕地到收割再到脱壳，可以印证（  ） A．社会出现了贫富分化 B．原始农业生产呈现出较完整的流程 C．手工业技术水平高超 D．黄河流域的水利灌溉系统相对发达 史料类型 文物史料 考法方式 以石铲、石镰、石磨盘、石磨棒为材料考查原始农业。 史料解读 这套工具构成了从土地开垦到粮食加工的全套流程，展现了先民系统化的生产思维。 石铲，土地开垦与耕作环节，用于翻土、松土、点播种子或挖掘根茎。其扁平的刃部可以有效切入土壤。石镰，谷物收割环节，绑上木柄，用于切割禾秆，收割成熟的粟、黍等谷物。石磨盘与石磨棒，粮食加工环节配合使用，将收割脱粒后的谷物放在磨盘上，用磨棒反复碾磨，以达到脱壳和磨粉的目的。定居生活的确证：石磨盘和石磨棒是沉重且不易移动的加工工具，它们的出现是长期定居生活的铁证。人们已经告别了频繁迁徙的生活，围绕着农田形成了稳定的聚落。 7．（2025·青海西宁·中考真题）走进海东市河湟文化博物馆，“河湟文明，源同九州”八个大字引人注目，不禁会想到《汉书》中“六合同风，九州共贯”的记载。这说明中华文明具有（ ） A．和平性 B．多元性 C．统一性 D．创新性 史料类型 文献史料 考法方式 以《汉书》中“六合同风，九州共贯”为材料考查原始中华文明的统一性。 史料解读 “河湟”指黄河与其支流湟水流域，核心区域包括今天青海东部和甘肃兰州西部一带。这里是中国西部重要的生态走廊和文化通道。这里的“文明”特指在河湟地区独立发展起来并达到相当高度的早期文明，以著名的马家窑文化、齐家文化和辛店文化等为代表。“源同九州”意味着，河湟文明与中原的“九州”文明在根源上是一体同源、并行发展的。它从根本上打破了“中原中心论”的单一传播模式，确立了中华文明 “多元一体” 的起源格局。“六合同风，九州共贯”。整体意思是：普天之下风俗教化相同，四海之内制度法度统一。它强调的是在政治和文化上的统一性与整合性。 8．（2025·山东东营·中考真题）革命先行者孙中山先生撰文：“中华开国五千年，神州轩辕自古传。创造指南车，平定蚩尤乱。世界文明，唯有我先。”文中的“轩辕”是（ ） A．黄帝 B．炎帝 C．蚩尤 D．伏羲 史料类型 文献史料 考法方式 以“中华开国五千年，神州轩辕自古传。创造指南车，平定蚩尤乱。世界文明，唯有我先”为材料考查黄帝。 史料解读 “中华开国五千年，神州轩辕自古传”，将中华民族的建国史追溯至五千年前，这与现代考古学对中华文明起源的认知在时间尺度上基本吻合。确立始祖认同：“轩辕”即黄帝，自司马迁《史记·五帝本纪》以来，黄帝就被奉为华夏民族的共祖。孙中山此举是继承和强化了“黄帝”作为中华民族血脉与文化共祖的符号意义。“创造指南车，平定蚩尤乱”，这里引用的是黄帝战胜蚩尤的传说。指南车象征着中华民族的智慧与创造力；平定蚩尤乱则象征着 “止戈为武”、平定天下、建立秩序的文治武功。“世界文明，唯有我先”，树立民族自信心，这是全文的点睛之笔，充满了强烈的民族自豪感。 考点01 中国境内早期人类的代表——北京人 1．（2025·湖南怀化·模拟预测）我国古代曾流行“断木为杵，掘地为臼，杵臼之利，万民以济”的说法。在上古诗歌《弹歌》中也记载了先民们狩猎采集的过程。下列关于我国原始居民描述不相符的（  ） A．山顶洞人懂得人工取火 B．河姆渡人会饲养猪、狗等家畜 C．北京人具有了早期的审美观念 D．半坡人会制作陶器 【史料解读】“断木为杵，掘地为臼，杵臼之利，万民以济”出处《周易·系辞下》。描述了先民制作杵和臼这两种粮食加工工具的场景。这反映了新石器时代的典型特征。此时原始农业已经发展，人们从狩猎采集转向定居农耕，需要对谷物进行去壳加工，标志着生产力的一次重要飞跃。材料展现了从旧石器时代（狩猎采集）到新石器时代（农耕生活）的文明演进历程，要求考生在此背景下准确判断各个原始居民的文化成就。旧石器时代早期（北京人）：打制石器、使用天然火，旧石器时代晚期（山顶洞人）：人工取火、出现审美。新石器时代（河姆渡、半坡）：农业、畜牧业、制陶。 2．（2025·河北石家庄·模拟预测）假如你生活在我国远古人类——北京人时期，要想猎获一头梅花鹿，你使用的工具应该是下图中的（  ） A． B． C． D． 【史料解读】北京人的时代特征，距今约70万年至20万年。处于旧石器时代早期。能够制造和使用打制石器，并学会使用火（主要是利用并保存天然火种）。这是北京人制造和使用的核心工具，例如砍砸器、刮削器、尖状器等，用于砍伐、切割、狩猎。这是北京人可能使用的工具。不会磨制石器，不会制作陶器，不会制作精细的骨器（如用于缝纫的骨针）。磨制石器是将打制成型的石器进行精细打磨，使其表面光滑、刃部锋利。处于新石器时代。骨针，需要对兽骨进行切割、刮磨、钻孔等一系列复杂工艺。处于旧石器时代晚期。在中国，最具代表性的发现是在山顶洞人（距今约3万年）遗址中。陶器，将泥土塑形后用火高温烧制。处于新石器时代的标志性发明之一，与定居的农耕生活密切相关。北京人时期完全不可能有陶器。 3．（2025·内蒙古鄂尔多斯·二模）萨拉乌苏文化遗址位于鄂尔多斯市乌审旗，是中国境内发现的第一批有可靠地层学、年代学依据的旧石器时代古人类遗存，这里生活着河套人。下面三幅图可用来研究（  ） A．旧石器时代的社会生活 B．磨制石器的发展进步 C．原始农业的兴起与发展 D．黄河流域的农耕文化 【史料解读】“旧石器时代”的定义与特征，以打制石器为主要工具的时代，从人类出现一直持续到距今约1万年前。工具：使用打制石器。以狩猎、采集和渔捞为生，尚未出现原始农业。原始群到母系氏族公社的早期。学会了使用和管理火，在晚期出现了骨器、装饰品和埋葬习俗等，反映了精神世界的萌芽。河套人使用的尖状器，典型的打制石器。这是旧石器时代最根本、最核心的生产工具，用于狩猎、切割等。北京人用火，对自然火的利用与管理。这是旧石器时代早期人类的重大技术进步，用于取暖、照明、驱兽和烤熟食物。山顶洞人使用骨针和装饰品，磨制骨技术、审美观念和精神需求。这代表了旧石器时代晚期人类技术的进步和精神的飞跃（对美的追求），是旧石器时代社会生活日益丰富的体现。 4．（2025·山西太原·二模）我国是世界上发现古人类遗址最多的国家之一。考古学者在今云南、陕西、广东、北京、山西、湖北等地发现了多处不同时期的古人类遗址（如下图），其中发现于今山西境内的是（  ） A．元谋人 B．蓝田人 C．丁村人 D．郧县人 【史料解读】这道题是典型的考查中国古代史前人类遗址地理分布的题目。解题的关键在于准确记忆重要古人类遗址与其对应的现代省份位置。元谋人，云南省元谋县，是我国境内目前已确认的最早的古人类，距今约170万年。蓝田人，陕西省蓝田县，距今约80万至60万年，是旧石器时代的早期人类。丁村人，山西省襄汾县丁村。距今约10万年，属于旧石器时代中期的典型代表，其石器制造技术比北京人更为进步。郧（yún）县人，湖北省十堰市郧县，距今约100万年，是长江中游地区重要的旧石器时代早期古人类遗址。西南地区（云南）：元谋人（最早）。黄河中游地区：陕西：蓝田人。山西：丁村人。北京：北京人（本题未出现，但需掌握）长江中游地区（湖北）：郧县人。 5．（2025·广东深圳·二模）如图为周口店遗址博物馆馆藏的灰烬。该灰烬长570毫米，宽200毫米，呈灰黑色钙质，堆积致密，胶结成块状，距今70万-20万年。该灰烬包含多种物质，其中包括（  ） A．碳化稻粒 B．家猪骨骼 C．动物化石 D．彩陶碎片 【史料解读】该灰烬出土地点：周口店遗址（北京人遗址，旧石器时代早期）。文物描述：灰烬，尺寸较大，灰黑色钙质，致密胶结。年代：距今 70 万–20 万年（对应旧石器时代，早期人类用火遗迹）。A 碳化稻粒：稻粒农业出现在新石器时代，距今约 1 万年内，时间不符。B 家猪骨骼：家猪是驯化动物，新石器时代才出现，时间不符。C 动物化石：旧石器时代人类用火遗迹中常发现烧过的动物骨骼（化石），符合北京人狩猎和用火烤肉的情景。D 彩陶碎片：彩陶是新石器时代仰韶文化等时期的产物，时间不符。 6．（2025·河南·一模）下列图片为距今约10—4万年平顶山汝州温泉遗址出土的手斧、薄刃斧、大型石刀等阿舍利（西方的一种文化类型）工具组合（中原地区首次发现）。这一发现（  ） A．丰富了旧石器的研究内容 B．呈现了新石器手工业全貌 C．佐证了中原为人类起源地 D．证实中原农业文化的发达 【史料解读】关键信息提取：时间：距今约 10 万—4 万年。地点：河南平顶山汝州温泉遗址。遗物：手斧、薄刃斧、大型石刀等。文化类型：阿舍利工具组合（旧石器时代的一种技术组合）意义：中原地区首次发现。阿舍利工具组合属于旧石器时代，在中原地区首次发现，确实能补充、丰富该地区旧石器时代文化的内容，逻辑上成立。新石器时代距今约 1 万年以后，与题目中“10 万—4 万年”不符，因此错误。人类起源地一般指非洲，中原地区是古人类生活地之一，但仅凭阿舍利工具不能证明“起源地”，此说法夸大。农业文化是新石器时代及以后的特征，与这些石器工具无关，错误。 7．（2025·广东惠州·一模）北京人遗址位于北京周口店龙骨山上，如下图是周口店遗址博物馆中的一件藏品——被砍掉角的肿骨大角鹿头骨。据推断，砍掉角是古人类故意为之。据此得出的合理结论是，北京人（  ） A．过着定居生活 B．使用工具狩猎 C．学会使用火种 D．开始饲养牲畜 【史料解读】材料核心信息提取，遗址背景：北京人遗址位于周口店龙骨山，属于旧石器时代早期人类遗址。关键物证：肿骨大角鹿头骨被 “故意砍掉角”，且这一行为是古人类所为。核心逻辑：“故意砍角” 需满足两个前提 —— 古人类能够接触到鹿（即捕获鹿），且具备 “砍” 的能力（需借助工具）。北京人以采集和狩猎为生，活动范围较广，居住在山洞中（临时居所），并未形成定居生活（定居需具备原始农业、房屋建造等条件，如半坡、河姆渡原始居民才过定居生活）。肿骨大角鹿是大型动物，古人类需通过狩猎才能捕获；“砍掉角” 必须借助工具（打制石器）才能实现，且 “故意为之” 说明这是有目的的行为（可能为了利用鹿角，或便于处理猎物）。这一物证直接印证了北京人 “使用工具狩猎” 的能力。B 符合逻辑。材料核心是 “砍角”（工具使用、狩猎行为），未涉及任何与 “火” 相关的信息（如烧痕、灰烬等），无法从该藏品推断火种使用。排除 C。材料关联：“砍角” 的鹿是狩猎捕获的野生动物，而非饲养的牲畜，与 “饲养” 无关。排除 D。 8．（2025·广西·模拟预测）2024年12月26日，四川资阳蒙溪河遗址入选2024年国内十大考古新闻。该遗址是国际罕见的，同时发现有大量石器、动植物遗存的旧石器时代综合性遗址，全面立体反映现代人起源扩散阶段人类社会图景。据此推断，该时期（  ） ①处于人类社会发展最初阶段②运用国家制度管理社会事务 ③人们共同占有生产生活资料④生产资料家庭私有开始出现 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 【史料解读】材料指出濛溪河遗址是旧石器时代综合性遗址，出土大量石器、动植物遗存，能反映现代人起源扩散阶段的人类社会图景。该遗址距今约 5 万 - 10 万年，属于旧石器时代中期遗址，这是判断选项的核心时代依据。人类社会发展最初阶段为原始社会，而旧石器时代是原始社会的早期阶段。濛溪河遗址对应的旧石器时代，古人类以石器为主要生产工具，依靠采集和狩猎获取食物，生产能力极其低下，完全符合人类社会发展最初阶段的特征。因此结论①合理。国家是原始社会末期随着私有制产生、阶级分化才逐步形成的。旧石器时代的古人类尚未形成阶级，更不存在国家和国家制度，当时人类多以原始群体或氏族为单位共同生活，依靠群体协作维持生存。材料中出土的石器、动植物遗存等，也无任何与国家制度相关的痕迹。因此结论②不合理。旧石器时代生产力水平极低，单个个体根本无法抵御恶劣的自然环境和凶猛野兽，必须依赖群体力量才能生存。无论是狩猎获得的动物、采集的植物，还是制作的石器等生产生活资料，都属于群体共同所有，用于保障整个群体的存续。濛溪河遗址出土的大量集体劳作相关的石器、动植物遗存，也印证了当时群体共享资源的生存模式。因此结论③合理。产资料家庭私有是生产力发展到一定阶段的产物，最早出现在新石器时代晚期，随着原始农业、畜牧业发展，剩余产品出现后才逐步产生私有制萌芽。而濛溪河遗址所处的旧石器时代，生产资料均为群体共有，不存在家庭私有生产资料的情况。因此结论④不合理。 考点02 原始农耕生活 1．（2025·山西长治·二模）贾湖骨笛（见下图）出土于距今约7800—9000年的贾湖遗址，是迄今为止中国考古发现的最古老的乐器。该骨笛是用鹤类尺骨管制成，磨制精细，7孔。据此推知，贾湖骨笛（ ） 贾湖骨笛 A．证明远古时期中华文明领先世界 B．说明贾湖地区已经进入到阶级社会 C．折射出中华先民丰富的精神世界 D．是研究旧石器时代音乐的一手资料 【史料解读】时间维度：距今约 7800—9000 年，属于新石器时代早期（旧石器时代以打制石器为主，新石器时代以磨制石器为标志，贾湖遗址整体为新石器时代，骨笛的磨制工艺也符合新石器时代特征）； 实物特征：用鹤类尺骨管制成，磨制精细且有 7 孔 ——“磨制精细” 体现了当时手工业的加工水平，“7 孔” 说明其并非简单的器物，而是具备固定音孔、可演奏的乐器（非随意制作的装饰品或工具）； 历史地位：中国考古发现的最古老乐器，是直接出土的实物遗存（一手资料）。材料仅提及 “中国最古老乐器”，未涉及与世界其他文明的对比（无 “领先” 的证据支撑）。阶级社会的标志是贫富分化、阶级对立、国家雏形等，骨笛作为乐器，仅能反映精神生活，与阶级分化无关（贾湖遗址整体仍处于原始氏族社会阶段）。乐器的核心功能是满足精神文化需求（娱乐、祭祀等），磨制精细的 7 孔骨笛，说明先民不仅有物质生产活动，更有主动追求精神生活的意识，符合材料逻辑。材料明确贾湖骨笛距今 7800—9000 年，属于新石器时代（旧石器时代距今约 200 万年 —1 万年，以打制石器为核心特征），时代定位错误。 2．（2025·新疆·模拟预测）下图为出土于我国各地的新石器时期文物，它们可用来共同佐证（  ） A．打制石器的使用 B．磨制石器的使用 C．原始农业的发展 D．铁器时代的到来 【史料解读】裴李岗文化的石镰：是新石器时期的农业生产工具，用于收割作物。东胡林遗址的炭化粟、黍：是早期人工培育的粮食作物遗存。玉蟾岩遗址的稻谷：是早期人工栽培的水稻遗存。这些文物共同佐证的是原始农业的发展：石镰是农业生产工具，粟、黍、稻谷是原始农业种植的作物，三者都与原始农业相关。A（打制石器）：石镰是磨制石器，排除；B（磨制石器）：仅石镰体现，粟、黍、稻谷不涉及，排除；D（铁器时代）：新石器时期无铁器，排除。 3．（2025·辽宁·模拟预测）考古发现是了解史前社会历史的重要依据。下图是辽宁建平马鞍桥山遗址中出土的文物，该文物的主要用途是（ ） 石耜 A．纺织制衣 B．人工取火 C．农业耕种 D．制作陶器 【史料解读】图中是辽宁建平马鞍桥山遗址出土的 “石耜”，它是新石器时期的磨制石器工具。石耜的主要用途是农业耕种：耜是早期农业中用于翻土、耕地的工具，搭配木柄使用，帮助先民进行农作物种植，属于原始农业生产工具。A（纺织制衣）：与纺织工具（如纺轮）相关，排除；B（人工取火）：涉及火镰、燧石等，排除；D（制作陶器）：与制陶工具（如陶拍）相关，排除。 4．（2025·河南·模拟预测）著名考古学家唐际根总结了中国社会的形成发展是“13000年出洞（走出山洞开始农作），9000年上路（社会发展之路），6000年提速，5000年文明……”能够为“9000年上路”提供确切证据的典型遗存是（  ） A．江西万年仙人洞遗址 B．河南贾湖遗址 C．半坡遗址彩陶 D．良渚古城遗址 【史料解读】题目围绕“9000年上路（社会发展之路）”，需要找出能佐证9000年前社会发展的遗存。江西万年仙人洞遗址：遗存年代约13000年，对应“13000年出洞”（早期农作），不符合“9000年上路”；河南贾湖遗址：距今约9000年，出土了陶器、农作物遗存、骨笛等，体现了社会分工、文化发展，符合“9000年上路”的社会发展阶段；半坡遗址彩陶：半坡遗址距今约6000年，对应“6000年提速”，排除；良渚古城遗址：距今约5000年，对应“5000年文明”，排除。 5．（2025·福建漳州·模拟预测）下图是福建闽侯昙石山遗址出土的新石器时代文物的相关图片。据此推知，当时（  ） 棕红色彩绘硬陶杯 棕色彩绘带柄陶壶 盘口鼓腹小圈足泥质彩陶罐 A．广泛使用金属工具制作陶器 B．制陶技术成熟注重装饰艺术 C．农业生产工具先进制作精美 D．文字系统用于记录日常生活 【史料解读】题目材料：这是福建闽侯昙石山遗址出土的新石器时代文物，包括棕红色彩绘硬陶杯、棕色彩绘带柄陶壶、盘口鼓腹小圈足泥质彩陶罐，均属于新石器时代的陶器遗存。A（广泛使用金属工具制作陶器）：新石器时代尚未广泛使用金属工具（金属工具普及是在青铜时代后），排除；B（制陶技术成熟注重装饰艺术）：这些陶器有 “彩绘” 装饰，且器型（带柄、圈足）规整，说明制陶工艺已较为成熟，同时注重装饰设计，符合材料呈现的特征；C（农业生产工具先进制作精美）：材料展示的是陶器（生活用具），并非农业生产工具，排除；D（文字系统用于记录日常生活）：材料中的陶器无文字遗存，新石器时代尚未形成成熟文字系统，排除。结论：当时制陶技术成熟且注重装饰艺术。 6．（2025·山西临汾·二模）2025年1月，甘肃省文物考古研究所在临洮县寺洼遗址有重大发现。该遗址首次发现马家窑文化半山类型大型聚落，首次确认马家窑文化高等级、中心性聚落。这一成果表明，马家窑文化时期（  ） A．人们已经开始定居生活 B．可能已出现社会等级分化 C．农业生产水平十分落后 D．人们已普遍使用青铜工具 【史料解读】该材料核心信息是 2025 年 1 月甘肃考古团队在临洮寺洼遗址的考古重大突破。此次不仅首次发现马家窑文化半山类型的大型聚落，还首次证实马家窑文化存在高等级、中心性聚落。该遗址内有三重近方形围壕、近百座房址、十余座陶窑、大量灰坑窖穴和墓葬等遗迹，总面积规模庞大，且周边还分布着数十处同时期不同规模的遗址，而寺洼遗址在其中处于引领地位，这直观展现出马家窑文化时期聚落规划有序、文明发展达到了较高水平。马家窑文化属于新石器时代晚期，此前该文化相关的遗址中就已发现房址、陶器等定居生活的痕迹，定居并非此次发现才体现的新现象。此次确认的 “高等级、中心性聚落” 是关键依据。一方面，寺洼遗址作为核心聚落，面积大、布局规整，还有三重围壕这类需大量人力物力修建的大型工程，周边却只是规模更小的普通遗址，这种聚落规模和地位的差异，暗示存在群体间的层级区分；另一方面，马家窑文化的精美彩陶，部分被推测是部落首领象征权力与地位的物品，结合高等级聚落的发现，进一步说明当时大概率已出现社会等级分化。遗址中出现的大量储藏类陶器，也能印证当时农业有一定产出，需要储存粮食。同时发达的制陶业也依赖稳定的定居生活和一定的经济基础，显然农业生产水平并不落后。青铜工具的普遍使用是在夏商周等青铜时代。 7．（2025·黑龙江齐齐哈尔·三模）“春种一粒粟，秋收万颗子”。最早种植粟的农业文明是哪一个（  ） A．河姆渡 B．半坡 C．良渚 D．红山 【史料解读】题目引用诗句 “春种一粒粟，秋收万颗子”，核心考查 “最早种植粟的农业文明”，解题关键在于区分我国史前不同文明的核心农作物种植特征 —— 粟（小米）是北方黄河流域农业文明的典型作物，水稻是南方长江流域农业文明的典型作物。河姆渡文明：位于长江流域（今浙江余姚），距今约 7000 年，核心农作物是水稻（出土了炭化稻谷遗存），并非粟，排除；B．半坡文明：位于黄河流域（今陕西西安），距今约 6000 年，是我国最早种植粟的典型文明，遗址中出土了大量炭化粟粒、粟壳，以及用于收割粟的石镰、加工粟的石磨盘等工具，完全契合题意；C．良渚文明：位于长江流域（今浙江杭州），距今约 5000 年，以水稻种植为基础，核心成就在于玉器、古城和水利工程，与粟种植无关，排除；D．红山文明：主要分布在北方辽西 — 内蒙古东部地区，距今约 5000 年，以玉器（如玉猪龙）为典型遗存，虽地处北方，但农业并非其核心标识，且种植粟的时间晚于半坡文明，并非 “最早”，排除。 8．（2025·贵州铜仁·三模）“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨”。若你要研究我国远古时期长江流域先民的房屋建筑，你应该去（  ） A．陕西西安半坡村 B．云南省元谋县 C．浙江余姚河姆渡 D．北京周口店龙骨山 【史料解读】题目引用古文献 “上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨”，核心含义是：远古人类最初住在洞穴、野外，后来圣人发明了房屋（有栋梁、屋顶），用来躲避风雨。题目关键考查 “长江流域先民的房屋建筑”，解题核心需区分我国南北方史前文明的房屋类型 —— 长江流域气候湿润、地势低洼，房屋以适应潮湿环境的干栏式建筑为特征；黄河流域气候较干燥、地势平坦，房屋以半地穴式建筑为主。 9．（2025·江苏·一模）中华文明具有连续性、创新性、统一性、包容性、和平性的特点。历史社团在进行关于中国陶器文明的项目式学习时收集了以下资料，请协助社团共同完成学习汇报。 【任务一：探寻中国的陶器起源】 材料一 ——据高润民《中国史前陶器地图》整理 【任务二：感知古人的劳动智慧】 材料二 采用不同的原料比例来配制“料土”，是为了获得不同性能的陶器。调节陶土的成分配比，这是制造石器工具所没有的技术内容，为后世先民获得不同原料配比的青铜器，掌握“金有六齐”的生产技能奠定了技术基础。 ——摘编自金岷彬、陈明远《关于“陶器时代”的论证》 【任务三：理解陶器的重要作用】 材料三 在河南的裴李岗和贾湖遗址出现了陶窑，这使人类在获得高温的历史上迈开了有效的第一步。在大汶口文化晚期出现了快轮，为后世机械制造提供了新的启示。陶弹丸和陶网坠等的出现，说明陶器要将一种物质转变成另一种新物质，为后世化学工业开创了先河。 ——摘编自李家治《中国早期陶器的出现及其对中华文明的贡献》 学习汇报各位同学：大家好！经本社团对中国陶器文明的共同学习，有以下收获： 根据收集的材料，我们认为，①________遗址实证了中国的陶器制作已有约两万年的历史。通过对出土时间的比较可知，中国陶器制作比原始农业出现②________。从出土陶器的分布上来看，我国陶器文明具有③________的特点；从陶土成分配比的技术来看，我国陶器文明具有④________、⑤________的特点。制作陶器过程中对高温的获得和快轮的使用、物质的质变等，对后世物理、⑥________等学科的出现有重要作用。 总之，陶器时代是人类社会生产力发展史上的伟大时代之一。在学习过程中，我们还阅读了世界陶器起源的相关内容，未来会继续学习。 【史料解读】材料一（陶器起源）：结合中国史前陶器起源的核心史实 —— 目前我国已知最早的陶器遗存来自江西万年仙人洞遗址，距今约2万年，这是“约两万年陶器制作历史”的唯一实证；原始农业以裴李岗、贾湖遗址（距今约 9000 年）为代表，因此陶器制作比原始农业出现更早；从“中国史前陶器地图” 的分布来看，陶器遗址遍布南北方（如北方半坡、南方河姆渡），体现我国陶器文明分布广泛（或统一性）的特点。材料二（劳动智慧）：“采用不同原料比例配制料土”“调节陶土成分配比”，说明古人并非简单利用天然陶土，而是主动创新技术、优化性能，体现陶器文明的创新性；这种技术探索为后世“金有六齐”（青铜器配料技术）奠定基础，也反映出技术的连续性（传承并发展）。材料三（重要作用）：明确提到 “陶器要将一种物质转变成另一种新物质，为后世化学工业开创了先河”，同时“高温的获得、快轮的使用” 关联物理学科（力学、热学），因此对应后世化学学科的起源基础。 考点03 远古的传说 1．（2025·安徽池州·模拟预测）下图音乐作品充分展示了华夏儿女对某位传说人物的热情颂扬。据此判断该人物是（  ） A．大禹 B．炎帝 C．黄帝 D．嫘祖 【史料解读】题目核心信息：通过 “音乐作品对某位传说人物的热情颂扬” 判断对应人物，选项为大禹、炎帝、黄帝、嫘祖。解题关键在于明确四位传说人物的核心贡献与后世颂扬的核心方向，结合 “华夏儿女颂扬” 的核心指向 —— 该人物需对华夏文明起源、民族凝聚有决定性意义。大禹：核心功绩是 “治水救民”（疏导洪水，解除上古水患）和 “建立夏朝”（开启早期国家形态），后世颂扬多围绕 “治水精神”“公而忘私”，并非音乐作品重点颂扬的 “华夏文明奠基、民族共祖” 类核心人物。黄帝：被尊为中华民族的 “人文初祖”，核心贡献涵盖多个维度 —— 联合炎帝部落打败蚩尤，奠定华夏部落联盟基础（凝聚民族雏形）；教民建造宫室、制作衣裳、发明舟车、创造文字（仓颉辅助）、制定音律等，全方位奠基华夏文明。后世诸多音乐作品（如歌颂民族起源、文明传承的曲目）常以黄帝为核心颂扬对象，契合 “华夏儿女热情颂扬” 的核心指向，符合题意。 2．（2025·河南·模拟预测）“尧知子丹朱之不肖，不足以授天下，于是乃权授舜……授舜，则天下得其利而丹朱病；授丹朱，则天下病而丹朱得其利。尧曰'终不以天下之病而利一人'，而卒授舜以天下。”材料叙述的制度是（  ） A．禅让制 B．王位世袭制 C．分封制 D．中央集权制 【史料解读】材料核心讲述了尧帝的传位故事：尧知道自己的儿子丹朱没有贤德，不足以托付天下，于是权衡后将天下传给了舜。尧认为，传给舜会让天下人受益而丹朱受损，传给丹朱则会让天下人受苦而丹朱获利，最终他坚持 “不以天下之病而利一人” 的原则，把天下禅让给了舜。关键信息提炼：传位依据是 “贤德”（而非血缘）、传位方式是 “主动推举”、核心原则是 “公天下”（为天下人利益），这是解读该制度的核心线索。禅让制是我国上古时期（尧舜禹时代）的权力传承制度，核心特征是 “部落联盟首领将位置传给贤能之人，而非自己的亲属”，完全契合材料中 “尧传舜、以德为先、公天下” 的关键信息。王位世袭制：核心是 “权力在血缘亲属间传承（父传子、兄传弟）”，以 “家天下” 为原则，与材料中 “尧不传子而传贤” 的逻辑完全相反。 3．（2025·山西临汾·二模）良渚古城遗址发现了规模宏大的城址、功能复杂的水利系统、分等级墓地等，出土了大量制作精美的玉器。《周礼》记载：“以玉作六器，以礼天地四方。”据此判断，下列对良渚文化理解最准确的是（  ） A．当时已经形成统一多民族国家 B．良渚社会处于旧石器时代 C．当时可能存在一定的礼仪制度 D．良渚居民已从事商业活动 【史料解读】良渚古城遗址的考古遗存：规模宏大的城址、功能复杂的水利系统、分等级墓地，以及大量制作精美的玉器 —— 这些遗存反映出良渚社会已有明确的社会分工、层级分化（分等级墓地）和较高的生产力水平（水利、玉器制作）；文献佐证（《周礼》记载）：“以玉作六器，以礼天地四方”，说明玉器在古代社会中具有 “礼器” 属性，是用于祭祀、礼仪活动、象征等级秩序的重要器物。两者结合的核心逻辑：良渚出土的精美玉器，与文献中 “玉器用于礼仪” 的记载相互印证，指向良渚社会可能存在与 “礼” 相关的制度或规范。 4．（2025·云南·模拟预测）同学们准备开展“远古回声——黄河文化”主题研学活动，并绘制了如下示意图。观察下图，可知（  ） A．早期黄河流域原始农业发达 B．中华文明在继承中创新发展 C．黄河流域是中华文明起源地 D．在黄河流域诞生了封建国家 【史料解读】这是一幅黄河流域远古文化遗存的示意图，展示了马家窑文化、半坡文化、陶寺都城遗址、大汶口文化、龙山文化等不同时期的文化遗存，均分布在黄河流域，体现了黄河流域远古文明的发展脉络。材料仅展示了文化遗存的分布，未体现 “原始农业发达” 的具体证据（如农作物遗存、农业工具等），无法从示意图直接得出。示意图中呈现了黄河流域从马家窑文化、半坡文化（新石器早期），到陶寺都城遗址、大汶口文化、龙山文化（新石器中晚期）的不同文化遗存，体现了黄河流域文明从早期到后期的延续与发展，符合 “继承中创新” 的逻辑。中华文明是 “多元一体” 的，长江流域（如河姆渡、良渚）也是重要起源地之一，黄河流域是重要起源地之一，而非唯一 “起源地”。 5．（2025·内蒙古鄂尔多斯·模拟预测）中国古史传说时代的各项事件中，有关治水的故事几千年来传颂不息。开凿河渠，疏导洪水入海，曾“三过家门而不入”的传说人物是（  ） A．黄帝 B．尧 C．舜 D．禹 【史料解读】题目核心围绕 “中国古史传说时代的治水故事”，关键信息是 “开凿河渠，疏导洪水入海”“三过家门而不入”，考查对应的传说人物 —— 解题核心需锁定每位传说人物的核心功绩，尤其与 “治水” 相关的专属事迹。黄帝：被尊为 “人文初祖”，核心功绩是联合炎帝部落打败蚩尤、奠定华夏部落联盟基础，以及教民建造宫室、制作衣裳、发明舟车等，与 “治水” 无关。尧：上古部落联盟首领，核心贡献是推行禅让制（将首领之位传给舜），注重选拔贤能，并未参与治水，排除。舜：继承尧的首领之位，同样以禅让制传位给禹，其功绩侧重治理部落联盟、任用贤才，并非治水。传说中专门治理上古洪水的核心人物。他摒弃此前 “堵水” 的方法，改用 “疏导” 策略（开凿河渠，引洪水入海），治水过程中历经多年，“三过家门而不入”，最终成功解除水患，完全契合题目中 “治水”“疏导洪水”“三过家门而不入” 的关键信息。 6．（2025·黑龙江哈尔滨·模拟预测）梁启超在《太古及三代载记》中说：“华夏民族，非一族所成。太古以来，诸族错居，接触交通，各去小异而大同，渐化合以成一族之形，后世所谓诸夏是也。”从这里可以看出，华夏民族形成的特点是（  ） A．部落之间结成联盟繁衍而形成 B．众多民族在割据、战乱过程中逐渐形成 C．部落之间不断攻伐合并中形成 D．众多民族在交往、交流过程中逐渐融合而成 【史料解读】梁启超在《太古及三代载记》中的这段话，核心阐述了华夏民族的形成逻辑：华夏民族并非由单一族群发展而来，而是从远古时期开始，多个不同族群交错居住、相互接触往来，在长期的交流中逐渐摒弃彼此的细小差异、保留共同特质，慢慢融合汇聚，最终形成了统一的 “诸夏”（即后世的华夏民族）。 关键信息提炼：非一族所成、诸族错居、接触交通、去小异而大同、化合而成，核心强调 “多族群通过交往交流实现融合” 是华夏民族形成的核心特征。材料重点是 “诸族接触交通、化合而成”，强调的是长期交往中的自然融合，而非 “结成联盟” 这种明确的组织形式，“联盟繁衍” 并非材料核心。材料中无任何 “割据、战乱” 的表述，反而突出 “接触交通、去小异而大同” 的和平交流特质，该选项与材料主旨不符。“攻伐合并” 意味着通过战争、冲突实现整合，而材料强调的是 “错居、交通、化合” 的和平融合，未提及战争因素。完全契合材料中 “诸族错居，接触交通，各去小异而大同，渐化合以成一族之形” 的核心逻辑，准确概括了华夏民族形成的特点。 7．（2025·辽宁铁岭·三模）对联、诗歌是中国传统文化的瑰宝，承载着丰富的历史信息。下面对联赞誉的人物是（  ） A．尧 B．炎帝 C．舜 D．大禹 【史料解读】这副对联包含两个核心事迹：“倡农耕粒我烝民”（倡导农耕、让百姓有粮食），“尝百草以疗庶疾”（品尝百草、治疗民众疾病），需对应传说中具备这两项核心贡献的人物。尧：作为部落联盟首领，核心功绩是推行禅让制、选拔贤能，与 “农耕、尝百草” 无关。炎帝：传说中炎帝（又称神农氏）的核心贡献正是 “教民耕种（发明耒耜、培育五谷）” 和 “尝百草辨药材、疗疾治病”，完全契合对联中的 “倡农耕”“尝百草疗疾”。舜：继承尧的首领之位，侧重治理部落、任用贤才，务农耕、尝百草的事迹。大禹：核心功绩是治理洪水，与对联中的农耕、医药贡献无关。 8．（2025·河南南阳·三模）电影《哪吒》中的结界兽，形象设计融合了三星堆青铜人像的特征，带有浓郁的西南地方文化特色。而三星堆遗址中出土的玉琮、玉璧等文物，近年来在河南、山西等地发现了高度相似的“同款”，据此可知（  ） A．三星堆的青铜制作领先世界 B．夏商周的统治范围远达四川 C．中华文化具有多元一体特征 D．中原文化是中华文化发源地 【史料解读】材料包含两层信息：电影《哪吒》里的结界兽，融合了三星堆青铜人像的特征（体现西南地方文化特色）；三星堆出土的玉琮、玉璧，在河南、山西等地也有高度相似的文物（体现不同区域文化的共性）。材料仅提及三星堆青铜人像的文化特征，未涉及 “领先世界” 的对比信息，无法得出。三星堆文化主要对应商周时期，但 “统治范围远达四川” 缺乏史实依据（夏商周核心统治区在中原），且材料未体现政治统治。三星堆代表西南地方文化（“多元”），而其玉琮、玉璧与中原地区 “同款”（体现不同区域文化的共性、交融，即 “一体”），契合 “多元一体” 的中华文化特征。表述片面，中华文化是 “多元一体” 的，长江流域（如三星堆）、黄河流域等都是重要起源地，并非仅中原。 25 / 25 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题01 史前时期：中国境内早期人类与文明的起源 （史料拓展练） 目 录 01 真题感知 真题为鉴，破解史料 02 强化演练 考点贯通，强化训练 考点01 中国境内早期人类的代表——北京人 考点02 原始农耕生活 考点03 远古的传说 1．（2025·湖南·中考真题）毛泽东在《贺新郎·读史》中写道：“人猿相揖别。只几个石头磨过，小儿时节。”该词句描述的历史阶段属于（ ） A．石器时代 B．青铜时代 C．铁器时代 D．蒸汽时代 史料类型 文献史料 考法方式 以诗词为材料考查历史分期 史料解读 这首词的创作源于毛泽东对大量史学典籍的研读，其词句本身可作为反映他历史认知的文献史料。词中“石头磨过”的表述，直白指向人类将石头打磨成石器的行为，而“小儿时节”则是对这一历史阶段的形象定位。原词句内容为：“人猿相揖别。只几个石头磨过，小儿时节。铜铁炉中翻火焰，为问何时猜得？不过几千寒热。人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月。流遍了，郊原血。一篇读罢头飞雪，但记得斑斑点点，几行陈迹。五帝三皇神圣事，骗了无涯过客。有多少风流人物？盗跖庄蹻流誉后，更陈王奋起挥黄钺。歌未竟，东方白。”其中，“铜铁炉中翻火焰”对应青铜时代与铁器时代，“五帝三皇”对应上古传说时代，“盗跖庄蹻”“陈王（陈胜）”则分别对应春秋、战国及秦末等社会阶段。 【答案】A 【解析】根据材料“只几个石头磨过”和所学知识可知，这体现了以石头为工具，这与石器时代人们使用打制或磨制石器的特征相符，该词句描述的是人类早期使用石器的阶段，属于石器时代，A项正确；青铜时代的主要特征是广泛使用青铜器，材料中未提及青铜器相关内容，排除B项；铁器时代以铁器的广泛使用为标志，题干中没有涉及铁器，排除C项；蒸汽时代是工业革命后，以蒸汽机的发明和使用为主要标志，与题干描述的远古人类阶段完全不同，排除D项。故选A项。 2．（2025·辽宁·中考真题）辽宁省海城市小孤山遗址出土了以下文物，它们说明小孤山人有（  ） 小孤山遗址出土的装饰品（距今约3万年） A．种植经验 B．天文知识 C．爱美意识 D．国家观念 史料类型 实物史料 考法方式 以装饰品为材料考查早期人类的爱美意识 史料解读 小孤山人类遗址，又称“仙人洞”，位于辽宁省海城市东南45公里处的孤山镇白云山风景名胜区，属天然石灰岩洞穴遗址。中国辽宁省海城市。这确立了其在东北亚考古学文化区的重要地位，为了解古人类在东亚北方的迁徙、适应和文化发展提供了关键证据。与北京周口店山顶洞人文化相似，填补了鞍山地区旧石器时代文化空白。距今约3万年。这将其精准地定位在旧石器时代晚期。装饰品小孤山人的需求已经超越了单纯的生存（食、住、安全）。他们主动投入时间和精湛技艺，去制造专门用于美化身体、装饰自我的物品。这标志着一种纯粹的、精神层面的审美需求的觉醒。对美的追求是艺术起源的直接动力。 【答案】C 【解析】据题干“小孤山遗址出土距今约3万年的装饰品”和所学知识可知，出土装饰品，说明小孤山人有对美的追求，体现爱美意识，C项正确；种植经验体现的是农业生产方面，题干是装饰品，与种植无关，排除A项；天文知识涉及对天体、天象的认知，装饰品无法体现，排除B项；国家观念是阶级社会后才逐渐形成，距今约3万年时不存在国家观念，排除D项。故选C项。 3．（2025·江苏徐州·中考真题）某遗址出土如下文物，据此可以推断当时出现（  ） A．贫富分化 B．原始农业 C．早期国家 D．民族交融 史料类型 实物史料 考法方式 以碳化稻粒、猪纹陶钵、骨耜文物考查原始农业 史料解读 这三件文物通常出土于中国南方的新石器时代中晚期遗址（如著名的浙江余姚河姆渡遗址，距今约7000-5000年）。它们分别从不同角度证明了当时的人类已经脱离了纯粹的狩猎采集生活，进入了定居的农业社会。碳化稻粒，这是古代稻谷因火烧或其他特殊条件而炭化后的遗存。它们无法食用，但得以在地下完好保存数千年。直接证明了人工栽培水稻的存在。骨耜，直接证明：存在专门的农业生产工具。骨耜主要用于翻地、挖沟和平整田地。这反映了农业已达到一定规模，且技术成熟。猪纹陶钵，外壁刻划有清晰的猪纹图案。直接证明：猪与人类生活的密切关系。图案中的猪形象，其身体特征（如肚子变大、鬃毛减弱）往往显示出介于野猪和家猪之间的驯化状态。暗示家猪饲养的出现：原始农业的发展为家畜饲养提供了物质基础。种植业（稻作）与养殖业（养猪）相结合，构成了定居农业经济的坚实基础。 【答案】B 【解析】根据题干信息“稻谷、猪纹陶钵、骨耜”结合所学知识可知，磨制石器、制作陶器、饲养家畜、农作物种植是原始农业兴起和发展的重要标志，“稻谷”体现农作物种植，“猪纹陶钵”体现制作陶器和饲养家畜，“骨耜”是生产工具，这些文物共同反映了原始农业的兴起和发展，B项正确；贫富分化通常通过墓葬随葬品差异等体现，题干未涉及，排除A项；早期国家需具备军队、监狱等国家机器，材料无相关信息，排除C项；民族交融指不同民族间的交流融合，与题干文物无关，排除D项。故选B项。 4．（2025·广东广州·中考真题）下列新石器时代出土的玉质文物，可以证实中华文明的起源及发展具有的特征是（  ） 浙江河姆渡遗址出土的玉玦 内蒙古敖汉旗干饭营子遗址出土的兽面形玦饰 黑龙江小南山遗址出土的玉玦 A．按部就班 B．多元一体 C．中西合璧 D．孤立闭塞 史料类型 实物史料 考法方式 以玉玦、兽面形玦饰文物考查中华文明的起源及发展具有的特征 史料解读 这三件文物均属于新石器时代，但来自地理上相距甚远的不同考古学文化。浙江河姆渡遗址玉玦：距今约7000-6000年，代表中国东南沿海长江下游地区的早期玉器。 内蒙古敖汉旗干饭营子遗址兽面形玦饰：属于兴隆洼文化，距今约8000年，代表中国东北西辽河流域的早期玉器。黑龙江小南山遗址玉玦：距今约9000年，代表中国东北北部、黑龙江流域的早期玉器。这三处遗址清晰地表明，中国的玉文化并非单一源头，而是在东北、东南等多个地区几乎同时或相继独立发生、发展起来的，呈现出“满天星斗”般的多元起源景象。这为后来中华文明“多元一体”的特征奠定了最早的物质与文化基础。从北国的黑龙江到江南的浙江，中华大地的先民们不约而同地选择了“玉”这种材质，并发展出相似的器形（如玦）。这不仅是审美趋同的表现，更深层次地揭示了早期中国各区域文化之间潜在的技术交流与观念互动。 【答案】B 【解析】根据材料图片信息和所学知识可知，浙江、内蒙古、黑龙江等不同地区，在新石器时代都出现玉质文物，形状相似度较高，说明不同区域文明在文化符号上有共通性（“一体”），同时这些地区又有各自独特的考古遗址（“多元”），反映出中华文明多元一体的特点，B项正确；题干出土的玉质文物体现的是文化共性，而非按照一定的步骤、顺序发展的，排除A项；题干出土的玉质文物反映中华文明的起源及发展具有多元一体的特征，没有涉及与外国交往的相关情况，不能体现“中西合璧”，排除C项；题干出土的玉质文物反映中华文明的起源及发展具有多元一体的特征，“孤立闭塞”在题干信息中没有涉及，排除D项。故选B项。 5．（2025·广东深圳·中考真题）俗话说“水火不容”，但古代先民却在烹饪上实现了“水火相成”。只要水、火之间有一层薄薄的隔离，它们就能共存相成。半坡先民解决这一问题使用的方法是（  ） A．人工取火 B．种植水稻 C．制作陶器 D．建造房屋 史料类型 文献史料 考法方式 以“水火相成”成语为材料考查半坡居民的生产生活。 史料解读 “水火不容”源自《汉书·艺文志》中的“如水火焉”，形容根本性的对立。然而，中国的阴阳哲学不仅强调对立，更注重统一与转化。“水火相成”正是这种思想的产物，它表明矛盾双方在特定条件下可以相互依存、共同成就一个新事物（如煮熟的食物）。材料实现了从“烧烤”到“蒸煮”的跨越。煮熟的食物更易于消化吸收，减少了疾病传播，极大地改善了先民的营养状况和健康状况，为人口增长和文明发展奠定了基础。稳定的烹饪方式促进了定居生活和社会结构复杂化。 【答案】C 【解析】据题干“半坡先民解决‘水、火之间有一层薄薄的隔离，它们就能共存相成’这一问题”和所学知识可知，半坡先民会制作陶器，陶器可以盛水，在烹饪时，陶器能将水与火隔离，实现“水火相成”，C项正确；人工取火是获取火的方式，不能解决水与火在烹饪中“隔离共存”问题，排除A项；半坡先民种植粟，种植水稻是河姆渡先民的活动，且与题干“水火相成”烹饪问题无关，排除B项；建造房屋是居住方面的内容，和烹饪中水火关系无关，排除D项。故选C项。 6．（2025·山西·中考真题）中华远古先民积累的农耕智慧为人类文明的发展作出了重大贡献。下面是一套出土于河南裴李岗文化遗址中新石器时代的生产工具，其用途从耕地到收割再到脱壳，可以印证（  ） A．社会出现了贫富分化 B．原始农业生产呈现出较完整的流程 C．手工业技术水平高超 D．黄河流域的水利灌溉系统相对发达 史料类型 文物史料 考法方式 以石铲、石镰、石磨盘、石磨棒为材料考查原始农业。 史料解读 这套工具构成了从土地开垦到粮食加工的全套流程，展现了先民系统化的生产思维。 石铲，土地开垦与耕作环节，用于翻土、松土、点播种子或挖掘根茎。其扁平的刃部可以有效切入土壤。石镰，谷物收割环节，绑上木柄，用于切割禾秆，收割成熟的粟、黍等谷物。石磨盘与石磨棒，粮食加工环节配合使用，将收割脱粒后的谷物放在磨盘上，用磨棒反复碾磨，以达到脱壳和磨粉的目的。定居生活的确证：石磨盘和石磨棒是沉重且不易移动的加工工具，它们的出现是长期定居生活的铁证。人们已经告别了频繁迁徙的生活，围绕着农田形成了稳定的聚落。 【答案】B 【解析】根据图视信息和所学知识可知，石铲用于耕地、石镰用于收割谷物、石磨盘和石磨棒用于给谷物脱壳，这一系列工具的用途涵盖了原始农业生产从种植前的耕地，到收获时的收割，再到收获后的谷物脱壳环节，完整呈现了原始农业生产的流程，B项正确；题干中展示的是从耕地、收割到脱壳的生产工具，这些工具主要围绕农业生产流程，没有任何关于社会财富分配、阶层差异（贫富分化相关）的体现，比如没有不同材质、规格的工具反映不同阶层所有，所以无法印证社会出现贫富分化，排除A项；虽然这些是新石器时代的生产工具，能体现一定手工业制作，但题干重点是工具在农业生产流程（耕地-收割-脱壳）中的用途，并非突出手工业技术的“高超”，没有对工具制作工艺复杂度、精细度等体现技术水平的内容描述，所以不能印证手工业技术水平高超，排除C项；整个题干围绕的是农业生产工具及其用途，没有涉及水利灌溉系统的任何信息，比如灌溉设施、水利工程等，所以无法印证黄河流域水利灌溉系统相对发达，排除D项。故选B项。 7．（2025·青海西宁·中考真题）走进海东市河湟文化博物馆，“河湟文明，源同九州”八个大字引人注目，不禁会想到《汉书》中“六合同风，九州共贯”的记载。这说明中华文明具有（ ） A．和平性 B．多元性 C．统一性 D．创新性 史料类型 文献史料 考法方式 以《汉书》中“六合同风，九州共贯”为材料考查原始中华文明的统一性。 史料解读 “河湟”指黄河与其支流湟水流域，核心区域包括今天青海东部和甘肃兰州西部一带。这里是中国西部重要的生态走廊和文化通道。这里的“文明”特指在河湟地区独立发展起来并达到相当高度的早期文明，以著名的马家窑文化、齐家文化和辛店文化等为代表。“源同九州”意味着，河湟文明与中原的“九州”文明在根源上是一体同源、并行发展的。它从根本上打破了“中原中心论”的单一传播模式，确立了中华文明 “多元一体” 的起源格局。“六合同风，九州共贯”。整体意思是：普天之下风俗教化相同，四海之内制度法度统一。它强调的是在政治和文化上的统一性与整合性。 【答案】C 【解析】根据所学知识可知，题干中“河湟文明，源同九州”意为河湟文明的源头与整个中国（九州）相同，《汉书》“六合同风，九州共贯”则强调全国风俗统一、贯穿一致，均体现中华文明在源头和整体上的统一特征。C项正确；和平性强调爱好和平，题干未涉及，排除A项；多元性指多种文化共存，与“源同”“共贯”的统一内涵不符，排除B项；创新性侧重创造新事物，题干无相关体现，排除D项。故选C项。 8．（2025·山东东营·中考真题）革命先行者孙中山先生撰文：“中华开国五千年，神州轩辕自古传。创造指南车，平定蚩尤乱。世界文明，唯有我先。”文中的“轩辕”是（ ） A．黄帝 B．炎帝 C．蚩尤 D．伏羲 史料类型 文献史料 考法方式 以“中华开国五千年，神州轩辕自古传。创造指南车，平定蚩尤乱。世界文明，唯有我先”为材料考查黄帝。 史料解读 “中华开国五千年，神州轩辕自古传”，将中华民族的建国史追溯至五千年前，这与现代考古学对中华文明起源的认知在时间尺度上基本吻合。确立始祖认同：“轩辕”即黄帝，自司马迁《史记·五帝本纪》以来，黄帝就被奉为华夏民族的共祖。孙中山此举是继承和强化了“黄帝”作为中华民族血脉与文化共祖的符号意义。“创造指南车，平定蚩尤乱”，这里引用的是黄帝战胜蚩尤的传说。指南车象征着中华民族的智慧与创造力；平定蚩尤乱则象征着 “止戈为武”、平定天下、建立秩序的文治武功。“世界文明，唯有我先”，树立民族自信心，这是全文的点睛之笔，充满了强烈的民族自豪感。 【答案】A 【解析】根据所学知识可知，孙中山诗句中的“轩辕”指黄帝。轩辕是黄帝的别称，传说他发明指南车，并在涿鹿之战中击败蚩尤，被尊为华夏始祖，A项正确；炎帝，号神农氏，主要贡献有教民耕种、发明医药等，其称号并非“轩辕”，排除B项；蚩尤是上古时代九黎部落首领，在涿鹿之战中被黄帝击败，并非“轩辕”，排除C项；伏羲是上古传说中的人物，相传他画八卦、结绳为网等，称号不是“轩辕”，排除D项。故选A项。 考点01 中国境内早期人类的代表——北京人 1．（2025·湖南怀化·模拟预测）我国古代曾流行“断木为杵，掘地为臼，杵臼之利，万民以济”的说法。在上古诗歌《弹歌》中也记载了先民们狩猎采集的过程。下列关于我国原始居民描述不相符的（  ） A．山顶洞人懂得人工取火 B．河姆渡人会饲养猪、狗等家畜 C．北京人具有了早期的审美观念 D．半坡人会制作陶器 【史料解读】“断木为杵，掘地为臼，杵臼之利，万民以济”出处《周易·系辞下》。描述了先民制作杵和臼这两种粮食加工工具的场景。这反映了新石器时代的典型特征。此时原始农业已经发展，人们从狩猎采集转向定居农耕，需要对谷物进行去壳加工，标志着生产力的一次重要飞跃。材料展现了从旧石器时代（狩猎采集）到新石器时代（农耕生活）的文明演进历程，要求考生在此背景下准确判断各个原始居民的文化成就。旧石器时代早期（北京人）：打制石器、使用天然火，旧石器时代晚期（山顶洞人）：人工取火、出现审美。新石器时代（河姆渡、半坡）：农业、畜牧业、制陶。 【答案】C 【解析】本题为逆向选择题。根据题干信息“我国原始居民”并结合所学知识可知，我国的原始居民有元谋人、北京人、山顶洞人以及半坡和河姆渡人等，而北京人生活在旧石器时代，尚未发现装饰品或艺术痕迹，还没有审美的观念，早期审美观念属于山顶洞人，C项错误，C项符合题意，选择C项；山顶洞人属于旧石器时代晚期，已掌握人工取火，A项正确，A项不符合题意，排除A项；河姆渡人生活在新石器时代，会饲养猪、狗等家畜，B项正确，B项不符合题意，排除B项；半坡人生活在新石器时代，会制作陶器（如彩陶），D项正确，D项不符合题意，排除D项。故选C项。 2．（2025·河北石家庄·模拟预测）假如你生活在我国远古人类——北京人时期，要想猎获一头梅花鹿，你使用的工具应该是下图中的（  ） A． B． C． D． 【史料解读】北京人的时代特征，距今约70万年至20万年。处于旧石器时代早期。能够制造和使用打制石器，并学会使用火（主要是利用并保存天然火种）。这是北京人制造和使用的核心工具，例如砍砸器、刮削器、尖状器等，用于砍伐、切割、狩猎。这是北京人可能使用的工具。不会磨制石器，不会制作陶器，不会制作精细的骨器（如用于缝纫的骨针）。磨制石器是将打制成型的石器进行精细打磨，使其表面光滑、刃部锋利。处于新石器时代。骨针，需要对兽骨进行切割、刮磨、钻孔等一系列复杂工艺。处于旧石器时代晚期。在中国，最具代表性的发现是在山顶洞人（距今约3万年）遗址中。陶器，将泥土塑形后用火高温烧制。处于新石器时代的标志性发明之一，与定居的农耕生活密切相关。北京人时期完全不可能有陶器。 【答案】A 【解析】结合所学可知，北京人生活在旧石器时代早期，主要使用打制石器（如砍砸器、刮削器、尖状器等），尚未掌握磨制技术或钻孔技术，打制石器工具形状粗糙、由石块直接敲打而成，A项正确；磨制石器出现于新石器时代，骨针是山顶洞人较早使用的工具，陶器出现于新石器时代，均不属于北京人时期的工具，排除BCD项。故选A项。 3．（2025·内蒙古鄂尔多斯·二模）萨拉乌苏文化遗址位于鄂尔多斯市乌审旗，是中国境内发现的第一批有可靠地层学、年代学依据的旧石器时代古人类遗存，这里生活着河套人。下面三幅图可用来研究（  ） A．旧石器时代的社会生活 B．磨制石器的发展进步 C．原始农业的兴起与发展 D．黄河流域的农耕文化 【史料解读】“旧石器时代”的定义与特征，以打制石器为主要工具的时代，从人类出现一直持续到距今约1万年前。工具：使用打制石器。以狩猎、采集和渔捞为生，尚未出现原始农业。原始群到母系氏族公社的早期。学会了使用和管理火，在晚期出现了骨器、装饰品和埋葬习俗等，反映了精神世界的萌芽。河套人使用的尖状器，典型的打制石器。这是旧石器时代最根本、最核心的生产工具，用于狩猎、切割等。北京人用火，对自然火的利用与管理。这是旧石器时代早期人类的重大技术进步，用于取暖、照明、驱兽和烤熟食物。山顶洞人使用骨针和装饰品，磨制骨技术、审美观念和精神需求。这代表了旧石器时代晚期人类技术的进步和精神的飞跃（对美的追求），是旧石器时代社会生活日益丰富的体现。 【答案】A 【解析】据题干“河套人使用的尖状器；北京人用火场景想象图；山顶洞人使用的骨针和装饰品”和所学知识可知，旧石器时代的古人类已经会使用打制石器，如尖状器，会使用火，会使用骨针和装饰品。题干三幅图均反映了旧石器时代人类的生产与生活，A项正确；题干中的尖状器是打制石器，与磨制石器无关，排除B项；旧石器时代以采集狩猎为主，原始农业出现于新石器时代，排除C项；黄河流域农耕文化属于新石器时代，题干所示是旧石器时代人类的生产与生活，尚未进行农耕，排除D项。故选A项。 4．（2025·山西太原·二模）我国是世界上发现古人类遗址最多的国家之一。考古学者在今云南、陕西、广东、北京、山西、湖北等地发现了多处不同时期的古人类遗址（如下图），其中发现于今山西境内的是（  ） A．元谋人 B．蓝田人 C．丁村人 D．郧县人 【史料解读】这道题是典型的考查中国古代史前人类遗址地理分布的题目。解题的关键在于准确记忆重要古人类遗址与其对应的现代省份位置。元谋人，云南省元谋县，是我国境内目前已确认的最早的古人类，距今约170万年。蓝田人，陕西省蓝田县，距今约80万至60万年，是旧石器时代的早期人类。丁村人，山西省襄汾县丁村。距今约10万年，属于旧石器时代中期的典型代表，其石器制造技术比北京人更为进步。郧（yún）县人，湖北省十堰市郧县，距今约100万年，是长江中游地区重要的旧石器时代早期古人类遗址。西南地区（云南）：元谋人（最早）。黄河中游地区：陕西：蓝田人。山西：丁村人。北京：北京人（本题未出现，但需掌握）长江中游地区（湖北）：郧县人。 【答案】C 【解析】根据图片信息和所学知识可知，丁村人遗址位于山西省襄汾县丁村 ，属于旧石器时代中期的人类化石，符合在山西境内这一条件，C项正确；元谋人遗址发现于云南省元谋县，是我国境内已知最早的古人类，距今约170万年，并非在山西境内，排除A项；蓝田人遗址位于陕西省蓝田县，是旧石器时代早期人类，不在山西境内，排除B项；郧县人遗址在湖北省郧县，是中国重要的古人类化石发现地之一，和山西没有关系，排除D项。故选C项。 5．（2025·广东深圳·二模）如图为周口店遗址博物馆馆藏的灰烬。该灰烬长570毫米，宽200毫米，呈灰黑色钙质，堆积致密，胶结成块状，距今70万—20万年。该灰烬包含多种物质，其中包括（  ） A．碳化稻粒 B．家猪骨骼 C．动物化石 D．彩陶碎片 【史料解读】该灰烬出土地点：周口店遗址（北京人遗址，旧石器时代早期）。文物描述：灰烬，尺寸较大，灰黑色钙质，致密胶结。年代：距今 70 万–20 万年（对应旧石器时代，早期人类用火遗迹）。A 碳化稻粒：稻粒农业出现在新石器时代，距今约 1 万年内，时间不符。B 家猪骨骼：家猪是驯化动物，新石器时代才出现，时间不符。C 动物化石：旧石器时代人类用火遗迹中常发现烧过的动物骨骼（化石），符合北京人狩猎和用火烤肉的情景。D 彩陶碎片：彩陶是新石器时代仰韶文化等时期的产物，时间不符。 【答案】C 【解析】根据材料“如图为周口店遗址博物馆馆藏的灰烬。该灰烬长570毫米，宽200毫米，呈灰黑色钙质，堆积致密，胶结成块装，距今70万-20万年”并结合所学知识，可知此时处于旧石器时期，动物化石，这与旧石器时代的背景相符，因为这一时期人类主要以狩猎和采集为生，灰烬中可能包含动物骨骼化石，C项正确；稻粒的碳化通常与农业活动相关，而农业的出现要晚得多，大约在1万年前左右，属于新石器时期，排除A项；家猪的驯化是在新石器时代之后，排除B项；彩陶的出现是在新石器时代，以仰韶文化为代表，排除D项。故选C项。 6．（2025·河南·一模）下列图片为距今约10—4万年平顶山汝州温泉遗址出土的手斧、薄刃斧、大型石刀等阿舍利（西方的一种文化类型）工具组合（中原地区首次发现）。这一发现（  ） A．丰富了旧石器的研究内容 B．呈现了新石器手工业全貌 C．佐证了中原为人类起源地 D．证实中原农业文化的发达 【史料解读】材料关键信息提取：时间：距今约 10 万—4 万年。地点：河南平顶山汝州温泉遗址。遗物：手斧、薄刃斧、大型石刀等。文化类型：阿舍利工具组合（旧石器时代的一种技术组合）意义：中原地区首次发现。阿舍利工具组合属于旧石器时代，在中原地区首次发现，确实能补充、丰富该地区旧石器时代文化的内容，逻辑上成立。新石器时代距今约 1 万年以后，与题目中“10 万—4 万年”不符，因此错误。人类起源地一般指非洲，中原地区是古人类生活地之一，但仅凭阿舍利工具不能证明“起源地”，此说法夸大。农业文化是新石器时代及以后的特征，与这些石器工具无关，错误。 【答案】A 【解析】根据材料并结合所学知识可知，平顶山汝州温泉遗址距今约10—4万年，属于旧石器时代。该遗址出土了具有西方文化类型的阿舍利工具组合，这为研究旧石器时代的文化交流、技术传播以及人类的迁徙等提供了新的实物资料，丰富了旧石器的研究内容，A项正确；距今约10—4万年是旧石器时代，不是新石器时代，新石器时代是距今一万年，排除B项；佐证了中原为人类起源地说法错误，人类起源地有多种说法，且这一时间不是最早的，这一发现并不能直接证明中原是人类起源地，排除C项；这些工具与农业文化无关，属于旧石器时代的狩猎采集工具，排除D项。故选A项。 7．（2025·广东惠州·一模）北京人遗址位于北京周口店龙骨山上，如下图是周口店遗址博物馆中的一件藏品——被砍掉角的肿骨大角鹿头骨。据推断，砍掉角是古人类故意为之。据此得出的合理结论是，北京人（  ） A．过着定居生活 B．使用工具狩猎 C．学会使用火种 D．开始饲养牲畜 【史料解读】材料核心信息提取，遗址背景：北京人遗址位于周口店龙骨山，属于旧石器时代早期人类遗址。关键物证：肿骨大角鹿头骨被 “故意砍掉角”，且这一行为是古人类所为。核心逻辑：“故意砍角” 需满足两个前提 —— 古人类能够接触到鹿（即捕获鹿），且具备 “砍” 的能力（需借助工具）。北京人以采集和狩猎为生，活动范围较广，居住在山洞中（临时居所），并未形成定居生活（定居需具备原始农业、房屋建造等条件，如半坡、河姆渡原始居民才过定居生活）。肿骨大角鹿是大型动物，古人类需通过狩猎才能捕获；“砍掉角” 必须借助工具（打制石器）才能实现，且 “故意为之” 说明这是有目的的行为（可能为了利用鹿角，或便于处理猎物）。这一物证直接印证了北京人 “使用工具狩猎” 的能力。B 符合逻辑。材料核心是 “砍角”（工具使用、狩猎行为），未涉及任何与 “火” 相关的信息（如烧痕、灰烬等），无法从该藏品推断火种使用。排除 C。材料关联：“砍角” 的鹿是狩猎捕获的野生动物，而非饲养的牲畜，与 “饲养” 无关。排除 D。 【答案】B 【解析】据材料“砍掉角是古人类故意为之”可知，肿骨大角鹿是大型动物，北京人能敲掉其角，说明他们能够使用工具来狩猎大型动物，具备一定的狩猎能力，B项正确；北京人居住在山洞里，过着群居生活，靠采集和狩猎为生，居无定所，排除A项；虽然北京人已经学会使用火，但从肿骨大角鹿头骨被敲掉角这一现象，无法直接推断出北京人学会使用火种，排除C项；北京人主要以采集和狩猎获取食物，还未进入饲养牲畜的阶段，排除D项。故选B项。 8．（2025·广西·模拟预测）2024年12月26日，四川资阳蒙溪河遗址入选2024年国内十大考古新闻。该遗址是国际罕见的，同时发现有大量石器、动植物遗存的旧石器时代综合性遗址，全面立体反映现代人起源扩散阶段人类社会图景。据此推断，该时期（  ） ①处于人类社会发展最初阶段②运用国家制度管理社会事务 ③人们共同占有生产生活资料④生产资料家庭私有开始出现 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 【史料解读】材料指出濛溪河遗址是旧石器时代综合性遗址，出土大量石器、动植物遗存，能反映现代人起源扩散阶段的人类社会图景。该遗址距今约 5 万 - 10 万年，属于旧石器时代中期遗址，这是判断选项的核心时代依据。人类社会发展最初阶段为原始社会，而旧石器时代是原始社会的早期阶段。濛溪河遗址对应的旧石器时代，古人类以石器为主要生产工具，依靠采集和狩猎获取食物，生产能力极其低下，完全符合人类社会发展最初阶段的特征。因此结论①合理。国家是原始社会末期随着私有制产生、阶级分化才逐步形成的。旧石器时代的古人类尚未形成阶级，更不存在国家和国家制度，当时人类多以原始群体或氏族为单位共同生活，依靠群体协作维持生存。材料中出土的石器、动植物遗存等，也无任何与国家制度相关的痕迹。因此结论②不合理。旧石器时代生产力水平极低，单个个体根本无法抵御恶劣的自然环境和凶猛野兽，必须依赖群体力量才能生存。无论是狩猎获得的动物、采集的植物，还是制作的石器等生产生活资料，都属于群体共同所有，用于保障整个群体的存续。濛溪河遗址出土的大量集体劳作相关的石器、动植物遗存，也印证了当时群体共享资源的生存模式。因此结论③合理。产资料家庭私有是生产力发展到一定阶段的产物，最早出现在新石器时代晚期，随着原始农业、畜牧业发展，剩余产品出现后才逐步产生私有制萌芽。而濛溪河遗址所处的旧石器时代，生产资料均为群体共有，不存在家庭私有生产资料的情况。因此结论④不合理。 【答案】B 【解析】根据所学知识可知，旧石器时代处于人类社会发展的最初阶段，①正确；在旧石器时代，还没有国家的产生，国家是阶级矛盾不可调和的产物，旧石器时代是原始社会，用国家制度管理社会事务，②错误；原始社会（旧石器时代属于原始社会），人们共同占有生产生活资料，③正确；生产资料家庭私有是在原始社会末期才开始出现的，旧石器时代还未出现这种情况，④错误。因此①③符合题意，B项正确；②和④不符合题意，ACD选项中均包含②或④，排除ACD项。故选B项。 考点02 原始农耕生活 1．（2025·山西长治·二模）贾湖骨笛（见下图）出土于距今约7800—9000年的贾湖遗址，是迄今为止中国考古发现的最古老的乐器。该骨笛是用鹤类尺骨管制成，磨制精细，7孔。据此推知，贾湖骨笛（ ） 贾湖骨笛 A．证明远古时期中华文明领先世界 B．说明贾湖地区已经进入到阶级社会 C．折射出中华先民丰富的精神世界 D．是研究旧石器时代音乐的一手资料 【史料解读】时间维度：距今约 7800—9000 年，属于新石器时代早期（旧石器时代以打制石器为主，新石器时代以磨制石器为标志，贾湖遗址整体为新石器时代，骨笛的磨制工艺也符合新石器时代特征）； 实物特征：用鹤类尺骨管制成，磨制精细且有 7 孔 ——“磨制精细” 体现了当时手工业的加工水平，“7 孔” 说明其并非简单的器物，而是具备固定音孔、可演奏的乐器（非随意制作的装饰品或工具）； 历史地位：中国考古发现的最古老乐器，是直接出土的实物遗存（一手资料）。材料仅提及 “中国最古老乐器”，未涉及与世界其他文明的对比（无 “领先” 的证据支撑）。阶级社会的标志是贫富分化、阶级对立、国家雏形等，骨笛作为乐器，仅能反映精神生活，与阶级分化无关（贾湖遗址整体仍处于原始氏族社会阶段）。乐器的核心功能是满足精神文化需求（娱乐、祭祀等），磨制精细的 7 孔骨笛，说明先民不仅有物质生产活动，更有主动追求精神生活的意识，符合材料逻辑。材料明确贾湖骨笛距今 7800—9000 年，属于新石器时代（旧石器时代距今约 200 万年 —1 万年，以打制石器为核心特征），时代定位错误。 【答案】C 【解析】据题干“贾湖骨笛……距今约7800—9000年……最古老的乐器……有7孔”和所学知识可知，出土的骨笛是目前世界上发现的年代最早的能够吹奏七声音阶的笛子，乐器的出现与制作反映了先民在物质生活之外的精神文化追求，贾湖骨笛作为精心磨制的乐器，体现了先民对音乐的探索与创造，折射出中华先民丰富的精神世界，C项正确；题干仅提及贾湖骨笛是中国最古老的乐器，未涉及与世界其他文明的对比，无法证明“远古时期中华文明领先世界”，排除A项；阶级社会的标志是私有制、阶级分化和国家机器的出现，贾湖骨笛的存在与阶级社会无关，排除B项；贾湖遗址距今约7800—9000年，处于新石器时代（距今约1万年前开始），并非旧石器时代，排除D项。故选C项。 2．（2025·新疆·模拟预测）下图为出土于我国各地的新石器时期文物，它们可用来共同佐证（  ） A．打制石器的使用 B．磨制石器的使用 C．原始农业的发展 D．铁器时代的到来 【史料解读】裴李岗文化的石镰：是新石器时期的农业生产工具，用于收割作物。东胡林遗址的炭化粟、黍：是早期人工培育的粮食作物遗存。玉蟾岩遗址的稻谷：是早期人工栽培的水稻遗存。这些文物共同佐证的是原始农业的发展：石镰是农业生产工具，粟、黍、稻谷是原始农业种植的作物，三者都与原始农业相关。A（打制石器）：石镰是磨制石器，排除；B（磨制石器）：仅石镰体现，粟、黍、稻谷不涉及，排除；D（铁器时代）：新石器时期无铁器，排除。 【答案】C 【解析】根据所学知识可知，题干中的文物包括裴李岗文化的石镰（农业工具）、东胡林遗址的炭化粟和黍、玉蟾岩遗址的稻谷，均与农业生产相关，共同佐证原始农业的发展，C项正确；打制石器属于旧石器时代，与新石器时期不符，排除A项；磨制石器虽为新石器时代特征，但石镰仅能体现工具，炭化谷物无法直接佐证磨制石器使用，排除B项；铁器时代始于春秋时期，与新石器时期无关，排除D项。故选C项。 3．（2025·辽宁·模拟预测）考古发现是了解史前社会历史的重要依据。下图是辽宁建平马鞍桥山遗址中出土的文物，该文物的主要用途是（ ） 石耜 A．纺织制衣 B．人工取火 C．农业耕种 D．制作陶器 【史料解读】图中是辽宁建平马鞍桥山遗址出土的 “石耜”，它是新石器时期的磨制石器工具。石耜的主要用途是农业耕种：耜是早期农业中用于翻土、耕地的工具，搭配木柄使用，帮助先民进行农作物种植，属于原始农业生产工具。A（纺织制衣）：与纺织工具（如纺轮）相关，排除；B（人工取火）：涉及火镰、燧石等，排除；D（制作陶器）：与制陶工具（如陶拍）相关，排除。 【答案】C 【解析】据题干“石耜”和所学知识可知，石耜作为早期农业生产工具，是用于翻土、耕种的农具，C项正确；“纺织制衣”的工具应为纺轮等，排除A项；“人工取火”的工具如钻木取火的钻具或火镰，石耜不具备取火功能，排除B项；“制作陶器”需要陶轮、窑炉等，石耜并非制陶工具，排除D项。故选C项。 4．（2025·河南·模拟预测）著名考古学家唐际根总结了中国社会的形成发展是“13000年出洞（走出山洞开始农作），9000年上路（社会发展之路），6000年提速，5000年文明……”能够为“9000年上路”提供确切证据的典型遗存是（  ） A．江西万年仙人洞遗址 B．河南贾湖遗址 C．半坡遗址彩陶 D．良渚古城遗址 【史料解读】题目围绕“9000年上路（社会发展之路）”，需要找出能佐证9000年前社会发展的遗存。江西万年仙人洞遗址：遗存年代约13000年，对应“13000年出洞”（早期农作），不符合“9000年上路”；河南贾湖遗址：距今约9000年，出土了陶器、农作物遗存、骨笛等，体现了社会分工、文化发展，符合“9000年上路”的社会发展阶段；半坡遗址彩陶：半坡遗址距今约6000年，对应“6000年提速”，排除；良渚古城遗址：距今约5000年，对应“5000年文明”，排除。 【答案】B 【解析】根据题干“9000年上路（社会发展之路）”结合所学可知，河南贾湖遗址距今约9000-7500年，属新石器时代中期，发现了稻谷、陶器、骨笛及集中聚落，墓葬有贫富分化迹象，体现了社会初步发展，B项正确；“江西万年仙人洞遗址”距今约1．2万-1万年，属新石器时代早期，以早期陶器和稻作遗存为代表，对应“13000年出洞”（走出山洞开始农作），不符合“9000年上路”，排除A项；半坡遗址属仰韶文化，距今约6000-5000年，彩陶是其典型特征，对应“6000年提速”，不符合“9000年上路”，排除C项；“良渚古城遗址”距今约5300-4300年，属新石器时代晚期，以古城、玉器、水利工程为代表，对应“5000年文明”，不符合“9000年上路”，排除D项。故选B项。 5．（2025·福建漳州·模拟预测）下图是福建闽侯昙石山遗址出土的新石器时代文物的相关图片。据此推知，当时（  ） 棕红色彩绘硬陶杯 棕色彩绘带柄陶壶 盘口鼓腹小圈足泥质彩陶罐 A．广泛使用金属工具制作陶器 B．制陶技术成熟注重装饰艺术 C．农业生产工具先进制作精美 D．文字系统用于记录日常生活 【史料解读】题目材料：这是福建闽侯昙石山遗址出土的新石器时代文物，包括棕红色彩绘硬陶杯、棕色彩绘带柄陶壶、盘口鼓腹小圈足泥质彩陶罐，均属于新石器时代的陶器遗存。A（广泛使用金属工具制作陶器）：新石器时代尚未广泛使用金属工具（金属工具普及是在青铜时代后），排除；B（制陶技术成熟注重装饰艺术）：这些陶器有 “彩绘” 装饰，且器型（带柄、圈足）规整，说明制陶工艺已较为成熟，同时注重装饰设计，符合材料呈现的特征；C（农业生产工具先进制作精美）：材料展示的是陶器（生活用具），并非农业生产工具，排除；D（文字系统用于记录日常生活）：材料中的陶器无文字遗存，新石器时代尚未形成成熟文字系统，排除。结论：当时制陶技术成熟且注重装饰艺术。 【答案】B 【解析】根据材料“新石器时代”“彩绘陶杯”“彩绘带柄陶壶”“彩陶罐”可知，文物中的“彩绘”“带柄”“盘口鼓腹”等细节，反映出陶器具有装饰性且造型设计成熟，说明当时制陶技术已发展并注重装饰艺术，B项正确；新石器时代尚未广泛使用金属工具，金属工具的普及始于青铜时代，与时代特征不符，排除A项；图片中均为陶制生活用具（杯、壶、罐），未体现农业生产工具，无法得出“农业生产工具先进”的结论，排除C项；新石器时代尚无成熟文字系统，中国最早的成熟文字为商朝甲骨文，“文字系统用于记录”与史实不符，排除D项。故选B项。 6．（2025·山西临汾·二模）2025年1月，甘肃省文物考古研究所在临洮县寺洼遗址有重大发现。该遗址首次发现马家窑文化半山类型大型聚落，首次确认马家窑文化高等级、中心性聚落。这一成果表明，马家窑文化时期（  ） A．人们已经开始定居生活 B．可能已出现社会等级分化 C．农业生产水平十分落后 D．人们已普遍使用青铜工具 【史料解读】该材料核心信息是 2025 年 1 月甘肃考古团队在临洮寺洼遗址的考古重大突破。此次不仅首次发现马家窑文化半山类型的大型聚落，还首次证实马家窑文化存在高等级、中心性聚落。该遗址内有三重近方形围壕、近百座房址、十余座陶窑、大量灰坑窖穴和墓葬等遗迹，总面积规模庞大，且周边还分布着数十处同时期不同规模的遗址，而寺洼遗址在其中处于引领地位，这直观展现出马家窑文化时期聚落规划有序、文明发展达到了较高水平。马家窑文化属于新石器时代晚期，此前该文化相关的遗址中就已发现房址、陶器等定居生活的痕迹，定居并非此次发现才体现的新现象。此次确认的 “高等级、中心性聚落” 是关键依据。一方面，寺洼遗址作为核心聚落，面积大、布局规整，还有三重围壕这类需大量人力物力修建的大型工程，周边却只是规模更小的普通遗址，这种聚落规模和地位的差异，暗示存在群体间的层级区分；另一方面，马家窑文化的精美彩陶，部分被推测是部落首领象征权力与地位的物品，结合高等级聚落的发现，进一步说明当时大概率已出现社会等级分化。遗址中出现的大量储藏类陶器，也能印证当时农业有一定产出，需要储存粮食。同时发达的制陶业也依赖稳定的定居生活和一定的经济基础，显然农业生产水平并不落后。青铜工具的普遍使用是在夏商周等青铜时代。 【答案】B 【解析】题干提到“高等级、中心性聚落”的发现，表明该聚落具有特殊地位，可能承担政治、宗教或经济中心功能，暗示社会结构复杂化，存在阶层分化，B项正确；“开始定居”不符合，因新石器时代早期已出现定居（如仰韶文化），排除A项；“农业落后”错误，马家窑文化农业较发达（如粟作农业），排除C项；“普遍使用青铜工具”错误，青铜器普及属商周时期，马家窑属新石器时代，排除D项。故选B项。 7．（2025·黑龙江齐齐哈尔·三模）“春种一粒粟，秋收万颗子”。最早种植粟的农业文明是哪一个（  ） A．河姆渡 B．半坡 C．良渚 D．红山 【史料解读】题目引用诗句 “春种一粒粟，秋收万颗子”，核心考查 “最早种植粟的农业文明”，解题关键在于区分我国史前不同文明的核心农作物种植特征 —— 粟（小米）是北方黄河流域农业文明的典型作物，水稻是南方长江流域农业文明的典型作物。河姆渡文明：位于长江流域（今浙江余姚），距今约 7000 年，核心农作物是水稻（出土了炭化稻谷遗存），并非粟，排除；B．半坡文明：位于黄河流域（今陕西西安），距今约 6000 年，是我国最早种植粟的典型文明，遗址中出土了大量炭化粟粒、粟壳，以及用于收割粟的石镰、加工粟的石磨盘等工具，完全契合题意；C．良渚文明：位于长江流域（今浙江杭州），距今约 5000 年，以水稻种植为基础，核心成就在于玉器、古城和水利工程，与粟种植无关，排除；D．红山文明：主要分布在北方辽西 — 内蒙古东部地区，距今约 5000 年，以玉器（如玉猪龙）为典型遗存，虽地处北方，但农业并非其核心标识，且种植粟的时间晚于半坡文明，并非 “最早”，排除。 【答案】B 【解析】根据题干“春种一粒粟，秋收万颗子”和结合所学知识可知，半坡原始居民生活在黄河流域，最早种植粟，B项正确；河姆渡人居住在长江流域，，水稻是这一带的主要农作物，排除A项；良渚、红山文化虽有农业发展，但不是最早种粟的，排除CD项。故选B项。 8．（2025·贵州铜仁·三模）“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨”。若你要研究我国远古时期长江流域先民的房屋建筑，你应该去（  ） A．陕西西安半坡村 B．云南省元谋县 C．浙江余姚河姆渡 D．北京周口店龙骨山 【史料解读】题目引用古文献 “上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨”，核心含义是：远古人类最初住在洞穴、野外，后来圣人发明了房屋（有栋梁、屋顶），用来躲避风雨。题目关键考查 “长江流域先民的房屋建筑”，解题核心需区分我国南北方史前文明的房屋类型 —— 长江流域气候湿润、地势低洼，房屋以适应潮湿环境的干栏式建筑为特征；黄河流域气候较干燥、地势平坦，房屋以半地穴式建筑为主。 【答案】C 【解析】据题干“若你要研究我国远古时期长江流域先民的房屋建筑，你应该去”和所学知识可知，生活在长江流域的浙江余姚河姆渡人会建筑干栏式房屋，C项正确；陕西西安半坡人生活在黄河流域，排除A项；云南省元谋人生活在洞穴之中，并不会建造房屋，排除B项；北京周口店龙骨山位于黄河流域，排除D项。故选C项。 9．（2025·江苏·一模）中华文明具有连续性、创新性、统一性、包容性、和平性的特点。历史社团在进行关于中国陶器文明的项目式学习时收集了以下资料，请协助社团共同完成学习汇报。 【任务一：探寻中国的陶器起源】 材料一 ——据高润民《中国史前陶器地图》整理 【任务二：感知古人的劳动智慧】 材料二 采用不同的原料比例来配制“料土”，是为了获得不同性能的陶器。调节陶土的成分配比，这是制造石器工具所没有的技术内容，为后世先民获得不同原料配比的青铜器，掌握“金有六齐”的生产技能奠定了技术基础。 ——摘编自金岷彬、陈明远《关于“陶器时代”的论证》 【任务三：理解陶器的重要作用】 材料三 在河南的裴李岗和贾湖遗址出现了陶窑，这使人类在获得高温的历史上迈开了有效的第一步。在大汶口文化晚期出现了快轮，为后世机械制造提供了新的启示。陶弹丸和陶网坠等的出现，说明陶器要将一种物质转变成另一种新物质，为后世化学工业开创了先河。 ——摘编自李家治《中国早期陶器的出现及其对中华文明的贡献》 学习汇报各位同学：大家好！经本社团对中国陶器文明的共同学习，有以下收获： 根据收集的材料，我们认为，①________遗址实证了中国的陶器制作已有约两万年的历史。通过对出土时间的比较可知，中国陶器制作比原始农业出现②________。从出土陶器的分布上来看，我国陶器文明具有③________的特点；从陶土成分配比的技术来看，我国陶器文明具有④________、⑤________的特点。制作陶器过程中对高温的获得和快轮的使用、物质的质变等，对后世物理、⑥________等学科的出现有重要作用。 总之，陶器时代是人类社会生产力发展史上的伟大时代之一。在学习过程中，我们还阅读了世界陶器起源的相关内容，未来会继续学习。 【史料解读】材料一（陶器起源）：结合中国史前陶器起源的核心史实 —— 目前我国已知最早的陶器遗存来自江西万年仙人洞遗址，距今约2万年，这是“约两万年陶器制作历史”的唯一实证；原始农业以裴李岗、贾湖遗址（距今约 9000 年）为代表，因此陶器制作比原始农业出现更早；从“中国史前陶器地图” 的分布来看，陶器遗址遍布南北方（如北方半坡、南方河姆渡），体现我国陶器文明分布广泛（或统一性）的特点。材料二（劳动智慧）：“采用不同原料比例配制料土”“调节陶土成分配比”，说明古人并非简单利用天然陶土，而是主动创新技术、优化性能，体现陶器文明的创新性；这种技术探索为后世“金有六齐”（青铜器配料技术）奠定基础，也反映出技术的连续性（传承并发展）。材料三（重要作用）：明确提到 “陶器要将一种物质转变成另一种新物质，为后世化学工业开创了先河”，同时“高温的获得、快轮的使用” 关联物理学科（力学、热学），因此对应后世化学学科的起源基础。 【答案】 ①江西仙人洞 ②早 ③多元性（广泛性） ④创新性 ⑤连续性 ⑥化学 【解析】①根据图片“江西仙人洞遗址出土的陶罐”“距今约20000年”可知，江西仙人洞遗址实证了中国的陶器制作已有约两万年的历史。②结合所学可知，距今约一万年，中国进入新石器时代，人们开始从事原始农业、家畜饲养，由此，通过对出土时间的比较可知，中国陶器制作比原始农业出现早；③根据“江西仙人洞遗址出土的陶罐”“湖南玉蟾岩遗址出土的陶罐”“浙江河姆渡遗址出土的猪纹陶体”可知呈现了地域分布多元性（广泛性）；④根据材料“采用不同的原料比例来配制‘料土’，是为了获得不同性能的陶器。调节陶土的成分配比，这是制造石器工具所没有的技术内容”可知，从陶土成分配比的技术来看，我国陶器文明具有创新性；⑤根据材料“这是制造石器工具所没有的技术内容，为后世先民获得不同原料配比的青铜器，掌握“金有六齐”的生产技能奠定了技术基础”可得出，连续性；⑥根据材料“陶弹丸和陶网坠等的出现，说明陶器要将一种物质转变成另一种新物质，为后世化学工业开创了先河”可得出，制作陶器过程中对高温的获得和快轮的使用、物质的质变等，对后世物理、化学等学科的出现有重要作用。故答案为：①江西仙人洞；②早；③多元性（广泛性）；④创新性；⑤连续性；⑥化学。 考点03 远古的传说 1．（2025·安徽池州·模拟预测）下图音乐作品充分展示了华夏儿女对某位传说人物的热情颂扬。据此判断该人物是（  ） A．大禹 B．炎帝 C．黄帝 D．嫘祖 【史料解读】题目核心信息：通过 “音乐作品对某位传说人物的热情颂扬” 判断对应人物，选项为大禹、炎帝、黄帝、嫘祖。解题关键在于明确四位传说人物的核心贡献与后世颂扬的核心方向，结合 “华夏儿女颂扬” 的核心指向 —— 该人物需对华夏文明起源、民族凝聚有决定性意义。大禹：核心功绩是 “治水救民”（疏导洪水，解除上古水患）和 “建立夏朝”（开启早期国家形态），后世颂扬多围绕 “治水精神”“公而忘私”，并非音乐作品重点颂扬的 “华夏文明奠基、民族共祖” 类核心人物。黄帝：被尊为中华民族的 “人文初祖”，核心贡献涵盖多个维度 —— 联合炎帝部落打败蚩尤，奠定华夏部落联盟基础（凝聚民族雏形）；教民建造宫室、制作衣裳、发明舟车、创造文字（仓颉辅助）、制定音律等，全方位奠基华夏文明。后世诸多音乐作品（如歌颂民族起源、文明传承的曲目）常以黄帝为核心颂扬对象，契合 “华夏儿女热情颂扬” 的核心指向，符合题意。 【答案】C 【解析】根据歌词中“轩辕”“平定天下”“织丝帛”“种五谷”“创医药”等关键信息并结合所学知识可知，黄帝号轩辕氏，是传说中黄河流域的部落联盟首领，他被尊为中华民族的人文初祖，其妻子嫘祖擅长纺织，他还教民开垦耕种、制作衣裳、发明医药等，C项正确；大禹的主要贡献是治水，与题意不符，排除A项；炎帝虽与农业、医药有关，但号神农氏，歌词中“轩辕”明确指向黄帝，排除B项；嫘祖是黄帝的妻子，仅与“织丝帛”相关，不能涵盖其他贡献，排除D项。故选C项。 2．（2025·河南·模拟预测）“尧知子丹朱之不肖，不足以授天下，于是乃权授舜……授舜，则天下得其利而丹朱病；授丹朱，则天下病而丹朱得其利。尧曰'终不以天下之病而利一人'，而卒授舜以天下。”材料叙述的制度是（  ） A．禅让制 B．王位世袭制 C．分封制 D．中央集权制 【史料解读】材料核心讲述了尧帝的传位故事：尧知道自己的儿子丹朱没有贤德，不足以托付天下，于是权衡后将天下传给了舜。尧认为，传给舜会让天下人受益而丹朱受损，传给丹朱则会让天下人受苦而丹朱获利，最终他坚持 “不以天下之病而利一人” 的原则，把天下禅让给了舜。关键信息提炼：传位依据是 “贤德”（而非血缘）、传位方式是 “主动推举”、核心原则是 “公天下”（为天下人利益），这是解读该制度的核心线索。禅让制是我国上古时期（尧舜禹时代）的权力传承制度，核心特征是 “部落联盟首领将位置传给贤能之人，而非自己的亲属”，完全契合材料中 “尧传舜、以德为先、公天下” 的关键信息。王位世袭制：核心是 “权力在血缘亲属间传承（父传子、兄传弟）”，以 “家天下” 为原则，与材料中 “尧不传子而传贤” 的逻辑完全相反。 【答案】A 【解析】根据题干“尧知子丹朱之不肖，不足以授天下，于是乃权授舜”和所学知识可知，在继黄帝之后，我国黄河流域杰出的部落联盟首领还有尧、舜、禹。尧生活俭朴、克己爱民；舜宽厚待人、以身作则；禹领导人民治理洪水，与群众同甘共苦，三次路过家门而不入。尧在年老时推举舜为继承人，舜年老后采用同样的办法把位置让给治水有功的禹，他们之间采用推举部落联盟首领的办法，历史上叫做“禅让制”，A项正确；王位世袭制是指王位在一家一姓中传承，以血缘关系为纽带，而且确立的标志是禹建立夏朝后其子启继位，与材料中尧传位给舜（非血缘关系）不符，排除B项；分封制是西周时期实行的地方行政制度，将土地和人民分封给诸侯，建立诸侯国，与材料中首领传承制度无关，排除C项；中央集权制是指中央对地方拥有绝对的控制权，强调中央与地方的关系，材料中并未涉及，排除D项。故选A项。 3．（2025·山西临汾·二模）良渚古城遗址发现了规模宏大的城址、功能复杂的水利系统、分等级墓地等，出土了大量制作精美的玉器。《周礼》记载：“以玉作六器，以礼天地四方。”据此判断，下列对良渚文化理解最准确的是（  ） A．当时已经形成统一多民族国家 B．良渚社会处于旧石器时代 C．当时可能存在一定的礼仪制度 D．良渚居民已从事商业活动 【史料解读】良渚古城遗址的考古遗存：规模宏大的城址、功能复杂的水利系统、分等级墓地，以及大量制作精美的玉器 —— 这些遗存反映出良渚社会已有明确的社会分工、层级分化（分等级墓地）和较高的生产力水平（水利、玉器制作）；文献佐证（《周礼》记载）：“以玉作六器，以礼天地四方”，说明玉器在古代社会中具有 “礼器” 属性，是用于祭祀、礼仪活动、象征等级秩序的重要器物。两者结合的核心逻辑：良渚出土的精美玉器，与文献中 “玉器用于礼仪” 的记载相互印证，指向良渚社会可能存在与 “礼” 相关的制度或规范。 【答案】C 【解析】根据题干“良渚古城遗址发现了规模宏大的城址、功能复杂的水利系统、分等级墓地等，出土了大量制作精美的玉器”可知，良渚遗址有分等级墓地、精美玉器；根据题干“以玉作六器，以礼天地四方”可知，《周礼》中有关于玉器用于礼仪的记载。结合玉器与《周礼》记载，推断良渚文化可能存在礼仪制度，C项正确；“统一多民族国家”形成于秦朝，良渚属于新石器时代，排除A项；良渚社会已进入新石器时代，排除B项；“商业活动”题干未提及，缺乏依据，排除D项。故选C项。 4．（2025·云南·模拟预测）同学们准备开展“远古回声——黄河文化”主题研学活动，并绘制了如下示意图。观察下图，可知（  ） A．早期黄河流域原始农业发达 B．中华文明在继承中创新发展 C．黄河流域是中华文明起源地 D．在黄河流域诞生了封建国家 【史料解读】这是一幅黄河流域远古文化遗存的示意图，展示了马家窑文化、半坡文化、陶寺都城遗址、大汶口文化、龙山文化等不同时期的文化遗存，均分布在黄河流域，体现了黄河流域远古文明的发展脉络。材料仅展示了文化遗存的分布，未体现 “原始农业发达” 的具体证据（如农作物遗存、农业工具等），无法从示意图直接得出。示意图中呈现了黄河流域从马家窑文化、半坡文化（新石器早期），到陶寺都城遗址、大汶口文化、龙山文化（新石器中晚期）的不同文化遗存，体现了黄河流域文明从早期到后期的延续与发展，符合 “继承中创新” 的逻辑。中华文明是 “多元一体” 的，长江流域（如河姆渡、良渚）也是重要起源地之一，黄河流域是重要起源地之一，而非唯一 “起源地”。 【答案】C 【解析】根据题干示意图显示黄河流域分布着马家窑文化、半坡文化、大汶口文化、龙山文化及陶寺都城遗址等多个远古文化遗址，这些都是中华文明起源的重要见证。因此黄河流域集中了众多早期文明遗址，说明其是中华文明的重要起源地，C项正确；原始农业发达在图中未体现具体农业特征，排除A项；继承中创新缺乏不同文化间传承关系的直接信息，排除B项；封建国家说法错误，图示文化均处于原始社会时期，排除D项。故选C项。 5．（2025·内蒙古鄂尔多斯·模拟预测）中国古史传说时代的各项事件中，有关治水的故事几千年来传颂不息。开凿河渠，疏导洪水入海，曾“三过家门而不入”的传说人物是（  ） A．黄帝 B．尧 C．舜 D．禹 【史料解读】题目核心围绕 “中国古史传说时代的治水故事”，关键信息是 “开凿河渠，疏导洪水入海”“三过家门而不入”，考查对应的传说人物 —— 解题核心需锁定每位传说人物的核心功绩，尤其与 “治水” 相关的专属事迹。黄帝：被尊为 “人文初祖”，核心功绩是联合炎帝部落打败蚩尤、奠定华夏部落联盟基础，以及教民建造宫室、制作衣裳、发明舟车等，与 “治水” 无关。尧：上古部落联盟首领，核心贡献是推行禅让制（将首领之位传给舜），注重选拔贤能，并未参与治水，排除。舜：继承尧的首领之位，同样以禅让制传位给禹，其功绩侧重治理部落联盟、任用贤才，并非治水。传说中专门治理上古洪水的核心人物。他摒弃此前 “堵水” 的方法，改用 “疏导” 策略（开凿河渠，引洪水入海），治水过程中历经多年，“三过家门而不入”，最终成功解除水患，完全契合题目中 “治水”“疏导洪水”“三过家门而不入” 的关键信息。 【答案】D 【解析】根据所学知识可知，中国古史传说，禹接受尧的命令治理洪水，他采用“开凿河渠、疏导洪水”的方法，历经多年治水，期间曾“三过家门而不入”，最终成功制服水患，因此题干描述的传说人物是禹，D项正确；黄帝是远古时期部落联盟首领，主要贡献是阪泉之战、涿鹿之战统一部落，与治水无关；尧是部落联盟首领，曾命鲧治水，并非亲自治水，排除B项；舜是尧之后的部落联盟首领，曾派禹治水，自身未参与题干所述治水行动，排除C项。故选D项。 6．（2025·黑龙江哈尔滨·模拟预测）梁启超在《太古及三代载记》中说：“华夏民族，非一族所成。太古以来，诸族错居，接触交通，各去小异而大同，渐化合以成一族之形，后世所谓诸夏是也。”从这里可以看出，华夏民族形成的特点是（  ） A．部落之间结成联盟繁衍而形成 B．众多民族在割据、战乱过程中逐渐形成 C．部落之间不断攻伐合并中形成 D．众多民族在交往、交流过程中逐渐融合而成 【史料解读】梁启超在《太古及三代载记》中的这段话，核心阐述了华夏民族的形成逻辑：华夏民族并非由单一族群发展而来，而是从远古时期开始，多个不同族群交错居住、相互接触往来，在长期的交流中逐渐摒弃彼此的细小差异、保留共同特质，慢慢融合汇聚，最终形成了统一的 “诸夏”（即后世的华夏民族）。 关键信息提炼：非一族所成、诸族错居、接触交通、去小异而大同、化合而成，核心强调 “多族群通过交往交流实现融合” 是华夏民族形成的核心特征。材料重点是 “诸族接触交通、化合而成”，强调的是长期交往中的自然融合，而非 “结成联盟” 这种明确的组织形式，“联盟繁衍” 并非材料核心。材料中无任何 “割据、战乱” 的表述，反而突出 “接触交通、去小异而大同” 的和平交流特质，该选项与材料主旨不符。“攻伐合并” 意味着通过战争、冲突实现整合，而材料强调的是 “错居、交通、化合” 的和平融合，未提及战争因素。完全契合材料中 “诸族错居，接触交通，各去小异而大同，渐化合以成一族之形” 的核心逻辑，准确概括了华夏民族形成的特点。 【答案】D 【解析】根据题干信息“华夏民族，非一族所成。太古以来，诸族错居，接触交通，各去小异而大同，渐化合以成一族之形，后世所谓诸夏是也”，可知梁启超指出华夏民族由多族交往融合而成。材料中“诸族错居，接触交通，各去小异而大同”强调不同民族通过长期交往、交流，逐渐融合为华夏民族，D项正确；部落之间结成联盟繁衍而形成，是强调“联盟繁衍”，但题干材料未提及部落联盟，排除A项；众多民族在割据、战乱过程中逐渐形成，反映“割据、战乱”，而题干材料未涉及冲突，而是突出和平交流融合，排除B项；部落之间不断攻伐合并中形成，是指“攻伐合并”，反映的是冲突，与题干内容不符，因为题干内容是突出和平交流融合，排除C项。故选D项。 7．（2025·辽宁铁岭·三模）对联、诗歌是中国传统文化的瑰宝，承载着丰富的历史信息。下面对联赞誉的人物是（  ） A．尧 B．炎帝 C．舜 D．大禹 【史料解读】这副对联包含两个核心事迹：“倡农耕粒我烝民”（倡导农耕、让百姓有粮食），“尝百草以疗庶疾”（品尝百草、治疗民众疾病），需对应传说中具备这两项核心贡献的人物。尧：作为部落联盟首领，核心功绩是推行禅让制、选拔贤能，与 “农耕、尝百草” 无关。炎帝：传说中炎帝（又称神农氏）的核心贡献正是 “教民耕种（发明耒耜、培育五谷）” 和 “尝百草辨药材、疗疾治病”，完全契合对联中的 “倡农耕”“尝百草疗疾”。舜：继承尧的首领之位，侧重治理部落、任用贤才，无农耕、尝百草的事迹。大禹：核心功绩是治理洪水，与对联中的农耕、医药贡献无关。 【答案】B 【解析】据题干对联“倡农耕粒我烝民功垂万代，尝百草以疗庶疾利在千秋”，结合所学知识可知，炎帝（神农氏）是中国上古时期黄河流域部落首领。他教民开垦耕种，制作生产工具，种植五谷和蔬菜，推动了农业发展，即“倡农耕粒我烝民功”；同时，传说炎帝尝遍百草，发现药材，用来治疗疾病，为中医药发展奠定基础，也就是“尝百草以疗庶疾”。所以根据对联内容及所学，赞誉的人物是炎帝，B项正确；尧是上古时期部落联盟首领，他的主要贡献是推举贤能、制定历法等，与对联中“倡农耕、尝百草”的内容不相关，排除A项；舜也是上古时期部落联盟首领，以贤德和善于治理闻名，其事迹主要围绕品德、政治治理方面，和对联里的农耕、尝百草没有关联，排除C项；大禹是夏朝开国君主，他的主要功绩是治理洪水，采用疏导的方法，三过家门而不入，与对联中“倡农耕、尝百草”的描述不符，排除D项。故选B项。 8．（2025·河南南阳·三模）电影《哪吒》中的结界兽，形象设计融合了三星堆青铜人像的特征，带有浓郁的西南地方文化特色。而三星堆遗址中出土的玉琮、玉璧等文物，近年来在河南、山西等地发现了高度相似的“同款”，据此可知（  ） A．三星堆的青铜制作领先世界 B．夏商周的统治范围远达四川 C．中华文化具有多元一体特征 D．中原文化是中华文化发源地 【史料解读】材料包含两层信息：电影《哪吒》里的结界兽，融合了三星堆青铜人像的特征（体现西南地方文化特色）；三星堆出土的玉琮、玉璧，在河南、山西等地也有高度相似的文物（体现不同区域文化的共性）。材料仅提及三星堆青铜人像的文化特征，未涉及 “领先世界” 的对比信息，无法得出。三星堆文化主要对应商周时期，但 “统治范围远达四川” 缺乏史实依据（夏商周核心统治区在中原），且材料未体现政治统治。三星堆代表西南地方文化（“多元”），而其玉琮、玉璧与中原地区 “同款”（体现不同区域文化的共性、交融，即 “一体”），契合 “多元一体” 的中华文化特征。表述片面，中华文化是 “多元一体” 的，长江流域（如三星堆）、黄河流域等都是重要起源地，并非仅中原。 【答案】C 【解析】根据材料“电影《哪吒》中的结界兽，形象设计融合了三星堆青铜人像的特征，带有浓郁的西南地方文化特色。而三星堆遗址中出土的玉琮、玉璧等文物，近年来在河南、山西等地发现了高度相似的‘同款’”可知，材料反映西南地区的三星堆文化与河南、山西等为代表的中原文化存在一定联系，表明不同区域文化存在密切联系和交流，体现出中华文明在起源和发展中呈现“多元”区域形态，最终融合为“一体”格局，C项正确；材料只涉及古代西南地区手工业发展情况，并不能说明三星堆文化青铜器制作水平领先世界，排除A项；材料主旨反映三星堆文化与中原文化存在一定联系，并不能有效证实夏商周的统治范围远达四川，排除B项；料主旨反映三星堆文化与中原文化存在一定联系，呈现出多元一体特征，并不能说明中原文化是中华文化发源地这一观点，排除D项。故选C项。 25 / 25 学科网（北京）股份有限公司 $