专题03 文言文阅读（期末真题汇编，江苏专用）高二语文上学期

专题03 文言文阅读 一、（24-25高二上·江苏连云港·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。（第六十四章） 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。以是大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。（第三十八章） 夫兵者不祥之器物或恶之故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上，胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀莅之，战胜以丧礼处之。（第三十一章） （节选自《老子》，有删改） 材料二： 老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”老子修道德，其学以自隐无名为务。 （节选自《史记·老子韩非列传》，有删改） 材料三： 彼驰骋天下而丧其天则者：一为聃、周之徒，游万物而自匿，则以礼为薄；一为权谋之士，随万物而斗智，则以礼为迂。此李斯之所以亡秦，而王衍诸人之所以祸晋也。 （节选自王夫之《周易外传·系辞》，有删改） 1．画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫兵[A]者[B]不祥之[C]器[D]物[E]或恶[F]之[G]故有道者[H]不处。 2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．圣人，此处指有大智慧的人，在封建时代还可以是君主的尊称，有时也专指孔子。 B．而，表转折，与《人皆有不忍人之心》中“非恶其声而然也”的“而”用法相同。 C．胜，胜利的意思，与《论语》“质胜文则野，文胜质则史”中的“胜”意思不同。 D．贾，泛指做买卖的人，也特指设店售货的人，“商”“贾”不同，如“行商坐贾”。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．事物安然未生变时容易持守，问题没有显露迹象时容易解决，老子告诫人们要善于把握先兆，提前谋划。 B．“上德”之人没有品德才算有德行，且一旦想做的事情得不到回应，便会高举双臂强行引导别人。 C．先知先觉是“道”的华丽外表，也是愚蠢的来源。因此，有志之士应当抛却外在浮华，追求朴实正直。 D．君子在得到合适的时机时，就勇往直前，顺势而为；得不到合适的时机，也能随遇而安，恬然自得。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。 （2）去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。 二、（24-25高二上·江苏盐城·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也；善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然①必以自恶也。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼；好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉？小人反是。致乱，而恶人之非己也；致不肖，而欲人之贤己也；心如虎狼，行如禽兽，而又恶人之贼己也；谄谀者亲，谏诤者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉？ 以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺；以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。是是非非谓之知，非是是非谓之愚。是谓是，非谓非，曰直。趣舍无定，谓之无常，保利弃义，谓之至贼。 志意修则骄富贵，道义重则轻王公，内省而外物轻矣。传曰：“君子役物，小人役于物。”此之谓矣。身劳而心安，为之；利少而义多，为之；故良农不为水旱不耕，良贾不为折阅②不市，士君子不为贫穷怠乎道。 夫骥一日而千里，驽马十驾则亦及之矣故跬步而不休跛鳖千里累土而不辍 ，丘山崇成；彼人之才性之相县③也，岂若跛鳖之与六骥足哉？然而跛鳖致之，六骥不致，是无它故焉，或为之或不为耳！道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。其为人也多暇日者，其出人不远矣。 （节选自《荀子·修身》） 材料二： 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 （节选自《礼记·大学之道》） 【注】①菑然：如同有灾害在身。“菑”同“灾”。②折（zhé）阅：低价销售，亏损。③县，同“悬”，这里是差别悬殊的意思。 6．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。 驽马A十驾B则C亦D及E之F矣G故H跬步I而不休J跛鳖K千里L累土M而N不辍 7．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“见善，修然必以自存也”与《<老子>四章》“自见者不明”中的“见”含义不同。 B．传，注释或阐述经义的文字；有时指书传、文字记载，不特指某书，文中即此意。 C．“道虽迩，不行不至”与《论语·里仁》“朝闻道，夕死可矣”中的“道”含义相同。 D．“先治其国”与“国治而后天下平”两句中的“治”含义不同。 8．下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．荀子对“见善”与“见不善”所持的态度，与《论语》中的名句“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”所表达的道理是一致的。 B．一个人追求美好的品行，从不厌烦，既能接受别人的劝谏，又能以正确的态度去劝诫他人，这样的人一定会一天天取得进步。 C．品德修养高的人不会太在意富贵，不会被外物主宰自己的心灵，而小人可能会受到名利等外物的役使。 D．《礼记》在阐述格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下之间的关系时，运用了顶真的修辞手法，语言回环往复，富有音律美。 9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是是非非谓之知，非是是非谓之愚。 （2）故良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市，士君子不为贫穷怠乎道。 10．两则文本都讲了修身的意义，其侧重点有何不同？ 三、（24-25高二上·江苏盐城·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑，此不知人之祸也。 太史公曰：“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是。读《服鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。” （节选自司马迁《史记·屈原贾生列传》，有删改） 材料二： 《离骚》经者，屈原之所作也。屈原与楚同姓，仕于怀王，为三闾大夫。三闾之职，掌王族三姓，曰：昭、屈、景。屈原序其谱属，率其贤良，以厉国士。入则与王图议政事，决定嫌疑；出则监察群下，应对诸侯。谋行职修，王甚珍之。同列大夫上官靳尚妒害其能，共谮毁之，王乃疏屈原。 屈原执履忠贞，而被谗邪，忧心烦乱，不知所诉，乃作《离骚经》。离，别也；骚，愁也；经，径也。言已放逐离别，中心愁思，犹依道径，以风谏君也。故上述唐虞三后之制下序桀纣羿浇之败冀君觉悟反于正道而还己也。是时，秦昭王使张仪谲诈怀王，令绝齐交。又使诱楚，请与俱会武关，遂胁与俱归，拘留不遣。卒客死于秦。其子襄王复用谗言，迁屈原于江南。 屈原放在草野，复作《九章》，援天引圣，以自证明，终不见省。不忍以清白久居浊世，遂赴汨渊，自沉而死。 《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬喻。故善鸟香草以配忠贞，恶禽臭物以比谗佞，灵修美人以媲于君，宓妃佚女以譬贤臣，虬龙鸾凤以托君子，飘风云霓以为小人。其词温而雅，其义皎而朗。凡百君子，莫不慕其清高，嘉其文采，哀其不遇，而愍其志焉。 （王逸《离骚经序》） 11．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故上述A唐虞三后之制B下序C桀纣羿浇D之败E冀君觉悟F反于正道G而还己也 12．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．三，意思是多次，与《将进酒》中“会须一饮三百杯”的“三”词义不同。 B．轻，以……为轻，意动用法，与《大学之道》“欲诚其意者”中“诚”用法相同。 C．迁，古代官职调动常用语，一般指升官，也可指贬官、降职，文中的意思是“放逐、流放”。 D．省，指反省，省察，与《<论语>十二章》中“见不贤而内自省也”的“省”意思相同。 13．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．屈原虽遭流放，但仍心系怀王与楚国，一心期望怀王能醒悟，改变楚国当时的局势，在其作品中多次表达了想要保全君主、振兴国家的愿望，可见他对楚国的忠诚。 B．楚怀王因分不清忠臣与奸臣，在内被郑袖迷惑，在外受张仪欺骗，疏远屈原而信任上官大夫、令尹子兰等人，最终致使楚国军队受挫，土地削减，自己客死秦国，遭天下人耻笑。 C．《离骚》为屈原所作，创作此作品时他已遭放逐，内心满是忧愁，想通过这部作品劝谏君主回归正道，让自己能重回朝廷，该作品运用了诸多象征手法，有着较高的文学价值。 D．屈原在被襄王流放到江南后，又创作了《九章》，他在作品中援引上天和古代圣贤之事来证明自己的清白，可惜最终未被楚王理解，因不愿久居浊世，选择了自沉汨罗江。 14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。 （2）言已放逐离别，中心愁思，犹依道径，以风谏君也。 15．请结合两则材料，简要分析司马迁对屈原的情感态度。 四、（24-25高二上·江苏泰州·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 李逢吉，字虚舟，系出陇西。父颜，有铟疾，逢吉自料医剂，遂通方书。举明经，又擢进士第，后拜左拾遗。元和时，迁给事中、皇太子侍读。逢吉性忌刻，险谲多端。及得位，务偿好恶。裴度讨淮西，逢吉虑成功，密图沮止，趣和议者请罢诸道兵。宪宗知而恶之，出为剑南东川节度使。穆宗即位，徙山南东道。缘讲侍恩，阴结近幸。长庆二年，召入为兵部尚书。时度与元稹知政度尝条稹憸【注】佞逢吉以为其隙易乘遂并中之。遣人上变，言：“于方结客，欲为稹刺度。”帝命尚书左仆射韩皋、给事中郑覃与逢吉参鞠方，无状，稹、度坐是皆罢，逢吉代为门下侍郎、平章事。帝暴疾，中外阻遏，逢吉因中人梁守谦、刘弘规、王守澄议，请立景王为皇太子，帝不能言，颔之而已。明日下诏，皇太子遂定。郑注得幸于王守澄，逢吉遣从子训赂注，结守澄为奥援，自是肆志无所惮。未几，封凉国公。后，逢吉浸疏，以检校司空、平章事为山南东道节度使，表李续自副、张又新行军司马。顷之，检校司徒。初，门下史田伾倚逢吉亲信，顾财利。伾坐事匿逢吉家，名捕弗获。及出镇，表随军，满岁不敢集，使人伪过门下省，调房州司马。为有司所发，即襄州捕之，诡谰不遣。御史劾奏，诏夺一季俸，因是贬续为涪州刺史，又新汀州刺史。久乃徙宣武，以太子太师为东都留守。及训用事，召拜尚书左仆射，足病不能朝，以司徒致仕。卒，年七十八，赠太尉，谥曰成。 （节选自《新唐书·列传》） 材料二： 圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼者，亦然。盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。 （节选自《墨子·兼爱》） 【注】儉：奸邪 16．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 时度A与元稹知政B度尝条稹C儉佞D逢吉以为其隙E易乘F遂并G中之。 17．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．出：放逐，与《琵琶行（并序）》“予出官二年”的“出”意思相同。 B．因：通过，与《烛之武退秦师》“因人之力而敝之”的“因”意思不相同。 C．“臣子之不孝君父”与《送东阳马生序》“当余之从师也”的“之”用法不相同。 D．“故攻异国以利其国”与《谏太宗十思疏》“将有作则思知止以安人”的“以”用法相同。 18．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．李逢吉天性聪颖，勤于钻研医书，用各种方法为父亲治愈了长期难治的疾病。先通过了明经科考试，后又考中了进士，从此走上仕途。 B．宪宗对李逢吉的所作所为十分不满，穆宗登基以后，李逢吉仗着曾给皇帝侍读的经历，私下里逢迎巴结得宠的人，后来被召为兵部尚书。 C．李逢吉派侄儿李训贿赂官员，奉承讨好宦官，因而有了得力的靠山，行事肆无忌惮。后包庇亲信，遭御史大夫弹劾，受到扣罚俸禄的惩罚。 D．墨家主张“兼爱”无等级差别，不分厚薄亲疏，鼓励人们践行兼爱之道，“自爱”也要“相爱”，尤其强调兼爱对于治理天下的重要性。 19．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）裴度讨淮西，逢吉虑成功，密图沮止，趣和议者请罢诸道兵。 （2）圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。 20．墨子认为“天下之乱物”都是由于“不相爱”，材料一中李逢吉有哪些不轨行为验证了墨子的观点？请简要概括。 五、（24-25高二上·江苏淮安·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 冬，十月，人有上书告楚王信反者。帝以问诸将，皆曰：“亟发兵，坑竖子耳！”帝默然。又问陈平。陈平曰：“人上书言信反，信知之乎？”曰：“不知。”陈平曰：“陛下精兵孰与楚？”上曰：“不能过。”平曰：“陛下诸将，用兵有能过韩信者乎？”上曰：“莫及也。”平曰：“今兵不如楚精而将不能及，举兵攻之，是趣之战也，窃为陛下危之！”上曰：“为之奈何？”平曰：“古者天子有巡狩，会诸侯。陛下第出，伪游云梦，会诸侯于陈。陈，楚之西界，信闻天子以好出游，其势必无事而郊迎谒。谒而陛下因禽之，此特一力士之事耳。”帝以为然，乃发使告诸侯会陈，“吾将南游云梦。”上因随以行。楚王信闻之，自疑惧，不知所为。或说信曰：“斩钟离昧以谒上，上必喜，无患。”信从之。十二月，上会诸侯于陈，信持昧首谒上。上令武士缚信，载后车。信曰：“果若人言：‘狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。’天下已定，我固当烹！”上曰：“人告公反。”遂械系信以归，因赦天下。 上还，至洛阳，赦韩信，封为淮阴侯。信知汉王畏恶其能，多称病，不朝从；居常鞅鞅，羞与绛、灌等列。尝过樊将军哙。哙跪拜送迎，言称臣，曰：“大王乃肯临臣！”信出门，笑曰：“生乃与哙等为伍！”上尝从容与信言诸将能将兵多少。上问曰：“如我能将几何？”信曰：“陛下不过能将十万。”上曰：“于君何如？”曰：“臣多多而益善耳。”上笑曰：“多多益善，何为为我禽？”信曰：“陛下不能将兵而善将将，此乃信之所以为陛下禽也。且陛下，所谓‘天授，非人力’也。” （节选自《资治通鉴·汉纪》） 材料二： 汉王甫破项羽还至定陶即驰夺韩信军天下自此宁矣。大敌已平，信且拥强兵也何为？故无所挟以为名而抗不听命，既夺之后，弗能怨也。如姑缓之，使四方卒有不虞之事，有名可据，信兵不可夺矣。夺之速而安，以奠宗社，以息父老子弟，以敛天地之杀机，而持征伐之权于一王，乃以顺天休命，而人得以生。 （节选自王夫之《读通鉴论》卷二） 21．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 汉王甫破A项羽B还C至定陶D即驰E夺F韩信军G天下自此宁矣 22．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．恶，文中指“厌恶”，与《<老子>四章》中“曰余食赘行，物或恶之”的“恶”意思相同。 B．羞，文中是“以……为羞”，意动用法，与《大学之道》中“欲诚其意者”的“诚”用法相同。 C．将，文中指“统率，指挥”，与《将进酒》中“呼儿将出换美酒”的“将”意思不同。 D．也，文中用来表停顿，舒缓语气，与《兼爱》中“圣人以治天下为事者也”的“也”用法不同。 23．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．有人上书告发楚王韩信谋反，刘邦询问诸将，诸将都主张发兵攻打韩信，而陈平认为此时出兵攻打韩信并不明智，刘邦认可了陈平的看法。 B．刘邦假装巡游云梦，召集诸侯在陈地会合。韩信虽心存疑虑，但还是听从手下人的建议，斩杀钟离昧，献上他的人头试图博取刘邦的欢心。 C．刘邦回到洛阳后，赦免了韩信，封他为淮阴侯，韩信深知刘邦畏惧、忌惮自己的才能，所以常称病不朝，还为与绛侯等同列感到羞耻。 D．刘邦曾与韩信谈论诸将带兵多少的问题，韩信认为刘邦之所以能胜过自己，是因为刘邦善于带兵打仗，这是上天授予的能力，非人力可为。 24．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）谒而陛下因禽之，此特一力士之事耳。 （2）质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 25．王夫之认为刘邦对韩信军权“夺之速而安”是顺天应人的行为，材料一有哪些事实可以支持王夫之的观点？请简要概括。 六、（24-25高二上·江苏南通·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 文本一： 是时，盗贼益多，而关中卒发东击盗者无已。右丞相冯去疾、左丞相李斯、将军冯劫进谏曰：“关东群盗并起，秦发兵追击，所杀亡甚众，然犹不止。盗多，皆以戍、漕、转、作事苦，税赋大也。请且止阿房宫减省四边戍、转。”二世曰：“今朕即位，二年之间，群盗并起，君不能禁，又欲罢先帝之所为，是上无以报先帝，次不为朕尽忠力，何以在位！”下去疾、斯、劫吏，案责他罪。去疾、劫自杀，独李斯就狱。二世以属赵高治之，责斯与子由谋反状，皆收捕宗族、宾客。赵高治斯榜掠千馀不胜痛自诬服。 斯所以不死者，自负其辩，有功，实无反心，欲上书自陈，幸二世寤而赦之。乃从狱中上书曰：“臣为丞相治民，三十馀年矣。逮秦地之狭隘，不过千里，兵数十万。臣尽薄材，阴行谋臣，资之金玉，使游说诸侯；阴修甲兵，饬政教，官斗士，尊功臣；故终以胁韩，弱魏，破燕、赵，夷齐、楚，卒兼六国，虏其王，立秦为天子。又北逐胡、貉，南定北越，以见秦之强。更克画，平斗斛、度量，文章布之天下，以树秦之名。此皆臣之罪也，臣当死久矣！上幸尽其能力，乃得至今。愿陛下察之！”书上，赵高使吏弃去不奏，曰：“囚安得上书！” 赵高使其客十馀辈诈为御史、谒者、侍中，更往覆讯斯，斯更以其实对，辄使人复榜之。后二世使人验斯，斯以为如前，终不更言。辞服，奏当上。二世喜曰：“微赵君，几为丞相所卖！”及二世所使案三川守由者至，则楚兵已击杀之。使者来，会丞相下吏，高皆妄为反辞以相傅会，遂具斯五刑，论腰斩咸阳市。斯出狱，与其中子俱执。顾谓其中子曰：“吾欲与若复牵黄犬，俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！”遂父子相哭，而夷三族。二世乃以赵高为丞相，事无大小皆决焉。 （节选自《资治通鉴·秦纪三》） 文本二： 李斯之对二世曰：“明主灭仁义之涂，绝谏争之辩，荦然①行恣睢之心。”尽古今概贤不肖，无有忍言此者，而昌言之不忌。呜呼！亦何至此哉！斯亦尝学于荀卿氏矣，亦尝与始皇谋天下而天下并矣。岂其飞廉、恶来②之所不忍言者而言之不忌，斯之心其固以为然乎？苟非二世之愚，即始皇之骄悖，能受此言而不谴乎？斯抑谓天下后世之不以己为戎首而无所恤乎？无他，畏死患失之心迫而有所不避耳。 （节选自王夫之《读通鉴论》） 【注】①荦然：明显的样子。②飞廉、恶来：飞廉，商代人，恶来之父。恶来，商纣王的宠臣。父子皆以勇力效忠殷纣王，后世认为这两人助纣为虐，陷害忠良。 26．材料中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 赵高治A斯B榜掠C千馀D不胜E痛F自G诬服。 27．下列选项中加点词的解释全部正确的一项是（   ） A．未成一篑（盛土的竹筐） 大学之道，在明明德（彰明）自贼者也（偷盗） 案责他罪（追究、查办） B．幸二世寤而赦之（希望） 恶得不禁恶而劝爱（鼓励）追亡逐北（败逃的军队） 自矜者无功（持重） C．微赵君（如果没有） 上官大夫见而欲夺之（强取）函梁君臣之首（用木匣装） 使者大喜，如惠语以让单于（责备） D．人而不仁（表假设，如果） 振长策而御宇内（表递进，并且）掘野鼠去草实而食之（表顺承，然后） 能受此言而不谴乎（表转折，却） 28．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．由于赋税、徭役繁重，盗贼四起，冯去疾等三人上书谏言终止修建阿房宫并减少戍边和转运的徭役，被秦二世治罪下狱。 B．李斯认为自己于秦有功且并无二心，于是在狱中上书给二世，但赵高以他是囚犯没有资格上书为由，让官吏把奏章扔掉。 C．为陷害李斯，赵高让人假充御史、谒者、侍中，多次审讯并拷打他；后来二世派人验证，李斯害怕被拷打不敢更改口供。 D．王夫之认为李斯能对秦二世说出古今人所不忍言，并非出自其真心，而是因为他贪生怕死、患得患失的心太重太急罢了。 29．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）阴修甲兵，饬政教，官斗士，尊功臣。 （2）明主灭仁义之涂，绝谏争之辩，荦然行恣睢之心。 30．李斯上书说“此皆臣之罪也，臣当死久矣”，这句话有何目的？请结合文本加以说明。 七、（24-25高二上·江苏·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 虑天下者，常图其所难而忽其所易，备其所可畏而遗其所不疑。然而祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周与？盖虑之所能及者人事之宜然而出于智力之所不及者天道也。 当秦之世，而灭诸侯、一天下，而其心以为周之亡，在乎诸侯之强耳；变封建而为郡县，方以为兵革不可复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之中，而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯，以为同姓之亲，可以相继而无变，而七国萌篡弑之谋。 武、宣以后，稍削析之而分其势，以为无事矣，而王莽卒移汉祚。光武之惩哀、平，魏之惩汉，晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备。而其亡也，盖出于所备之外。唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖见五代方镇之足以制其君，尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于敌国。 此其人皆有出人之智、盖世之才，其于治乱存亡之际，思之详而备之审矣。虑切于此而祸兴于彼，终至乱亡者，何哉？盖智可以谋人，而不可以谋天。良医之子，多死于病；良巫之子，多死于鬼。岂工于活人，而拙于谋子也哉？乃工于谋人，而拙于谋天也。古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能周，非法术之所能制，不敢肆其私谋诡计，而唯积至诚，用大德以结乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。故其子孙，虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之。此虑之远者也。 夫苟不能自结于天，而欲以区区之智笼络当世之务，而必后世之无危亡，此理之所必无者，而岂天道哉！ （方孝孺《深虑论》） 文本二： （秦）三主之惑，终身不悟，亡不亦宜乎？当此时也，世非无深虑知化之士也，然所以不敢尽忠指过者，秦俗多忌讳之禁也，忠言未卒于口而身糜没矣。故使天下之士倾耳而听，重足而立，阖口而不言。是以三主失道，而忠臣不谏，智士不谋也。天下已乱，奸不上闻，岂不悲哉！故秦之盛也，繁法严刑而天下震；及其衰也，百姓怨而海内叛矣。故周五序①得其道，千余载不绝；秦本末并失，故不能长。由是观之，安危之统相去远矣。 （节选自贾谊《过秦论》） 【注】①五序：一说“王序”，指周王的继承顺序。 31．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 盖虑之A所能B及者C人事之D宜E然F而出于智力之G所不及者H天道也。 32．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．陇亩，田地，与《隆中对》中“亮躬耕陇亩”的“陇亩”词义相同。 B．制，制服，与《过秦论》中“秦有余力而制其弊”的“制”词义相同。 C．治，社会安定，与《兼爱》中“故天下兼相爱则治”的“治”词义不同。 D．而，表修饰，与《伶官传序》中“庄宗受而藏之于庙”的“而”用法不同。 33．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．文本一开篇即指出古代筹划国家大事的人常常注重艰难危险的一面，而忽略平常容易的方面，引出文章论述的中心。 B．文本一作者列举从秦汉至唐宋历代统治者总结前代覆亡的经验教训的例子，论证了他们皆有“出人之智，盖世之才”。 C．文本一第四段作者说“智可以谋人，而不可以谋天”，强调“天”对人事的作用，体现作者思想具有一定的局限性。 D．两则文本都运用了对比论证以增强说服力，如文本一“虑天下者”与“古之圣人”对比，文本二周秦两朝长短的对比。 34．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故其子孙，虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之。 （2）（秦）三主之惑，终身不悟，亡不亦宜乎？ 35．要想国家长治久安，应采取哪些治国之道？请结合两则文本的论述加以概括。 八、（24-25高二上·江苏盐城·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 楚庄王欲伐越，杜子谏曰：“王之伐越，何也?”曰：“政乱兵弱。”杜子曰：“臣患之智若目也能见百步之外而不能自见其睫。王之兵自败于秦、晋，丧地数百里，此兵之弱也。庄蹻①为盗于境内而吏不能禁，此政之乱也。王之弱乱，非越之下也，而欲伐越，此智之若目也。”王乃止。故知之难，不在见人，在自见。故曰：“自见之谓明。” 扁鹊见蔡桓公，立有间。扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无。”扁鹊出。桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出。桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走，桓侯故使人问之。扁鹊曰：“病在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。故良医之治病也，攻之于腠理。此皆争之于小者也。夫事之祸福亦有腠理之地，故曰：“圣人蚤从事焉”。 昔晋公子重耳出亡，过郑，郑君不礼。叔瞻谏曰：“此贤公子也，君厚待之，可以积德。”郑君不听。叔瞻又谏曰：“不厚待之，不若杀之，无令有后患。”郑君又不听。及公子返晋邦，举兵伐郑，大破之，取八城焉。晋献公以垂棘之璧假道于虞而伐虢，大夫宫之奇谏曰：“不可，唇亡而齿寒，虞、虢相救，非相德也。今日晋灭虢，明日虞必随之亡。”虞君不听，爱其璧而假之道，晋已取虢，还，反灭虞。此二臣者皆争于腠理者也，而二君不用也。然则叔瞻、宫之奇亦郑、虞之扁鹊也，而二君不听，故郑以破，虞以亡。故曰：“其安易持也，其未兆易谋也。” （节选自《韩非子·喻老》，有删改） 材料二： 企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。 （《老子》第二十四章） [注]①庄蹻（qiāo）：当时民间反对派首领。 36．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将需断句对应的标号写在答题卡上。 臣A患之B智若C目也D能见E百步之外F而不能G自见H其睫 37．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．而，表转折，与《〈论语〉十二章》中“人而不仁”的“而”用法不同。 B．过，指责，与《过秦论》中的标题“过秦论”的“过”意思相同。 C．材料一中的“伐”与材料二中“自伐者无功”的“伐”意思不同。 D．德，给予恩德，与《大学之道》“在明明德”的“德”用法不同。 38．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．楚庄王没有认识到楚国兵弱政乱的状况，而认为越国“政乱兵弱”，想要讨伐越国，在杜子进谏后，放弃了自己的想法。 B．扁鹊认为，病在肠胃用火剂汤可治好，病在骨髓，大夫是无法医治的，蔡桓公的病已入骨髓，因此不再请求为他治病了。 C．郑君不听叔瞻的建议，最终被晋攻取了八座城池；虞君不听宫之奇谏言，最终被晋所灭。说明做事只是争于腠理没有意义。 D．用“道”的观点看，踮脚、跨大步、自以为是、自我夸耀等行为就是剩饭、赘瘤，会遭人们厌恶，有道的人不会这样做。 39．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫事之祸福亦有腠理之地，故曰：“圣人蚤从事焉”。 （2）爱其璧而假之道，晋已取虢，还，反灭虞。 40．《韩非子·喻老》中“自见之谓明”与《老子》中“自见者不明”，是否矛盾?请简要概括分析。 九、（24-25高二上·江苏常州·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 散骑常侍贺琛启陈：“陛下忧念四海，不惮勤劳，至于百司，莫不奏事。但斗筲之人①，既得伏奏帷，便欲诡竞求进，不论国之大礼，心存明恕；惟务吹毛求疵，擘肌分理②，以深刻为能，以绳逐为务。迹虽似于奉公，事更成其威福。犯罪者多，巧避滋甚，长弊增奸，实由于此。诚愿责其公平之效黜其谗慝之心则下安上谧无徼幸之患矣。”又陈：“今天下无事，而犹日不暇给，宜省事、息费，事省则民养，费息则财聚。应内省职掌各检所部，有所宜除，除之，有所宜减，减之；兴造有非急者，征求有可缓者，皆宜停省，以息费休民。故畜其财者，所以大用之也；养其民者，所以大役之也。若言小事不足害财，则终年不息矣；以小役不足妨民，则终年不止矣。如此，则难可以语富强而图远大矣。” 上大怒，召主书于前，口授敕书以责琛。大指以为：“卿曰‘百司莫不奏事，诡竞求进’，今不使外人呈事，谁尸其任！专委之人，云何可得？古人云：‘专听生奸，独任成乱。’二世之委赵高，呼鹿为马，又可法欤？卿云‘吹毛求疵’，复是何人？‘擘肌分理’，复是何事？何者宜除？何者宜减？何处兴造非急？何处征求可缓？各出其事，具以奏闻！富国强兵之术，息民省役之宜，并宜具列！若不具列，则是欺罔朝廷。”琛但谢过而已，不敢复言。 臣光曰：梁高祖之不终也，宜哉！夫人君听纳之失，在于丛脞③；人臣献替之病，在于烦碎。是以明主守要道以御万机之本，忠臣陈大礼以格君心之非，故身不劳而收功远，言至约而为益大也。观夫贺琛之谏未至于切直，而高祖赫然震怒，诘贪暴之主名，问劳费之条目，困以难对之状，责以必穷之辞。群臣箴规，举不足听。如此，则自馀切直之言过于琛者，谁敢进哉！由是奸佞居前而不见，大谋颠错而不知。名辱身危，覆邦绝祀，为千古所闵笑，岂不哀哉！ （节选自《资治通鉴》，有删改） 材料二： 贺琛上书论事，其他亦下平平耳，最要者，听百司莫不奏事，使斗筲诡进，坏大体以窃威福，此亡国败家必然之券也。妄言干进者，大端有二：一则毛举小务之兴革也，一则钩索臣下之纤过也。若此者，名为利国，而实以病国；名为利民，实以病民；害莫烈焉。 （选自王夫之《读通鉴论》，有删改） 【注】①斗筲之人：比喻心胸狭隘、才识短浅的人。②擘肌分理：比喻分析事理十分细致。③丛脞：细碎，杂乱。 41．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请把正确的字母按次序写在答题卡上。 诚愿责其公平A之B效C黜其谗慝之D心E则下安F上谧G无徼幸之H患矣。 42．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．息，停止，与《孔雀东南飞》“鸡鸣入鸡织，夜夜不得息”中的“息”词义不同。 B．法，指效法，与《史记·屈原列传》“然皆祖屈原之从容辞令”中的“祖”词义不同。 C．窃，指窃取，与《促织》“成有子九岁，窥父不在，窃发盆”词义不同。 D．病，指有害于，与《捕蛇者说》“向吾不为斯役，则久已病矣”中的“病”词义不同。 43．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．贺琛认为要停止减省兴建工程和征收劳役，让老百姓得以休养，这样才能国富民强，图谋远大的事业。 B．面对贺琛的上奏，梁高祖连续发问，并且让贺琛具体列出解决办法，语气严厉，足见高祖内心的不满。 C．司马光认为无论是君主听取意见，还是大臣进谏都不能烦琐细碎，语言简明扼要才能收到更大的效益。 D．王夫之认为贺琛上书论事水平不高，在听凭官员上书奏事导致小人擅作威福这件事上体现得尤为明显。 44．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）犯罪者多，巧避滋甚，长弊增奸，实由于此。 （2）名辱身危，覆邦绝祀，为千古所闵笑，岂不哀哉！ 45．司马光评价“梁高祖之不终也，宜哉！”有哪些依据？请简要概括。 十、（24-25高二上·江苏部分校·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 秋七月①，壬戌，霖雨甚，屯营于贾胡堡。去霍邑五十余里。此县西北抗汾水，东拒霍太山，守险之冲，是为襟带。西京留守代王遣骁将兽牙狼将宋老生，率精兵二万拒守。又遣左武侯大将军屈突通，将辽东兵及骁果②等数万余人据河东，与老生相影响。乃命临汾以东诸郡所在军民城守并随便受老生屈突通等征发。帝闻而笑曰：“亿兆离心，此何为也。老生乳臭，未知师老之谋；屈突胆薄，常无曲突之虑。且屈突尝破玄感③，时人谓其能兵；老生数胜群盗，自许堪当敌。无识之徒，因相谄附。谓其必能制我，不遣援兵。我若缓以持之，彼必以吾为怯。出其不意，不过一两月间，并当擒之。吾无忧也。”于是秋霖未止，道路泥深。帝乃命府佐沈叔安、崔善为等间遣羸兵往太原，更运一月粮，以待开霁。 （节选自《大唐创业起居注》） 材料二： 秋七月壬子，高祖④率兵西图关中，以元吉为镇北将军、太原留守。癸丑，发自太原，有兵三万。丙辰，师次灵石县，营于贾胡堡。隋武牙狼将宋老生屯霍邑以拒义师。会霖雨积旬，馈运不给，高祖命旋师，太宋切谏乃止。 （节选自《旧唐书·高祖本纪》） 材料三： 秋七月，壬戌，李渊军贾胡堡，去霍邑五十余里。雨久不止，渊军中粮乏；或传突厥与刘武周⑤乘虚袭晋阳，渊召将佐谋北还。李世民曰：“本兴大义，奋不顾身以救苍生，当先入咸阳，号令天下。今遇小敌，遽已班师，恐从义之徒一朝解体，还守太原一城之地，此为贼耳，何以自全！”渊不听，促令引发。世民将复入谏，会日暮，渊已寝；世民不得入，号哭于外，声闻帐中。渊召问之，世民曰：“今兵以义动，进战则克，退还则散；众散于前，敌乘于后，死亡无日，何得不悲！”渊乃悟。世民请追之，渊笑曰：“吾之成败皆在尔，知复何言，唯尔所为。” （节选自《资治通鉴·隋纪八》） [注]①秋七月：三则材料中的“秋七月”都指隋大业十三年（或义宁元年，即公元617年）七月。②骁果：即骁果军，隋朝的骁卫御林军。③玄感：即杨玄感，隋朝大臣。④高祖：即唐高祖李渊，其子李世民即唐太宗。⑤刘武周：人名，隋朝末年地方割据群雄之一。 46．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 乃命临汾以东A诸郡B所在军民C城守D并随便E受老生F屈突通等征发。 47．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．影响，与《人皆有不忍人之心》中“无恻隐之心”的“恻隐”都和现代汉语意思一样。 B．当，抵挡，与《兼爱》中“当察乱何自起”的“当”意思相不同。 C．不过，不超过，与《五石之瓠》中“不过数金”的“不过”意思相同。 D．尔，你，与《将进酒》中“与尔同销万古愁”的“尔”意思相同。 48．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．霍邑是战略要地，距李渊军队驻扎的贾胡堡只有五十多里，因此代王派遣宋老生和屈突通前往此处据守。 B．李渊率兵三万从太原出发，到达贾胡堡后，结果长时间下雨，敌人又有防备，就不想打了。 C．李世民认为不应该一遇到小敌就立刻班师，如果义军解散，退守太原，他们就失去了号令天下的理由。 D．李世民两度提出和父亲不同的看法，在第二次劝谏时他表示，如果现在撤兵，可能会招致灭亡的后果。 49．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）帝乃命府佐沈叔安、崔善为等间遣羸兵往太原，更运一月粮，以待开霁。 （2）会霖雨积旬，馈运不给，高祖命旋师，太宋切谏乃止。 50．三则材料中，关于李渊对攻打霍邑的态度的记载有何不同？请简要概括。 一、（24-25高二上·江苏徐州·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 秦人伐楚，取八城。秦王遗楚王书曰：“始寡人与王约为弟兄，盟于黄棘，太子入质，至欢也。太子陵杀寡人之重臣，不谢而亡去，寡人诚不胜怒，使兵侵君王之边。今闻君王乃令太子质于齐以求平。寡人与楚接境，婚姻相亲。而今秦、楚不欢，则无以令诸侯。寡人愿与君王会武关面相约结盟而去寡人之愿也。” 楚王患之，欲往恐见欺，欲不往恐秦益怒。昭雎曰：“毋行而发兵自守耳！秦，虎狼也，有并诸侯之心，不可信也！”怀王之子子兰劝王行，王乃入秦。……秦人留之。楚大臣患之，乃相与谋曰：“吾王在秦不得还，要以割地，而太子为质于齐。齐、秦合谋，则楚无国矣！”欲立王子之在国者。昭睢曰：“王与太子俱困于诸侯，而今又倍王命而立其庶子，不宜。”乃诈赴于齐。齐滑王召群臣谋之，或曰：“不若留太子以求楚之淮北。”齐相曰：“不可。郢中立王，是吾抱空质而行不义于天下也。”其人曰：“不然。郢中立王，因与其新王市曰：‘予我下东国，吾为王杀太子。不然，将与三国共立之。’”齐王卒用其相计而归楚太子，楚人立之。 秦王遗楚王书曰：“楚倍秦，秦且率诸侯伐楚。愿王之饬士卒，得一乐战！”楚王患之，乃复与秦和亲。 臣光曰：甚哉秦之无道也，杀其父而劫其子；楚之不竞也，忍其父而婚其仇。呜呼，楚之君诚得其道，臣诚得其人，秦虽强，乌得陵之哉！善乎荀卿论之曰：“夫道，善用之则百里之地可以独立，不善用之则楚六千里而为仇人役。”故人主不务得道而广有其势，是其所以危也。 （节选自《通鉴纪事本末卷一·秦并六国》） 材料二： 屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然终无可奈何，故不可以反，卒以此见怀王之终不悟也。人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐；然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。此不知人之祸也。王之不明，岂足福哉！ （节选自《史记·屈原列传》） 1．画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 寡人愿与君A王会B武关C面相约D结盟E而去F寡人之G愿也 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．婚姻，指儿女亲家，与《鸿门宴》中“沛公奉卮酒为寿，约为婚姻”的“婚姻”意同。 B．患，“以之为患”，与《苏武传》中“单于壮其节”的“壮”都是意动用法。 C．属，连续，接连，与《屈原列传》中“屈平属草稿未定”中的“属”意义不同。 D．“王之不明”与《墨子·兼爱》中“臣子之不孝君父，所谓乱也”的“之”的用法不同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．秦国在与楚国的交战中，取得了上风，秦王约楚王见面，楚王犹豫不决。 B．楚怀王被扣留，楚国大臣想要另立楚王，昭睢反对并假装背叛楚国逃到了齐国。 C．齐国君臣讨论如何处置楚国的太子，群臣意见相左，齐王最终采纳了齐相的意见。 D．屈原被流放后，依然心系楚国的安危，多次写文章表达心意，而楚怀王最终也没有醒悟。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）甚哉秦之无道也，杀其父而劫其子；楚之不竞也，忍其父而婚其仇。 （2）冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。 5．请根据两则材料简要概括楚国灭亡的原因。 二、（23-24高二上·江苏泰州·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 汉自中平黄巾之乱，天下震扰，士大夫莫不择所从，以为全身远害之计，然非豪杰不能也。袁绍遣使迎汝南士大夫，和洽独往荆州，刘表以上客待之。洽言于人曰：“所以不从本初，避争地也。昏世之主，不可黩近，久而不去，谗慝将兴。”遂南之武陵。其留者多为表所害。曹操牧兖州，陈留太守张邈与之亲友。郡士高柔独以为邈必乘间为变，众皆以曹、张相亲，不然其言。柔举家适河北，邈果叛操。郭嘉初见袁绍，谓其谋臣辛评等曰：“智者审于量主，袁公好谋无决难与共济大难吾将更举以求主子盍去乎?”评等曰:“袁氏今最强，去将何之?”嘉不复言，遂去依曹操。操召见，与论天下事。出曰:“真吾主也。”杜袭、赵俨、繁钦避乱荆州，钦数见奇于表，袭曰:“所以俱来者，欲全身以待时耳。子若见能不已，非吾徒也。”及天子都许，俨曰:“曹镇东必能济华夏，吾知归矣。”遂诣操。孙策定丹阳，吕范请暂领都督，策曰:“子衡已有大众，岂宜复屈小职!”范曰:“今舍本土而托将军者，欲济世务也，譬犹同舟涉海，一事不牢，即俱受其败，此亦范计，非但将军也。”策从之。周瑜闻策声誉，便推结分好，及策卒权立，瑜谓权可与共成大业，遂委心服事焉。诸葛亮在襄阳，刘表不能起，一见刘备，事之不疑。此诸人识见如是，安得困于乱世哉! （选自《容斋随笔》卷十二·汉士择所从） 材料二： 贞观十六年，太宗问特进魏徵曰：“朕克己为政，仰企前烈。至于积德、累仁、丰功、厚利，四者常以为称首，朕皆庶几自勉。人苦不能自见，不知朕之所行，何等优劣？”徵对曰：“德、仁、功、利，陛下兼而行之。然则内平祸乱，外除戎狄，是陛下之功。安诸黎元，各有生业，是陛下之利。由此言之，功利居多，惟德与仁，愿陛下自强不息，必可致也。” （选自《贞观政要》卷三·君臣鉴戒） 6．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 袁公好谋A无决B难与C共济D大难E吾将更举F以求G主H子盍去乎？ 7．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．审，指慎重，与成语“审时度势”中的“审”词义不同。 B．事，侍奉，伺候，与《论语十二章》“回虽不敏，请事斯语矣”的“事”词义相同。 C．安，怎么，与《大学之道》“安而后能虑”中的“安”用法不同。 D．内，对内，与《人皆有不忍人之心》“内交于孺子之父母”中的“内”词义不同。 8．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．袁绍派人迎接汝南的士大夫，和洽却独自前往荆州，刘表待以上等宾客之礼。和洽发现刘表也是昏庸之主，便果断离开了荆州。 B．曹操和陈留太守张邈是亲戚，高柔认为张邈一定会背叛，众人对他的话不以为然。高柔全家到了河北，张邈果然反叛曹操。 C．杜袭、赵俨和繁钦一起在荆州躲避战乱，繁钦多次在刘表面前表现出奇特之处，杜袭极不认可其行为，并表达出羞于为伍之意。 D．周瑜先是结交孙策，后又倾心侍奉孙权；诸葛亮在襄阳时，不为刘表所用，但一见到刘备就毫不迟疑地为其效力。 9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）俨曰：“曹镇东必能济华夏，吾知归矣。”遂诣操。 （2）惟德与仁，愿陛下自强不息，必可致也。 三、（24-25高二上·江苏苏州·期末）阅读下面的文言文，完成下列各题。 材料一： 惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！” 惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨其小枝卷曲而不中规矩立之涂匠人不顾。今子之言大而无用，众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸狌①乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高下；中于机辟②，死于网罟。今夫斄牛③，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广漠之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！” （节选自庄子《逍遥游》） 材料二： 作吴令，备诸苦趣。不知遂昌仙令④，趣复云何？俗语云：“鹄般白，鸦般黑。”由此推之，当不免矣。人生几日耳！长林丰草，何所不适，而自苦若是。每看陶潜，非不欲官者，非不丑贫者。但欲官之心，不胜其好适之心；丑贫之心，不胜其厌劳之心，故竟“归去来兮”，宁乞食而不悔耳。弟观古往今来，唯有讨便宜人，是第一种人，故漆园⑤首以《逍遥》名篇。鹏唯大，故垂天之翼，人不得而笼致之。若其可笼，必鹅鸭鸡犬之类，与夫负重致远之牛马耳，何也？为人用也。然则大人终无用哉？五石之瓠，浮游于江海；参天之树，逍遥乎广莫之野；大人之用，亦若此而已矣。且《易》不以龙配大人乎？龙何物也？飞则九天，潜则九地，而人岂得而用之？由此观之，大人之不为人用久矣。对大人言，则小人也。弟小人也，人之奔走驱逐我，固分，又何厌焉？下笔及此，近况可知。知己教我！ （袁宏道《与汤义仍书》） [注]①狸狌：野猫与黄鼠狼。②机辟：弩机陷阱，捕猎走兽的工具。③斄牛：即牦牛。④仙令：对县令的美称。⑤漆园：指庄子，庄子曾为漆园吏。 11．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 其大本拥肿A而不中B绳墨C其小枝卷曲D而不中E规矩F立之涂G匠H人不顾 12．下列对材料中加点词句的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“其坚不能自举也”与“又何厌焉”句式相同，同为宾语前置句。 B．“而浮乎江湖”与“逍遥乎寝卧其下”中的“乎”两者用法相同。 C．见，看见、见到，与《老子》“自见者不明”的“见”字意思不相同。 D．苦，使动用法，与《兼爱》“故亏父而自利”的“亏”两者用法相同。 13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．惠子两次批评庄子的主张“大而无用”，都以物譬喻，暗藏机锋，还明确指出了批评对象。 B．斄牛虽然体型巨大，但是不能捕捉老鼠，无法为人所用，由此可知斄牛等大者的价值不如野猫、黄鼠狼等小者。 C．袁宏道认为追求因利乘便、顺应自然的人，是古往今来的第一等人，所以庄子把《逍遥游》作为自己著作的首篇。 D．袁宏道通过“大人之用”与“小人之用”的对比，对自己受仕途束缚之苦进行自嘲，表达了对身心自由的追求。 14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。 ②丑贫之心，不胜其厌劳之心，故竟“归去来兮”，宁乞食而不悔耳。 15．材料二引用了庄子的“五石之瓠”和“参天大树”，袁宏道借此表达了怎样的观点？请简要概括。 四、（23-24高二上·江苏宿迁·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 子墨子言曰：古者王公大人为政国家者，皆欲国家之富，人民之众，刑政之治。然而不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，则是本失其所欲，得其所恶，是故何也？执有命者以杂于民间者众。执有命者之言曰：“命富则富，命贫则贫；命众则众，命寡则寡……虽强劲，何益哉？”上以说王公大人，下以阻百姓之从事，故执有命者不仁。故当执有命者之言，不可不明辨。 然则明辨此之说，将奈何哉？子墨子言曰：必立仪。言而毋仪，譬犹运钧①之上，而立朝夕②者也，是非利害之辨，不可得而明知也。故言必有三表。何谓三表？有本之者，有原之者，有用之者。于何本之？上本之于古者圣王之事；于何原之？下原察百姓耳目之实；于何用之？发以为刑政，观其中国家百姓人民之利。 然而今天下之士君子，或以命为有。盍尝上观于圣王之事？古者桀之所乱，汤受而治之；纣之所乱，武王受而治之。此世未易，民未渝，在于桀、纣，则天下乱；在于汤、武，则天下治。岂可谓有命哉！ 是故古之圣王，发宪出令，设以为赏罚以劝贤。是以入则孝慈于亲戚，出则弟长于乡里。坐处有度，出入有节，男女有辨。是故使治官府，则不盗窃；守城，则不崩叛；君有难则死，出亡则送。此上之所赏，而百姓之所誉也。 今用执有命者之言，则上不听治，下不从事；上无以供浆盛酒醴祭祀上帝鬼神，下无以降绥天下贤可之士；外无以应待诸侯之宾客，内无以食饥衣寒，将养老弱。故命上不利于天，中不利于鬼，下不利于人。而强执此者，此特凶言之所自生，而暴人之道也！ 是故子墨子言曰：今天下之士君子中实欲天下之富而恶其贫欲天下之治而恶其乱执有命者之言，不可不非。此天下之大害也。 （节选自《墨子•非命（上）》） 【注】①运钧：制作陶器时用的转轮。②朝夕：指东和西。亦借指方向。 16．文章画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今天下之士A君子B中实C欲天下之富D而恶其贫E欲天下之治F而恶其乱G执H有命者之言 17．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．恶，指憎恶，与《人皆有不忍人之心》“非恶其声而然”中的“恶”词义不同。 B．原，指推究，“原始察终”中的“原”即此意，与“情有可原”中的“原”词义不同。 C．劝，指劝勉、鼓励，与《兼爱》“恶得不禁恶而劝爱”中的“劝”意词义相同。 D．非，指反对，《〈论语〉十二章》“非礼勿视”中“非”指“违反”，两者词义不同。 18．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．受“有命论”者思想的影响，认为一切结果都是命中注定，所以古代的王公大臣治国往往不成功。 B．墨子为了明辨“有命论”的说法，指出要订立三条准则，其中的“用”是指在施政中考察利弊。 C．文中举桀纣乱国、汤武治国的例子驳斥“有命论”，墨子认为君主只要励精图治，就一定能大有作为。 D．文章将“有命论”和“非命论”引发的不同结果进行对比，表达了作者对“有命论”误国的愤慨之情。 19．将下面句子翻译成现代汉语。 （1）上以说王公大人，下以阻百姓之从事，故执有命者不仁。 （2）大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。（《礼记•大学之道》） 20．结合文章第五段，简要概括“有命论”危害的具体表现。 五、（24-25高二上·江苏南京·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 匡章谓惠子于魏王之前曰：“蝗螟，农夫得而杀之，奚故？为其害稼也。今公行，多者数百乘，步者数百人；少者数十乘，步者数十人。此无耕而食者，其害稼亦甚矣。”惠王曰：“惠子施①也难以辞与公相应。虽然，请言其志。”惠子曰：“今之城者，或者操大筑乎城上，或负畚而赴乎城下，或操表掇②以善睎望。若施者，其操表掇者也。使工女化而为丝，不能治丝；使大匠化而为木，不能治木；使圣人化而为农夫，不能治农夫。施而治农夫者也，公何事比施于蝗螟乎？”惠子之治魏为本，其治不治。当惠王之时，五十战而二十败，所杀者不可胜数，大将、爱子有禽者也。大术之愚，为天下笑，得举其讳。乃请令周太史更著其名。围邯郸三年而弗能取士民罢潞国家空虚天下之兵四至。谢于翟翦，而更听其谋，社稷乃存。名宝散出，土地四削，魏国从此衰矣。仲父，大名也；让国，大实也。说以不听不信。听而若此，不可谓工矣。不工而治，贼天下莫大焉。幸而独听于魏也。以贼天下为实，以治之为名，匡章之非，不亦可乎！ 白圭新与惠子相见也，惠子说之以强，白圭无以应。惠子出，白圭告人曰：“人有新取妇者，妇至，宜安矜烟视媚行③。竖子操蕉火而钜④，新妇曰：‘蕉火大钜’。入于门，门中有敛陷，新妇曰：‘塞之！将伤人之足。’此非不便之家氏也，然而有大甚者。今惠子之遇我尚新，其说我有大甚者。”惠子闻之，曰：“不然。《诗》曰：‘恺悌君子，民之父母。’恺者大也，悌者长也。君子之德，长且大者，则为民父母。父母之教子也，岂待久哉？何事比我于新妇乎？《诗》岂曰‘恺悌新妇’哉？”诽污因污，诽辟因辟，是诽者与所非同也。白圭曰：惠子之遇我尚新，其说我有大甚者。惠子闻而诽之，因自以为为之父母，其非有甚于白圭亦有大甚者。 （节选自《吕氏春秋·不屈》，有删改） 【注】①惠子施：当是惠王对惠施的尊称。②表掇：用来分界的挂有皮毛的直木，引申为标准、仪范等。③烟视：微视。人在烟中，目不能张，故用以形容目微视之状。媚行：徐行。④蕉火：通“爝火”。小火把。鉅：大。 21．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 围邯郸A三年而弗能B取C士民D罢潞E国家F空虚G天下之H兵四至 22．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 A．行，品行，行为。与《屈原列传》中“屈平正道直行”中的“行”含义相同。 B．城，与《苏武传》中“杖汉节牧羊”中的“杖”用法相同，都是名词做动词。 C．举，称举之意。与《屈原列传》中“举类迩而见义远”中的“举”含义相同。 D．乃，副词才，与《苏武传》中“乃徙武北海上无人处”中的“乃”含义不同。 23．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 A．面对匡章的进言，魏惠王认为惠子本人很难用言辞来回答，表明惠王也认为匡章对惠子的批评有道理。 B．惠子为重臣，应以治理魏国为根本，他却治理得不好，当时连惠王的大将以及大将的儿子们都被俘虏。 C．“说以不听不信。听而若此，不可谓工矣”的惠王所犯的错误与《屈原列传》中客死秦国的怀王相同。 D．“不屈”是指言辞不可驳倒。惠子的应对说明言辞若不能用以明理，只能用以饰非，带来的危害巨大。 24．把下列文言句子翻译成现代汉语。 （1）冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反复之，一篇之中三致志焉。 （2）此非不便之家氏也，然而有大甚者。今惠子之遇我尚新，其说我有大甚者。 25．惠子“操表掇者”的辩解是否有力地驳斥了匡章的“蝗螟”之论，请结合文本简要分析。 六、（23-24高二上·江苏扬州·期末）阅读下面的文言文，完成下列小题。 材料一： 方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。 故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！ （节选自欧阳修《新五代史·伶官传》） 材料二： 孟子曰：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。”自生民以来，一治一乱，旋相消长，未有去仁而兴、积仁而亡者。甚哉，五代不仁之极也，其祸败之复，殄灭剥丧之威，亦其效耳。夫国之所以存者以有民，民之所以生者以有君。方是时，上之人以惨烈自任，刑戮相高，兵革不休，夷灭构祸，置君犹易吏，变国若传舍，生民膏血涂草野，骸骼暴原隰，君民相视如髦蛮草木，几何其不胥为夷也！否闭极而泰道升，圣人作而万物睹，指挥中原，兵不顿刃，向之滔天巨猾，摇毒煽祸以害斯人者，蹈鼎镬斧锧之不暇岂非人邪天与人相为表里和同于无间。圣人知天之所助，人之所归，国之所恃以为固者，仁而已，非特三代然也。 尧舜之盛、汉唐之兴、秦隋之失、魏晋之亡、南北之乱，莫不由此也。五代距今百有余年，故老遗俗，往往垂绝，无能道说者，史官秉笔之士，或文采不足以耀无穷，道学不足以继述作。使五十有余年间，废兴存亡之迹、奸臣贼子之罪、忠臣义士之节，不传于后世，来者无所考焉。惟庐陵欧阳公，慨然以自任，盖潜心累年而后成书。其事迹实录，详于旧记，而褒贬义例，仰师《春秋》，由迁、固而来，未之有也。至于论朋党宦女、忠孝两全、义子降服，岂小补哉，岂小补哉！ （节选自陈师锡《<五代史记>序》） 26．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 蹈鼎镬斧A锧之B不暇C岂非人邪D天与人相为E表里F和同G于无间 27．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．函，指用匣子装，与《苏武传》中“杖汉节牧羊”的“杖”，用法不同。 B．见，指看见，与《老子》中“自见者不明”的“见”词义不同。 C．传舍，古时供行人休息住宿的处所。此处指（轻易、随意地）设置临时住所。 D．史官，即专门记录和编撰历史的官职。三代之际史官人数渐多，分工更细。 28．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．欧阳修最后运用《尚书》的名言“满招损，谦得益”，指出国家的盛衰也在于人事。 B．“岂独伶人也哉”表明导致身死国灭的不只是伶人，使文章有了更广泛的教育意义。 C．陈师锡认为五代时期祸乱败亡反复发生的根本原因，是没有出现如尧舜一样的圣人。 D．将奸臣贼子的罪过、忠臣义士的气节等历史详实地记录下来，这对后来者意义重大。 29．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）抑本其成败之迹，而皆自于人欤？ （2）自生民以来，一治一乱，旋相消长，未有去仁而兴、积仁而亡者。 30．陈师锡认为欧阳修编撰的《新五代史》有哪些突出的优点？请简要概括。 一、（24-25高二上·江苏扬州·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。 始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。 且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及乡时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。 （节选自贾谊《过秦论》） 材料二： 贾生论秦曰：“仁义不施而攻守之势异也。”世以为确论，予独谓之不然。夫攻守殊而事相关，异施设而同利害，其守之安危，观其攻之善恶，其报应如表影声响之不差也。 譬如人之殖产也，耕我之田，尽力以事之，岁收千石，封之仓廪而食之；贾百金之货于邻国，而赢千金焉，邻里不我怨，有司不我罪。如是乃安坐享其福，而贻之子孙，则安乐而无后患。今有人侵人之田，夺人之产，又杀人于道而夺之金，如是乃欲封之仓廪，藏之厩库，而守之以君子长者之事，怨仇百作，而披攘之矣。故如是而取之，必如是而失之，安有以盗贼所以取之，而能以君子之道守之欤？ 秦力征以经营天下，且数世矣。至于始皇之时，六国大抵皆消沮。始灭韩，后灭齐，大率十年间耳，皆灭人之国，虏人之君，其毒至惨也。夫此六国诸侯者，其上世皆有功于民，又皆据国数百年，其本根深结于人心者固，一旦芟夷荡覆之，其势必不帖然而遂已。如塞大水、伐大木，其渐渍之末流，播散之余种，将且复涨而暴兴，不得其气尽则不止。秦虽欲反其所以取之道守之而其机已成其势必复矣故秦之事不可为也。呜呼！秦灭六国，不十余年而六国并立，秦以不祀，其故岂不然欤？故贾生之论，戏论也。 （节选自张耒《秦论》） 1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 秦虽欲反其A所以取之B道守之C而其机D已成E其势F必复矣G故秦之事不可为也 2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“吞二周而亡诸侯”与《劝学》“吾尝终日而思矣”的“而”用法不相同。 B．序，使……有序，使动用法，与《苏武传》“宜皆降之”的“降”用法相同。 C．贻，指遗留，留下，与《师说》“作《师说》以贻之”的“贻”意思相同。 D．经营，指筹划治理，与《阿房宫赋》“韩魏之经营”的“经营”意思不同。 3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．“且夫”一句，强调秦朝的江山依然如故，以此说明秦的灭亡并非由于地理形势的变化。 B．贾谊具体分析了陈涉起义多个方面的不利条件，如地位低下、武器装备差、战斗力不强等。 C．张耒认为，如果使用不恰当的方式获取了财富，那么无论使用何种方法都是守护不住的。 D．张耒认为，六国统治时间太长，人心已经涣散，所以在秦始皇灭六国之时没有遇到抵抗。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。 （2）贾百金之货于邻国，而赢千金焉，邻里不我怨，有司不我罪。 5．关于秦亡的原因，贾谊和张耒的观点各不相同，请分别指出并简要分析。 二、（23-24高二上·江苏盐城·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 九年，吴王①谓子胥、孙武曰：“始子言郢不可入，今果何如？”二将曰：“夫战，借胜以成其威，非常胜之道。”吴王曰：“吾欲复击楚，奈何而有功？”孙武曰：“囊瓦②“者，贪而多过于诸侯，而唐、蔡怨之。王必伐，得唐、蔡而可伐楚。”吴王于是使使谓唐、蔡曰：“楚为无道、虐杀忠良，侵食诸侯，困辱二君，寡人欲举兵伐楚，愿二君有谋。”唐侯使其子乾为质于吴，三国合谋伐楚，舍舟于淮汭，自豫章与楚夹汉水为阵。子常遂济汉而阵，自小别山至于大别山，三不利。十月，二师阵于柏举。阖闾之弟夫概晨起请于阖闾曰：“子常不仁贪而少恩其臣下莫有死志追之必破矣！”阖闾不许。夫概曰：“所谓臣行其志不待命者，其谓此也。”遂以其部五千人击子常。大败走，奔郑，楚师大乱。吴师乘之，遂破楚众。吴从楚师，及清发，将击之。夫概曰：“困兽犹斗，况人乎？若知不免而致死，必败我。若使先济者知免，后者慕之，无有斗心矣。半济而后可击也。”从之，又败之。楚人为食，吴人及之，奔，食而从之。雍澨五战，径至于郢。 （节选自《吴越春秋•阖闾内传》） 材料二： 吴王问孙武曰：“衢地③必先，吾道远发后，虽驰车骤马，至不能先，则如之何？”孙武曰：“诸侯三属，其道四通，我与敌相当，而傍有国。所谓先者，必重币轻使，约和傍国，交亲结恩，兵虽后至，众以属矣。简兵练卒，阻利而处，亲吾军士，实吾资粮，令吾车骑，出入瞻候。我有众助，彼失其党，诸国掎角，震鼓齐攻，敌人惊恐，莫知所当。” （节选自《武经总要•前集》） 【注】①吴王：阖闾，春秋后期吴国君主。吴王阖闾三年，阖闾率军攻打楚国，夺取了楚国的舒邑，谋划攻入楚国的都城郢都，将军孙武说：“此时民众疲劳，不能立刻攻打郢都，要等待时机。”②囊瓦：春秋时楚国大夫，字子常。③衢地：指各国相毗邻的要冲。 6．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 子常不仁A贪B而少恩C其臣D下E莫有F死G志H追之I必破矣 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．质，指留作抵押的人，与《屈原列传》中“厚币委质事楚”的“质”含义相同。 B．阵，有列阵，布阵之意，与成语“临阵磨枪”中的“阵”词义以及用法均不同。 C．简，指选择，选用，与《谏太宗十思疏》中“简能而任之”的“简”含义相同。 D．候，指侦察，军中负资侦察的人称“斥候”，如《苏武传》中“斥候百余人”。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．阖闾九年，阖闾希望再次攻打楚国，并向伍子胥和孙武咨询取胜的方法，孙武建议获得唐国和蔡国的支持，与他们一同讨伐楚国。 B．楚国大夫囊瓦率领楚军与吴军交战，从小别山到大别山楚军连吃几次败仗，吴王的弟弟夫概违背阖闾的命令发动进攻，大败囊瓦。 C．吴军追打楚国军队追到清发这个地方，夫概建议等到对方渡河渡到一半后再发动进攻，于是吴军追随楚军渡河，又一次打败楚军。 D．吴王向孙武请教作战时的方法策略，孙武认为既要采取有效的外交策略，也不能忽视军队内部兵卒的训练，关心军士，充实资粮。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①困兽犹斗，况人乎？若知不免而致死，必败我。 ②令尹子兰闻之，大怒，卒使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。 10．材料一中孙武等人是怎样践行材料二的兵法主张的？请简要分析。 三、（23-24高二上·江苏南京·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子瞻和陶渊明诗集引 苏辙 ①东坡先生谪居儋耳，置家罗浮之下，独与幼子过1负担渡海。葺茅竹而居之。日啖荼芋，而华屋玉食之念不存于胸中。平生无所嗜好，以图史为园囿，文章为鼓吹，至此亦皆罢去。独喜为诗，精深华妙，不见老人衰惫之气。 ②是时，辙亦迁海康，书来告曰：“古之诗人有拟古之作矣，未有追和古人者也。追和古人，则始于东坡。吾于诗人，无所甚好，独好渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴。自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人皆莫及也。吾前后和其诗凡百数十篇，至其得意，自谓不甚愧渊明。今将集而并录之，以遗后之君子。子为我志之。然吾于渊明，岂独好其诗也哉？如其为人，实有感焉。渊明临终，疏告俨2等：‘吾少而穷苦，每以家弊，东西游走。性刚才拙，与物多忤，自量为己必贻俗患，黾勉辞世，使汝等幼而饥寒。’渊明此语，盖实录也。吾今真有此病，而不早自知。半生出仕，以犯世患，此所以深服渊明，欲以晚节师范其万一也。” ③嗟夫！渊明不肯为五斗米一束带见乡里小人，而子瞻出仕三十余年，为狱吏所折困，终不能悛，以陷于大难，乃欲以桑榆之末景，自托于渊明，其谁肯信之？虽然，子瞻之仕，其出入进退，犹可考也。后之君子其必有以处之矣。 ④辙少而无师，子瞻既冠而学成，先君命辙师焉。子瞻常称辙诗有古人之风，自以为不若也。然自其斥居东坡，其学日进，沛然如川之方至。其诗比杜子美、李太白为有余，遂与渊明比。辙虽驰骤从之，常出其后，其和渊明，辙继之者亦一二焉。 （选自《栾城后集》卷二十一） 材料二： 嗟夫，渊明隐居以求志咏歌以忘老诚古之达者而才实拙。若夫子瞻，仕至从官，出长八州，事业见于当世，其刚信矣，而岂渊明之才拙者哉！孔子曰；“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”古之君子，其取于人则然。 （节选自《梁溪漫志》卷四《东坡改〈和陶集引》》条3）【注】（1）过：即苏过，是苏轼的第三子。（2）俨：陶渊明的儿子。（3）此条内容引自苏辙原文。 11．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 渊明隐居A以求志B咏歌C以忘老D诚古之E达者F而才G实拙 12．下列各项说法不正确的一项是（   ） A．文中提及“鲍、谢、李、杜”等人，是指历史上的鲍照、谢灵运、李白、杜甫等著名诗人。 B．桑榆，指桑树与榆树。日落时光照桑榆树端，故以此指日暮。文中用来比喻晚年，垂老之年。 C．冠，就是弱冠。古代男子在二十岁要行冠礼，表示成年，应当担负起一定的社会责任。 D．古人用“先”指死去的人，如先考。文中的“先君”，指死去的君主，曾要求苏辙师从苏轼。 13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．苏轼晚年谪居儋耳，简居蔬食，以读史创作诗文为兴趣追求，其作品精妙，未现出老人常有的衰惫之态。 B．苏轼诗作追和古人，且独独喜欢陶渊明的诗。在他看来，陶诗风格朴质与华美兼具，清瘦与丰腴同在。 C．陶渊明年轻时常常为了生存到处奔走，性格刚烈的他希望自己早点死去，但又害怕子女因此忍饥挨饿。 D．孔子治学追求转述先哲而不自创新思想，相信并喜好古人的东西，古来君子常以此作为治学为人的标准。 14．将下面的句子翻译成现代汉语。 半生出仕，以犯世患，此所以深服渊明，欲以晚节师范其万一也。 15．阅读材料一第三自然段与材料二选文，苏轼认为自己的大难是 ，因而认可陶渊明 ；在苏辙看来，苏轼跟陶渊明相比，主要的区别在于陶渊明 （三处均用原文词句回答）。 四、（23-24高二上·江苏淮安·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 景公问政孔子，孔子曰：“君君，臣臣，父父，子子。”景公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾岂得而食诸！”他日又复问政于孔子，孔子曰：“政在节财。”景公说，将欲以尼谿田封孔子。晏婴进曰：“夫儒者滑稽而不可轨法倨傲自顺不可以为下；崇丧遂哀，破产厚葬，不可以为俗；游说乞贷，不可以为国。自大贤之息，周室既衰，礼乐缺有间。今孔子盛容饰，繁登降之礼，趋详之节，累世不能殚其学，当年不能究其礼。君欲用之以移齐俗，非所以先细民也。”后景公敬见孔子，不问其礼。异日，景公止孔子曰：“奉子以季氏，吾不能。”以季孟之间待之。齐大夫欲害孔子，孔子闻之。景公曰：“吾老矣，弗能用也。”孔子遂行，反乎鲁。 （节选自《史记·孔子世家》） 材料二： 古之儒者，博学乎《六艺》之文。《六艺》者，王教之典籍，先圣所以明天道，正人伦，致至治之成法也。周道既衰，坏于幽、厉，礼乐征伐自诸侯出，陵夷二百余年而孔子兴，衷圣德遭季世，知言之不用而道不行，乃叹曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”“文王既没，文不在兹乎？”于是应聘诸侯，以答礼行谊。西入周，南至楚，畏匡厄陈，奸七十余君。适齐闻《韶》，三月不知肉味；自卫反鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其所。究观古今篇籍，乃称曰：“大哉，尧之为君也！唯天为大，唯尧则之。巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章！”又曰：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。”于是叙《书》则断《尧典》，称《乐》则法《韶舞》，龙《时》则首《周南》。辍周之礼，因鲁《春秋》，举十二公行事，绳之以文、武之道，成一王法，至获麟而止。盖晚而好《易》，读之韦编三绝，而为之传。皆因近圣之事，以立先王之教，故曰：“述而不作，信而好古”；“下学而上达，知我者其天乎！” （节选自《汉书·儒林传》） 16．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫A儒者B滑稽C而不可D轨法E倨傲F自顺G不可以H为下 17．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．诸，文中指“之乎”，与《促织》“乃赏成，献诸抚军”的“诸”意思不同。 B．害，文中指加害，与《屈原列传》“争宠而心害其能”中的“害”意思不同。 C．文中的“六艺”与《师说》“六艺经传皆通习之”中的“六艺”意思相同。 D．则，文中指效法、学习，与成语“以身作则”中的“则”意思相同。 18．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一中晏婴认为，以孔子为代表的儒家学派能言善辩，高傲自负，礼节繁琐，这并不利于齐国治理。 B．材料一中齐景公因晏婴的劝阻，停止了对孔子的封赏，并直言自己年岁老迈，最后孔子只能离开齐国。 C．材料二中记载孔子在周朝衰微时，入周至楚，推行礼乐制度，击退了七十多个诸侯国君对周王室的围攻。 D．材料二指出孔子修订“六艺”，是在遵循周礼，弘扬先王之教，这体现了尊崇经典、注重传承的精神。 19．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）君欲用之以移齐俗，非所以先细民也。 （2）盖晚而好《易》，读之韦编三绝，而为之传。 20．结合两则材料谈谈孔子在治国理政方面有哪些主张？请简要概括。 试卷第1页，共3页 1 / 30 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题03 文言文阅读 一、（24-25高二上·江苏连云港·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。（第六十四章） 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。以是大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。（第三十八章） 夫兵者不祥之器物或恶之故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上，胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀莅之，战胜以丧礼处之。（第三十一章） （节选自《老子》，有删改） 材料二： 老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”老子修道德，其学以自隐无名为务。 （节选自《史记·老子韩非列传》，有删改） 材料三： 彼驰骋天下而丧其天则者：一为聃、周之徒，游万物而自匿，则以礼为薄；一为权谋之士，随万物而斗智，则以礼为迂。此李斯之所以亡秦，而王衍诸人之所以祸晋也。 （节选自王夫之《周易外传·系辞》，有删改） 1．画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫兵[A]者[B]不祥之[C]器[D]物[E]或恶[F]之[G]故有道者[H]不处。 2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．圣人，此处指有大智慧的人，在封建时代还可以是君主的尊称，有时也专指孔子。 B．而，表转折，与《人皆有不忍人之心》中“非恶其声而然也”的“而”用法相同。 C．胜，胜利的意思，与《论语》“质胜文则野，文胜质则史”中的“胜”意思不同。 D．贾，泛指做买卖的人，也特指设店售货的人，“商”“贾”不同，如“行商坐贾”。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．事物安然未生变时容易持守，问题没有显露迹象时容易解决，老子告诫人们要善于把握先兆，提前谋划。 B．“上德”之人没有品德才算有德行，且一旦想做的事情得不到回应，便会高举双臂强行引导别人。 C．先知先觉是“道”的华丽外表，也是愚蠢的来源。因此，有志之士应当抛却外在浮华，追求朴实正直。 D．君子在得到合适的时机时，就勇往直前，顺势而为；得不到合适的时机，也能随遇而安，恬然自得。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。 （2）去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。 【答案】1．BDG 2．B 3．B 4．（1）补救众人所犯的过错，以辅助万物的自然变化而不加以干预。（2）抛弃你的骄气和过多的欲望，抛弃高贵的情态神色和过高的志向，这些对于你自身都是没有好处的。 5．观点一：赞同。理由：①老子认为“礼”是混乱的根源；②老子认为“礼”徒有其表（倡导它言论的人早已不在）③老子学问以“隐逸不露名”为要务。 观点二：不赞同。理由：①老子认为对待战争结果要采取丧礼，而非高奏凯歌；（肯定了古礼的人文价值）；②老子认为圣人要弥补众人所犯的过错，而非“自匿”；③老子对人的教育实则发挥了“礼”的作用。 【解析】 1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：兵器，是不祥的东西，人们都厌恶它，所以有“道”的人不使用它。 “者”是判断句标志，一般放在上句末尾，B处断开； “不祥之器”是判断句的下半句，“物”是下句主语，D处断开； “物”是主语，“恶”是谓语，“之”是宾语，G处断开。 故选BDG。 2．本题考查学生理解一词多义、掌握文化常识的能力。 A.正确。句意：所以圣人不求有所作为。 B.错误。表转折；/表结果。句意：下德之人顺应自然却有心作为。/不是因为不喜欢孩子的哭声才这样的。 C.正确。胜利；/胜过。句意：胜利了也不要自鸣得意。/质朴胜过文采就显得粗野，文采胜过质朴就显得虚浮。 D.正确。句意：好的商人隐藏着珍宝。 故选B。 3．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“没有品德才算有德行”错误，原文“上德不德，是以有德”中“不德”理解为“不表现为形式上的德”，而并非没有品德。另后两句是“上礼之人”的表现。 故选B。 4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“复”，补救；“过”，过错；“为”，干预。 （2）“去”，抛弃；“淫志”，过高的志向；“无益于子之身”，状语后置句，正常语序是“于子之身无益”。 5．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 观点一：同意王夫之观点： 理由：①从材料一“夫礼者，忠信之薄，而乱之首”可知，老子认为礼是忠信不足的表现，是祸乱的开端，将礼置于较低的地位，体现了“以礼为薄”。②材料二中孔子问礼，老子说“子所言者，其人与骨皆已朽矣”，老子认为“礼”徒有其表（倡导它言论的人早已不在）。③材料二提到老子“修道德，其学以自隐无名为务”，表明老子追求自我隐匿、不彰显声名，也可印证其“游万物而自匿”的观点。 观点二：不同意王夫之观点： 理由：①材料一中提到“杀人之众，以悲哀莅之，战胜以丧礼处之”，这表明老子对待战争中大量人员伤亡的情况，主张以悲哀的态度去面对，即便是取得胜利，也要按照丧礼的方式来处理，而非高奏凯歌。这种观点认可并遵循古礼中对于生命尊重、对战争严肃对待的人文价值。 ②材料一“学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为”表明，老子认为圣人要学习众人所不学习的，补救众人所犯的过错，以辅助万物自然发展而不强行干预。老子这里强调圣人要积极地去弥补众人的过错，体现出一种对社会和众人的责任意识，并非是完全隐匿自身、置身事外。 ③材料二中老子对孔子说“去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身”，这是老子对孔子的一种教导，劝诫孔子摒弃骄气、多欲、态色和淫志，这样的教育方式，实际上发挥了类似于礼的引导和规范作用。 参考译文： 材料一： 事物安然未生变的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时候容易解决，事物脆弱的时候容易分离，事物细微的时候容易散失。要在事情未发生时候就做，要在祸乱没有产生以前就处理妥当。合抱的大木，是从细小的萌芽生长起来的；九层的高台，是从一筐筐泥土建筑起来的；千里的远行，是从脚下举步走出来的。动手去做的就会坏事，有所把持的就会失去。所以圣人不求有所作为，因此不会败事，不执意把持，因此不会丧失。一般人做事，常在接近成功时遭致失败。审慎面对事情的终结，一如开始时那样，就不会失败。所以圣人想要常人所不能想要的，不珍贵难得的货品，学习常人所不学习的，补救众人所犯的过错，以辅助万物的自然变化而不加以干预。 具备上德的人不表现为外在的有德，因此实际上是有“德”；具备下德的人表现为外在不离失“道”所规定的“德”，因此实际上没有达到“德”的境界。上德之人顺应自然无心作为，却能无所不为；下德之人顺应自然却有心作为。上仁之人有所作为，但却是无心而为；上义之人有所作为，却是有心而为。上礼之人有所作为，如果得不到回应，就会伸出胳膊强拽别人来响应。所以，失去了“道”而后才有“德”，失去了“德”而后才有“仁”，失去了“仁”而后才有“义”，失去了“义”而后才有“礼”。“礼”这个东西，是忠信不足的产物，而且是祸乱的开端。所谓的先见之明，不过是“道”的虚华，是愚昧的开始。因此，大丈夫立身敦厚，不居于浅薄；存心朴实，不居于虚华。所以要舍弃浅薄虚华而采取朴实敦厚。 兵器，是不祥的东西，人们都厌恶它，所以有“道”的人不使用它。君子平时居处就以左边为贵，而用兵打仗时就以右边为贵。兵器，是不祥的东西，不是君子所使用的东西，万不得已而使用它，最好淡然处之，胜利了也不要自鸣得意，如果自以为了不起，那就是喜欢杀人。凡是喜欢杀人的人，就不可能得志于天下。吉庆的事情以左边为上，凶丧的事情以右方为上，偏将军居于左边，上将军居于右边，这就是说要以丧礼仪式来处理用兵打仗的事情。战争中杀人众多，要用哀痛的心情参加，打了胜仗，也要以丧礼的仪式去对待战死的人。 材料二： 老子是楚国苦县厉乡曲仁里人，姓李，名耳，字老聃，是周朝负责掌管藏室史书的官员。孔子到周国去，想向老子请教礼。老子说：“你所说的礼，倡导它的人和骨头都已经腐烂了，只有他的言论还在。况且君子遇到合适的时机就驾车而行，遇到不合适的时机就像蓬草一样随风飘荡。我听说，好的商人隐藏着珍宝，有德的君子很谦虚，不了解他的人还以为他很愚蠢。抛弃你的骄气和过多的欲望，抛弃高贵的情态神色和过高的志向，这些对于你自身都是没有好处的。我能用来告诉你的就这些罢了。”老子研究道德，他的学问以隐逸不露名为要务。 材料三： 那些纵横天下却丧失上天法则的人：一是老子、庄子那类人，徜徉宇宙内的一切事物藏匿自身，认为“礼”轻微；一是讲究权变谋略的志士，与世间万物斗智斗勇，认为“礼”迂腐。这就是李斯使秦国灭亡，王衍等人祸乱晋国的原因。 二、（24-25高二上·江苏盐城·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也；善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然①必以自恶也。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼；好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉？小人反是。致乱，而恶人之非己也；致不肖，而欲人之贤己也；心如虎狼，行如禽兽，而又恶人之贼己也；谄谀者亲，谏诤者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉？ 以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺；以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。是是非非谓之知，非是是非谓之愚。是谓是，非谓非，曰直。趣舍无定，谓之无常，保利弃义，谓之至贼。 志意修则骄富贵，道义重则轻王公，内省而外物轻矣。传曰：“君子役物，小人役于物。”此之谓矣。身劳而心安，为之；利少而义多，为之；故良农不为水旱不耕，良贾不为折阅②不市，士君子不为贫穷怠乎道。 夫骥一日而千里，驽马十驾则亦及之矣故跬步而不休跛鳖千里累土而不辍 ，丘山崇成；彼人之才性之相县③也，岂若跛鳖之与六骥足哉？然而跛鳖致之，六骥不致，是无它故焉，或为之或不为耳！道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。其为人也多暇日者，其出人不远矣。 （节选自《荀子·修身》） 材料二： 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 （节选自《礼记·大学之道》） 【注】①菑然：如同有灾害在身。“菑”同“灾”。②折（zhé）阅：低价销售，亏损。③县，同“悬”，这里是差别悬殊的意思。 6．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。 驽马A十驾B则C亦D及E之F矣G故H跬步I而不休J跛鳖K千里L累土M而N不辍 7．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“见善，修然必以自存也”与《<老子>四章》“自见者不明”中的“见”含义不同。 B．传，注释或阐述经义的文字；有时指书传、文字记载，不特指某书，文中即此意。 C．“道虽迩，不行不至”与《论语·里仁》“朝闻道，夕死可矣”中的“道”含义相同。 D．“先治其国”与“国治而后天下平”两句中的“治”含义不同。 8．下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．荀子对“见善”与“见不善”所持的态度，与《论语》中的名句“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”所表达的道理是一致的。 B．一个人追求美好的品行，从不厌烦，既能接受别人的劝谏，又能以正确的态度去劝诫他人，这样的人一定会一天天取得进步。 C．品德修养高的人不会太在意富贵，不会被外物主宰自己的心灵，而小人可能会受到名利等外物的役使。 D．《礼记》在阐述格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下之间的关系时，运用了顶真的修辞手法，语言回环往复，富有音律美。 9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是是非非谓之知，非是是非谓之愚。 （2）故良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市，士君子不为贫穷怠乎道。 10．两则文本都讲了修身的意义，其侧重点有何不同？ 【答案】6．GJL 7．C 8．B 9．（1）肯定正确的（言行），否定错误的（言行），这叫做智慧；否定正确的（言行），肯定错误的（言行），这叫做愚蠢。（2）所以优秀的农民不因为水灾旱灾而不耕种，优秀的商人不因为亏损而不做买卖，有道德修养的人不因为穷困而在道义上懈怠。 10．①材料一侧重于修身对个人品德塑造、人际交往以及对待外界事物态度的影响，同时强调修身需持之以恒、付诸行动。 ②材料二侧重于阐述修身在 “格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下” 这一完整体系中的基础性地位，是实现治国平天下等远大目标的关键环节 。 【解析】 6．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：劣马走十天也能到达。所以半步半步地走个不停，瘸了腿的鳖也能走到千里之外；堆积泥土不停止。 “驽马十驾”是主语，“则亦”是状语，“及之矣”是谓语，“矣”是句末语气词，其后应断开，故在G处断开； “故”是连词，“跬步”修饰“休”，中间不断开；“跬步而不休”是假设的一种情况，“跛鳖”是下句主语，故在J处断开； “跛鳖千里”是完整的主谓结构，故在L处断开。 故选GJL。 7．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。动词，看见/动词，通“现”，自我显露。句意：看见好的行为，一定要认真地检查自己。/自我显露的人不能明察。 B.正确。 C.错误。道路/真理、学说。句意：道路虽然近，不走就不能到达。/早晨得知了真理，当天晚上死去也甘心。 D.正确。动词，治理/形容词，治理得好、太平。句意：首先要治理好自己的国家。/国家治理好了，然后天下才能太平。 故选C。 8．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“又能以正确的态度去劝诫他人，这样的人一定会一天天取得进步”错误。文中只说“好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉”，强调追求善、接受劝谏会使人进步，但未提及“以正确的态度去劝诫他人”，且“一定会一天天取得进步”表述过于绝对。 故选B。 9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）第一个“是”，动词，肯定、认为……对；第二个“是”，名词，正确的事物；第一个“非”，动词，否定、认为……错；第二个“非”，名词，错误的事物；“知”，通“智”，智慧。 （2）“为”，因为；“折阅”，亏损；“市”，做买卖；“怠乎道”，状语后置，“乎道怠”。 10．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①材料一中，从“见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也”等内容可知，修身是通过对善与不善的观察反思来塑造个人品德。“非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也”，明确了修身对人际交往中判断师友和小人的作用。“志意修则骄富贵，道义重则轻王公，内省而外物轻矣”，表明修身能让人正确对待富贵等外界事物。“跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成”以及“道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成”，强调修身要坚持行动，不断积累。 ②材料二中，“欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身……国治而后天下平”呈现出层层递进的逻辑关系，清晰地表明修身处于中间关键位置，是连接个人内在修养和外在治国平天下理想的桥梁，突出了修身是实现更高目标的必要基础。 参考译文： 材料一： 看到好的行为，必定恭谨地拿它来对照自己；看到不好的行为，必定忧惧地拿它来反省自己。自己身上有好的德行，必定坚定不移地珍视自己；自己身上有不好的品行，必定像有灾祸一样厌恶自己。所以，指出我的缺点而批评又恰当的人，就是我的老师；肯定我并且肯定得恰当的人，就是我的朋友；阿谀奉承我的人，就是害我的人。所以君子尊崇老师、亲近朋友，而极端厌恶那些谄媚自己的贼人。爱好善良永不满足，受到劝告就能警惕，这样即使不想进步，可能吗？小人则与此相反。自己极其昏乱，却还厌恶别人指出自己的过错；自己极其无能，却要别人说自己贤能；自己的心地像虎狼，行为像禽兽，却又厌恶别人批评自己。对阿谀奉承自己的人亲近，对规劝自己改正错误的人疏远，把纠正自己错误的话当作嘲笑，把极端忠诚的行为看成对自己的戕害，这样的人即使想不灭亡，可能吗？ 用善良的言行来引导别人叫做教导，用善良的言行来附和别人叫做顺应；用不良的言行来引导别人叫做谄媚，用不良的言行来附和别人叫做阿谀。肯定正确的（言行）、否定错误的（言行）叫做明智，否定正确的（言行），肯定错误的（言行）叫做愚蠢。对的就说对，错的就说错，这叫做正直。取舍没有定规，叫做反复无常；为了保住利益而背信弃义，这叫做最大的贼害。 志向美好就能傲视富贵，把道义看得重就能藐视王公；内心反省注重自身修养，就会看轻身外之物。古书上说：“君子役使外物，小人被外物役使。”说的就是这个道理啊。身体劳累但心安理得的事，就做它；利益少但道义多的事，就做它。所以优秀的农夫不因为遭到水灾旱灾就不耕种，优秀的商人不因为亏损而不做买卖，有志操和学问的人不因为贫穷困厄而懈怠对道的追求。 骏马一天能跑千里，劣马走十天也能到达。所以半步半步地走个不停，瘸了腿的鳖也能走到千里之外；堆积泥土不停止，山丘终能够堆积而成。人与人之间的资质相差，难道会像瘸了腿的鳖和六匹骏马那样大吗？然而，瘸了腿的鳖能够到达目的地，六匹骏马却不能到达，这没有其他的原因，只不过是有的去做，有的不去做罢了！路程即使很近，但不走就不能到达；事情即使很小，但不做就不能成功。那种做事时多有空闲时间的人，他的成就也就不会超过别人多少了。 材料二： 古代那些想要在天下彰明自己光明德行的人，先要治理好自己的国家。想要治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭。想要管理好自己的家庭，先要修养自身的品性。想要修养自身的品性，先要端正自己的心思。想要端正自己的心思，先要使自己的意念真诚。想要使自己的意念真诚，先要获得知识。获得知识在于推究事物的原理。推究事物的原理之后才能对外物之理认识充分，对外物之理认识充分之后意念才能真诚，意念真诚之后心思才能端正，心思端正之后才能修养品性，品性修养之后才能管理好家庭，家庭管理好了之后才能治理好国家，国家治理好了之后天下才能太平。 三、（24-25高二上·江苏盐城·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑，此不知人之祸也。 太史公曰：“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是。读《服鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。” （节选自司马迁《史记·屈原贾生列传》，有删改） 材料二： 《离骚》经者，屈原之所作也。屈原与楚同姓，仕于怀王，为三闾大夫。三闾之职，掌王族三姓，曰：昭、屈、景。屈原序其谱属，率其贤良，以厉国士。入则与王图议政事，决定嫌疑；出则监察群下，应对诸侯。谋行职修，王甚珍之。同列大夫上官靳尚妒害其能，共谮毁之，王乃疏屈原。 屈原执履忠贞，而被谗邪，忧心烦乱，不知所诉，乃作《离骚经》。离，别也；骚，愁也；经，径也。言已放逐离别，中心愁思，犹依道径，以风谏君也。故上述唐虞三后之制下序桀纣羿浇之败冀君觉悟反于正道而还己也。是时，秦昭王使张仪谲诈怀王，令绝齐交。又使诱楚，请与俱会武关，遂胁与俱归，拘留不遣。卒客死于秦。其子襄王复用谗言，迁屈原于江南。 屈原放在草野，复作《九章》，援天引圣，以自证明，终不见省。不忍以清白久居浊世，遂赴汨渊，自沉而死。 《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬喻。故善鸟香草以配忠贞，恶禽臭物以比谗佞，灵修美人以媲于君，宓妃佚女以譬贤臣，虬龙鸾凤以托君子，飘风云霓以为小人。其词温而雅，其义皎而朗。凡百君子，莫不慕其清高，嘉其文采，哀其不遇，而愍其志焉。 （王逸《离骚经序》） 11．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故上述A唐虞三后之制B下序C桀纣羿浇D之败E冀君觉悟F反于正道G而还己也 12．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．三，意思是多次，与《将进酒》中“会须一饮三百杯”的“三”词义不同。 B．轻，以……为轻，意动用法，与《大学之道》“欲诚其意者”中“诚”用法相同。 C．迁，古代官职调动常用语，一般指升官，也可指贬官、降职，文中的意思是“放逐、流放”。 D．省，指反省，省察，与《<论语>十二章》中“见不贤而内自省也”的“省”意思相同。 13．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．屈原虽遭流放，但仍心系怀王与楚国，一心期望怀王能醒悟，改变楚国当时的局势，在其作品中多次表达了想要保全君主、振兴国家的愿望，可见他对楚国的忠诚。 B．楚怀王因分不清忠臣与奸臣，在内被郑袖迷惑，在外受张仪欺骗，疏远屈原而信任上官大夫、令尹子兰等人，最终致使楚国军队受挫，土地削减，自己客死秦国，遭天下人耻笑。 C．《离骚》为屈原所作，创作此作品时他已遭放逐，内心满是忧愁，想通过这部作品劝谏君主回归正道，让自己能重回朝廷，该作品运用了诸多象征手法，有着较高的文学价值。 D．屈原在被襄王流放到江南后，又创作了《九章》，他在作品中援引上天和古代圣贤之事来证明自己的清白，可惜最终未被楚王理解，因不愿久居浊世，选择了自沉汨罗江。 14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。 （2）言已放逐离别，中心愁思，犹依道径，以风谏君也。 15．请结合两则材料，简要分析司马迁对屈原的情感态度。 【答案】11．BEF 12．B 13．C 14．（1）国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来帮助自己，选拔贤才来辅佐自己的。（2）（这三个字的）意思是，已被流放而离开朝廷，（虽）心中忧虑，（却）仍然沿着正道前行，用国风的方式劝谏国君。 15．①司马迁对屈原怀着深切的同情与惋惜之情：从“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人”可看出，他在读屈原作品时为其志向而悲伤，亲临屈原沉江之处更是落泪，足见同情之深；司马迁一开始“怪屈原以彼其材游诸侯，何国不容，而自令若是”，对屈原的结局有所疑惑，后读《服鸟赋》又“爽然自失”，整体体现出对屈原命运的惋惜以及对其复杂经历的感慨。②司马迁对屈原怀有仰慕和赞赏之情：从“凡百君子，莫不慕其清高，嘉其文采”可看出司马迁对屈原清高人格的仰慕和对屈原文采的赞美之情。 【解析】 11．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：所以文中向上追述了唐虞三个帝王时期的盛世之治，往下陈述了桀纣羿浇的灭亡，希望国君能够觉悟，返回到正道上并让自己回到朝廷。 “上述唐虞三后之制”“下序桀纣羿浇之败”对举，结构一致，故在BE处断开。 “冀”是谓语，“君觉悟”是宾语，故在F处断开。 故选BEF。 12．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。 A.正确，词义不同，多次/概数，在此有夸张意味。句意：在一篇作品中多次表达出来。/那就痛痛快快地喝三百杯。 B.错误。意动用法，以……为轻，把……看得轻/使动用法，使……真诚，句意：把离官去职或在朝任职看得很轻。/想要使自己的意念真诚的人。 C.正确。句意：把屈原放逐到江南。 D.正确。句意：却最终不能被省察。/见到一个不如自己的人，就要反省自己是不是有一样的缺点。 故选B。 13．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“创作此作品时他已遭放逐”错误，根据材料二“谋行职修，王甚珍之。同列大夫上官靳尚妒害其能，共谮毁之，王乃疏屈原。屈原执履忠贞，而被谗邪，忧心烦乱，不知所诉，乃作离骚经”可知，屈原是先被怀王疏远，心怀忧愁才创作了《离骚》，此时还未到被放逐阶段。 故选C。 14．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“无”，无论；“举”，选拔；“自为”“自佐”都是宾语前置句，正常的顺序为“为自”“佐自”。 （2）“放逐”，被流放；“中心”，内心，心中；“依”，沿着；“风谏”，国风的方式劝谏。 15．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①从“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人”可知，司马迁读屈原作品为其志向悲伤，到屈原沉江之地更是落泪，表现出对屈原深切的同情。“及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是。读《服鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣”，司马迁一开始对屈原的结局表示疑惑，认为以屈原的才能到哪都能被容纳，不应如此结局，后来读《服鸟赋》又有所感慨，这体现出他对屈原命运的惋惜和对其复杂经历的感慨。 ②“凡百君子，莫不慕其清高，嘉其文采”，这句话的意思是大凡所有的君子，没有谁不仰慕他的清高，赞赏他的文才，哀痛于他的怀才不遇，而同情他的志向的。虽然这句话是材料二中王逸对屈原的评价，但结合司马迁对屈原的整体态度可知，司马迁也对屈原清高的人格怀有仰慕之情，对其作品的文采表示赞赏。 参考译文：     材料一：     怀王的长子顷襄王即位，任用他的弟弟子兰为令尹。楚国人都怪罪子兰劝怀王人秦而致其未能回来。屈原痛恨子兰，虽然被流放，仍然眷恋楚国，挂念怀王，念念不忘想要返回朝廷。盼望国君能彻底悔悟，风俗能完全改变。屈原思念君王、振兴国家而想要使楚国回归富强局面的意愿，在一篇作品中多次表达出来。然而终于无可奈何，所以不能够返回朝廷。终于由此看出怀王终究没有醒悟。国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来帮助自己，选拔贤才来辅佐自己的。然而国破家亡的事接连出现，而圣明的君主、安定太平的国家却多少世代也难以见到，这是因为他认为是忠臣的人并不忠诚，认为是贤臣的人并不贤明。怀王因为不明白忠臣的职分，所以在内被郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈原而信任上官大夫、令尹子兰，军队遭到挫败，土地被削割，失去了汉中一带的六个郡，自己客死于秦国，被天下人所耻笑。这是不能知人善任所招致的祸患啊。     太史公说：“我读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，为他的志向不能实现而哀怜。到长沙，看到屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，推想他的为人。等看到贾谊写文章凭吊他，又奇怪屈原如果凭他那样的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了这样的道路！读了《服鸟赋），看到他将生死等同看待，把离官去职或在朝任职看得很轻，又茫然若有所失了。”     材料二：     《离骚》经是屈原所作。屈原与楚国王族同姓，在楚怀王时做官，当的是三闾大夫。三闾的职责是掌管王族娃的事务，即昭、屈、景三姓。屈原整理了王族的家谱，明确了贤良之士的标准规范，来激励国中贤士。屈原在朝廷内与怀王谋划讨论国家大事，处理疑难事务；在朝廷外监察群臣的言行，应对各诸侯国的来访，他的建议都能被采纳，他也尽职尽责地做事，因而怀玉非常器重他。同他一起担任大夫的上官靳尚嫉妒他的才能，与别人一起诋毁他，怀王于是疏远了屈原。     屈原忠心耿耿却遭到小人谗言陷害，心情忧愁烦乱，不知该向谁倾诉，于是写出了《离骚经》。离，是别的意思；骚，是愁的意思；经，是途径。这三个字的意思是，已被流放而离开朝廷，虽心中忧虑，却仍沿着正道前行，用国风的方式劝谏国君。所以文中向上追述了唐虞三个帝王时期的盛世之治，往下陈述了桀纣羿浇的灭亡，希望国君能够觉悟过来，返回到正道上，并让自己回到朝廷。这时候，秦昭王派张仪欺诈怀王，让怀王断绝与齐国的交往；又让张仪诱骗怀王，请他与秦王一起在武关会盟，趁势就胁迫怀王与秦王一起到了秦国，扣留了怀王，不让他回去。怀王最终客死在秦国。怀王的儿子顷襄王又听信谗言，把屈原放逐到江南。     屈原被流放在荒远地区，又作了《九章》，援引圣王来证明自己的冤屈，却最终不能被明察。他又不能容忍以自己的清白之身长久地生活在污浊的世上，于是投汨罗江自沉而死。     《离骚》的行文，依照《诗经》来起兴，援引不同的物类作比喻，所以用好鸟香草来比喻忠贞之士，用恶禽臭物比喻谗佞之人，用灵修美人来比拟君王，用宓妃佚女来比喻贤臣，用虬龙鸾凤来托喻君子，用飘风云霓比喻小人。文章的词语温厚而典雅，文章的意旨纯洁而明朗。大凡所有的君子，没有谁不仰慕他的清高，赞赏他的文才，哀痛于他的怀才不遇，而同情他的志向的。 四、（24-25高二上·江苏泰州·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 李逢吉，字虚舟，系出陇西。父颜，有铟疾，逢吉自料医剂，遂通方书。举明经，又擢进士第，后拜左拾遗。元和时，迁给事中、皇太子侍读。逢吉性忌刻，险谲多端。及得位，务偿好恶。裴度讨淮西，逢吉虑成功，密图沮止，趣和议者请罢诸道兵。宪宗知而恶之，出为剑南东川节度使。穆宗即位，徙山南东道。缘讲侍恩，阴结近幸。长庆二年，召入为兵部尚书。时度与元稹知政度尝条稹憸【注】佞逢吉以为其隙易乘遂并中之。遣人上变，言：“于方结客，欲为稹刺度。”帝命尚书左仆射韩皋、给事中郑覃与逢吉参鞠方，无状，稹、度坐是皆罢，逢吉代为门下侍郎、平章事。帝暴疾，中外阻遏，逢吉因中人梁守谦、刘弘规、王守澄议，请立景王为皇太子，帝不能言，颔之而已。明日下诏，皇太子遂定。郑注得幸于王守澄，逢吉遣从子训赂注，结守澄为奥援，自是肆志无所惮。未几，封凉国公。后，逢吉浸疏，以检校司空、平章事为山南东道节度使，表李续自副、张又新行军司马。顷之，检校司徒。初，门下史田伾倚逢吉亲信，顾财利。伾坐事匿逢吉家，名捕弗获。及出镇，表随军，满岁不敢集，使人伪过门下省，调房州司马。为有司所发，即襄州捕之，诡谰不遣。御史劾奏，诏夺一季俸，因是贬续为涪州刺史，又新汀州刺史。久乃徙宣武，以太子太师为东都留守。及训用事，召拜尚书左仆射，足病不能朝，以司徒致仕。卒，年七十八，赠太尉，谥曰成。 （节选自《新唐书·列传》） 材料二： 圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼者，亦然。盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。 （节选自《墨子·兼爱》） 【注】儉：奸邪 16．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 时度A与元稹知政B度尝条稹C儉佞D逢吉以为其隙E易乘F遂并G中之。 17．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．出：放逐，与《琵琶行（并序）》“予出官二年”的“出”意思相同。 B．因：通过，与《烛之武退秦师》“因人之力而敝之”的“因”意思不相同。 C．“臣子之不孝君父”与《送东阳马生序》“当余之从师也”的“之”用法不相同。 D．“故攻异国以利其国”与《谏太宗十思疏》“将有作则思知止以安人”的“以”用法相同。 18．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．李逢吉天性聪颖，勤于钻研医书，用各种方法为父亲治愈了长期难治的疾病。先通过了明经科考试，后又考中了进士，从此走上仕途。 B．宪宗对李逢吉的所作所为十分不满，穆宗登基以后，李逢吉仗着曾给皇帝侍读的经历，私下里逢迎巴结得宠的人，后来被召为兵部尚书。 C．李逢吉派侄儿李训贿赂官员，奉承讨好宦官，因而有了得力的靠山，行事肆无忌惮。后包庇亲信，遭御史大夫弹劾，受到扣罚俸禄的惩罚。 D．墨家主张“兼爱”无等级差别，不分厚薄亲疏，鼓励人们践行兼爱之道，“自爱”也要“相爱”，尤其强调兼爱对于治理天下的重要性。 19．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）裴度讨淮西，逢吉虑成功，密图沮止，趣和议者请罢诸道兵。 （2）圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。 20．墨子认为“天下之乱物”都是由于“不相爱”，材料一中李逢吉有哪些不轨行为验证了墨子的观点？请简要概括。 【答案】16．BDF 17．C 18．A 19．（1）裴度讨伐淮西，李逢吉怕他立功，暗中图谋阻挠，促使主和者请求遣回各地派来的军队。（2）圣人是把治理天下作为（自己的）事务的人，不能不明察祸乱兴起的原因。尝试考察祸乱从哪里产生呢？（祸乱）起于人们不互相亲爱。 20．①不爱国家，结党营私，置天下安危于不顾；②不爱同僚，出于忌妒，造谣中伤别人；③不爱下属，任人唯亲，袒护犯罪的亲信。 【解析】 16．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：当时裴度和元稹执政，裴度逐条列举元稹谄媚奸邪的罪状，李逢吉认为他们的矛盾可利用，就同时中伤他们。 “时度与元稹知政”是一个主谓句，“知政”为谓语，其后B处断开； “度尝条稹憸佞”主谓宾齐全，“度”为主语，“条”为谓语，“稹憸佞”为宾语，其后D处断开； “逢吉以为其隙易乘”中“以为”的宾语是“其隙易乘”，其后F处断开。 故选BDF。 17．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：贬他出京城任剑南东川节度使。/我从京城里贬出来，已有两年。 B.正确。通过/凭借。句意：李逢吉通过宦官梁守谦、刘弘规、王守澄提议。/依靠人家的力量反过来损害人家。 C.错误。用法相同，都是助词，用于主谓之间，取消句子的独立性。句意：臣和子不孝敬君和父。/当我外出求师的时候。 D.正确。两个“以”都是连词，表示目的。句意：此攻伐别人的封国以利自己的封国。/将要做什么事情，就要想到适可而止，以使百姓安宁。 故选C。 18．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“用各种方法为父亲治愈了长期难治的疾病”错。原文是说，他父亲李颜患有长期难治的病，李逢吉自己料理求医用药，就懂医书了。 故选A。 19．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“讨”，讨伐；“虑”，怕；“沮止”，阻挠；“趣”，促使。 （2）“察”，明察；“当”，尝试；“起”，产生。 20．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①不爱国家，结党营私，置天下安危于不顾：裴度讨伐淮西时，李逢吉担心其成功，便密图阻止，催促主张和议的人请求罢免各道军队，这种行为并非从国家利益出发，而是出于个人私利和对他人的忌妒，完全不顾国家的安危和整体利益，是典型的 “不相爱”，只爱自己的权势地位，而不爱国家。 ②不爱同僚，出于忌妒，造谣中伤别人：李逢吉深知裴度曾弹劾元稹佞幸，认为他们之间有矛盾可乘，于是派人上报谋反之事，称 “于方结交刺客，想为元稹刺杀裴度”，导致裴度和元稹都被罢官，他却得以代为门下侍郎、平章事。这种行为是出于对同僚的忌妒和恶意，通过造谣中伤来达到自己的目的，毫无同僚之间应有的关爱和尊重，验证了墨子 “不相爱” 导致混乱的观点。 ③不爱下属，任人唯亲，袒护犯罪的亲信：门下史田伾倚仗与李逢吉的亲信关系，贪图财利，犯事之后藏匿在李逢吉家中，被通缉却未能抓获。李逢吉出镇时，还表奏田伾随军，期满也不敢让其到任，甚至派人假装经过门下省，将田伾调任房州司马。当被有关部门揭发后，还在襄州拘捕时进行诡辩抵赖，不肯交出田伾。这种任人唯亲、袒护犯罪亲信的行为，说明李逢吉只考虑自己的亲信关系和私利，而不顾及下属的行为是否合法、是否符合公义，也是 “不相爱” 的表现，只爱自己的小团体，而不爱正常的秩序和他人的利益。 参考译文： 材料一： 李逢吉的字叫虚舟，陇西人。他父亲李颜，患有长期难治的病，李逢吉自己料理求医用药，就懂医书了。他考中了明经科，又考中了进士。后来被任命为左拾遗。元和年间，他升任给事中、皇太子侍读。李逢吉生性好妒刻薄，阴险狡猾诡计多端。等到担任宰相，一心满足个人好恶。裴度讨伐淮西，李逢吉怕他立功，暗中图谋阻挠，促使主和者请求遣回各地派来的军队。宪宗知道后讨厌他，贬他出京城任剑南东川节度使。穆宗登基，调他到山南东道。他依靠曾给皇帝侍读的关系，又私下巴结近侍幸臣。长庆二年，被召进京城任兵部尚书。当时裴度和元稹执政，裴度逐条列举元稹谄媚奸邪的罪状，李逢吉认为他们的矛盾可利用，就同时中伤他们。派人向朝廷告发紧急事变，说：“于方结交侠客，想替元稹刺杀裴度。”皇帝令尚书左仆射韩皋、给事中郑覃和李逢吉共同审讯于方，认为他行为不端，元稹、裴度为这都被罢免了。李逢吉取代裴度担任门下侍郎、同中书门下平章事。皇帝突然患病，宫中外廷不通消息，李逢吉通过宦官梁守谦、刘弘规、王守澄提议，请求定景王做皇太子，皇帝不能说话，点头答应了。第二天颁下诏书，皇太子就确定了。郑注被王守澄宠幸，李逢吉派侄儿李训贿赂郑注，巴结王守澄做得力的靠山，从此肆无忌惮。不久他被封为凉国公。后来李逢吉逐渐被疏远，以检校司空、同中书门下平章事身份任山南东道节度使，他上奏请求让李续任副使、张又新任行军司马。不久，他又任检校司徒。先前，门下史田伾倚仗受李逢吉亲近信任，贪图钱财。田伾犯了罪藏在李逢吉家里，因此指名逮捕没抓到。到李逢吉出京任职，请求让他到军中任职，过了一年不敢上任，派人假冒到门下省去，调他任房州司马。被有关部门告发到襄州去逮捕他，李逢吉抵赖不交出来。御史上奏弹劾李逢吉，有诏扣发他一季度的薪俸，为这贬李续任涪州刺史、张又新为汀州刺史。很长时间后贬李逢吉任宣武军节度使，后又以太子太师身份担任东都留守。到李训执政，召他进京任命为尚书左仆射，因脚患病不能上朝，以司徒身份退休；去世时七十八岁，赠官太尉，赐谥号叫成。 材料二： 圣人是把治理天下作为(自己的)事务的人，不能不明察祸乱兴起的原因。尝试考察祸乱从哪里产生呢？(祸乱)起于人们不互相亲爱。臣和子不孝敬君和父，就是所谓的祸乱。儿子爱自己而不爱父亲，因此使父亲受损失而自己得利；弟弟爱自己而不爱兄长，因此使兄长受损失而自己得利；臣子爱自己而不爱君主，因此使君主受损失而自己得利。这就是所谓的祸乱。即使是父亲不爱子女，兄长不爱弟弟，君主不爱臣下，这也是天下所谓的祸乱。父亲爱自己不爱子女，因此使子女受损失而自己得利；兄长爱自己而不爱弟弟，因此使弟弟受损失而自己得利；君主爱自己而不爱臣下，因此使臣下受损失而自己得利。这是因为什么呢？都起于不互相亲爱。即使是天下偷窃和劫夺财物的人，也是这样。偷窃者只爱自己的家，而不爱别人的家，因此偷窃别人家以利自己的家；劫夺财物者只爱自身，而不爱别人，因此伤害别人以利自身。这是因为什么呢？都是起因于不相爱。即使卿大夫互相侵扰封地，诸侯互相攻伐封国，也是这样。大夫各自爱自己的地，不爱别人的封地，因此侵扰别人的封地以利于自己的封地。诸侯各自爱自己的封国，不爱别的封国，因此攻伐别人的封国以利自己的封国。天下的纷乱之事，全都在这里了。 五、（24-25高二上·江苏淮安·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 冬，十月，人有上书告楚王信反者。帝以问诸将，皆曰：“亟发兵，坑竖子耳！”帝默然。又问陈平。陈平曰：“人上书言信反，信知之乎？”曰：“不知。”陈平曰：“陛下精兵孰与楚？”上曰：“不能过。”平曰：“陛下诸将，用兵有能过韩信者乎？”上曰：“莫及也。”平曰：“今兵不如楚精而将不能及，举兵攻之，是趣之战也，窃为陛下危之！”上曰：“为之奈何？”平曰：“古者天子有巡狩，会诸侯。陛下第出，伪游云梦，会诸侯于陈。陈，楚之西界，信闻天子以好出游，其势必无事而郊迎谒。谒而陛下因禽之，此特一力士之事耳。”帝以为然，乃发使告诸侯会陈，“吾将南游云梦。”上因随以行。楚王信闻之，自疑惧，不知所为。或说信曰：“斩钟离昧以谒上，上必喜，无患。”信从之。十二月，上会诸侯于陈，信持昧首谒上。上令武士缚信，载后车。信曰：“果若人言：‘狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。’天下已定，我固当烹！”上曰：“人告公反。”遂械系信以归，因赦天下。 上还，至洛阳，赦韩信，封为淮阴侯。信知汉王畏恶其能，多称病，不朝从；居常鞅鞅，羞与绛、灌等列。尝过樊将军哙。哙跪拜送迎，言称臣，曰：“大王乃肯临臣！”信出门，笑曰：“生乃与哙等为伍！”上尝从容与信言诸将能将兵多少。上问曰：“如我能将几何？”信曰：“陛下不过能将十万。”上曰：“于君何如？”曰：“臣多多而益善耳。”上笑曰：“多多益善，何为为我禽？”信曰：“陛下不能将兵而善将将，此乃信之所以为陛下禽也。且陛下，所谓‘天授，非人力’也。” （节选自《资治通鉴·汉纪》） 材料二： 汉王甫破项羽还至定陶即驰夺韩信军天下自此宁矣。大敌已平，信且拥强兵也何为？故无所挟以为名而抗不听命，既夺之后，弗能怨也。如姑缓之，使四方卒有不虞之事，有名可据，信兵不可夺矣。夺之速而安，以奠宗社，以息父老子弟，以敛天地之杀机，而持征伐之权于一王，乃以顺天休命，而人得以生。 （节选自王夫之《读通鉴论》卷二） 21．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 汉王甫破A项羽B还C至定陶D即驰E夺F韩信军G天下自此宁矣 22．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．恶，文中指“厌恶”，与《<老子>四章》中“曰余食赘行，物或恶之”的“恶”意思相同。 B．羞，文中是“以……为羞”，意动用法，与《大学之道》中“欲诚其意者”的“诚”用法相同。 C．将，文中指“统率，指挥”，与《将进酒》中“呼儿将出换美酒”的“将”意思不同。 D．也，文中用来表停顿，舒缓语气，与《兼爱》中“圣人以治天下为事者也”的“也”用法不同。 23．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．有人上书告发楚王韩信谋反，刘邦询问诸将，诸将都主张发兵攻打韩信，而陈平认为此时出兵攻打韩信并不明智，刘邦认可了陈平的看法。 B．刘邦假装巡游云梦，召集诸侯在陈地会合。韩信虽心存疑虑，但还是听从手下人的建议，斩杀钟离昧，献上他的人头试图博取刘邦的欢心。 C．刘邦回到洛阳后，赦免了韩信，封他为淮阴侯，韩信深知刘邦畏惧、忌惮自己的才能，所以常称病不朝，还为与绛侯等同列感到羞耻。 D．刘邦曾与韩信谈论诸将带兵多少的问题，韩信认为刘邦之所以能胜过自己，是因为刘邦善于带兵打仗，这是上天授予的能力，非人力可为。 24．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）谒而陛下因禽之，此特一力士之事耳。 （2）质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 25．王夫之认为刘邦对韩信军权“夺之速而安”是顺天应人的行为，材料一有哪些事实可以支持王夫之的观点？请简要概括。 【答案】21．BDG 22．B 23．D 24．（1）（韩信）拜见时，陛下趁机将他捉拿，这只是一个力士就能办到的事。（2）质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会流于虚饰、浮夸，文职兼备（文采和质朴配合得当），就可以成为君子了。 25．①告密者的指控：有人上书告发楚王韩信谋反，即使真实性尚未得到证实，如果韩信确实有反意，那么拖延处理可能会给他更多时间来实施叛乱，增加汉帝的风险；②军事实力对比：汉帝的精兵不如楚国（即韩信所控制的地区）精锐，并且汉帝麾下的诸将在用兵能力上不能超过韩信，说明韩信拥有强大的军事力量，有叛乱的隐患；③诸将的急切反应：当汉帝询问诸将意见时，他们都主张立即发兵镇压，表明在当时的情况下，许多人认为韩信的威胁是真实存在，需要迅速行动以防止事态恶化；④韩信自身的不确定性：韩信“居常鞅鞅”，羞与绛、灌等同列，不愿与樊哙为伍，认为汉帝是“天授，非人力”，说明他内心是不甘现状的，有反叛的潜在危险。 【解析】 21．本题考查学生文言文断句的能力。 句意： 汉王刚刚打败项羽，回到定陶，就立即飞奔过去夺取韩信的军队，天下从此安宁了。 “汉王”是主语，“破”是谓语，“项羽”是宾语，故在B处断开。 “还至”是谓语，“定陶”是宾语，故在D处断开。 “驰夺”是谓语，“韩信军”是宾语，故在G处断开。 故选BDG。 22．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：韩信知道汉王畏惧、厌恶自己的才能。/吃剩的饭和多长的肉瘤。这些是惹人厌恶的。 B.错误，用法不相同，意动用法，以……为羞/使动用法，使……真诚。句意：以和绛侯、灌婴等人同列为羞耻。/想使其意念真诚。 C.正确。统率，指挥/拿。句意：皇上曾经悠闲地和韩信谈论各位将领能统率多少兵马。/快叫那侍儿拿去换美酒。 D.正确。表停顿，舒缓语气/表判断。句意：韩信还掌握着强大的军队是要干什么呢？/圣人是以治理天下为职业的人。 故选B。 23．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“是因为刘邦善于带兵打仗”错误，依据原文“陛下不能将兵而善将将”可知，韩信认为刘邦是善于“将将”，而非“带兵打仗”。 故选D。 24．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“谒”，拜见；“因”，趁机；“禽”，通“擒”，捉拿；“特”，只。 （2）“质”，质朴；“文”，文采；“野”，粗野鄙俗；“史”，虚饰、浮夸。 25．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①原文“冬，十月，人有上书告楚王信反者” ，有人上书告发楚王韩信谋反，虽然这一指控的真实性尚未得到证实，但从当时的情况来看，如果韩信确实有谋反之意，那么拖延处理此事可能会给他更多的时间来筹备和实施叛乱，从而增加刘邦的统治风险。所以，从防范潜在威胁的角度，迅速采取行动是必要的。 ②依据原文“陈平曰：‘陛下精兵孰与楚？’上曰：‘不能过。’平曰：‘陛下诸将，用兵有能过韩信者乎？’上曰：‘莫及也。’”可知，刘邦的精兵不如楚国精锐，且麾下诸将在用兵能力上也比不上韩信。这表明韩信拥有强大的军事力量，具备叛乱的军事资本，若不及时处理，一旦他真的谋反，刘邦将面临巨大的军事压力。所以迅速夺取其军权，可消除这一隐患。 ③从“帝以问诸将，皆曰：‘亟发兵，坑竖子耳！’”能看出，当刘邦询问诸将如何应对韩信可能谋反一事时，诸将都主张立即发兵镇压。这说明在当时的环境下，许多人都认为韩信的威胁是真实存在且较为紧迫的，需要迅速采取行动，以防止事态恶化，这也侧面反映了刘邦迅速处理韩信军权问题的合理性。 ④根据“信知汉王畏恶其能，多称病，……笑曰：‘生乃与哙等为伍！’”以及“陛下不能将兵而善将将，此乃信之所以为陛下禽也。且陛下，所谓‘天授，非人力’也”可知，韩信深知刘邦对他的忌惮，常称病不朝，内心闷闷不乐，以与绛侯、灌婴等人为伍为耻，并且认为刘邦得天下是上天授予的能力。这些表现说明他内心并不甘心处于当前的地位，存在反叛的潜在可能性，因此刘邦迅速夺取其军权，能有效防范他可能的叛乱行为。 参考译文：     材料一：     冬季，十月，有人上书告发楚王韩信谋反。皇帝拿这件事询问众将领，都说：“赶快发兵，活埋了这小子！”皇帝沉默不语。又问陈平。陈平说：“有人上书说韩信谋反，韩信知道这事吗？”皇帝说：“不知道。”陈平说：“陛下的精锐部队和楚国比哪个更厉害？”皇上说：“超不过。”陈平说：“陛下的将领中，用兵有能超过韩信的吗？”皇上说：“没有能比得上的。”陈平说：“如今我方兵力不如楚国精锐，将领又比不上韩信，发兵攻打他，这是促使他和我们作战，我私下为陛下感到危险！”皇上说：“那该怎么办呢？”陈平说：“古时天子有巡视狩猎，会见诸侯的惯例。陛下只管外出，假装巡游云梦泽，在陈地会见诸侯。陈地，是楚国的西部边界，韩信听说天子以友好的名义出游，按形势他必然不会有事，就会到郊外迎接拜见陛下。（韩信）拜见时，陛下趁机将他捉拿，这只是一个力士就能办到的事。”皇帝认为他说得对，就派使者通告诸侯到陈地相会，说“我将往南巡游云梦泽”。皇上于是随即出发。楚王韩信听说后，自己疑虑恐惧，不知怎么办才好。有人劝韩信说：“杀了钟离昧去拜见皇上，皇上一定高兴，就没有祸患了。”韩信听从了他的建议。十二月，皇上在陈地会见诸侯，韩信拿着钟离昧的首级拜见皇上。皇上命令武士捆绑了韩信，装在随皇帝出行的副车上。韩信说：“果然像人们说的：‘狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。’天下已经平定，我当然该被烹杀！”皇上说：“有人告发你谋反。”于是给韩信戴上刑具押着回去，接着大赦天下。     皇上返回，到了洛阳，赦免了韩信，封他为淮阴侯。韩信知道汉王畏惧、厌恶自己的才能，常常称病，不上朝也不跟随出行；平常在家总是闷闷不乐，以和绛侯、灌婴等人同列（地位相等）为羞耻。曾经拜访樊哙将军。樊哙跪拜着迎送，口称臣子，说：“大王竟肯光临臣下这里！”韩信出门，笑着说：“我这辈子竟然和樊哙这般人为伍！”皇上曾经悠闲地和韩信谈论各位将领能统率多少兵马。皇上问：“像我能统率多少兵马呢？”韩信说：“陛下不过能统率十万。”皇上说：“对你来说怎么样呢？”韩信说：“我是越多越好啊。”皇上笑着说：“越多越好，那为什么被我擒住了？”韩信说：“陛下不能统率士兵却善于统率将领，这就是我被陛下擒住的原因。况且陛下，是所说的‘上天授予的，不是人力能做到的’。”     材料二：     汉王刚刚打败项羽回到定陶，就立即飞奔过去夺取韩信的军队，天下从此安宁了。大敌已经平定，韩信还掌握着强大的军队是要干什么呢？所以他没有什么凭借来作为名义而抗拒不听从命令，在被夺了军权之后，也不能怨恨。如果姑且慢慢来，假使四方突然有预料不到的事情发生，韩信有了名义可以凭借，他的军队就不能被夺取了。迅速夺取军权而天下安宁，以此来安定国家，来使百姓休养生息，来收敛天地间的杀戮之气，而把征伐的权力掌握在一个帝王手中，这才是顺应天命，而百姓也能得以生存。 六、（24-25高二上·江苏南通·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 文本一： 是时，盗贼益多，而关中卒发东击盗者无已。右丞相冯去疾、左丞相李斯、将军冯劫进谏曰：“关东群盗并起，秦发兵追击，所杀亡甚众，然犹不止。盗多，皆以戍、漕、转、作事苦，税赋大也。请且止阿房宫减省四边戍、转。”二世曰：“今朕即位，二年之间，群盗并起，君不能禁，又欲罢先帝之所为，是上无以报先帝，次不为朕尽忠力，何以在位！”下去疾、斯、劫吏，案责他罪。去疾、劫自杀，独李斯就狱。二世以属赵高治之，责斯与子由谋反状，皆收捕宗族、宾客。赵高治斯榜掠千馀不胜痛自诬服。 斯所以不死者，自负其辩，有功，实无反心，欲上书自陈，幸二世寤而赦之。乃从狱中上书曰：“臣为丞相治民，三十馀年矣。逮秦地之狭隘，不过千里，兵数十万。臣尽薄材，阴行谋臣，资之金玉，使游说诸侯；阴修甲兵，饬政教，官斗士，尊功臣；故终以胁韩，弱魏，破燕、赵，夷齐、楚，卒兼六国，虏其王，立秦为天子。又北逐胡、貉，南定北越，以见秦之强。更克画，平斗斛、度量，文章布之天下，以树秦之名。此皆臣之罪也，臣当死久矣！上幸尽其能力，乃得至今。愿陛下察之！”书上，赵高使吏弃去不奏，曰：“囚安得上书！” 赵高使其客十馀辈诈为御史、谒者、侍中，更往覆讯斯，斯更以其实对，辄使人复榜之。后二世使人验斯，斯以为如前，终不更言。辞服，奏当上。二世喜曰：“微赵君，几为丞相所卖！”及二世所使案三川守由者至，则楚兵已击杀之。使者来，会丞相下吏，高皆妄为反辞以相傅会，遂具斯五刑，论腰斩咸阳市。斯出狱，与其中子俱执。顾谓其中子曰：“吾欲与若复牵黄犬，俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！”遂父子相哭，而夷三族。二世乃以赵高为丞相，事无大小皆决焉。 （节选自《资治通鉴·秦纪三》） 文本二： 李斯之对二世曰：“明主灭仁义之涂，绝谏争之辩，荦然①行恣睢之心。”尽古今概贤不肖，无有忍言此者，而昌言之不忌。呜呼！亦何至此哉！斯亦尝学于荀卿氏矣，亦尝与始皇谋天下而天下并矣。岂其飞廉、恶来②之所不忍言者而言之不忌，斯之心其固以为然乎？苟非二世之愚，即始皇之骄悖，能受此言而不谴乎？斯抑谓天下后世之不以己为戎首而无所恤乎？无他，畏死患失之心迫而有所不避耳。 （节选自王夫之《读通鉴论》） 【注】①荦然：明显的样子。②飞廉、恶来：飞廉，商代人，恶来之父。恶来，商纣王的宠臣。父子皆以勇力效忠殷纣王，后世认为这两人助纣为虐，陷害忠良。 26．材料中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 赵高治A斯B榜掠C千馀D不胜E痛F自G诬服。 27．下列选项中加点词的解释全部正确的一项是（   ） A．未成一篑（盛土的竹筐） 大学之道，在明明德（彰明）自贼者也（偷盗） 案责他罪（追究、查办） B．幸二世寤而赦之（希望） 恶得不禁恶而劝爱（鼓励）追亡逐北（败逃的军队） 自矜者无功（持重） C．微赵君（如果没有） 上官大夫见而欲夺之（强取）函梁君臣之首（用木匣装） 使者大喜，如惠语以让单于（责备） D．人而不仁（表假设，如果） 振长策而御宇内（表递进，并且）掘野鼠去草实而食之（表顺承，然后） 能受此言而不谴乎（表转折，却） 28．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．由于赋税、徭役繁重，盗贼四起，冯去疾等三人上书谏言终止修建阿房宫并减少戍边和转运的徭役，被秦二世治罪下狱。 B．李斯认为自己于秦有功且并无二心，于是在狱中上书给二世，但赵高以他是囚犯没有资格上书为由，让官吏把奏章扔掉。 C．为陷害李斯，赵高让人假充御史、谒者、侍中，多次审讯并拷打他；后来二世派人验证，李斯害怕被拷打不敢更改口供。 D．王夫之认为李斯能对秦二世说出古今人所不忍言，并非出自其真心，而是因为他贪生怕死、患得患失的心太重太急罢了。 29．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）阴修甲兵，饬政教，官斗士，尊功臣。 （2）明主灭仁义之涂，绝谏争之辩，荦然行恣睢之心。 30．李斯上书说“此皆臣之罪也，臣当死久矣”，这句话有何目的？请结合文本加以说明。 【答案】26．BDF 27．C 28．C 29．（1）暗中整治军备，整饬政治教化，任用英勇善战的人做官，尊崇功臣。（2）圣明的君主应摒弃仁义的途径，杜绝谏诤的言论，公然放纵自己肆意妄为的心思。 30．①以退为进表忠心：借“认罪”历数辅佐秦国成就帝业之功，表明忠心与无谋反意，盼二世赦免。②提醒二世念旧情：借功绩提醒二世念其长期贡献，望从轻发落。委婉陈情求谅身处困境，以看似认罪方式委婉表达冤屈，期望二世醒悟赦免自己。 【解析】 26．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：赵高惩治李斯，拷打他一千多下，李斯不堪忍受痛苦，自己含冤认罪。 “斯”是“治”的宾语，其后B处断开； “榜掠千馀”，表达拷打次数多，“不胜痛”，表明因无法承受痛苦，二句主语不同，中间应断开，应在D处断开； “胜”的宾语为“痛”，宾语后F处断开。 故选BDF。 27．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法，一词多义现象的理解能力。 A.“偷盗”错误。“贼”，伤害。句意：只差一筐土而没能完成。／大学的宗旨是弘扬正大的品德。／这是伤害自己的人。／追究查办他们的其他罪过。 B.“持重”错误。“矜”，夸耀。句意：希望秦二世能醒悟并赦免他。／怎么能不禁止坏事而鼓励行善呢。／追击败走的敌军。／自我炫耀的人无法建立功绩。 C.正确。句意：如果没有赵君。／上官大夫看见屈原起草的法令初稿，想要抢走它‌。‌／用木匣装着梁国君臣的头。／使者听到惠的话后非常高兴，按照惠的话去责备单于‌。 D.“振长策而御宇内”的“而”“表递进”错误。“振长策而御宇内”的“而”，表修饰。句意：一个人没有仁爱之心。／挥舞着长长的鞭子，以武力来统治天下‌。／挖掘野鼠储藏的草籽来吃‌。‌／才能接受这样的言论而不谴责他吧？ 故选C。 28．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“李斯害怕被拷打不敢更改口供”错误。由文本一“后二世使人验斯，斯以为如前，终不更言”可知，表明李斯是以为来的人和之前赵高派来诈审他的人一样，所以没有更改口供，并非是因为害怕被拷打而不敢更改口供。 故选C。 29．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“阴”，暗中；“修甲兵”，整治军备；“饬”，整顿、整饬；“官”，名词作动词，任命……为官。 （2）“灭”，摒弃、消除；“涂”，通“途”，途径；“辩”，言论；“荦然”，明显的样子，这里可译为公然。 30．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①以退为进，表忠心：从表面上看，李斯是在认罪，称自己罪当致死已久，但实际上这是一种以退为进的策略。他历数自己为秦国所做的诸多贡献，如使游说诸侯、阴修甲兵、北逐胡貉、南定北越、更克画、平斗斛等，是想让秦二世明白自己对秦王朝的忠诚和功劳，表明自己没有谋反之心，希望秦二世能念在这些功绩的份上，对他网开一面，赦免他的罪名。 ②提醒二世，念旧情：李斯自恃对秦国有功，与秦二世的父亲秦始皇也有深厚的君臣情谊，辅佐秦始皇成就了帝业。他通过陈述自己的功绩和“罪行”，是想提醒秦二世不要忘记他对秦王朝的长期贡献，期望秦二世能顾念旧情，对他从轻发落，而不是被赵高的谗言所左右。委婉陈情，求谅李斯所处的环境极为艰难，他被赵高陷害入狱，遭受严刑拷打。在这种情况下，直接为自己辩解可能会适得其反。所以他以一种看似认罪的方式，实则委婉地向秦二世表达自己的冤屈，希望秦二世能够清醒过来，认识到他是被冤枉的，从而赦免他。 参考译文： 文本一： 当时，盗贼日益增多，而秦朝征调关中士兵向东攻打盗贼的事一直没有停止。右丞相冯去疾、左丞相李斯、将军冯劫进谏说：“关东地区盗贼同时兴起，秦朝发兵追击，杀死和逃亡的盗贼很多，然而仍然不能平息。盗贼之所以多，都是因为戍边、水路运输、陆路转运和各种劳役太过劳苦，赋税太重。希望暂时停止修建阿房宫，减少四方边境的戍守和运输任务。”秦二世说：“如今我即位，两年的时间里，盗贼同时兴起，你们不能禁止，又想要废弃先帝所做的事情，这样对上没有办法报答先帝，其次也不能为我尽忠效力，凭什么还处在现在的位置上！”于是将冯去疾、李斯、冯劫交给狱吏，追究查办他们的其他罪过。冯去疾、冯劫自杀，只有李斯被关进监狱。秦二世把这事交给赵高处理，责令李斯与儿子李由谋反的情状，将他们的宗族、宾客全部逮捕。赵高惩治李斯，拷打他一千多下，李斯不堪忍受痛苦，自己含冤认罪。 李斯之所以没有自杀，是因为他自负能言善辩，又对秦国有功，实际上并没有谋反的心思，想要上书为自己陈述冤情，希望秦二世能醒悟并赦免他。于是他从狱中上书说：“我担任丞相治理百姓，已经三十多年了。当初秦国土地狭小，方圆不过千里，士兵几十万。我竭尽自己微薄的才能，暗中派遣谋士，给他们提供金玉钱财，让他们去游说诸侯；同时暗中整备武器装备，整饬政治教化，任用英勇善战的人做官，尊崇功臣；所以最终能够威胁韩国，削弱魏国，攻破燕国、赵国，灭掉齐国、楚国，终于兼并了六国，俘虏了他们的国君，拥立秦王为天子。又在北面驱逐胡人、貉人，在南面平定南越，以此来显示秦国的强大。更改历法，统一度量衡和文字，并推行于天下，来树立秦国的威名。这些都是我的罪过啊，我早就该死了！幸好皇上让我竭尽能力，才得以活到现在。希望陛下明察！”奏书呈上后，赵高让狱吏扔掉，不上奏给秦二世，说：“囚犯怎么能上书！” 赵高派他的门客十几人假扮成御史、谒者、侍中，轮番前去审讯李斯，李斯改用实情回答，赵高就派人再拷打他。后来秦二世派人去验证李斯的口供，李斯以为和以前一样，最终不再更改口供。李斯认罪，赵高上奏判决结果。秦二世高兴地说：“如果没有赵君，我几乎被丞相出卖了！”等到秦二世派去查办三川郡守李由的使者到达时，楚军已经杀死了李由。使者回来，正赶上丞相被交给狱吏审问，赵高就编造了李由谋反的供词来相互附和，于是对李斯实施了五种刑罚，判处他在咸阳街市上腰斩。李斯走出监狱，与他的次子一同被押解。他回头对次子说：“我想和你再牵着黄狗，一起出上蔡东门去追逐狡兔，难道还能做到吗？”于是父子相对而哭，随后李斯被灭了三族。秦二世便任命赵高为丞相，事情无论大小都由赵高决定。 文本二： 李斯对秦二世说：“圣明的君主应摒弃仁义的道路，杜绝谏诤的言论，公然放纵自己的肆意之心。”从古到今，不论是贤能的人还是不肖的人，都没有人忍心说出这样的话，而李斯却公然讲出且毫无忌讳。唉！怎么会到这种地步呢！李斯也曾向荀子学习过，也曾与秦始皇谋划统一天下，并且最终使天下统一。难道连飞廉、恶来都不忍心说的话，李斯却毫无忌讳地说出来，他心里难道真的认为是这样吗？如果不是秦二世的愚蠢，就是秦始皇的骄横悖谬，才能接受这样的言论而不谴责他吧？李斯难道认为天下后世的人不会把自己当作祸首而无所顾忌吗？没有别的原因，是贪生怕死、患得患失的心情太急迫，而无所回避罢了。 七、（24-25高二上·江苏·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 虑天下者，常图其所难而忽其所易，备其所可畏而遗其所不疑。然而祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周与？盖虑之所能及者人事之宜然而出于智力之所不及者天道也。 当秦之世，而灭诸侯、一天下，而其心以为周之亡，在乎诸侯之强耳；变封建而为郡县，方以为兵革不可复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之中，而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯，以为同姓之亲，可以相继而无变，而七国萌篡弑之谋。 武、宣以后，稍削析之而分其势，以为无事矣，而王莽卒移汉祚。光武之惩哀、平，魏之惩汉，晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备。而其亡也，盖出于所备之外。唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖见五代方镇之足以制其君，尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于敌国。 此其人皆有出人之智、盖世之才，其于治乱存亡之际，思之详而备之审矣。虑切于此而祸兴于彼，终至乱亡者，何哉？盖智可以谋人，而不可以谋天。良医之子，多死于病；良巫之子，多死于鬼。岂工于活人，而拙于谋子也哉？乃工于谋人，而拙于谋天也。古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能周，非法术之所能制，不敢肆其私谋诡计，而唯积至诚，用大德以结乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。故其子孙，虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之。此虑之远者也。 夫苟不能自结于天，而欲以区区之智笼络当世之务，而必后世之无危亡，此理之所必无者，而岂天道哉！ （方孝孺《深虑论》） 文本二： （秦）三主之惑，终身不悟，亡不亦宜乎？当此时也，世非无深虑知化之士也，然所以不敢尽忠指过者，秦俗多忌讳之禁也，忠言未卒于口而身糜没矣。故使天下之士倾耳而听，重足而立，阖口而不言。是以三主失道，而忠臣不谏，智士不谋也。天下已乱，奸不上闻，岂不悲哉！故秦之盛也，繁法严刑而天下震；及其衰也，百姓怨而海内叛矣。故周五序①得其道，千余载不绝；秦本末并失，故不能长。由是观之，安危之统相去远矣。 （节选自贾谊《过秦论》） 【注】①五序：一说“王序”，指周王的继承顺序。 31．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 盖虑之A所能B及者C人事之D宜E然F而出于智力之G所不及者H天道也。 32．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．陇亩，田地，与《隆中对》中“亮躬耕陇亩”的“陇亩”词义相同。 B．制，制服，与《过秦论》中“秦有余力而制其弊”的“制”词义相同。 C．治，社会安定，与《兼爱》中“故天下兼相爱则治”的“治”词义不同。 D．而，表修饰，与《伶官传序》中“庄宗受而藏之于庙”的“而”用法不同。 33．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．文本一开篇即指出古代筹划国家大事的人常常注重艰难危险的一面，而忽略平常容易的方面，引出文章论述的中心。 B．文本一作者列举从秦汉至唐宋历代统治者总结前代覆亡的经验教训的例子，论证了他们皆有“出人之智，盖世之才”。 C．文本一第四段作者说“智可以谋人，而不可以谋天”，强调“天”对人事的作用，体现作者思想具有一定的局限性。 D．两则文本都运用了对比论证以增强说服力，如文本一“虑天下者”与“古之圣人”对比，文本二周秦两朝长短的对比。 34．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故其子孙，虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之。 （2）（秦）三主之惑，终身不悟，亡不亦宜乎？ 35．要想国家长治久安，应采取哪些治国之道？请结合两则文本的论述加以概括。 【答案】31．CFH 32．C 33．B 34．（1）所以他们的子孙，即使有非常愚笨不贤良足够使国家灭亡的，但上天最终不忍心立即使其国灭亡。（2）（秦朝）三位君主昏庸糊涂，终身而不醒悟，秦朝灭亡，不也是应该的吗？ 35．①既要图谋危难的事，也要深虑容易忽略的事；②要善积诚心和大德；③要善纳忠言。 【解析】 31．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：大凡智力所能考虑到的，都是人事发展理应出现的情况，超出智力所能而人不能达到的范围，那是天道的安排呀。 “盖虑之所能及者人事之宜然”，“……者，……”判断句，故“者”“然”后，即CF处断开； “而出于智力之所不及者天道也”，“……者，……也”判断句，故“者”后断开，即H处断开。 故选CFH。 32．本题考查学生辨析一词多义的能力。 A.正确。田地。句意：却不知汉高祖在乡野间崛起。/诸葛亮亲自耕种田地。 B.正确。制服。句意：宋太祖看到五代的节度可以制服君王。/秦国也就有富余的力量制服他们。 C.错误，都是社会安定的意思。句意：对国家安定与乱亡的诱因。/所以天下人能彼此相爱才会太平。 D.正确。连词，表修饰/连词，表承接。句意：所以使得天下之士只能侧着耳朵听。/庄宗受箭收藏在祖庙。 故选C。 33．本题考查学生理解文章内容的能力。 B．“论证了他们皆有‘出人之智，盖世之才’”说法有误，是论证他们虽有“出人之智，盖世之才”，但“不可以谋天”。 故选B。 34．本题考查学生文言文翻译能力。 （1）“肖”，贤良；“亡”，使动用法，使……灭亡；“卒”，最终；“遽”，立即。 （2）“惑”，昏庸糊涂；“悟”，醒悟；“宜”，应该。 35．本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。 ①原文“然而祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事”，意思是灾祸常常在疏忽之际发生，变乱常常在不加疑虑的事上突起，所以既要图谋危难的事，也要深虑容易忽略的事。 ②原文“而唯积至诚，用大德以结乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释”，是说应该用至诚大德之心对待百姓，就像母亲对待孩子一样，以民为本，用诚心、大德感化百姓。由此可见要要善积诚心和大德。 ③原文“（秦）三主之惑，终身不悟，亡不亦宜乎？”“是以三主失道，而忠臣不谏，智士不谋也”，意思是秦三主一辈子也没最终醒悟，忠臣谋士不敢进谏，最终秦朝走向灭亡，告诉我们应该保持头脑清醒，善于接纳忠臣良言。 参考译文： 文本一： 筹划国家大事的人，常注重艰难危险的一面，而忽略素常容易的一面，防范随时会出现的可怕事件，而遗漏不足疑虑的事件。然而，灾祸常常在疏忽之际发生，变乱常常在不加疑虑的事上突起。难道是考虑得不周到吗？大凡智力所能考虑到的，都是人事发展理应出现的情况，超出智力所能而人不能达到的范围，那是天道的安排呀。 秦始皇剿灭诸侯、统一天下后，认为周朝的灭亡在于诸侯的强大，于是改封建制为郡县制。当时认为这样一来就会根除战争动乱，天子的尊位可以代代安享，却不知汉高祖在乡野间崛起，最终颠覆了奏朝的江山。汉王室鉴于秦朝的孤立无辅，大肆分封兄弟、子侄为诸侯，自以为凭着同胞骨肉的亲情，可以共辅江山，不生变乱，然而吴王刘濞等七国还是萌生了弑君篡位的阴谋野心。 汉武帝、汉宣帝之后，逐渐分割诸侯王的土地，削弱他们的势力，这样便以为平安无事了，没想到外戚王莽最终夺取了汉家的皇位。光武帝刘秀借鉴了西汉（哀、平）的教训，曹魏借鉴了东汉的教训，西晋借鉴了曹魏的教训，各自借鉴其前代的教训而进行防备，可他们灭亡的根由，都在防备的范围之外。唐太宗听传言说：将有带“武”字的人杀戮唐室子孙，便将可疑之人找出来统统杀掉。可武则天每天侍奉在他身边，却怎么也没想到她。宋太祖看到五代的节度可以制服君王，便收回节度使的兵权，使其力量削弱，容易对付，哪料想子孙后代竟在敌国的困扰下逐步衰亡。 这些人都有着超人的智慧，盖世的才华，对国家安定与乱亡的诱因，他们可谓考虑得细致，防范得周密了。然而，思虑的重心在这边，灾祸却在那边产生，最终免不了灭亡，为什么呢？或许智力谋划的只是人事的因素，却无法预测天道的安排。良医的儿子难免会病死，良巫的儿子难免死于神鬼，难道是善于救助别人而不善于救自己的子女吗？这是善于谋划人事而不善于谋利天道啊！古代的圣人，知道国家将来的变化，不是人的智谋能考虑周全的，也不是政治手段能控制的，不敢滥用阴谋诡计，只是积累真诚，用大德来感动天心，使上天眷念他（对百姓）的恩德，像慈母保护初生婴儿那样不忍心舍弃。所以他们的子孙，即使非常愚笨不贤良足够使国家灭亡的，但是上天最终不忍心立即使其国家灭亡。这才是思虑得深远呀！ 假如不能用大德赢得天心，仅凭着微不足道的智谋，包揽天下的事务，想使国家没有危亡，这从道理上是讲不过去的，难道天意会如此安排吗？ 文本二： (秦朝)三位君主昏庸糊涂，终身而不醒悟，秦朝灭亡，不也是应该的吗？在这个时候，世上并非没有深谋远虑懂得形势变化的人士，然而他们不敢竭尽忠诚，指出主上过失的原因，是秦朝的风气多有忌讳的禁令，忠言还没说完自己就被杀戮了。所以使得天下之士只能侧着耳朵听，叠足而立，不敢迈步，闭上嘴巴不敢说话。因此，三位君主迷失了路途，而忠臣不敢进谏言，智士不敢出主意。天下已经大乱，皇上还不知道，难道不可悲吗？所以秦朝强盛的时候，繁法严刑，天下震惊；等到它衰弱的时候，百姓怨恨，天下背叛。周王的继承顺序合乎根本大道，因而传国一千多年不断绝；而秦朝则是本末皆失，所以不能长久。由此看来，安定和危亡的纲纪相距太远了！ 八、（24-25高二上·江苏盐城·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 楚庄王欲伐越，杜子谏曰：“王之伐越，何也?”曰：“政乱兵弱。”杜子曰：“臣患之智若目也能见百步之外而不能自见其睫。王之兵自败于秦、晋，丧地数百里，此兵之弱也。庄蹻①为盗于境内而吏不能禁，此政之乱也。王之弱乱，非越之下也，而欲伐越，此智之若目也。”王乃止。故知之难，不在见人，在自见。故曰：“自见之谓明。” 扁鹊见蔡桓公，立有间。扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无。”扁鹊出。桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出。桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走，桓侯故使人问之。扁鹊曰：“病在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。故良医之治病也，攻之于腠理。此皆争之于小者也。夫事之祸福亦有腠理之地，故曰：“圣人蚤从事焉”。 昔晋公子重耳出亡，过郑，郑君不礼。叔瞻谏曰：“此贤公子也，君厚待之，可以积德。”郑君不听。叔瞻又谏曰：“不厚待之，不若杀之，无令有后患。”郑君又不听。及公子返晋邦，举兵伐郑，大破之，取八城焉。晋献公以垂棘之璧假道于虞而伐虢，大夫宫之奇谏曰：“不可，唇亡而齿寒，虞、虢相救，非相德也。今日晋灭虢，明日虞必随之亡。”虞君不听，爱其璧而假之道，晋已取虢，还，反灭虞。此二臣者皆争于腠理者也，而二君不用也。然则叔瞻、宫之奇亦郑、虞之扁鹊也，而二君不听，故郑以破，虞以亡。故曰：“其安易持也，其未兆易谋也。” （节选自《韩非子·喻老》，有删改） 材料二： 企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。 （《老子》第二十四章） [注]①庄蹻（qiāo）：当时民间反对派首领。 36．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将需断句对应的标号写在答题卡上。 臣A患之B智若C目也D能见E百步之外F而不能G自见H其睫 37．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．而，表转折，与《〈论语〉十二章》中“人而不仁”的“而”用法不同。 B．过，指责，与《过秦论》中的标题“过秦论”的“过”意思相同。 C．材料一中的“伐”与材料二中“自伐者无功”的“伐”意思不同。 D．德，给予恩德，与《大学之道》“在明明德”的“德”用法不同。 38．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．楚庄王没有认识到楚国兵弱政乱的状况，而认为越国“政乱兵弱”，想要讨伐越国，在杜子进谏后，放弃了自己的想法。 B．扁鹊认为，病在肠胃用火剂汤可治好，病在骨髓，大夫是无法医治的，蔡桓公的病已入骨髓，因此不再请求为他治病了。 C．郑君不听叔瞻的建议，最终被晋攻取了八座城池；虞君不听宫之奇谏言，最终被晋所灭。说明做事只是争于腠理没有意义。 D．用“道”的观点看，踮脚、跨大步、自以为是、自我夸耀等行为就是剩饭、赘瘤，会遭人们厌恶，有道的人不会这样做。 39．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫事之祸福亦有腠理之地，故曰：“圣人蚤从事焉”。 （2）爱其璧而假之道，晋已取虢，还，反灭虞。 40．《韩非子·喻老》中“自见之谓明”与《老子》中“自见者不明”，是否矛盾?请简要概括分析。 【答案】36．BDF 37．B 38．C 39．（1）事情的福祸也在小处，所以说：“圣人处理事务要趁早。”（2）吝惜璧玉而借道给晋国，晋国攻取虢国以后，回来的时候，反过来灭了虞国。 40．①不矛盾。②《韩非子•喻老》中“自见之谓明”的“见”应解释为看见、认识，句意为：能够自我认知的人是明智的（显明的）；③《老子》中“自见者不明”的“见”应该通假为“现”，解释为自我彰显、自我夸耀。④这两句是分别从内在的自我认知与外在的自我表现两个角度谈“为人”的，所以不矛盾。 【解析】 36．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我为您这样的想法感到担忧，人的智慧就像是眼睛，能看见百里之外的事物却看不见自己的睫毛。 “臣患之”，主谓宾结构，句意完整，B处断开； “也”，此处为句末语气词，其后D处断开； “而”，此处是连词，表转折，引出后面内容，前面F处断开。 故选BDF。 37．本题考查学生理解文言一词多义现象的能力。 A.正确。表转折/表假设。句意：却看不见自己的睫毛。/一个人如果没有仁德。 B.错误。经过/责备。句意：经过郑国。/听说大王有意责备他。 C.正确。讨伐/夸耀。句意：楚庄王想要讨伐越国。/自我夸耀的人不能建功。 D.正确。给予恩德/德行。句意：不是互相给予恩德。/在于彰明美德。 故选B。 38．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“做事只是争于腠理没有意义”错误，文章中说二位臣子在小处认识到事情的严重性，但国君并未重视，才导致灭国。由此可见应当“争于腠理”。 故选C。 39．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“腠理之地”，小处；“蚤”，通“早”，趁早；“从事”，处理事务。 （2）“爱”，吝惜；“假”，借；“反”，反过来。 40．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①首先明确不矛盾。 ②《韩非子·喻老》中“自见之谓明”的“见”应解释为看见、认识，句意为：能够自我认知的人是明智的（显明的），由原文“故知之难，不在见人，在自见”也可知，了解人的难处不在于看清别人，在于自我认知； ③而《老子》中“自见者不明”的“见”应该通假为“现”，解释为自我彰显、自我夸耀，句意为：自我显露的人不能显明。 ④所以这两句是分别从内在的自我认知与外在的自我表现两个角度谈“为人”的，所以不矛盾。 参考译文： 材料一： 楚庄王想要讨伐越国，杜子进谏说：“大王为什么讨伐越国呢？”楚王说：“因为越国政治混乱军事实力衰弱。”杜子说：“我为您这样的想法感到担忧，人的智慧就像是眼睛，能看见百里之外的事物却看不见自己的睫毛。大王的军队在与秦晋战争中被打败，丢失了数百里的土地，这就是军事实力衰弱的表现。庄蹻在国境内做盗贼，官吏们不能禁止他，这是政治混乱的表现。我们国家的政治混乱、军事衰弱，并不在越国之下，却想要讨伐越国，这就是智慧就像眼睛的体现。”楚王就放弃了讨伐越国的想法。所以，了解人的难处不在于看清别人，在于自我认知。所以说：“能自知的人是明智的。” 扁鹊进见蔡桓公，在蔡桓公面前站了一会儿，扁鹊说：“您的肌肤纹理之间有些小病，不医治恐怕会加重。”蔡桓公说：“我没有病。”扁鹊离开后，蔡桓公说：“医生喜欢给没有病的人治病，把治好病当作自己的功劳！”过了十天，扁鹊再次进见蔡桓公，说：“您的病在肌肉里，不及时医治恐将会更加严重。”蔡桓公不理睬他。扁鹊离开后，蔡桓公又不高兴。又过了十天，扁鹊再一次进见蔡桓公，说：“您的病在肠胃里了，不及时治疗将要更加严重。”蔡桓公又没有理睬。扁鹊离开后，蔡桓公又不高兴。又过了十天，扁鹊远远地看见桓侯，掉头就跑，蔡桓公特意派人问他。扁鹊说：“小病在皮肤纹理之间，是汤熨所能达到的；病在肌肉和皮肤里面，用针灸可以治好；病在肠胃里，用火剂汤可以治好；病在骨髓里，那是司命神管辖的事情了，大夫是没有办法医治的。现在病在骨髓里面，因此我不再请求为他治病了。”过了五天，蔡桓公身体疼痛，派人寻找扁鹊，这时扁鹊已经逃到秦国了。蔡桓公于是病死了。所以好的医生治病注重于在表面解决问题，这就是在小处争事功。事情的福祸也在小处，所以说：“圣人处理事务要趁早。” 过去，晋公子重耳出逃，经过郑国，郑君不礼待他。叔瞻进谏说：“重耳是贤明的公子，您应该好好地对待他，可以用这种方式积累德义。”郑君不听从他的建议。叔瞻又进谏说：“如果不厚待他，不如杀了他，不要留有后患。”郑君又不听。等到公子重耳返回晋国，举兵讨伐郑国，打败了郑国，夺取了郑国八座城池。晋献公用珍贵的璧玉向虞国借道去攻打虢国，大夫宫之奇进谏说：“不可以借道给晋国，唇亡齿寒，虞国、虢国两国相帮，不是互相给予恩德。今天晋国灭了虢国，明天虞国必定会随之而亡。”虞君不听，吝惜璧玉而借道给晋国，晋国攻取虢国以后，回来的时候，反过来灭了虞国。这是二人在小处争事功，然而两国君主不能采纳。这样看，叔瞻、宫之奇也就是郑国、虞国的扁鹊，而二位国君不采纳，所以郑国、虞国都灭亡了。所以说：“事物安然未生变的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时候容易解决。” 材料二： 踮起脚的人不能久立，跨大步的人行走不稳，自我显露的人不能显明，自以为是的人不能彰显，自我夸耀的人不能建功，自我夸耀的人不能长久。(这些行为)用道的观点来看，就叫作剩饭、赘瘤，人们常常厌恶它们，所以有道的人不这样做。 九、（24-25高二上·江苏常州·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 散骑常侍贺琛启陈：“陛下忧念四海，不惮勤劳，至于百司，莫不奏事。但斗筲之人①，既得伏奏帷，便欲诡竞求进，不论国之大礼，心存明恕；惟务吹毛求疵，擘肌分理②，以深刻为能，以绳逐为务。迹虽似于奉公，事更成其威福。犯罪者多，巧避滋甚，长弊增奸，实由于此。诚愿责其公平之效黜其谗慝之心则下安上谧无徼幸之患矣。”又陈：“今天下无事，而犹日不暇给，宜省事、息费，事省则民养，费息则财聚。应内省职掌各检所部，有所宜除，除之，有所宜减，减之；兴造有非急者，征求有可缓者，皆宜停省，以息费休民。故畜其财者，所以大用之也；养其民者，所以大役之也。若言小事不足害财，则终年不息矣；以小役不足妨民，则终年不止矣。如此，则难可以语富强而图远大矣。” 上大怒，召主书于前，口授敕书以责琛。大指以为：“卿曰‘百司莫不奏事，诡竞求进’，今不使外人呈事，谁尸其任！专委之人，云何可得？古人云：‘专听生奸，独任成乱。’二世之委赵高，呼鹿为马，又可法欤？卿云‘吹毛求疵’，复是何人？‘擘肌分理’，复是何事？何者宜除？何者宜减？何处兴造非急？何处征求可缓？各出其事，具以奏闻！富国强兵之术，息民省役之宜，并宜具列！若不具列，则是欺罔朝廷。”琛但谢过而已，不敢复言。 臣光曰：梁高祖之不终也，宜哉！夫人君听纳之失，在于丛脞③；人臣献替之病，在于烦碎。是以明主守要道以御万机之本，忠臣陈大礼以格君心之非，故身不劳而收功远，言至约而为益大也。观夫贺琛之谏未至于切直，而高祖赫然震怒，诘贪暴之主名，问劳费之条目，困以难对之状，责以必穷之辞。群臣箴规，举不足听。如此，则自馀切直之言过于琛者，谁敢进哉！由是奸佞居前而不见，大谋颠错而不知。名辱身危，覆邦绝祀，为千古所闵笑，岂不哀哉！ （节选自《资治通鉴》，有删改） 材料二： 贺琛上书论事，其他亦下平平耳，最要者，听百司莫不奏事，使斗筲诡进，坏大体以窃威福，此亡国败家必然之券也。妄言干进者，大端有二：一则毛举小务之兴革也，一则钩索臣下之纤过也。若此者，名为利国，而实以病国；名为利民，实以病民；害莫烈焉。 （选自王夫之《读通鉴论》，有删改） 【注】①斗筲之人：比喻心胸狭隘、才识短浅的人。②擘肌分理：比喻分析事理十分细致。③丛脞：细碎，杂乱。 41．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请把正确的字母按次序写在答题卡上。 诚愿责其公平A之B效C黜其谗慝之D心E则下安F上谧G无徼幸之H患矣。 42．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．息，停止，与《孔雀东南飞》“鸡鸣入鸡织，夜夜不得息”中的“息”词义不同。 B．法，指效法，与《史记·屈原列传》“然皆祖屈原之从容辞令”中的“祖”词义不同。 C．窃，指窃取，与《促织》“成有子九岁，窥父不在，窃发盆”词义不同。 D．病，指有害于，与《捕蛇者说》“向吾不为斯役，则久已病矣”中的“病”词义不同。 43．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．贺琛认为要停止减省兴建工程和征收劳役，让老百姓得以休养，这样才能国富民强，图谋远大的事业。 B．面对贺琛的上奏，梁高祖连续发问，并且让贺琛具体列出解决办法，语气严厉，足见高祖内心的不满。 C．司马光认为无论是君主听取意见，还是大臣进谏都不能烦琐细碎，语言简明扼要才能收到更大的效益。 D．王夫之认为贺琛上书论事水平不高，在听凭官员上书奏事导致小人擅作威福这件事上体现得尤为明显。 44．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）犯罪者多，巧避滋甚，长弊增奸，实由于此。 （2）名辱身危，覆邦绝祀，为千古所闵笑，岂不哀哉！ 45．司马光评价“梁高祖之不终也，宜哉！”有哪些依据？请简要概括。 【答案】41．CEG 42．B 43．D 44．（1）犯罪的人增多，巧妙躲避责任的更加严重，弊端滋生，奸邪之事增多，实在是因为这个原因。（2）名声受损，自身危险，国家覆灭，祭祀断绝，被千古一来的人怜悯嘲笑，难道不悲哀吗！ 45．①听纳有失：梁高祖听纳意见存在“丛脞”的问题，即过于琐碎。②拒纳忠言：群臣的规谏都不被他听取，堵塞了言路，无人敢进谏。③不辨奸佞：奸佞之臣不被发现，重大决策出现错误。 【解析】 41．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我诚恳地希望陛下要求他们做到公平的实效，摒弃奸佞之辈进谗言的邪恶念头，那么就会上下安宁，没有侥幸心理带来的忧患。 “责其公平之效”“黜其谗慝之心”句式一致，都是动宾结构，各自断开，即CE处断开； “下安上谧”是两个并列的主谓结构，语意完整；“无徼幸之患矣”是动宾结构，“徼幸”作宾语“患”的定语，语意完整，其前停顿，即G处断句。 故选CEG。 42．本题考查学生理解一词多义的能力。 A.正确。停止/休息。句意：停止浪费则财富能够积聚。/每天当鸡叫的时候我就进入机房纺织，夜夜如此，一刻都不得休息‌‌。 B.错误。词义相同，都是“效法”。句意：这又怎么能效法呢？/但他们都效法屈原辞令委婉含蓄的一面。 C.正确。窃取/偷偷地。句意：破坏国家的大体，从而窃取作威作福的权力。/成名有一个九岁的儿子，看父亲不在，偷偷地打开了盆子。 D.正确。有害于/困苦不堪。句意：实际上却有害于国家。/（假使）从前我不当这个差，那我就早已困苦不堪了。 故选B。 43．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.原文中王夫之的评价是：“贺琛上书论事，其他亦下平平耳，最要者，听百司莫不奏事，使斗筲诡进，坏大体以窃威福，此亡国败家必然之券也。” 王夫之认为贺琛上书论事的其他内容平平无奇，但最关键的是贺琛提到“听百司莫不奏事，使斗筲诡进，坏大体以窃威福”，这一点是导致亡国败家的必然原因。王夫之并没有直接批评贺琛上书论事的水平不高，而是指出贺琛提到的这一点是导致国家衰败的关键。 故选D。 44．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“滋甚”，更加严重；“长”，增长、滋生；“实”，实在。 （2）“覆”，覆灭；“为……所”，被动句；“闵”，通“悯”，怜悯。 45．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①听纳有失：原文“夫人君听纳之失，在于丛脞”，梁高祖听纳意见存在“丛脞”的问题，即过于琐碎。他没有抓住关键要领来处理国家大事，面对贺琛的谏言，不是从整体和关键处去考量，而是纠结于具体的细节，让进谏者难以应对，导致难以有效听取臣下的意见。 ②拒纳忠言：原文“观夫贺琛之谏未至于切直，而高祖赫然震怒，诘贪暴之主名，问劳费之条目，困以难对之状，责以必穷之辞。群臣箴规，举不足听。如此，则自馀切直之言过于琛者，谁敢进哉！”贺琛的谏言尚未达到十分恳切率直的程度，梁高祖就勃然大怒，以难以回答的问题来诘难贺琛，用必须说清楚的言辞来责备他，使群臣的规谏都不被他听取，堵塞了言路，导致其他更恳切率直的言论也无人敢进。 ③不辨奸佞：原文“由是奸佞居前而不见，大谋颠错而不知。名辱身危，覆邦绝祀，为千古所闵笑，岂不哀哉！”由于梁高祖不能正确对待臣下的谏言，堵塞了忠言之路，使得奸佞之臣能在他面前为所欲为而不被发现，重大决策出现错误他也不知道，最终导致自己名声受辱、自身危险，国家灭亡，祭祀断绝，被千古之人怜悯嘲笑。 参考译文： 材料一： 散骑常侍贺琛启奏陈述说：“陛下忧虑顾念天下，不怕辛劳，以至于各个部门，没有不前来奏事的。但那些见识短浅、器量狭小的人，既然能够在您的帷帐前伏地奏事，就想着以不正当的手段竞争以求晋升，不考虑国家的重大礼仪，心中没有明白宽容的念头；只致力于吹毛求疵，细致入微地剖析事理，把苛刻严厉当作才能，把约束追逼当作职责。他们的行为表面上似乎是在奉公行事，实际上却是作威作福。犯罪的人增多，巧妙躲避责任的更加严重，弊端滋生，奸邪之事增多，实在是因为这个原因。我诚恳地希望陛下要求他们做到公平的实效，摒弃奸佞之辈进谗言的邪恶念头，那么就会上下安宁，没有侥幸心理带来的忧患。”又启奏说：“当今天下太平无事，但国家财用仍然不足，应该精简事务、节省经费，事务精简则百姓能够休养生息，停止浪费则财富能够积聚。陛下应该在朝廷内部检查各部门的职责，各自检核自己所管辖的事务，有应该废除的，就废除它；有应该减少的，就减少它；有不是急需的兴造工程，有可以暂缓的征敛索取，都应该停止或减省，以此来节省费用，让百姓休养生息。所以积聚财富，是为了有重大用途；养育百姓，是为了能让他们在重大事务中出力。如果说小事不会损害钱财，那么一年到头都不会停止这类小事；如果说小的劳役不妨碍百姓，那么一年到头都不会停止这类小劳役。像这样，就难以谈论国家富强并谋求长远发展了。” 梁武帝大为恼怒，把主书召到面前，口授敕书来斥责贺琛。大意是说：“你说‘各个部门没有不前来奏事的，都以不正当的手段竞争以求晋升’，如今不让外面的人来呈奏事情，那么谁来担当这些职务呢！专门委托给某些人，又怎么能做到呢？古人说：‘只听一人之言会产生奸邪，只信任一人会造成祸乱。’秦二世把政事委托给赵高，赵高指鹿为马，这又怎么能效法呢？你说‘吹毛求疵’，又是指哪些人呢？‘细致入微地剖析事理’，又是指哪些事呢？哪些事情应该废除？哪些事情应该减少？哪些地方的兴造工程不是急需的？哪些地方的征敛索取可以暂缓？各自列举出具体的事情，详细地奏报让我知道！富国强兵的方法，让百姓休养生息、减少劳役的事宜，都应该详细地列举出来！如果不详细列举，那就是欺骗蒙蔽朝廷。”贺琛只是谢罪而已，不敢再说话。 司马光说：梁武帝不得善终，是应该的啊！君主在听取意见、采纳建议方面的失误，在于琐碎繁杂；臣子在进献可行的意见、废止不可行的主张方面的弊病，在于烦乱琐碎。因此英明的君主掌握关键的原则来驾驭纷繁政务的根本，忠诚的臣子陈述重大的道理来纠正君主心中的错误，所以自身不劳累却能收获长远的功效，言辞极其简约却能带来很大的益处。看贺琛的劝谏并没有达到恳切率直的程度，而梁武帝却勃然大怒，追问贪婪残暴的官员名字，询问使百姓劳顿、费用增多的具体条目，用难以回答的状况来困扰他，用必须问到底的言辞来责备他。大臣们的规谏，全都不值得一听。像这样，那么其余比贺琛的言辞更恳切率直的言论，谁还敢进谏呢！由此导致奸佞之人在眼前却看不见，重大的谋略出现错误却不知道。名声受损，自身危险，国家覆灭，祭祀断绝，被千古以来的人怜悯嘲笑，难道不悲哀吗！ 材料二： 贺琛上书议论事情，其他方面也不过平平罢了，其中最重要的是，他提到听任各个部门都来奏事，使得那些见识短浅、器量狭小的人以不正当的手段谋求晋升，破坏国家的大体，从而窃取作威作福的权力，这是导致国家败亡、家族破灭的必然因素。以虚妄的言论谋求晋升的人，大致有两种情况：一种是列举琐碎小事的兴革；另一种是搜寻臣下的细微过错。像这样的人，名义上是有利于国家，实际上却有害于国家；名义上是有利于百姓，实际上却损害百姓；危害没有比这更厉害的了。 十、（24-25高二上·江苏部分校·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 秋七月①，壬戌，霖雨甚，屯营于贾胡堡。去霍邑五十余里。此县西北抗汾水，东拒霍太山，守险之冲，是为襟带。西京留守代王遣骁将兽牙狼将宋老生，率精兵二万拒守。又遣左武侯大将军屈突通，将辽东兵及骁果②等数万余人据河东，与老生相影响。乃命临汾以东诸郡所在军民城守并随便受老生屈突通等征发。帝闻而笑曰：“亿兆离心，此何为也。老生乳臭，未知师老之谋；屈突胆薄，常无曲突之虑。且屈突尝破玄感③，时人谓其能兵；老生数胜群盗，自许堪当敌。无识之徒，因相谄附。谓其必能制我，不遣援兵。我若缓以持之，彼必以吾为怯。出其不意，不过一两月间，并当擒之。吾无忧也。”于是秋霖未止，道路泥深。帝乃命府佐沈叔安、崔善为等间遣羸兵往太原，更运一月粮，以待开霁。 （节选自《大唐创业起居注》） 材料二： 秋七月壬子，高祖④率兵西图关中，以元吉为镇北将军、太原留守。癸丑，发自太原，有兵三万。丙辰，师次灵石县，营于贾胡堡。隋武牙狼将宋老生屯霍邑以拒义师。会霖雨积旬，馈运不给，高祖命旋师，太宋切谏乃止。 （节选自《旧唐书·高祖本纪》） 材料三： 秋七月，壬戌，李渊军贾胡堡，去霍邑五十余里。雨久不止，渊军中粮乏；或传突厥与刘武周⑤乘虚袭晋阳，渊召将佐谋北还。李世民曰：“本兴大义，奋不顾身以救苍生，当先入咸阳，号令天下。今遇小敌，遽已班师，恐从义之徒一朝解体，还守太原一城之地，此为贼耳，何以自全！”渊不听，促令引发。世民将复入谏，会日暮，渊已寝；世民不得入，号哭于外，声闻帐中。渊召问之，世民曰：“今兵以义动，进战则克，退还则散；众散于前，敌乘于后，死亡无日，何得不悲！”渊乃悟。世民请追之，渊笑曰：“吾之成败皆在尔，知复何言，唯尔所为。” （节选自《资治通鉴·隋纪八》） [注]①秋七月：三则材料中的“秋七月”都指隋大业十三年（或义宁元年，即公元617年）七月。②骁果：即骁果军，隋朝的骁卫御林军。③玄感：即杨玄感，隋朝大臣。④高祖：即唐高祖李渊，其子李世民即唐太宗。⑤刘武周：人名，隋朝末年地方割据群雄之一。 46．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 乃命临汾以东A诸郡B所在军民C城守D并随便E受老生F屈突通等征发。 47．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．影响，与《人皆有不忍人之心》中“无恻隐之心”的“恻隐”都和现代汉语意思一样。 B．当，抵挡，与《兼爱》中“当察乱何自起”的“当”意思相不同。 C．不过，不超过，与《五石之瓠》中“不过数金”的“不过”意思相同。 D．尔，你，与《将进酒》中“与尔同销万古愁”的“尔”意思相同。 48．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．霍邑是战略要地，距李渊军队驻扎的贾胡堡只有五十多里，因此代王派遣宋老生和屈突通前往此处据守。 B．李渊率兵三万从太原出发，到达贾胡堡后，结果长时间下雨，敌人又有防备，就不想打了。 C．李世民认为不应该一遇到小敌就立刻班师，如果义军解散，退守太原，他们就失去了号令天下的理由。 D．李世民两度提出和父亲不同的看法，在第二次劝谏时他表示，如果现在撤兵，可能会招致灭亡的后果。 49．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）帝乃命府佐沈叔安、崔善为等间遣羸兵往太原，更运一月粮，以待开霁。 （2）会霖雨积旬，馈运不给，高祖命旋师，太宋切谏乃止。 50．三则材料中，关于李渊对攻打霍邑的态度的记载有何不同？请简要概括。 【答案】46．BDF 47．A 48．A 49．（1）李渊于是命令府佐沈叔安、崔善为等人秘密地派遣瘦弱的士兵前往太原，再运来一个月的军粮，以等待雨过天晴。（2）恰逢连续十天久雨不止，运输的粮食不能供给，高祖命令回军，太宗直言极谏（高祖）才停止回军。 50．①材料一：李渊认为宋老生和屈突通不足为惧，他对攻下霍邑信心十足。②材料二：李渊因天气和补给的原因主张撤退。③材料三：李渊受传言影响，最初坚持退兵，后因李世民的极力劝谏才同意继续进攻。 【解析】 46．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：代王于是命令临汾以东各郡，所在的军民据城防守，并且任由宋老生、屈突通等人征调人力物资。 “命临汾以东诸郡所在军民城守”是动宾结构，其后D处断开； “临汾以东诸郡”与“所在军民”共同作兼语成分，因成分较长，中间B处断开； “老生”与“屈突通”是两个人，作并列成分，中间F处断开。 故选BDF。 47．本题考查学生对文言词语中的一词多义、古今异义现象的理解能力。 A.错误。 “影响”是古今异义词。古义，呼应，策应 ；今义，对他人或周围事物起作用。句意：与宋老生相互呼应配合。 “恻隐”，古今同义，对受苦难的人表示同情，心中不忍。句意：(一个人)如果没有同情之心。 B.正确。抵挡/“当”通“尝”，尝试。句意：自认为能够抵挡我们。/尝试考察祸乱因何而起。 C.正确。句意：不超过一两个月的时间。/不超过几两银钱。 D.正确。句意：我的成败都在于你。/让你一起来消除这无穷无尽的万古长愁 故选A。 48．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“代王派遣宋老生和屈突通前往此处据守”错误。由原文“西京留守代王遣骁将兽牙郎将宋老生，率精兵二万拒守。又遣左武侯大将军屈突通，将辽东兵及骁果等数万余人据河东”可知，代王派遣屈突通据守的是河东，而不是霍邑。 故选A。 49．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“间”，秘密地；“羸”，瘦弱的；“霁”，雨过天晴。 （2）“会”，恰逢；“旬”，十天；“旋师”，回军。 50．本题考查学生理解文章内容、筛选并概括信息的能力 ①由材料一“帝闻而笑曰：‘亿兆离心，此何为也。老生乳臭，未知师老之谋。屈突胆薄，常无曲突之虑……出其不意，不过一两月间，并当擒之。吾无忧也。’”可知，李渊认为宋老生乳臭未干，不懂得用兵长久而疲惫的谋略。屈突通胆小懦弱，常常没有防患于未然的考虑。并且那些没有见识的人，趁机阿谀奉承依附他，说他一定能够制服我们，（代王）就不派遣援兵。自己如果慢慢和他们相持，他们必定认为自己胆怯。出其不意，不过一两个月的时间，就应当能够擒获他们。自己没有什么可担忧的。所以李渊认为宋老生和屈突通不足为惧，他对攻下霍邑信心十足。 ②由材料二“会霖雨积旬，馈运不给，高祖命旋师”可知，恰逢连续十多天的秋雨，军粮运输供应不上，唐高祖命令回师。所以，李渊因天气和补给的原因主张撤退。 ③由材料“雨久不止，渊军中粮乏；或传突厥与刘武周乘虚袭晋阳，渊召将佐谋北还”“吾之成败皆在尔，知复何言，唯尔所为”可知，雨长久不停，李渊军队中粮食缺乏；有人传言突厥和刘武周趁虚袭击晋阳，李渊召集将领佐吏商议向北返回。而后来因为李世民的极力劝谏才同意继续进攻。 参考译文： 材料一： 秋季七月壬戌日，雨下得很大，（李渊的军队）屯驻在贾胡堡。这里距离霍邑五十多里。霍邑县西北靠着汾水，东边抵御霍太山，是守卫险要之地的要冲，是连接关键位置的地带。西京留守代王派遣勇猛的将领兽牙郎将宋老生，率领二万精锐士兵据守此地。又派遣左武侯大将军屈突通，带领辽东兵以及骁果等几万余人占据河东，与宋老生相互呼应配合。代王于是命令临汾以东各郡，所在的军民据城防守，并且任由宋老生、屈突通等人征调人力物资。唐高祖李渊听说后笑着说：“天下百姓离心离德，（代王）这样做又有什么用呢。宋老生乳臭未干，不懂得用兵长久而疲惫的谋略。屈突通胆小懦弱，常常没有防患于未然的考虑。况且屈突通曾经打败杨玄感，当时的人认为他善于用兵；宋老生多次战胜众多盗贼，自认为能够抵挡我们。那些没有见识的人，趁机阿谀奉承依附他，说他一定能够制服我们，（代王）就不派遣援兵。我如果慢慢和他们相持，他们必定认为我胆怯。出其不意，不超过一两个月的时间，就应当能够擒获他们。我没有什么可担忧的。”在这个时候秋雨还没有停止，道路泥泞很深。李渊于是命令府佐沈叔安、崔善为等人秘密地派遣瘦弱的士兵前往太原，再运来一个月的军粮，以等待雨过天晴。 材料二： 秋季七月壬子日，唐高祖李渊率领军队向西谋取关中地区，任命李元吉为镇北将军、太原留守。癸丑日，从太原出发，有三万士兵。丙辰日，军队驻扎在灵石县，在贾胡堡扎营。隋朝的武牙郎将宋老生屯驻在霍邑来抵御义师。恰逢连续十天久雨不止，运输的粮食不能供给，高祖命令回军，太宗直言极谏（高祖）才停止回军。 材料三： 秋季七月壬戌日，李渊的军队驻扎在贾胡堡，距离霍邑五十多里。雨长久不停，李渊军队中粮食缺乏；有人传言突厥和刘武周趁虚袭击晋阳，李渊召集将领佐吏商议向北返回。李世民说：“我们本来是兴大义，奋不顾身来拯救百姓，应当先攻入咸阳，向天下发号施令。现在遇到小股敌人，就立刻回师，恐怕跟随起义的人一旦解体，返回去守卫太原这一座城池，那样就变成了反贼，用什么能保全自己呢！”李渊不听从，催促下令出发返回。李世民将要再次进去劝谏，恰逢天黑了，李渊已经睡下；李世民不能进去，在帐外大声哭泣，哭声传到帐中。李渊把他叫来询问，李世民说：“如今我们举兵是为大义，进军攻占就能取胜，后退就会溃散；（如果后退的话）部众溃散在前，敌军追击在后，我们被灭亡的日子就到了，怎么能不悲伤呢！”李渊才醒悟过来。李世民请求去追赶已经出发的军队，李渊笑着说：“我的成败都在于你，知道了还说什么呢，随你去做吧。” 一、（24-25高二上·江苏徐州·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 秦人伐楚，取八城。秦王遗楚王书曰：“始寡人与王约为弟兄，盟于黄棘，太子入质，至欢也。太子陵杀寡人之重臣，不谢而亡去，寡人诚不胜怒，使兵侵君王之边。今闻君王乃令太子质于齐以求平。寡人与楚接境，婚姻相亲。而今秦、楚不欢，则无以令诸侯。寡人愿与君王会武关面相约结盟而去寡人之愿也。” 楚王患之，欲往恐见欺，欲不往恐秦益怒。昭雎曰：“毋行而发兵自守耳！秦，虎狼也，有并诸侯之心，不可信也！”怀王之子子兰劝王行，王乃入秦。……秦人留之。楚大臣患之，乃相与谋曰：“吾王在秦不得还，要以割地，而太子为质于齐。齐、秦合谋，则楚无国矣！”欲立王子之在国者。昭睢曰：“王与太子俱困于诸侯，而今又倍王命而立其庶子，不宜。”乃诈赴于齐。齐滑王召群臣谋之，或曰：“不若留太子以求楚之淮北。”齐相曰：“不可。郢中立王，是吾抱空质而行不义于天下也。”其人曰：“不然。郢中立王，因与其新王市曰：‘予我下东国，吾为王杀太子。不然，将与三国共立之。’”齐王卒用其相计而归楚太子，楚人立之。 秦王遗楚王书曰：“楚倍秦，秦且率诸侯伐楚。愿王之饬士卒，得一乐战！”楚王患之，乃复与秦和亲。 臣光曰：甚哉秦之无道也，杀其父而劫其子；楚之不竞也，忍其父而婚其仇。呜呼，楚之君诚得其道，臣诚得其人，秦虽强，乌得陵之哉！善乎荀卿论之曰：“夫道，善用之则百里之地可以独立，不善用之则楚六千里而为仇人役。”故人主不务得道而广有其势，是其所以危也。 （节选自《通鉴纪事本末卷一·秦并六国》） 材料二： 屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然终无可奈何，故不可以反，卒以此见怀王之终不悟也。人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐；然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。此不知人之祸也。王之不明，岂足福哉！ （节选自《史记·屈原列传》） 1．画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 寡人愿与君A王会B武关C面相约D结盟E而去F寡人之G愿也 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．婚姻，指儿女亲家，与《鸿门宴》中“沛公奉卮酒为寿，约为婚姻”的“婚姻”意同。 B．患，“以之为患”，与《苏武传》中“单于壮其节”的“壮”都是意动用法。 C．属，连续，接连，与《屈原列传》中“屈平属草稿未定”中的“属”意义不同。 D．“王之不明”与《墨子·兼爱》中“臣子之不孝君父，所谓乱也”的“之”的用法不同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．秦国在与楚国的交战中，取得了上风，秦王约楚王见面，楚王犹豫不决。 B．楚怀王被扣留，楚国大臣想要另立楚王，昭睢反对并假装背叛楚国逃到了齐国。 C．齐国君臣讨论如何处置楚国的太子，群臣意见相左，齐王最终采纳了齐相的意见。 D．屈原被流放后，依然心系楚国的安危，多次写文章表达心意，而楚怀王最终也没有醒悟。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）甚哉秦之无道也，杀其父而劫其子；楚之不竞也，忍其父而婚其仇。 （2）冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。 5．请根据两则材料简要概括楚国灭亡的原因。 【答案】1．CDF 2．D 3．B 4．（1）秦国太霸道无理了，不仅害死楚怀王，还威逼其子楚襄王；楚国也太不争气了，忍受杀父之仇，又与仇人通婚。（2）盼望国君能彻底悔悟，风俗能完全改变，屈原思念君王、振兴国家而想要使楚国回归富强局面的意愿，在一篇作品中再三表达出来。 5．①楚王不善治国之道；②楚王不善识人，不会用人（听信谗言）：③秦国无道，侵略楚国；④楚国兵败，丢失土地；⑤外交政策软弱；⑥小人当道，蒙蔽君主。 【解析】 1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我希望和您（君王）在武关会面，当面约定，结成同盟之后就离开，这是我的愿望。 “寡人愿与君王会武关”为状语后置句，省略介词“于”，正常语序为：寡人愿与君王于武关会。“寡人”是主语，“与君王（于）武关”做状语，“会”为谓语，故在“武关”后C处断开。 “面”为状语，“相约”为谓语，故在D处断开。 “结盟而去”中“而”是连词，表顺承，连接“结盟”和“去”两个动词，故在F处断开。 故选CDF。 2．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：又有婚姻关系相互亲近。/沛公刘邦恭敬地捧上一杯酒，向项伯祝酒祈福，并约定两家结为儿女亲家。 B.正确。“患”，以……为患/“壮”，认为……豪壮。句意：把它当作祸患。/单于认为苏武的气节豪壮。 C.正确。“属”，连续，接连/撰写。句意：然而国破家亡的事情接连不断地发生。/屈原撰写的草稿还没有完成。 D.错误。“之”，助词，都用在主谓之间，取消句子独立性。句意：大王不贤明。/臣下与子女不孝顺君主和父母，这就是所说的祸乱。 故选D。 3．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“昭睢反对并假装背叛楚国逃到了齐国”表述错误，根据原文“乃诈赴于齐”是说楚国大臣们假称怀王去世去齐国报丧，而不是昭睢假装背叛楚国逃到齐国。 故选B。 4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“无道”，不讲道义；“劫”，要挟；“不竞”，不争气，衰弱；“婚”，结为婚姻，这里可意译为“与……结亲”。 （2）“悟”，醒悟；“存”，关心，思念；“反覆”，扭转，挽救；“致”，表达。 5．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①材料一中，从楚王面对秦王的邀约，犹豫不决，轻易听信子兰的建议前往秦国，导致被扣留，可见其缺乏政治智慧和判断力。材料二中，荀子说“夫道，善用之则百里之地可以独立，不善用之则楚六千里而为仇人役”，说明楚王不善于运用治国之道，空有广阔的领土，却无法有效治理国家，致使楚国逐渐衰弱，最终走向灭亡，所以“楚王不善治国之道”是楚国灭亡的重要原因。 ②材料二中明确提到“怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰”，楚王不能分辨忠臣和奸佞，被郑袖迷惑，被张仪欺骗，疏远了忠心耿耿的屈原，却信任上官大夫和令尹子兰这些无能之辈，导致国家决策失误，政治混乱，这是楚国走向灭亡的关键因素，体现了“楚王不善识人，不会用人（听信谗言）”。 ③材料一中“秦人伐楚，取八城”“秦且率诸侯伐楚”等表述，清晰地表明秦国凭借强大的军事力量，多次主动侵略楚国，夺取楚国的城池，给楚国带来了巨大的军事压力和领土损失。秦国的这种侵略行为不断削弱楚国的实力，是楚国灭亡的外部推动因素，即“秦国无道，侵略楚国”加速了楚国的灭亡。 ④材料二提到“兵挫地削，亡其六郡”，楚国在与秦国的战争中，军队屡屡受挫，土地不断被秦国割占，丢失了大片领土。这不仅使楚国的国力大为削弱，经济遭受重创，人口减少，而且战略空间被压缩，国防安全受到严重威胁，进一步加剧了楚国的困境，导致楚国逐渐走向灭亡，所以“楚国兵败，丢失土地”是楚国灭亡的直接表现和重要原因。 ⑤材料一中，楚王面对秦国的侵略和威胁，先是派太子到齐国做人质以求和，后又在秦王的威胁下“复与秦和亲”，这种外交政策表现出楚国的软弱和妥协。在与秦国的外交关系中，楚国没有采取强硬有效的措施来维护国家的尊严和利益，而是一味地迁就秦国，这使得秦国更加肆无忌惮地侵略楚国，也让其他国家对楚国的态度发生变化，楚国在国际上逐渐失去了影响力和话语权，最终加速了自身的灭亡，这体现了“外交政策软弱”对楚国的致命影响。 ⑥从材料二中“内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰”可知，郑袖、张仪、上官大夫、令尹子兰等小人在楚国政治舞台上活跃，他们为了个人私利，蒙蔽楚王，干扰国家的决策和治理。屈原等忠臣被疏远，导致楚国政治黑暗，国家治理混乱，社会矛盾激化，严重削弱了楚国的国力，使得楚国在面对外部威胁时无法形成有效的应对策略，最终走向灭亡，所以“小人当道，蒙蔽君主”也是楚国灭亡的重要原因之一。 参考译文： 材料一： 秦国发兵攻打楚国，夺取了楚国八座城池。秦王给楚王写信说：“当初我与大王您约定结为兄弟，在黄棘订立盟约，您的太子到秦国做人质，双方关系极为融洽。后来您的太子凌辱杀害了我的重要大臣，没有道歉就逃走了，我实在是愤怒到了极点，所以才派兵侵犯您的边境。如今听说大王您竟派太子到齐国做人质来谋求两国讲和。我秦国与楚国领土接壤，又有婚姻关系相互亲近。然而现在秦、楚两国关系不和睦，就无法号令诸侯。我希望与大王您在武关会面，当面约定，结成同盟后再各自离开，这是我的心愿。” 楚王对这件事深感忧虑，想去又担心被秦国欺骗，不去又担心秦国更加恼怒。昭雎说：“不要去，还是发兵加强防守吧！秦国就像虎狼一样，有吞并诸侯的野心，不可以信任它！”楚怀王的儿子子兰却劝楚王前往，楚王于是前往秦国。……秦国人把他扣留了下来。楚国的大臣们对此感到忧虑，就一起商量说：“我们的大王在秦国不能回来，秦国要挟我们割让土地，而太子又在齐国做人质。如果齐国和秦国联合起来算计我们，那么楚国就要灭亡了！”大臣们想拥立在国内的王子为楚王。昭雎说：“大王和太子都被困在其他国家，现在如果违背大王的命令拥立他的庶子为王，不合适。”于是派人到齐国去，假说楚王去世，要迎回太子。齐湣王召集大臣们商议这件事，有人说：“不如扣留太子，用他来要求楚国割让淮北的土地。”齐国的丞相说：“不行。如果楚国郢都已经立了新王，这样我们就等于抱着一个没有实际价值的人质，而且还会在天下人面前做出不义的事情。”那个人又说：“不是这样。如果楚国郢都立了新王，我们就趁机和新王做交易说：‘给我们下东国的土地，我们就替大王杀掉太子。不然的话，我们就联合其他三个国家一起拥立太子为楚王。’”齐王最终采纳了丞相的计策，放楚国太子回国，楚国人拥立太子做了楚王。 秦王又给楚王写信说：“楚国背叛了秦国，秦国将要率领诸侯讨伐楚国。希望大王您整顿好您的士兵，我们痛快地打一仗！”楚王对这件事深感忧虑，于是又和秦国讲和，结为姻亲。 臣司马光说：秦国真是太不讲道义了，害死人家的父亲又要挟人家的儿子；楚国也太不争气了，容忍自己的父亲被秦国欺辱，还和自己的仇人结为姻亲。唉，楚国的国君如果真能掌握正确的治国之道，大臣如果真能任用贤能之人，秦国虽然强大，又怎么能欺凌楚国呢！荀子的论述非常好，他说：“正确的治国之道，善于运用它，那么即使只有百里土地也可以独立于诸侯；不善于运用它，那么即使像楚国拥有六千里土地，也会被仇人所役使。”所以君主不致力于掌握正确的治国之道，却只想着扩大自己的权势，这就是国家陷入危险的原因。 材料二： 屈原对这种情况很愤慨，虽然被流放了，但他仍眷恋楚国，关心怀王，不忘祖国想返回朝中，希望君王能彻底觉悟，楚国坏的习俗能全部改变。他关心君王振兴国家，想把楚国从衰弱的局势中挽救过来，在（他的）一篇作品中再三表达这种意愿。然而终究无可奈何，所以不能返回朝中，最终从这些事情看出怀王始终没有醒悟。一国之君无论愚昧还是聪明、贤能还是不贤能，没有不想寻求忠臣来帮助自己，选拔贤才来辅佐自己的；然而国破家亡的事接连发生，而圣明君主治理好国家的情况多少世代也没有出现过，这是因为所谓的忠臣并不忠诚，所谓的贤才并不贤能。怀王因为不明白忠臣的职分，所以在内被郑袖迷惑，在外被张仪欺骗，疏远屈原而相信上官大夫、令尹子兰，结果军队被挫败，土地被削减，丢失了六郡，自己客死在秦国，被天下人所耻笑。这就是不能知人善任所带来的灾祸啊。大王不贤明，难道还能给自己带来福祉吗！ 二、（23-24高二上·江苏泰州·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 汉自中平黄巾之乱，天下震扰，士大夫莫不择所从，以为全身远害之计，然非豪杰不能也。袁绍遣使迎汝南士大夫，和洽独往荆州，刘表以上客待之。洽言于人曰：“所以不从本初，避争地也。昏世之主，不可黩近，久而不去，谗慝将兴。”遂南之武陵。其留者多为表所害。曹操牧兖州，陈留太守张邈与之亲友。郡士高柔独以为邈必乘间为变，众皆以曹、张相亲，不然其言。柔举家适河北，邈果叛操。郭嘉初见袁绍，谓其谋臣辛评等曰：“智者审于量主，袁公好谋无决难与共济大难吾将更举以求主子盍去乎?”评等曰:“袁氏今最强，去将何之?”嘉不复言，遂去依曹操。操召见，与论天下事。出曰:“真吾主也。”杜袭、赵俨、繁钦避乱荆州，钦数见奇于表，袭曰:“所以俱来者，欲全身以待时耳。子若见能不已，非吾徒也。”及天子都许，俨曰:“曹镇东必能济华夏，吾知归矣。”遂诣操。孙策定丹阳，吕范请暂领都督，策曰:“子衡已有大众，岂宜复屈小职!”范曰:“今舍本土而托将军者，欲济世务也，譬犹同舟涉海，一事不牢，即俱受其败，此亦范计，非但将军也。”策从之。周瑜闻策声誉，便推结分好，及策卒权立，瑜谓权可与共成大业，遂委心服事焉。诸葛亮在襄阳，刘表不能起，一见刘备，事之不疑。此诸人识见如是，安得困于乱世哉! （选自《容斋随笔》卷十二·汉士择所从） 材料二： 贞观十六年，太宗问特进魏徵曰：“朕克己为政，仰企前烈。至于积德、累仁、丰功、厚利，四者常以为称首，朕皆庶几自勉。人苦不能自见，不知朕之所行，何等优劣？”徵对曰：“德、仁、功、利，陛下兼而行之。然则内平祸乱，外除戎狄，是陛下之功。安诸黎元，各有生业，是陛下之利。由此言之，功利居多，惟德与仁，愿陛下自强不息，必可致也。” （选自《贞观政要》卷三·君臣鉴戒） 6．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 袁公好谋A无决B难与C共济D大难E吾将更举F以求G主H子盍去乎？ 7．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．审，指慎重，与成语“审时度势”中的“审”词义不同。 B．事，侍奉，伺候，与《论语十二章》“回虽不敏，请事斯语矣”的“事”词义相同。 C．安，怎么，与《大学之道》“安而后能虑”中的“安”用法不同。 D．内，对内，与《人皆有不忍人之心》“内交于孺子之父母”中的“内”词义不同。 8．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．袁绍派人迎接汝南的士大夫，和洽却独自前往荆州，刘表待以上等宾客之礼。和洽发现刘表也是昏庸之主，便果断离开了荆州。 B．曹操和陈留太守张邈是亲戚，高柔认为张邈一定会背叛，众人对他的话不以为然。高柔全家到了河北，张邈果然反叛曹操。 C．杜袭、赵俨和繁钦一起在荆州躲避战乱，繁钦多次在刘表面前表现出奇特之处，杜袭极不认可其行为，并表达出羞于为伍之意。 D．周瑜先是结交孙策，后又倾心侍奉孙权；诸葛亮在襄阳时，不为刘表所用，但一见到刘备就毫不迟疑地为其效力。 9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）俨曰：“曹镇东必能济华夏，吾知归矣。”遂诣操。 （2）惟德与仁，愿陛下自强不息，必可致也。 10．古代臣子对明主的期望有哪些？请依据材料简要概括。 【答案】6．BEH 7．B 8．B 9．（1）赵俨说：“（镇东将军）曹操一定能够拯救华夏，我知道该归附谁了。”于是投奔了曹操。（2）只是德与仁这两方面，希望陛下自强不息，必定可以做到。 10．①明主要善谋略、有决断；②明主要注重做好“德”与“行”两个方面。 【解析】 6．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：袁绍喜欢图谋，却不能决断，很难跟他一起度过大难，我打算再次行动另找主人，你们怎么不离去呢？ “好谋”“无决”的主语都是“袁公”，中间不应断开，应在“决”后面断开，即在B处断开； “难与”是“共济”的状语，“共济”的宾语为“大难”，中间都不应断开，应在“难”后面断开，即在E处断开； “将更举”是“求”的目的状语，“求”的宾语为“主”，中间都不应断开，应在“主”后面断开，即在H处断开。 所以，应在BEH处断开。 7．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。“慎重/审查”；句意：聪明的人对衡量他的主人是慎重的。/指分析现状，估量形势的发展变化。 B.“词义相同”错误。“侍奉，伺候/实践，从事”；句意：就一心为他服务了。/我虽不够聪敏，请你允许我去实行这番话。 C.正确。“怎么/内心安定”；句意：怎么会在乱世中遭到困厄呢？/心安理得才能够思虑周详。 D.正确。“对内/通‘纳’，接纳”；句意：陛下对内平定各种祸乱。/要想去和这孩子的父母拉关系。 故选B。 8．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“是亲戚”错误，“亲友”，用作动词，指亲近友爱，与现在的常用义“亲戚朋友”并不相同。 故选B。 9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“济”，拯救；“归”，归附；“诣”，投奔。 （2）“惟”，只是；“愿”，希望；“致”，做到。 10．本题考查学生理解文章内容、筛选并概括信息的能力。 材料一开篇提出“士大夫莫不择所从，以为全身远害之计，然非豪杰不能也”的观点，士大夫都选择跟随的对象，以此作为保全自身远避祸害的策略，然而不是英豪俊杰不能做到这一点；多方举例后再总结为“此诸人识见如是，安得困于乱世哉”，人有卓识远见，就不会在乱世中遭到困厄。据此得出，明主要善谋略、有决断。 由原文“由此言之，功利居多，惟德与仁，愿陛下自强不息，必可致也”可知，明主要注重做好“德”与“行”两个方面。 参考译文： 材料一： 汉朝自中平年间黄巾军之乱起，天下动荡不宁，士大夫没有人不选择跟随的对象的，以此作为保全自身远避祸害的策略，然而不是英豪俊杰不能做到这一点。袁绍派遣使者去迎接汝南的士大夫，和洽却独自前往荆州，刘表待以上等宾客之礼。和洽对其他人说：“之所以不追随袁本初，为的是避开纷争之地。乱世之主，不可过于接近，长时间不离开，就会出现坏人谗言。”于是南至武陵。那些留下的人大多被刘表所害。曹操在兖州为兖州牧时，陈留太守张邈跟他亲近友爱。郡士高柔却认为张邈一定会趁机会发动叛乱，众人都认为曹操和张邈相互亲近，对他的话不以为然。高柔全家到了河北，张邈果然反叛曹操。郭嘉初次见到袁绍，对他的谋臣辛评等人说：“聪明的人对衡量他的主人是慎重的，袁绍喜欢图谋，却不能决断，很难跟他一起度过大难，我打算再次行动另找主人，你们怎么不离去呢？”辛评等人说：“袁氏现在是最强大的，离开他将往哪儿去呢？”郭嘉不再说话，于是离开，依附了曹操。曹操召见了他，跟他谈论天下大事。郭嘉出来后说：“这才真正是我的主子。”杜袭、赵俨和繁钦在荆州躲避战乱，繁钦多次在刘表面前表现出奇特之处，杜袭说：“我们一起来的原因，是想保全自身好等待时机而已，您如果不停地表现才能，就不是我们这一类人。”等到天子在许昌定都，赵俨说：“曹操一定能拯救华夏，我知道归顺谁了。”于是投奔了曹操。孙策平定了丹阳，吕范请求暂时兼任都督，孙策说；“您已经有了大批人马，哪能再让您屈任小职位呢！”吕范说：“我现在舍弃故土而投靠您的原因，是想济助社会。就如同同乘一条船渡海，有一件事不牢靠，就会共同受到它的破坏，这也是为了我自己打算，不仅仅是为了您。”孙策听从了他。周瑜听说孙策的名望，就以诚结交；等到孙策死后孙权即位，周瑜认为孙权是可以跟他共同成就大业的人，就一心为他服务了。诸葛亮在襄阳时，刘表不能够起用他，但他一见到刘备，就毫不迟疑地为他效劳。这些人有这样的卓识远见，怎么会在乱世中遭到困厄呢？ 材料二： 贞观十六年，太宗问特进魏徵：“我克制个人的私欲，治理国家，仰慕效法前代圣贤。至于积德、累仁、丰功、厚利，我时常把它们放在首位，用于勉励自己。世上每个人都苦于不能全面地了解自己，不知这四个方面，我哪些做得好哪些做得差呢？”魏徵回答说：“德、仁、功、利四个方面，陛下都在做。在我看来，陛下对内平定各种祸乱，对外消灭了戎狄对边疆的威胁，这是陛下的功劳。安抚百姓，使他们生活有依靠，这是陛下的功德。从这方面看，陛下的功利占了多数，只是德与仁这两方面，希望陛下自强不息，必定可以做到。” 三、（24-25高二上·江苏苏州·期末）阅读下面的文言文，完成下列各题。 材料一： 惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！” 惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨其小枝卷曲而不中规矩立之涂匠人不顾。今子之言大而无用，众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸狌①乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高下；中于机辟②，死于网罟。今夫斄牛③，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广漠之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！” （节选自庄子《逍遥游》） 材料二： 作吴令，备诸苦趣。不知遂昌仙令④，趣复云何？俗语云：“鹄般白，鸦般黑。”由此推之，当不免矣。人生几日耳！长林丰草，何所不适，而自苦若是。每看陶潜，非不欲官者，非不丑贫者。但欲官之心，不胜其好适之心；丑贫之心，不胜其厌劳之心，故竟“归去来兮”，宁乞食而不悔耳。弟观古往今来，唯有讨便宜人，是第一种人，故漆园⑤首以《逍遥》名篇。鹏唯大，故垂天之翼，人不得而笼致之。若其可笼，必鹅鸭鸡犬之类，与夫负重致远之牛马耳，何也？为人用也。然则大人终无用哉？五石之瓠，浮游于江海；参天之树，逍遥乎广莫之野；大人之用，亦若此而已矣。且《易》不以龙配大人乎？龙何物也？飞则九天，潜则九地，而人岂得而用之？由此观之，大人之不为人用久矣。对大人言，则小人也。弟小人也，人之奔走驱逐我，固分，又何厌焉？下笔及此，近况可知。知己教我！ （袁宏道《与汤义仍书》） [注]①狸狌：野猫与黄鼠狼。②机辟：弩机陷阱，捕猎走兽的工具。③斄牛：即牦牛。④仙令：对县令的美称。⑤漆园：指庄子，庄子曾为漆园吏。 11．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 其大本拥肿A而不中B绳墨C其小枝卷曲D而不中E规矩F立之涂G匠H人不顾 12．下列对材料中加点词句的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“其坚不能自举也”与“又何厌焉”句式相同，同为宾语前置句。 B．“而浮乎江湖”与“逍遥乎寝卧其下”中的“乎”两者用法相同。 C．见，看见、见到，与《老子》“自见者不明”的“见”字意思不相同。 D．苦，使动用法，与《兼爱》“故亏父而自利”的“亏”两者用法相同。 13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．惠子两次批评庄子的主张“大而无用”，都以物譬喻，暗藏机锋，还明确指出了批评对象。 B．斄牛虽然体型巨大，但是不能捕捉老鼠，无法为人所用，由此可知斄牛等大者的价值不如野猫、黄鼠狼等小者。 C．袁宏道认为追求因利乘便、顺应自然的人，是古往今来的第一等人，所以庄子把《逍遥游》作为自己著作的首篇。 D．袁宏道通过“大人之用”与“小人之用”的对比，对自己受仕途束缚之苦进行自嘲，表达了对身心自由的追求。 14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。 ②丑贫之心，不胜其厌劳之心，故竟“归去来兮”，宁乞食而不悔耳。 15．材料二引用了庄子的“五石之瓠”和“参天大树”，袁宏道借此表达了怎样的观点？请简要概括。 【答案】11．CFG 12．B 13．B 14．①同一个防治手冻裂的药方，有人因此得到封赏，有人却只是用来漂洗丝絮，这就是使用方法的不同。 ②厌恶贫穷的心，敌不过他厌恶劳顿的心，所以最终辞官归隐田园，宁愿乞讨食物但也不后悔。 15．袁宏道认为“大人”不为人用，是没有认识到大人的价值；借此引出“小人”的概念，强调自己是个“小人”，只能任人驱遣。 【解析】 11．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：它那树干上有许多赘瘤，不合绳墨，它那枝权弯弯曲曲，不合规矩。它长在路边，木匠都不看它一眼。 “其大本拥肿而不中绳墨”与“其小枝卷曲而不中规矩”结构一致，分别成句，应在CF处断句。 “涂”，通“途”，前面省略介词“于”，道路，表示地点。“匠人不顾”是新的主语和谓语结构，应在G处断句。 故选CFG。 12．本题考查学生理解一词多义的能力。 A.正确。正常语序为“其坚不能举自”/正常语序为“又厌何焉”。句意：它的坚固程度却经不起自身所承受的压力，无法拿起来/又有什么满足不了的呢？ B.错误。介词，在/形容词词尾，……的样子。句意：而在江湖之上漂浮/悠闲自在的样子在树下睡觉或躺卧。 C.正确。看见、见到/表现，显示。句意：你难道没有见过野猫和黄鼠狼吗/自我表现的人不能明察事理。 D.正确。使动，使……感到痛苦/使动，使……受损失。句意：而使自己感到痛苦呢/所以使 父亲的利益受损失来满足自己。 故选B。 13．本题考查学生分析理解文章内容的能力。 B.“由此可知斄牛等大者的价值不如野猫、黄鼠狼等小者”错误，根据材料一“今夫斄牛其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，广漠之野，彷徨乎无为其侧乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉”可知，庄子提到斄牛和狸狌，是为了说明事物各有其用，并非说大者价值不如小者、狭隘的眼光去衡量事物的有用与否。 故选B。 14．本题考查学生翻译文言文句子的能力。 ①“龟”，同“皲”，皲裂；“或”，有的人；“洴澼絖”，漂洗丝絮。 ②“丑”，以……为丑；“胜”，超过；“竟”，最终；“宁”，宁愿。 15．本题考查学生概括文章中心意思和探究文章思想观点的能力。 根据“五石之瓠，浮游于江海；参天之树，逍遥乎广莫之野；大人之用，亦若此而已矣”可知，袁宏道以“五石之瓠”和“参天大树”类比“大人”，如同大瓠、大树有其独特的存在价值与用途，“大人”亦有自身独特价值展现方式。如“龙”飞九天、潜九地，不为人所用却具有非凡特性，“大人”不为人用，是没有认识到大人的价值； 根据“对大人言，则小人也。弟小人也，人之奔走驱逐我，固分，又何厌焉”可知，袁宏道接着引出“小人”概念并强调自己是“小人”，只能任人驱遣，表达对自身如“小人”般受仕途束缚境遇的无奈。 参考译文：     材料一：     惠子对庄子说：“魏王送给我大葫芦的种子，我种下后结出的葫芦大得可以容纳五石。用它来盛水，它却因质地太脆无法提举。切开它当瓠，又大而平浅无法容纳东西。我不是嫌它不大，只是因为它无用，我把它砸了。”庄子说：“你真不善于使用大的物件。宋国有个人善于制作防止手冻裂的药，他家世世代代都以漂洗丝絮为职业。有个客人听说了，请求用一百金来买他的药方。这个宋国人召集全家商量说：‘我家世世代代靠这种药从事漂洗丝絮，一年所得不过数金；现在一旦卖掉这个药方马上可得百金，请大家答应我卖掉它。’这个客人买到药方，就去游说吴王。那时正逢越国入侵吴国，吴王就命他为将，在冬天跟越国人展开水战，大败越人，吴王就割地封侯来奖赏他。同样是一帖防止手冻裂的药方，有人靠它得到封赏，有人却只会用于漂洗丝絮，这是因为使用方法不同啊。现在你有可容五石东西的大葫芦，为什么不把它系在身上作为腰舟而浮游于江湖呢？却担忧它大而无处可容纳，可见你的心地过于浅陋狭隘了！”  　　 惠子对庄子说：“我有一棵大树，人家把它叫做臭椿；它那树干上有许多赘瘤，不合绳墨，它那枝权弯弯曲曲，不合规矩。它长在路边，木匠都不看它一眼。现在你说的那段话，大而没有用，大家都不相信。”庄子说：“你难道没见过野猫和黄鼠狼吗？屈身伏在那里，等待捕捉来来往往的小动物；它捉小动物时东跳西跃，不避高下；但是一踏中捕兽的机关陷阱，就死在网中。再看那牦牛，它大如天边的云；这可以说够大的了，但是却不能捕鼠。现在你有一棵大树，担忧它没有用处，为什么不把它种在虚无之乡，广阔无边的原野，随意地徘徊在它的旁边，逍遥自在地躺在它的下面；这样大树就不会遭到斧头的砍伐，也没有什么东西会伤害它。它没有什么用处，又哪里会有什么困苦呢？”                                                                                                                （节选自庄子《逍遥游》）    材料二：    如果做吴地的县令，会经历各种辛苦，那不知道做遂昌这个神仙般的县令，乐趣又是什么样的呢？俗话说：“天鹅白如雪，乌鸦黑如炭。”照这样推断，做遂昌县令也免不了有辛苦吧。人生苦短！茂密的树林，丰茂的草地，哪里不是安身立命的好地方，何必自己让自己这么辛苦呢。我看陶渊明，他并非不想做官，也并非不讨厌贫穷。但是，他做官的念头，敌不过他追求舒适自在的心；他厌恶贫穷的心，也敌不过他厌恶劳碌的心，所以他最终选择“归去来兮”，宁愿乞讨也不后悔。我观察古往今来的人，只有那些懂得追求自在、不计较得失的人，才是最高境界的人。所以庄子在《逍遥游》里，首先就讲了这个道理。大鹏之所以大，是因为它有垂天之翼，人类无法捕捉它。如果能被捕捉，那它也就只能是鹅鸭鸡犬，或是能负重远行的牛马了，为什么呢？因为它们都被人所用。那么，真正的有德行、有才能的人就真的一无用处了吗？五石大的葫芦，可以漂浮在江海之上；参天的大树，在广袤的原野上自在生长；大人的用处，也就像这样罢了。而且，《易经》里不是也用龙来比喻大人吗？龙是什么？飞则直冲云霄，潜则深达地底，人类又怎能驾驭它呢？由此可见，大人早已不被人类所用很久了。对大人来说，我们不过是些小人罢了。我自认为也是小人，人们跑来跑去地追逐我、驱使我，这本就是命中注定的，我又何必抱怨呢？写到这里，我的近况你也应该了解了。希望你能理解我，并给我一些建议！                                                                                                                 （袁宏道《与汤义仍书》） 四、（23-24高二上·江苏宿迁·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 子墨子言曰：古者王公大人为政国家者，皆欲国家之富，人民之众，刑政之治。然而不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，则是本失其所欲，得其所恶，是故何也？执有命者以杂于民间者众。执有命者之言曰：“命富则富，命贫则贫；命众则众，命寡则寡……虽强劲，何益哉？”上以说王公大人，下以阻百姓之从事，故执有命者不仁。故当执有命者之言，不可不明辨。 然则明辨此之说，将奈何哉？子墨子言曰：必立仪。言而毋仪，譬犹运钧①之上，而立朝夕②者也，是非利害之辨，不可得而明知也。故言必有三表。何谓三表？有本之者，有原之者，有用之者。于何本之？上本之于古者圣王之事；于何原之？下原察百姓耳目之实；于何用之？发以为刑政，观其中国家百姓人民之利。 然而今天下之士君子，或以命为有。盍尝上观于圣王之事？古者桀之所乱，汤受而治之；纣之所乱，武王受而治之。此世未易，民未渝，在于桀、纣，则天下乱；在于汤、武，则天下治。岂可谓有命哉！ 是故古之圣王，发宪出令，设以为赏罚以劝贤。是以入则孝慈于亲戚，出则弟长于乡里。坐处有度，出入有节，男女有辨。是故使治官府，则不盗窃；守城，则不崩叛；君有难则死，出亡则送。此上之所赏，而百姓之所誉也。 今用执有命者之言，则上不听治，下不从事；上无以供浆盛酒醴祭祀上帝鬼神，下无以降绥天下贤可之士；外无以应待诸侯之宾客，内无以食饥衣寒，将养老弱。故命上不利于天，中不利于鬼，下不利于人。而强执此者，此特凶言之所自生，而暴人之道也！ 是故子墨子言曰：今天下之士君子中实欲天下之富而恶其贫欲天下之治而恶其乱执有命者之言，不可不非。此天下之大害也。 （节选自《墨子•非命（上）》） 【注】①运钧：制作陶器时用的转轮。②朝夕：指东和西。亦借指方向。 16．文章画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今天下之士A君子B中实C欲天下之富D而恶其贫E欲天下之治F而恶其乱G执H有命者之言 17．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．恶，指憎恶，与《人皆有不忍人之心》“非恶其声而然”中的“恶”词义不同。 B．原，指推究，“原始察终”中的“原”即此意，与“情有可原”中的“原”词义不同。 C．劝，指劝勉、鼓励，与《兼爱》“恶得不禁恶而劝爱”中的“劝”意词义相同。 D．非，指反对，《〈论语〉十二章》“非礼勿视”中“非”指“违反”，两者词义不同。 18．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．受“有命论”者思想的影响，认为一切结果都是命中注定，所以古代的王公大臣治国往往不成功。 B．墨子为了明辨“有命论”的说法，指出要订立三条准则，其中的“用”是指在施政中考察利弊。 C．文中举桀纣乱国、汤武治国的例子驳斥“有命论”，墨子认为君主只要励精图治，就一定能大有作为。 D．文章将“有命论”和“非命论”引发的不同结果进行对比，表达了作者对“有命论”误国的愤慨之情。 19．将下面句子翻译成现代汉语。 （1）上以说王公大人，下以阻百姓之从事，故执有命者不仁。 （2）大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。（《礼记•大学之道》） 20．结合文章第五段，简要概括“有命论”危害的具体表现。 【答案】16．BEG 17．A 18．C 19．（1）对上游说王公大人，对下阻碍百姓的生产。所以主张“有命”的人是不仁义的。（2）《大学》的宗旨，在于弘扬高尚的德行，在于关爱人民，在于达到最高境界的善。 20．（1）在上位的人不听狱治国，下面的人不劳作。（2）对上没有粢、酒来供奉上帝鬼神，对下没有东西可以安抚天下贤人士子。（3）对外没有东西可以接待诸侯的宾客；对内则不能给饥者以食，给寒者以衣，抚养老弱。 【解析】 16．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：现在天下的士人君子，内心确实想使天下富裕而怕它贫困，想使天下得到治理而怕它混乱，主张“有命”的人的话。 “今天下之士君子”作后文整个句子的主语，因句子较长，其后断开，即在B后断开； “中实”作“欲”的状语，不断开，且“欲天下之富而恶其贫”“欲天下之治而恶其乱”句式一致，结构相同，应分别在“贫”“乱”后断开，即在E、G处断句； “执有命者之言”为动宾短语，“执”作谓语，“有命者之言”作宾语，中间不断句。 故应在BEG处断句。 17．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.“词义不同”错误。均译为“憎恶”。句意：得到了所憎恶的。/并非因为憎恶孩子的哭声才这样。 B.推究/推究/原谅。句意：有探求的。/探求事物发展的起源和结果。/按照情理，有可以原谅的地方。 C.均译为“劝勉、鼓励”。句意：设立赏罚制度以鼓励贤人。/怎么能不禁止相互仇恨而鼓励相爱呢？ D.反对/违反。句意：不能不反对。/违反礼的事情不要看。 故选A。 18．本题考查学生分析理解文章内容的能力。 C.“君主只要励精图治，就一定能大有作为”错误。文章只是在第三自然段列举了“古之圣王”如果“发宪出令，设以为赏罚以劝贤”后出现的结果，不能由此推断“只要……，就……”，选项表述太绝对。 故选C。 19．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“上”，对上；“说”，游说；“下”，对下；“从事”，生产。 （2）“道”，宗旨；“明明德”，弘扬高尚的德行；“止”，达到。 20．本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。 “上不听治，下不从事”，在上位的人不听狱治国，下面的人不劳作。 “上无以供浆盛酒醴祭祀上帝鬼神，下无以降绥天下贤可之士”，对上没有粢、酒来供奉上帝鬼神，对下没有东西可以安抚天下贤人士子。 “外无以应待诸侯之宾客，内无以食饥衣寒，将养老弱”，对外没有东西可以接待诸侯的宾客；对内则不能给饥者以食，给寒者以衣，抚养老弱。 参考译文：     墨子说过：古时候治理国家的王公大人，都想使国家富裕，人民众多，法律政事有条理；然而求富不得反而贫困，求人口众多不得反而使人口减少，求治理不得反而得到混乱，则是从根本上失去了所想的，得到了所憎恶的，这是什么原因呢？主张‘有命’的人，杂处于民间太多了。主张“有命”的人说：“命里富裕则富裕，命里贫困则贫困，命里人口众多则人口众多；命里人口少则人口少……虽然使出很强的力气，有什么用呢？”对上游说王公大人，对下阻碍百姓的生产。所以主张“有命”的人是不仁义的。所以对主张“有命”的人的话，不能不明加辨析。     然而如何去明加辨析这些话呢？墨子说道：必须订立准则。说话没有准则，好比在陶轮之上，放立测量时间的仪器，是非利害之分，就不可能弄明白了。所以言论有三条标准，哪三条标准呢？有本原的，有探求的，有实践的。如何考察本原？要向上本原于古时圣王事迹。如何推究呢？要向下考察百姓的日常事实。如何实践呢？把它用作刑法政令，从中看看国家百姓人民的利益。     然而现在天下的士人君子，有的认为有命。为什么不朝上看看圣王的事迹呢？古时候，夏桀乱国，商汤接过国家并治理它；商纣乱国，周武王接过国家并治理它。社会没有改变，人民没有变化，桀纣时则天下混乱，汤武时则天下得到治理，它能说是有命吗？     所以古时候的圣王颁布宪法和律令，设立赏罚制度以鼓励贤人。因此贤人在家对双亲孝顺慈爱，在外能尊敬乡里的长辈。举止有节度，出入有规矩，能区别地对待男女。因此使他们治理官府，则没有盗窃，守城则没有叛乱。君有难则可以殉职，君逃亡则会护送。这些人都是上司所赞赏，百姓所称誉的。     现在要听用主张“有命”的人的话，则在上位的人不听狱治国，下面的人不劳作。对上没有粢、酒来供奉上帝鬼神，对下没有东西可以安抚天下贤人士子；对外没有东西可以接待诸侯的宾客，对内则不能给饥者以食，给寒者以衣，抚养老弱。所以“命”，上对天帝不利，中对鬼神不利，下对人不利。而顽固坚持它，则简直是坏话的根源，凶暴人的道理。  　　     所以墨子说：现在天下的士人君子，内心确实想使天下富裕而怕它贫困，想使天下得到治理而怕它混乱，主张‘有命’的人的话，不能不反对。这是天下的大害啊！ 五、（24-25高二上·江苏南京·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 匡章谓惠子于魏王之前曰：“蝗螟，农夫得而杀之，奚故？为其害稼也。今公行，多者数百乘，步者数百人；少者数十乘，步者数十人。此无耕而食者，其害稼亦甚矣。”惠王曰：“惠子施①也难以辞与公相应。虽然，请言其志。”惠子曰：“今之城者，或者操大筑乎城上，或负畚而赴乎城下，或操表掇②以善睎望。若施者，其操表掇者也。使工女化而为丝，不能治丝；使大匠化而为木，不能治木；使圣人化而为农夫，不能治农夫。施而治农夫者也，公何事比施于蝗螟乎？”惠子之治魏为本，其治不治。当惠王之时，五十战而二十败，所杀者不可胜数，大将、爱子有禽者也。大术之愚，为天下笑，得举其讳。乃请令周太史更著其名。围邯郸三年而弗能取士民罢潞国家空虚天下之兵四至。谢于翟翦，而更听其谋，社稷乃存。名宝散出，土地四削，魏国从此衰矣。仲父，大名也；让国，大实也。说以不听不信。听而若此，不可谓工矣。不工而治，贼天下莫大焉。幸而独听于魏也。以贼天下为实，以治之为名，匡章之非，不亦可乎！ 白圭新与惠子相见也，惠子说之以强，白圭无以应。惠子出，白圭告人曰：“人有新取妇者，妇至，宜安矜烟视媚行③。竖子操蕉火而钜④，新妇曰：‘蕉火大钜’。入于门，门中有敛陷，新妇曰：‘塞之！将伤人之足。’此非不便之家氏也，然而有大甚者。今惠子之遇我尚新，其说我有大甚者。”惠子闻之，曰：“不然。《诗》曰：‘恺悌君子，民之父母。’恺者大也，悌者长也。君子之德，长且大者，则为民父母。父母之教子也，岂待久哉？何事比我于新妇乎？《诗》岂曰‘恺悌新妇’哉？”诽污因污，诽辟因辟，是诽者与所非同也。白圭曰：惠子之遇我尚新，其说我有大甚者。惠子闻而诽之，因自以为为之父母，其非有甚于白圭亦有大甚者。 （节选自《吕氏春秋·不屈》，有删改） 【注】①惠子施：当是惠王对惠施的尊称。②表掇：用来分界的挂有皮毛的直木，引申为标准、仪范等。③烟视：微视。人在烟中，目不能张，故用以形容目微视之状。媚行：徐行。④蕉火：通“爝火”。小火把。鉅：大。 21．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 围邯郸A三年而弗能B取C士民D罢潞E国家F空虚G天下之H兵四至 22．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 A．行，品行，行为。与《屈原列传》中“屈平正道直行”中的“行”含义相同。 B．城，与《苏武传》中“杖汉节牧羊”中的“杖”用法相同，都是名词做动词。 C．举，称举之意。与《屈原列传》中“举类迩而见义远”中的“举”含义相同。 D．乃，副词才，与《苏武传》中“乃徙武北海上无人处”中的“乃”含义不同。 23．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 A．面对匡章的进言，魏惠王认为惠子本人很难用言辞来回答，表明惠王也认为匡章对惠子的批评有道理。 B．惠子为重臣，应以治理魏国为根本，他却治理得不好，当时连惠王的大将以及大将的儿子们都被俘虏。 C．“说以不听不信。听而若此，不可谓工矣”的惠王所犯的错误与《屈原列传》中客死秦国的怀王相同。 D．“不屈”是指言辞不可驳倒。惠子的应对说明言辞若不能用以明理，只能用以饰非，带来的危害巨大。 24．把下列文言句子翻译成现代汉语。 （1）冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反复之，一篇之中三致志焉。 （2）此非不便之家氏也，然而有大甚者。今惠子之遇我尚新，其说我有大甚者。 25．惠子“操表掇者”的辩解是否有力地驳斥了匡章的“蝗螟”之论，请结合文本简要分析。 【答案】21．CEG 22．A 23．B 24．（1）盼望国君能彻底悔悟，风俗能完全改变。屈原思念君王、振兴国家而想要使楚国回归富强局面，在一篇作品中再三表达出这样的意愿。（2）这对于她的夫家不是没有利处（好处），然而太过分了些。如今惠子刚刚见到我，他劝说我的话太过分了些。 25．有力驳斥。以此为例说明自己是管理农夫的人，出行排场大，无可厚非。这是源于社会分工不同，并无不妥。未有力驳斥。匡章将惠子比作“蝗螟”，是认为他出行排场过大，危害国家。惠子没有正面回答，而是将自己比作“操表掇者”，认为自己是能管理农夫的人，匡章根本没理由把自己比作“蝗螟”。 【解析】 21．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：惠王包围邯郸三年却不能攻下来，兵士和人民很疲惫，国家弄得很空虚，天下诸侯的救兵从四面到来解救邯郸之围。 “围邯郸三年而弗能取”中“而”表转折，“围”和“取”是谓语动词，句意完整，故从C处断开； “士民罢潞”“国家空虚”是两个主谓结构的句子，各自独立成句，故从E和G两处断开。 故选CEG。 22．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解及对词类活用现象的理解能力。 A.错误。两个“行”含义不同，出行/品行，行为。句意：如今您一出行。/屈原行为正直，遵循正道，品行正直‌。‌ B.正确。城，名词做动词，修筑城墙/杖，名词做动词，拄着。句意：如今修筑城墙的。。/拄着汉朝的旄节放羊。 C.正确。举，称举之意。句意：天下人都得以称举他的过错/文章中列举的虽是眼前事物，而表达的意义很深远。 D.正确。乃，副词，才/连词，于是，就。句意：国家才保住。/就把苏武迁移到北海边没有人的地方。 故选A。 23．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“当时连惠王的大将以及大将的儿子们都被俘虏”错误，根据原文“大将、爱子有禽者也”可知，“大将、爱子”是并列关系，爱子是惠王的儿子，太子申。 故选B。 24．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“冀”，希望，盼望；“一”，彻底；“存君兴国”，思念君王、振兴国家；“致志”，表达意愿。 （2）“便”，利处（好处）；“大甚者”，太过分；“尚新”，刚刚；“说”，劝说。 25．本题考查学生理解文章内容，概括内容要点的能力。 本题应首先从“有力驳斥”和“未有力驳斥”二者中选其一表明观点，然后再分析理由。 ①有力驳斥。根据原文“若施者，其操表掇者也。使工女化而为丝，不能治丝；使大匠化而为木，不能治木；使圣人化而为农夫，不能治农夫。施而治农夫者也，公何事比施于蝗螟乎”可知，惠子以匡章的“蝗螟”之论为例说明自己是管理农夫的人，出行排场大，无可厚非。这是源于社会分工不同，并无不妥。 ②未有力驳斥。根据原文“匡章谓惠子于魏王之前曰：‘蝗螟，农夫得而杀之，奚故？为其害稼也。今公行，多者数百乘，步者数百人；少者数十乘，步者数十人。此无耕而食者，其害稼亦甚矣。’”可知，匡章将惠子比作“蝗螟”，是认为他出行排场过大，危害国家。根据“若施者，其操表掇者也。使工女化而为丝，不能治丝；使大匠化而为木，不能治木；使圣人化而为农夫，不能治农夫。施而治农夫者也，公何事比施于蝗螟乎”可知，惠子没有正面回答，而是将自己比作“操表掇者”，认为自己是能管理农夫的人，匡章根本没理由把自己比作“蝗螟”。 参考译文： 匡章在魏王面前对惠子说：“螟虫，农夫捉住就弄死它，为什么？因为它损害庄稼。如今您一出行，多的时候跟随着几百辆车、几百个步行的人；少的时候跟随着几十辆车、几十个步行的人。这些都是不耕而食的人，他们损害庄稼也太厉害了。”惠王说：“惠子很难用言辞回答您，虽然如此，还是请惠子谈谈自己的想法。”惠子说：“如今修筑城墙的，有的拿着大杵在城上捣土，有的背着畚箕在城下来来往往运土，有的拿着标志仔细观望方位的斜正。像我这样的，就是拿着标志的人啊。让善于织丝的女子变成丝，就不能织丝了；让巧匠变成木材，就不能处置木材了；让圣人变成农夫，就不能管理农夫了。我就是能管理农夫的人啊，您为什么把我比做螟虫呢？”惠子以治理魏国为根本，他却治理得不好。在惠王的时代，作战五十次却失败了二十次，被杀死的人不计其数，惠王的大将、爱子有被俘虏的。惠子治国之术的愚惑，被天下人耻笑，天下人都得以称举他的过错。惠王这才请求让周天子的太史改变惠子仲父的名号。惠王包围邯郸三年却不能攻下来，兵士和人民很疲惫，国家弄得很空虚，天下诸侯的救兵从四面到来解救邯郸之围。他向翟翦道歉，重新听取翟翦的计谋，国家才保住。名贵的宝物都失散到国外，土地被四邻割去，魏国从此衰弱了。仲父是显赫的名号，把国家让给别人是高尚的行动。惠子用不可听不可信之言劝说惠王。惠王如此听从意见，不能叫做善于听取意见。不善于听取意见却来治理国家，对天下人的危害没有比这更大的了。幸好惠子的话只是被魏国听从了。以危害天下人为实，却以治理国家为名，匤章非难惠子，不是应该的吗！ 白圭刚与惠子相见，惠子就用如何使国家强大来劝说他，白圭无话回答。惠子出去以后，白圭告诉别人说：“有个刚娶媳妇的人，媳妇到来时，应该安稳持重，微视慢行。童仆拿的火把烧得太旺，新媳妇说：‘火把太旺。’进了门，门里有陷坑，新媳妇说：‘填上它！它将跌伤人的腿。’这对于她的夫家不是没有利，然而太过分了些。如今惠子刚刚见到我，他劝说我的话太过分了些。”惠子听到这话以后，说：“不对。《诗》上说，‘具有恺悌之风的君子，如同人民的父母。’恺是大的意思，悌是长的意思。君子的品德，高尚盛大的，就可以成为人民的父母。父母教育孩子，哪里要等好久呢？为什么把我比做新媳妇呢？《诗》上难道说过‘具有恺悌之风的新媳妇’吗？”用污秽责难污秽，用邪僻责难邪僻，这样就是责难的人与被责难的人相同了。白圭说：惠子刚刚见到我，他劝说我的话太过分了些。惠子听到这话以后就责难他，于是自认为可以成为他的父母，那惠子的错误比白圭说的太过分了还要严重得多。 六、（23-24高二上·江苏扬州·期末）阅读下面的文言文，完成下列小题。 材料一： 方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。 故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！ （节选自欧阳修《新五代史·伶官传》） 材料二： 孟子曰：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。”自生民以来，一治一乱，旋相消长，未有去仁而兴、积仁而亡者。甚哉，五代不仁之极也，其祸败之复，殄灭剥丧之威，亦其效耳。夫国之所以存者以有民，民之所以生者以有君。方是时，上之人以惨烈自任，刑戮相高，兵革不休，夷灭构祸，置君犹易吏，变国若传舍，生民膏血涂草野，骸骼暴原隰，君民相视如髦蛮草木，几何其不胥为夷也！否闭极而泰道升，圣人作而万物睹，指挥中原，兵不顿刃，向之滔天巨猾，摇毒煽祸以害斯人者，蹈鼎镬斧锧之不暇岂非人邪天与人相为表里和同于无间。圣人知天之所助，人之所归，国之所恃以为固者，仁而已，非特三代然也。 尧舜之盛、汉唐之兴、秦隋之失、魏晋之亡、南北之乱，莫不由此也。五代距今百有余年，故老遗俗，往往垂绝，无能道说者，史官秉笔之士，或文采不足以耀无穷，道学不足以继述作。使五十有余年间，废兴存亡之迹、奸臣贼子之罪、忠臣义士之节，不传于后世，来者无所考焉。惟庐陵欧阳公，慨然以自任，盖潜心累年而后成书。其事迹实录，详于旧记，而褒贬义例，仰师《春秋》，由迁、固而来，未之有也。至于论朋党宦女、忠孝两全、义子降服，岂小补哉，岂小补哉！ （节选自陈师锡《<五代史记>序》） 26．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 蹈鼎镬斧A锧之B不暇C岂非人邪D天与人相为E表里F和同G于无间 27．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．函，指用匣子装，与《苏武传》中“杖汉节牧羊”的“杖”，用法不同。 B．见，指看见，与《老子》中“自见者不明”的“见”词义不同。 C．传舍，古时供行人休息住宿的处所。此处指（轻易、随意地）设置临时住所。 D．史官，即专门记录和编撰历史的官职。三代之际史官人数渐多，分工更细。 28．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．欧阳修最后运用《尚书》的名言“满招损，谦得益”，指出国家的盛衰也在于人事。 B．“岂独伶人也哉”表明导致身死国灭的不只是伶人，使文章有了更广泛的教育意义。 C．陈师锡认为五代时期祸乱败亡反复发生的根本原因，是没有出现如尧舜一样的圣人。 D．将奸臣贼子的罪过、忠臣义士的气节等历史详实地记录下来，这对后来者意义重大。 29．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）抑本其成败之迹，而皆自于人欤？ （2）自生民以来，一治一乱，旋相消长，未有去仁而兴、积仁而亡者。 30．陈师锡认为欧阳修编撰的《新五代史》有哪些突出的优点？请简要概括。 【答案】26．CDF 27．A 28．C 29．（1）或者推究他成功与失败的轨迹，都出自人的原因吗？（2）从天地生人以来，治世和乱世，随即相互交替，没有离开仁义却能兴盛的，也没有积累仁义却灭亡的。 30．记事翔实，春秋笔法（寓褒贬于曲折的文笔之中），补益巨大。 【解析】 26．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：施行烹刑和斧刑这种酷刑却不停息的，难道不是人祸吗！天与人互为表里，相合契同没有间隙。 “不暇”，意思是“不停息”，作谓语；“蹈鼎镬斧锧之不暇”，主谓结构，意思完整，在其后C处断开。 “邪”，句末语气词，在其后D处断开。 “表里”，作宾语；“天与人相为表里”主谓宾结构，意思完整，在其后F处断开。 故在CDF三处断开。 27．本题考查学生了解并掌握常见的文化常识和一词多义、词类活用的能力。 A.错误。“匣”“杖”都是名词活用为动词，其中“杖”，意为拄着。句意：用木匣装着梁君臣的首级。/拄着汉朝的旄节牧羊。 B.正确。“自见者不明”的“见”词义是“显露”。句意：还没有看到叛军，士卒就离散了。/自我显露的不能显明。 C.正确。 D.正确。 28．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“是没有出现如尧舜一样的圣人”错误，由原文“自生民以来，一治一乱，旋相消长，未有去仁而兴、积仁而亡者。甚哉，五代不仁之极也，其祸败之复，殄灭剥丧之威，亦其效耳”可知，陈师锡认为五代时期祸乱败亡事件的反复发生，是因为没有施行“仁”。 故选C。 29．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“抑”，或者；“本”，推究；“迹”，轨迹、事迹。 （2）“旋”，随即；“相消长”，相互交替；“去”，离开。 30．本题考查学生理解和概括文章内容的能力。 解答此题要先找到回答问题的有效信息，再结合题干要求，分条作答。 结合“其事迹实录，详于旧记”可知，作者认为这本书的事迹记录比旧五代史翔实； 结合“而褒贬义例，仰师《春秋》，由迁、固而来，未之有也”可知，作者指出这本书运用春秋笔法，寓褒贬于曲折的文笔之中； 结合“至于论朋党宦女、忠孝两全、义子降服，岂小补哉，岂小补哉！”意思是至于讨论朋党官宦之女，忠孝两全的人，义子的降服，怎么算是小的补充呢！由此可见，作者认为这本书运用范文，强调补益巨大。 参考译文： 材料一： 当庄宗用绳子捆绑着燕王父子，用木匣装着梁君臣的首级，进入太庙，把箭还给先王，向先王禀告成功的时候，他意气骄盛，多么雄壮啊！等到仇敌已经消灭，天下已经平定，一个人在夜间呼喊，作乱的人便四方响应，他仓皇向东出逃，还没有看到叛军，士卒就离散了，君臣相对而视，不知回到哪里去，以至于对天发誓，割下头发，大家的泪水沾湿了衣襟，又是多么衰颓啊！难道是得天下艰难而失天下容易吗？或者说推究他成功与失败的事迹，都是由于人事呢？《尚书》上说：“自满招来损害，谦虚得到好处。”忧虑辛劳可以使国家兴盛，安闲享乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。 因此，当庄宗强盛的时候，普天下的豪杰，都不能跟他抗争；等到他衰败的时候，几十个伶人围困他，就自己丧命，国家灭亡，被天下人讥笑。可见祸患常常是由微小的事情积累而成的，聪明勇敢的人反而常被所溺爱的人或事困扰，难道只有宠爱伶人才会这样吗？ 材料二： 孟子说:“夏商周三代凭借仁义获得天下，它们失去天下是因为不施行仁义。”从天地生人以来，治世和乱世，随即相互交替，没有离开仁义却能兴盛的，也没有积累仁义却灭亡的。过分啊!五代时期的不仁义到了极点，这个时期祸乱败亡的反复，灭亡丧乱的威势，也是它失去仁义之后的结果罢了。国家之所以能够存在是因为有百姓，百姓之所以能够生息繁衍是因为有君主。当这个时候，上位的人用激烈的残害放纵自己，刑法和杀戮都很严峻，战争从不停止，消灭对方也给自己带来祸患。设置君王就像更换官吏一样简单，更变国家就像搬家一样轻松，百姓用血汗换来的财富被轻易扔在长草的野地，尸骨暴露在平原湿地，君主与百姓互相看对方就像看野蛮人和草木一样仇视冷漠，怎么不等同于野蛮人呢！坏的情况到达了极致，好的情况就会生起，圣人诞生的时候万物都会看向他，调动整个中原，士兵的刀刃没有停歇，先前罪恶弥天的奸猾之人，骚扰为害、煽动祸患来残害百姓的人，施行烹刑和斧刑这种酷刑却不停息的，难道不是人祸吗!天与人互为表里，相合契同没有间隙。圣人知道天道所帮助的，百姓所归附的，国家所依仗可以用来稳固国家的，只是仁义罢了，并不只是夏商周三代是这样。 尧舜的兴盛，汉唐的昌盛，秦隋的失败，魏晋的灭亡，南北朝的动乱，没有不是因为这个原因的。五代时期到现在已经有一百余年了，原先的风俗政教，大部分都已经消失断绝，没有能阐述出来的人了。史官或者能用笔记事的人，有的文采不足以用来显示无穷的事迹，有的道学修为不足以用来续写史书。使得这五十多年间，将废除事业再复兴的事迹，奸臣贼子的罪过，忠臣义士的气节，不能传播到后世，后来者没有考查的依据。唯独庐陵的欧阳修公，慷慨地自己承担下来，沉下心用了很多年然后写成了这本书。这本书的事迹记录比旧五代史翔实，其中阐明褒扬和贬斥事例的义理，取法《春秋》，从司马迁、班固以来，没有这样的。至于讨论朋党官宦之女，忠孝两全的人，义子的降服，怎么算是小的补充呢，怎么算是小的补充呢! 一、（24-25高二上·江苏扬州·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。 始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。 且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及乡时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。 （节选自贾谊《过秦论》） 材料二： 贾生论秦曰：“仁义不施而攻守之势异也。”世以为确论，予独谓之不然。夫攻守殊而事相关，异施设而同利害，其守之安危，观其攻之善恶，其报应如表影声响之不差也。 譬如人之殖产也，耕我之田，尽力以事之，岁收千石，封之仓廪而食之；贾百金之货于邻国，而赢千金焉，邻里不我怨，有司不我罪。如是乃安坐享其福，而贻之子孙，则安乐而无后患。今有人侵人之田，夺人之产，又杀人于道而夺之金，如是乃欲封之仓廪，藏之厩库，而守之以君子长者之事，怨仇百作，而披攘之矣。故如是而取之，必如是而失之，安有以盗贼所以取之，而能以君子之道守之欤？ 秦力征以经营天下，且数世矣。至于始皇之时，六国大抵皆消沮。始灭韩，后灭齐，大率十年间耳，皆灭人之国，虏人之君，其毒至惨也。夫此六国诸侯者，其上世皆有功于民，又皆据国数百年，其本根深结于人心者固，一旦芟夷荡覆之，其势必不帖然而遂已。如塞大水、伐大木，其渐渍之末流，播散之余种，将且复涨而暴兴，不得其气尽则不止。秦虽欲反其所以取之道守之而其机已成其势必复矣故秦之事不可为也。呜呼！秦灭六国，不十余年而六国并立，秦以不祀，其故岂不然欤？故贾生之论，戏论也。 （节选自张耒《秦论》） 1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 秦虽欲反其A所以取之B道守之C而其机D已成E其势F必复矣G故秦之事不可为也 2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“吞二周而亡诸侯”与《劝学》“吾尝终日而思矣”的“而”用法不相同。 B．序，使……有序，使动用法，与《苏武传》“宜皆降之”的“降”用法相同。 C．贻，指遗留，留下，与《师说》“作《师说》以贻之”的“贻”意思相同。 D．经营，指筹划治理，与《阿房宫赋》“韩魏之经营”的“经营”意思不同。 3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．“且夫”一句，强调秦朝的江山依然如故，以此说明秦的灭亡并非由于地理形势的变化。 B．贾谊具体分析了陈涉起义多个方面的不利条件，如地位低下、武器装备差、战斗力不强等。 C．张耒认为，如果使用不恰当的方式获取了财富，那么无论使用何种方法都是守护不住的。 D．张耒认为，六国统治时间太长，人心已经涣散，所以在秦始皇灭六国之时没有遇到抵抗。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。 （2）贾百金之货于邻国，而赢千金焉，邻里不我怨，有司不我罪。 5．关于秦亡的原因，贾谊和张耒的观点各不相同，请分别指出并简要分析。 【答案】1．CEG 2．C 3．D 4．（1）砍下树木作兵器，举起竹竿当旗帜，天下豪杰像云一样聚集，像回声一样应和他，许多人都背着粮食，如影随形地跟着他。（2）到邻国去贩卖价值百金的货物，并且获利千金，乡邻不会怨恨我，官府也不会怪罪我。 5．（1）贾谊：仁义不施而攻守之势异也。秦统一天下之后，形势发生变化，但是秦仍然使用武力，实行暴政，不施仁义。 （2）张耒：攻守殊而事相关，异施设而同利害。攻守之势是相互关联、利害一致的。秦国灭亡是因为“攻天下”的方式不正当，即使用仁义“守天下”，也是无济于事的。 【解析】 1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：秦国虽然想要改变它夺取天下的方式来守护天下，但是局势已经形成，那种（灭亡的）趋势必然又会重现了，所以秦朝的事情是无法挽回的了。 “秦虽欲反其所以取之道守之”，主谓宾结构，“虽欲反其所以取之道”作状语修饰谓语“守”，宾语“之”后C处断开； “（而）其机已成”和“其势必复”句式相似，句意相关，各自单独成句，E处断开； “矣”，句末语气词，其后停顿；“故”引出下文的结论，其前停顿，故G处断开。 故选CEG。 2．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。连词，表并列/连词，表修饰。句意：将东周、西周和各诸侯国统统消灭。/我曾经整天思索。 B.正确。均为使动用法，使……有序/使……投降。句意：统理八州，使六国诸侯都来朝见。/应该让他们全部投降。 C.错误。意思不同。遗留，留下/赠送。句意：把产业留给子孙。/写这篇《师说》来赠送他。 D.正确。动词，筹划治理/名词，金玉珍宝。句意：秦国凭借武力征伐来筹划治理天下。/韩国、魏国的金玉珍宝。 故选C。 3．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“人心已经涣散”错误，原文有“其本根深结于人心者固”，意思是六国人心团结稳固；“六国大抵皆消沮”，意思是六国大都已经衰败，不是人心涣散。 故选D。 4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“兵”，兵器；“云”“响”，都是名词作状语，像云一样、像回声一样；“赢”，背着、担负；“景”，像影子一样。 （2）“贾”，贩卖；“货于邻国”，状语后置，“于邻国货”；“罪”，怪罪；“邻里不我怨，有司不我罪”，宾语前置，“邻里不怨我，有司不罪我”。 5．本题考查学生筛选并概括信息的能力。 （1）材料一中贾谊说到“一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也”。可知，秦统一天下之后，形势发生变化，但是秦仍然使用武力，实行暴政，不施仁义。 （2）材料二中张耒说到“夫攻守殊而事相关，异施设而同利害，其守之安危，观其攻之善恶，其报应如表影声响之不差也”“虽欲反其所以取之道守之，而其机已成，其势必复矣，故秦之事不可为也。呜呼！秦灭六国，不十余年而六国并立，秦以不祀，其故岂不然欤”。他认为攻守殊而事相关，异施设而同利害。攻守之势是相互关联、利害一致的。秦国灭亡是因为“攻天下”的方式不正当，即使用仁义“守天下”，也是无济于事的。 参考译文： 材料一： 到始皇的时候，发展六世遗留下来的功业，以武力来统治各国，将东周、西周和各诸侯国统统消灭，登上皇帝的宝座来统治天下，用严酷的刑罚来奴役天下的百姓，威风震慑四海。秦始皇向南攻取百越的土地，把它划为桂林郡和象郡，百越的君主低着头，颈上捆着绳子（愿意服从投降），把性命交给司法官吏。秦始皇于是又命令蒙恬在北方修筑长城，守卫边境，使匈奴退却七百多里；胡人不敢向下到南边来放牧，勇士不敢拉弓射箭来报仇。秦始皇接着就废除古代帝王的治世之道，焚烧诸子百家的著作，来使百姓愚蠢；毁坏高大的城墙，杀掉英雄豪杰；收缴天下的兵器，集中在咸阳，销毁兵刃和箭头，冶炼它们铸造十二个铜人，以便削弱百姓的反抗力量。然后凭借华山为城墙，依据黄河为城池，凭借着高耸的华山，往下看着深不可测的黄河，认为这是险固的地方。好的将领手执强弩，守卫着要害的地方，可靠的官员和精锐的士卒，拿着锋利的兵器，盘问过往行人。天下已经安定，始皇心里自己认为这关中的险固地势、方圆千里的坚固的城防，是子子孙孙称帝称王直至万代的基业。 始皇去世之后，他的余威（依然）震慑着边远地区。可是，陈涉不过是个破瓮做窗户、草绳做户枢的贫家子弟，是氓、隶一类的人，（后来）做了被迁谪戍边的卒子；才能不如普通人，并没有孔丘、墨翟那样的贤德，也不像陶朱、猗顿那样富有。（他）跻身于戍卒的队伍中，从田野间突然奋起发难，率领着疲惫无力的士兵，指挥着几百人的队伍，掉转头来进攻秦国，砍下树木作武器，举起竹竿当旗帜，天下豪杰像云一样聚集，回声似的应和他，许多人都背着粮食，如影随形地跟着。崤山以东的英雄豪杰于是一齐起事，消灭了秦的家族。 况且那天下并没有缩小削弱，雍州的地势，崤山和函谷关的险固，是保持原来的样子。陈涉的地位，没有比齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山的国君更加尊贵；锄头木棍也不比钩戟长矛更锋利；那迁谪戍边的士兵也不能和九国部队抗衡；深谋远虑，行军用兵的方法，也比不上先前九国的武将谋臣。可是条件好者失败而条件差者成功，功业完全相反，为什么呢？假使拿东方诸侯国跟陈涉比一比长短大小，量一量权势力量，就更不能相提并论了。然而秦凭借着它的小小的地方，发展到兵车万乘的国势，统理八州，使六国诸侯都来朝见，已经一百多年了；这之后把天下作为家业，用崤山、函谷关作为自己的内宫；陈涉一人起义国家就灭亡了，秦王子婴死在别人（项羽）手里，被天下人耻笑，这是为什么呢？就因为不施行仁政而使攻守的形势发生了变化啊。 材料二： 贾谊论述秦朝（灭亡的原因）说：“不施行仁义，并且攻守的形势发生了变化啊。”世人都认为这是符合事实的言论，唯独我认为不是这样的。进攻和防守的情况虽然不同，但所做的事是相互关联的，采取的措施不同但利害是相同的，观察它防守时是安全还是危险，就要看它进攻时做得好还是坏，其中的因果报应就如同影子随着标杆、回响随着声音一样，不会有差错。 就好比人们经营产业，耕种自己的田地，竭尽全力去劳作，每年收获一千石粮食，把它们封存到粮仓然后食用；到邻国去贩卖价值百金的货物，并且获利千金，乡邻不会怨恨我，官府也不会怪罪我。像这样就能安稳地坐享其福，并且把产业留给子孙，那就会安乐而没有后患了。现在假如有人侵占别人的田地，抢夺别人的产业，又在道路上杀人并抢夺别人的钱财，像这样却还想要把财物封存、收藏到仓库里，并且用君子和长者的做法来守护它，那么怨恨和仇恨就会纷纷产生，局面就会变得混乱了。所以像这样夺取的，必然会像这样失去，哪有用盗贼获取东西的方式，却能用君子的做法来守住的呢？ 秦国凭借武力征伐来筹划治理天下，并且历经了好几代。到秦始皇的时候，六国大都已经衰败了。先灭掉韩国，后来灭掉齐国，大致在十年间，把其他国家都灭掉了，俘虏了各国的君主，手段极其狠毒惨烈。这六国的诸侯，他们的先辈都对百姓有功劳，又都占据自己的国家数百年，他们的根基深深地扎根在人们心中，十分牢固，一旦被铲除颠覆，那种形势必然不会就此安定下来。就好像堵塞大水、砍伐大树，那些慢慢渗透的余流、播散出去的剩余种子，将会再次涨起并且猛然兴起，不等到它们的气数全部耗尽是不会停止的。秦国虽然想要改变它夺取天下的方式来守护天下，但是局势已经形成，那种（灭亡的）趋势必然又会重现了，所以秦朝的事情是无法挽回的了。唉！秦朝灭掉六国，不到十多年，六国又重新并立了，秦朝因此而亡国，难道不是这个缘故吗？所以贾谊的言论，不过是不切实际的论调罢了。 二、（23-24高二上·江苏盐城·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 九年，吴王①谓子胥、孙武曰：“始子言郢不可入，今果何如？”二将曰：“夫战，借胜以成其威，非常胜之道。”吴王曰：“吾欲复击楚，奈何而有功？”孙武曰：“囊瓦②“者，贪而多过于诸侯，而唐、蔡怨之。王必伐，得唐、蔡而可伐楚。”吴王于是使使谓唐、蔡曰：“楚为无道、虐杀忠良，侵食诸侯，困辱二君，寡人欲举兵伐楚，愿二君有谋。”唐侯使其子乾为质于吴，三国合谋伐楚，舍舟于淮汭，自豫章与楚夹汉水为阵。子常遂济汉而阵，自小别山至于大别山，三不利。十月，二师阵于柏举。阖闾之弟夫概晨起请于阖闾曰：“子常不仁贪而少恩其臣下莫有死志追之必破矣！”阖闾不许。夫概曰：“所谓臣行其志不待命者，其谓此也。”遂以其部五千人击子常。大败走，奔郑，楚师大乱。吴师乘之，遂破楚众。吴从楚师，及清发，将击之。夫概曰：“困兽犹斗，况人乎？若知不免而致死，必败我。若使先济者知免，后者慕之，无有斗心矣。半济而后可击也。”从之，又败之。楚人为食，吴人及之，奔，食而从之。雍澨五战，径至于郢。 （节选自《吴越春秋•阖闾内传》） 材料二： 吴王问孙武曰：“衢地③必先，吾道远发后，虽驰车骤马，至不能先，则如之何？”孙武曰：“诸侯三属，其道四通，我与敌相当，而傍有国。所谓先者，必重币轻使，约和傍国，交亲结恩，兵虽后至，众以属矣。简兵练卒，阻利而处，亲吾军士，实吾资粮，令吾车骑，出入瞻候。我有众助，彼失其党，诸国掎角，震鼓齐攻，敌人惊恐，莫知所当。” （节选自《武经总要•前集》） 【注】①吴王：阖闾，春秋后期吴国君主。吴王阖闾三年，阖闾率军攻打楚国，夺取了楚国的舒邑，谋划攻入楚国的都城郢都，将军孙武说：“此时民众疲劳，不能立刻攻打郢都，要等待时机。”②囊瓦：春秋时楚国大夫，字子常。③衢地：指各国相毗邻的要冲。 6．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 子常不仁A贪B而少恩C其臣D下E莫有F死G志H追之I必破矣 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．质，指留作抵押的人，与《屈原列传》中“厚币委质事楚”的“质”含义相同。 B．阵，有列阵，布阵之意，与成语“临阵磨枪”中的“阵”词义以及用法均不同。 C．简，指选择，选用，与《谏太宗十思疏》中“简能而任之”的“简”含义相同。 D．候，指侦察，军中负资侦察的人称“斥候”，如《苏武传》中“斥候百余人”。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．阖闾九年，阖闾希望再次攻打楚国，并向伍子胥和孙武咨询取胜的方法，孙武建议获得唐国和蔡国的支持，与他们一同讨伐楚国。 B．楚国大夫囊瓦率领楚军与吴军交战，从小别山到大别山楚军连吃几次败仗，吴王的弟弟夫概违背阖闾的命令发动进攻，大败囊瓦。 C．吴军追打楚国军队追到清发这个地方，夫概建议等到对方渡河渡到一半后再发动进攻，于是吴军追随楚军渡河，又一次打败楚军。 D．吴王向孙武请教作战时的方法策略，孙武认为既要采取有效的外交策略，也不能忽视军队内部兵卒的训练，关心军士，充实资粮。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①困兽犹斗，况人乎？若知不免而致死，必败我。 ②令尹子兰闻之，大怒，卒使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。 10．材料一中孙武等人是怎样践行材料二的兵法主张的？请简要分析。 【答案】6．ACH 7．A 8．C 9．（1）被围困的野兽还会争斗一番，何况是人呢？如果明知必难免一死而同我们拼死作战，就一定会打败我们。（2）令尹子兰得知屈原怨恨他，非常愤怒，终于让上官大夫在顷襄王面前诋毁屈原。顷襄王发怒，就放逐了屈原。 10．①派出使者结交唐、蔡两国国君，合谋讨伐楚国，是对“约和傍国，交亲结恩”的践行。②等到对方渡河渡到一半后再发动进攻，是对“阻利而处”的践行。③追击途中，吴军让士兵吃了楚军做的饭后继续追赶，是对“亲吾军士，实吾资粮”的践行。 【解析】 6．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：子常不仁，贪婪而缺少恩德，他的部下都没有为他拼死殉身的志向，现在如果追击他们，一定能打败他们。 “子常不仁”“子常”谓语，句子结构完整，从其后断开，选A； “贪而少恩”承前省略了主语“子常”，“而”表并列，中间不能断开，句意完整，从其后断开，选C； “其臣下莫有死志”主语是“其臣下”，“莫有”是谓语，“死志”是宾语，句子结构完整，中间不能断开，从其后断开，选H。 故选ACH。 7．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.错误，两个“质”含义不同，质，指留作抵押的人/通“贽”，信物。句意：唐侯让他的儿子乾到吴国作人质。/用厚礼和信物呈献给楚王。 B.正确。阵，动词，列阵，布阵/名词，战场或阵地。句意：从豫章与楚军夹着汉水摆开阵势。/到阵前要作战时才磨枪，比喻事到临头才做准备。 C.正确。句意：然后选练兵卒。/选择有才能的人委以重任。 D.正确。句意：命令我军车队和骑兵出去侦察敌情。/（招募士兵和）侦察兵一百多人。 故选A。 8．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“于是吴军追随楚军渡河”理解错误，根据材料一“‘半济而后可击也。’从之，又败之”可知，吴军是在楚军一半士兵渡过河后追击楚军的。 故选C。 9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“困兽犹斗”无标志词的被动句，被围困的野兽还会争斗一番；“致死”，拼死作战；“败”，打败。 （2）“闻”，听说，得知；“短”，诋毁；“短屈原于顷襄王”，状语后置，正常语序是“于顷襄王短屈原”；“迁”，放逐。 10．本题考查学生理解文章内容，概括内容要点的能力。 ①材料一“吴王于是使使谓唐、蔡曰：‘楚为无道、虐杀忠良，侵食诸侯，困辱二君，寡人欲举兵伐楚，愿二君有谋。’”是吴王派出使者结交唐、蔡两国国君，合谋讨伐楚国；材料二“约和傍国，交亲结恩”意思是与其他国家约和修好，建立亲善关系、结为友好之国，可见，材料一的事例是对材料二“约和傍国，交亲结恩”的践行。 ②材料一“半济而后可击也”是指等到对方渡河渡到一半后再发动进攻，材料二“阻利而处”的意思是是据险守利而设防，可见，材料一的事例是对材料二“阻利而处”的践行。 ③材料一“楚人为食，吴人及之，奔，食而从之”是说追击途中，吴军让士兵吃了楚军做的饭后继续追赶，足可见吴国关心士兵，能充实军粮；材料二“亲吾军士，实吾资粮”意思是关心我方士兵，充实我军资粮，可见，材料一的事例是对材料二“亲吾军士，实吾资粮”的践行。 参考译文： 材料一： 九年，吴王对伍子胥、孙武说：“当初你们说还不能攻入郢都，现在究竟怎么样？”两位将军说：“战争，凭借着胜利来成就自己的威势。但这不是保证每战必胜的法则。”吴王说：“我想再次进攻楚国，怎么做才能有成效？”孙武说：“囊瓦这个人，贪婪而且多次得罪诸侯，因而唐、蔡两国都恨他。大王如果一定要攻打楚国，必须得到唐、蔡两国的支援。”吴王于是派使者对唐、蔡两国国君说：“楚人做事暴虐无道，残暴地杀害忠臣良将，不断地侵占诸侯国的土地，囚禁侮辱两位国君，我想出兵讨伐楚国，希望两位国君一起来出谋划策。”唐侯让他的儿子乾到吴国作人质。三国共同谋划攻打楚国，军队驻扎在淮河水湾，从豫章与楚军夹着汉水摆开阵势。子常就率楚军渡过汉水摆好阵势，从小别山一直部署至大别山，楚军连吃三次败仗。十月，楚、吴双方军队在柏举摆开阵势。阖闾的弟弟夫概一早起来向阖闾请求说：“子常不仁，贪婪而缺少恩德，他的部下都没有为他拼死殉身的志向，现在如果追击他们，一定能打败他们。”阖闾不同意。夫概说，“所谓臣下按照自己的意愿行事而不需要等待君主的命令，大概说的就是这种情况吧。”于是就带着自己的五千部众攻击子常。子常大败，逃奔郑国，楚军大乱。吴军追赶楚军，到了清发，正准备进行攻击。夫概说：“被围困的野兽还会争斗一番，何况是人呢？如果明知必有一死还同我们拼死作战，就一定会打败我们。如果让已经渡过河的楚军知道渡河以后便可以逃脱，那后边渡过河的人会羡慕已经渡河的人，楚军就没有争斗的心志了。渡河一半后就可以攻击。”他听从了，又一次打败了楚军。楚军做饭，吴军又赶到了，楚军又奔逃，吴军吃完饭又接着追击楚军。在雍澨经过五次战斗，吴军到达了楚国的郢都。 材料二： 吴王问孙武说：“衢地作战必须争取先机，我军路途遥远而出发又晚，即使是驱车快行，策马奔驰，也不能赶在敌军之前，这该怎么办？”孙武说：“诸侯之地三属，道路四通，我军与敌军力量相当，而周围又有其他国家。所谓先到，必须用重币厚礼轻车遣使，与其他国家约和修好，建立亲善关系、结为友好之国，虽然在军事上我军后至，可是周围的诸侯国已经和我们结交，然后选练兵卒，据险守利而设防，关心我方士兵，充实我军资粮，命令我军车队和骑兵出去侦察敌情。我军有友邻诸侯国的支持，敌人失去可以争取的友国，我军与其他诸侯互为犄角，擂鼓进攻，一齐攻敌，敌军恐慌失措，就会不知道怎样抵挡防守。” 三、（23-24高二上·江苏南京·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子瞻和陶渊明诗集引 苏辙 ①东坡先生谪居儋耳，置家罗浮之下，独与幼子过1负担渡海。葺茅竹而居之。日啖荼芋，而华屋玉食之念不存于胸中。平生无所嗜好，以图史为园囿，文章为鼓吹，至此亦皆罢去。独喜为诗，精深华妙，不见老人衰惫之气。 ②是时，辙亦迁海康，书来告曰：“古之诗人有拟古之作矣，未有追和古人者也。追和古人，则始于东坡。吾于诗人，无所甚好，独好渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴。自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人皆莫及也。吾前后和其诗凡百数十篇，至其得意，自谓不甚愧渊明。今将集而并录之，以遗后之君子。子为我志之。然吾于渊明，岂独好其诗也哉？如其为人，实有感焉。渊明临终，疏告俨2等：‘吾少而穷苦，每以家弊，东西游走。性刚才拙，与物多忤，自量为己必贻俗患，黾勉辞世，使汝等幼而饥寒。’渊明此语，盖实录也。吾今真有此病，而不早自知。半生出仕，以犯世患，此所以深服渊明，欲以晚节师范其万一也。” ③嗟夫！渊明不肯为五斗米一束带见乡里小人，而子瞻出仕三十余年，为狱吏所折困，终不能悛，以陷于大难，乃欲以桑榆之末景，自托于渊明，其谁肯信之？虽然，子瞻之仕，其出入进退，犹可考也。后之君子其必有以处之矣。 ④辙少而无师，子瞻既冠而学成，先君命辙师焉。子瞻常称辙诗有古人之风，自以为不若也。然自其斥居东坡，其学日进，沛然如川之方至。其诗比杜子美、李太白为有余，遂与渊明比。辙虽驰骤从之，常出其后，其和渊明，辙继之者亦一二焉。 （选自《栾城后集》卷二十一） 材料二： 嗟夫，渊明隐居以求志咏歌以忘老诚古之达者而才实拙。若夫子瞻，仕至从官，出长八州，事业见于当世，其刚信矣，而岂渊明之才拙者哉！孔子曰；“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”古之君子，其取于人则然。 （节选自《梁溪漫志》卷四《东坡改〈和陶集引》》条3）【注】（1）过：即苏过，是苏轼的第三子。（2）俨：陶渊明的儿子。（3）此条内容引自苏辙原文。 11．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 渊明隐居A以求志B咏歌C以忘老D诚古之E达者F而才G实拙 12．下列各项说法不正确的一项是（   ） A．文中提及“鲍、谢、李、杜”等人，是指历史上的鲍照、谢灵运、李白、杜甫等著名诗人。 B．桑榆，指桑树与榆树。日落时光照桑榆树端，故以此指日暮。文中用来比喻晚年，垂老之年。 C．冠，就是弱冠。古代男子在二十岁要行冠礼，表示成年，应当担负起一定的社会责任。 D．古人用“先”指死去的人，如先考。文中的“先君”，指死去的君主，曾要求苏辙师从苏轼。 13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．苏轼晚年谪居儋耳，简居蔬食，以读史创作诗文为兴趣追求，其作品精妙，未现出老人常有的衰惫之态。 B．苏轼诗作追和古人，且独独喜欢陶渊明的诗。在他看来，陶诗风格朴质与华美兼具，清瘦与丰腴同在。 C．陶渊明年轻时常常为了生存到处奔走，性格刚烈的他希望自己早点死去，但又害怕子女因此忍饥挨饿。 D．孔子治学追求转述先哲而不自创新思想，相信并喜好古人的东西，古来君子常以此作为治学为人的标准。 14．将下面的句子翻译成现代汉语。 半生出仕，以犯世患，此所以深服渊明，欲以晚节师范其万一也。 15．阅读材料一第三自然段与材料二选文，苏轼认为自己的大难是 ，因而认可陶渊明 ；在苏辙看来，苏轼跟陶渊明相比，主要的区别在于陶渊明 （三处均用原文词句回答）。 【答案】11．BDF 12．D 13．C 14．做了半辈子的官，结果触犯了世俗的祸患。这正是我深深地为他折服、敬佩的地方，并且决心在晚年把他当作效法的榜样，哪怕是学到他的万分之一也好。 15．性刚才拙，与物多忤 早自知 才实拙 【解析】 11．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：陶渊明通过隐居来实现自己的志愿，歌咏诗赋来忘记年老，确实是古代的达观者，但是才华实在拙劣。 “隐居以求志”“咏歌以忘老”结构一致，可在中间的B处和后面的D处断开。 “诚古之达者”是完整的判断句，在后面的F处断开。 故选BDF。 12．本题考查学生掌握古代文化常识的能力。 D.“指死去的君主”错误，“先君”指先父苏洵。 故选D。 13．本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。 C.“害怕子女因此忍饥挨饿”错误，由材料一“黾勉辞世，使汝等幼而饥寒”可知，陶渊明隐居，没有收入，导致子女挨饿，但是陶渊明没有放弃隐居之志，“渊明不肯为五斗米一束带见乡里小人”。 故选C。 14．本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。 “出仕”，做官；“所以”，……的地方；“晚节”，晚年；“师范”，从师效法。 15．本题考查学生筛选信息、评价作者观点态度的能力。 由题干“苏轼认为”可以在材料一中找到“渊明临终，疏告俨等：‘吾少而穷苦，每以家弊，东西游走。性刚才拙，与物多忤，自量为己必贻俗患，黾勉辞世，使汝等幼而饥寒。’渊明此语，盖实录也。吾今真有此病，而不早自知”，由此可知苏轼认为的大难是与陶渊明一样的“性刚才拙，与物多忤，自量为己必贻俗患”，二人差别是“吾今真有此病，而不早自知”，认可了陶渊明的“早自知”。 由题干“在苏辙看来，苏轼跟陶渊明相比”，可以在材料二中找到“诚古之达者而才实拙”“而岂渊明之才拙者哉”，可知“主要的区别在于陶渊明”是“才拙者”或“才实拙”。 参考译文： 材料一： 东坡先生被贬谪到儋耳，他把家安置在罗浮山下，只与幼子苏过挑着东西过海。在儋耳，他住的是用茅草、竹子修的房屋，每天吃的是苦菜和芋头，心中没有那种住室堂皇、食物精美的想法。子瞻平日里没有什么特殊的爱好，只是把史地著作当作园囿来游览，把文章当作音乐来欣赏，到了这时也全都停下来了，只是喜欢写诗。他写的诗精深华妙，并未显出老年人那种衰弱疲惫的精神状态。 这时，我也被贬谪到海康，子瞻来信对我说道：“自古以来，已经有诗人写过模拟古人的作品，却没有人追和古人的诗。追和古人的诗，便从我东坡开始。在诗人中没有谁是我非常喜爱的，我唯独喜爱陶渊明的诗。陶渊明作诗不多，但他的诗表面上质朴，实际上却华丽；表面上清瘦，实际上却丰满。即使是曹植、刘祯、鲍照、谢灵运、李白、杜甫众位诗人，都赶不上他。我前后和渊明的诗共一百几十首，至于那些得意之作，自以为同陶渊明的原作相比，也不会自愧觉得不如他的。现在我要把它们编成集子并且抄录下来，为的是把它们送给后世的君子，请你为我把这些记下来。但是我对渊明，哪里只是喜爱他的诗呢？如对他的为人，我确实是很有感触的。渊明临死前写信给儿子陶俨等人说：‘我年轻时生活穷苦，常常因为家里贫穷而东奔西跑。我性子刚烈，才智笨拙，和事物多有抵触，料想因为我自己，必定留下不少世俗的祸患。于是尽力辞去世事，使你们很小就过着挨饿受冻的生活。’渊明这些话，说的是实际情况。如今，我现在倒真有这些毛病，但一直没有及早发现。做了半辈子的官，结果触犯了世俗的祸患。这正是我深深地为他折服、敬佩的地方，并且决心在晚年把他当作效法的榜样，哪怕是学到他的万分之一也好。” 唉！陶渊明不愿为了挣五斗米的微薄俸禄，整衣束带，去拜见一个无德无才的人；而子瞻做了三十多年的官，饱受入狱之苦，遭受狱卒的折磨困辱，仍然不知悔改，以致陷入大难之中，才想起在晚年从渊明身上求得寄托，哪里有人肯相信呢？尽管如此，子瞻做官，出入朝廷、官职或升或降的原因还是能够考究出来的。我相信后世有德有才的人肯定会给以正确评价的。 我年轻时没有老师，子瞻成年以后，学问也有成就了，先父便要我向他学习。子瞻曾经称赞我的诗具有古人的风格，我自己认为比不上古人。然而子瞻自从被贬谪到黄州住在东坡之后，他的学问日益长进，如同河水奔流般充沛盛大，他的诗和杜子美、李太白比起来，是要超过他们的，于是就和陶渊明相比。我虽然奋力疾追，但常常只能落在他的后面。对于他追和陶渊明的诗，我也跟着写了一些和诗。 （选自《栾城后集》卷二十一）材料二： 哎呀！陶渊明通过隐居来实现自己的志愿，歌咏诗赋来忘记年老，确实是古代的达观者，但是才华实在拙劣。至于子瞻，做官做到皇帝近臣，出京任八州长官，功业在当世显现，他的刚毅确实为人所知，难道是陶渊明这样的才华拙劣的人可比的吗？孔子说：“阐述而不创作，相信并喜爱古代文化，我私下里把自己比作彭祖。”古代的君子，他们取之于人（向别人学习）也是这样。 （节选自《梁溪漫志》卷四《东坡改〈和陶集引》》条） 四、（23-24高二上·江苏淮安·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 景公问政孔子，孔子曰：“君君，臣臣，父父，子子。”景公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾岂得而食诸！”他日又复问政于孔子，孔子曰：“政在节财。”景公说，将欲以尼谿田封孔子。晏婴进曰：“夫儒者滑稽而不可轨法倨傲自顺不可以为下；崇丧遂哀，破产厚葬，不可以为俗；游说乞贷，不可以为国。自大贤之息，周室既衰，礼乐缺有间。今孔子盛容饰，繁登降之礼，趋详之节，累世不能殚其学，当年不能究其礼。君欲用之以移齐俗，非所以先细民也。”后景公敬见孔子，不问其礼。异日，景公止孔子曰：“奉子以季氏，吾不能。”以季孟之间待之。齐大夫欲害孔子，孔子闻之。景公曰：“吾老矣，弗能用也。”孔子遂行，反乎鲁。 （节选自《史记·孔子世家》） 材料二： 古之儒者，博学乎《六艺》之文。《六艺》者，王教之典籍，先圣所以明天道，正人伦，致至治之成法也。周道既衰，坏于幽、厉，礼乐征伐自诸侯出，陵夷二百余年而孔子兴，衷圣德遭季世，知言之不用而道不行，乃叹曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”“文王既没，文不在兹乎？”于是应聘诸侯，以答礼行谊。西入周，南至楚，畏匡厄陈，奸七十余君。适齐闻《韶》，三月不知肉味；自卫反鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其所。究观古今篇籍，乃称曰：“大哉，尧之为君也！唯天为大，唯尧则之。巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章！”又曰：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。”于是叙《书》则断《尧典》，称《乐》则法《韶舞》，龙《时》则首《周南》。辍周之礼，因鲁《春秋》，举十二公行事，绳之以文、武之道，成一王法，至获麟而止。盖晚而好《易》，读之韦编三绝，而为之传。皆因近圣之事，以立先王之教，故曰：“述而不作，信而好古”；“下学而上达，知我者其天乎！” （节选自《汉书·儒林传》） 16．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫A儒者B滑稽C而不可D轨法E倨傲F自顺G不可以H为下 17．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．诸，文中指“之乎”，与《促织》“乃赏成，献诸抚军”的“诸”意思不同。 B．害，文中指加害，与《屈原列传》“争宠而心害其能”中的“害”意思不同。 C．文中的“六艺”与《师说》“六艺经传皆通习之”中的“六艺”意思相同。 D．则，文中指效法、学习，与成语“以身作则”中的“则”意思相同。 18．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一中晏婴认为，以孔子为代表的儒家学派能言善辩，高傲自负，礼节繁琐，这并不利于齐国治理。 B．材料一中齐景公因晏婴的劝阻，停止了对孔子的封赏，并直言自己年岁老迈，最后孔子只能离开齐国。 C．材料二中记载孔子在周朝衰微时，入周至楚，推行礼乐制度，击退了七十多个诸侯国君对周王室的围攻。 D．材料二指出孔子修订“六艺”，是在遵循周礼，弘扬先王之教，这体现了尊崇经典、注重传承的精神。 19．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）君欲用之以移齐俗，非所以先细民也。 （2）盖晚而好《易》，读之韦编三绝，而为之传。 20．结合两则材料谈谈孔子在治国理政方面有哪些主张？请简要概括。 【答案】16．BEG 17．D 18．C 19．（1）君王（您）想用这一套东西来改革我们齐国的礼俗，这不是引导普通百姓的好办法。（2）晚年喜欢《易》，读《易》次数太多而使连缀竹简的皮带断了好几次，并为《易》做传。 20．①尊奉纲常伦理；②主张节财理政；③推崇礼乐；④效法尧帝；⑤遵从周制；⑥传 承先王之道。 【解析】 16．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：儒者这种人，都能言善辩，是不能用法来约束他的，态度高傲自以为是，是很难驾驭的。 “儒者”是句子的主语，为了表强调，可单独断开，B处断开； “而”连接“滑稽”和“不可轨法”，中间不断开，“不可轨法”是省略句，状语后置句，“不可（以）法轨”，在“法”后断开，即E处断开； “倨傲自顺”和“不可以为下”主语都是“儒者”，两句中间断开，即G处断开。 故选BEG。 17．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言一词多义的能力。 A.正确。之乎；之于。句意：我们能平安地吃着它吗？/于是就奖赏了成名，把蟋蟀献给了巡抚。 B.正确。加害；嫉妒。句意：齐国的大夫有人想害孔子。/他为了争得楚王的宠幸，心里就嫉妒屈原的才能。 C.正确。都是指指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。 D.错误。动词，效法、学习；名词，准则。句意：只有尧效法它。/以自己的行动做出榜样。 故选D。 18．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“击退”错。原文孔子“南至楚，畏匡厄陈，奸七十余君”，“奸”是“干谒，谒见”的意思，而不是“击退 ” 。 故选C。 19．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“移”，使……改变，改革；“所以”，用来……的办法；“先”，走在前面，引导。 （2）“韦编”，熟牛皮绳；“绝”，断；“传”，名词作动词，作传。 20．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①由材料一“君君，臣臣，父父，子子”可知，尊奉纲常伦理； ②由材料一“政在节财”可知，主张节财理政； ③由材料一“今孔子盛容饰，繁登降之礼，趋详之节，累世不能殚其学，当年不能究其礼”可知，推崇礼乐； ④由材料二“大哉，尧之为君也！唯天为大，唯尧则之。巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章！”可知，效法尧帝； ⑤由材料二“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周”可知，遵从周制； ⑥由材料二“皆因近圣之事，以立先王之教”可知，传承先王之道。 参考译文： 文本一： 齐景公问孔子为政的道理，孔子说：“国君要像个国君，臣子要像个臣子，父亲要像个父亲，儿子要像个儿子。”景公听了说：“对极了！果真是国君不成国君，臣子不成臣子，父亲不成个父亲，儿子不成个儿子，就是有再多的粮食，我们能平安地吃着它吗？”改天他又问孔子为政的原则。孔子说：“为政最要紧的是在善用财力，杜绝浪费。”景公听了很高兴，打算把尼谿地方的田封给孔子。晏婴劝阻道：“儒者这种人，都能言善辩，是不能用法来约束他的，态度高傲自以为是，是很难驾驭的；他们重视丧礼，长期悲痛不止，为了使丧事隆重可以倾家荡产，这种礼俗不足取法，他们不事生产，只是到处游说求职来进行政治活动，这种人不能来掌理国事。自从文王、武王、周公这些大贤先后过去，周朝王室已经衰微，礼乐的沦丧也很有些时候了。现在孔子却对仪容服饰刻意讲究，详定各种应对进退间上下快慢的礼节规矩，这些繁文缛节，就是连续几代也学不完，一辈子也弄不清楚。君子想用这一套东西来改革我们齐国的礼俗，这不是引导普通百姓的好办法。”此后，景公只是很客气的接见孔子，不再问起有关礼的事情了。有一天，景公慰留孔子，说：“要用像鲁国给季孙氏那样高的待遇给你，我实在做不到。”所以就以上下卿（鲁有三卿，季氏为上卿，孟氏为下卿，季孟之间，犹叔氏也）之间的礼来对待孔子。齐国的大夫有人想害孔子，孔子得到了消息。景公也说：“我老啦，没法用你了。”于是孔子就离开齐国，回到了鲁国。 文本二： 古代的儒者，对《六艺》文章都广泛学习。《六艺》，是王教的经典，先圣用来明天道，正人伦，达到天下大治的成法。周道衰微，坏于幽厉之时，礼乐征伐出自诸侯，衰落二百多年后孔子兴起，因圣德遭逢末世，智言不被用，大道不能通行，于是慨叹道：“凤鸟不来，河不出图，我算了吧！”“文王已死，文章之事岂不在此乎？”于是应聘于诸侯，以答礼行义。向西入周，向南到楚，受惊于匡，断粮于陈，干谒七十多个国君。到齐听到《韶》乐，三月不知肉味；从卫返鲁，然后音乐得以修正，《雅》《颂》各得其所。探查古今篇籍，于是称赞道：“尧做君主真伟大啊！唯有天最大，尧效法它。他的成就多么高啊，他的礼乐法度多么美好啊！”又说：“周追视夏、商二代，文章(礼仪典籍制度）多么丰富多彩啊，我遵从周朝（的制度）。”于是整述《书》便从《尧典》开始，称乐便以《韶舞》为法，论《诗》则以《周南》为首。连结周礼，循鲁《春秋》，列举十二公的行事，用文武之道为标准，成为一统王法，到获麟为止。晚年喜欢《易》，读《易》次数太多而使连缀竹简的皮带断了好几次，为之作传。都是以近代圣王之事，来确立先王之教。所以说：“传承而不创新，诚信而好古”；“下学人事，上达天命，知道我的大概是天吧！” 试卷第1页，共3页 74 / 77 学科网（北京）股份有限公司 $