课下巩固精练卷 (2) 诸侯纷争与变法运动（Word练习）-【正禾一本通】2026年新高考历史高三一轮总复习高效讲义（统编版）

课下巩固精练卷(二)　诸侯纷争与变法运动 (选择题每小题3分，非选择题每小题14分) 一、选择题 1．锡命是天子赐予诸侯的荣誉。西周初期，诸侯一律亲赴王朝受命。春秋时，周襄王派使者到晋国给晋惠公颁布锡命，“晋侯不敬，执玉卑，拜不稽首”。这反映出(　　) A．周朝中央集权遭到破坏 B．分封制的根基瓦解 C．政治权力出现下移趋势 D．礼乐制度不复存在 解析：选C。根据材料可知，诸侯从西周初年赴王朝受锡命，转变为春秋时期在诸侯国受锡命，且态度不敬，说明当时王室衰微，政治权力向下转移，故选C项；周朝尚未实现中央集权，排除A项；“拜不稽首”说明礼节不充分，但并非完全“瓦解”，排除B项；材料中锡命的形式依然存在，即礼乐制度依然存在，排除D项。 2．(2024·江苏二模)西周时期的士，受文武合一的教育，大部分务农、从军。至春秋晚期，士开始转变成为具有游动性质的士人，主要延续文士的传统，或仕宦，或教学。这一现象(　　) A．强化了封建贵族的统治 B．缘于儒家思想的传播 C．反映了阶级结构的变化 D．推动经济文化的交流 解析：选C。西周时期的士的职责为务农、从军，说明此时士为奴隶主阶层，为上层贵族承担赋税和兵役的义务，所以进行的是文武合一的教育，到春秋时期，士阶层逐渐转变为地主阶级，通过游说获得地位和财富，而不是世袭获得财富，故不再承担兵役，反映的是阶级结构的变化，故选C项；此时地主阶级处于逐渐发展的过程，尚未建立封建统治，排除A项；材料未涉及儒家思想的内容，且其产生于春秋后期，不能覆盖材料中的完整时间，排除B项；材料未涉及这种变化所带来的影响，排除D项。 3．战国时期，个人的才干、勇气、智慧皆能真正受到社会重视。各诸侯国为图强，在大力推行军功爵制之外，还把荐举当作选拔人才的有效途径，荐举制也应运而生。荐举制的产生(　　) A．反映了社会变革的时代要求 B．践行了墨子“尚贤”的治国思想 C．导致了贵族势力的渐趋消亡 D．体现了儒家学派的人才观念 解析：选A。根据材料可知，战国时期，各诸侯国为图强，除了“大力推行军功爵制之外，还把荐举当作选拔人才的有效途径”，这种以军功爵制、荐举制取代世卿世禄制的做法，体现了由奴隶制下的贵族政治向封建官僚政治的转变，反映了战国时期社会变革的时代要求，故选A项；荐举制是时代需求并非践行了墨子“尚贤”的治国思想，排除B项；“贵族势力的渐趋消亡”不符合战国时期的时代特征，排除C项；荐举制与儒家学派的人才观念不符，排除D项。 4．(2025·辽宁模拟预测)商鞅变法后，秦国社会构成只剩下三种类型的人：“以耕战为务”的农民、食君禄的各级官吏以及国君。像当时活跃于中原各国的那些游侠、说客、武士、儒生、商贾、刺客等，在秦国也基本绝迹了。这说明商鞅变法(　　) A．增强了社会阶层间的流动性 B．瓦解了秦国的分封制 C．利于强化国家对社会的控制 D．增强了社会的凝聚力 解析：选C。根据材料可知，商鞅变法使秦国社会结构简单化，“以耕战为务”的农民固着在土地上，食君禄的各级官吏听命于国君，使得国家控制变得相对容易，从而利于增强国家对社会的控制，故选C项；材料中的现象不利于社会阶层间的流动，排除A项；材料并不涉及秦国分封制的状况，排除B项；社会结构简单不等于凝聚力强，排除D项。 5．(2024·湖南常德一模)据史书记载，吴公子季札，通晓《诗》《乐》。戎子驹支对历史和现实政治了如指掌，并且能赋《诗》言志。晋文公之舅狐偃深明大义，精通历史，学识过人。这说明(　　) A．儒学成为社会主流意识形态 B．戎狄蛮夷逐渐融入华夏族 C．各族同源共祖观念得到发展 D．“百家争鸣”辐射周边各民族 解析：选B。依据材料可知，吴国公子季札、戎子驹支、晋国狐偃都是少数民族的贵族，他们都精通儒家经典，说明儒家思想对周边民族产生了重要影响，各族逐渐融入华夏族，故选B项；汉武帝时期，儒学成为社会主流意识，排除A项；材料反映周边民族学习中原文化，并没有体现“各族同源共祖观念”，排除C项；材料信息只提到了儒学，没有提到其他学派，不能体现“百家争鸣”，排除D项。 6．(2024·浙江1月选考)1896年，法国某考察团进入四川，留下了记载：“在彭山县进入了令人赞叹的成都平原——它遍地庄稼，人口稠密……繁荣富庶，令人难以置信，其中一个重要因素就是当地人充分领悟、广泛使用的灌溉体系。”这一“灌溉体系”得益于(　　) A．都江堰的修建 B．芍陂的兴建 C．郑国渠的兴修 D．灵渠的开凿 解析：选A。结合所学可知，都江堰坐落在成都平原，都江堰的建成改变了蜀地的面貌，使成都平原成为沃野千里，故选A项；芍陂是由春秋时期楚国人孙叔敖主持修建的水利工程，位于今安徽省寿县南，排除B项；郑国渠是战国时期在关中地区兴建的大型水利工程，位于今陕西省泾阳县，排除C项；灵渠始建于秦朝，位于今广西壮族自治区兴安县，排除D项。 7．(2023·全国乙卷)孟子说：“五亩之宅，树之以桑，五十(岁)者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十(岁)者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。”这一观点所依托的时代背景是(　　) A．休养生息政策的实施 B．井田制度的繁荣 C．农业生产技术的发展 D．商业活动的衰退 解析：选C。根据材料可知，材料主要描述了小农生产生活的景象，结合所学知识可知，孟子是战国时期儒家代表人物，战国时期出现铁犁牛耕，农业生产技术得到极大发展，使小农生产取代了井田制下的集体生产，C项正确；休养生息政策源于道家无为而治、顺其自然的观点，排除A项；结合所学可知，战国时期，井田制崩溃，商业活动有所发展，排除B、D两项。 8．(2025·山东淄博摸底)战国时期，人们广泛使用“城”作为土地人口的计量单位，封地的大小往往不再用方圆多少来形容，如秦王用十五城求购“和氏璧”，商鞅被封为商君并且得到商於之地十五城。这说明(　　) A．社会生产持续发展 B．分封体制不断强化 C．兼并战争更加激烈 D．土地国有制度废除 解析：选A。据材料“人们广泛使用‘城’作为土地人口的计量单位”“封地的大小往往不再用方圆多少来形容”并结合所学可知，战国时期铁农具推广使用，生产力大大提高，随着经济的发展，诸侯国的封地建筑规模和人口规模扩大，“城”成为土地人口的计量单位，故选A项；春秋战国时期，分封体制走向解体，排除B项；材料强调诸侯国的封地计量单位的变化，无法得出“兼并战争更加激烈”，排除C项；材料没有提及土地所有制的改变，排除D项。 9．据史书记载，孔子曾周游列国长达14年之久，一生遍及卫、陈、鲁、宋、郑、蔡、楚诸国。而先秦时期的墨子、庄子、孟子、荀子、韩非等，也都是著名“游士”。由此可见，当时(　　) A．社会阶层流动加速 B．诸侯争相招揽人才 C．学术文化十分活跃 D．诸子百家积极入世 解析：选C。孔子、墨子、庄子、孟子、荀子、韩非等都曾周游诸国，传播文化，可见当时学术文化十分活跃，故选C项；社会阶层流动指社会阶层的转变，也即职业和身份的转变，在材料中未提及，排除A项；材料显示诸子游学，看不出诸侯招揽人才，排除B项；道家主张消极避世，排除D项。 10．(2023·重庆高考)孔子主张“有教无类”，弟子中不乏出身社会下层者。墨子则进一步主张以“匹夫徒步之士”为教育对象，以先行劳苦服役为入学条件。故《墨子》载：“翟以为虽不耕织乎，而功贤于耕织也。”这反映出春秋战国时期(　　) A．儒家倡导人人平等 B．劳动教育开始普及 C．墨家重视生产技艺 D．平民阶层得到发展 解析：选D。根据材料“弟子中不乏出身社会下层者”“匹夫徒步之士”可知，孔子和墨子都注重对出身社会下层的人的教育，这反映出春秋战国时期平民阶层得到发展，故选D项；孔子主张“有教无类”，并不能体现“人人平等”的思想，且儒家提倡等级差别，排除A项；孔子和墨子都接纳社会下层者为教育对象，并不意味着推行劳动教育，且“开始普及”无从体现，排除B项；重视生产技艺体现在先进生产工具的使用、先进生产方法的推广等方面，但材料仅涉及墨子对平民阶层的教育，排除C项。 11．《管子》中提到“人与天调，然后天地之美生”；同时又提出“万物均，百姓平矣”。荀子说：“天有其时，地有其财，人有其治，夫是之谓能参。”这些看法反映(　　) A．当时自然环境遭到了严重破坏 B．当时人们解决战乱纷争的思想 C．人们对自然已有了科学的认识 D．人们如何处理生产与环境关系 解析：选D。管子主张人类的生产生活要与自然界保持协调，荀子认为尽管天有四时变化，地有丰饶资源，但人也有治理自然和社会的办法。上述主张合理开发利用自然资源的观点反映古人对“如何处理生产与环境关系”的思考，故选D项；仅凭古人对人与自然关系的观点不能断定自然环境遭到了严重破坏，排除A项；材料反映当时人们关于人与自然关系的思想，而非解决战乱纷争的思想，排除B项；材料所述思想具有合理性，但当时经济、科学发展水平有限，“科学的认识”说法不准确，排除C项。 12．(2025·辽宁沈阳预测)战国时期，“义”具有公、正、善、节、分等内涵。关于其中的“公”，墨子提出：“举公义，辟私怨。”荀子提倡：“公义明而私事息。”韩非提倡：“所谓直者，义必公正。”由此可见(　　) A．新兴地主阶级强调等级秩序 B．儒家思想得到各家的认同 C．百家思想出现融合的新潮流 D．诸子追求公正的社会准则 解析：选D。墨子提出的“举公义，辟私怨”强调了公共利益和私人恩怨之间的对立关系，荀子提倡的“公义明而私事息”，以及韩非提倡的“所谓直者，义必公正”，都强调了公正和公平的重要性，这体现了他们对于社会公正的追求，故选D项；墨子代表中下层手工业者的利益，排除A项；战国时期儒家思想并未完全得到各家认同，排除B项；材料主要讲述战国思想家对于社会公正的追求，而非各家思想的融合，排除C项。 13．战国时期，道家学派衍生出了吸收儒、墨、阴阳等学派思想的黄老之学；韩非借鉴了儒家的三纲，吸收了道家的君人南面之术；《吕氏春秋》融合了各家之长，是杂家学派的代表作品。这些现象(　　) A．说明华夏认同观念不断增强 B．反映了分裂中孕育着统一趋势 C．表明社会各阶层间流动加速 D．适应了统治者富国强兵的需要 解析：选B。据材料并结合所学可知，随着战国时期统一趋势的加强，各家思想走向融合，即分裂中孕育统一的趋势，故选B项；材料并未提及华夏认同以及阶层流动，排除A、C两项；法家思想适应了统治者富国强兵的需要，排除D项。 14．春秋时期，一般诸侯国的国都周围不过九百丈，卿大夫的都邑只有国都的三分之一甚至更小，一般的邑住户不过千室。战国时期，“千丈之城、万家之邑”“三里之城、七里之郭”已到处存在。这一变化的出现主要是由于(　　) A．统一趋势的加强 B．兼并战争的结果 C．民族迁徙的频繁 D．城市经济的发展 解析：选D。据材料“战国时期，‘千丈之城、万家之邑’‘三里之城、七里之郭’已到处存在”并结合所学知识可知，战国时期，兴起大量的工商业城市，这些城市成为商品交流的中心，使得城市经济逐渐兴起，城市规模得以扩大，D项正确；春秋战国时期属于分裂时期，材料中没有统一趋势加强的相关论述，排除A项；这一现象不是兼并战争的结果，排除B项；材料中没有关于民族迁徙的相关论述，排除C项。 二、非选择题 15．阅读材料，回答问题。(14分) 材料　商鞅变法之前，秦人尚武，私斗成风。商鞅在变法中引导人们杀敌立功、追名逐利，乃至达到“闻战而相贺”的地步，形成了“民勇于公战，怯于私斗”的局面。在秦人价值观中，伦理意识差，亲情和宗法观念淡薄，讲求功利的氛围浓烈。商鞅据此宣扬“国好力者以难攻，以难攻者必兴”的理论，而道德、知识则是有害无益的，指出要发展国家的实力，就要顺应民众“饥而求食、劳而求佚、苦则索乐、辱则求荣”的本性，以重刑厚赏的严密措施，把人民的力量集中到“农战”方面来。商鞅极力限制和削弱贵族的世袭特权，强制秦人把大家族变为小家庭，“民有二男以上不分异者，倍其赋”，“令民父子兄弟同室内息者为禁”。新法实行后，“秦人家富子壮则出分，家贫子壮则出赘”，一夫一妻制的小家庭在社会上普遍确立。 ——摘编自李学勤《东周与秦代文明》等 (1)根据材料并结合所学知识，概括商鞅变法顺应和整合秦国文化传统的表现。(8分) (2)根据材料并结合所学知识，简析商鞅变法对秦国风俗的影响。(6分) 答案：(1)表现：利用尚武精神引导将士杀敌建功；顺应民众本性施行重刑厚赏政策；基于讲究功利的氛围奖励农战以发展国家实力；利用亲情和宗法观念的淡薄打击贵族特权。 (2)影响：激发了民众尚武崇战的意识，增强了军队的战斗力，减少了民间私斗；通过严刑峻法确立社会规范，强化了统治秩序；进一步削弱宗法伦理观念，推动小农经济发展；整合文化传统上升为统一的意识形态，推动秦国社会发展；但也导致秦人过于贪求功利，不利于社会的长治久安；严刑峻法和文化高压，对后来建立的秦朝也有消极影响。 学科网（北京）股份有限公司 $