专题07 作文（期末真题汇编，江苏专用）高二语文上学期

专题07 作文 1．（24-25高二上·江苏淮安·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 作家卡尔维诺认为，在文学创作中，“追求轻松是对生活沉重感的反应”。 这一看法可以在更广泛的领域内引人思考，给人启示。请结合自己的学习和生活体悟，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 2．（24-25高二上·江苏常州·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 习惯是如此之轻，以至于无法察觉。又是如此之重，以至于无法挣脱。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 3．（24-25高二上·江苏盐城·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 理论对实践有重要的指导意义，而实践也是检验真理的试金石，具有把思想和客观实际联系起来的特性。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；书写工整；不少于800字。 4．（24-25高二上·江苏泰州·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 孔子说：“己所不欲，勿施于人。”这句话很有道理。但我们能不能说“己所欲，施于人”呢？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 5．（24-25高二上·江苏常州·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 人们因为能忘却，所以自己能渐渐的脱离了受过的苦痛，也因为能忘却，所以照样得再犯前人的错误。——鲁迅 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 6．（24-25高二上·江苏南通·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 这个世界不会因为技术变得简单，复杂才是它的本质，我们也终将在这复杂中找到存在的意义。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 7．（23-24高二上·江苏扬州·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 “何不虑以为大樽而浮乎江湖”的庄子是“真人”，追求生活的自在；“安能以晧晧之白，而蒙世俗之尘埃乎”的屈原是“完人”，追求生命的价值。当“生活的自在”和“生命的价值”作为一道选择题放在你面前的时候，你会怎么选呢？ 班级拟举行以“活出精彩人生”为主题的班会，请你结合上述材料，写一篇演讲稿。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。 8．（23-24高二上·江苏盐城·期末）阅读下面材料，根据要求写作。 《荀子》云：“求之而后得，为之而后成”，意思是努力探求才有所得益，身体力行才有所成就；《孟子》中说：“人有不为也，而后可以有为”，意思是人只有对某些事舍弃不干，然后才可以有所作为；而老子在《道德经》中说“圣人处无为之事，行不言之教”，意思是说真正的圣人用“无为”的观点对待世事，用不言的方式施行教化。 以上关于“为”的说法，给了你怎样的启示？结合实际，谈谈你的看法，并就此写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 9．（24-25高二上·江苏徐州·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 君子之心，常存敬畏。——朱熹 上畏天，下畏民，畏言官于一时，畏史官于后世。——《菜根谭》 天命不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。——《王安石列传》 对于“敬畏”你有怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 10．（23-24高二上·江苏宿迁·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 真话可能逆耳，但利于行；真情或许难得，但可给人希望和力量；真相也许残酷，但只有面对才能赢得未来；真知向来难求，但可帮助我们深入理解世界……“真”，是健康社会的必要条件，是科学的精神核心，是人类永恒的追求。在当今时代，我们尤其需要“真”。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 1．（23-24高二上·江苏常州·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 屏蔽力是一个人排除负面信息、屏蔽无效信息的能力。现代社会是信息爆炸的时代，每天都有大量的各种信息向我们涌来。只有拥有屏蔽力，才能将时间、精力、关注点还给自己，才能掌控自己的生活，才能不被他人的言行举止所左右。然而，也有人怀疑，一味地屏蔽，是不是一种自我封闭？ 对此，你有怎样的体验与感悟或认识与思考？请结合以上材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 2．（23-24高二上·江苏南京·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 高尔基说：“我们来到这个世界，就是为了不妥协。”在日常生活中，我们又经常听到这样的话“要适应这个世界的温度，不论是季节还是人心”。 以上材料引发了你怎样的思考和认识？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 3．（24-25高二上·江苏扬州·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 人生路上经常会遇到困境。有人说，挺一挺就过来了；也有人说，学会低头是一种智慧。 班级拟举行以“如何面对困境”为主题的班会，请你结合上述材料，写一篇演讲稿。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 4．（23-24高二上·江苏徐州·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 有人认为，处在舒适区中会感到轻松自在，保持生活的稳定状态，更好地沉淀自我。也有人认为，走出舒适区会增长阅历，激发自身更大的潜能，成就更好的自我。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 5．（23-24高二上·江苏泰州·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 当下“微”观念普及，“微”元素盛行，如微新闻、微公益、微创意、微梦想、微道德、微幸福等等，林林总总的微生活和数以亿计的微个体，将一个“微时代”推上了前台。 “微”，既微，又不微，意味深长，功效卓著。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 1．（24-25高二上·江苏南京·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 近年来，付费自习室成为不少年轻人学习技能、修炼内功的“洞天福地”，全国各地的付费自习室不断涌现。“花了钱的不能浪费”、“付费自习提供了积极的心理暗示”……“付费自律”成为一部分年轻人化解知识焦虑、缓解数字时代专注碎片化的“上上签”。 这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 2．（24-24高二上·江苏部分校·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 一个人并不是生来就要被打败的，一个人可以被毁灭，但不能被打败。 （海明威） 辞让之心，礼之端也。 （孟子） 谦虚谨慎自矜其智非智也，谦让之智斯为大智；自矜其勇非勇也，谦让之勇斯为大勇。 （《弟子箴言·崇礼让》） 在学习了选择性必修上册第二、三单元后，有的同学认为新时代的青年需要硬汉精神，不惧困难，不怕失败；有的同学则认为新时代青年应继承中国优秀传统文化的谦让精神。关于“硬汉精神”和“谦让精神”你有怎样的感触与思考？请综合理解上述三条名言，写一篇文章表达你对这一问题的看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 3．（22-23高二上·江苏淮安·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 人有克制不住离家的欲望，也有掩饰不住归家的愿望。离家，是为了探索更大的世界；归家，是为了心中放不下的牵挂。 以上论述具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 4．（23-24高二上·江苏无锡·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 现在，许多学校都会组织学生到农村去学习收割稻麦、采摘果蔬，但这些劳作将逐步实现机械化，却是现代农业的发展趋势。 对此你有何看法？请结合实际写一篇文章，谈谈你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 5．（23-24高二上·江苏南京·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 何兆武先生口述的《上学记》，最后一个专题名为“零敲碎打”，书中解释为“有些零零碎碎的东西颇为有趣，虽不成文，丢掉又觉可惜”，所以放在一起编入书中。 零敲碎打，通常指以零零碎碎、断断续续的方式进行活动或处理事情。人们对“零敲碎打”也有不同的态度。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试卷第1页，共3页 4 / 5 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题07 作文 1．（24-25高二上·江苏淮安·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 作家卡尔维诺认为，在文学创作中，“追求轻松是对生活沉重感的反应”。 这一看法可以在更广泛的领域内引人思考，给人启示。请结合自己的学习和生活体悟，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【参考例文】 于沉重中寻轻松，绽生活之华彩 在文学的浩瀚星空中，卡尔维诺的观点宛如一颗璀璨星辰，“追求轻松是对生活沉重感的反应”，这一见解深刻且引人深思，它不仅照亮了文学创作的殿堂，也为我们在生活的漫漫征途中提供了智慧指引。 生活，宛如一座巍峨的山峰，常给人一种沉重的压迫感。日常琐事的纷扰，学业或工作的压力，如同一块块巨石，压在我们的心头。卡尔维诺的话让我们意识到，追求轻松并非是对生活的逃避，而是一种积极的应对策略。 在学习的道路上，我们常常会感受到沉重。繁重的课业任务，晦涩难懂的知识点，一次次的考试失利，都可能让我们陷入焦虑与沮丧的泥沼。然而，当我们以一种轻松的心态去面对学习时，一切都会有所不同。将学习视为一场充满乐趣的探险，每攻克一个难题，就如同发现宝藏；每掌握一个新的知识点，都是一次自我成长的飞跃。就像那些热爱文学创作的人们，在面对创作的艰辛时，不将其视为苦差事，而是沉浸在文字的世界里，以轻松之态描绘出一个个精彩的故事，让沉重的思绪在笔尖绽放出绚烂的花朵。这种对轻松的追求，不是妄图摆脱学习的实质，而是通过改变心态，将沉重的学习过程转化为一种有意义、有价值的享受之旅。 于生活的舞台上，我们穿梭于各种复杂的人际关系与生活困境之中，也常常被沉重感所束缚。职场上的竞争，家庭中的责任，社会的期待，都似沉重的枷锁。但若我们能在其中寻到轻松的缝隙，生活便能焕发出别样的光彩。当我们与朋友相聚，抛开日常的忧虑，尽情欢笑，那份轻松自在就是生活的馈赠；当我们置身于自然之中，放下心中的重负，感受微风拂面，聆听鸟儿欢歌，我们便与自然达成了一种和谐的轻松境界。正如那些在沉重生活压力下依然能保持乐观幽默的人，他们用轻松的心态化解矛盾，用豁达的笑容面对挫折，在沉重的生活巨石上开出绚丽的花朵，让生命的色彩更加斑斓。 追求轻松，是一种智慧，一种对生活的深刻洞察。让我们怀揣着卡尔维诺的智慧，在生活的沉重与轻松之间翩然起舞。用一颗轻松的心去承载生活的重负，在沉重中挖掘轻松的宝藏，在轻松中品味生活的真谛。 【解析】 这是一则引语式材料作文题。 作家卡尔维诺提出文学创作中“追求轻松是对生活沉重感的反应”，其深层含义是生活往往充满压力、艰难等沉重元素，而人们通过文学创作追求轻松，是一种对沉重生活的调适与应对。这一观点可延伸到生活的多个领域，意味着人们在面对生活的重压时，会本能地寻求轻松的方式来缓解、平衡，轻松并非逃避，而是一种积极的心理调节和应对策略。 要求结合自己的学习和生活体悟来写文章，这就限定了写作素材要源于自身经历，从自身在学习和生活中所感受到的沉重感出发，思考追求轻松的方式和意义，不能脱离自身实际空谈理论。    可以采用总分总的结构。开头通过自身经历引出观点，点明追求轻松与生活沉重感的关系；中间部分从学习和生活不同角度展开论述，如学习上面对繁重课业压力时通过阅读课外书籍、运动等方式追求轻松；生活中面对人际关系等压力时通过旅游、看电影等方式放松，运用举例论证、对比论证等方法阐述追求轻松的意义；结尾总结全文，升华主题，强调追求轻松对更好面对生活的重要性。 举例论证，列举自己或身边人的真实事例，使论述更具说服力；对比论证，对比追求轻松前后面对生活沉重感的不同状态，突出轻松的作用；道理论证，引用名言警句进一步阐述追求轻松的必要性。 素材源于自身学习生活，如学习上熬夜备考的压力下通过听音乐放松，生活中家庭琐事带来烦恼时和朋友聚会聊天缓解等。    【参考立意】 （1）以轻松应对生活的沉重。   （2）于沉重生活中寻轻松之径。 （3）用轻松化解生活沉重压力。 2．（24-25高二上·江苏常州·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 习惯是如此之轻，以至于无法察觉。又是如此之重，以至于无法挣脱。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【参考例文】 习以成优，行以立身 习惯无声无息地塑造着我们的品格，雕琢着我们的灵魂，引领我们跨越重重艰难险阻，一步步迈向成功的彼岸。故而，我们当重视习惯的养成，去塑造美好人生，书写属于自己的辉煌篇章。 于个体生命的舞台之上，良好习惯是构筑卓越人生的坚固基石。 鲁迅先生自幼便养成了勤奋好学、嗜书如命的习惯。这般阅读习惯，为他日后的文学创作奠定了深厚坚实的基础，使其笔下的文字犹如锋利的匕首，直刺社会的黑暗与腐朽。苏炳添坚持刻苦训练的习惯，不断挑战着身体的极限。每一次的起跑、加速、冲刺，都饱含着他对梦想的执着与坚守。正是凭借着这一习惯，他在赛场上屡创佳绩，成为了亚洲乃至全球瞩目的短跑健将，让世界见证了中国速度。由此可见，对于个人而言，良好习惯是开启成功之门的关键钥匙，引领我们穿越荆棘，抵达梦想的彼岸。 置身社会发展的洪流之中，良好习惯是推动时代进步的强劲动力。 且看“天问一号”团队，科研人员们秉持着严谨认真、精益求精的工作习惯，对每一个数据都反复核验，对每一项技术都精雕细琢，不放过任何一个细微之处。正是这种追求卓越的习惯，让我国首次火星探测任务取得圆满成功。再观塞罕坝林场的建设者们，他们数十年如一日，养成了艰苦奋斗、无私奉献的习惯。在风沙肆虐的荒漠之上，他们扎根坚守，植树造林，用勤劳的双手和顽强的意志，将昔日的荒漠变成了如今的绿色海洋。这些事例无不表明，良好习惯如同点点繁星，汇聚在一起便成为推动社会发展的磅礴力量，照亮了人类前行的道路。 在国家崛起的伟大征程中，良好习惯是铸就民族辉煌的坚实保障。 古往今来，中华民族素有勤劳勇敢、团结协作的优良传统习惯。在抗击新冠肺炎疫情的战斗中，广大医护人员逆行而上，日夜奋战在抗疫一线；社区工作者坚守岗位，为居民提供生活保障和心理支持；全国人民众志成城，积极配合各项防控措施。每一个环节都彰显着全国人民团结一心、共克时艰的习惯与力量，向世界展示了中华民族坚韧不拔的精神风貌。 回首往昔，在国家建设的各个历史时期，无论是科技攻关、经济发展，还是文化传承、社会治理，中华儿女始终保持着良好习惯，为国家的繁荣富强不懈努力。展望未来，我们更应传承和发扬这些优良习惯，在实现中华民族伟大复兴的征程中奋勇前行。 “不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”让我们从点滴做起，在日常生活中培养良好习惯，以习惯之伟力，塑优秀之自我，铸时代之华章，创国家之辉煌。 【解析】 这是一道引语式材料作文题。 材料从两方面说明习惯的特点，一是习惯之轻，让我们无法察觉。二是习惯之重，让我们无法挣脱。 具体说来，习惯，常常被视作日常生活中的琐碎细节，习惯之轻，在于它的无形与日常。我们每天重复着起床、刷牙、吃饭、工作、休息等一系列行为，这些行为逐渐内化为我们的习惯，如此自然以至于常常意识不到它们的存在。习惯之于我们是不可或缺却又常被忽视的存在。我们习惯于用某种方式思考、某种方式行事，这些习惯构成了我们的行为模式，塑造了我们的个性与生活方式。然而，习惯之重，却在于它对我们的深远影响。一旦习惯形成，它便如同一股无形的力量，悄然改变着我们的思维与行为。好的习惯能够激发潜能，提升生活质量，引领我们走向成功与幸福，而不良的习惯，如拖延、暴饮暴食、消极抱怨等，则可能成为我们前进道路上的绊脚石，阻碍我们的成长与发展。由此看出，我们应该正视习惯的力量，既要珍惜那些对我们有益的习惯，也要警惕那些可能对我们造成伤害的不良习惯。要培养良好的习惯，我们需要明确目标、制定计划、持之以恒地实践。而改变不良习惯，则需要我们勇敢地面对自己的弱点，付出艰辛的努力去克服。 写作时，首先明确观点，重视习惯的养成，塑造美好人生。然后用对比论证展开论述，一方面以积极的态度形成良好的习惯，助力于未来的个人发展；另一方面，预防那些让我们无法挣脱的坏习惯，因为它具有顽固性与惯性。因为一旦形成想要改变会异常艰难，重得让我们难以挣脱其束缚。需要付出巨大的努力与决心。最后总结全文，强调习惯虽轻如鸿毛，却能载重致远。我们应该认真去养成自己的习惯，让它们在无形中推动我们走向更加美好的未来。 【参考立意】 （1）认真把握习惯的轻与重。 （2）摆脱不良习惯的束缚。 （3）养成良好习惯，助力人生的成功。 3．（24-25高二上·江苏盐城·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 理论对实践有重要的指导意义，而实践也是检验真理的试金石，具有把思想和客观实际联系起来的特性。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；书写工整；不少于800字。 【参考例文】 知行合一：人类文明的永恒辩证法 理论是思想的结晶，实践是行动的足迹。当古希腊哲人苏格拉底在雅典街头与人对话时，他既在传播理论，也在进行实践；而中国古代的墨子，既能提出“兼爱非攻”的学说，又能亲率弟子守城御敌。理论与实践不是非此即彼的对立关系，而是相互成就的辩证统一。 理论之所以能够指导实践，在于它是对客观规律的抽象概括。北宋科学家沈括在《梦溪笔谈》中记载了指南针的磁偏角现象，这一理论总结直接指导了后世航海技术的发展。理论的价值不在于其本身的精巧复杂，而在于它能否为实践提供有效的认知框架和方法指引。爱因斯坦的相对论最初被视为纯粹的思维实验，却最终改变了人类对宇宙的认知方式。理论若不能照亮实践的道路，便会沦为无源之水、无本之木。 实践不仅是理论的检验场，更是理论的孵化器。明代医药学家李时珍历时二十七载，行程万里，尝百草、验千方，最终完成了《本草纲目》这部医药学巨著。正是无数次的实践验证，才使那些散落在民间的经验上升为系统的医学理论。实践以其直接性和具体性，不断修正、丰富甚至颠覆着既有理论。伽利略在比萨斜塔上的实验，不仅验证了自由落体定律，更打破了亚里士多德长达千年的权威理论。实践以其不可辩驳的力量，推动着人类认知边界的拓展。 在当代社会，知行合一更显其现实意义。信息爆炸的时代，理论更新迭代的速度前所未有，若不能及时在实践中检验修正，知识就会沦为空中楼阁；同时，实践活动的复杂性也日益增加，缺乏理论指引的盲目尝试往往事倍功半。唯有让理论与实践相互滋养，才能避免在变革浪潮中迷失方向，真正把握时代脉搏。这种良性互动，既防止了教条主义的僵化，又规避了经验主义的短视，是应对当代挑战的必由之路。 站在人类文明的高度看，理论与实践的和声奏响了进步的乐章。从石器打磨到航天探索，从结绳记事到人工智能，每一次飞跃都是理论与实践共同作用的结果。未来世界的模样，取决于我们今天如何在知行之间找到平衡。让我们既做勤于思考的实践者，又做勇于实践的思考者，让思想的光芒照亮行动的道路，让行动的智慧丰富思想的宝库，在知行相济的永恒律动中，人类文明终将绽放出更加璀璨的光芒。 【解析】 这是一道引语类材料作文题。 材料通过强调理论与实践的关系，揭示了二者在人类认知和改造世界过程中的重要性。理论对实践具有指导意义，而实践则是检验真理的标准，二者相互依存、相互促进，共同推动人类社会的进步。 理论对实践的指导意义体现在它为实践提供了方向和依据。理论是对客观规律的总结和提炼，它能够帮助人们更好地理解世界，从而在实践中避免盲目性和随意性。例如，科学理论的发展为技术进步提供了坚实的基础，牛顿的经典力学理论为工业革命奠定了基础，爱因斯坦的相对论则为现代科技的发展开辟了新的道路。如果没有理论的指导，实践可能会陷入无序状态，甚至走向错误的方向。 实践是检验真理的试金石。理论虽然源于实践，但其正确性需要通过实践来验证。实践是连接主观与客观的桥梁，只有在实践中，理论才能得到检验和修正。例如，马克思主义理论在指导中国革命和建设的实践中不断得到丰富和发展，中国特色社会主义理论体系正是在中国改革开放的伟大实践中逐步形成的。实践不仅能够验证理论的正确性，还能够推动理论的创新和发展。 理论与实践的结合是人类认识世界和改造世界的基本途径。理论脱离实践就会成为空洞的教条，而实践脱离理论则会失去方向和效率。只有将理论与实践紧密结合，才能实现认识的飞跃和社会的进步。例如，中国在改革开放过程中，既坚持马克思主义的基本原理，又根据中国的具体国情进行实践创新，从而走出了一条具有中国特色的社会主义道路。 理论与实践二者相互依存、相互促进。只有将理论与实践紧密结合，才能更好地认识世界和改造世界，推动人类社会的不断进步。 写作时，开头可以从理论与实践的关系入手，简要阐述理论对实践的指导作用和实践对理论的检验功能，提出二者相辅相成、密不可分的观点。中间部分可以从几个方面展开论述。首先，可以分析理论对实践的指导意义，说明理论为实践提供方向和方法，帮助人们在复杂的环境中做出正确决策。其次，可以探讨实践对理论的检验作用，指出实践是验证理论正确性的唯一标准，通过实践可以发现理论的不足并加以完善。可以结合现实生活中的例子，如科技创新、教育改革等，说明理论与实践结合的实际效果。最后，讨论如何在个人成长和社会发展中更好地实现理论与实践的结合，提出一些具体的建议和方法。结尾总结全文，重申理论与实践相互依存、相互促进的关系，鼓励人们在学习和工作中注重理论与实践的结合，努力实现知行合一。 【参考立意】 （1）实践，检验真理的唯一标准。 （2）从理论到实践：思想与现实的桥梁。 （3）理论与实践：相辅相成的双翼。 4．（24-25高二上·江苏泰州·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 孔子说：“己所不欲，勿施于人。”这句话很有道理。但我们能不能说“己所欲，施于人”呢？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【参考例文】 己欲人欲，慎施于人 “己所不欲，勿施于人”是孔子教导人们待人处事的一句名言，直到今天，仍具有很强的指导意义。但从逻辑上看，这一句话似有不尽之意：己所欲，该不该施于人呢？ “己所不欲，施于人”，自己都不想做的事情，还要强迫别人去做， 这是典型的强权思想，最应批判和唾弃的观念。而没有原因的“己所欲，施于人”却是自我中心主义的体现，同样应批判。古代不少儒家学者强调“推己及人”，认为是同理心、将心比心，其实这是忽视了个体认知差异。强行将自己观念加施于人是一种道德绑架，往往会形成很大负面效应。孟子说：“人之患在好为人师”就是对这种观念的有力批判。当今世界，西方国家打着“人权”的幌子干涉其他国家内政，就是典型的“己所欲，强施于人”，往往会导致极其严重的后果。 需要强调的是“己所不欲，勿施于人”是待人处事最基本的道德规范。你不愿意别人损害你的利益，你也就不要损害别人的利益，这就是做人的基本教养。这一观念具有普世性，如古印度史诗《摩诃婆罗多》说“你自己不想经受的事，不要对别人做”，西方哲学家穆勒说“个人的自由，以不侵犯他人的自由为自由”，说的都是这样的道理。因此，将“勿”换成“慎”，则更符合我们现实需求，也即“己所欲，慎施于人”。人与人是不一样的，每个人都有自己的独特性。能否“施于人”，一定要考虑受施者的独特性，谨慎选择是“施”还是“勿施”，就是我们对待“欲”和“施”的正确态度。 那么，怎样做到“慎施于人”呢？可以考虑“欲”和“施”是需求和供给的关系。儒家学派从供给的角度谈“施”，墨家则从需求的角度谈“施”，应该做到两者相结合。若从教育层面理解，对儿童的教育，是培养他们正确的需求，所以通过良好的“施”，培育他们的“欲”，从而更好地发挥“施”的作用。对成人而言，我们不应把自己的“欲”强加给他人，而应尊重他人的独立人格和精神自由，按他人需求，慎重“施于人”。这样，就架起了“欲”与“施”之间通畅的桥梁。 时代呼唤文明，国家正在发展，要想把优良的文明传统展现在世人面前，就必须从小事做起，学会尊重他人，给他人以温暖、理解和宽容。己所不欲，勿施于人；人所不欲，勿施于人；己之所欲，慎施于人；人之所欲，因需施人。 【解析】 这是一道引语类材料作文题。 材料首先引用《论语》的“己所不欲，勿施于人”，强调要懂得推己及人的换位思维，站在对方的角度去思考问题。然后，由此反向出发，引出是否可以“己所欲，施于人”的问题思考。 具体分析，“己所不欲，勿施于人”是处理人际关系的重要原则。孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。倘若自己所不欲的，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。人与人之间是平等的，切勿将己所不欲施于人这是尊重他人，平等待人的体现。但是己之所欲就可以施于人了吗？对于这句话，显然不能一概而论，单向思考。 “己所欲，施于人”，这句话源自古希腊哲学家亚里士多德的名言“把你所认为美好的，施予到别人身上”。这句话意在强调世界上的优美的事物，诸如爱、善意、正义、真理等，可加以实践和传播，而且应该施予到他人身上，而不应只是自私的满足自己的欲望。这种传播的过程，传递给他人的，是自己所珍视的价值观以及对生活的积极影响，这样一种传播的鼓励，也让人们更加睿智。 然而辩证来看，你未必知道别人需要什么，万一你错误估计了别人的喜好，“己所欲，施于人”就可能好心办了坏事。自己喜欢的事，也要求别人喜欢，就成为以自己的好恶要求别人，用同一标准衡量一切人。因此己之所欲，也要慎施于人。即便是自己喜欢的事，也要慎重考虑后再推荐给别人，不要轻易强加于人。因此做任何涉及到别人的事情都要考虑别人的观点和感受，要从理解他人的角度出发去处理人际关系。 综合看来，两种看法说明了同样的道理，意思是我们要推己及人，将心比心，设身处地为别人想一想。总之，从自己的内心出发，去理解他人，对待他人。辩论时，正方应强调对于孔子的己所不欲勿施于人，人与人之间的交往确实要坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。反方要辩证论述己所欲之应慎施于人，意思很明了，即便是自己喜欢或认同的事，也要考虑考虑再推荐给别人，不要轻易加于他人。 写作时，首先由材料提出中心论点，如己欲不欲勿施于人。然后采用并列式结构，展开辩证论述，一方面己不欲勿施于人，与人相处要进行换位思考；另一方面己欲勿施于人，己之所想未必是人之所求，与人相处要以尊重理解为先。可运用引证法，如庄子的“以己之心，度人之腹”，比尔·盖茨“换位思考是一种技能，它可以帮助我们更好地了解他人，推动正面的改变，并建立和谐的关系”等。最后总结全文，强调己欲不欲勿施于人的本质是想人所想，换位思考，理解至上。 【参考立意】 （1）换位思考，创建和谐人际关系。 （2）不要把自己的感受强加于人。 （3）己欲，人未必欲，请勿勉强。 （4）尊重对方，给对方以选择权。 （5）已所欲，慎施于人。 5．（24-25高二上·江苏常州·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 人们因为能忘却，所以自己能渐渐的脱离了受过的苦痛，也因为能忘却，所以照样得再犯前人的错误。——鲁迅 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【参考例文】 于忘记中铭记 易卜生言，人之所以区别于动物，关键在于其拥有选择而非被选择的精神自由。诚然，忘记，亦是人的选择。 鲁迅先生曾说，人因为能忘记，所以才能渐渐脱离受过的苦痛，但因为能忘记，所以往往会再犯以前的错误。此言不虚，而我以为，在忘记中铭记，以达到选择性忘记，才不失为智者所为。 忘记是个体主观的选择，旨在脱离痛苦。痛苦实在非美好之物，此时的逃避和忘记是人之本性，无可厚非。人自动地规避伤痛和风险，而选择一条较为舒适的道路，这恰恰是人作为一根有思想却脆弱的芦苇自我保护的一种方式，如尼采所言，“自有其哲学”。 忘记痛苦自有其好处。如在遭受打击之后便郁郁寡欢，一蹶不振，自此丧失希望，累累如丧家之犬，那便是彻底向命运屈服。此时，选择忘记痛苦，不是走向乖巧的自我调整，更非就此匍匐而行，而恰恰是扼住命运的咽喉，以期绝地反击。恰如史铁生在人生困窘之际忘却身体之残疾，才能于荒凉之中撞开人生的另一种可能，实现精神上的突围与成长。 然忘记却不能抹去痛苦，因痛苦虽抽象却客观存在。通过忘记而试图掩盖痛苦是不可取的。并且，如若将忘记视作解决痛苦的唯一途径，那是愚者所为，是蒙昧的懦夫。 愚者不加选择地将痛苦全盘忘记，也致使了他势必再犯以前的错误，从而遭受再一次的痛苦。为什么？因愚者在忘记痛苦这种内心感受的同时，也忘记了这痛苦的来源。《新京报》评论员熊培云提倡“求因不问果”，而全盘忘记痛苦的人，是“弃果也弃因”，如此，痛苦卷土重来，席卷其内心。 个体的忘记尚且如此，群体的忘记又该如何？“铭记历史，珍爱和平”是国人对屈辱史的态度，对于那段痛苦的记忆，我们选择铭记。但，并非铭记那段屈辱与伤害，铭记恨意与不平，而是铭记过去的蒙昧孱弱，而在今日渴盼中华之崛起。群体的忘记，是整个民族的悲哀。铭记，是对历史的尊重。 如此，我们却应于忘记中铭记，忘记屈辱与痛苦等主观感受，铭记那痛苦的根源，分析原因，剖析自我，惟有如此，才可将同类的痛苦拒之门外。 生命有不可承受之重，亦有不可承受之轻，忘记亦如此。我们忘记不可承受之重，仍应适当将其保留，是为了于忘记中铭记。 【解析】 这是一道引语类材料作文题。 鲁迅的这句话揭示了“忘却”的双重作用：忘却可以帮助人们从痛苦中解脱，但也可能导致重复错误。前者解说“忘记”的优点，后者解说“忘记”的不足。 面对相反观点的材料，应该是将二者结合起来进行思考，也就是从整体角度加以【参考立意】一方面，我们要学会合理忘却负面情绪。在面对挫折和伤害时，需要有选择地忘却一些负面情绪，例如在一次比赛失利后的沮丧和自我否定，可以通过积极的心理暗示、转移注意力等方法实现。另一方面，要警惕盲目忘却带来的危害。如果青年盲目忘却历史教训，就可能会重蹈前人的覆辙。比如忘却了战争带来的灾难，忘却了曾经因沉迷游戏而导致成绩下滑的教训等，这需要培养自我反思能力，防止重要记忆的丢失。 综上，忘却苦痛是人性的一种自我保护机制，它帮助我们从过去的阴霾中走出，继续前行。然而，过度的忘却也可能导致我们忽视历史的教训，无法真正从错误中学习和成长。在个人的心理成长和社会的历史进程中，我们需要在遗忘与记忆之间找到平衡，既能忘却过去的苦痛以减轻心理负担，又能铭记历史的教训以指导未来，促进个人和社会的进步。 写作时，开头可以通过引用材料中的语句或者讲述一个与铭记、忘却相关的小故事引出话题，这两个看似对立的概念在青年成长的道路上如影随形，深刻地影响着我们的人生轨迹。中间部分采用并列式或递进式结构进行论证。比如采用并列式结构时，可以分别以“铭记，青年成长的力量源泉”“忘却，青年成长的心灵调适”“铭记与忘却的平衡，青年成长的智慧选择”为分论点，每个分论点下运用恰当的事例、名言警句等进行论证。结尾处总结全文，升华主题，如“在青年成长的征程中，铭记与忘却如车之两轮、鸟之双翼，我们要在二者之间找到平衡，让铭记成为我们前行的灯塔，让合理的忘却成为我们心灵的慰藉，从而在人生的道路上走得更加稳健、更加高远。 【参考立意】 （1）忘却苦难，铭记教训。 （2）于忘记中铭记。 （3）忘记是痛定思痛（铭记）后的旷达超然。 6．（24-25高二上·江苏南通·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 这个世界不会因为技术变得简单，复杂才是它的本质，我们也终将在这复杂中找到存在的意义。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【参考例文】 复杂中探寻意义，于纷繁里铸就价值 复杂是世界的本质，它如同一幅精妙绝伦的画卷，每一笔都蕴含着无尽的奥秘与挑战。然而，正是在这复杂之中，我们得以探寻存在的意义，铸就人生的辉煌。 复杂并非偶然，而是世界的本质属性。从自然界的生态平衡到人类社会的文明进程，复杂性无处不在。在生物进化中，达尔文的自然选择理论揭示了一个复杂而精妙的生存法则。物种的繁衍并非简单的优胜劣汰，而是多种因素交织的结果。例如，北极熊在寒冷的极地环境中生存，不仅需要强大的御寒能力，还需适应复杂的捕食环境。这种复杂性促使生物不断进化，形成了丰富多样的生态系统。在人类社会中，复杂性更是文明发展的基石。古埃及文明的金字塔，是人类智慧与劳动的结晶。它的建造涉及天文学、数学、力学等多学科知识，体现了人类在复杂环境中的创造力。同样，中国的万里长城，历经千年风雨，见证了古代劳动人民的智慧与坚韧。这些伟大的工程并非简单的堆砌，而是复杂条件下的智慧结晶，它们展现了人类在复杂中创造奇迹的能力。 复杂并非阻碍，而是意义的源泉。正是在复杂的世界中，人类的探索精神得以激发，文明得以进步。爱因斯坦的相对论，是人类对宇宙复杂性的深刻洞察。他突破了牛顿经典力学的框架，用全新的视角解释了时间与空间的关系。这一理论不仅推动了物理学的发展，更改变了人类对宇宙的认知。相对论的诞生并非一帆风顺，爱因斯坦在探索过程中面临了无数的质疑与困难，但他凭借坚定的信念和对复杂世界的深刻理解，最终成就了伟大的科学理论。在文学领域，托尔斯泰的《战争与和平》展现了战争与和平的复杂交织。这部作品不仅描绘了战争的宏大场景，更深入探讨了人性、社会与命运的复杂关系。托尔斯泰通过复杂的情节和人物塑造，展现了人类在复杂世界中的挣扎与追求。正是这种复杂性，赋予了作品深刻的意义，使其成为世界文学的经典之作。 作为新时代的青年学生，我们生活在复杂多变的时代。学习与生活中充满了各种挑战与机遇。在学习上，我们面临着多学科知识的融合与应用。这种复杂性要求我们具备跨学科的思维能力，才能在知识的海洋中游刃有余。在社会生活中，我们同样需要面对复杂的人际关系与社会问题。网络时代的到来，使信息传播更加迅速，但也带来了虚假信息与网络暴力等问题。作为青年学生，我们应学会在复杂的信息环境中辨别真伪，坚守正义。 复杂并非是一种负担，而是一种成长的契机。正如马克思在《资本论》中所言：“人类的活动如果没有理想的鼓舞，就会变得空虚而渺小。”复杂是世界的本质，它塑造了人类文明的多样性，孕育了人类探索的意义。作为新时代的青年学生，我们应勇敢面对复杂的世界，以坚定的信念和不懈的努力，在复杂中探寻意义，在纷繁中铸就价值。 【解析】 这是一道引语式材料作文题。 材料只有一句话，这句话指出技术虽然在不断发展，给生活带来诸多便利，但并没有使世界本质上变得简单。世界依旧充满了错综复杂的关系、多样的问题以及无尽的未知。而人类正是在面对这些复杂情况时，通过思考、探索、解决问题等行为，逐渐明确自己的价值和存在的意义，例如在攻克复杂技术难题、应对社会复杂矛盾等过程中，人们找到了自身的使命和方向。因此，考生立意的的重点应该是讨论技术与复杂性的关系，以及如何在复杂中寻找意义。 考生可以辩证分析技术与复杂世界的关系。阐述技术的发展如何改变世界，看似让很多事情变得便捷，但同时也引发了新的复杂问题，如环境问题、伦理困境等，分析人类在这种技术引发的复杂变化中，如何坚守对存在意义的追寻，不被技术的洪流所淹没。可以在复杂世界中寻找存在意义的途径，探讨面对世界的复杂，人们可以通过学习知识、培养品德、建立良好人际关系等方式，找到自己存在的价值。强调即使在充满挑战和复杂的环境中，人们依然能够通过自身努力实现自我价值，找到生命的意义。 具体写作时，考生可以先描述技术发展带来的便利，如互联网、交通技术等，随即话锋一转，强调世界本质并未因技术而简单，引出复杂的本质以及探寻存在意义的核心主题。接着分析技术与复杂世界的辩证关系。一方面阐述技术带来便利，另一方面列举技术引发的问题，像网络虚假信息、环境污染等，以此说明技术使世界更复杂。然后论述在应对技术难题和复杂世界中，人类如何找到自身价值与使命，如科学家研发新能源技术以更好应对更加复杂多变的世界。最后提出在复杂世界寻找存在意义的途径，包括保持积极心态、提升自我、关注社会等，呼吁大家在复杂中实现人生价值 。 【参考立意】 （1）于复杂世界中寻找存在之光。 （2）技术织就复杂网，探寻存在意义光。 （3）于技术浪潮，寻复杂世界存在真意。 （4）技术开启复杂之门，寻找存在意义之路。 7．（23-24高二上·江苏扬州·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 “何不虑以为大樽而浮乎江湖”的庄子是“真人”，追求生活的自在；“安能以晧晧之白，而蒙世俗之尘埃乎”的屈原是“完人”，追求生命的价值。当“生活的自在”和“生命的价值”作为一道选择题放在你面前的时候，你会怎么选呢？ 班级拟举行以“活出精彩人生”为主题的班会，请你结合上述材料，写一篇演讲稿。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。 【参考例文】 “小我”选自在，“大我”择价值 尊敬的老师、亲爱的同学们： 大家好！今天我发言的题目是“‘小我’选自在，‘大我’择价值”。 庄子剖瓠泛游江海，逍遥恣意，落得生活的自在，收获一个快意人生。屈子举身自沉汨罗，高洁自守，彰显生命的价值，铸造一个光辉典范。他们用自己的心之所向为我们铺就了两条可选择的人生路，但是我们尽可以鱼和熊掌兼得，令“小我”选自在，“大我”择价值，去努力活出一个精彩的人生。 泰戈尔说：“天空没有飞鸟的痕迹，但我已飞过。”的确，虽然绝大多数人都是籍籍无名之辈，但这绝不是我们蝇营狗苟自私狭隘的理由。人生匆匆不过百年，胸中若无一点大丘壑，若无一个大自我，又如何能阅尽山川、领略诸般美丽？所以，我辈当尽情绽放人生的美丽，努力追寻生命的价值，去铸造一个顶天立地的“大我”。 黄文秀，刻苦攻读，登至象牙塔巅，却并不独自迎风得意，而是躬身入尘，用自己的生命点燃家乡的发展路，生命虽短暂，价值却重如泰山。黄旭华，扎根荒岛，潜心深海之底，却并不独做无名之叹，而是静心沉潜，用自己的生命谱写大音希声的古典乐，人生似隐逸，价值却赫如北斗……人固有一死，可是他们却选择让生命的价值登顶，用浓墨重彩的一笔，告诉世人“我曾来过”，这就是“大我”的取舍。 鲁迅先生说：“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。”诚然，“大我”胸中有国，眼中有民，在践行责任和使命的同时升华了生命的价值。但是，人生一世，草木一秋，不只有“大江东去”，也有“小桥流水”。所以，在满足“大我”的价值追求的同时，也可关照“小我”生活的自在。 郑板桥，为官一方，政绩显著，在实现了读书人的价值追求之余，寄情丹青，自成家法，在“难得糊涂”的旷达中获得了人生的自在。毛泽东，救民水火，定国安邦，在完成了年轻人的价值输出的同时，挥毫疾书，恣意诗词，在“数英雄人物”的自信中挥洒了人生的自在……人生苦短，成全“大我”，未必需要牺牲“小我”。他们选择让“小我”任性洒脱，自在疏狂，用无拘无束的灵魂，告诉世人“我可曳尾涂中”，这就是“小我”的选择。 人们常说：自古万事难两全。但我想说，鱼和熊掌兼得不一定要屈心抑志。出则“仰天大笑出门去”，我辈虽居蓬蒿，但定要仰望苍穹，追求生命的价值；入则“复得返自然”，吾侪身在盛世，亦可安享太平，尽显生活的自在。如此，方是精彩的人生。 我的发言完毕，谢谢大家！ 【解析】 这是一则任务驱动型材料作文题。 材料由两句话构成。第一句话分别指出了庄子和屈原对人生的追求：庄子是“真人”，追求生活的自在；屈原是“完人”，追求生命的价值。第二句话以问句的形式，将庄子和屈原的两种人生追求作为选择项，询问考生的选择，启发考生思索。提示语给出了班会的主题“活出精彩的人生”，要求考生写一篇演讲稿。 可见，材料向考生提出一个问题：要活出精彩人生，需要在“生活的自在”和“生命的价值”中做怎样的选择？这是一个具有很强的思辨性的问题。解读“生活的自在”和“生命的价值”是审题的关键。仔细分析材料可知，“生活的自在”指的是如庄子一般自由自在，无拘无束，率性而为，顺自然而化，应无为而来，没有羁绊，没有刻意，没有执拗的追寻，淡然而旷达。“生命的价值”强调的是如屈原一般心系家国，志向高远，目标远大，执着追求，不改初心，既不随波逐流，也不屈心抑志，让生命价值最大化。这两种人生追求，一者追求心灵的闲适自在，一者追求生命的价值意义，没有孰优孰劣，只是侧重点不同而已。人行世间，可以选择其一，做一个纯粹的“真人”或“完人”；也可以二者兼有，视情况而定，做一个睿智通透的“双面人”。无论是哪一种选择，只要是出自真性情，只要是于己有利于人无损甚至有益，都可以活出精彩的人生。 文体是演讲稿。考生首先要注意演讲稿的格式：标题、称呼语、问候语、正文、结束语。如果考生是二选一的话，正文部分，可以运用层进式结构，阐述生活的自在／生命的价值体现在哪里，然后分析其对我们人生的意义，最后阐述如何在对生活的自在／生命的价值的追寻中活出精彩的人生。如果选择二者兼有，正文部分可以运用并列式结构，阐述我们要活出精彩人生，需要在何种情况下选择生活的自在，在何种情况下选择生命的价值。 【参考立意】 （1）曳尾涂中，自在生活。 （2）活得有价值，人生便精彩。 （3）胸怀天下，让人生不虚此行。 （4）“小我”选自在，“大我”择价值。 8．（23-24高二上·江苏盐城·期末）阅读下面材料，根据要求写作。 《荀子》云：“求之而后得，为之而后成”，意思是努力探求才有所得益，身体力行才有所成就；《孟子》中说：“人有不为也，而后可以有为”，意思是人只有对某些事舍弃不干，然后才可以有所作为；而老子在《道德经》中说“圣人处无为之事，行不言之教”，意思是说真正的圣人用“无为”的观点对待世事，用不言的方式施行教化。 以上关于“为”的说法，给了你怎样的启示？结合实际，谈谈你的看法，并就此写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【参考例文】 有所不为勇舍弃 探求力行争有为 回眸历史，哲人慧思，孟子曰：“人有不为也，而后可以有为。”荀子曰：“求之而后得，为之而后成。”星燧贸迁，丹心不改，习主席也呼吁我们争做“有为”青年。那么，“有为”是什么呢？有为的前提是勇于舍弃，有所不为；有为还意味着努力探求，身体力行。总而言之，材料里面的“有为”有三层内涵：舍之、求之和行之。的确，新时代，新青年，应有所不为勇舍弃，探求力行争有为。 一曰：舍之。舍弃生命不可为之“重负”，轻装上阵，奔赴有为。 “舍得，舍得，有舍必有得。”佛家智慧精深奥妙。酌古，不食嗟来之食，成为有尊严的乞讨者；不求功名利禄，志士仁人百世流芳；不行谄媚之状，高士隐者东篱留香……斟今，弃医从文的鲁迅重塑国魂，放弃200米跑道的博尔特成为百米王者……“人有不为也，而后可以有为。”正是他们有所不为，才能有所作为。做“有为”青年，则必舍弃急功近利、骄傲自满之心，则必不为自私卑劣、懒惰放纵之事，如此，才能成为追求知识、谦虚进取、自律自强的有为青年！ 二曰：求之。探求世间的理想和真理，永不停息，有所作为。 世上无难事，只要肯登攀。“有为”的过程也是克服困难、探求不止的过程。百年风云，中国社会从戊戌变法到辛亥革命，再到特色社会主义道路，是因为先驱者“摸着石头过河”，不断探求；中国的航天、网络、核电等科技发展经历了从“无”到“有”再到“优”的“有为”之路，是因为科技工作者焚膏继晷、探索不止……“求之而后得”，他们的探求赢得了煌煌盛世，满目繁华。我辈少年，无论是遨游题海，还是攀登书山，都需要秉承前辈探索不止的精神，才能扬帆沧海，一览群山，奋发有为。 三曰：行之。身体力行方能大有作为，大道如砥，行者无疆。 “绝知此事要躬行”，不驰于空想，不骛于虚声。千百次的行动方能成就伟业。行之，李时珍28年的游历采摘，终著《本才纲目》；行之，爱迪生几万次的实验发明，终成发明大王；行之，塞罕坝人55年的代代接力，终成绿洲仙境；行之，航天人20多年的废寝忘食，终让飞天梦圆……“天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣，不为，则易者亦难矣。”他们一日日的“跬步”，走向了星辰大海。吾辈少年郎，行胜于言，用行动博取“有为”的未来！ 大道壮阔，长风浩荡。卸去生命的“重负”，奔赴“有为”的本质；高擎探求的火炬，燃出“有为”的灿烂；迈开行动的双脚，走向“有为”的道路……少年似山挺脊梁，有所不为勇舍弃，万里躞蹀阻且长，探求力行争有为！ 【解析】 这是一道引语类材料作文题。 材料引用了荀子、孟子、老子的关于“为”的名言，并分别解释了每一句话的内涵，提示语问“以上关于‘为’的说法，给了你怎样的启示”，启发考生展开思考。 可见，解读三个人的名言是审题的关键。“求之而后得，为之而后成”，强调积极行动的意义，鼓励人们努力探求，勤于实践。“人有不为也，而后可以有为”，强调行为的选择性，有些事要干，有些事则舍弃不干，如此方能实现“有为”。“圣人处无为之事，行不言之教”，则说圣人行事要遵循事物规律，施行教育要以不言的方式开启民众悟性。三个关于“为”的名言，看似有些冲突，实际并不矛盾，具有很强的思辨性。材料告诉我们：面对纷繁芜杂的社会现象及事物，一定要有双会甄别、选择的眼睛，有些事情“不为”方能成就事业、人生等的“有为”，方能体现人的精神品格和价值追求。再者人的时间和精力有限，应该学会选择、适度放弃，才能专心致志地学好自己感兴趣的知识，做好自己擅长的工作，有所作为，成就一番事业。同时，我们做事要如庖丁解牛般遵循自然规律，知其不可为一定要适可而止，顺应自然，无为而治，在潜移默化中影响和引领人们。 从“谈谈你的看法”可知，文体是议论文。考生可以运用层进式结构，采用辩证思维，首先亮明观点——面对纷繁复杂的社会，为与不为需视情况而定。然后从“为”的选择上切入，论述清楚哪些事情可为，哪些事情不能为，再论述我们如何去“作为”。 【参考立意】 （1）君子有为，为之有道。 （2）“不为”非不作为，莫将舍弃当“躺平”。 （3）儒道互补，积极作为。 9．（24-25高二上·江苏徐州·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 君子之心，常存敬畏。——朱熹 上畏天，下畏民，畏言官于一时，畏史官于后世。——《菜根谭》 天命不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。——《王安石列传》 对于“敬畏”你有怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【参考例文】 有所畏，有所不畏 康德曾说：“有两样东西永远是光辉灿烂的，一个是头顶的星空，一个是我们内心的道德法则。”前者是浩瀚宇宙，是自然的力量与未知；后者是社会准则与人性底线。这二者启示我们：人应当有所畏，有所无畏。 有所畏，是对自然、生命和道德的敬重。大自然的力量无穷无尽，地震、海啸、火山喷发，一次次自然灾害让人类深感自身渺小。只有敬畏自然，才能遵循自然规律，实现可持续发展。正如孟子所说：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”敬畏生命，是因为生命无比珍贵。弘一法师圆寂前，特意嘱咐弟子在装龛时，于龛的四角各垫一个盛水的碗，防止蚂蚁虫子爬上遗体后在火化时无辜丧生。这份对生命的敬重，彰显着人性的柔软。而敬畏道德，是因为道德是社会秩序的基石。杨震暮夜却金，面对重金诱惑不为所动，一句“天知，神知，我知，子知，何谓无知者”，铿锵有力。正是人们对道德敬畏，才让社会保持有序。 然而，有所畏并不代表畏缩不前，人还需有所无畏。有所无畏，是面对困难、权威和未知时的勇气。 面对困难，无畏是信念。红军长征，跨越千山万水，面对敌人围追堵截、缺衣少食和恶劣环境，他们毫不退缩，凭借坚定信念完成这一伟大壮举。“红军不怕远征难，万水千山只等闲”，正是无畏精神铸就了新中国的基石。面对权威，无畏是质疑。哥白尼不惧宗教压力，质疑“地心说”，提出“日心说”，开启人类对宇宙认知的新篇章。伽利略敢于挑战亚里士多德的权威观点，通过比萨斜塔实验证明自由落体定律。这些无畏权威的人，推动了科学进步。面对未知，无畏是探索。万户怀揣飞天梦想，坐在绑满火箭的椅子上，虽付出生命代价，但他无畏未知的勇气，成为人类航天探索的先驱。如今，中国航天人无畏宇宙未知，从“神舟”飞天到“嫦娥”奔月，从“天问”一号火星探测到“天宫”空间站建设，不断探索宇宙奥秘，让中国在航天领域跻身世界前列。 有所畏与有所无畏并非矛盾，而是相辅相成。有所畏，让我们懂得尊重和克制；有所无畏，让我们拥有前行动力。畏是底线，是对规则的遵守；无畏是勇气，是对目标的追求。 在新时代浪潮中，青年要做到有所畏，有所无畏。敬畏自然、生命和道德，无畏困难、挑战和创新。如此，方能在人生道路上行稳致远、绽放光彩，肩负起时代赋予的重任，创造美好未来。 【解析】 本题是一道引语式材料作文题。 材料包含三句名言。第一句“君子之心，常存敬畏”指出为人处世应当长存敬畏之心。这里的“敬畏”既是一种人生态度，也是一种行为准则：为人处世应葆有一颗敬畏之心，谦虚平和做到守规矩、知行止、成方圆。第二句“上畏天。下畏民、畏言官于一时，畏史官于后世”，这里阐述值得敬畏的东西有很多，“敬”就是尊重，“畏”就是害怕。敬畏，不是怯懦，而是对生命和自然的珍视与呵护；敬畏不是退缩，而是对行为的负责，对精神的尊重。表现在内是不存邪念，表现在外是持身端庄 严肃有仪。畏则不敢肆而德以成，无畏则从其所欲而及于祸。 第三句引用王安石的话，“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，意思是说天象的变异不足以害怕，祖宗的成规不足以效法，人们的议论和攻击不足以忧虑。意在启示我们心存敬畏并不是墨守成规，故步自封，应该勇于突破旧俗，有创新意识，但议论的重点是无所畏惧，而不能是创新。 总之，前两则材料体现了“敬畏”，第三则体现了“不畏”。这个世界很多事物和规律都值得我们去敬畏，心存敬畏，就不会为所欲为，不会道听途说，懂得凡事适可而止，懂得如何取舍。同时我们也应该勇于突破旧俗，有创新意识，不要拘泥于世俗言论，要有自己的坚持，无所畏惧，让成为生活中的勇于创新者。 写作时，可首先提出人应有所畏，有所不畏。然后进行辩证分析，畏与无畏从来都是相辅相成的，做到心有所畏，在准则中找寻真正的自由，活出真实的自我；在创新开拓的路上无所畏惧，勇往直前。如果论证应该具有无畏的精神，则可运用正反对比的论证方法，从胆小怕事、苟且偷生的“畏”与勇于创新的“无畏”形成对比，以充分论证人应该有所畏，有所不畏。 【参考立意】 （1）要有敬畏之心，敬畏自然、生命。 （2）心存敬畏，行稳致远。 （3）心存敬畏，方能存戒惧，守底线。 10．（23-24高二上·江苏宿迁·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 真话可能逆耳，但利于行；真情或许难得，但可给人希望和力量；真相也许残酷，但只有面对才能赢得未来；真知向来难求，但可帮助我们深入理解世界……“真”，是健康社会的必要条件，是科学的精神核心，是人类永恒的追求。在当今时代，我们尤其需要“真”。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【参考例文】 一个“真”字很重要 何为真？真，即为符合客观规律，不带有欺骗目的的事物。它是真理、真知，也是为人的求真、率真。青睐真品、追求真理、渴望真情，是人类共同拥有的美好愿望。 而我们又为什么要追求“真”？人类天生就追求真理，这种自我探索的欲望是人类获取知识和文明发展的基础。如果不是对宇宙真相的执着探索和对科技难关的攻破，怎会有“嫦娥四号”成功登陆火星，创下令世人惊叹的壮举？同时，从提倡“知之为知之，不知为不知，是知也”的实事求是，踏实勤勉学习，到“坚持真理”的伟大建党精神，积极求真的坚定信仰，不难看出，“真”自古到今都是人们追求的价值准则。它寄托着人们的理想和美好愿望，是人类精神里无可玷污的伊甸园。真理被人们所信服和推崇，代表人们的普遍共鸣和认可，也让社会在多方面的交汇中保持一种平衡和共识，促进文明更进一步繁荣发展。 求真者，具备极强的好奇心，有着“打破砂锅问到底”的决心，具备客观理性，正义坚定的态度。我们生活中默默无闻的记者，常不辞不惧的逆向前行，肩负守望社会的责任，在最贫困的山区走访探查，在南极的科考船上努力从冰天雪地的世界尽头传回报道，在海拔四五千米的铁路旁紫着嘴唇采访同样忍受缺氧环境的养路工人……他们深入实际，力求客观反映事物全貌；他们努力传播正能量，让越来越多平凡人身上的闪光点，成为照亮中国前行的温暖灯火；他们向世界讲好中国故事，让心与心的距离更近、理解更深。他们，是一团揭示真相的火种，是一枚记录时代的符号。 拥有求真特质的人，具有战斗精神，有着敢于为真理牺牲的决心，只因他坚信真相与真理是更高贵、更美好、更有价值的存在。当他发现并掌握了真凭实据以后，拒绝沉默寡言、虚与委蛇，坚持将真相公布于众，丝毫不顾将会遭到怎样的责难与批判，甚至愿意为此付出生命。哥白尼仰望星空发表了“日心说”，矢志不渝定下了为科学献身的人生基调，用超越时代的智慧和勇气乃至生命，留下了惠泽后世的壮举；李大钊同志以“求达于真理”的信仰，一生追求革命真理，坚持马克思主义，无惧牺牲。他们注定不会被大多数人理解，注定会成为一个极孤独的人，可人类社会历史却往往被这样的人所推动。他们总是生前受人痛骂诽谤，身后声名鹊起、毁誉参半，甚至永远默默无闻，但他们的贡献，却早已深深烙刻在人类前进的脚印之中。 爱因斯坦曾说：“对真理和知识的追求并为之奋斗，是人的最高品质之一。” 在这个瞬息万变的时代，唯求真不可缺席。吾辈青年，应接过前人手中的接力棒，以求真为最坚实的信仰，无愧历史担当，撰写属于我们这一代人的精彩华章。 【解析】 这是一道引语式材料作文题。 材料可以分成两个部分。第一句是第一部分，分别列举了真话、真情、真相、真知等的独特作用。真话有利于我们立身行事，真情给人以希望和力量，真相能让我们赢得未来，真知能助我们深入理解……第二、三句是第二部分。从真话、真情、真相、真知等中提炼出“真”字，指出当今时代，特别需要“真”，因为“真”是健康社会的必要条件，是科学探索的核心精神，是人类永远不变的追求。 本次作文的关键词是“真”，做人要求“真”，要讲真话，存真情，守真心，寻真相，学真知，求本真……社会要求“真”，对待他人要真诚，应该不虚假，献出一颗真心；对待知识寻真理，应该追求真理，勇于大胆地探索真理，坚持真理；对待事业要真抓实干，要踏实努力，不投机取巧……“真”是一种勇敢坦诚的生活态度，是一种良好的社会风气，是一个好的社会的价值导向，是人与人之间的友爱之本，是待人接物的坦诚无私，是人类共同拥有的美好愿望，是社会与社会间交流之根，是国与国之间信任之源。惟真才善、惟真才美、惟真才坚，于个人、于社会、于国家，“真”永远是任何事情中不可或缺的一环。 写作时，引用陶行知先生的名言“千教万教教人求真，千学万学学做真人”引出观点，不论何时，我们总是在追求和保留那份“本真”。主体部分分别从“行事”和“修身”两个层面论述“真”的重要性：求真，是拨云见日求“真知”，所见的是研究精神、求知精神；求真，亦是脚踏实地地做真事，付诸真正的行动，体现真正的实干。最后总结，一个“真”字，代表一个人的求知精神、上进精神、思辨精神和求实精神。作为青年的我们，仍需追求更高阶的真理，吸纳知识并形成自己的思考，再将其付诸行动。唯有如此，才能使这个时代有“真”进步，世界有“真”发展。 【参考立意】 （1）有真性情，守本真心。 （2）求真务真，为真守真。 （3）寻求真相，守得真理。 1．（23-24高二上·江苏常州·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 屏蔽力是一个人排除负面信息、屏蔽无效信息的能力。现代社会是信息爆炸的时代，每天都有大量的各种信息向我们涌来。只有拥有屏蔽力，才能将时间、精力、关注点还给自己，才能掌控自己的生活，才能不被他人的言行举止所左右。然而，也有人怀疑，一味地屏蔽，是不是一种自我封闭？ 对此，你有怎样的体验与感悟或认识与思考？请结合以上材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【参考例文】 屏蔽喧嚣和干扰，收获快意人生 现代社会，科技发达，信息过载，习惯群居、害怕孤独的人们，越来越难以抵抗外界干扰。于是乎，我们生在他人的看法里，活在外界的评论中，沉迷于冗杂的信息间，过得疲累而又没了自我，弄得忙碌而又毫无效果。与其如此耗尽心力却又纷乱无序，何不屏蔽这些喧嚣和干扰，收获一个畅快适意的人生？ 但丁曾说过：“走自己的路，让别人说去吧！”屏蔽掉他人于我们无益的看法，心无旁骛，自在行走，要的是一份轻松，得的是一份畅快。 苏武屏蔽掉卫律李陵的威逼利诱，勇敢选择了矢志不渝的坚守，尽享一个顶天立地的大丈夫的快意。孙权屏蔽掉东吴诸将的迎降主张，明智首肯了联刘抗曹的建议，稳操一份三国鼎立的新局面的胜券。而赵王听信了秦将王翦的离间，草率杀害了英勇善战的李牧，却使秦国轻易灭掉了经历胡服骑射的改革而强大起来的赵国。 不可否认，他人中肯的意见，由衷的纠偏，逆耳的忠言，的确于我们大有裨益。但是，一些不怀好意的指点，一些信口开河的意见，一些断章取义的理念，一旦嫁接上我们的生活，便如同一颗摆脱不掉的毒瘤，让我们的生活扭曲变形，面目不堪。因此，扼腕于前人的这些经验教训，面对他人的看法，我们应该多一份屏蔽的机警。 今人常说：“我的地盘我做主！”屏蔽掉外界冗杂纷扰的信息，撇去浮沫，自主选择，念的是一份可心，想的是一份适意。 众所周知，世界的日新月异，时代的突飞猛进，信息的铺天盖地，让我们目不暇接甚或有点无所适从。于是，为了跟上这高速运转的时代之轮，为了紧贴这眼花缭乱的尘世生活，多少年轻人以百年前抽鸦片的标准姿势刷着手机，被冗杂的信息裹挟得乐此不疲。而英明的共产党和领路人，屏蔽掉国际上的一些反华声音，令耳根清净，让心智坚定，不改初心，自强不息，引领着我们伟大的国家走向盛世繁华，奔赴美好无限，纵然是经历了泼天的疫情，亦难掩我们生活的宁静。 毋庸置疑，外界的信息，社会的动向，世界的态势，与我们息息相关亦不可不知。但若一味沉迷其中，难免误入泥潭深处而不知归路，使我们的生活捉襟见肘，死水无澜。所以，享受着眼前的清静无忧，面对冗杂的信息，我们应该添一份屏蔽的自觉。 唐代慧能高僧偈语：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”无论多少看法，无论多少评论，无论多少信息，任他弱水三千，我们只取有益于自己的那一瓢饮，屏蔽掉其余，不惹一粒尘埃，那么我们的人生便是一首快意的歌。 【解析】 这是一则引语式材料作文题。 材料由四句话构成。第一句话告诉我们什么是屏蔽力，第二三两句话强调了在现代这个信息爆炸的时代拥有屏蔽力的重要性和必要性，最后一句话提出了人们的质疑：一味地屏蔽，是不是自我封闭？ 可见，材料的关键词是屏蔽力，从材料中相对的两种观点来看，这里同时还考查考生思维的思辨性。屏蔽力是一个人排除负面信息、屏蔽无效信息的能力。在现代社会中，许多人过于在意他人的看法，过度关注外界的评论，沉迷于冗杂的信息，越来越难以抵抗外界的干扰。因此，如何在信息爆炸的时代保持清晰的头脑，提高自己的屏蔽力，成为了一个值得关注的问题。屏蔽力在现代社会中的重要性不言而喻。在信息过载的时代，屏蔽力是区分成功与失败的关键。提高屏蔽力，是现代人的必修课，世界看似复杂，其实，还是你一个人的世界。你若干净，世界也清澈无瑕，你若简单，世界就难复杂。屏蔽掉一切不需要的东西，才能收获更有意义的人生。只有具备较强的屏蔽力，才能抵抗住外界的干扰，专注于自己的目标，从而取得成功。所以，我们应学会筛选信息，关注对自己有价值的资讯；同时，要树立自信，不过分在意他人的看法，增强自己的心理承受能力；此外，还需要合理安排时间，避免沉迷于无用的信息。我们应该努力提高自己的屏蔽力，从而在信息爆炸的时代保持清晰的头脑，取得更好的成就。但是，屏蔽力是个人成长过程中的一把双刃剑。一方面，屏蔽力确实可以帮助个人排除干扰，专注于自我提升；而另一方面，过度屏蔽可能导致个人视野狭窄，缺乏与外界的交流。这就需要在保护自我与接受必要信息之间找到平衡。 从“体验与感悟或认识与思考”可知，文体是记叙文或议论文。若写记叙文，写人叙事应紧紧围绕屏蔽力展开，可以运用对比衬托、心理描写、细节刻画等多种手法凸显屏蔽力的重要性，结尾点明中心，升华主旨。若写议论文，可以运用层进式结构，首先阐述什么是屏蔽力，然后分析在现代社会屏蔽力对每个人的重要性，最后阐述我们如何提升自己的屏蔽力。还可以运用辩证思维，阐述然后在保护自我屏蔽无效信息与接受必要信息之间找到平衡。 【参考立意】 （1）屏蔽力，是每个人应该置顶的一种能力。 （2）屏蔽喧嚣和干扰，收获宁静和专注。 （3） 屏蔽力是一把个人成长的双刃剑。 （4）屏蔽掉生活中的浮沫，开启轻松愉悦的人生旅程。 2．（23-24高二上·江苏南京·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 高尔基说：“我们来到这个世界，就是为了不妥协。”在日常生活中，我们又经常听到这样的话“要适应这个世界的温度，不论是季节还是人心”。 以上材料引发了你怎样的思考和认识？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【参考例文】 燃烧生命之火：不妥协与适应温度 人生，如同一条曲折的河流，时而平静如镜，时而波涛汹涌。我们在这河流中航行，面对各种挑战和困境，常常需要做出选择：是坚守自我，不妥协于世界的压力，还是顺应环境，适应这个世界的温度？高尔基曾言：“我们来到这个世界，就是为了不妥协。”然而，适应世界的温度同样重要。 我认为，我们应该在坚守自我和不妥协的同时，也学会适应环境，找到平衡。 首先，坚守自我，不妥协，是每个人内心深处的呼唤。它代表着我们的信念、价值观和理想。不妥协，意味着我们面对困难和挑战时，不会轻易放弃自己的原则和追求。正如伟大的诗人屈原所说：“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。”他坚守自己的信仰，不妥协于世俗的压力，最终留下了千古绝唱。同样，马丁·路德·金也坚持自己的信仰，不妥协于种族歧视的压迫，为黑人争取了平等的权利。这些伟人，都以自己的坚守和不妥协，为世界留下了宝贵的遗产。 然而，坚守自我并不意味着我们要与世界为敌，与世隔绝。相反，我们还需要学会适应这个世界的温度。适应，是一种智慧，也是一种能力。它意味着我们能够根据环境的变化，调整自己的态度和行为，与世界和谐共处。正如古人所说：“水至清则无鱼，人至察则无徒。”如果我们过于坚持自我，不懂得适应环境，就可能会陷入孤立无援的境地。因此，我们需要学会倾听他人的声音，理解他人的需求，尊重他人的差异。这样，我们才能在这个世界上找到属于自己的位置。 那么，如何在坚守自我和适应环境之间找到平衡呢？我认为，关键在于我们如何看待自己和世界的关系。我们应该把自己看作是世界的一部分，而不是世界的对立面。我们应该尊重世界的多样性，欣赏世界的美丽，同时也要勇于面对世界的挑战。在这个过程中，我们需要保持一颗谦卑的心，学会倾听和学习。同时，我们也需要保持一颗勇敢的心，敢于坚持自己的信念和追求。 最后，我想说，人生就像一场旅行，我们既要欣赏沿途的风景，也要勇敢面对前方的挑战。在这个过程中，我们需要坚守自我，不妥协于世界的压力；同时，我们也需要适应环境，找到与世界和谐共处的方式。只有这样，我们才能在人生的旅途中，留下属于自己的独特印记。 总之，坚守自我和不妥协是人生的重要价值，而适应世界的温度则是实现这一价值的关键。让我们在人生的旅途中，既保持对自我信念的坚守和不妥协，也学会适应环境，与世界和谐共处。这样，我们才能在人生的舞台上，绽放出最耀眼的光芒。 【解析】 这是一则引语式材料作文题。 材料由两句话构成，第一句引用了高尔基的话，强调了“不妥协”；第二句引用了我们日常生活中常听到的话，强调了“适应这个世界”。两句话之间构成了鲜明的对比，引导考生进行深入的思考。 材料中的两个观点看似对立，实则相辅相成，共同构成了我们在面对人生挑战时应有的态度，考查考生思维的思辨性。首先，理解“不妥协”的内涵。这里的不妥协，并非指固步自封、拒绝一切变化与调整，而是指在面对原则性问题时，我们要坚守自己的信仰、价值观和理想，不轻易放弃或改变。这种不妥协的态度体现了我们对自我追求的坚持和对真理的探索。在审题过程中，我们可以思考如何在坚守个人信念的同时，不与世界为敌，保持开放和包容的心态。其次，解读“适应世界的温度”。这里的“适应”并非指放弃原则，而是指在面对环境变化时，我们能够灵活应对，调整自己的心态和行为，以适应外部世界的需要。这种适应性的态度体现了我们的智慧和成熟，能够帮助我们更好地与世界和谐共处。在审题过程中，我们可以思考如何在保持自我的同时，学会倾听他人、理解他人，以更好地融入社会。将两者结合起来思考，我们可以得出一个更为全面的观点：在生活中，我们既要坚守自己的信仰和原则，不轻易妥协；又要学会适应环境的变化，灵活应对挑战。这种平衡的态度既能够让我们保持自我，又能够让我们与世界和谐共处。总之，题目引导我们考生深入思考如何在坚守自我和适应环境之间找到平衡。 从“思考和认识”可知，文体是议论文。考生可以运用层进式结构，首先阐述坚守自我不妥协的重要性，说明它对于个人成长和社会进步的意义；其次分析适应世界温度的必要性，说明它对于个人生存和社会发展的作用；最后探讨如何在坚守自我和适应环境之间找到平衡，提出具体的建议和方法。 【参考立意】 （1）坚守与适应构成了生活的双重奏。 （2）适应不是妥协，而是策略。 （3）从妥协到适应，从稚嫩走向成熟。 （4）在适度妥协中坚守自我。 3．（24-25高二上·江苏扬州·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 人生路上经常会遇到困境。有人说，挺一挺就过来了；也有人说，学会低头是一种智慧。 班级拟举行以“如何面对困境”为主题的班会，请你结合上述材料，写一篇演讲稿。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【参考例文】 风骨与沧浪的交响 尊敬的老师、亲爱的同学们： 当我们凝视历史长卷时，总会看见两种光芒交相辉映：汨罗江畔屈子峨冠博带的剪影，与渭水河边姜尚直钩垂钓的风姿。前者是宁折不弯的松柏气节，后者是待时而动的智者风范。这两种穿越千年的精神图腾，恰似青铜器上夔龙纹与云雷纹的共生，在困境的烈火中熔铸出中华文明的精魂。 真正的坚守，是泰山崩于前而不改其志的定力。张謇“舍身饲虎”般弃仕从商时，黄海惊涛拍打着大生纱厂的砖墙。这位状元郎在通州荒滩上种下的不仅是棉田，更是“实业救国”的信念。正如敦煌画工在鸣沙山下，以铁线描勾勒飞天飘带，每一笔都浸透三十年风沙的磨砺。这种坚持不是顽石般的固执，而是精卫填海式的文明传承。当我们看见三星堆青铜神树在熔铸中成型，便会懂得：有些困境必须用脊梁去丈量。 至高的智慧，是知其不可为而为之的迂回。黄旭华埋名研核潜三十载，在草稿纸上列出的不是方程式，而是用算珠击退惊涛的勇气。这让我想起良渚玉琮上的神人兽面纹，狰狞兽目下藏着先民对天地的敬畏与和解。正如黄公望在《富春山居图》中，以披麻皴化山石之刚劲为云水之绵长。智者低头，非折腰也，乃如大禹治水，在疏浚中觅得生机。 观永乐宫壁画《朝元图》，三百天神衣带当风，既有雷部诸将剑指云霄的刚烈，亦有太乙真人拂尘轻扫的从容。这种刚柔相济的智慧，在王选院士的实验室里化作“轮廓描述”算法。他既如仓颉造字般执着于汉字基因，又以云锦挑花似的巧思突破技术藩篱。汉字从此挣脱铅火桎梏，在光纤中翩若惊鸿。 诸君可见，钱塘潮涌时，浪头总在将倾未倾之际忽然收势，积蓄更大的能量。今日我们面对AI重构认知、气候重划疆界的变局，何尝不需这般智慧？当ChatGPT的洪流漫卷，我们既要像敦煌藏经洞守护经卷般坚守人文薪火，亦当效仿张衡地动仪，以精妙结构捕捉时代震颤。真正的破局之道，在苏子“回首向来萧瑟处”的旷达，亦在阳明“此心光明，亦复何言”的笃定。 愿诸君成为姑苏园林中的太湖石：经浪涛冲刷不失嶙峋风骨，任岁月雕琢愈显玲珑气象。让我们以金石为骨，以云水为韵，在时代的宣纸上挥洒出兼济天下的水墨长卷。 谢谢大家！ 【解析】 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料提供了两种面对困境的态度：一种是“挺一挺就过来了”，强调的是坚持和毅力，认为只要坚持不懈，困境终会过去；另一种是“学会低头是一种智慧”，强调的是灵活应对和适时调整，认为在某些情况下，适当退让或改变策略也是一种解决问题的方式。这两种态度看似对立，实则各有其合理性，适用于不同的情境。 本次作文材料的关键词：“挺一挺”意味着坚持、不放弃，表现出一种顽强的意志力。“低头”意味着谦逊、妥协或调整策略。“智慧”暗示了“低头”不仅仅是一种退让，更是一种经过深思熟虑后的选择，体现了对局势的准确判断和对自我的清醒认识。就材料而言，作文旨在引导学生辩证地看待困境，思考如何有效地应对人生挑战。鼓励学生培养坚韧不拔的精神，同时也引导他们认识到灵活变通的重要性，最终目的是培养学生解决问题的能力和智慧，使其在面对困境时能够从容应对，最终获得成长。 题目要求以“如何面对困境”为主题，写一篇演讲稿。因此，写作时可以从“挺”和“低头”两个角度切入，辩证地分析这两种观点，从而论证“如何面对困境”的主题。首先可以肯定“挺”的精神，例如运用古今中外名人事例或自身经历，论证坚持的重要性，例如司马迁忍辱负重写就《史记》；然后论述“低头”的智慧，例如运用历史故事或现实事例，论证适时妥协或变通的必要性，例如韩信胯下之辱。在论证过程中，要注意运用正反对比等论证方法，使论证更具说服力。结尾得出结论：面对困境，需要根据具体情况选择合适的策略，有时需要坚持，有时需要变通，将两者结合，才能更有效地克服困难，最终实现目标。 【参考立意】 （1）坚持与毅力是克服困境的关键。 （2）适时调整与妥协是智慧的选择。 （3）困境中自我认知与成长。 4．（23-24高二上·江苏徐州·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 有人认为，处在舒适区中会感到轻松自在，保持生活的稳定状态，更好地沉淀自我。也有人认为，走出舒适区会增长阅历，激发自身更大的潜能，成就更好的自我。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【参考例文】 跳出舒适区 “舒适区”顾名思义就是一个让我们感到轻松、自在的地方。人们一旦踏出舒适区，陌生的变化和挑战会使人们不适，但长期待在舒适区会阻碍人们的发展。所以，我认为我们应该跳出舒适区。 熟悉的环境，惯性的运作，没有了挑战，就会懒于改变、安于现状，适应能力、竞争能力等都会下降。就像温室的花朵，赶走了狼的羊群，温水里煮的青蛙，生活中的“妈宝”们，他们在安逸环境里生长，麻痹意识，削弱抗争力，当灾难来临时，已丧失了求生的能力。从自然界到人类，无不证明舒适区提供的是一时的舒适，待久了终将走向消亡。 人生的旅途是一张没有退票、不可改签、不可预知终点的单程票。人们无法控制外界的变化，但可以主宰自我成长。跳出舒适区意味着打破习惯，扩大行为范围和适应范围，以求更大的范围内的舒适生活。我们要勇于跳出舒适区，挑战现有非舒适区，把它变成将来的舒适区，实现自我成长。 “生于忧患，死于安乐”“置之死地而后生”“艰难困苦，玉汝于成”不都很好地证明了在非舒适区得以成长，在舒适区只有死路一条吗？在日寇的围追堵截下，在国民党的白色恐怖中，新中国的成立等事实，无不完美地诠释了在非舒适区，才能开创自己的新天地。相反，清王朝沉溺在天朝上国的舒适区中，被外敌用强舰利炮强行打开国门，则警示人们在舒适区只有“死路”一条。无论是个人的成长还是国家的发展，都需要我们跳出舒适区。 自立自强是跳出舒适区的先决条件。“天行健，君子以自强不息”，人们如果没有自立自强意识和能力，即使圈子再舒适，也终将一事无成。在外人看来，有位誉满全球的父亲是多么幸运，然而，毕加索的女儿巴鲁玛却在十八岁时，毅然改了姓名，靠自己的本事闯荡江湖。巴鲁玛亲手撕破父亲美名营造的舒适区，经过一番自强不息的努力，最终成为一名成功的服装、珠宝设计师。自立自强使人们通过自身的努力来提高自己适应能力、竞争能力，打破固化的舒适区，创造自己美好的未来。可见，自立自强不仅是人适应社会，在社会上立足的一个基本素质，更是跳出舒适区的先决条件。 在这美好的时代，我们应跳出当下舒适区，不断地提升自我，才能获得人生的成功。 【解析】 这是一道引语式的材料作文题。 材料围绕“舒适区”这一对象，展现了人们对舒适区的不同理解，有人认为舒适区让人有安全感，足够稳定，不会对我们产生过多干扰，从而能给人以沉淀自我的足够空间，有利于不断成长；也有人认为人要勇于跳出舒适区，接受挑战，激发潜能。从这两种观点来看，属于相对性的，并且都言之成理。 材料的重点是关于“舒适区”这一话题的讨论，属于非观点型。从材料中我们可以看出，两种观点都与“舒适”“自我”这两个关键词有关，可见材料本质上是探讨“舒适”与成就“自我”的关系。对此可以产生三种看法，即赞同、反对或辩证的分析。从赞同的角度立意“跳出舒适区”，从否定的角度立意“舒适区是一个伪命题”，也可辩证的分析“舒适是相对的，提高自己才是目的”。综上分析结合自己的认识写作即可。 关于这个方面的素材应该有很多，比如“温水煮青蛙”“非洲蝙蝠吸血毛驴”等，我们还可以从历史社会中找相应的素材，比如《伶官传序》中的相关例子、近几年的“佛系”“躺平”等。如果掌握较多的素材，我们可以安排成并列式或对比式的结构，用较多的有典型性的素材支撑，观点更有说服力。 在具体写作时，我们也可以这样安排，比如可以先谈什么是舒适区；然后分析如果久处舒适区会有什么样的弊端；最后可以给出打破舒适区，挑战自我的一些方法等。这样的作文更有针对性，尤其是针对当今青年而言，指出其中能存在的心理或问题，然后给出解决的办法，实现作文的实用功能。 【参考立意】 （1）挑战当下，向往未来。 （2）温情地生活，决绝地改变。 （3）对自己狠心一些。 （4）不逼不成人。 （5）跳出舒适区，向自己挑战。 5．（23-24高二上·江苏泰州·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 当下“微”观念普及，“微”元素盛行，如微新闻、微公益、微创意、微梦想、微道德、微幸福等等，林林总总的微生活和数以亿计的微个体，将一个“微时代”推上了前台。 “微”，既微，又不微，意味深长，功效卓著。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【参考例文】 微中有大爱，微中显大智 郁达夫曾说：“一粒沙里看世界，半瓣花上说人情。”从微小的沙粒、微弱的花瓣中，可以透视世界，可以彻悟人情。 “微”即微细、微弱、卑微，正因为其“微”，所以常常被误认为“不足道”，从而被人忽视，遭人冷落。但人们忘了，“微”还是微妙、深微、精微，从微博中可以“见微知著”，在微信中可以“造微入妙”，借微公益可以“积微成著”。古人云：泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。仁爱的人懂得福生于微，只有微幸福，才是真幸福。智慧的人懂得，祸患常积于忽微，只有防微才能杜渐，只有见微才能虑远。 “勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”“微”中有大爱，微爱小善常常能拯救生命，甚至能拯救灵魂。“微”是黄包车夫放下生意救助倒地老女人的微小善举，它让鲁迅从这一件小事中，榨出了皮袍下人性中深藏着的“小”来；“微”是钱囊空空的屠格涅夫在面对老乞丐红肿而又肮脏的手时惶恐不安地说出的“请别见怪，兄弟；我什么也没有带，兄弟”，一句普通的话让世人读到了人人生而平等的大爱；“微”还是杜甫在床头屋漏无干处时的大声疾呼“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，一首简短的诗让人看到了饥寒交迫中的诗人悲天悯人的博大胸怀。 从最美老师、最美司机、最美妈妈，到大灾中默默奔忙的志愿者，到青岛爱心群体“微尘”，到北京暴雨中152位喊着“我们不要钱，是来救人的”农民工…… “微”中更能显大智。月晕而风，础润而雨，智慧的古人正是从微小的自然现象中悟出了生活智慧。“千里之堤毁于蚁穴”“为山九仞功亏一篑”更是在警醒后人微小的力量不可轻忽。一叶可以知秋，一叶也可以障目，微小的细节常常可以决定成败。 经典的作品中更是不乏见微知著、微中显大智的哲学。北岛著名的诗歌《生活》，全诗仅一个字“网”，精练而又透辟，每一个个体都只是一个微小的网眼，一个一个的网眼构成了社会这张无形的大网。大智反若愚，大巧反若拙，大理反见微。半部《论语》能定天下，因为其中蕴含修身齐家平天下的大智大理，言简意赅的语录体《吕氏春秋》被后人誉为微言大义的典范，因为其中深藏着立德立功立言的人生大智慧。 一棵树摇动另一棵树，就能带动整片森林；一朵云推动另一朵云，就能遍及整个天空。你或者我，都可能只是一棵微不足道的树，一朵微乎其微的云，但平凡卑微的我，普通微小的你，都可以成为社会洪流中的一滴，都可以成为推动社会走向大爱大智的正能量！ 【解析】 这是一道引语类材料作文题。 材料以“微”为话题，展现了“微时代”下的微观与宏观对比。材料第一段首先指出“微”在我们生活中的各种体现。随着微博、微信、微评论等在生活中的广泛应用，我们已经进入到了“微”时代，这是时代发展的结果，也是我们生活的时代特性。这一段具体阐述，让我们对“微”有了更真实的体认和更深刻的理解。但是，从“微”形容的对象——公益、创意、梦想等可知，这里的“微”，不单单局限在“细小轻微”之意，“微”也代表了一种诉求、一种精神、一种力量。“微”时代就是个人的时代，是个人的价值得到关注、认可、尊重甚至推崇的时代。在微博、微信、微评论之中，我们的微声音、微诉求、微表达得到了重视；我们的微心声、微力量也会体现出时代的正能量，极易汇聚成一股社会的洪流，推动了社会的进步与发展。正因如此，材料第二段才指出“微”而不微这一看似矛盾的观点，以此启发我们思考。由此可见，材料的倾向性，在于我们要从个人的“微”中，体会社会的“大”价值，并挖掘其在实际生活中起到的社会的润滑剂和加速器的意义。 写作时，首先可以对“微时代”进行阐述，说明其给我们生活带来的便利和好处，从而指出这种“微”并不是微不足道的，并以此阐述“微”的社会力量以及在传播社会正能量中的作用。在这中间，考生还可以适当阐述“微”蕴含的个人主观能动性与社会责任感，说明每一个人都是社会中的微小分子，但我们又是宇宙中最必不可少的一粒尘埃，即使“微”，也有无穷的力量；即使“微”，也应拥有幸福与自由。我们每个人，即使“微”，但我们是活生生存在的、会呼吸会行走的生命。每个人都是一支微小而不可忽视的力量，是我们构成了完整的社会，所以我们也应该享有正义、幸福与自由。当然，任何事物可能都有其弱点，“微时代”也不例外。因此，写作时还可结合社会生活中个人借“微”表达不真实的声音或有不良企图的现象，从而说明公众应该如何辨识各种“微”声音等。 【参考立意】 （1）时代“微”生活，沟通你和我。 （2）“微”力量，汇聚正能量。 （3）“微”表达，蕴含“大”真理。 （4）反思“微”环境，净化“微”心灵。 1．（24-25高二上·江苏南京·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 近年来，付费自习室成为不少年轻人学习技能、修炼内功的“洞天福地”，全国各地的付费自习室不断涌现。“花了钱的不能浪费”、“付费自习提供了积极的心理暗示”……“付费自律”成为一部分年轻人化解知识焦虑、缓解数字时代专注碎片化的“上上签”。 这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【参考例文】 付费自律：数字时代的自我约束 付费自习室，用金钱购买一段专注时光，在明码标价的座位里寻找知识的净土。这种“付费自律”现象，表面看是消费行为，实则是现代人对抗碎片化生存的微型革命。当注意力成为稀缺资源，人们开始用货币兑换专注力，在消费主义的外壳下，包裹着对深度思考的虔诚渴望。 付费自习室的兴起，本质上是现代人对抗注意力稀缺的一场自救。在算法编织的信息茧房里，我们的专注力如同沙漏中的细沙，不知不觉间流失殆尽。日本作家斋藤孝曾描述现代人“生活在连续不断的‘此刻’中”，而付费自习室恰恰提供了打破这种碎片化生存的可能。那些安静隔间里的年轻人，不是在购买空间，而是在赎回被数字洪流冲散的时间主权。就像中世纪修道院用高墙隔绝世俗喧嚣，今天我们用会员制隔开手机推送，这种相似性暗示着人类精神需求某种永恒的质地。 这种“知识消费”背后，涌动着一代人的集体焦虑。当知识更新速度远超消化能力，当“终身学习”从口号变成生存必需，付费就成了一种心理补偿机制。德国社会学家韦伯所说的“新教伦理”在当代变异为“自习室伦理”——通过消费行为完成自我规训。那些扫码支付的瞬间，我们购买的不仅是座位，更是一种“我正在变好”的心理暗示。就像健身房的年卡会员，明知多数时间闲置仍要购买，只因这种消费本身就能缓解焦虑。 然而，真正的自律不应永远需要金钱的鞭策。观察那些自习室常客会发现，真正高效者往往自带气场，他们的专注源于内在驱动。就像茶道大师在闹市也能进入“和敬清寂”之境，最高级的自律应当如呼吸般自然。当某天我们能在公园长椅、地铁车厢同样保持专注，才算真正战胜了碎片化时代。 构建持久专注力需要重建个人与时间的关系。印度修行者通过“冥想”驯服心猿意马，而现代人或许可以从“数字斋戒”开始。尝试每天留出一小时与电子设备隔绝，像农耕文明遵循节气般守护自己的生物钟。英国作家伍尔夫提出的“一间自己的房间”在当代应升级为“一段绝对时间”——不一定是物理空间的区隔，而是心理疆界的确立。当我们的注意力不再是被收割的资源，而成为精心培育的花园，焦虑自会消解。 那些从自习室走出的年轻人，携带的不应只是知识增量，更应是对专注力的掌控能力。在这个注意力被明码标价的时代，能够自主选择聚焦的对象，本身就是一种珍贵的突围。但所有外在约束，影响力都是有限的，真正的修行，始于付费，终于自律。 【解析】 这是一道引语式材料作文题。 材料围绕付费自习室展开。先描述了付费自习室在全国大量涌现，成为年轻人学习的热门场所。接着阐述了“付费自律”的相关观念，即年轻人认为花钱使用自习室能获得更好的学习效果并缓解知识焦虑、应对专注力碎片化问题。它聚焦当下具有现实争议性的生活现象，引导考生对通过付费来获取自律这一行为进行思考、分析并发表自己的见解，考查考生的思维深度、辩证分析能力以及价值观导向等。我们需要思考这一现象背后的原因、影响以及所反映出的当代年轻人在学习、心理和社会环境等多方面的状况。 从积极角度看，付费自习室为年轻人提供了安静、专注的学习环境，有利于他们提升自我。在这个空间里，各种设施和管理规则都旨在促进学习，年轻人可以远离外界干扰，高效地学习知识和技能，从而实现个人的成长与进步，这种环境的营造对社会整体的学习氛围提升也有积极作用。“付费自律”观念虽看似功利，但实则是年轻人在现代社会中积极探索自我管理的方式。通过花钱购买学习服务，他们获得心理上的约束感和动力，逐渐养成良好的学习习惯，有助于缓解知识焦虑和提高专注力，这是一种在数字时代应对诱惑和分心的有效尝试，有助于年轻人在知识学习和个人素养修炼上取得更大突破。 从消极角度看，仅仅依靠付费难以真正实现自律。自律应该源于内心的追求和坚定的意志，而不是依赖外在的付费约束。付费自习室的兴起可能让年轻人产生错误的认知，以为花钱就能解决专注力不足的问题，实则是在逃避自身在自我管理上的不足，长此以往不利于个人的长远发展和社会风气的健康塑造。付费自习室的火热也反映出年轻人过度的知识焦虑。他们寄希望于付费来解决学习问题，却可能忽略了自身内在学习动力的培养。这种“付费自律”只是表面形式，一旦离开付费环境，可能又会陷入学习困境，揭示出这种现象背后可能隐藏的对年轻人学习心态的不良影响以及社会对成功和知识获取的片面引导。因而我们既要肯定付费自习室为年轻人提供了学习资源、营造了学习氛围、在一定程度上帮助缓解知识焦虑和提高专注力等积极方面；又要指出其存在的局限性，如可能加重年轻人经济负担、导致部分人过度依赖付费环境、存在商业炒作利用年轻人焦虑心理等问题，倡导年轻人理性看待，合理利用付费自习室，做到真正的自我提升。 写作时考生要先明确观点，比如利弊共存的付费自习室。然后采用对比式结构，先谈付费自习室的积极作用，然后阐述付费自习室的消极影响，最后回扣观点，明确提出要避弊兴利，发挥付费自习室最大的功效。 【参考立意】 （1）付费自习室：助力青年成长的新空间。 （2）付费自习室背后的“知识焦虑”陷阱。 （3）付费自习室：利弊共存的学习新潮流。 2．（24-24高二上·江苏部分校·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 一个人并不是生来就要被打败的，一个人可以被毁灭，但不能被打败。 （海明威） 辞让之心，礼之端也。 （孟子） 谦虚谨慎自矜其智非智也，谦让之智斯为大智；自矜其勇非勇也，谦让之勇斯为大勇。 （《弟子箴言·崇礼让》） 在学习了选择性必修上册第二、三单元后，有的同学认为新时代的青年需要硬汉精神，不惧困难，不怕失败；有的同学则认为新时代青年应继承中国优秀传统文化的谦让精神。关于“硬汉精神”和“谦让精神”你有怎样的感触与思考？请综合理解上述三条名言，写一篇文章表达你对这一问题的看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【参考例文】 硬汉亦有柔情 《老人与海》中的桑地亚哥，凭其硬汉精神成为世界文学人物画廊中的一个经典形象。中国传统的谦恭礼让的谦让精神，历经几千年依然长盛不衰，鲜活如初。面对这两种来自不同民族的精神力量，我们新时代的青年应该如何选择呢？有人还在二选一中徘徊，我却不敢苟同。两种精神，各有侧重，并不矛盾，我们完全可以兼而有之，做到硬汉也有柔情。 硬汉精神，倡导的是，遇到有形或无形的敌人或困难时，不屈不挠，坚持到底。这正是我们青年在成长的道路上必备的精神。孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”放眼滔滔历史长河，中华民族从来不缺铁骨铮铮的硬汉： 苏武，被扣胡地，心存社稷，历经难中难，心如铁石坚；文天祥，毁家纾难，兵败被俘，面对威逼利诱，至死不屈；谭嗣同，锐意革新，一心图存，面对存亡抉择，慷慨赴死……他们，都是丹心照汗青的铁血硬汉，宁折不弯，迎难而上，为我们打造了一把战胜敌人、搬开障碍的开山之斧，是值得我们永远仰视、膜拜和效仿的楷模。 我辈青年，生在盛世，肩负重托，在个人和民族前进的征途中，难免会遇到各种各样有形无形的对手和磨难，是半途而废，畏葸不前，佛系躺平，懦弱逃避，还是坚持到底、一往无前，抗争拼搏，顽强面对？其实，已经成为中流砥柱的80、90后，已经进入发展快车道的祖国母亲早就给出了答案！ 而谦让精神强调的是，行走世间要以一颗谦逊礼让之心待人，以不矜不伐、沉稳低调之意待己。这也是我们青年为人处世必需的素养。孟子曰：“辞让之心，礼之端也。”老子亦云：“自伐者无功，自矜者不长。”纵目古今中外，四海八荒何处没有谦恭礼让？ 孔融，小小年纪，便懂得谦让兄长，让那一枚梨几千年来都闪着光；“千里修书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当时秦始皇”，张英一封家书，睦邻礼让，让六尺巷的故事传为佳话；牛顿，科学巨人，成就伟大，却在面对赞誉时说“那是因为我站在巨人们的肩膀上的缘故”；苏格拉底，才华横溢，著作等身，可当人们称赞他时却说“我唯一明白的就是我自己的无知”……他们，或心有他人，恭敬礼让；或身有才华，谦逊稳重，自成一股清流，暖人心，受人敬！ 我辈青年，生在礼仪之邦，承继中国文化，谦逊辞让之心早已融入骨髓。如今，在实现民族伟大复兴梦的道路上，在构建人类命运共同体的征程中，我们更应谦虚谦逊，低调礼让，用礼仪之邦的胸襟，用东方大国的气度，与芸芸众生和睦相处。 世界是五彩的，人品是多面的，不必非此即彼。肩负使命的我们，完全可以集诸多精神于一身，如鲁迅先生那般，或“横眉冷对千夫指”，或“俯首甘为孺子牛”，既有铁骨，又有柔肠，方是一个进退有度、有血有肉的人！ 【解析】 这是一则任务驱动型材料作文题。 材料由三则名言构成。第一则是《老人与海》中桑地亚哥的经典独白，是其硬汉精神的集中诠释。第二则是孟子的话，意思是谦逊推让之心是礼的发端。第三则是《弟子箴言》中的话，意思是（做人要）谦虚谨慎，自夸聪明有智慧的其实那不是真正的智慧，谦和忍让的智慧才是真正的大智慧；自我夸耀的勇敢，那不是真正的勇敢，谦和忍让的勇，那才是真正的大勇。 可见，第一则材料体现的是硬汉精神：直面困难，坚韧不拔。第二三两则材料体现的是谦让精神：谦逊推让，不矜不伐，低调沉稳。对于新时代的青年到底需要哪种精神，同学们意见不一。其实这两种精神各有侧重，并不矛盾，如果处理妥当可以兼而有之。硬汉精神，更多的是用在面对敌人、对手、困难、失败、坎坷、挫折和磨难的时候，不惧怕，不气馁，不放弃，攻坚克难，勇往直前，即使屡败，亦要屡战，坚持到底，绝不退缩。而谦让精神，更多的是用在面对他人、面对功劳、面对名利、面对收获、面对自己的强项、面对自己的优势的时候，懂得谦逊忍让，礼让他人，不炫耀长处，不自夸功劳，低调谦和。而当我们与他人竞争的时候，既要有不服输、不避让的竞争意识，又要在公平竞争的基础上尊重对手，输了不气馁，赢了不自夸，将硬汉精神和谦让精神完美融合。 从“看法”可知，文体是议论文。 考生可以运用辩证思维，谈新时代的青年既需要硬汉精神，又需要谦让精神。也可以选择其中一个作为中心论点，应用层进式结构，谈新时代的青年为什么需要硬汉精神∕谦让精神，如何践行并发扬光大这种精神。 【参考立意】 （1）不惧风雨，铸造顶天立地的自己。 （2）谦逊礼让，保持纯正的中国风。 （3）硬汉亦有柔情。 3．（22-23高二上·江苏淮安·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 人有克制不住离家的欲望，也有掩饰不住归家的愿望。离家，是为了探索更大的世界；归家，是为了心中放不下的牵挂。 以上论述具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 【参考例文】     离家·归家 离家远行，不是一个时代所有，从古至今，人无不总是在离家、思家、归家、再离家。当人类在有家的意识或在家形成之前，几乎是在无休止的迁徙中生活的。 人离家，也许是为了躲避疾病、自然灾害，也许是十年寒窗、为求功名，也许是保家卫国、征战沙场，也许是行万里路、饱览异域风情。外面的世界广袤无边，虽艰辛危险，却又丰富多彩，一路远行，遇大千之事，识大千之人，成长心智，载荷离家的收获，体会别样人生。 人离家，心里、眼里总有一个前方，幻想能领略祖国河山，自然风光，能朋友满筵、知己满席，能功成名就、名利双收。可有时，事不随人愿，炽热的幻想遇冷碰壁，尽管置身繁华盛嚣，唯心孤寂落寞，笼罩着漂浮流荡的哀伤，思归之情油然而生，思家、思人、期盼归程。古人，便用砚墨书写离家之苦、思家之切，遥寄予远方的亲人。 人离家，沿着设想的路踽踽向前，或兴奋、忐忑、幻想、不舍。 人归家，便是沿着离家的路返回，或激动、欣慰、热切、期盼。   “君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。”离时容易归时难，总有许多事使得归期悬而未决，归心急切，无心理事，便潦草敷衍。“近乡情更怯，不敢问来人。”踏上归程兴奋异常，家的距离越来越近，心里却莫名地怕：家还是否依旧？家人还是否依旧？家中的一草一物还是否依旧？一切还是否熟悉依旧？ 人归家，会想到离家的辛酸，感慨家的温馨舒适。人归家，会“炫耀”离家后的拼搏之果，慰藉家人担忧的心，更是慰藉自己漂泊的心。人归家，会“改造”家里的人和事，潜移默化地将自己离家接触的新思想新事物以本土化。人归家，在享受家的安逸的同时，会担忧离家日期的逼近，忧思重重，烦恼不安！ 无论离家还是归家，都是生活。生活五味，是乐是悲，由生活的人决定。离家，可以与众人结伴，惺惺相惜，互相扶持，感受人心真善美、社会正能量。归家，可以利用难得的时光，陪伴忽略的亲人，温暖冷落的亲情。当所有人都在感叹“时间都去哪儿了”，问问自己，每一天虚度了没，每一分钟把握了没！ 【解析】 这是一道引语式材料作文题。 离家与归家，这是一对看似矛盾，实则有着紧密联系的词语。“人有克制不住离家的欲望”，为什么会这样？一方面，在我们的想象中，外面的世界十分精彩，外面的世界用它的神秘诱惑着我们，外面的世界中有我们的理想；另一方面，人的内心是不安分的，喜欢探索未知的世界，喜欢猎奇，我们不甘心总是在一个地方看同样的风景，我们要探索更大的世界，看更多的风景。“也有掩饰不住归家的愿望”，“家”永远是我们心中的温馨港湾，是我们心中永远的牵挂，这是我们中国人作为长期的农业大国所独有的家国情怀。正如费孝通所说，土地是不动的，依附于土地生存的人也就很少流动，“家”就成了我们心中的“根”。叶落归根，是我们中国人的传统。在外面流浪久了，总是抑制不住想要回家的愿望。每年的春节，只要条件允许，我们就总会回到“家”中与亲人团聚。 “离家”与“归家”站位不同，身在“家”中总是想“离家”，“离家”之后又常常想“归家”。“家”既是我们出发的束缚，也是我们出发的动力，还是我们回家的引力。有人说，“离家”是为了更好的“归家”：“离家”努力打拼、追逐梦想、实现自身价值，功成名就后“归家”才更有意义。有人说，“归家”是为了更好的“离家”：当我们满身疲惫，身心俱伤，归家，让家的温暖为我们疗伤，为我们“充电”，然后再满怀信心离家继续追梦。 总之，“离家”“归家”，我们一定有属于自己的解读，作文就是要展示自己对这对话题的独特理解。可以写记叙文，选择自己感悟最深的事件，叙写对“离家与归家”的感悟：少年总是想“离家”，感觉“家”是对自己的束缚，父母的管束让自己无法随心所欲地生活；离家之后才明白家的含义，感受到家的温馨，努力奋斗，想要带着荣耀“归家”。可以写议论文，对于“离家”“归家”进行文化意义、精神层面的思考，写杜甫、抗美援朝战士、钱学森、颜宁甚至香港的“离家”“归家”，探索我们中国人独有的“家”文化的意义，以及人类普遍的精神诉求和精神高度。 【参考立意】 （1）离家逐梦，青年当如是。 （2）不忘根在处，归家梦悠悠。 （3）离家与归家，相携谱芳华。 4．（23-24高二上·江苏无锡·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 现在，许多学校都会组织学生到农村去学习收割稻麦、采摘果蔬，但这些劳作将逐步实现机械化，却是现代农业的发展趋势。 对此你有何看法？请结合实际写一篇文章，谈谈你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【参考例文】 开展劳动教育，讲究与时俱进 “乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田”“田家少闲月，五月人倍忙”“春种一粒粟，秋收万颗子”，农业劳动之于人类进步，有重要的推动作用。田间劳动之于个人发展，有重要的引领作用。故适时开展劳动教育，是青少年成长过程中必不可少的教育方式。 张载曾言：“人生在勤，不索何获？”到田间地头学习收割稻麦、采摘果蔬，就是培养同学们的劳动意识，让学生在劳动中体会劳作的艰辛，从而热爱生活。正是因为焦裕禄亲自上阵干农活，帮农户拉耧种麦子，体会到田间劳作的不易，才将百姓冷暖放在心间，实实在在为百姓谋福利。正是因为袁隆平亲自参与各项田间劳动，更加体会到农民的辛苦，才坚定了研发超级水稻的意志，为农民增产增收付出了一辈子的心血。只有感同身受的亲自参与，才能有将心比心的情感收获。 李大钊曾说，“一切乐境，都可由劳动而来，一切苦境，都可由劳动解脱”。同学们通过栽种培育瓜果菜蔬，收割粮食作物，还能从中感受到劳动带来的满足和快乐，能领悟到劳动的价值，能逐渐养成劳动的习惯，能树立劳动光荣的价值观。在具体的劳作过程中，我们还能体验到付出的艰辛，感受到战胜自我的快乐，领悟到团结协作的作用，学习到付出才有收获的要义。这样的教育，何乐而不为? 但是，时代在发展，社会在进步，劳动教育也要与时代接轨，同时代一起进步，不能仅仅停留在简单的收割、采摘等初级劳动上。随着传统文化的深入人心，我们可以在劳动教育中开展农耕文化教育。像湖南岳阳市屈原管理区惠众生态农庄、江西萍乡市安源区丹江学校劳动实践基地等倍受热捧，是因为身在其中，我们可以了解源远流长的农耕文明历程，学习古人趋时避害的农时观和“强本节用”的发展观，感受古人关于农业生产的节气农谚的智慧力量，体会农耕时代的乡贤文化，激发我们对农耕文化的兴趣和自豪感。 同时，随着新农村建设的持续深入，随着现代农业体系的建立，诞生了智慧农业、科技农业、无人农场等新鲜事物，劳动教育也应与时俱进，让学生领略现代科技的魅力，了解现代农业的发展形势，感受机械化种植的神奇力量，见识智能农业的无限魅力。要能够让学生深刻体会科学技术给农业发展带来的便利，真正体验现代农业技术的魅力和助力乡村振兴的重要意义，从而培养学生对现代农业的热爱与向往。 当农业劳动不再是“日出而作，日入而息”的简单重复，不再是“庄稼活不用学，人家干嘛咱干嘛”的单纯模仿，新时代的劳动教育也应该摒弃没有太多技术含量的刨土翻地，让我们能够真正走进新时代的新农村，热情拥抱高技能的劳动课，充分发挥劳动课的价值和意义。 【解析】 这是一道引语式材料作文题。 题目由两句转折关系的句子组成。前句陈述了一个事实，很多学校开展劳动课程，将劳动教育课开到田间地头，组织学生学习收割、采摘等劳动技能。后句指出随着现代农业的发展，这些基本的劳作将会被机械化取代。要求就此谈自己的看法。 开展劳动教育，让同学们在田地间挥洒汗水，亲身体验劳动的辛苦与甘甜，体验稼穑的过程，在劳动实践中受到触动内心的教育，也收获劳动付出的感悟，是让学生实现德、智、体、美、劳全面发展的措施之一，值得肯定。尽管随着现代农业技术的普及，一些基本的劳动不再需要依靠人的亲自操作，但劳动教育的意义不能否定，劳动教育的价值不能被忽视。开展劳动教育，让学生了解劳动技能，不仅仅是最基本的生存方面的需要，更是对学生进行思想品德教育的重要载体。 同时，学校组织劳动教育也要与时俱进，让学生认识现代农业，对学生普及现代农业知识；让学生了解农业技术的发展，了解了智慧农业，体验生态农耕，感受现代农业的科技力量，见证科技带来的农业新发展。让学生既树立劳动最光荣的思想观念，也能认识到科技和智慧在农村广阔的天地间同样大有可为。本次作文如果能将两者结合，辩证分析，会更有广度和深度。 写作时，开头明确提出自己的观点，田间地头劳动课不只是学习技能，更在于体现育人价值。主体部分分别从以下几方面展开，田间地头的劳动教育课，能让学生切身感受只有躬身劳动才有实实在在的收获，辛勤与幸福如影随形，可以涵养学生的劳动意识与劳动品质。田间地头的劳动教育课，在烈日下流汗劳作，才能够体会到庄稼收获的不容易，可以培养学生的感恩意识。田间地头的劳动教育课，也要与时俱进，与进偕行，采用合适的方法，安排恰当的内容。最后总结全文，学生从农学课中会了解技能，会生出感恩之情，让劳动教育课真正延伸到田间地头，让莘莘学子和现代农业一样，都在新时代奋力生长。 【参考立意】 （1）劳动教育，重在育人。 （2）让劳动教育与时俱进。 （3）开展劳动教育，注重内容方法。 5．（23-24高二上·江苏南京·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 何兆武先生口述的《上学记》，最后一个专题名为“零敲碎打”，书中解释为“有些零零碎碎的东西颇为有趣，虽不成文，丢掉又觉可惜”，所以放在一起编入书中。 零敲碎打，通常指以零零碎碎、断断续续的方式进行活动或处理事情。人们对“零敲碎打”也有不同的态度。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【参考例文】 碎玉零珠亦可成华章 何兆武先生在《上学记》中将那些零碎却有趣的片段辑录成“零敲碎打”一章，恰如一位智者将散落的珍珠串成项链。这让我想到，在追求效率的今天，我们是否过分追求整齐划一，而忽视了那些看似零散却蕴含智慧的生活片段？ 历史长河中，许多伟大的思想都诞生于零碎的思考中。孔子周游列国，在与弟子们的闲谈中记录下“论语”；苏格拉底在雅典街头与人对话，留下了闪耀千年的智慧火花。这些思想都不是在整齐的书斋中产生，而是在零碎的对话、随性的思考中迸发。正如庄子所言：“道在瓦甓”，真理往往藏身于生活的碎片之中。 艺术创作更是如此。印象派画家莫奈笔下的睡莲，正是通过无数零碎的笔触，才呈现出光影流转的神韵。中国画中的“留白”，看似是画面的碎片，实则是意境的延伸。宋代画家郭熙在《林泉高致》中说：“山有三远：自山下而仰山巅谓之高远，自山前而窥山后谓之深远，自近山而望远山谓之平远。”这种对空间的感悟，正是来自于对自然零碎片段的观察与思考。莫奈晚年视力衰退，却因此看到了常人难以察觉的光影变化，他用零碎的色块重构了世界的模样，让印象派绘画成为艺术史上的里程碑。这种化零为整的智慧，正是艺术创作的至高境界。 科学发现同样离不开零碎的积累。门捷列夫在整理元素周期表时，最初面对的是一堆零散的数据。正是通过对这些零碎信息的反复推敲，才发现了元素间的内在规律。达尔文在环球航行中，收集了无数零碎的生物标本，最终拼凑出进化论的宏伟图景。这些科学巨匠告诉我们，零碎的积累不是终点，而是通向真理的必经之路。 然而，过分沉迷于零碎也会带来问题。现代社会中，许多人沉迷于短视频、碎片化阅读，看似每天都在获取信息，实则陷入了浅尝辄止的困境。就像一位收藏家，如果只热衷于收集零散的邮票而不加以整理研究，最终只会得到一堆杂乱无章的纸片。古希腊哲学家亚里士多德曾说：“整体大于部分之和。”零碎的知识若不能系统化，终将失去其价值。 在这个追求效率的时代，我们常常急于将一切系统化、规范化，却忘记了生活本身就是由无数零碎片段组成的。就像《红楼梦》中，曹雪芹通过无数生活细节的描写，构建起一个完整的世界。这些零碎的片段，正如散落的珍珠，需要我们用智慧的金线将其串联。当我们学会欣赏生活中的零碎之美，或许就能在平凡中发现不平凡，在碎片中看见完整。 【解析】 这是一道引语类材料作文题。 材料借助何兆武先生《上学记》的最后一个专题名，引出“零敲碎打”这一词语，并阐述其将这些“零敲碎打”之物编入书中的原因。从这一点来看，即使是零碎之物，有时候也自有其价值，不容被忽视。而材料第二段，则首先解释了“零敲碎打”这一词语的基本意义，再进一步说明，这种处事方式可能各有利弊，因而人们对此也会有不同的态度。那么，人们可能会产生怎样的态度呢？比如，赞同，认为这种充分利用碎片化时间的习惯，可以提高时间的利用率，让我们在时间、精力不足的条件下仍能尽快完成；也可能会批判、否定，认为集中精力做大事才能提高效率，而这种断断续续的处事方式只会影响我们的工作效率和质量。 其实，上述对于“零敲碎打”的不同态度，放到其具体情境里，都自有其道理，关键还是看我们如何去利用好“零敲碎打”。因此，考生在写作时，可以结合自己当下某些与碎片化有关的事件、活动，由此展开思辨。如，可结合阅读，阐述我们对于碎片化阅读该有怎样的态度；又或者结合自己的学习，说明我们是否应该利用好各种碎片化时间学习，如背几个小单词之类。总之，只要言之有理、论之有据，对于“零敲碎打”，是褒是贬，皆可。 【参考立意】 （1）利用好零碎时间，才能集中精力办大事。 （2）见缝插针，珍惜宝贵时间。 （3）只要心思专，零敲碎打亦成大事。 试卷第1页，共3页 6 / 38 学科网（北京）股份有限公司 $