《鱼我所欲也》第一课时-2025-2026学年九年级语文下册重点课文教学课件（统编版）

该初中语文课件围绕《鱼我所欲也》，系统梳理“舍生取义”论点及比喻、类比、对比论证方法，结合孟子生平（孟母三迁、断织劝学）和“上下交征利”时代背景导入，帮助学生建立作者思想与课文内容的关联。 其亮点在于以文化自信为核心，通过《孟子》名句（如“富贵不能淫”）、成语（舍生取义、明察秋毫）积累深化文化认同，结合“疫情”事例讨论“义”的现实意义培养辩证思维，正音节奏训练与论证思路分析提升语言运用和逻辑思维能力。学生能增强文化底蕴与思辨力，教师可借助丰富素材优化教学环节。

鱼我所欲也 《孟子》 了解有关《孟子》的文学常识，积累重点文言实词、虚词，背诵课文。 2.理清第一段层次结构，把握其论证方法。（重点） 学习目标 作者简介 孟子（约前372—前289），名轲，邹（今山东邹城东南）人，战国时期思想家，儒家学派的代表人物之一，被尊称为“亚圣”，与孔子并称“孔孟”。他主张“仁政”，提出“民贵君轻”的民本思想。在人性方面，他主张“性善论”。 儒学亚圣：孟子 童年 孟子幼时父亲便去世，与母亲相依为命。母亲非常重视对儿子的教育，曾经因为居住环境影响儿子的学习而三次搬家，最后搬到一个学堂附近才较为满意。后来孟子在求学中途十分贪玩，孟母便剪断织布机上的线，告诫他说：“子之废学，若吾断斯织也。”孟子牢记母亲不要半途而废的教诲，立志成才。 孟母三迁 孟母断织 青年 孟子长大后，被孔子的儒家思想所吸引，于是决定去孔子的家乡陬邑（今山东曲阜东南）学习。一般认为他的老师是孔子之孙子思的徒弟。通过学习，孟子越发崇拜孔子和他的学说，于是立志发展孔子的儒家思想。 成年以后 孟子醉心研究，终于取得成就，小有名气。邹国和鲁国的国君也时常向他请教治国之道。可惜邹、鲁这样的小国难以实现孟子“仁政”的抱负，他决定带着弟子前往大国齐国。但齐国并不采纳孟子的思想，于是孟子开始周游列国宣传他的“仁政”思想，却处处碰壁，最后他回到邹国，决定著书立说，成就名垂千古的《孟子》一书。 早年受教 游说齐宋 大约45岁之前 52岁左右 奔赴魏国 二度奔齐 54岁左右 60岁左右 再游宋国 离宋赴鲁 60多岁 孟子 (约前372—前289) 课堂检测 【演练1】文学常识填空。《鱼我所欲也》出自《______________ 》，作者________ ；________ 时期鲁国人，是思想家、教育家、儒家思想的代表人物。还学过他的文章《得到多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》。“四书”： 《________ 》《________ 》《________ 》《________ 》。 孟子•告子上 孟子 战国 孟子 论语 大学 中庸 8 《孟子》 《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的 作者 共七篇（《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》），内容包括孟子的言行、政治学说，以及有关哲学、伦理、教育思想等学术问题的论争。其思想核心是“仁”“义”。它不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极具特色的散文专集。 内容 它是儒家经典之一，对后世散文的发展有很大影响。南宋时，朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起，称为“四书”。 成就 ①长于言辞，气势磅礴，论证严密，雄辩色彩鲜明，富有说服力和感染力；语言明白晓畅，平实浅易，又精练准确。 ②善于以典型事例、比喻和寓言阐述道理，化抽象为具体，生动易懂。 特点 “五经”即《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。 缘木求鱼 杯水车薪 事半功倍 自暴自弃 一曝十寒 与人为善 明察秋毫 出尔反尔 独善其身 解民倒悬 言近旨远 同流合污 赤子之心 当务之急 知人论世 出类拔萃 舍生取义 为富不仁 左右逢源 不言而喻 引而不发 夜以继日 齐东野语 始作俑者 书中成语 得道者多助，失道者寡助。 天时不如地利，地利不如人和。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 尽信《书》，则不如无《书》。 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 民为贵，社稷次之，君为轻。 书中名句 孟子所处的时代，是一个“上下交征利（上下互相争夺利益）”的时代。《孟子》的第一篇《梁惠王》，就揭示了这样一个现实。孟子认为，一国上下不顾道义地逐利，就会出现作乱犯上之事，必然导致国破家亡。所以，孟子甚至将“富”与“仁”对立起来。他在《鱼我所欲也》中提出的“舍生而取义”的观点，既是对人性的一种期望，也是对仁政的一种期待。 写作背景 故不为苟（ ）得也 死亦我所恶（ ） 故患有所不辟（ ）也 一箪（ ）食一豆羹（ ） 蹴（ ）尔而与之 乞人不屑（ ）也 为（ ）宫室之美 所识穷乏者得我与?（ ） gǒu wù bì dān gēng cù xiè wèi yú 正字音 鱼我所欲也 　 　鱼，我所欲也；熊掌，亦／我所欲也。二者／不可／得兼，舍鱼／而取熊掌／者也。生，亦／我所欲也；义，亦／我所欲也。二者／不可／得兼,舍生／而取义者也。生／亦我所欲，所欲／有甚于生者，故／不为(wéi)／苟得也；死／亦我所恶(wù)，所恶／有甚于死者，故／患／有所不辟也。如使／人之所欲／莫甚于生，则／凡可以得生者／何不用也？使／人之所恶／莫甚于死者，则／凡可以辟患者／何不为(wéi)也？由是／则生／而有不用也，由是／则可以辟患／而有不为(wéi)也。是故／所欲／有甚于生者，所恶／有甚于死者。非独／贤者／有是心也，人皆有之，贤者／能勿丧(sàng)耳。 读准字音节奏 一箪（dān）食，一豆羹（gēng），得之则生，弗得则死。呼尔／而与之，行道之人／弗受；蹴（cù）尔／而与之，乞人／不屑也。万钟／则不辩礼义／而受之，万钟／于我／何加焉！为（wèi）宫室之美、妻妾（qiè）之奉、所识穷乏者得我与？乡（xiàng）／为（wèi）身死／而不受，今／为（wèi）宫室之美／为（wéi）之；乡／为身死／而不受，今／为妻妾之奉／为之；乡／为身死／而不受，今／为所识穷乏者得我／而为之：是／亦不可以已乎？此之谓／失其本心。 读准字音节奏 第一段 内容讲解 鱼我所欲也 　 　鱼，我所欲也；熊掌，亦／我所欲也。二者／不可／得兼，舍鱼／而取熊掌／者也。生，亦／我所欲也；义，亦／我所欲也。二者／不可／得兼,舍生／而取义者也。生／亦我所欲，所欲／有甚于生者，故／不为(wéi)／苟得也；死／亦我所恶(wù)，所恶／有甚于死者，故／患／有所不辟也。如使／人之所欲／莫甚于生，则／凡可以得生者／何不用也？使／人之所恶／莫甚于死者，则／凡可以辟患者／何不为(wéi)也？由是／则生／而有不用也，由是／则可以辟患／而有不为(wéi)也。是故／所欲／有甚于生者，所恶／有甚于死者。非独／贤者／有是心也，人皆有之，贤者／能勿丧(sàng)耳。 鱼我所欲也 　　鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也 。 结合注释，读通大意。 鱼，是我所喜爱的；熊掌，也是我所喜爱的。（如果）这两种东西不能同时得到的话，（那么我就）放弃鱼而选取熊掌了。 得到。 舍弃，放下。 同时具有或涉及几种事物（风雨兼程、统筹兼顾）。 连词，表顺承。 判断句： “……也”表判断 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。||生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。| 祸患，灾难。 讨厌，憎恨。 同“避”，躲避。 苟且取得。这里是苟且偷生的意思。 生命，是我所喜爱的；道义，也是我所喜爱的。（如果）这两样东西不能同时具有的话，（那么我就）牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但是我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡也是我所讨厌的，但我所讨厌的还有超过死亡的事，所以有的祸患我不躲避。 ◆成语积累 舍生取义： 为正义而牺牲生命。 倒装句： 所欲有甚于生者 状语后置，即“所欲有于生甚者” 所欲 鱼、熊掌 生、义 提出 论点 舍鱼取熊掌 舍生取义 由浅入深，自然明晓 设喻 引出 中心论点:舍生取义。（原文：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”） 用“鱼”与“熊掌”的比喻引出来的。鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼价值低而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌。同理，生命和正义的价值也不同，正义要比生命重要得多。二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。运用了比喻论证和类比论证，提出了“舍生取义”的中心论点。化抽象为具体，变深奥为浅显，更加生动形象，简明自然。 鱼 我 所 欲 也 熊掌 二者不可得兼 舍鱼而取熊掌者也 生 义 舍生而取义者也 类比 论点 课堂小练笔 1.文章开篇是如何提出中心论点的？ 开篇用“鱼”和“熊掌”设喻，把生比作鱼，把义比作熊掌，从生活常理中类比推理，引出“舍生取义”的中心论点。 2.文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？ 运用比喻论证和类比论证进行说理，用鱼和熊掌分别比喻生和义，用舍鱼取熊掌类比舍生取义，引出中心论点，使所论述的抽象道理更加具体形象，通俗易懂。 “生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”你可想到了哪位诗人的千古名句？ 文天祥：人生自古谁无死？留取丹心照汗青。 孟子认为什么样的人能做到舍生取义？ “所欲有甚于生者”“所恶有甚于死者” “所欲有甚于生者”，“所欲”可以指哪些事情？ 这里的“所欲”应指正义的事业，如为人民群众谋求幸福，为国家建设做事，为了别人安危挺身而出等。 “所恶有甚于死者”，“所恶”可以指哪些事情？ 这里的“所恶”应指不正义的事情，如叛变国家、贪污受贿、滥用职权、杀人放火等危害国家、危害人民的事。 所欲 甚于生（义） 故不苟得 所恶 甚于死（不义） 故不避患 辨 证 分 析    （正面） 生命是我所喜爱的，但是我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡也是我所讨厌的，但我所讨厌的还有超过死亡的事，所以有的祸患我不躲避。 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。||生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。| 祸患，灾难。 讨厌，憎恨。 同“避”，躲避。 苟且取得。这里是苟且偷生的意思。 第一部分第一层（开头至“舍生而取义者也”）：用鱼与熊掌设喻和类比，提出“舍生取义”的观点。 生亦我所欲……故患有所不辟也：“有甚于生者”指“义”，“有甚于死者”指“不义”。从正面论述人们把“义”的价值看得高于生命，所以宁愿赴死也不愿行不义之事。 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。| 假如，假使。 连词，表承接关系，那么。 什么（手段）不用呢？ 假如人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？假如人们所讨厌的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避祸患的事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避祸患，可是有的人也不肯采用。 连词，假设、假如。 连词，表转折。 假 设 分 析 （反面） 所欲 莫甚于生 （最喜生） 何不用 （不择手段求生） 所恶 莫甚于死 （最恶死） 何不为 （不择手段躲祸） 舍义取生 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。 假如，假使。 连词，表承接关系，那么。 什么（手段）不用呢？ 连词，假设、假如。 连词，表转折。 如使人之所欲莫甚于生……则凡可以辟患者何不为也：①运用假设，从反面论述，人们把“生”的价值看得高于“义”，只追求“生”而抛弃“义”的后果。②运用反问句式，增强语言气势。 对比论证：从“所欲”“所恶”正反两方面对比阐明如何面对“生死”的问题，进一步突出“义”的价值，论证“舍生取义”的观点。 是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 不是。 这种心。 由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”），所厌恶的有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不是只有贤人有这种心，人人都有，不过贤人能够不丧失（它）罢了。 “非独贤者有是心”中“是心”指什么？ 指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。 为什么说“非独贤者有是心，人皆有之，贤者能勿丧耳”？ 孟子主张人性是善的。“人之初，性本善”。但是只有有道德的人才能保持高尚的操守而不丧失善心（天性、天良）。 合作探究 升华 主题 递 进 论 说 非独贤者有 人皆有 贤者勿丧 是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 第一部分第二层（“生亦我所欲”至“贤者能勿丧耳”）：从“所欲”“所恶”两方面正反论述为什么要“舍生取义”，进一步指出人人都有本心，只是贤者能够不丧失它。 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳：是对文章论点的补充说明，进一步指出人人都有向善之心，贤者能做到“舍生取义”是因为保持了本心。 提出论点 比喻论证 舍鱼而取熊掌 舍生取义 对比论证 第一段小结 正面 反面 所欲有甚于生者 不为苟得 所恶有甚于死者 患有所不避 所欲莫甚于生 何不用 有不用 所恶莫甚于死 何不为 有不为 人皆有之，贤者能物丧耳 文章结构 第一部分（1）：用设喻和假设推理的方法，提出并分析论证“舍生取义”的论点。 课堂小练笔 要完成这个题目，我们要将这一段话的哪些信息找出来？ 课文第一段的论述思路是怎样的？ ⑴ 论点 舍生取义 首先,孟子用 “鱼与熊掌的取舍”比喻“生命与大义的取舍”,自然地引出了“舍生取义”这个观点。 接着，通过正反结合，层层深入，反复论证义是人的本心，义重于生，告诉我们，当生命和大义不能同时得到的话，应舍生取义。 最后，孟子指出人性本善， “贤者” 做到“舍生取义”，是因为不丧失“本心”。 ⑵ 对比论证 论证方法 比喻论证 （类比引出论点、比喻论证） （对比论证） 本段在论证论点的过程中，运用了哪些论证方法？ 考点 分析文言文中的论证方法 道理论证。通过讲道理的方式证明论点，使论证更概括、深入。例如：《鱼我所欲也》中“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”就运用了道理论证。 比喻论证。通过比喻进行论证，使论证生动形象、浅显易懂。 对比论证。从事物相反或相异的属性的比较中来揭示需要论证的论点的本质，作用就是突出和强调。如《鱼我所欲也》中“乡”和“今”的对比，就是运用对比论证来突出中心论点。 （衡阳中考）文章阐明了“义”的重要性，你认为今天还有坚持“义”的必要吗？为什么？ 我认为应该分情况来看待这个问题。 首先，生和义，这并不是一个二选一的问题。孟子提出的“舍生取义”，是在一种不可规避的两难情境中做出的选择，即“所欲有甚于生者”“所恶有甚于死者”。 其次，“义”是需要去分辨的。有“甚于生”的“义”，如国家大义，就像面对新冠肺炎疫情，无数医护工作者、解放军战士、志愿者不顾自身安危，奔赴疫区，战斗在抗疫第一线，这便是“舍生取义”的当代表率；除此之外，还有“莫甚于生”的“义”，比如当我们在日常生活中遇到没有能力解决的危机时，“舍生取义”并不可取，这时候更倡导见义智为，见义巧为。 总之，无论在孟子的时代，还是在今天，“舍生取义”都是有条件的，是受具体的社会情境制约的。 Lavf58.20.100 null 2019-06-11 22:36 155357.55 $