精品解析：广西桂林市灵川县广西师大附中2025-2026学年高一上学期期中语文试题

广西师范大学附属中学2925年秋季学期期中考试试题 高一年级月考语文 注意事项： 1.答卷前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在答题卡上，并认真核准条形码上的姓名、准考证号、考场号、座位号及科目，在规定的位置贴好条形码。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，用黑色碳素笔将答案写在答，题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，请将答题卡交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 王国维讲：“沧浪所谓兴趣，阮亭所谓神韵，犹不过道其面目，不若鄙人拈出‘境界’二字，为探其本也。”不过，王国维虽然“拈出”了“境界”一词，却没有给予明确的解释。从他言说中可以获知的是境界高于兴趣、神韵，双方是面目（末节）与根本的关系。这可说是王国维境界说的本体论基础， 王国维在他的境界说的类别——有我之境与无我之境、境界之隔与不隔上，都突出了陶渊明的境界，而最后又归宗于“自然”。冯友兰概括说，《人间词话》提出的“意境”“不隔”这两个大原则其实只是一个，那就是意境。“隔与不隔是就意境说的，如果没有意境，那也就无所谓隔与不隔了”。又评论说，王国维论隔与不隔的数条诗句“都是作者的直观所得，没有抽象的概念，没有教条的条条框框，所以作者能不假思索，不加推敲，当下即是，脱口而出，这就是不隔。用抽象的概念加上思索、推敲，那就是隔了”。意境的特点在人之意与物之境、或曰人之情与自然之景的浑然合一，境在这里已融入意之中，亦即主客合一，“采菊东篱下，悠然见南山”便是如此。如果需要抽象的概念推演和义理思索，那就是隔了。 对比一下东晋玄言诗代表孙绰的《秋日诗》：“萧瑟仲秋月，野度风云高……垂纶在林野，交情远市朝。淡然古怀心，濠上岂伊遥。”虽然是咏物寄情，也有一定的“自然”意蕴，但其在林野、远市朝的行为与他所怀有的心之淡然和对庄子濠上境界的追寻，着意渲染的色彩较浓，不离概念的思索推敲，这应该就属于隔。 陶氏在《饮酒诗》中所渲染的“此中有真意，欲辨已忘言”，强化了“真意”本不可辩的蕴含。“言”之被忘不是因为它已无用，而是根本就不需要，真意是在心境交融中自然呈现的。苏轼后来在《题渊明（饮酒诗）后》评价说：“因采菊而见山，境与意会，此句最有妙处。近岁俗本皆作‘望南山’，则此一篇神气都索然矣。”“望南山”显系人有意为之，而“见南山”则是“南山”自然呈现于心。此时的心境，无法通过语言析出谁是心谁是境，故“不隔”可以理解为人与境已融为一体，无言可以叙说。“写景如此，方为不隔”。 陶氏有意无意间，由“篱下”到“山上”，托出的是一幅和谐惬意的静谧美景。“无我之境，人惟于静中得之”。只有静下心来，才可能有悠然闲情。陶渊明突出的是真意、真境和真性情，重在人与自然的一体。 从哲学的思辨说，无我之境区别于有我之境的关键，在从何角度去观物。王国维说：“有我之境，以我观物，故物我皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。”王国维虽然移植了邵雍“无我”的“观物”心境，但在更为彻底的“自然”心态下，认为只要是反映人的“真”性情，其喜怒哀乐本身就是一种境界，而不需要道德的选择在其中，所谓“喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界”。“真”是“美”的核心，真美一致，却无关乎善，这是王国维境界说的一大特色。事实上，他所欣赏的陶渊明，本来也正是如此。 就此“真情”言，王国维最为欣赏的是纳兰性德那样能够“以自然之眼观物，以自然之舌言情”。其缘故，“此由初入中原，未染汉人风气，故能真切如此”。这个“真切如此”，是指没有受到汉地注重格律和过度雕饰的文风的影响。 （摘编自向世陵《王国维的“境界”说及“真意”“真情”》） 材料二： 杜甫《偶题》诗的开篇——“文章千古事，得失寸心知”，既强调了文学创作的重大使命，也道出了写作者的个中滋味。这两句诗，谈的是文章的创作态度，对我们今日的改进文风，也有借鉴意义。 写文章，应葆有做“千古事”的正心诚意。正如曹丕在《典论·论文》里所指出的：“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。”现世的功名利禄、富贵荣华都如过眼云烟，而优秀的文学作品却有可能流芳百世。作家去世了，其作品仍有机会在后世传颂众口，可算是作家生命的延续。李白的诗中也说：“屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘。”文章写出来，不仅仅是给自己看的，也不仅仅是给一时、一地的人看的，它有可能超越时空、流传千古，所以文学创作应该心怀敬畏，郑重其事，万不可敷衍塞责。 写文章，应该是自己“寸心”的自然流露。“言为心声”“文贵己出”，文学创作需要真挚的情感和自我的表达。《毛诗序》所谓“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言”，只有当作者内心的情感被触动或激发起来，才能写出动人心弦的作品。严羽在《沧浪诗话》中说“诗者，吟咏情性也”，王国维在《人间词话》中指出“能写真景物、真感情者，谓之有境界”，出自本心的真挚情感才能打动读者，更具生命力。中国古人写诗作文，往往是带着身世经历、生活体验并融入自己的理想情感而写的，他们把自己内心的感动真实记录下来，“其人虽已没，千载有余情”，千百年后的我们再诵读这些作品，依然能够体会到同样的感动，这正是文学创作的真谛。 写文章，遣词造句需反复斟酌，计较“得失”，不断打磨修订。“文章不厌百回改，反复推敲佳句来”，好文章都是改出来的。叶圣陶先生认为，“审慎的作家写作，往往斟酌又斟酌、修改又修改，一字一句都不肯随便”。讲求生活快节奏、工作高效率的当下，更呼唤“工匠精神”，文字工作者的“工匠精神”，当体现在对文字“得失”的讲究上，“玉不琢，不成器”，修改正是精雕细琢，将毛坯变为艺术品的过程，这就需要不厌其烦的耐心和殚精竭虑的投入。 （摘编自张静《光明日报·改进文风大家谈》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 王国维认为“境界”是文学根本，高于“兴趣”“神韵”，二者是根本与末节的关系，这构成其境界说的本体论基础。 B. 冯友兰认为，“隔与不隔”的判断以“意境”为前提，若无意境，便无“隔”与“不隔”可言，二者围绕意境展开。 C. 纳兰性德能够做到“真切如此”，其缘故是他的作品完全没有汉人文学风气，未受汉地格律与过度雕饰文风影响。 D. 材料二引李白“屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘”，意在说明优秀作品能超越时空流传千古，体现创作的重大意义。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”中，人与南山浑然合一，属“无我之境”，无需概念推演，符合“不隔”特点。 B. 孙绰《秋日诗》有自然意蕴，但因“着意渲染”且不离概念思索，被归为“隔”，与陶渊明“不隔”的诗形成对比。 C. 材料二“正心诚意”与王国维“真美无关乎善”相悖，前者强调写作态度郑重，后者认为美与道德无关，不可调和。 D. 严羽“诗者，吟咏情性也”与王国维“写真感情者谓之有境界”，均强调真情实感对作品的重要性，观点相通。 3. 下列选项中，最适合作为材料二标题的一项是（ ） A. 文章千古事，得失寸心知 B. 文学创作的真谛：真情与打磨 C. 以“工匠精神”雕琢文字 D. 曹丕与李白的文学观 4. 请结合材料一关于“隔与不隔”的论述，评析王维《竹里馆》中“深林人不知，明月来相照”两句诗的“不隔”之妙。 5. 结合两则材料，谈谈当代青少年写作如何创作出“有境界”的作品。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 路标 茹志鹃 没有，没有，没有石子，没有草棍，没有树枝，更没有白粉，没有任何一点路标的痕迹。 没有人，没有一个人。灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，在这灰蒙蒙的天地当中，只有自己，站在一条灰蒙蒙的路上。 伍原想喊一声，就这么“喂”地喊一声。这里没有人，只是喊给自己听，壮壮胆，解解怯，泄泄闷，他要世界活着，自己活着。 但是，不能喊，不敢喊。他要窒息了。 行军路线是向北的，他是向北走的。走了有三小时，也许四小时。走了四十里，也许是五十里。应该到铁路了，也许站在铁路的边边上了？ 停住脚，沉住气。再看一看，再听一听，只要点点与人有关的东西，一缕烟，一个脚印，一丝灯光……那么，一切就有希望。自己，自己背上的档案，那里有埋在淮河畔的小榕的入党报告。还有老邹，咯着血的老邹，只有自己知道他躺在什么地方。 没有，一切与人有关的迹象都没有。 无声无息的泪水，乘着无月无星的夜，毫无顾忌地涌了出来。 “可能走岔了路？”伍原在心里跟自己商量着。 “不，方向是对的。在接近敌区时，是不做路标的。” “那么，现在已经接近敌区了？” “肯定，快到铁路了。” “那就快走！不能停留。”顿时，伍原感觉在这灰蒙蒙的后面，有什么东西活动了起来，无数隐蔽的眼睛，冰冷的枪口，潜伏的危机。但是，往哪里走呢？ 棉衣已经湿得贴在了胸口，背上是越来越沉的档案。伍原狠狠地跺了跺脚，听天由命地坐到地上，泪水便像决了的堤。 可是，慢！那是什么？好像冥冥中有神，不，鬼！鬼火？ 远远的，贴在地上，就那么一小点，一小点儿黄黄的光，不飘忽，不闪烁。伍原不敢眨眼，屏息静气，站起身，啊！一站起，它便像钻入了地下。伍原赶紧趴下。在呢！荧荧的，黄黄的，小小的一点。在呢！在呢！伍原小心翼翼地，敏捷地，他不知哪里来的这份力气，竟像只猫似的向那一小点儿轻盈迅速地爬去。 这如豆的一小点光。 世界再不是死的，自己再不是孤独的，部队就在前面，档案当然会安然无恙地交给指导员，老邹当然也会马上接回来。这一点如豆的光，明天，包含着一切的明天，这不飘忽，不闪烁，小如绿豆似的光！ 有人了！找到人了！我到底找到老乡啦！“老乡！”伍原迫不及待地叫了一声。这一声叫，却不防把自己的眼泪叫得掉了下来。“老乡！老乡！”他连连地又叫了两声。一半是为了需要，一半是为了自己想叫。可是窝棚里静静的，没有任何反应。伍原赶紧爬到跟前，从高粱缝隙里看到，里面确确实实有一个人，一个老乡。他背对着棚口，席地坐着，正就着一盏油灯，低着头，紧张而有力地做着什么。 “老乡！”伍原稍稍放大了声音，那人依然低了头，急急地朝一个口袋里搓着玉米穗。看来，他的耳朵听不见。伍原只得爬进棚去，正伸手想拉他一把，突然之间这聋人像背后长着触角，敏捷地跳起，把灯吹灭，然后转身想跑。伍原哪里肯让他跑掉，两臂一伸，把他的腿抱住了。那个人也不作声，就在伸手不见五指的矮棚里，和伍原扭打起来。伍原不肯还手，一边抵挡着，一边死死抱住不放。明知他的耳朵听不见，可还是大叫着：“老乡！老乡！” 这个人却毫不理会，只是“唔唔”地叫着，挣出手来进行袭击。 伍原绝望了，这个人不但聋，还不能说话。伍原只得利用背上的重量，把他牢牢地揿在地上，但不知怎么才能让他明白自己是共产党，是野战军。伍原捉住哑巴的一只手，把它贴到自己帽子上，想让他明白，这不是国民党的大盖帽，这是八路军的帽子。可是哑巴并不理解，他死死捏紧拳头，硬勾着肘子，不肯就范，后来又忽然利用这个机会，迅速灵活地向伍原脸上猛击几下。 急，痛，头昏，眼前金星直冒，浑身大汗淋漓，不知如何才能摆脱这一窘境。伍原突然觉得疲惫之极，手脚发软，不住地冒汗。却不知怎么，他流下了眼泪，好像刚才在路上没来得及流完的泪水，一齐奔涌而出。伍原伏在哑巴身上，大哭了起来，为自己，为前面走不完的路，为小榕，为老邹，也为这个倒霉而顽强的哑巴。 忽然，伍原觉得有只手，轻轻地摸索着自己的头，自己的帽子，自己的脸颊。哑巴顿时“哇哇”地大叫起来，那一只手还拍着伍原的肩，一边挣扎着要起来。伍原松了手，但说不清为什么，人却仍伏在地上抽抽噎噎。 哑巴挣脱了出来，匆忙地摸了火镰打着，点上了灯，上上下下地打量着伍原。猛然，他似乎省悟了什么，双手直向棚外挥动，又急急地拿起灯，拉着伍原爬出窝棚。他一手擎着灯，一手直指东北方向，然后做了个正步走的姿势，一双眼睛急切地盯着伍原。伍原点头，然后敬礼，然后回身走去。 伍原走上大路，回头望望，那一星豆子似的灯光，不飘忽，不移动，像是镶嵌在夜空当中。 夜空下的世界，依然斗转星移。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 开篇描写灰蒙蒙的环境为后文情节的发展提供了背景，又烘托出伍原此刻找不到方向、又不见人迹的迷茫无助的心情。 B. 为了把战友的档案和受伤战友的消息及时送给部队，八路军战士伍原虽然在行进途中迷路了，但始终以坚定的信念毫不畏惧地前行。 C. 伍原看到了一个老乡，迫不及待地想伸手拉住，老乡却“敏捷地跳起，把灯吹灭，然后转身想跑”，这使小说的情节有了波澜。 D. 老乡虽然既听不见又不会说话，但内心明亮，当他知道了伍原的身份，最终为伍原指引了部队前进的方向。 7. 下列对小说艺术特色分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文叙述聋哑“老乡”为迷路的八路军战士伍原指路的故事，《百合花》叙述小通讯员和“我”向新媳妇借被子的故事，都刻画了小人物平凡而伟大的形象。 B. 小说开头“没有”一词反复出现，强调了没有任何“路标”的迹象出现，这与标题形成反差，吸引了读者的阅读兴趣。 C. 本文与《百合花》都善用细节描写刻画人物形象，如老乡“一手擎着灯，一手直指东北方向”，小通讯员“肩上撕挂下来的布片，在风里一飘一飘”。 D. 本文与《百合花》都是战争题材的作品，均以惊心动魄的情节冲突取胜，笔调简明朴实，体现了茹志鹃小说散文化的写作风格。 8. 本文标题与《百合花》的标题各有什么象征意义，试结合小说内容加以概括。 9. 小说中三次写伍原流泪，每次流泪的表现都不同，心情不同，在人物、情节、主题方面产生的文学效果也各有侧重。请结合文本完成表格内容。 表现 心情 效果 “无声无息的泪水……毫无顾忌地涌了出来” 因为迷路，孤独、迷茫，近乎绝望 ②_______ “却不防把自己的眼泪叫得掉了下来” 因为发现了灯光，伍原此时很激动，心中充满了希望 此处的眼泪承接前文迷路的绝望，引出后续与聋哑老乡的互动，推动故事发展。 “他流下了眼泪”“大哭了起来”“人却仍伏在地上抽抽噎噎” ①_______ ③_______ 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。 材料二： 嗟乎！师道之不传也，岂特弟子之过哉，亦为师者有以致之耳。师者，所以传道受业解惑者也；道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师矣。本无可师，强聚道路交臂之人，曰师、曰弟子云者，曾不如童子之师，习其句读，巫医、乐师、百工之人，授以艺术者之有其实也。传道受业解惑，既无所藉于师，则生不为之怜，死不为之丧，亦非过也。遂以为古之师弟子者皆然，而使师之为道，出于童子、巫医、乐师、百工之下，则是为师者之罪也。 今世以无忌惮相高，代笔门客，张口辄骂欧曾①；兔园②蒙师，摇笔即毁朱陆③。古人姓氏，道听未审，议论其学术文章，已累幅见于坊书矣。乳儿粉子，轻儇浅躁，动欲越过前人，抗然自命，世无孔子不当在弟子之列盖不特耻为弟子相率而耻不为师。吁！其可怪也！若是则师之为道，人心之蟊贼也，吾惟恐其传也矣。 昔者孙明复之为师也，以石守道为之弟子。执杖屦，待左右，明复坐则立，升降拜则扶之，师弟子之礼，若是其重也。故何北山④之于来学，未尝受其北面。北山之意，以为苟无其德，宁虚其位，以待后之学者，不可使师道自我而坏也。北山可以为师，避师名而不为，其慎重如此！羲老而失学，欲求为弟子者也，诸君子徒以其久待刘夫子而过情推奖，羲其敢冒今世之无耻哉？反昌黎之意，作《续师说》以谢之。 （黄宗羲⑤《续师说》） 【注】①欧曾：指文学家欧阳修和曾巩。②兔园：《兔园册》的简称，指古代农村启蒙教育的简单读本。③朱陆：指宋代理学家朱熹和陆九渊。④何北山：何基（1188—1268），字子恭，人称北山先生，以读书讲学为平生志向，教授门生，不遗余力。⑤黄宗羲：明末清初经学家、史学家、思想家、教育家。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句。请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 世无孔子A不当B在弟子之列C盖不特耻D为弟子E相率F而耻不为师 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 致，有导致、到达、获得等义，此处与“非利足也，而致千里”的“致”含义相同。 B. 强，有勉强、强行之意。材料二中“本无可师，强聚道路交臂之人”与《劝学》“蚓无爪牙之利，筋骨之强”中“强”含义不同。 C. 而，连词，表转折。材料二中“而使师之为道，出于……之下”与《师说》“惑而不从师”中的“而”意义和用法相同。 D. 徒，指只、仅仅。材料二中“诸君子徒以其久待刘夫子”与《卖油翁》“尔安敢轻吾射！徒以有先生也”中的“徒”含义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 韩愈认为童子之师只是教习句读，不算是真正的老师；黄宗羲却认为他们比并无水平却自称老师的人更有真才实学。 B. 黄宗羲用孙明复事例意在说明执师弟子之礼是庄重之事；用何北山事例则说明应慎重对待为人师这件事。 C. 《续师说》列举随便谩骂欧阳修、曾巩，肆意诋毁朱熹、陆九渊的事例，批判轻浮浅陋、以肆无忌惮为高明的学风。 D. 黄宗羲“反昌黎之意”写作《续师说》，反对韩愈提倡的“师道”，而且劝勉世人不要轻浮浅薄，也不要好为人师。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）位卑则足羞，官盛则近谀。 （2）明复坐则立，升降拜则扶之。 14. 议论要有针对性，请简要概括材料一和材料二各自针对怎样的社会现象提出了怎样的择师标准。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 积雨辋川庄①作 王维 积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东蓄②。 漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。 山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。 野老与人争席罢，海鸥何事更相疑。 【注释】①辋川庄：即王维在辋川的宅第，在今陕西蓝田终南山中，是王维隐居之地。②饷东蓄：给在东边田里干活的人送饭。饷：送饭食到田头。苗：已经开垦了一年的田地，此泛指农田。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写田家生活，诗人视野所及，先用“迟”字把阴雨天的炊烟写得真切传神，再写农家早炊、饷田，富有生活气息。 B. 颈联写诗人独处空山之中，幽栖松林之下，参木槿而悟人生短暂，采露葵以供清斋蔬食，透露寂寞寡淡之感。 C. 尾联采用问句，诗人已经是一个从追逐名利的官场中退出来的人，而鸥鸟为什么还要猜疑诗人呢？具有余韵。 D. 通过本诗，诗人把幽雅清淡禅寂生活与恬静优美的田园风光结合起来，创造了一个物我相惬、情景交融的意境。 16. 《增订评注唐诗正声》曾评价此诗“妙在四叠字，易此便如嚼蜡”，请结合内容简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下面句子空缺部分。 （1）青，是古人喜爱的颜色。一样的青色入诗，意境可能大不相同。李白在《梦游天姥吟留别》中用“____________”写出即将下雨的黑沉阴郁，又用“____________”表现天空的广阔无边。 （2）《琵琶行》中“____________，____________”两句运用联想，描摹了琵琶女演奏的乐音陡然高昂，如瓶水四溅、跃马拼杀的场面。 （3）在《归园田居》（其一）中，“____________，____________”两句运用叠词，由远及近，描写了宁静的田园风光。 三、语言文字运用（本题共6小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国人民抗日战争的伟大胜利，是世界反法西斯战争胜利的重要组成部分。中国人民抗日战争从一开始就具有拯救人类文明、捍卫人类正义、保卫世界和平的重大意义，在世界反法西斯战争中开始时间最早、持续时间最长、付出代价最大，中国战场长期牵制和抗击了日本军国主义的主要兵力，以巨大民族牺牲支撑起了世界反法西斯战争的东方主战场，配合了欧洲战场和太平洋战场的战略行动，（ 甲 ）。这一彪炳史册的伟大胜利，宣告了世界反法西斯战争的完全胜利，重新确立了中国在世界上的大国地位，使中国人民赢得了世界爱好和平人民的尊敬。 习近平总书记强调：“伟大抗战精神，是中国人民弥足珍贵的精神财富，将永远激励中国人民克服一切艰难险阻、为实现中华民族伟大复兴而奋斗。”今天，中国式现代化已经展开壮美画卷并呈现出无比光明灿烂的前景，中华民族正以不可阻挡的步伐迈向伟大复兴。同时，前进道路不可能一马平川，必须准备经受风高浪急甚至惊涛骇浪的重大考验。我们要保持战略定力，坚定必胜信念，大力弘扬伟大爱国主义精神、伟大抗战精神，保持“越是艰险越向前”的英雄气概，保持“敢教日月换新天”的昂扬斗志，以压倒一切困难而不为困难所压倒的决心和勇气，敢于斗争、善于创造，在自己选择的道路上昂首阔步走下去，把我国发展进步的命运牢牢掌握在自己手中。 中华民族历来爱好和平，中国式现代化是走和平发展道路的现代化。近代以后，尽管屡遭列强侵略、凌辱、掠夺，但中国人民不是从中学到弱肉强食的强盗逻辑，（ 乙 ）。①中国没有称王称霸的基因，②始终以维护世界和平、反对霸权主义和强权政治作为自己的神圣职责。③世界百年变局加速演进，④需要以宽广胸襟超越隔阂冲突，以博大情怀关照人类命运。⑤国际形势无论如何变化，⑥中国都将始终做世界和平的建设者、全球发展的贡献者、国际秩序的维护者。 18. 下列各项中与文中画波浪线使用的修辞手法相同的一项是（ ） A. 心有一团火，温暖众人心。（《心有一团火，温暖众人心》） B. 无限的太平洋提起他全身的力量来要把地球推倒！（《立在地球边上放号》） C. 采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。（《芣苢》） D. 怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？（《沁园春·长沙》） 19. 下列选项中引号用法和文中划线句“敢教日月换新天”引号的用法相同的一项是（ ） A. 尽管草丛里的“纺织娘”“油葫芦”总在鸣叫着提醒他。（《哦，香雪》） B. 消息忽然停顿了，下来的伤员只是简单地回答“在打”，或是“在巷战”。（《百合花》） C. 今天的“匠”，已成为心思巧妙、技艺精湛、造诣高深的代名词。（《以工匠精神雕琢时代》） D. 这个15岁考入中科大无线电专业的少年，开始了他“不安分”的人生。（《“探界者”钟扬》） 20. 在文中括号内（甲、乙处）补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过20个字。 甲：___________ 乙：___________ 21. 文中最后一段标序号的句子有两处表述不当，请指出序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 22. 阅读材料第三段，结合第一单元所学的诗歌，以“致和平”为题，创作一首短诗。 要求：①至少运用一个意象来象征和平与发展；②表达对和平珍视与向往，并展现对美好未来的信念；③诗歌不少于4行，不超过8行。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 黄永玉说：“明确的爱，真诚的喜欢。站在太阳下的坦荡，大声无愧地称赞自己。” 你大声无愧地称赞过自己吗？你愿意大声无愧地称赞自己吗？请结合你的感悟与思考，写一篇文章。 要求：选好角度，自定立意，自拟标题，自选文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于700字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 广西师范大学附属中学2925年秋季学期期中考试试题 高一年级月考语文 注意事项： 1.答卷前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在答题卡上，并认真核准条形码上的姓名、准考证号、考场号、座位号及科目，在规定的位置贴好条形码。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，用黑色碳素笔将答案写在答，题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，请将答题卡交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 王国维讲：“沧浪所谓兴趣，阮亭所谓神韵，犹不过道其面目，不若鄙人拈出‘境界’二字，为探其本也。”不过，王国维虽然“拈出”了“境界”一词，却没有给予明确的解释。从他言说中可以获知的是境界高于兴趣、神韵，双方是面目（末节）与根本的关系。这可说是王国维境界说的本体论基础， 王国维在他的境界说的类别——有我之境与无我之境、境界之隔与不隔上，都突出了陶渊明的境界，而最后又归宗于“自然”。冯友兰概括说，《人间词话》提出的“意境”“不隔”这两个大原则其实只是一个，那就是意境。“隔与不隔是就意境说的，如果没有意境，那也就无所谓隔与不隔了”。又评论说，王国维论隔与不隔的数条诗句“都是作者的直观所得，没有抽象的概念，没有教条的条条框框，所以作者能不假思索，不加推敲，当下即是，脱口而出，这就是不隔。用抽象的概念加上思索、推敲，那就是隔了”。意境的特点在人之意与物之境、或曰人之情与自然之景的浑然合一，境在这里已融入意之中，亦即主客合一，“采菊东篱下，悠然见南山”便是如此。如果需要抽象的概念推演和义理思索，那就是隔了。 对比一下东晋玄言诗代表孙绰的《秋日诗》：“萧瑟仲秋月，野度风云高……垂纶在林野，交情远市朝。淡然古怀心，濠上岂伊遥。”虽然是咏物寄情，也有一定的“自然”意蕴，但其在林野、远市朝的行为与他所怀有的心之淡然和对庄子濠上境界的追寻，着意渲染的色彩较浓，不离概念的思索推敲，这应该就属于隔。 陶氏在《饮酒诗》中所渲染的“此中有真意，欲辨已忘言”，强化了“真意”本不可辩的蕴含。“言”之被忘不是因为它已无用，而是根本就不需要，真意是在心境交融中自然呈现的。苏轼后来在《题渊明（饮酒诗）后》评价说：“因采菊而见山，境与意会，此句最有妙处。近岁俗本皆作‘望南山’，则此一篇神气都索然矣。”“望南山”显系人有意为之，而“见南山”则是“南山”自然呈现于心。此时的心境，无法通过语言析出谁是心谁是境，故“不隔”可以理解为人与境已融为一体，无言可以叙说。“写景如此，方为不隔”。 陶氏有意无意间，由“篱下”到“山上”，托出的是一幅和谐惬意的静谧美景。“无我之境，人惟于静中得之”。只有静下心来，才可能有悠然闲情。陶渊明突出的是真意、真境和真性情，重在人与自然的一体。 从哲学的思辨说，无我之境区别于有我之境的关键，在从何角度去观物。王国维说：“有我之境，以我观物，故物我皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。”王国维虽然移植了邵雍“无我”的“观物”心境，但在更为彻底的“自然”心态下，认为只要是反映人的“真”性情，其喜怒哀乐本身就是一种境界，而不需要道德的选择在其中，所谓“喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界”。“真”是“美”的核心，真美一致，却无关乎善，这是王国维境界说的一大特色。事实上，他所欣赏的陶渊明，本来也正是如此。 就此“真情”言，王国维最为欣赏的是纳兰性德那样能够“以自然之眼观物，以自然之舌言情”。其缘故，“此由初入中原，未染汉人风气，故能真切如此”。这个“真切如此”，是指没有受到汉地注重格律和过度雕饰的文风的影响。 （摘编自向世陵《王国维的“境界”说及“真意”“真情”》） 材料二： 杜甫《偶题》诗的开篇——“文章千古事，得失寸心知”，既强调了文学创作的重大使命，也道出了写作者的个中滋味。这两句诗，谈的是文章的创作态度，对我们今日的改进文风，也有借鉴意义。 写文章，应葆有做“千古事”的正心诚意。正如曹丕在《典论·论文》里所指出的：“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。”现世的功名利禄、富贵荣华都如过眼云烟，而优秀的文学作品却有可能流芳百世。作家去世了，其作品仍有机会在后世传颂众口，可算是作家生命的延续。李白的诗中也说：“屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘。”文章写出来，不仅仅是给自己看的，也不仅仅是给一时、一地的人看的，它有可能超越时空、流传千古，所以文学创作应该心怀敬畏，郑重其事，万不可敷衍塞责。 写文章，应该是自己“寸心”的自然流露。“言为心声”“文贵己出”，文学创作需要真挚的情感和自我的表达。《毛诗序》所谓“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言”，只有当作者内心的情感被触动或激发起来，才能写出动人心弦的作品。严羽在《沧浪诗话》中说“诗者，吟咏情性也”，王国维在《人间词话》中指出“能写真景物、真感情者，谓之有境界”，出自本心的真挚情感才能打动读者，更具生命力。中国古人写诗作文，往往是带着身世经历、生活体验并融入自己的理想情感而写的，他们把自己内心的感动真实记录下来，“其人虽已没，千载有余情”，千百年后的我们再诵读这些作品，依然能够体会到同样的感动，这正是文学创作的真谛。 写文章，遣词造句需反复斟酌，计较“得失”，不断打磨修订。“文章不厌百回改，反复推敲佳句来”，好文章都是改出来的。叶圣陶先生认为，“审慎的作家写作，往往斟酌又斟酌、修改又修改，一字一句都不肯随便”。讲求生活快节奏、工作高效率的当下，更呼唤“工匠精神”，文字工作者的“工匠精神”，当体现在对文字“得失”的讲究上，“玉不琢，不成器”，修改正是精雕细琢，将毛坯变为艺术品的过程，这就需要不厌其烦的耐心和殚精竭虑的投入。 （摘编自张静《光明日报·改进文风大家谈》） 1. 下列对材料相关内容理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 王国维认为“境界”是文学根本，高于“兴趣”“神韵”，二者是根本与末节的关系，这构成其境界说的本体论基础。 B. 冯友兰认为，“隔与不隔”的判断以“意境”为前提，若无意境，便无“隔”与“不隔”可言，二者围绕意境展开。 C. 纳兰性德能够做到“真切如此”，其缘故是他的作品完全没有汉人文学风气，未受汉地格律与过度雕饰文风影响。 D. 材料二引李白“屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘”，意在说明优秀作品能超越时空流传千古，体现创作的重大意义。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”中，人与南山浑然合一，属“无我之境”，无需概念推演，符合“不隔”特点。 B. 孙绰《秋日诗》有自然意蕴，但因“着意渲染”且不离概念思索，被归为“隔”，与陶渊明“不隔”的诗形成对比。 C. 材料二“正心诚意”与王国维“真美无关乎善”相悖，前者强调写作态度郑重，后者认为美与道德无关，不可调和。 D. 严羽“诗者，吟咏情性也”与王国维“写真感情者谓之有境界”，均强调真情实感对作品的重要性，观点相通。 3. 下列选项中，最适合作为材料二标题的一项是（ ） A. 文章千古事，得失寸心知 B. 文学创作的真谛：真情与打磨 C. 以“工匠精神”雕琢文字 D. 曹丕与李白的文学观 4. 请结合材料一关于“隔与不隔”的论述，评析王维《竹里馆》中“深林人不知，明月来相照”两句诗的“不隔”之妙。 5. 结合两则材料，谈谈当代青少年写作如何创作出“有境界”的作品。 【答案】1. C 2. C 3. A 4. ①王维《竹里馆》中“深林人不知，明月来相照”两句，写诗人独坐幽篁、弹琴长啸之景，明月相照，心境与物境浑然交融。 ②诗中未着抽象概念，亦无刻意雕琢，仅以自然意象直接呈现幽静淡远之境，使读者直观感受其超然物外之情，正符合“不隔”之要义——主客合一、意境自然呈现，无需概念推演而真趣自现。 5. ①抒写真情实感：如材料一强调“能写真景物、真感情者谓之有境界”，青少年写作应立足自身经历，摒弃虚饰，表达真实感悟。 ②追求自然呈现：避免过度概念化与刻意雕琢，如陶渊明“见南山”之自然，让情感与景物浑然一体，达到“不隔”之境。 ③秉持敬畏之心：如材料二所言，文章是“千古事”，需以郑重态度对待创作，坚守文学使命感。 ④反复锤炼语言：发扬“工匠精神”，斟酌字句、修改打磨，使文字精准传达意境，如叶圣陶所倡“一字一句都不肯随便”。 ⑤融合生命体验：将个人身世、生活体验融入作品，如古人“情动于中而形于言”，使文章具有跨越时空的感染力。 【解析】 【导语】这两则材料围绕文学创作的核心问题展开探讨。材料一聚焦王国维的“境界说”，通过对比“兴趣”“神韵”等概念，强调“真”在艺术表现中的核心地位，并以陶渊明诗作为例阐释“不隔”的审美特征。材料二从杜甫诗句出发，提出文学创作应具备三重维度：创作态度的庄重性、情感表达的真实性和文字锤炼的严谨性。两则材料虽侧重不同，但都指向文学创作的本质要求——在追求形式完美的同时，更要注重内在情感的真实表达。 【1题详解】 本题考查学生理解分析材料内容的能力。 C.“完全没有汉人文学风气”错误，表述绝对，原文“未染汉人风气”指未受汉地“注重格律和过度雕饰的文风”影响，而非“完全没有”任何汉人文学元素。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生根据材料内容，进行判断、推理的能力。 C.“相悖”“不可调和”，错误。材料二的“正心诚意”侧重创作态度的严谨，王国维的“真美无关乎善”侧重审美判断的独立性，二者讨论角度不同，并非对立关系。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 材料二开篇以杜甫“文章千古事，得失寸心知”统领全文，分别从“正心诚意”“真情流露”“反复打磨”三方面展开论述，标题需涵盖核心观点。 A.合适。直接引用诗句，准确概括材料二关于创作态度与价值的核心内容。 B.不合适。仅涉及“真情与打磨”，忽略“千古事”的使命。 C.不合适。仅强调“工匠精神”，偏离主旨。 D.不合适。聚焦曹丕与李白，非材料重点。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生理解重要概念的能力。 ①材料一指出“不隔”的核心是“人之意与物之境、人之情与自然之景的浑然合一”，即“主客合一”。王维诗句“深林人不知，明月来相照”中，“深林”“明月”是自然之景，“人不知”写诗人独坐幽篁的状态，“来相照”以拟人化手法让明月主动相伴，物境与心境无需刻意衔接便自然融合。王维笔下的“明月来相照”并非诗人主动“望月”，而是明月自行映照，体现了“以物观物”的“无我之境”，避免了孙绰《秋日诗》中“垂纶在林野，交情远市朝”式的“着意渲染”与“概念思索”，符合“不隔”中“境已融入意之中”的特点。 ②冯友兰评价“不隔”是“作者的直观所得，没有抽象的概念……当下即是，脱口而出”。王维诗句未用“淡然古怀心，濠上岂伊遥”之类的抽象哲理，仅以“深林”“明月”等具体意象构建画面，让读者直接感受幽篁独坐、明月相伴的静谧之境。材料一强调“真意是在心境交融中自然呈现的”，无需语言辩解。王维以“人不知”与“明月照”的对比，含蓄传递超然物外的心境，恰似陶氏“此中有真意，欲辩已忘言”，情感如“自然之舌言情”般本真，无雕琢痕迹，符合“不隔”中“无言可以叙说”的审美要求。 【5题详解】 本题考查学生探究问题、提出见解的能力。 ①抒写真情实感： 材料一明确指出“能写真景物、真感情者，谓之有境界”，青少年写作需避免堆砌辞藻或虚构情感，如纳兰性德“以自然之舌言情”，从自身经历出发。 ②追求自然呈现： 学习陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的“见”字用法，“‘见南山’则是‘南山’自然呈现于心”，避免刻意雕琢。 ③秉持敬畏之心： 材料二引用曹丕“文章，经国之大业，不朽之盛事”，强调写作需心怀敬畏。青少年应认识到文字的传承价值，如杜甫“文章千古事”的郑重，在写作时拒绝敷衍。 ④反复锤炼语言： 叶圣陶认为“审慎的作家写作，往往斟酌又斟酌、修改又修改”，青少年需对文字精益求精。类似王国维推崇的“不隔”式表达：“直观所得，不假思索”。 ⑤融合生命体验： 材料二引用《毛诗序》“情动于中而形于言”，强调创作需融入个人体验。青少年可结合成长经历，使文章兼具“真感情”与现实思考，如同古人“带着身世经历、生活体验并融入自己的理想情感而写”，增强作品的感染力与深度。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 路标 茹志鹃 没有，没有，没有石子，没有草棍，没有树枝，更没有白粉，没有任何一点路标的痕迹。 没有人，没有一个人。灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，在这灰蒙蒙的天地当中，只有自己，站在一条灰蒙蒙的路上。 伍原想喊一声，就这么“喂”地喊一声。这里没有人，只是喊给自己听，壮壮胆，解解怯，泄泄闷，他要世界活着，自己活着。 但是，不能喊，不敢喊。他要窒息了。 行军路线是向北的，他是向北走的。走了有三小时，也许四小时。走了四十里，也许是五十里。应该到铁路了，也许站在铁路的边边上了？ 停住脚，沉住气。再看一看，再听一听，只要点点与人有关的东西，一缕烟，一个脚印，一丝灯光……那么，一切就有希望。自己，自己背上的档案，那里有埋在淮河畔的小榕的入党报告。还有老邹，咯着血的老邹，只有自己知道他躺在什么地方。 没有，一切与人有关的迹象都没有。 无声无息的泪水，乘着无月无星的夜，毫无顾忌地涌了出来。 “可能走岔了路？”伍原在心里跟自己商量着。 “不，方向是对的。在接近敌区时，是不做路标的。” “那么，现在已经接近敌区了？” “肯定，快到铁路了。” “那就快走！不能停留。”顿时，伍原感觉在这灰蒙蒙的后面，有什么东西活动了起来，无数隐蔽的眼睛，冰冷的枪口，潜伏的危机。但是，往哪里走呢？ 棉衣已经湿得贴在了胸口，背上是越来越沉的档案。伍原狠狠地跺了跺脚，听天由命地坐到地上，泪水便像决了的堤。 可是，慢！那是什么？好像冥冥中有神，不，鬼！鬼火？ 远远的，贴在地上，就那么一小点，一小点儿黄黄的光，不飘忽，不闪烁。伍原不敢眨眼，屏息静气，站起身，啊！一站起，它便像钻入了地下。伍原赶紧趴下。在呢！荧荧的，黄黄的，小小的一点。在呢！在呢！伍原小心翼翼地，敏捷地，他不知哪里来的这份力气，竟像只猫似的向那一小点儿轻盈迅速地爬去。 这如豆的一小点光。 世界再不是死的，自己再不是孤独的，部队就在前面，档案当然会安然无恙地交给指导员，老邹当然也会马上接回来。这一点如豆的光，明天，包含着一切的明天，这不飘忽，不闪烁，小如绿豆似的光！ 有人了！找到人了！我到底找到老乡啦！“老乡！”伍原迫不及待地叫了一声。这一声叫，却不防把自己的眼泪叫得掉了下来。“老乡！老乡！”他连连地又叫了两声。一半是为了需要，一半是为了自己想叫。可是窝棚里静静的，没有任何反应。伍原赶紧爬到跟前，从高粱缝隙里看到，里面确确实实有一个人，一个老乡。他背对着棚口，席地坐着，正就着一盏油灯，低着头，紧张而有力地做着什么。 “老乡！”伍原稍稍放大了声音，那人依然低了头，急急地朝一个口袋里搓着玉米穗。看来，他的耳朵听不见。伍原只得爬进棚去，正伸手想拉他一把，突然之间这聋人像背后长着触角，敏捷地跳起，把灯吹灭，然后转身想跑。伍原哪里肯让他跑掉，两臂一伸，把他的腿抱住了。那个人也不作声，就在伸手不见五指的矮棚里，和伍原扭打起来。伍原不肯还手，一边抵挡着，一边死死抱住不放。明知他的耳朵听不见，可还是大叫着：“老乡！老乡！” 这个人却毫不理会，只是“唔唔”地叫着，挣出手来进行袭击。 伍原绝望了，这个人不但聋，还不能说话。伍原只得利用背上的重量，把他牢牢地揿在地上，但不知怎么才能让他明白自己是共产党，是野战军。伍原捉住哑巴的一只手，把它贴到自己帽子上，想让他明白，这不是国民党的大盖帽，这是八路军的帽子。可是哑巴并不理解，他死死捏紧拳头，硬勾着肘子，不肯就范，后来又忽然利用这个机会，迅速灵活地向伍原脸上猛击几下。 急，痛，头昏，眼前金星直冒，浑身大汗淋漓，不知如何才能摆脱这一窘境。伍原突然觉得疲惫之极，手脚发软，不住地冒汗。却不知怎么，他流下了眼泪，好像刚才在路上没来得及流完的泪水，一齐奔涌而出。伍原伏在哑巴身上，大哭了起来，为自己，为前面走不完的路，为小榕，为老邹，也为这个倒霉而顽强的哑巴。 忽然，伍原觉得有只手，轻轻地摸索着自己的头，自己的帽子，自己的脸颊。哑巴顿时“哇哇”地大叫起来，那一只手还拍着伍原的肩，一边挣扎着要起来。伍原松了手，但说不清为什么，人却仍伏在地上抽抽噎噎。 哑巴挣脱了出来，匆忙地摸了火镰打着，点上了灯，上上下下地打量着伍原。猛然，他似乎省悟了什么，双手直向棚外挥动，又急急地拿起灯，拉着伍原爬出窝棚。他一手擎着灯，一手直指东北方向，然后做了个正步走的姿势，一双眼睛急切地盯着伍原。伍原点头，然后敬礼，然后回身走去。 伍原走上大路，回头望望，那一星豆子似的灯光，不飘忽，不移动，像是镶嵌在夜空当中。 夜空下的世界，依然斗转星移。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 开篇描写灰蒙蒙的环境为后文情节的发展提供了背景，又烘托出伍原此刻找不到方向、又不见人迹的迷茫无助的心情。 B. 为了把战友的档案和受伤战友的消息及时送给部队，八路军战士伍原虽然在行进途中迷路了，但始终以坚定的信念毫不畏惧地前行。 C. 伍原看到了一个老乡，迫不及待地想伸手拉住，老乡却“敏捷地跳起，把灯吹灭，然后转身想跑”，这使小说的情节有了波澜。 D. 老乡虽然既听不见又不会说话，但内心明亮，当他知道了伍原的身份，最终为伍原指引了部队前进的方向。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文叙述聋哑“老乡”为迷路的八路军战士伍原指路的故事，《百合花》叙述小通讯员和“我”向新媳妇借被子的故事，都刻画了小人物平凡而伟大的形象。 B. 小说开头“没有”一词反复出现，强调了没有任何“路标”的迹象出现，这与标题形成反差，吸引了读者的阅读兴趣。 C. 本文与《百合花》都善用细节描写刻画人物形象，如老乡“一手擎着灯，一手直指东北方向”，小通讯员“肩上撕挂下来的布片，在风里一飘一飘”。 D. 本文与《百合花》都是战争题材的作品，均以惊心动魄的情节冲突取胜，笔调简明朴实，体现了茹志鹃小说散文化的写作风格。 8. 本文标题与《百合花》的标题各有什么象征意义，试结合小说内容加以概括。 9. 小说中三次写伍原流泪，每次流泪的表现都不同，心情不同，在人物、情节、主题方面产生的文学效果也各有侧重。请结合文本完成表格内容。 表现 心情 效果 “无声无息的泪水……毫无顾忌地涌了出来” 因为迷路，孤独、迷茫，近乎绝望 ②_______ “却不防把自己的眼泪叫得掉了下来” 因为发现了灯光，伍原此时很激动，心中充满了希望 此处的眼泪承接前文迷路的绝望，引出后续与聋哑老乡的互动，推动故事发展。 “他流下了眼泪”“大哭了起来”“人却仍伏在地上抽抽噎噎” ①_______ ③_______ 【答案】6. B 7. D 8. ①“路标”象征指引伍原前行的勇气和希望。 ②“百合花”象征军民纯洁的情谊和美好的人性。 9. ①. 伍原此时因不被理解而委屈，因任务受阻而无奈，也有对战友、甚至对哑巴的悲悯。 ②. 这处流泪展现伍原作为战士的脆弱面，打破“英雄无泪”的刻板印象，让人物更真实、丰满。 ③. 此处的眼泪深化主题，深刻表现了战争环境中个体命运的艰难，揭示了人性的光辉（个人意志的坚韧和对他人的悲悯）。 【解析】 【导语】这篇小说通过细腻的心理描写和环境渲染，展现了战争背景下个体的孤独与坚韧。伍原在灰蒙蒙的天地间迷失方向，内心的恐惧、绝望与希望交织，最终在聋哑老乡的指引下重获方向。标题“路标”既是实指，也象征着困境中的希望与指引。茹志鹃以散文化的笔调，通过三次流泪的细节，层层递进地刻画了人物的情感变化，凸显了战争中平凡人的伟大与温情。 【6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。 B.“但始终以坚定的信念毫不畏惧地前行”错误。他并不是“始终”毫无畏惧，如“只是喊给自己听，壮壮胆”，可见他此时是有畏惧心理的；“伍原狠狠地跺了跺脚，听天由命地坐到地上，泪水便像决了的堤”，可见，他此时并非信念坚定。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。 D.“均以惊心动魄情节冲突取胜”错误。本文和《百合花》一样，没有惊心动魄的冲突。本文是“迷路—找光—遇老乡—指路”的平缓叙事，《百合花》是“借被—牺牲—献被”的温情流动，均以“情感细腻”见长。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 ①《路标》的象征意义：表面是“指引方向的标志”，深层是“伍原前行的勇气与希望”——文中“豆大的灯光”“老乡的指引”是具象的“路标”，而这背后是“绝境中的希望”“陌生人的善意”，支撑伍原完成任务，故“路标”象征“勇气、希望与善意的指引”。 ②《百合花》的象征意义：百合花被子是核心意象，表面是“新媳妇的嫁妆”，深层是“军民纯洁情谊与美好人性”——小通讯员为保护群众牺牲，新媳妇捐出珍贵的百合花被覆盖遗体，“百合花”的纯洁、美好，恰对应军民之间无隔阂的信任、无私的奉献，故象征“纯洁情谊与人性之美”。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①伍原找到聋哑老乡，想解释身份却因老乡听不见、说不出，任务（送档案、找部队）受阻，又无法沟通，此时内心有不被理解的委屈 与任务卡壳的无奈；文本明确“为自己，为前面走不完的路，为小榕，为老邹，也为这个倒霉而顽强的哑巴”——“为小榕、老邹”是对战友的担忧，“为哑巴”是看到老乡“倒霉却顽强”的悲悯。 ②前文伍原“跺了跺脚”“像只猫似的向那一小点儿轻盈迅速地爬去”，展现战士的坚韧；此处“大哭”“抽抽噎噎”，进一步暴露他的“脆弱”——这种“坚韧与脆弱并存”的特质，让人物形象更立体丰满，避免扁平化。 ③此处哭的对象不仅是自己，还有战友、陌生人（哑巴）——体现战争中“个体命运的艰难”，更凸显“人性的光辉”（伍原对他人的悲悯、即使脆弱仍不放弃任务的坚韧），深化“战争中的人性温暖”这一核心主题。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。 材料二： 嗟乎！师道之不传也，岂特弟子之过哉，亦为师者有以致之耳。师者，所以传道受业解惑者也；道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师矣。本无可师，强聚道路交臂之人，曰师、曰弟子云者，曾不如童子之师，习其句读，巫医、乐师、百工之人，授以艺术者之有其实也。传道受业解惑，既无所藉于师，则生不为之怜，死不为之丧，亦非过也。遂以为古之师弟子者皆然，而使师之为道，出于童子、巫医、乐师、百工之下，则是为师者之罪也。 今世以无忌惮相高，代笔门客，张口辄骂欧曾①；兔园②蒙师，摇笔即毁朱陆③。古人姓氏，道听未审，议论其学术文章，已累幅见于坊书矣。乳儿粉子，轻儇浅躁，动欲越过前人，抗然自命，世无孔子不当在弟子之列盖不特耻为弟子相率而耻不为师。吁！其可怪也！若是则师之为道，人心之蟊贼也，吾惟恐其传也矣。 昔者孙明复之为师也，以石守道为之弟子。执杖屦，待左右，明复坐则立，升降拜则扶之，师弟子之礼，若是其重也。故何北山④之于来学，未尝受其北面。北山之意，以为苟无其德，宁虚其位，以待后之学者，不可使师道自我而坏也。北山可以为师，避师名而不为，其慎重如此！羲老而失学，欲求为弟子者也，诸君子徒以其久待刘夫子而过情推奖，羲其敢冒今世之无耻哉？反昌黎之意，作《续师说》以谢之。 （黄宗羲⑤《续师说》） 【注】①欧曾：指文学家欧阳修和曾巩。②兔园：《兔园册》的简称，指古代农村启蒙教育的简单读本。③朱陆：指宋代理学家朱熹和陆九渊。④何北山：何基（1188—1268），字子恭，人称北山先生，以读书讲学为平生志向，教授门生，不遗余力。⑤黄宗羲：明末清初经学家、史学家、思想家、教育家。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句。请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 世无孔子A不当B在弟子之列C盖不特耻D为弟子E相率F而耻不为师 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 致，有导致、到达、获得等义，此处与“非利足也，而致千里”的“致”含义相同。 B. 强，有勉强、强行之意。材料二中“本无可师，强聚道路交臂之人”与《劝学》“蚓无爪牙之利，筋骨之强”中的“强”含义不同。 C. 而，连词，表转折。材料二中“而使师之为道，出于……之下”与《师说》“惑而不从师”中的“而”意义和用法相同。 D. 徒，指只、仅仅。材料二中“诸君子徒以其久待刘夫子”与《卖油翁》“尔安敢轻吾射！徒以有先生也”中的“徒”含义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 韩愈认为童子之师只是教习句读，不算是真正的老师；黄宗羲却认为他们比并无水平却自称老师的人更有真才实学。 B. 黄宗羲用孙明复事例意在说明执师弟子之礼是庄重之事；用何北山事例则说明应慎重对待为人师这件事。 C. 《续师说》列举随便谩骂欧阳修、曾巩，肆意诋毁朱熹、陆九渊的事例，批判轻浮浅陋、以肆无忌惮为高明的学风。 D. 黄宗羲“反昌黎之意”写作《续师说》，反对韩愈提倡的“师道”，而且劝勉世人不要轻浮浅薄，也不要好为人师。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）位卑则足羞，官盛则近谀。 （2）明复坐则立，升降拜则扶之。 14. 议论要有针对性，请简要概括材料一和材料二各自针对怎样的社会现象提出了怎样的择师标准。 【答案】10. ACE 11. A 12. D 13. （1）（如果）以地位低（的人为师），就足以感到羞耻；（如果）以官位高（的人为师），就近乎谄媚了。 （2）（石守道）在孙明复坐着的时候，就（恭敬地）站立在一旁；每逢（孙明复）起身、行礼时，（他）就上前搀扶。 14. ① 材料一（《师说》）：针对士大夫“耻学于师”的风气，提出以“道”为师（道之所存，师之所存）的标准。 ② 材料二（《续师说》）：针对无才无德者“好为人师”的现象，提出教师须有德有才（德才兼备）的标准。 【解析】 【导语】这两篇文言文围绕“师道”展开深刻论述。韩愈《师说》批判士大夫耻于从师的风气，指出以地位高低择师的荒谬；黄宗羲《续师说》则针砭当时轻浮学风，揭露无德者强为人师的现象。两文都强调师道尊严，但角度各异：韩愈重在破除从师的心理障碍，黄宗羲则侧重反思为师者的资质要求。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：世上没有孔子，不应当在弟子之列。大概不只是以做学生为耻，甚至都认为做老师也是可耻的。 “世无孔子”表意完整，是说“世上没有孔子”，主谓宾齐全，其后A处断开； “不当在弟子之列”句意完整，“盖”表示推测，相当于“大约”“大概”，一般用在句首，其前C处断开； “耻为弟子”是动宾结构，表意完整；“相率”意为“一同，一起”，作“耻不为师”的状语，故中间E处断开。 故选ACE。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.错误。含义不同。招致，导致/到达。句意：也有老师导致这种情况。/不是他们的脚走得快，却能够到达千里之外。 B.正确。勉强、强行/强壮、强健。句意：本来没有什么可教授，强行聚集道路上擦肩之人。/蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，没有强健的筋骨。 C.正确。句意：但是如果说老师对于道理的传授，甚至比不上童子之师、巫医、乐师、百工。/有了疑惑却不跟随老师学习。 D.正确。句意：各位先生却只是因为我长久侍奉刘夫子。/你怎么敢轻视我射箭的本领！只是因为有先生您啊。 故选A。 【12题详解】 本题考查对文章内容的概括和分析能力。 D.“反对韩愈提倡的‘师道’”不正确。黄宗羲写作《续师说》并非“反对韩愈提倡的‘师道’”，恰恰相反，他高度认同师道的价值。他是“反昌黎之意”，即反对韩愈文章中主要批评弟子的倾向，转而重点批判无德无才却好为人师的老师，其根本目的与韩愈一样，都是为了维护纯净的师道。选项理解过于表面和绝对。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子能力。 （1）“羞”，感到羞耻；“官盛”，官位显赫/高大；“近谀”，近乎/接近谄媚。 （2）“则”，就；“升降”，起身；“拜”，行礼。 【14题详解】 本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。 材料一韩愈说到“爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣”“士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之”。他针对的是当时士大夫耻学于师的恶劣风气，提出了择师标准即“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”。无论身份贵贱和年龄老少，懂得道理的人就可成为老师。 材料二描述“乳儿粉子，轻儇浅躁，动欲越过前人……相率而耻不为师”，还提到代笔门客、兔园蒙师这类无真才实学之人，却敢随意诋毁先贤。这直指当时无才无德者“好为人师”的乱象。对此黄宗羲提出教师须有德有才的标准。他强调“道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师矣”，还以何北山“苟无其德，宁虚其位”的事例佐证，说明为师者需兼具品德与学识。 参考译文： 材料一： 巫医、乐师、工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他们。问他们，就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多，(以)地位低(的人为师)，就觉得羞耻，(以)官职高(的人为师)，就近乎谄媚了。”哎！求师的风尚难以恢复由此可以知道了。 材料二： 唉！师道没有流传下来，难道仅仅是学生的过错吗？也有老师导致这种情况。老师，是传道授业解惑的人；不懂得道理，不精通学业，有疑惑却不能解答，那么就没有资格称之为老师。本来没有什么可教授，强行聚集道路上擦肩之人，称“老师”称“弟子”等等，还不如童子之师教给他们句读，或是巫医乐师百工这类人，传授学生实际的技术、技能那样有实际意义。传道授业解惑，既然没有什么要依靠老师的，那么老师活着时不关心他，老师死了不为他办丧事，也就不是过错了。我认为古代的老师学生都是这样，但是如果说老师对于道理的传授，甚至比不上童子之师、巫医、乐师、百工，那么这就是当老师的过错了。 现在世人都把无所忌惮视作高明，代替别人写文章的门客，张口就骂欧阳修曾巩等人；知识浅陋的读书人，动笔就诋毁朱熹陆九渊等人。连古人的姓名身世都只是道听途说，没有弄清，就议论人家的学术、文章，(这样的文字)已连篇累牍地出现在坊间书籍上了。年轻识浅的人，轻浮浅薄，动辄就想超过以前的人，自认为志气高亢，世上没有孔子，不应当在弟子之列。大概不只是以做学生为耻，甚至相继都认为做老师也是可耻的。哎！真是太奇怪了。如果像这样，那么这种(没有真才实学的)老师大行其道，人心变得浅薄暴戾，我只怕这种风气流传下去。 过去孙明复做老师，收石守道做弟子，石守道拿着手杖鞋子侍奉左右，明复坐着的时候，石守道一定站着，登高、趋下或是行礼都扶着老师，老师和弟子之间的礼节，像这样一般看重。何北山对于来求学的人，不肯接受他们的拜师之礼。北山的意思，认为如果没有(老师的)德行，宁肯空着(老师的)位子来等待后来的有学识之人，不能够让为师之道从自己这里开始败坏。北山可以做老师，避开师名而不去做，像这样一般慎重啊。我年纪大了，学业也荒废了，本是只想寻求机会做别人弟子的人。各位先生却只是因为我长久侍奉刘夫子，就过度地推崇夸赞我，我怎敢做出当今世上这种不知廉耻的事（指贸然为师）呢？我便反推韩愈《师说》的主旨，写下这篇《续师说》，来推辞各位先生的盛情推举。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 积雨辋川庄①作 王维 积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东蓄②。 漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。 山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。 野老与人争席罢，海鸥何事更相疑。 【注释】①辋川庄：即王维在辋川的宅第，在今陕西蓝田终南山中，是王维隐居之地。②饷东蓄：给在东边田里干活的人送饭。饷：送饭食到田头。苗：已经开垦了一年的田地，此泛指农田。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写田家生活，诗人视野所及，先用“迟”字把阴雨天的炊烟写得真切传神，再写农家早炊、饷田，富有生活气息。 B. 颈联写诗人独处空山之中，幽栖松林之下，参木槿而悟人生短暂，采露葵以供清斋蔬食，透露寂寞寡淡之感。 C. 尾联采用问句，诗人已经是一个从追逐名利的官场中退出来的人，而鸥鸟为什么还要猜疑诗人呢？具有余韵。 D. 通过本诗，诗人把幽雅清淡的禅寂生活与恬静优美的田园风光结合起来，创造了一个物我相惬、情景交融的意境。 16. 《增订评注唐诗正声》曾评价此诗“妙在四叠字，易此便如嚼蜡”，请结合内容简要分析。 【答案】15. B 16. ①“漠漠”形容水田广布，视野苍茫；“阴阴”描状夏木茂密，境界幽深。②描绘出广漠空濛、布满积水的田地上，白鹭翩翩起飞；蔚然深秀的密林中，黄鹂互相唱和的场景，③两种景象互相映衬，互相配合，把积雨天气的辋川山野写得诗意盎然，更突显诗人淡泊自然的心境。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌内容和艺术手法的能力。 B.“透露寂寞寡淡之感”错误，从诗中来看，诗人早已厌倦尘世喧嚣，应该是从中领略到极大的兴味，而无寂寞寡淡之感。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌炼字的能力。 “漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”，广漠空蒙、布满积水的平畴上，白鹭翩翩起飞，意态是那样闲静潇洒；听啊，远近高低，蔚然深秀的密林中，黄鹂互相唱和，歌喉是那样甜美快活。 本诗的颔联“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”是对李嘉祐的诗句“水田飞白鹭，夏木啭黄鹂”的化用，而且没有改变原句，只是添上“漠漠”“阴阴”四字，但这四个字却为诗句增添了他原来没有的优美情态。 白鹭飞行，黄鹂鸣啭，一则取动态，一则取声音；漠漠，形容水田广布，视野苍茫；阴阴，描状夏木茂密，境界幽深。运用“漠漠”“阴阴”这样的叠词，写出了水田的广阔和夏木的茂密，渲染了积雨天气空蒙迷茫的气氛，把积雨天气的辋川山野写得画意盎然，突显诗人淡泊自然的心境。 同时，“漠漠”与“阴阴”的加入，利用叠音字的叠音效果，增加了诗歌的音韵美，所谓“诗中有画”，这便是很好的例证。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下面句子空缺部分。 （1）青，是古人喜爱的颜色。一样的青色入诗，意境可能大不相同。李白在《梦游天姥吟留别》中用“____________”写出即将下雨的黑沉阴郁，又用“____________”表现天空的广阔无边。 （2）《琵琶行》中“____________，____________”两句运用联想，描摹了琵琶女演奏的乐音陡然高昂，如瓶水四溅、跃马拼杀的场面。 （3）在《归园田居》（其一）中，“____________，____________”两句运用叠词，由远及近，描写了宁静的田园风光。 【答案】 ①. 云青青兮欲雨 ②. 青冥浩荡不见底 ③. 银瓶乍破水浆迸 ④. 铁骑突出刀枪鸣 ⑤. 暧暧远人村 ⑥. 依依墟里烟 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：冥、乍、迸、暧、墟。 三、语言文字运用（本题共6小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国人民抗日战争的伟大胜利，是世界反法西斯战争胜利的重要组成部分。中国人民抗日战争从一开始就具有拯救人类文明、捍卫人类正义、保卫世界和平的重大意义，在世界反法西斯战争中开始时间最早、持续时间最长、付出代价最大，中国战场长期牵制和抗击了日本军国主义的主要兵力，以巨大民族牺牲支撑起了世界反法西斯战争的东方主战场，配合了欧洲战场和太平洋战场的战略行动，（ 甲 ）。这一彪炳史册的伟大胜利，宣告了世界反法西斯战争的完全胜利，重新确立了中国在世界上的大国地位，使中国人民赢得了世界爱好和平人民的尊敬。 习近平总书记强调：“伟大抗战精神，是中国人民弥足珍贵的精神财富，将永远激励中国人民克服一切艰难险阻、为实现中华民族伟大复兴而奋斗。”今天，中国式现代化已经展开壮美画卷并呈现出无比光明灿烂的前景，中华民族正以不可阻挡的步伐迈向伟大复兴。同时，前进道路不可能一马平川，必须准备经受风高浪急甚至惊涛骇浪的重大考验。我们要保持战略定力，坚定必胜信念，大力弘扬伟大爱国主义精神、伟大抗战精神，保持“越是艰险越向前”的英雄气概，保持“敢教日月换新天”的昂扬斗志，以压倒一切困难而不为困难所压倒的决心和勇气，敢于斗争、善于创造，在自己选择的道路上昂首阔步走下去，把我国发展进步的命运牢牢掌握在自己手中。 中华民族历来爱好和平，中国式现代化是走和平发展道路的现代化。近代以后，尽管屡遭列强侵略、凌辱、掠夺，但中国人民不是从中学到弱肉强食的强盗逻辑，（ 乙 ）。①中国没有称王称霸的基因，②始终以维护世界和平、反对霸权主义和强权政治作为自己的神圣职责。③世界百年变局加速演进，④需要以宽广胸襟超越隔阂冲突，以博大情怀关照人类命运。⑤国际形势无论如何变化，⑥中国都将始终做世界和平的建设者、全球发展的贡献者、国际秩序的维护者。 18. 下列各项中与文中画波浪线使用的修辞手法相同的一项是（ ） A. 心有一团火，温暖众人心。（《心有一团火，温暖众人心》） B. 无限的太平洋提起他全身的力量来要把地球推倒！（《立在地球边上放号》） C. 采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。（《芣苢》） D. 怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？（《沁园春·长沙》） 19. 下列选项中引号的用法和文中划线句“敢教日月换新天”引号的用法相同的一项是（ ） A. 尽管草丛里的“纺织娘”“油葫芦”总在鸣叫着提醒他。（《哦，香雪》） B. 消息忽然停顿了，下来的伤员只是简单地回答“在打”，或是“在巷战”。（《百合花》） C. 今天的“匠”，已成为心思巧妙、技艺精湛、造诣高深的代名词。（《以工匠精神雕琢时代》） D. 这个15岁考入中科大无线电专业的少年，开始了他“不安分”的人生。（《“探界者”钟扬》） 20. 在文中括号内（甲、乙处）补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过20个字。 甲：___________ 乙：___________ 21. 文中最后一段标序号的句子有两处表述不当，请指出序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 22. 阅读材料第三段，结合第一单元所学的诗歌，以“致和平”为题，创作一首短诗。 要求：①至少运用一个意象来象征和平与发展；②表达对和平的珍视与向往，并展现对美好未来的信念；③诗歌不少于4行，不超过8行。 【答案】18. A 19. B 20. ①. 为世界反法西斯战争胜利作出了重要贡献 ②. 而是更加坚定了维护和平的决心 21. ②修改为：始终把维护世界和平、反对霸权主义和强权政治作为自己的神圣职责（或：始终以维护世界和平、反对霸权主义和强权政治为自己的神圣职责）。 ⑤修改为：无论国际形势如何变化。 22. 示例： 致和平 金色麦穗垂向大地， 如熔铸的剑戟沉入历史的河流。 年轻的脚步跨越隔阂的深渊， 在黎明的风中播种星斗。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 原句运用了比喻的修辞手法，“风高浪急”“惊涛骇浪”比喻艰巨的挑战，将抽象的前进道路具象化为自然景象。 A.比喻，把热情比作“一团火”。 B.拟人，夸张。“提起”将“太平洋”赋予人的行为；“把地球推倒”运用了夸张修辞。 C.重章叠句（反复）。 D.设问。 故选A。 【19题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文中划线句引号表示直接引用。 A.表特定称谓。 B.表直接引用。 C.表强调。 D.表特殊含义。 故选B。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处，根据前文“中国战场长期牵制和抗击了日本军国主义的主要兵力……配合了欧洲战场和太平洋战场的战略行动”，后文“这一彪炳史册的伟大胜利”可知，此处应强调中国抗战对世界反法西斯战争胜利的巨大贡献，故可填“为世界反法西斯战争胜利作出了重要贡献”。 乙处，根据前文“中国人民不是从中学到弱肉强食的强盗逻辑”，此处应用“而是……”衔接，结合“中华民族历来爱好和平”，本处阐述从战争中学到了更加热爱和平，故可填“而是更加坚定了维护和平的决心”。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②句，结构混乱。“以……作为”句式杂糅，应改为“把……作为”或“以……为”。 ⑤句，语序不当。“国际形势无论如何变化”语序不当，⑤⑥两个分句主语不一致，第一个关联词应在主语前面，将“无论”放在“国际形势”的前面。 【22题详解】 本题考查学生创作短诗，准确表达情感的能力。 明确要求：至少1个象征“和平与发展”的意象；表达对和平的珍视与向往，并展现对美好未来的信念；篇幅控制在4～8行，且体裁为短诗。 首先选取意象：优先选择辨识度高，与“和平”“发展”关联强的意象，如如麦穗、白鸽、橄榄枝、春风等。如“金色的麦穗”，象征丰收，对应“发展”，“白鸽”“橄榄枝”可传递平和；“黎明的风”“星斗”则暗含对未来美好的期待。 结合文本：第三段强调中国走和平发展道路，超越隔阂冲突，做世界和平的建设者。创作时可间接呼应这些内容。 语言把控：短诗需精炼简洁，每句都要围绕核心意象展开，让画面更清晰；用凝练语言表达情感，体现希望、向上、坚定的氛围；可适当用对仗或押韵增强韵律。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 黄永玉说：“明确的爱，真诚的喜欢。站在太阳下的坦荡，大声无愧地称赞自己。” 你大声无愧地称赞过自己吗？你愿意大声无愧地称赞自己吗？请结合你的感悟与思考，写一篇文章。 要求：选好角度，自定立意，自拟标题，自选文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于700字。 【答案】例文： 自我赞美之歌 在生活的长河中，我们都是自己的船长，驾驶着心灵之舟，乘风破浪，勇往直前。然而，在这旅途中，我们是否曾停下脚步，大声无愧地称赞过自己？ 黄永玉先生说：“明确的爱，真诚的喜欢。站在太阳下的坦荡，大声无愧地称赞自己。”这启示我们，赞美自己，是勇气的表现，是坦荡的象征，是成长的呼唤。 赞美自己，是对自我价值的肯定。如同普希金所言：“生命的价值在于燃烧，在于光芒四射。我们的生命是独特的，我们的价值是无可替代的。我们都有自己的光芒，我们都有自己的色彩。赞美自己，就是让这光芒更加璀璨，让这色彩更加绚丽。 赞美自己，是对自我勇气的嘉奖。面对生活的挑战，我们不畏艰难，不惧风雨。正如黄庭坚所言：“我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓。”我们有着如虹的勇气，有着如霓的志向。赞美自己，就是对自己的勇气和决心给予最高的赞扬。 赞美自己，是对自我成长的期待。成长的路途充满荆棘，但我们始终坚信：“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。”我们在沉吟中成长，我们在赞美中进步。赞美自己，就是对自己的成长抱有无限的期待和信心。 成功学家拿破仑·希尔说：“自我欣赏或自我赞美，其本质正是对自我成功的一种最直接的暗示一一”当年拿破仑在奥辛威茨，不得不面临着与数倍于自己的强敌决战。但他们的最终以一抵十，竟如摧枯朽一样打败奥俄等国的联军。正是因为他们在战斗中高喊“我是最优秀的战士，我是不可战胜的英雄”的口号。 是的，人人都应当学会自我欣赏或自我赞美。要知道，别人的赞美是可要可不要的。但是自己的赞美却是必要的。赞美就像照在人们心灵上的阳光，能给人以力量，赞美能给人以信心，没有信心，人生的大船便无法驶向更远的港湾。既然赞美可以让我们更上层楼，催我们奋进，那就让我们学会赞美自己吧！ 当自己学习或工作时取得好成绩，不妨赞美自己几句，为自己喝彩，为自己叫好。给自己的赞美不需要说出口，只要一个会心的微笑，心灵的一点点波动，你就能体会到拥有成功的喜悦，这不仅对自身的欣赏和肯定，更是对未来的追求和希望，更是用自信再次扬起人生的帆船。 自我赞美并不是自我陶醉。是要用心去感触，体味一个真实的自己，即使一点成功也是自身价值的体现。总有一天，你会发现，你已经成为了别人赞美的人。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型作文题。 材料来自黄永玉的一句话，可以分成两部分，一是“大声无愧地称赞自己”，二是能够“大声无愧地称赞自己”的原因——“明确的爱，真诚的喜欢”“站在太阳下的坦荡”，这也是黄永玉给自己的注脚。“明确”就是不模糊，勇敢、坚定、专一；“真诚”是不虚伪，不做作；“坦荡”则是内心阳光明亮，问心无愧。无怪乎他要“大声无愧地”赞美自己。而材料提出的问题是“你大声无愧地称赞过自己吗？你愿意大声无愧地称赞自己吗？”这则材料内容与自我认同有关，旨在引导学生自我肯定，获得自我认同感。 “大声无愧”是明确的爱、是真诚的喜爱、是坦荡的态度。“大声”是勇于表达，“无愧”是真诚坦荡。“称赞自己”需要明确的态度、发至内心的自我认同、内心的坦荡，是自我认同的勇敢表达。敢于“大声无愧地称赞自己”还真的不容易，一是自己要足够好，无论是人品学识，还是思想行为，要有值得“大声无愧”称赞的地方；二是自己有没有这份勇气，敢于在公开场合“大声无愧地称赞自己”。因此，本文实则引导我们思考，如何才能做更好的自己。 感悟与思考的对象是“你”，要求考生写出自己的生活体验和独立思考。围绕“大声无愧地称赞自己”，可以写记叙文，叙述自己的相关经历。比如过去的自己不够完美，有诸多缺点，不够自信；然后在某个人的影响下，或者在某件事的“刺激”之下，认识到自己存在的问题，努力改正，不断完善自我；最后终于能够大声无愧地称赞过自己了。 也可以写议论文，明确表达出自己是否会大声无愧地称赞自己。比如可以写虽然愿意大声无愧地称赞自己，但现在还不敢、不能这样做；然后采用举例的方式，把自己与某些典型人物进行对比，表明自己在诸多方面还不如这些人，找到自己需要完善的部分及完善自我的方式；最后表达，要努力向这些人物看齐，终有一天，能够大声无愧地称赞自己。 立意： 1.我终于可以大声无愧地称赞自己。 2.自律、勤奋的我，值得大声无愧地称赞自己。 3.完善自我，一生的修行。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $