课下巩固精练卷 (7) 从中华人民共和国成立到中国特色社会主义新时代（Word练习）-【正禾一本通】2026年新高考历史高三一轮总复习高效讲义（统编版）

课下巩固精练卷(七)　三国至隋唐的文化 (选择题每小题3分，非选择题每小题14分) 一、选择题 1．魏晋南北朝初期的石窟寺壁画以宣扬释迦牟尼的生平事迹和未成佛时的前生故事为主；到北魏中期，开始出现王公、王母、伏羲、女娲等形象。这一变化反映出当时(　　) A．儒学地位日益衰微 B．佛教呈现本土化趋势 C．雕刻技艺不断提高 D．文学作品世俗化加强 解析：选B。据所学可知，“王公、王母、伏羲、女娲”等形象与中华文化密切相关，因此佛教壁画形象的变化反映出佛教呈现本土化趋势，故选B项；据所学可知，魏晋南北朝初期，儒学面临佛道冲击，但是依然处于主流地位，排除A项；材料涉及魏晋南北朝初期至北魏中期佛教壁画内容的变化，不涉及雕刻技术，排除C项；材料中的壁画属于艺术，不属于文学，排除D项。 2．唐玄宗时青城山道士刘知古的兄长研学儒家经典，弟弟奉佛且出家于武担山静乱寺。刘知古曾在成都太清观的静思院画了老子、孔子与释迦牟尼像，时任宰相张说评论：“三圣同在此堂，焕乎有意哉！达观之一致也”。这体现了当时(　　) A．宗教信仰多元发展 B．刘氏家族关系和谐 C．信仰危机普遍出现 D．文化政策相对宽松 解析：选D。根据材料“三圣同在此堂”可知，当时儒释道三教都较为流行，而当时正统思想是儒学，反映了唐朝文化政策相对宽松，故选D项；研习儒家经典并非宗教信仰，材料主旨是当时思想多元，并非宗教信仰多元发展，排除A项；材料反映了当时文化政策相对宽松，未体现刘氏家族关系是否和谐，排除B项；仅凭材料中的情境无法判断当时是否出现普遍的信仰危机，排除C项。 3．北朝时，北周武帝发起大规模“灭佛”运动，在强令僧侣、道士还俗的同时，也汇集儒释道三教的学士名流120人，共研三教的哲理。五代时，后周世宗下诏“废天下无敕额之寺院”，甚至援引佛教典故来为抄没寺院财物作辩护。这些“灭佛”运动(　　) A．开启了佛教的中国化 B．以敛财为根本出发点 C．服务专制统治的需要 D．摧残了优秀传统文化 解析：选C。根据材料可知，北周武帝、后周世宗都开展“灭佛”运动，主要目的是在思想上控制百姓，为自己专制统治服务，故选C项；材料主张灭佛，而非佛教中国化，排除A项；统治者采取“灭佛”运动的根本目的是维护自己的统治，与敛财无关，排除B项；从材料中可知，北朝统治者虽采取“灭佛”，但同时也对佛教进行了研究，并非“摧残了优秀传统文化”，排除D项。 4．(2025·广西柳州摸底)在莫高窟的礼佛画中，晚唐之前主要是以佛为中心，入朝佛像礼拜；晚唐五代以后则变为先拜地方长官，后在其带领下向佛像礼拜。该变化说明(　　) A．纲常伦理观念逐渐淡化 B．政治形势影响艺术创作 C．政教合一稳定封建统治 D．排佛运动影响佛教发展 解析：选B。据材料可知，晚唐五代以后礼佛画内容由之前的以佛为中心到突出地方长官的地位，结合所学知识可知，晚唐五代时期藩镇割据问题严重，由此可知政治形势影响了佛像画的内容和主题，故选B项；纲常伦理观念是儒家的重要思想，礼佛画不以佛为中心不能表明伦理观念淡化，排除A项；政教合一指政权与教权合二为一，与材料主旨不符，排除C项；晚唐五代以后，虽先拜地方长官，但在地方长官带领下仍向佛像礼拜，体现不出排佛，排除D项。 5．南朝民歌的篇幅多半短小，内容主要描写爱恋的悲喜心情；北朝民歌语言朴素，情感率真，风格刚健，内容偏重于对社会现象的描写，这反映出(　　) A．南北社会环境存在差异 B．儒家思想遭受严重冲击 C．地理环境决定文学创作 D．华夏文化中心逐渐南移 解析：选A。根据材料可知，南朝民歌“主要描写爱恋的悲喜心情”，北朝民歌“偏重于对社会现象的描写”，结合所学知识可知，由于南北朝长期对峙，政治、经济、文化、民族风俗、自然环境等方面存在明显差异，所以南北朝民歌呈现出不同的意境和风格，故选A项；儒家思想遭受冲击并不是造成南北民歌差异的原因，排除B项；地理环境是文学创作的影响因素之一，但不是决定因素，排除C项；材料中没有关于文化中心南移的相关论述，排除D项。 6．魏晋时期，一批书法家的书法艺术各具特色，如钟繇“每点多异”、王羲之“万字不同”，表明书法艺术的发展从自发进入自觉阶段。这一转折所依托的条件是(　　) A．书法实用性加强 B．书法流派的统一 C．竹简木牍的应用 D．纸张使用的推广 解析：选D。根据所学可知，此时笔墨纸砚等书写工具的改进，为魏晋时期书法技巧的创新提供了条件，推动书法艺术从自发进入自觉阶段，故选D项；书法进入自觉阶段后，其实用性减弱，排除A项；书法流派不可能统一，排除B项；竹简木牍的应用不利于书法的发展，排除C项。 7．(2022·全国乙卷)盛唐洋溢着刚健丰伟、庄重博大的时代气象，这在书法艺术上亦有体现。宋代书法家米芾推崇唐代某位书法家的作品“如项羽挂甲，樊哙排突，硬弩欲张，铁柱将立，昂然有不可犯之色”。能够突出体现这一风格的书体是(　　) A．小篆 B．楷书 C．行书 D．草书 解析：选B。由材料“盛唐洋溢着刚健丰伟、庄重博大的时代气象，这在书法艺术上亦有体现”及所学可知，盛唐的主要书法成就是颜真卿、柳公权等人的楷书和怀素、张旭等人的草书；“挂甲”“硬弩”“铁柱”是对颜体字形的描述，“项羽”“樊哙”则用以匹配颜真卿的性格、人品，这使得本来抽象的书法风格有了具象的格局和定位，B项正确。 8．唐代杜甫在诗中写道：“白鱼困密网，黄鸟喧嘉音。物微限通塞，恻隐仁者心。”杜甫这首诗意在(　　) A．宣扬儒学思想 B．心系群众百姓 C．宣传生态理念 D．号召重建社会 解析：选A。据材料“白鱼困密网”“恻隐仁者心”可知，这表达了杜甫对生命的怜悯、同情(恻隐之心)，符合儒家思想中的“仁爱”，因此其意在宣扬儒家思想，故选A项；“心系群众百姓”不合题意，材料侧重对生命的关怀，排除B项；材料侧重对生命的同情，而不是宣传生态理念，排除C项；杜甫的诗体现了其对现实社会的关怀，但无法说明他号召重建社会，排除D项。 9．唐人崇尚“晋贤真迹”，争相效仿以王羲之父子为代表的江左书法风格，进士及第后在雁塔题名的字迹被认为皆有“江左遗风”。这主要反映出，唐代(　　) A．江南文化成为主流 B．科举推动行书步入盛世 C．市民文化需求强烈 D．书法艺术吸纳六朝元素 解析：选D。据材料“争相效仿以王羲之父子为代表的江左书法风格”可知，唐朝书法艺术模仿魏晋时期的风格，说明唐代书法艺术吸收六朝元素，故选D项；唐代文化重心仍然在北方，且A项将书法艺术扩大为文化，排除；魏晋时期行书进入鼎盛时期与科举制无关，排除B项；唐代书法效仿前人属于士人追求，而市民文化需求具有世俗化倾向，排除C项。 10．《唐本草》分为本草、药图和图经三部分。本草增补隋唐以来的新药，其中包括来自南洋、阿拉伯、波斯和印度的药物。药图和图经为药物的图样及文字说明，记述药物形态、采集和用法。这说明《唐本草》(　　) A．开创了编纂药物学专著的先河 B．推动了我国药材的选种和培育 C．受助于雕版印刷术的配套使用 D．得益于对外交流路线的新开拓 解析：选D。材料介绍了《唐本草》的体例和收录的药物来源，据材料“包括来自南洋、阿拉伯、波斯和印度的药物”并结合所学可知，药物从海上丝绸之路而来，得益于对外交流路线的新开拓，故选D项；东汉《神农本草经》是我国第一部药物学专著，排除A项；《唐本草》丰富了对药物品种的认识，并不用于选种培育，排除B项；雕版印刷术在唐早期出现，在唐中后期推广开来，与《唐本草》无直接联系，排除C项。 11．(2025·湖北武汉预测)贾思勰编撰《齐民要术》的标准有三：农业及食品加工存储技术属于“资生之业”，要“靡不毕书”；对尚未引进的国外作物仅存其名目；对“商贾之事”和“花草之流”绝不记录。这表明《齐民要术》的社会历史价值是(　　) A．革新传统农业技术 B．倡导农业立国精神 C．推动中外文化交流 D．重视国家粮食安全 解析：选D。根据材料“农业及食品加工存储技术属于‘资生之业’”得出，《齐民要术》注重农业及食品的加工和储存，说明其重视国家粮食安全，故选D项；《齐民要术》是对古代农业生产经验的总结，而非革新传统农业技术，排除A项；材料并未涉及“倡导农业立国精神”的相关信息，排除B项；根据材料信息可知，《齐民要术》对国外作物仅存其名目，未体现中外文化交流，排除C项。 12．高丽学者把三纲五常视为天定的秩序、人的根本，尤倡孝道。《高丽史·成宗世家》载：“九年秋九月丙子，教曰：凡理国家，必先务本，务本莫过于孝。”这可用来说明(　　) A．中国儒学对朝鲜的影响 B．朝鲜典章制度仿效中国 C．朝鲜坚持重农抑商政策 D．中华文化圈已基本形成 解析：选A。根据“高丽学者把三纲五常视为天定秩序、人的根本，尤倡孝道”可知，中国的儒学影响到高丽的文化，故选A项；材料没有涉及典章制度，也没有体现朝鲜的经济政策，排除B、C两项；仅凭材料不能证明中华文化圈已经形成，排除D项。 13．下图相传为阎立本《职贡图》(局部)，描绘了婆利、罗刹国等使者千里迢迢前来朝贡的情景。苏东坡曾为这幅画作题诗：“贞观之德来万邦，浩如沧海吞河江，音容伧狞服奇庞。”该作品体现了(　　) A．唐朝民族大融合推动了各民族文化认同 B．唐对边疆地区进行了有效的行政管辖 C．唐朝开明的民族政策和开放的对外政策 D．唐朝藩镇割据的局面得到了根本扭转 解析：选C。《职贡图》描绘了外国使者千里迢迢进贡的场景，说明唐朝中外交往频繁，由此判断民族政策和对外政策开明开放，故选C项；仅凭进贡行为无法判断其对文化是否认同，排除A项；《职贡图》只能体现中外交流，无法判断唐朝的行政管理，排除B项；这一交往与地方管理没有联系，无法判断地方是否有藩镇，排除D项。 14．下表是魏晋至盛唐时期闺怨边塞诗的特征统计，下表反映了魏晋隋唐时期(　　) 时代 特征 魏晋 兴寄(以女子闺怨为寄托意象，抒发个人的情感) 南北朝 风格绮丽纤巧，而感情苍白 隋代至初唐 感伤、圆满融通、富贵绮丽 盛唐 思念丈夫；对男子出征求功名的悔意；痛恨战争、呼吁和平 A．女性地位显著提高 B．文人意趣与市井风情的结合 C．社会秩序动荡不安 D．诗歌创作的现实性有所增强 解析：选D。据材料可知，魏晋至隋唐时期，闺怨诗的创作越来越关注战争对家庭生活的冲击，情感上越来越现实，因此材料反映了诗歌创作的现实性有所增强，D项正确；表格中没有直接体现女子的社会地位是否显著提高，排除A项；材料中闺怨边塞诗涉及的市井风情内容并不多，排除B项；魏晋南北朝战乱较多，但隋唐时期的社会秩序相对比较安定，排除C项。 二、非选择题 15．(2023·北京高考)阅读材料，完成下列要求。(14分) 材料　南北朝时期，儒学有南学与北学之分。“南北所治，章句好尚，互有不同”。南方儒士大多濡染玄风，注重探寻玄学义理；北学严守汉儒传统，注重名物训诂。 南、北儒士研习经书，偏重不同的注本(对儒家经典的注释本)。以《左传》为例，南朝流行“杜预注本”，北朝流行“服虔注本”。然而，南梁崔灵恩常引用“服虔注本”来诘难“杜预注本”，引领论辩之风。北魏有名儒“兼读杜、服，隐括(修订)两家，异同悉举”。这一时期，南北政权常互派使节，他们也往往借机相互考校儒学。 隋灭陈后，将大量士人迁至北方。隋炀帝大举征召儒生，“使相与讲论得失于东都(洛阳)之下”，胜出者多为南方儒士。其后他们大多在北方活动和授徒。唐初，“四方儒士，多抱负典籍，云会京师”。唐太宗下诏统一五经文本和注释。孔颖达兼采南北，撰成《五经正义》，高宗时颁行全国，成为官方经学定本。 (1)指出南北朝时期南学与北学分立的时代背景。(6分) (2)概述南北朝至隋唐时期儒学走向统一的过程及意义。(8分) 答案：(1)背景：国家分裂，南北朝政权对峙，南北文化交流受阻；魏晋以来，玄学盛行，对南学影响更大。 (2)过程：南北朝时南学与北学各偏重不同经书的注本，有名儒兼采异同，南北儒学互相交流、考校；隋朝完成统一后，将大量士人迁至北方，南学得到广泛传播；唐朝时期，孔颖达兼采南北，撰写《五经正义》并成为官方定本，南北儒学统一。意义：扩大了儒学的影响力，进一步巩固了其主流地位；为唐中期儒学复兴运动奠基；有利于巩固国家统一的政治局面。 学科网（北京）股份有限公司 $