第一单元 第1讲 中华文明的起源与早期国家（课件PPT）-【正禾一本通】2026年新高考历史高三一轮总复习高效讲义（统编版）

该高中历史高考复习课件聚焦“中华文明的起源与早期国家”核心单元，严格依据课标要求梳理了多元一体文明特征、早期国家治理（如分封制、宗法制）及社会转型等高考高频考点。通过阶段特征表格分政治、经济、文化维度系统整合知识，结合2024新课标卷“新石器时代社会转型”、2023湖南卷“长江流域文明”等真题，明确“社会转型”“文明交流”等考点权重，归纳史料分析、特征概括等常考题型，对接高考评价体系。 课件亮点在于“史料实证+时空观念”的备考策略，如以大汶口文化史料解读“文明曙光”，通过时空坐标构建旧新石器时代遗存分布认知，培养学生唯物史观。真题解析中2024湖北卷“蛋壳陶杯”题，指导学生从遗存地域关联推断文明交流，总结“遗存—特征—结论”答题逻辑。配套课下巩固精练，助力学生掌握得分技巧，教师可据此精准把握学情，实现高效复习。

正禾一本通 高三一轮总复习高效讲义 历 史 1 第一单元 从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固 第1讲 中华文明的起源与早期国家 ●通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系。 ●通过甲骨文、青铜器铭文及其他文献记载，了解私有制、阶级和早期国家的特征。 课程标准 目录 考点一 中华文明的起源 早期国家的治理与特征 课下巩固精练卷（一） 考点二 考点一 中华文明的起源 返回 知识精讲 考点挖掘 整合拓展 整合拓展 题组演练 早期国家的治理与特征 考点二 返回 知识精讲 考点挖掘 整合拓展 整合拓展 题组演练 课下巩固精练卷（一） 中华文明的起源与早期国家 返回 01 02 03 04 05 06 07 09 10 11 12 13 14 08 15 01 02 03 04 05 06 07 09 10 11 12 13 14 08 15 01 02 03 04 05 06 07 09 10 11 12 13 14 08 15 01 02 03 04 05 06 07 09 10 11 12 13 14 08 15 01 02 03 04 05 06 07 09 10 11 12 13 14 08 15 01 02 03 04 05 06 07 09 10 11 12 13 14 08 15 01 02 03 04 05 06 07 09 10 11 12 13 14 08 15 01 02 03 04 05 06 07 09 10 11 12 13 14 08 15 01 02 03 04 05 06 07 09 10 11 12 13 14 08 15 01 02 03 04 05 06 07 09 10 11 12 13 14 08 15 01 02 03 04 05 06 07 09 10 11 12 13 14 08 15 01 02 03 04 05 06 07 09 10 11 12 13 14 08 15 01 02 03 04 05 06 07 09 10 11 12 13 14 08 15 01 02 03 04 05 06 07 09 10 11 12 13 14 08 15 01 02 03 04 05 06 07 09 10 11 12 13 14 08 15 01 02 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井田制、刀耕火种；青铜铸造业发达；实行“工商食官” 从“尊神事鬼”到“敬德保民”；甲骨文是成熟文字 春秋战国 列国纷争，宗法分封制遭到破坏；国家由分裂走向统一；华夏认同观念产生，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族 铁器和牛耕、土地私有制出现；小农经济逐渐形成；私商出现；开始实行“重农抑商” 百家争鸣；私学兴起，“学在官府”被打破 时期 政治制度与国家治理 经济发展与社会生活 文化传承与交流 秦汉 中央集权制度确立和巩固；拓展了疆域，统一多民族国家形成并不断发展 经济重心在北方黄河流域；盐铁官营，抑商力度加强；丝绸之路开通，中外交流加强 治国思想经历了从法家－道家－儒家的转变，儒学逐渐上升为正统思想 1．社会生活与文化遗存 旧石器时代 社会生活 从事渔猎和采集，过着群居生活，已经学会用火 文化遗存 元谋人和 人 新石器时代 社会生活 大量使用陶器，开始从事 、饲养家畜，生活逐渐稳定 北京 原始农业 新石器时代 文化遗存 特点 分布广泛，奠定了 的发展基础 分布 黄河流域 仰韶文化(彩陶、粟)、 文化、龙山文化(黑陶) 长江流域 河姆渡文化(水稻、养蚕缫丝)、良渚文化( 、祭坛和神庙) 辽河流域 红山文化 多元一体 大汶口 玉器 [概念释疑] 多元一体 (1)“多元” ①起源多地：在黄河、长江和辽河流域均有分布。 ②文化多元：不同文化遗存有各自的特征。 (2)“一体” ①区域交流：各文化区域相互影响、交融，形成一些相似的特点。 ②中原核心：中原地区日益领先，成为核心地区并向外辐射，形成以炎黄为主的华夏族。 2．社会组织的发展 原始人群 群居生活 氏族社会 母系 旧石器时代晚期出现；生产力十分低下；氏族成员共同劳动，成果共享 父系 新石器时代晚期出现；社会 与不平等开始出现；私有制产生；阶级分化日益明显 贫富分化 部落联盟 三皇五帝 三皇神话色彩浓厚；五帝事迹较为具体。黄帝和炎帝被后世共尊为华夏始祖；尧舜禹时期实行 制继承联盟首领 万邦时代 大约相当于五帝后期的龙山文化时代，邦国林立，具备了 的初始形态 禅让 国家 [教材延伸] 根据教材P2和P3中国旧石器时代和新石器时代的古人类文化遗存分布图。为什么我国早期人类遗址大都分布于黄河、长江等大河流域？ [提示]原始人类主要依赖捕鱼、畜牧、种植等简单劳作生存，对水资源、土地资源要求较高，因此气候适宜、土地肥沃的黄河和长江等大河流域更利于人类繁衍生息。 [知识拓展] 私有制、阶级和国家的关系 教考衔接：新石器时代晚期出现了私有制和贫富分化，社会呈现出向阶级社会迈进的趋势。这种社会转型是高考题侧重考查的视角。 多元一体——中华文明的起源 视角1：中华文明的起源及特征 史料一 史料二　古代黄河中下游地区之所以长足发展并取得文明中心的地位，首先得益于它以平原、河谷与山间盆地为主，沃野千里、河流纵横、交通便利，而且位于古代中国的文化中央，可以广泛接触周边文化并吸取营养。而南方暖湿的气候利于作物成长，但也造成森林密布、沼泽遍布，在人烟稀少且以使用木石工具为主的条件下，农田的垦辟比北方更难。此外，南方地势复杂，多高山大壑，山河阻隔，不利于它们的交流与整合。 ——摘编自《中国大通史·史前卷》 [点拨]史料一是历史地图，重点观察图中内容，如遗址分布的数量、范围。史料二从南北方自然条件差异的角度分析古代黄河中下游地区成为中华文明中心地位的原因。 [探究]图2与图1相比，我国文化遗址在分布上发生了什么变化？结合史料二分析这些变化的主要原因。 [提示](1)变化：从多元走向一体，分布逐渐集中于中原地区。(2)原因：黄河中下游地区地势平坦，土壤肥沃，交通便利，吸收周边文化；南方地区自然条件不利于农田开辟，且地势复杂，交流不便。 中华文明的起源特点 (1)多元性 ①从文化分期看，新石器时代早期有仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化，晚期有龙山文化、红山文化和良渚文化等。 ②从文化差异看，不同地域有不同的特征，如作物种植上南稻北粟。 ③从遗址分布看，涉及黄河流域、长江流域和辽河流域等。 (2)一体性 ①从经济文化成就看，各地有共同点，如制作陶器、从事原始农业、饲养家畜、定居生活。 ②中原文化区的仰韶文化和龙山文化相对发达，对其他文化影响较大，是中华文明起源的核心地区。 (3)交融性 ①古代中国各文明区域在发展中相互交流，逐渐交融，共同为中国古代文明的形成奠定基础。 ②伴随着中原华夏族的向外扩展，扩大了中原文明与周边文明中心的交流。 (4)源远流长：超百万年的文化根系(旧石器时代的文化遗存)，上万年的文明起步(新石器时代的文化遗存)，是世界上少有的没有中断的文明。 视角2：迈入文明社会 史料　大汶口文化已经孕育了新的文明因素——父系氏族、私有制和贫富差别等，加上图画文字的产生、青铜文化的出现，足以证明它已经踏入龙山文化的门槛，是我国古代文明的曙光。 ——摘编自孟宪武《东方古代文明的曙光——大汶口》 [探究]根据史料并结合所学知识，指出大汶口文化被称为“我国古代文明的曙光”的理由。 [提示]出现了私有制、贫富分化，产生了文字，出现了青铜文化。 人类进入文明社会的标志 (1)文字的发明(精神)：有利于社会知识的传播，为专门的艺术和科学发展准备了必要的条件。 (2)国家的形成(政治)：少数社会上层垄断社会公共管理权力，王、军队、监狱等国家机器出现，国家随之形成。 (3)城市的出现(综合)：都邑性城市逐渐成为政治、经济、文化中心。 1．(2024·黑吉辽高考)1921年，有学者在奉天(今辽宁)沙锅屯发掘了一处穴居遗址，认为“此一奉天穴居之留遗，与彼一河南遗址，不特时代上大致同期，且正属于同一的民族与文化的部类，即吾所谓仰韶文化者也”。这一判断的主要依据应是该遗址出土了(　　) A．骨制凿刀 B．燧石石器 C．炭化稻粒 D．彩陶残片 解析：选D。据材料可知，在辽宁发掘的遗址与河南的一处遗址属于同一的民族与文化的部类，即二者皆属于仰韶文化，而仰韶文化时期的典型器物是彩陶，由此可推断，该遗址可能出土了彩陶残片，故D项正确；骨制品和燧石石器在旧石器时代已经出现，而仰韶文化是新石器时代的代表，故A、B两项错误；我国古代形成了南稻北粟的种植局面，炭化稻粒是南方作物的典型，与材料中的地点不符，故C项错误。 2．(2023·湖南高考)湖南澧县城头山古城遗址距今约6 000年，是中国迄今已知最早的新石器时代城址。城址内外发掘出大片房屋建筑遗迹，多座陶窑，以及中国迄今已知最早的祭坛和古稻田。这说明(　　) A．城市是最早出现的人类文明要素 B．长江流域是中华文明的重要源头 C．古城先民已摆脱对渔猎采集的依赖 D．遗址所处时代已迈入阶级社会门槛 解析：选B。由材料可知，湖南澧县城头山古城遗址是中国迄今已知最早的新石器时代城址，且出土了中国迄今已知最早的祭坛和古稻田，这可以说明长江流域是中华文明的重要源头，故选B项；从材料中无法判断城市是否为最早出现的人类文明要素，排除A项；虽然城头山古城遗址存在古稻田，但这并不足以说明“古城先民已摆脱对渔猎采集的依赖”，排除C项；材料中并无信息表明城头山古城遗址出现了阶级分化，不能说其所处时代已迈入阶级社会，排除D项。 考向二　新石器时代的社会特征及转型 3．(2024·新课标卷)考古学者在某史前遗址发掘出1 300余座墓葬，大、中、小三类墓葬分别占总数的不到1%、近10%和90%。其中大型墓葬规模大、随葬品丰富，出土了成套的石制、陶制礼器等。据此可以推断，该遗址处于(　　) A．旧石器时代早期 B．旧石器时代晚期 C．新石器时代早期 D．新石器时代晚期 解析：选D。材料“1 300余座墓葬，大、中、小三类墓葬”说明当时出现了贫富分化，再由所学可知，新石器时代晚期出现了贫富分化，故选D项。 4．(2025·杭州模拟)良渚文化莫角山遗址是一座人工填筑起来的矩形土台，仅土台的台基，估计总土方量至少在30万立方米以上，土台上有大面积夯土建筑基址，是一片规模巨大的宫殿建筑群。据此可知，当时这一地区(　　) A．筑造工艺显著提升 B．社会组织能力得到提高 C．阶级分化日益明显 D．大型工程建造较为集中 解析：选B。据材料“是一片规模巨大的宫殿建筑群”可知，莫角山遗址有大规模的宫殿建筑群，如此大规模的工程建设需要大量的人力、物力和有效的组织协调，能够组织众多的劳动力参与大规模的建设，说明当时这一地区的社会组织能力得到了提高，有能力对人力和资源进行统筹安排，故选B项；材料仅体现了这一地区有大规模的建筑工程，没有与其他时期对比筑造工艺方面的细节，不能体现筑造工艺的显著提升，排除A项；材料中没有阶级分化的表现，无法推断出阶级分化日益明显，排除C项；材料仅展示了莫角山这一个大规模的遗址，没有其他大型工程建造情况，不能得知大型工程建造较为集中，排除D项。 5．(2025·八省联考四川卷)1991年底，考古工作者对湖南澧县孙家岗遗址进行了发掘，共清理出竖穴土坑墓33座，随葬品以陶器为主；有7座墓出土了玉器，共26件，其中14号墓出土玉器数量最多，计14件。下列与孙家岗遗址的时代、地域和文化特征最接近的是(　　) A．大汶口文化 　B．仰韶文化 C．河姆渡文化 　D．良渚文化 解析：选D。据材料“陶器为主”可知当时已经进入比较稳定的定居生活，“玉器”“其中14号墓出土玉器数量最多”说明当时出现了象征身份等级的礼器，存在比较明显的阶级分化，地点位于“长江流域”，与新石器时代晚期良渚文化最接近，故选D项；大汶口文化位于北方黄河流域，排除A项；仰韶文化也位于黄河流域，排除B项；河姆渡文化对应的时间是新石器时代早期和中期，属于母系氏族公社发展阶段，不存在明显的阶级分化，排除C项。 6．(2024·湖北高考)湖北襄阳凤凰咀遗址出土的“蛋壳陶杯”(如图)制作精美，陶胎轻薄，杯壁厚度不超过0．5毫米。一般认为，蛋壳陶杯是显示尊贵身份的礼器。该类器物此前主要发现于龙山文化遗存，在其他地区极为罕见。据此可推断(　　) A．早期国家认同已广泛形成 B．南北地区间贸易往来较为频繁 C．史前文明存在远距离交流 D．凤凰咀遗存与大汶口文化同期 解析：选C。据材料可知，与湖北襄阳凤凰咀遗址出土的“蛋壳陶杯”同类的器物主要发现于北方龙山文化遗存，这说明史前时期南北方出现了区域文化交流，故C项正确；夏政权是中华文明进入早期国家阶段的标志，史前文明时期尚未进入早期国家阶段，排除A项；蛋壳陶杯类器物此前主要发现于龙山文化遗存，在其他地区极为罕见，说明南北地区间贸易往来并不频繁，排除B项；由材料无法判断湖北襄阳凤凰咀遗址与大汶口文化是否为同一时期的文化遗存，排除D项。 1．早期国家的形成——夏朝 (1)建立：约公元前2070年，禹建立了夏朝。 (2)国家治理 ①夏王：国家最高统治者，夏启用 取代禅让制。 ②中央：设有主管行政、军事、司法和宗教的机构与职官。 ③地方：对夏部族实行直接统治，对其他地方进行间接统治。 (3)历史遗存：河南洛阳偃师的 遗址。 世袭制 二里头 2．早期国家的发展——商与西周 项目 商朝 西周 概况 约公元前1600年，商汤伐桀灭夏建立商朝；公元前1046年灭亡 公元前1046年，武王伐纣灭商，定都于镐京；公元前771年，犬戎攻破镐京，西周灭亡 政治 ①中央：商王是最高统治者，商王之下设有尹及各类事务官。 ②地方：实行 制度 ①政治制度：实行 制和宗法制。 ②共和行政：公元前841年，“国人暴动”，大臣周公、召公共同执政 内外服 分封 项目 商朝 西周 经济(融合选修2) 奴隶制社会经济发展并走向繁荣 ①农业：是主要生产部门；使用木、石、骨、蚌等材质的工具，青铜农具极少；实行奴隶主土地国有制—— 制，土地不能随意买卖。 ②手工业：青铜铸造是主要部门，青铜器种类繁多。 ③商业：商朝已出现专门从事商品交换的商人，商业主要掌握在官府和贵族手里。 ④城市：商朝时，城市已初具规模。至周朝，营建城市形成制度 井田 项目 商朝 西周 文化(融合选修3) ①历法：夏朝历法《夏小正》；商朝历法的最大成就是干支纪日法。 ②文字：商朝形成一种成熟的文字—— 。 ③劳动人民创造了灿烂的青铜文化。 ④教育：“ ” 甲骨文 学在官府 [教材延伸] 根据教材P8《尚书·酒诰》曰：人无于水监，当于民监。《尚书·梓材》曰：惟王子子孙孙永保民。两则材料反映了西周怎样的治国思想？ [提示](由重神转变到)重视民意，逐渐认识到“民”的重要性，民本思想发端。 拓展：分封制与宗法制(融合选修1) 项目 分封制 宗法制 概念 将土地及人口分封给同姓贵族、异姓功臣或先代贵族的制度 以血缘亲疏与嫡庶来确定继承关系和名分的制度 内容 诸侯享有受封土地上的统治权，但要服从周天子的政令，承担对周天子的义务 实行嫡长子继承制 项目 分封制 宗法制 特征 层层分封，形成“天子—诸侯—卿大夫—士”的等级结构 确立严格的大宗、小宗体系 作用 加强了周天子对地方的政治统治 解决了统治阶级内部在权力和财产分配方面的冲突与矛盾 [易错易混] 宗法制和宗法观念 (1)概念：宗法制是以父系宗法血缘关系为基础的权力和财产的继承制度；宗法观念指宗族(家族)观念，以“尊宗敬祖”“嫡庶有别”为主要内容，强调“忠孝”及“亲亲尊尊，男女有别”的社会心理与人际关系。 (2)关系：宗法观念是由宗法制度派生出来的，是宗法制度在意识形态方面的反映，但其也有相对独立性，即在春秋战国时期宗法制度瓦解后，宗法观念并没有消亡，而是一直延续下来。 家国同构——早期国家的治理及特征 视角1：商周时期的国家治理 史料　西周王朝建立后，国体一改商王朝时异姓国族林立而臣服于商的运作模式，逐渐在上层统治者的宏观政治决策下，分封同姓、异姓诸侯来巩固国土，建立起一个大小相系、上下藩屏的全国统治网络，进而演变成一种……带有“华夏”性质的地域性社会政治实体。……总体看来，周天子虽表面上为天下共主，但实际上控制力有限，各诸侯国实际上都是有很大独立性的政治实体。 ——摘编自杨宁一《历史学习新视野 新知识》 [探究]根据史料和所学知识，指出商周各自推行的地方行政制度，并分析其影响。 [提示](1)商朝推行内外服制。积极影响：利于加强对地方的控制，为西周的宗法分封制提供借鉴。消极影响：商王对外服的统治相对松散，不利于其政治统治。(2)西周推行分封制。积极影响：形成周王天下共主的地位，巩固了西周的统治，推动了周文化的拓展和华夏观念的萌生。消极影响：诸侯国有一定的独立性，随着血缘关系的疏远，导致西周后期诸侯割据。 中国早期国家的基本特征 (1)政治 ①血缘至上：以血缘关系为纽带，将国家权力与宗族权力相结合，形成“家国一体”。 ②等级森严：以分封制和宗法制为核心，形成严格的等级秩序。 ③贵族政治：贵族按血缘关系的亲疏获得官职、土地和人口，最高执政集团尚未实现权力的高度集中。 ④王权神化：王权与神权密切结合，王权借助神权巩固统治。同时尚存在原始的民主传统。 (2)经济 ①生产方式：农业生产工具以木、石等材质的工具为主；手工青铜铸造进入鼎盛时期。 ②土地制度：实行奴隶主土地国有制，井田制是土地经营的基本方式，奴隶在井田中集体劳作。 (3)文化 ①成熟文字：甲骨文、金文。 ②治国思想：由尊神事鬼到敬天保民、祖先崇拜。 ③心理认同：礼乐文化的形成促使华夏观念增强。 视角2：商周时期的青铜文明 史料一　商周时期的青铜器 史料二　周礼规定，各级贵族在祭祀及各类大典仪式中所使用的成组青铜祭器，必须严格规定不同的数量、形制和大小，以符合各级使用者的等级身份与政治地位。如具体到鼎、簋的使用上，鼎的组合以奇数为主，簋的组合以偶数为主，从高到低不同等级贵族所使用的鼎、簋数目，呈递减的趋势：周天子九鼎八簋、诸侯七鼎六簋、大夫五鼎四簋、元士三鼎二簋。 ——黄爱梅《封邦建国的礼乐世界：西周》 [探究]根据史料一、二，指出商周时期的青铜器在生产制造和祭祀运用方面各有何特点？ [提示](1)生产制造：生产规模大、铸造工艺水平高、风格古朴大气、造型美观精致、种类繁多。(2)祭祀运用：严格规定青铜祭器的数量、形制和大小，与各级使用者的等级身份与政治地位匹配。 商周青铜器反映的时代特征 (1)历史地位：商周时期，青铜冶炼业作为生产力的标志而达到高峰，是中国古代青铜器发展的鼎盛时期。 (2)用途内涵：商周时期的青铜器具，不仅是盛物的容器，也是宗庙中的礼器。青铜器的数量可以表示出身份地位的高低，青铜器形制的大小可以显示出权力的等级。中国青铜器的大宗是青铜礼器，强调青铜器在社会政治、经济、文化中的重大作用。 (3)文化传播：青铜器中的铭文传承着文明，推动了中原地区文化向南方地区的传播，促进了南北经济文化交流，推动了民族交融、国家认同和文化认同。 考向一　商周的政治治理 1．(2024·湖南高考)西周时期，国人可以对军国大事发表意见，甚至能够影响国君废立，但不能改变宗主世袭制，更换国君不过是更换宗主。这说明西周(　　) A．军国大事取决于国人 B．血缘政治色彩浓厚 C．王权与神权紧密结合 D．宗法制度遭到破坏 解析：选B。根据材料可知，西周时期，国人对军国大事、甚至是国君废立都有着一定影响，体现了原始民主传统，但不能改变宗主世袭制，这体现西周政治受宗法制影响，血缘政治色彩浓厚，故选B项；材料只提到国人可以对军国大事发表意见，但发表意见不等于决定军国大事，排除A项；王权与神权紧密结合指国君利用神权治理国家和巩固统治，但材料未涉及神权的相关内容，排除C项；春秋战国时期礼崩乐坏，宗法制度遭到破坏，材料时间为西周，排除D项。 [思维延伸] 西周时期的主要制度及其关联 2．(2023·广东高考)有学者认为西周时期周王能干预诸侯国的内政，下列史料支持这一观点的是(　　) A．《礼记》记载诸侯国君必须定期朝觐周王 B．《诗经》记载周王派遣官员协助诸侯国君营建都城 C．西周士山盘铭文记载周王命士山向诸侯国征收贡纳 D．西周豆闭簋铭文记载周王命豆闭掌管某诸侯国军事 解析：选D。结合所学知识可知，西周豆闭簋属于一手实物史料，具有较高的史料价值，“周王命豆闭掌管某诸侯国军事”说明当时周王可以通过干预地方诸侯的人事任免来干预地方诸侯国的内政，故选D项；诸侯国君朝觐天子是分封制前提下地方诸侯应尽的义务，不属于地方诸侯国的内政，排除A项；“协助诸侯国君”说明周王派遣的官员只能起到外在协助的作用，无法体现干预内政的特点，排除B项；诸侯国向中央政府缴纳贡赋是地方诸侯应尽的义务，不属于诸侯国的内政范围，排除C项。 3．(2025·厦门高三摸底)学者许倬云指出，西周的分封制度是人口的再编组，每个封君受封的不仅是土地，更重要的是分领了不同的人群。分封制在族群衍裂以组成新族群上的意义，大于裂土封疆的意义。新封的封国，因其与原居民的糅合，而成为地缘性的一个政治单位。学者意在说明分封制(　　) A．促进了早期国家形成 B．巩固了周王朝的统治 C．结束了血缘部落关系 D．推动了国家结构转型 解析：选D。根据材料“每个封君受封的不仅是土地，更重要的是分领了不同的人群”“而成为地缘性的一个政治单位”可知，分封制打破了族群界限，有利于促进不同族群的融合，由血缘政治逐步走向地缘政治，推动了国家结构转型，故选D项；夏朝时早期国家已经形成，排除A项；据材料“分封制在族群衍裂以组成新族群上的意义，大于裂土封疆的意义”可知，学者并非强调分封制对巩固周王朝统治的作用，排除B项；分封制下，血缘部落关系并未结束，排除C项。 考向二　商周时期的经济发展 4．(2024·山东高考)商业是社会发展到一定阶段的产物。下列四处考古遗址所出土器物能表明商业已有较高程度发展的是(　　) A．陶釜、蚌器、骨角器等 B．指环、牙器、臂玉环等 C．石斧、石磨棒、石磨盘等 D．骨贝、青铜贝、包金贝等 解析：选D。根据材料并结合所学可知，作为固定充当一般等价物的特殊商品，货币是在商品交换发展到一定程度时出现的，被当作货币使用的骨贝、青铜贝、包金贝等的出土最能证明商业已有较高程度的发展，D项正确；陶釜、蚌器、骨角器、石斧、石磨棒、石磨盘是原始社会出现的生产或生活用品，不能用来证明商业的发展，排除A、C两项；指环、牙器、臂玉环多出土于墓葬之中，可以反映出墓主人生前的生活状况及当时制造技术等的发展水平，但无法证明商业的发展程度，排除B项。 5．(2024·河北邢台模拟)距今4 700年至4 100年的河南郝家台遗址出土了部分农作物遗存，通过分析鉴定可知，郝家台遗址的农作物结构以粟为主，黍为次，兼有少量稻和大豆。据此可知，当时郝家台地区(　　) A．具有仰韶文化的特征 B．农业经济得到了发展 C．是原始农业的发源地 D．以石器锄耕方式为主 解析：选B。据材料可知，当时郝家台地区种植粟、黍、稻和大豆，这些均属于农作物，说明农业经济得到发展，故选B项；仰韶文化的典型特征是彩陶文化，与材料无关，排除A项；材料仅体现了当时郝家台地区农业经济得到发展，不能说明郝家台地区是原始农业的发源地，排除C项；材料仅提及郝家台遗址的农作物结构，没有体现当时该地区的耕作方式，无法得出“以石器锄耕方式为主”的结论，排除D项。 考向三　商周时期的青铜文明 6．(2022·全国乙卷)据图可知，商、西周青铜器铸造的繁荣(　　) A．推动了南北农业经济进步 B．依赖大规模商业活动开展 C．反映了南北方联系的加强 D．缘于统治区域扩大到江南 解析：选C。由地图上“重要铜矿”的分布可知，商、西周时期的铜矿主要分布在长江以南地区；由“西周主要诸侯国”“商、西周政治中心”的分布可知，商、西周时期青铜器作为礼器主要分布在黄河流域。由此可知，商、西周时期青铜器铸造的繁荣反映了南北方联系的加强，C项正确。商、西周时期的青铜器主要是礼器，青铜农具很少，农业生产主要使用木、石、骨、蚌等材质的工具，A项错误。商、西周时期实行“工商食官”制度，大规模商业活动较少，B项错误。从地图中可以看出，商、西周统治区域未扩大到江南，D项错误。 一、选择题 1．(2025·安徽徽师联盟检测)距今约1．32万年的赵家徐姚遗址，总计出土遗物1 000余件，火塘3处。遗址内出土遗物以动物骨骼为主，陶片、陶塑次之，陶片有穿孔痕迹，穿孔内壁较平整，体现出相对成熟的制陶工艺，蚌器上也见有规整的穿孔痕迹。赵家徐姚遗址的发现(　　) A．呈现了新石器时代的典型特点 B．说明当时中国制陶技术的领先 C．提供新旧石器时代过渡的证据 D．印证了渔猎是食物的唯一来源 解析：选C。“距今约1．32万年”表明该遗址处于旧石器时代晚期，制陶工艺相对成熟，又具有新石器时代大量使用陶器的特征，说明该遗址具有旧石器时代向新石器时代过渡的特征，故选C项；新石器时代的典型特点是使用磨制石器，与材料主旨不符，排除A项；没有比较，得不出“领先”的结论，排除B项；“唯一”说法错误，除渔猎外，还有采集，排除D项。 2．有学者指出，陶寺遗址具有从燕山北侧到长江以南广大地域的综合体性质。在陶寺显贵的大型墓葬中，有来自龙山文化、良渚文化、石家河文化的随葬品，陶寺领导者着意彰显自己在四方中的核心地位。据此推知，该学者认为陶寺领导者(　　) A．拥有了大一统的政治理念 B．着力推动文明的远距离交流 C．建立了最早的奴隶制国家 D．实现了政治权力的高度集中 解析：选A。据所学可知，陶寺遗址是新石器时代晚期，在黄河中游的文化遗存，据题干分析可知，陶寺领导者的墓葬中有长江中下游、黄河下游的文化随葬品，通过这些随葬品着意彰显“在四方中的核心地位”，由此体现出陶寺领导者拥有了大一统的政治理念，故选A项；据题干可知，陶寺领导者是想通过四方随葬品彰显自身的地位，侧重于政治意图，并非文明交流，排除B项；据所学可知，大禹建立的夏王朝是中国最早的奴隶制国家，排除C项；秦朝建立后实现了政治权力的高度集中，排除D项。 3．(2025·湖北十一校联考)早期中华文明起源的研究基本倾向于“中原中心”论，即中原地区文明领先并向周边持续扩散，但学界新近的中华文明探源研究却越来越倾向于“满天星斗”说或“重瓣花朵”说。支撑这种转变的主要依据是(　　) A．大量万邦时代的都城遗址出土 B．《史记》有关三皇五帝的传说 C．新石器时代的中华文明考古发掘 D．中国南北地区原始农业的差异 解析：选C。据所学知识可知，考古发掘可以获取第一手史料，新石器时代的中华文明考古发掘可以作为研究“中华文明起源”的主要依据，故选C项；结合所学可知，五帝后期的龙山文化称“万邦”时代，中国大地上邦国林立，龙山文化遗存主要位于黄河中下游地区，其并不能作为中华文明起源“满天星斗”说或“重瓣花朵”说的主要依据，排除A项；《史记》有关三皇五帝的传说属于文献史料，其并不能作为研究“中华文明起源”的主要依据，排除B项；南北原始农业的差异并不是造成中华文明起源分布广泛的原因，二者之间并没有直接的逻辑关系，排除D项。 4．我国先民很早就开始了对“龙”形象的塑造，如内蒙古三星塔拉出土的圆雕玉龙、浙江良渚出土的龙首纹环、河南二里头出土的绿松石龙形器等。它们的形态存在较大差异，但都具备了“龙”形象的基本元素。这反映了(　　) A．原始先民的华夏认同 B．中华文明的多元一体 C．奴隶社会的精神诉求 D．手工技艺的高超精湛 解析：选B。据材料可知，三星塔拉遗址、良渚遗址和二里头遗址出土的文物上有“龙”形象的基本元素，但它们的形态存在较大差异，这体现了中华文明呈现多元一体的特点，故选B项；华夏认同出现于春秋时期，材料所述时间发生在原始社会时期，排除A项；此时并未进入奴隶社会，还是原始社会，排除C项；材料没有关于手工技艺的描述，而是强调多个文明出现了相似的“龙”形象，排除D项。 5．(2024·山东泰安一模)1979年冯汉骥、童恩正所撰的《记广汉出土的玉石器》一文中，将三星堆遗址视为“古代蜀国一个重要的政治中心”。下列最能支持这一观点的考古成果是(　　) A．发现了大量带有明显礼仪或礼制特征的器物 B．遗址群规模大，范围广，古文化遗存数量巨大 C．发掘出的人像、金杖、金面罩等造型前所未见 D．遗址处在川西平原北部商周遗存分布的中心 解析：选A。根据材料并结合所学可知，三星堆遗址处于新石器时代晚期至商周时期，其政治具有神权性质，该遗址出土了大量带有礼制特征的器物，说明这里曾是举行祭祀和礼仪活动的集中区域，由此可以佐证三星堆遗址是“古代蜀国一个重要的政治中心”，故选A项；“遗址群规模大，范围广，古文化遗存数量巨大”只能体现该遗址有较多的古文化遗存，排除B项；“发掘出的人像、金杖、金面罩等造型前所未见”只能体现该地区古文化的特点，排除C项；三星堆遗址是古蜀文明的文化遗址，不属于商周文化，排除D项。 6．(2025·河南中原名校调研)距今约4 000年的陶寺遗址(山西)大墓中，发现了来自长江下游良渚文化用以表明等级身份或祭祀的玉琮和玉璧，还有来自长江中游地区的石家河文化玉饰，以及来自黄河下游地区的陶制酒器、棺椁制度等。据此可推知(　　) A．陶寺遗址已经初步具备国家形态 B．交通发达促进了各文明间的交流 C．中原地区文化受周边文化的影响 D．长江流域文明水平超过黄河流域 解析：选C。据材料可知，中原文化的典型代表陶寺遗址中发现了来自长江中下游的良渚文化、石家河文化及黄河下游文化的部分遗存，说明中原地区文化受周边文化的影响，故选C项；材料强调文化之间的交往，这种交往长时间存在，不能据此推断陶寺遗址已经具备国家形态，排除A项；古代生产力落后，“交通发达”与史实不符，排除B项；中华文明主要发源于黄河流域，中国古代黄河流域的文明水平长期领先于长江中下游地区，排除D项。 7．(2025·河南名校联盟联考)《史记·夏本记》记载，禹死后传位给益，“三年之丧毕，益让帝禹之子启，而辟居箕山之阳。禹子启贤，天下属意焉。及禹崩，虽授益，益之佐禹日浅，天下为恰，故诸侯皆去益而朝启”。这段记载说明，在禅让制下(　　) A．禹直接传位子启破坏了规则 B．继承人需要得到诸部落认可 C．启的行为违背了禅让的规则 D．益主动让贤体现了高风亮节 解析：选B。材料反映了禹死后传位给益，益让位禹之子启，启更有贤能，天下诸侯都远离益而去朝拜启，大家更认同启，这说明在禅让制下，继承人需要得到诸部落认可，故选B项；禹传位的是益，并不是启，排除A项；启更有贤能且得到了民心，并没有违背禅让的规则，排除C项；材料中启的继位并不是益的主动让贤，排除D项。 8．(2024·河北保定一模)有学者指出：夏的都城有崇、安邑等13处，商的都城自契至汤有亳、蕃等7处，汤以后五迁，西周早期都城曾有邰、豳等5处。这些都城或相继建立，或同时建立，最后均可能同时并存。早期国家的都城同时并存(　　) A．源于重建社会秩序 B．受同源共祖观念影响 C．有利于加强王权辐射 D．说明国君权威增强 解析：选C。据材料信息结合所学可知，都城是国家的政治行政中心，早期国家中，君王的政令从都城发出，多个都城同时并存，有利于加强王权辐射，故选C项；早期国家的都城同时并存，目的是维护社会秩序，排除A项；同源共祖观念一般指周边少数民族产生华夏认同，与都城并存无直接关联，排除B项；早期国家中，国君尚不能实现君主权力的高度集中，因此才需要多个都城加强对地方的控制，排除D项。 9．(2024·山东淄博高三一模)下图为商代王位世系图(部分)。“三公二父”是商王康丁的五位旁系先王，他们经常一起受祀，祖甲多数情况下都是单独受祀。这些做法表明当时(　　) A．嫡长子继承制已经确立 B．兄终弟及方式渐趋成熟 C．直系血缘纽带关系强化 D．统治集团内部等级森严 解析：选C。根据材料信息可知，“三公二父”是商王康丁的五位旁系先王，经常一起受祀，祖甲是商王康丁的直系先王，多数情况下都是单独受祀，直系先王相比于旁系先王，有单独受祀的更高待遇，体现直系血缘纽带关系强化，故选C项；嫡长子继承制的确立是在西周时期，排除A项；直系先王相比于旁系先王，有单独受祀的更高待遇，与父死子继的继承方式渐趋稳固有关，排除B项；材料体现商代王位世系，非贵族等级，排除D项。 10．(2024·河南九师联盟检测)西周倗国(今山西省绛县)墓地发掘出土的一个铜簋中保存有大量的碳化物，考古学者分析了样品的碳氮含量和同位素比值，推测铜簋内曾盛有煮熟的大米及肉类——“羹”，这一与文献记载相悖的结论，引起了人们的浓厚兴趣。这表明(　　) A．长江流域是中华文明的重要源头 B．文献价值有赖于当代学者阐释 C．文献记载必须得到出土文物印证 D．科技考古有助于探求历史真实 解析：选D。据材料信息可知，考古学者通过分析碳化物的碳氮含量和同位素比值，认定该铜簋内曾盛有煮熟的大米及肉类，从而得出与文献记载不同的结论，这说明科技考古有助于探求历史真实，故选D项；“长江流域是中华文明的重要源头”与材料内容无关，排除A项；材料强调考古学者的分析与文献记载相悖，但这不意味着文献价值完全依赖于当代学者的阐释，排除B项；“必须”一词过于绝对，排除C项。 11．先秦时期，天子对诸侯方国的统治手段除了军事征伐，还有朝聘(诸侯亲自或派使臣按期朝见天子)、盟会等，《左传》就记载了“夏启有钧台之享，商汤有景亳之命，周武有孟津之誓，康有酆宫之朝，穆有涂山之会”。据此可知，这一时期(　　) A．原始民主传统延续 B．统治秩序受到重视 C．贵族等级体系解体 D．中央集权有所加强 解析：选B。由材料可知，先秦时期天子除了采取军事征伐，还通过朝聘、盟会等方式加强对诸侯的控制，维护自身的统治秩序，故选B项；“天子对诸侯方国的统治手段”是强化统治的举措，不能体现原始民主，排除A项；先秦时期贵族等级秩序森严，“解体”不符合史实，排除C项；秦统一六国后建立中央集权统治，排除D项。 12．(2025·广东肇庆一模)商朝统治之下，商王与周边的方国和部族不一定有血缘关系，但是方国和部族内的居民多是聚族而居，有血缘关系；西周的分封制中，诸侯的主体都与王室有血缘关系，而封国内民众的血缘关系被打破。这一变化表明西周时期(　　) A．地缘政治取代了血缘政治 B．周王对地方的政治统治加强 C．诸侯国之间兼并战争频繁 D．最高统治集团实现权力集中 解析：选B。据材料可知，西周时期诸侯的主体都与王室有着血缘关系，而封国内民众的血缘关系被打破，这样更有利于中央政令与文化的传递与覆盖，从而加强了对地方的政治统治，故选B项；秦朝郡县制的推行，标志着地缘政治取代了血缘政治，排除A项；战国时期，诸侯国之间兼并战争频繁，与西周时期不符，排除C项；西周时期，最高统治集团尚未实现权力的高度集中，排除D项。 13．(2025·河南新未来高三联考)据《史记·吴太伯世家》记载，周太王古公亶父有意传位给第三子季历，其长子太伯、次子仲雍便主动让国，一同出奔“荆蛮”，建立国家，自称“勾吴”，“荆蛮义之，从而归之千余家”，史称“太伯奔吴”。这一事件(　　) A．催生了华夏认同观的产生 B．导致宗法制基本原则的崩坏 C．扩大了分封制的适用范围 D．推动中原文化向江南的传播 解析：选D。结合材料可知，太伯奔吴后，南方族群受其感化率众归附，推动中原文化向江南的传播，故选D项；结合所学知识可知，华夏认同观产生于春秋战国时期，与材料时间不符，排除A项；周太王只是有意传位给第三子季历，并未真正实施，不能反映宗法制的崩坏，排除B项；周王的三子都属于可被分封的对象，所以不能扩大分封制的适用范围，排除C项。 14．商代甲骨文中有许多卜辞是君主过问是否“受年(获得丰收)”，还有很多卜向是否“有雨”。卜辞中所见农作物有黍、稷、粟、麦、稻等诸多品种。上古时代的主要翻土农具耒、耜，在卜辞中也一再出现。据此可知，商代(　　) A．君主拥有绝对权力 B．农事具有重要政治意义 C．小农经济获得发展 D．粮食作物种植区域扩大 解析：选B。据材料可知，当时的卜辞中多出现“丰收”“农作物”“翻土农具”，说明统治者对农业各方面的内容都高度重视，体现了农业作为主要的经济部门具有重要的政治意义，故选B项；商代君主尚未拥有绝对的权力，还没有实现君主专制，排除A项；春秋战国时期，随着铁犁牛耕技术的逐步推广，个体小农经济兴起，排除C项；材料没有说明粮食作物种植的区域，更没有谈及“扩大”，排除D项。 二、非选择题 15．(2024·河北邯郸一模)阅读材料，完成下列要求。(14分) 材料　 青铜器Ⅰ 1963 年出土，内底铸有铭文12行122字，其中提到周武王决定建东都于洛邑，即“宅兹中国”，与《尚书》中《洛诰》《召诰》等文献记载互证，为“中国”一词最早的文字记载 青铜器Ⅱ 1976年出土，器内有铭文18行284字，铭文前段颂扬西周文、武、成、康、昭、穆、共(恭)七代周王的功绩，后段记叙微氏家族高祖、烈祖、乙祖、亚祖、文考和做本盘者自身六代的事迹。史墙盘记述的周王政绩与司马迁《史记·周本纪》中内容非常吻合，关于微氏家族发展史部分内容并不曾见于已知文献 (1)根据材料并结合所学知识，说明何尊、史墙盘蕴含的史料价值。(8分) (2)根据材料并结合所学知识，概括西周青铜器体现的特点。(6分) 答案：(1)史料价值：何尊证明了周武王欲建东都洛邑，提供了“中国”一词的实物见证；史墙盘记载西周七代周王的功绩，是研究微氏家族的重要史料补充。 (2)特点：制作工艺精湛，突出美观性与艺术价值；礼器兼铸内容丰富的铭文，具有实用性以及较高的史料价值。 $