第二单元 第7讲 三国至隋唐的文化（课件PPT）-【正禾一本通】2026年新高考历史高三一轮总复习高效讲义（统编版）

该高中历史高考复习课件聚焦“三国至隋唐的文化”专题，依据课程标准“认识思想文化新成就”要求，对接高考评价体系，通过“考点挖掘”模块分析“兼收并蓄”等高频考点权重，系统归纳选择、主观题等常考题型，体现高考备考的针对性与实用性。 课件亮点在于“图表类主观题解题攻略”，以汉唐江南地区示意图为典例，运用时空观念对比分析，指导“获取信息—对比联系—要点提炼”三步法，培养史料实证素养。配套题组演练与巩固卷，帮助学生掌握答题技巧，教师可据此精准教学，助力高效冲刺。

正禾一本通 高三一轮总复习高效讲义 历 史 1 第7讲 三国至隋唐的文化 ●认识三国两晋南北朝至隋唐时期思想文化领域的新成就。 课程标准 知识精讲 考点挖掘 兼收并蓄——三国至隋唐的文化 整合拓展 整合拓展 整合拓展 题组演练 课下巩固精炼卷（七） 三国至隋唐的文化 01 02 03 04 05 06 07 09 10 11 12 13 14 08 15 01 02 03 04 05 06 07 09 10 11 12 13 14 08 15 01 02 03 04 05 06 07 09 10 11 12 13 14 08 15 01 02 03 04 05 06 07 09 10 11 12 13 14 08 15 01 02 03 04 05 06 07 09 10 11 12 13 14 08 15 01 02 03 04 05 06 07 09 10 11 12 13 14 08 15 01 02 03 04 05 06 07 09 10 11 12 13 14 08 15 01 02 03 04 05 06 07 09 10 11 12 13 14 08 15 01 02 03 04 05 06 07 09 10 11 12 13 14 08 15 01 02 03 04 05 06 07 09 10 11 12 13 14 08 15 01 02 03 04 05 06 07 09 10 11 12 13 14 08 15 01 02 03 04 05 06 07 09 10 11 12 13 14 08 15 01 02 03 04 05 06 07 09 10 11 12 13 14 08 15 01 02 03 04 05 06 07 09 10 11 12 13 14 08 15 01 02 03 04 05 06 07 09 10 11 12 13 14 08 15 01 02 03 04 05 06 07 09 10 11 12 13 14 08 15 01 02 03 04 05 06 07 09 10 11 12 13 14 08 15 01 02 03 04 05 06 07 09 10 11 12 13 14 08 15 01 02 03 04 05 06 07 09 10 11 12 13 14 08 15 01 02 03 04 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[提示]魏晋玄学的产生与特定的历史环境和文化底蕴密切相关，体现了中华文化的发展具有本土性；魏晋玄学用老庄思想解释儒家经典，说明中华文化博采众长，兼收并蓄，具有很强的包容性；魏晋玄学与先秦道家、儒家思想都有传承关系，体现了中华文化的连续性。 (3)儒学复兴运动 ①原因：儒学正统地位受到佛、道挑战。 ②概况：唐代中期，韩愈从维护封建统治出发，用儒家的天命论和 来反对佛教的观点，巩固儒学主流思想的统治地位。 教考衔接：三教并行，相互吸收和借鉴，体现这一时期思想的多元化发展特征。儒学虽受到挑战，但仍处于正统地位，仍是当时的主流思想。在当时民族大交融的过程中，传统儒学的发展及影响仍然是高考命题的重要方向。 封建纲常 2．魏晋至隋唐的科技文艺及中外交流 (1)文学艺术 魏晋南北朝 隋唐 文学 先后出现了建安文学、东晋田园诗、南朝骈文、南北朝 等文学形式 诗歌创作进入黄金时代。 、杜甫的诗作代表了唐诗的最高成就 书法 东汉末年成为一种艺术；隶书、草书、行书和楷书等各种书体均已完备；东晋 世称“书圣” 书法艺术融汇南北，创出新风格；颜真卿的颜体和柳公权的柳体最为有名 李白 民歌 王羲之 魏晋南北朝 隋唐 绘画 东晋顾恺之提出“ ”，代表作品《女史箴图》和《洛神赋图》 题材广泛，风格多样；宗教画生活气息浓厚，人物画注重表现人的形态，山水、花鸟也成为绘画主题，唐朝吴道子被尊为“ ” 石窟艺术 山西大同 、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等，是闻名世界的艺术宝库 以形写神 画圣 云冈石窟 [教材延伸]阅读教材P47颜真卿《多宝塔感应碑》、柳公权《金刚经碑》、怀素《自叙帖》。思考：隋唐书法艺术怎样展现了盛唐气象？ [提示]颜真卿、柳公权的楷书遒美刚劲，规矩严整，体现了唐朝国力强盛，政治稳定，注重法度的风气；而怀素的草书结构多变、刚柔相济，狂放而不失法度，则体现出了唐朝文化繁荣，思想活跃，浪漫主义发展。 教考衔接：一定时期的文化是该时期政治、经济的反映。魏晋南北朝、隋唐时期的文学、艺术，甚至是体育、社会风气等，都与社会发展密切相连。高考命题往往将文学艺术的成就与时代发展相结合进行考查。 (2)科技 魏晋南北朝时期 数学 南朝祖冲之精确地算出 的范围 农学 北朝贾思勰著述的《 》，是中国现存最早的一部完整的农书 地理 西晋地图学家裴秀绘制出《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法 圆周率 齐民要术 唐本草 隋唐时期 建筑 隋朝工匠李春设计建造的 ，是世界上现存最古老的石拱桥 印刷 唐朝已经有了 的佛经、日历和书籍 火药 唐中期的书籍记载了火药的配方。唐末，火药开始用于战争，火箭是最早的火药武器 天文 唐朝天文学家僧一行，测算出了地球子午线长度 医学 唐孙思邈完成医学名著《 》；唐高宗时编修的《 》，是世界上最早由国家颁行的药典 赵州桥 雕版印刷 千金方 [概念释疑] 《齐民要术》 “齐民”即有户籍的农民，“要术”即谋生的主要技术，其意思是平民百姓谋生的主要技术。北朝贾思勰的 《齐民要术》既总结了汉族先进的农业生产技术，又记录了鲜卑族的畜牧经验。这是北方民族大交融的成果。 (3)中外文化交流 ①以佛教为载体的交流 表现 影响 传入 高僧来华 从东汉到北朝，中亚、天竺的高僧来华，将大批佛经译成汉文 异域文化伴随着佛教东传而来，对中国产生了深远影响 西行取经 东晋的 至天竺收集了大批梵文经典；唐朝高僧玄奘在贞观初年西行前往天竺取经 法显 外传 唐朝高僧 六次东渡，到达日本传授佛法；日本、新罗等国常常派学问僧来长安求法 对日本等周边国家的文化发展有着重要贡献 ②其他方面：唐都城长安成为当时的国际大都会；新罗、日本两国文化都受到唐朝的巨大影响：唐朝后期，西亚商人在广州、 等港口城市定居。 鉴真 泉州 教考衔接：隋唐时期，科技文艺的发展既辉煌灿烂、世界领先，又兼收并蓄、充满活力，中华文化影响世界、泽被东西，形成了“中华文化圈”。高考命题特别以文化为载体考查中外交流，并考查历史分析、阐释能力。 视角1：三教并行与儒学的信仰危机 史料　东汉末年至两晋，儒学信仰日渐失效。据《汉书》载：“一经说至百余万言，大师众至千余人，盖利禄之路然也。”同时，五经博士解释经文，谶纬附会，各家弟子只能严守家法。而且，身处乱世，人的生命有如草芥，所谓“民富则安乡重家，敬上而从教；贫则危乡轻家，相聚而犯上”。随着东汉王朝的分崩离析，一些儒者开始逾越儒家礼度和经学家法，杂采老、 庄之说，魏晋玄学兴起。……经过玄学挣扎在理想与现实间的洗礼，国人在两晋时期突然拥有了少见的思辨能力和兴趣，这为中国文化与佛教思想的对话奠定了基础。 ——据胡绍军《魏晋玄学研究三十年》等 [探究]根据史料并结合所学知识，说明汉晋之际儒学信仰危机出现的原因。并简析玄学兴起的意义。 [提示](1)原因：儒学的繁琐化、神秘化、封闭化导致自身活力丧失和影响力下降；社会动荡侵蚀了儒学信仰的政治、物质基础；佛道思想对知识阶层和普通民众具有较大吸引力。(2)意义：在一定程度上提高了国人的抽象思辨能力(推动了中国文化与佛教思想的交流)；解放和开阔了人们的思想；推动了儒学的复兴(新儒学的产生)。 儒、佛、道的争鸣与融合 (1)作为一种社会的意识力量，儒、道、佛各有影响范围，虽有高低先后之争，但仍三分天下。 (2)所谓三教归一、三教一家之类的说法，无不是以维护社会道德，有利于政治统治为出发点和归宿，即所谓“三教虽殊，同归于善”。 (3)三教仍然各自保持着独立的形态，相互间在观念和思想方式上，不断地进行交流和融合，一定程度上从外在功能上的互补加深到内在思想上的融通。 视角2：多元并存的魏晋文化 史料　汉末至魏晋南北朝时期，中国文化发展头绪纷杂，内容丰富，下表列出了相关片段。 东晋 道教理论家葛洪宣称：“欲求仙者，要当以忠孝、和顺、仁信为本。若德行不修，而但务方术，皆不得长生也。” 陶渊明的诗、王羲之的字，充满了清丽柔美、空灵飘逸之气。 前秦 苻坚不但对西域诸胡要“示以中国之威，导以王化之法”，而且把东晋也称作“未宾王化”的一隅之地。 南朝 梁朝释僧顺更讲：“释氏之训，父慈子孝，兄爱弟敬，夫和妻柔，备有六睦之美”。 南方佛教则重视般若等阐述佛理的经典。 北朝 北方佛教流行的是以修福事功又简便易行的禅宗、律学和净土等宗派。 乐府《折杨柳歌辞》：“我是虏家儿，不解汉儿歌。” 北方的诗豪放悲凉，魏碑质朴遒劲。 北魏孝文帝和他弟弟元勰皆能七步赋诗，而且韵义俱佳。 西魏北周时期，北方高门崔、卢、李、郑、杨、柳、裴等14家大姓中，尚武习战者人数远远超过专事文教者。不仅“河北文士率骁兵射”，而且妙龄女儿亦能上马骑射。 [探究]从上述史料中提取相关信息，结合所学知识加以分析，并得出一个结论。 [提示]示例1 材料中展示了南北朝时期道教和佛教的信奉者认同儒家伦理的言论。这反映出该时期虽然儒家思想受到佛教和道教的挑战，但儒学积极向上、不断进取的文化精神是它们所不具备的。佛、道两教也努力将儒学的某些理论与自身的教义进行调和。 结论：魏晋南北朝时期，儒学虽然式微，但仍能够生生不息。 示例2 材料中提到北朝乐府歌词中写：“我是虏家儿、不解汉儿歌”。这反映出，魏晋时期内迁的少数民族，虽然与汉族有接触，但总体上民族隔阂仍然广泛存在。 材料展示了部分北方少数民族帝王以华夏君主自居，具有较高汉文化素养。这反映出北方少数民族统治者们主动接受汉文化，促进了民族交融。 材料中还提到北方社会呈现出尚武之人。这反映出北方汉人也受到了胡文化的熏陶，说明民族文化的交流是双向的。 结论：魏晋南北朝时期，汉文化与少数民族文化不断交融。 示例3 材料中提到魏晋南北朝时期，南、北方的佛教文化、诗歌、书法风格迥异。这反映出该时期政权长期分裂割据，少数民族人口大量内迁和众多汉族人口南迁，南北方文化的地域特征愈发明显。 结论：魏晋南北朝时期，地域文化呈现南北分明的多元特征。 魏晋南北朝时期文化特点 (1)多元化的时代特征。不同地域、不同民族、不同阶层的文化交流与融合频繁，使得文化的多样性与丰富性显著增强。 (2)带有分裂割据的烙印。如南北民歌风格迥异；外来佛教理念及其艺术存在南北差异等。 (3)体现了民族交融的特色。重要的文化成就来自不同民族优秀分子的创造；具有代表性的文化成就，体现了不同民族的风格。 (4)思想领域异常活跃。道教官方化，佞佛与反佛斗争激烈，玄学一度盛行，儒释道三教开始出现合流的迹象，尤其是佛教的发展，深刻影响了当时南北方政治、经济和文学艺术。 (5)艺术创新。书法、绘画、雕塑等艺术形式都有重大突破和创新。 (6)宗教文化兴盛。佛教的广泛传播和发展，对社会生活、思想观念、文学艺术等诸多方面产生深远的影响。 视角3：昂扬进取的盛唐气象 史料　唐王朝的强盛富足为诗人的创作搭建了可以纵横驰骋和兼收并蓄的文化平台，使得唐诗融入西域文化成为可能。诗歌发展到唐代已形成诸体并兴而格律大行的诗体格局状态，进入诗歌创作自由而又有度、不失规范的成熟期。西域的历史地理文化逐渐成为唐代诗人争相表现的题材。汉唐以来，西域持续变迁的交通、行政管理和人文地理等既是(唐代)西域文化得以形成的前提条件，其自身亦是人们关注的信点。 ——摘编自海滨《“唐诗与西域文化”研究范式的转型呼唤》 [探究]根据史料并结合所学知识，指出唐代西域文化融入唐诗创作的原因，并指出唐代文学发展的主要特点。 [点拨]唐王朝的强盛富足是唐文化繁盛的基石，又促成了唐文化兼收并蓄的特点；西域文化的本质是唐朝文化融入了少数民族风格。 [提示](1)原因：唐朝国力强盛，统治阶级推行较为开明的民族政策；丝绸之路的畅通，西域与内地经济文化交流频繁；中国诗歌创作进入成熟期；部分唐代诗人的主观努力。(2)特点：唐王朝的强盛富足为诗歌创作提供基础，兼有时代风貌；诗歌体裁广泛，创作自由而又有规范；兼收并蓄，融入少数民族风格。 盛唐气象下的文化特征 (1)艳丽明快的色彩。既体现在唐三彩、铜镜、丝绸织物、金银器、敦煌壁画等物质性文化上，也体现在盛唐诗歌中。 (2)生动自然的情调。唐人自信，思想解放。一些壁画中，世俗人物往往高大不凡。 (3)博大恢宏的气势，世界领先的风范。如唐长安城规模空前，科技成就领先世界。 (4)雍容华贵的风度。洛阳龙门石窟是盛唐文化典雅秀美、雍容华贵的集中体现。观赏牡丹成为当时最时髦的娱乐活动，也是唐人风度的一个象征。 (5)昂扬坚定的进取精神，兼容并蓄的开放性格。唐朝的时代精神，可以用开放、进取、尚武、多元等词语进行概括，这是一种新民族、新文化的优势所在。人们在社会生活中有多元化的选择和较大的个人空间。 考向一　儒学的危机 1．(2024·江苏高考)魏晋南北朝时期，传统儒学受到佛教、道教的挑战，但世家大族依然尊奉儒家思想，并以儒家经学为家学的核心内容，形成了以南朝会稽贺氏、北朝范阳卢氏为代表的经学世家。这一时期经学世家的形成(　　) A．源于北方士族南迁 B．影响南北方政权频繁更替 C．有利于儒学的复兴 D．导致“三教合归儒”的局面 [点拨]世家大族中的学者往往担任朝廷重要职位，使得儒学保持了较高政治地位；该时期儒学通过与佛教、道教的交流和碰撞，吸收了一些新思想和理论，得到进一步发展。 解析：选C。据材料信息并结合所学可知，尽管传统儒学遭受挑战，但经学世家通过家族内部的学术研究和教育，使得儒家经典得以保存并继续发展；这些世家大族中的学者们往往担任朝廷的重要职位，他们利用自己的影响力推广儒学，使得儒学在政治上保持了较高的地位，综上所述，经学世家的形成有利于儒学的复兴，并推动儒学进一步发展，故选C项；北方士族南迁只是推动部分经学世家形成，并不是所有经学世家形成的原因，排除A项；经学世家的形成与南北政权的频繁更替无关，排除B项；“三教合归儒”的局面出现在隋唐时期，与材料“魏晋南北朝时期”不符，排除D项。 2．(2025·山西模拟预测)下表是唐中期古文运动的代表人物及其主张。这反映出当时(　　) 韩愈 愈之为古文，岂独取其句读不类于今者邪？思古人而不得见，学古道则欲兼通其辞。通其辞者，本志乎古道者也 柳冕 经术尊则教化美，教化美则文章盛，文章盛则王道兴 柳宗元 圣人之言，期以明道。学者务求诸道而遗其辞。……仆尝学圣人之道，身虽穷，志求之不已，庶几可以语于古 A．佛教实现了本土化 B．文学改革助推儒学复兴 C．士人倡导三教合流 D．黄老之说成为主流思想 解析：选B。据材料可知，唐中期的韩愈、柳宗元等人发起古文运动，他们都非常重视“古道”或“圣人之道”，并希望通过文学改革来推动儒学的复兴，故选B项；隋唐时期，佛教完成本土化，但材料未涉及，排除A项；唐中期的韩愈、柳宗元等人主张复兴儒学，与选项“士人倡导三教合流”不符，排除C项；西汉初期，黄老之说成为主流思想，排除D项。 考向二　唐朝文化的时代特征 3．(2024·安徽高考)唐朝文学家段成式《酉阳杂俎》所记植物近二百种，包括唐代传入的龙胆香、安息香、波斯枣、巴旦杏、无花果等。其子段公路《北户录》则主要记载了岭南地区的动植物，其中写道：茉莉花“本出外国，大同二年(536)，始来中土，今番禺士女，多以彩缕贯花卖之”。这反映了(　　) A．唐朝文化兼收并蓄 B．大唐风俗远播异域 C．市民生活悠闲雅致 D．文学体裁多种多样 解析：选A。唐朝文学家段成式在《酉阳杂俎》中记录了近二百种植物，其中包括了唐代传入的多种外国植物，这不仅展示了唐朝时期植物种类的丰富性，更反映了唐朝对于外来文化的开放态度和接纳精神，段公路的《北户录》中关于茉莉花从外国传入并在中土流行的描述，也进一步印证了唐朝文化的兼收并蓄特点，故选A项；材料并未提及唐朝的风俗习惯传播到外国，排除B项；材料中仅提供了关于植物传入和流行的信息，无法全面反映市民生活的整体面貌，排除C项；材料并未对这两部作品的文学体裁进行深入探讨或比较，不能推断出“文学体裁多种多样”的结论，排除D项。 4．(2025·南京调研)唐代诗人李白在《大鹏赋》中，塑造了一个“激三千以崛起，向九万而迅征”的大鹏形象，抒发了作者远大的抱负。即使是挫折失意，诗人仍不忘“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。这折射出当时(　　) A．士人积极进取的精神风貌 B．主流文学体裁的变化 C．儒家伦理教化的作用凸显 D．诗歌创作内容的革新 解析：选A。根据材料可知，唐代诗人李白在《大鹏赋》中的描写，抒发了远大的抱负，展示了其才华与信心，即使是挫折失意，也坚信“长风破浪会有时”，折射出当时士人积极向上的精神风貌，故选A项；材料只涉及李白的诗赋，无法体现当时主流文学体裁的变化与创作内容的革新，排除B、D两项；材料主要抒发远大的抱负，没有儒家伦理教化的相关信息，排除C项。 考向三　文化发展与社会变迁的关系 5．(2023·辽宁高考)唐代张彦远的《历代名画记》收录两汉及以前画家16人；收录魏晋南北朝时期画家128人，其中包括顾恺之、张僧繇等杰出画家。这一变化发生的原因有(　　) ①纸张的普遍使用　②门阀士族的推动　③北人的大量南迁　④儒家思想的影响 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：选A。东汉中期蔡伦改进造纸术后纸张逐渐推广普及，为画家提供了书写材料，故①正确；门阀士族是魏晋南北朝时期的特权阶层，自身文化水平较高，成为这一时期绘画创作及理论的重要承担者和推动者，故②正确；北人的大量南迁，促进南方经济的发展，但不能直接推动画家增多，故③错误；玄学思想浸染了魏晋南北朝社会的各个方面，对于绘画创作及理论产生了直接而深远的影响，而非儒家思想，故④错误；选择A项符合题意。 6．(2023·全国乙卷)唐代中后期文人间流行诗歌唱和之风，“江南”成为唱和的重要主题。杭州、苏州、湖州、宣州(今安徽宣城)等地名常在唱和诗歌中出现。这种风尚(　　) A．得益于稳定的地方秩序 B．缘于坊市制度的崩溃 C．助推山水田园诗的兴起 D．导致经济重心的南移 解析：选A。根据材料并结合所学知识可知，安史之乱后，北方社会动荡，而南方相对北方，社会秩序更加安定，“江南”成为唱和的重要主题，反映了人们对安定有序生活的向往，A项正确；宋朝时期坊市制度崩溃，排除B项；山水田园诗兴起于魏晋南北朝时期，排除C项；经济重心的南移会导致唱和“江南”的风尚，D项逻辑颠倒，排除。 一、选择题 1．魏晋南北朝初期的石窟寺壁画以宣扬释迦牟尼的生平事迹和未成佛时的前生故事为主；到北魏中期，开始出现王公、王母、伏羲、女娲等形象。这一变化反映出当时(　　) A．儒学地位日益衰微 B．佛教呈现本土化趋势 C．雕刻技艺不断提高 D．文学作品世俗化加强 解析：选B。据所学可知，“王公、王母、伏羲、女娲”等形象与中华文化密切相关，因此佛教壁画形象的变化反映出佛教呈现本土化趋势，故选B项；据所学可知，魏晋南北朝初期，儒学面临佛道冲击，但是依然处于主流地位，排除A项；材料涉及魏晋南北朝初期至北魏中期佛教壁画内容的变化，不涉及雕刻技术，排除C项；材料中的壁画属于艺术，不属于文学，排除D项。 2．唐玄宗时青城山道士刘知古的兄长研学儒家经典，弟弟奉佛且出家于武担山静乱寺。刘知古曾在成都太清观的静思院画了老子、孔子与释迦牟尼像，时任宰相张说评论：“三圣同在此堂，焕乎有意哉！达观之一致也”。这体现了当时(　　) A．宗教信仰多元发展 B．刘氏家族关系和谐 C．信仰危机普遍出现 D．文化政策相对宽松 解析：选D。根据材料“三圣同在此堂”可知，当时儒释道三教都较为流行，而当时正统思想是儒学，反映了唐朝文化政策相对宽松，故选D项；研习儒家经典并非宗教信仰，材料主旨是当时思想多元，并非宗教信仰多元发展，排除A项；材料反映了当时文化政策相对宽松，未体现刘氏家族关系是否和谐，排除B项；仅凭材料中的情境无法判断当时是否出现普遍的信仰危机，排除C项。 3．北朝时，北周武帝发起大规模“灭佛”运动，在强令僧侣、道士还俗的同时，也汇集儒释道三教的学士名流120人，共研三教的哲理。五代时，后周世宗下诏“废天下无敕额之寺院”，甚至援引佛教典故来为抄没寺院财物作辩护。这些“灭佛”运动(　　) A．开启了佛教的中国化 B．以敛财为根本出发点 C．服务专制统治的需要 D．摧残了优秀传统文化 解析：选C。根据材料可知，北周武帝、后周世宗都开展“灭佛”运动，主要目的是在思想上控制百姓，为自己专制统治服务，故选C项；材料主张灭佛，而非佛教中国化，排除A项；统治者采取“灭佛”运动的根本目的是维护自己的统治，与敛财无关，排除B项；从材料中可知，北朝统治者虽采取“灭佛”，但同时也对佛教进行了研究，并非“摧残了优秀传统文化”，排除D项。 4．(2025·广西柳州摸底)在莫高窟的礼佛画中，晚唐之前主要是以佛为中心，入朝佛像礼拜；晚唐五代以后则变为先拜地方长官，后在其带领下向佛像礼拜。该变化说明(　　) A．纲常伦理观念逐渐淡化 B．政治形势影响艺术创作 C．政教合一稳定封建统治 D．排佛运动影响佛教发展 解析：选B。据材料可知，晚唐五代以后礼佛画内容由之前的以佛为中心到突出地方长官的地位，结合所学知识可知，晚唐五代时期藩镇割据问题严重，由此可知政治形势影响了佛像画的内容和主题，故选B项；纲常伦理观念是儒家的重要思想，礼佛画不以佛为中心不能表明伦理观念淡化，排除A项；政教合一指政权与教权合二为一，与材料主旨不符，排除C项；晚唐五代以后，虽先拜地方长官，但在地方长官带领下仍向佛像礼拜，体现不出排佛，排除D项。 5．南朝民歌的篇幅多半短小，内容主要描写爱恋的悲喜心情；北朝民歌语言朴素，情感率真，风格刚健，内容偏重于对社会现象的描写，这反映出(　　) A．南北社会环境存在差异 B．儒家思想遭受严重冲击 C．地理环境决定文学创作 D．华夏文化中心逐渐南移 解析：选A。根据材料可知，南朝民歌“主要描写爱恋的悲喜心情”，北朝民歌“偏重于对社会现象的描写”，结合所学知识可知，由于南北朝长期对峙，政治、经济、文化、民族风俗、自然环境等方面存在明显差异，所以南北朝民歌呈现出不同的意境和风格，故选A项；儒家思想遭受冲击并不是造成南北民歌差异的原因，排除B项；地理环境是文学创作的影响因素之一，但不是决定因素，排除C项；材料中没有关于文化中心南移的相关论述，排除D项。 6．魏晋时期，一批书法家的书法艺术各具特色，如钟繇“每点多异”、王羲之“万字不同”，表明书法艺术的发展从自发进入自觉阶段。这一转折所依托的条件是(　　) A．书法实用性加强 B．书法流派的统一 C．竹简木牍的应用 D．纸张使用的推广 解析：选D。根据所学可知，此时笔墨纸砚等书写工具的改进，为魏晋时期书法技巧的创新提供了条件，推动书法艺术从自发进入自觉阶段，故选D项；书法进入自觉阶段后，其实用性减弱，排除A项；书法流派不可能统一，排除B项；竹简木牍的应用不利于书法的发展，排除C项。 7．(2022·全国乙卷)盛唐洋溢着刚健丰伟、庄重博大的时代气象，这在书法艺术上亦有体现。宋代书法家米芾推崇唐代某位书法家的作品“如项羽挂甲，樊哙排突，硬弩欲张，铁柱将立，昂然有不可犯之色”。能够突出体现这一风格的书体是(　　) A．小篆 B．楷书 C．行书 D．草书 解析：选B。由材料“盛唐洋溢着刚健丰伟、庄重博大的时代气象，这在书法艺术上亦有体现”及所学可知，盛唐的主要书法成就是颜真卿、柳公权等人的楷书和怀素、张旭等人的草书；“挂甲”“硬弩”“铁柱”是对颜体字形的描述，“项羽”“樊哙”则用以匹配颜真卿的性格、人品，这使得本来抽象的书法风格有了具象的格局和定位，B项正确。 8．唐代杜甫在诗中写道：“白鱼困密网，黄鸟喧嘉音。物微限通塞，恻隐仁者心。”杜甫这首诗意在(　　) A．宣扬儒学思想 B．心系群众百姓 C．宣传生态理念 D．号召重建社会 解析：选A。据材料“白鱼困密网”“恻隐仁者心”可知，这表达了杜甫对生命的怜悯、同情(恻隐之心)，符合儒家思想中的“仁爱”，因此其意在宣扬儒家思想，故选A项；“心系群众百姓”不合题意，材料侧重对生命的关怀，排除B项；材料侧重对生命的同情，而不是宣传生态理念，排除C项；杜甫的诗体现了其对现实社会的关怀，但无法说明他号召重建社会，排除D项。 9．唐人崇尚“晋贤真迹”，争相效仿以王羲之父子为代表的江左书法风格，进士及第后在雁塔题名的字迹被认为皆有“江左遗风”。这主要反映出，唐代(　　) A．江南文化成为主流 B．科举推动行书步入盛世 C．市民文化需求强烈 D．书法艺术吸纳六朝元素 解析：选D。据材料“争相效仿以王羲之父子为代表的江左书法风格”可知，唐朝书法艺术模仿魏晋时期的风格，说明唐代书法艺术吸收六朝元素，故选D项；唐代文化重心仍然在北方，且A项将书法艺术扩大为文化，排除；魏晋时期行书进入鼎盛时期与科举制无关，排除B项；唐代书法效仿前人属于士人追求，而市民文化需求具有世俗化倾向，排除C项。 10．《唐本草》分为本草、药图和图经三部分。本草增补隋唐以来的新药，其中包括来自南洋、阿拉伯、波斯和印度的药物。药图和图经为药物的图样及文字说明，记述药物形态、采集和用法。这说明《唐本草》(　　) A．开创了编纂药物学专著的先河 B．推动了我国药材的选种和培育 C．受助于雕版印刷术的配套使用 D．得益于对外交流路线的新开拓 解析：选D。材料介绍了《唐本草》的体例和收录的药物来源，据材料“包括来自南洋、阿拉伯、波斯和印度的药物”并结合所学可知，药物从海上丝绸之路而来，得益于对外交流路线的新开拓，故选D项；东汉《神农本草经》是我国第一部药物学专著，排除A项；《唐本草》丰富了对药物品种的认识，并不用于选种培育，排除B项；雕版印刷术在唐早期出现，在唐中后期推广开来，与《唐本草》无直接联系，排除C项。 11．(2025·湖北武汉预测)贾思勰编撰《齐民要术》的标准有三：农业及食品加工存储技术属于“资生之业”，要“靡不毕书”；对尚未引进的国外作物仅存其名目；对“商贾之事”和“花草之流”绝不记录。这表明《齐民要术》的社会历史价值是(　　) A．革新传统农业技术 B．倡导农业立国精神 C．推动中外文化交流 D．重视国家粮食安全 解析：选D。根据材料“农业及食品加工存储技术属于‘资生之业’”得出，《齐民要术》注重农业及食品的加工和储存，说明其重视国家粮食安全，故选D项；《齐民要术》是对古代农业生产经验的总结，而非革新传统农业技术，排除A项；材料并未涉及“倡导农业立国精神”的相关信息，排除B项；根据材料信息可知，《齐民要术》对国外作物仅存其名目，未体现中外文化交流，排除C项。 12．高丽学者把三纲五常视为天定的秩序、人的根本，尤倡孝道。《高丽史·成宗世家》载：“九年秋九月丙子，教曰：凡理国家，必先务本，务本莫过于孝。”这可用来说明(　　) A．中国儒学对朝鲜的影响 B．朝鲜典章制度仿效中国 C．朝鲜坚持重农抑商政策 D．中华文化圈已基本形成 解析：选A。根据“高丽学者把三纲五常视为天定秩序、人的根本，尤倡孝道”可知，中国的儒学影响到高丽的文化，故选A项；材料没有涉及典章制度，也没有体现朝鲜的经济政策，排除B、C两项；仅凭材料不能证明中华文化圈已经形成，排除D项。 13．下图相传为阎立本《职贡图》(局部)，描绘了婆利、罗刹国等使者千里迢迢前来朝贡的情景。苏东坡曾为这幅画作题诗：“贞观之德来万邦，浩如沧海吞河江，音容伧狞服奇庞。”该作品体现了(　　) A．唐朝民族大融合推动了各民族文化认同 B．唐对边疆地区进行了有效的行政管辖 C．唐朝开明的民族政策和开放的对外政策 D．唐朝藩镇割据的局面得到了根本扭转 解析：选C。《职贡图》描绘了外国使者千里迢迢进贡的场景，说明唐朝中外交往频繁，由此判断民族政策和对外政策开明开放，故选C项；仅凭进贡行为无法判断其对文化是否认同，排除A项；《职贡图》只能体现中外交流，无法判断唐朝的行政管理，排除B项；这一交往与地方管理没有联系，无法判断地方是否有藩镇，排除D项。 14．下表是魏晋至盛唐时期闺怨边塞诗的特征统计，下表反映了魏晋隋唐时期(　　) 时代 特征 魏晋 兴寄(以女子闺怨为寄托意象，抒发个人的情感) 南北朝 风格绮丽纤巧，而感情苍白 隋代至初唐 感伤、圆满融通、富贵绮丽 盛唐 思念丈夫；对男子出征求功名的悔意；痛恨战争、呼吁和平 A．女性地位显著提高 B．文人意趣与市井风情的结合 C．社会秩序动荡不安 D．诗歌创作的现实性有所增强 解析：选D。据材料可知，魏晋至隋唐时期，闺怨诗的创作越来越关注战争对家庭生活的冲击，情感上越来越现实，因此材料反映了诗歌创作的现实性有所增强，D项正确；表格中没有直接体现女子的社会地位是否显著提高，排除A项；材料中闺怨边塞诗涉及的市井风情内容并不多，排除B项；魏晋南北朝战乱较多，但隋唐时期的社会秩序相对比较安定，排除C项。 二、非选择题 15．(2023·北京高考)阅读材料，完成下列要求。(14分) 材料　南北朝时期，儒学有南学与北学之分。“南北所治，章句好尚，互有不同”。南方儒士大多濡染玄风，注重探寻玄学义理；北学严守汉儒传统，注重名物训诂。 南、北儒士研习经书，偏重不同的注本(对儒家经典的注释本)。以《左传》为例，南朝流行“杜预注本”，北朝流行“服虔注本”。然而，南梁崔灵 恩常引用“服虔注本”来诘难“杜预注本”，引领论辩之风。北魏有名儒“兼读杜、服，隐括(修订)两家，异同悉举”。这一时期，南北政权常互派使节，他们也往往借机相互考校儒学。 隋灭陈后，将大量士人迁至北方。隋炀帝大举征召儒生，“使相与讲论得失于东都(洛阳)之下”，胜出者多为南方儒士。其后他们大多在北方活动和授徒。唐初，“四方儒士，多抱负典籍，云会京师”。唐太宗下诏统一五经文本和注释。孔颖达兼采南北，撰成《五经正义》，高宗时颁行全国，成为官方经学定本。 (1)指出南北朝时期南学与北学分立的时代背景。(6分) (2)概述南北朝至隋唐时期儒学走向统一的过程及意义。(8分) 答案：(1)背景：国家分裂，南北朝政权对峙，南北文化交流受阻；魏晋以来，玄学盛行，对南学影响更大。 (2)过程：南北朝时南学与北学各偏重不同经书的注本，有名儒兼采异同，南北儒学互相交流、考校；隋朝完成统一后，将大量士人迁至北方，南学得到广泛传播；唐朝时期，孔颖达兼采南北，撰写《五经正义》并成为官方定本，南北儒学统一。意义：扩大了儒学的影响力，进一步巩固了其主流地位；为唐中期儒学复兴运动奠基；有利于巩固国家统一的政治局面。 (2024·山东高考)阅读材料，回答问题。 材料　①“江南经济区”的变迁 ——据贺业钜《中国古代城市规划史》 ②概括说明“江南经济区”的变化③体现了汉唐时期怎样的经济发展趋势。 [解题过程] 第一步：确定题型 由①确定为历史图片(地图)试题。 第二步：获取信息＋找准角度＋要点提炼 设问方向 ②“江南经济区”的变化 ③汉至唐经济的发展趋势 材料信息 审注释 图①，包括全国商业中心城、区域商业中心城、地区商业中心城、交通干线等； 图②，江南经济区中心城、各经济圈中心城、各经济圈副中心城、河流、海道和主次干道等 审图 图①南方1个经济区，比较分散；全国及区域商业中心城比较稀疏；交通干线3条，基本在陆上； 图②南方经济区集中于长江中下游地区；江南中心城较多，且各类中心城相互交织(中心、多层级)；陆上干道密集，增加大运河和海道，水陆交通发达 材料信息 对比得变化 依据两幅图信息对比，叙述要全面、简洁，体现变化(动态)，并由比较角度分析趋势 结合所学 联所学，理解趋势：隋朝大运河的开凿，江南经济地位日益重要；唐代南方经济继续发展，经济重心开始南移 答案：南方经济逐渐发展，经济重心南移趋势显现；江南地区经济分区增多；划分地区性经济圈；确立区域经济中心及地方经济中心；经济区域规划结构化；沿海地区经济发展，港口城市增多；沿海沿江交通发展。 $