精品解析：四川省南充市阆中中学校2025-2026学年高二上学期期中语文试题

阆中中学校2025年秋高2024级期中学习质量检测 语 文 试 题 （考试时间：150分钟 满分：150分 ） 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①揖让之礼作为人们交往中的重要礼节，充分体现了中国礼文化“主敬”“谦让”的特征。《说文解字》中“揖，攘也，从手，最声。一曰手著胸曰揖”，“攘”即为推，双手置于胸前向前推就叫作“揖”。而“让”字最早书写为“禳”，古同“攘”，意为谦让。揖让之礼承载的是儒家君子“谦卑”的德行，即便在“射礼”这种尚武的礼仪中也必不可少，“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子”（《论语·八佾》）。古人对揖让之礼十分重视，认为这是诚敬之心在行为上的体现，是礼乐文明的重要体现，因而有“揖让而天下治者，礼乐之谓也”的说法。揖让之礼始于何时已不可考，但据文献记载，周公“制礼作乐”中已包含作揖礼。 ②揖礼在古代有许多类型。如《周礼》中记载了三种揖礼的形式：“诏王仪，南乡见诸侯，土揖庶姓，时揖异姓，天揖同姓。”即推手时分别有微微往下推手、举手平臂向前推平、与眉齐平再行礼之别。《周礼·夏官·司士》还记载：“孤卿特揖，大夫以其等旅揖，士旁三揖。”古人行作揖礼时不仅要区别身份官职，还有吉凶之分。《道德经》中记载了先秦时期“吉事尚左，凶事尚右”的观念。揖礼常与其他礼仪搭配使用。如周代“宾礼”的“士相见礼”中就有士人相互作揖的交往礼仪，以示尊重和谦卑。不同历史时期，揖礼的名称和身体表达姿势有所不同。广义而言，先秦时期的揖礼、唐宋时期的叉手礼、明清时期的拱手礼及清代流行的抱拳手势都可以称为揖礼。尽管与其他礼仪一样，作揖礼最早也只用于贵族之间的交往。 ③但随着时间的推移，“礼下庶人”成为重要的社会教化目标。随着礼文化的推广和下移，揖礼成为了规范平民之间日常交往的一种礼仪，实现了礼仪的流行化和民俗化。宋代王谠《唐语林补遗四》云：“凡入门至食，凡数揖。祇揖者，古之肃拜也。”这里的“祇揖”即宋时流行的揖礼，文人著作中多有记载。《吕氏乡约》是我国最早在民间乡里制定的由乡人共同遵守的成文规约，书中曾载，晚辈拜见尊长有“揖而退”“揖而坐”“趋进揖”“揖而行”“下马前揖”等详细的行使规范。由此可见，在古代中国民间，揖礼也是日常生活中非常重要的礼仪之一。 ④国内推行揖礼最主要的困境就是“封建”标签难撕，刻板印象阻碍。揖礼主要借助手势以及躯体上半部分的动作来完成，对尊卑贵贱的区分没有拜礼那么显著。整体而言，“揖拜之礼”自周代一直延续到清代。朝代更迭，凡少数民族政权统治的时代，为了强化皇权及尊卑，揖拜之礼中的拜礼得到强化。反之，汉族政权则致力于恢复传统，如明朝推翻元朝统治后，明太祖就多次下令禁止跪拜礼，从而强化了揖礼。为了维护皇权和社会等级秩序，在清朝“跪拜之礼”再次得到了强化，清政府甚至将其推广至与外国人的交往中，这导致了近代中西方的“礼仪之争”。握手礼起源于中世纪欧洲，自辛亥革命后在中国流行。1928年，国民政府拟定了《相见礼》，规定朋友相见时彼此互行一鞠躬礼或握手礼，已不见揖礼。1949年建国以后，从官方到民间，“揖礼”逐渐消失，握手礼取而代之。 ⑤握手礼虽然体现了西方的“平等观”和价值观，但也存在一些局限性。最大的问题在于手部的接触容易传染疾病，尤其是在流行性疾病暴发期间。相比之下，“非接触式问候”的揖礼具有显著的优势。作家韩少功就曾指出揖礼具有卫生、省时、优美和自主的优点。鸦片战争后，西方礼俗文化的流入动摇了我国传统的礼俗体系，在一个主权国家的传播场域里，传统文化与外来文化本末倒置会危及民族对自身文化价值体系的认知态度。重估并复兴传统揖礼更是重新建构中国文化主体性的重要途径之一。诚如赵世瑜教授所言：“中国传统社会的良性运转，正在于礼俗互动的政治制度框架与弹性实践机制的设计：在社会理念上，国家讲究礼制而不至于脱离俗情，民众以贴近国家正统为正途。在国家政治层面，倡导‘为政必先究风俗’‘居官以正风俗为先’等民俗原则，注重因俗制礼与以礼化俗相结合的社会实践。冀望通过礼仪教化达到礼俗融合的社会理想状态。”礼乐文明理念时至今日仍有现实意义，“因俗制礼，以礼化俗”是政治治理与社会教化的重要路径。 ⑥复兴中华传统揖礼，需要正视文化资产，进行创造性转化和创新性推广，实现现代转化和国际传播价值。一方面，要师古不泥，简化身体姿势与手势，可参考清代流行的拱手礼甚至进一步简化，以保留其谦让、友好和尊敬的含义为重。另一方面，应“以我为主”，从国内开始推广普及，通过政治家发挥垂范引领作用、制定政策纳入国民教育体系、发挥多媒介优势打造“中国名片”、拓宽国际交流渠道等路径，让中国揖礼走向世界。 （摘编自《“揖让而天下治”：中华传统揖礼的创造性转化与创新性发展》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 揖让之礼是深受古人重视的传统交往礼仪，尽管其确切的发源时间无法考证，但在周代已有文献记载。 B. 广义揖礼的身体表达并不局限于双手置于胸前向前推的动作，也包括了叉手、拱手、抱拳、肃拜等姿势。 C. 古代揖礼类型繁多，手势不尽相同，根据场合吉凶可分为土揖、时揖、天揖、特揖、旅揖、三揖等形式。 D. 传统揖礼在历代政权更迭中经历过曲折反复的流变，是应被重估价值、合理取舍、着力复兴的文化资产。 2. 下列选项，最适合作为论据来支撑第六段观点的一项是（ ） A. 清代诗人汪缙以诗句“揖让看闾里，诗书慕搢绅”表达了他在灾荒凶年后出门见到平民百姓作揖礼让时的欣慰之情。 B. 浙江省衢州市致力于打造“南孔圣地·衢州有礼”的城市文化IP，全体机关干部在市“两会”等活动上改行作揖礼。 C. 埃及驻华大使阿西姆·哈奈菲曾在“国际在线”网站《国际微访谈》栏目上写新春“福”字，向全球网友作揖拜年。 D. 林语堂《论握手》一文曾言：“拱手之源，我虽然未考，但是从医学上讲比拉手文明，这是谁也不能否认的。” 3. 论证时可以想象存在一个“虚拟论敌”，在对其驳论的过程中推出相关论点。根据本文的论证逻辑，对下表中的虚拟论敌的表述不恰当的一项（ ） 虚拟 论敌 本文论据 本文分论点 A 《唐语林》对宋代流行“祇揖”的记载； 《吕氏乡约》对揖礼详细规范的记载。 揖礼在古代也是民间乡里的日常礼仪。 B 赵世瑜教授的言论。 礼乐文明理念至今仍有现实意义。 C 手部接触容易传染疾病； 韩少功曾指出揖礼具有卫生等优点。 握手礼存在局限性； 揖礼相比之下有显著优势。 D 明太祖多次下令禁止跪拜礼，强化揖礼。 传统揖礼对尊卑贵贱的区分并不显著。 A. 揖礼在古代只用于贵族间交往。 B. 揖礼体现的礼文化在当代已过时。 C. 握手礼比揖礼更有优越性。 D. 古代政权曾弱化揖礼传统。 4. 不同的情境中，有人作揖向“清芬”，有人相逢尽“叉手”，亦有先生授揖礼。参照示例，请运用本文观点（提示观点主要范围：示例为第②段，材料一为第③段，材料二为第⑥段），简要阐释下列材料中揖礼的意义。 ［示例］材料：高山安可仰，徒此揖清芬。（唐·李白《赠孟浩然》） 阐释：揖礼是古代士人相见的以示尊重的交往礼节。 材料一：入郡腰恒折，逢人手尽叉。（唐·柳宗元《感时书事》） 阐释一：___________________ 材料二：2024年2月2日，小年之际，庆云县邀请外国留学生体验庆云过大年活动，留学生体验穿汉服、乘马车等活动。感受浓浓年味和当地节日文化特色。外国友人穿上汉服，学习揖礼，体验传统之美。 阐释二：___________________ 5. 亚里士多德认为格言是去掉逻辑推理的形式后剩下的结论，所以，格言都有自己的隐含前提。请把下面句子的隐含前提补充完整，形成完整的逻辑推理。 ①朝闻道，夕死可矣——孔子 ②书籍是人类进步的阶梯——高尔基 【答案】1. C 2. B 3. D 4. ①. 阐释一：柳宗元“手尽叉”暗示了唐代叉手礼的流行化和民俗化，揖礼也是平民日常交往的礼仪。 ②. 阐释二：教海外使者学习揖礼说明了揖礼正成为“中国名片”之一，助力我国的文化传播与国际交流，拓宽国际交流渠道，让中国揖礼走向世界。 5. ①因为人最大的使命或价值是追求“道”，而闻道就是完成了人生使命，所以“朝闻道”而“夕死”，可以无憾。 ②因为人类可以从书籍中学到知识，而知识可以帮助人类进步，所以书籍是人类进步的阶梯。 【解析】 【导语】这篇文章通过阐述揖让之礼的历史发展、文化内涵及社会功能，强调其作为中国传统礼仪的重要地位。文章指出揖礼在历史上随着政权的变化经历了多次演变，最后被握手礼取代，但在现代有其复兴价值。文章立足于文化自信，指出揖礼的卫生和社交功能，鼓励在国内外推广，体现出对传统文化的重新审视和创新发展的视角。 【1题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析的能力。 C.“根据场合吉凶可分为……等形式”错误。由第②段“古人行作揖礼时不仅要区别身份官职，还有吉凶之分”可知，土揖、时揖、天揖、特揖、旅揖、三揖都引自《周礼》，是后文“古人行作揖礼时不仅要区别身份官职”的例证，并不是根据场合吉凶的分类。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 第六段观点是：从国内开始推广普及，通过政治家发挥垂范引领作用、制定政策纳入国民教育体系，让中国揖礼走向世界。 A.诗句说明揖让之礼的民俗化有助社会稳定，不能支撑第六段观点。 B.“全体机关干部在市‘两会’等活动上改行作揖礼”支撑了第六段“通过政治家发挥率先垂范引领作用”观点。 C.此行为体现的是揖礼国际传播的成效，不能支撑第六段观点。 D.这一言论佐证了拱手在医学上、卫生上的好处，不能支撑第六段观点。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论证逻辑的能力。 虚拟论敌是通过引入反面假设观点，通过驳斥这些观点，提出文中的相关论点。 D.虚拟论敌“古代政权曾弱化揖礼传统”与本文分论点“传统揖礼对尊卑贵贱的区分并不显著”不匹配，偏离驳论重点，应为“传统揖礼是‘封建’的写照”。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析运用文中信息的能力。 ①第③段提到“随着礼文化的推广和下移，揖礼成为了规范平民之间日常交往的一种礼仪，实现了礼仪的‘流行化’和‘民俗化’”，并且列举了《吕氏乡约》中记载晚辈拜见尊长等揖礼规范，说明揖礼在古代中国民间是“日常生活中非常重要的礼仪”。“入郡腰恒折，逢人手尽叉”描绘的是人们相逢时都会行叉手礼的画面，叉手礼广义上可归为揖礼的范畴，这里体现出揖礼在平民日常交往中的运用，是人们相互之间表达礼节的一种常见方式。 ②由第六段可知，复兴中华传统揖礼要“以我为主”，通过多种路径进行推广普及，让中国揖礼走向世界，像发挥政治家“垂范引领作用、制定政策纳入国民教育体系”“发挥多媒介优势打造‘中国名片’、拓宽国际交流渠道”等，旨在实现揖礼的现代转化和国际传播价值。材料中庆云县邀请外国留学生体验庆云过大年活动，“外国友人穿上汉服，学习揖礼，体验传统之美”说明了揖礼正成为“中国名片”之一，拓宽了我国的国际交流渠道。 【5题详解】 本题考查学生逻辑分析的能力。 根据“三段论”推理形式和格言含义进行推理： ①“朝闻道，夕死可矣”是“结论”，“早上悟得真理（道），晚上死去也无憾”的前提肯定是闻“道”完成了人生最重要的使命，据此可推知其“小前提”是“闻道就是完成了人生中的重要使命”，然后可推知其“大前提”应为“人最大的使命是追求‘道’”。 ②“书籍是人类进步的阶梯”是“结论”，然而书籍并不能直接促进人进步而是要通过其蕴含的知识才行，据此可推知“小前提”是“知识可以促进人的进步”，然后进一步可推知其“大前提”应为“书籍中包含着知识”。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 哀伤 [俄]契诃夫 旋匠格里戈里·彼得罗夫，这个当年在加尔钦乡里早已出名的出色手艺人，同时又是早已出名的最没出息的农民，此刻正赶着一辆雪橇把他生病的老伴送到地方自治局医院去。 这段路有三十来俄里，道路糟透了，连官府的邮差都很难对付，而旋匠格里戈里则又是个大懒汉。迎面刮着刺骨的寒风。空中，不管你朝哪方看，到处都是密密层层飞旋着的大雪。雪大到叫你分不清是从天上掉下来的，还是从地上刮起来的。除了茫茫大雪，看不到田野、电线杆和树林。每当强劲的寒风袭来，弄得格里戈里都看不见眼前的车轭。那匹瘦弱的老马一步一步吃劲地拖拉着雪橇。它的全部精力全耗在从深雪里拔出腿来，并扯动着头部。 旋匠抽他的瘦马，哀伤向旋匠突然袭来，完全出乎他的意料，弄得他现在怎么也不能清醒过来，平静下来，认真想一想。在此之前，他一直过着无忧无虑的生活，就像处在醉后那种昏昏沉沉的状态，既不知道哀伤，也不知道欢乐，可是现在却突然感到心情沉重，十分痛苦。无忧无虑的懒汉和酒鬼不知不觉中变成了另一个人，居然忙碌起来，心事重重，急着赶路，甚至跟暴风雪对着干了。 “你呀，玛特廖娜，别哭了……”他小声嘟哝，“你忍着一点儿。上帝保佑，我们会赶到医院的。你的那个病……巴维尔·伊凡内奇会给你药水喝，或者吩咐人给你放血，或者他老人家高兴，用酒精给你擦身……可是巴维尔·伊凡内奇会把眉头一皱，嚷道：‘我早就知道你！大概你一路上进过五家酒馆吧！’我就对他说：‘您老人家！难道我是坏蛋，还是异教徒？我的老太婆正在把灵魂交给上帝，快死了，我还有心从这个酒馆到那个酒馆！您这是什么话呀，求主恩典吧！什么酒馆不酒馆，滚它的！’于是巴维尔·伊凡内奇吩咐人把你抬进医院里去，我呢，在他的面前跪下来……” “你呀，玛特廖娜，那个……”他又小声嘟哝，“要是巴维尔·伊凡内奇问起我打不打你，你就说：‘从来没打过！’往后我再也不打你了。我凭十字架向上帝起誓！再说，难道我是生性狠毒才打你的？随手就打了，没有道理。我心疼你哩。换了别人就不会这么伤心，可我现在急着送你去看病……我尽力了。瞧这风雪，好大呀！上帝啊，你发怒吧！只求你保佑我们别迷路。玛特廖娜，你怎么老不答应？我问你呢，腰还痛吗？” 他感到奇怪，老太婆脸上的雪怎么老也不化。奇怪，那张脸不知怎么显得特别瘦削，灰白里透着蜡黄，面容严厉而刻板。 旋匠放下缰绳，犹豫起来。他不敢回头看一眼老太婆：他害怕！问她什么，她不答应，同样叫人害怕。最后，为了探个明白，他没有回头，只是去摸她的手。手冰冷，拉起后像鞭子一样落下去。 “这么说她死了。麻烦事！” 这下旋匠哭了。他不只可怜老太婆，更感到懊丧。他想：这世上的事变得真快！他的哀伤刚开了个头，怎么立即有了结尾。他还没来得及跟老太婆好好过日子，对她表表心意，疼爱她，怎么她已经死了。他跟她共同生活了四十年，但这四十年像在雾里一般过去了。酗酒，打架，受穷，没过上一天好日子。而且，像故意气他似的，正当他感悟到要疼爱老太婆，离了她就没法生活，他实在对不起她的时候，老太婆却死了。 “是啊，她还常常去讨饭！”他回想往事，“是我打发她去向人家讨面包皮的，麻烦事！她，哎呀，再活上十年就好了，要不然，恐怕她以为我当真是那种人。圣母娘娘，我这是往什么鬼地方赶呀？现在不用去看病了，现在该下葬了。往回走！” 旋匠掉转马头，使劲抽他的马。道路变得越来越难走了。现在，连车轭都看不见了。雪橇有时撞到小枞树上，黑糊糊的东西擦伤他的手，在眼前闪过。视野之内又变得白茫茫一片，风雪飞旋。 “再从头活一次就好了……”旋匠想道。 密密层层的大雪渐渐变得灰暗了。黄昏已经来临。“我这是往哪儿赶呀？”旋匠突然惊醒过来，“该把她埋了，我却去医院，……像变傻了！” 旋匠又掉转雪橇，又抽起马来。老马鼓足全身的劲，喷着鼻子，开始小跑起来。旋匠接二连三地抽它的背……身后响起撞击声，他虽然没有回头，也知道那是死去的老太婆的头在撞着雪橇。天色变得越来越黑，风变得越来越冷，越来越刺骨……。 “再从头活一次就好了……”旋匠想道，“我要添置一套新工具，接受定货……把钱都交给老太婆……是的！” 后来他无意中把缰绳弄丢了。他寻找起来，想把缰绳捡起来，却怎么也不行。他的手活动不了了…… “算了……”他心想，“反正马认路，它会拉回家的。这会儿真想睡一觉……趁下葬以前，安魂祭以前，最好歇一歇。” 旋匠闭上眼睛，开始打盹。不久他听到马站住不走了。他睁眼一看，自己面前有一堆黑糊糊的东西，像是小木屋，又像大草垛…… 他真想从雪橇上爬下来，弄清楚是这么回事，可是全身懒得宁愿冻死，也不想动弹了……于是他安静地睡着了。 他醒过来时，发现已经躺在一间四壁油漆过的大房间里。窗外射进明亮的阳光。旋匠看到床前有许多人，第一件事他就想表明自己是个稳重而懂事的人。 “请来参加老太婆的安魂祭，乡亲们！”他说，“还要告诉东家一声……”“唉，算了，算了！你躺着吧！”有人打断他。 “天哪，是巴维尔·伊凡内奇！”旋匠看到身边的医生吃惊地说，“老爷哪！恩人哪！”他想跳下床，扑通一声给医生跪下，但感到手脚都不听他的使唤，“老爷！我的腿在哪儿？胳膊呢？” “你跟胳膊和腿告别吧……都冻坏了！唉，唉，你哭什么呀，你已经活了一辈子，谢天谢地吧！恐怕活了六十年了吧——你也活够了！” “伤心呀，老爷，我伤心呀！请您宽宏大量原谅我！要再活上那么五六年就好了……” “为什么？” “马是借来的，得还人家……要给老太婆下葬……这世上的事怎么变得那么快！老爷！巴维尔·伊凡内奇！卡累利阿榨木烟盒还没有做得，槌球还没有做得……” 医生一挥手，从病房里走了出去。这个旋匠——算是完了。 一八八五年十一月二十五日 【注】旋匠：对手工艺人的称呼。 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇作者便几笔勾勒出了主人公形象，既“出色”又“最没出息”，是一个令人赞赏又令人鄙夷的小人物形象。 B. “哀伤向旋匠突然袭来”，是因为他意识到妻子可能会死去，自此之后，他无忧无虑的生活将随之消逝。 C. “再从头活一次就好了……”，旋匠反复想着，这表现了他对妻子没能过上好日子的深深歉疚。 D. 小说结尾部分，从旋匠恳切的哀求来看，他想做一个有责任心、珍惜时间的人。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章细节描写客观、冷峻，如写旋匠老婆的死，“脸上的雪怎么老也不化”“手冰冷，拉起后像鞭子一样落下去”，读来十分辛酸、悲凉。 B. “风变得越来越冷，越来越刺骨……”的环境描写，为后面旋匠想捡缰绳但“手活动不了”“开始打盹”等情节理下伏笔。 C. 作者将老旋匠和他老婆婚后40年的生活状态集中在一天来揭示，以一件不幸之事唤醒一个人灵魂，叙事凝练，意味深长。 D. 大房间中医生巴维尔·伊凡内奇的言行既深化了“哀伤”意蕴，又暗示了旋匠这类小人物悲剧产生的社会根源。 8. 作品在叙述旋匠的故事上有何特色？请简要分析。 9. 契诃夫的短篇小说写作比较关注下层人物的生活，语言诙谐，故事辛酸，可称作“含泪的微笑”。请结合文本分析这一特点。 【答案】6. B 7. D 8. ①小说以旋匠的视角叙事，使事件显示全面清晰，真实地展现人物的心理。妻子病重、两人的四十年的生活状态、想象中见到医生的场面、旋匠最后面临死亡等事件。 ②大量的内心独白展现旋匠“懊丧伤感、自责悔过”等心理，塑造人物形象。 ③运用联想和想象。如想象与医生的对话，回顾与妻子共同的漫长生活，勾联回忆与现实，丰富小说内容和人物形象。 ④用对话方式推动情节发展，引发读者的思考。旋匠和老婆对话、旋匠和自己说话、旋匠想象着和医生说话、与医生真实的对话。 ⑤贯穿全文的风雪情景渲染了气氛，烘托了人物心理，暗示人物命运。 9. ①“含泪”：指小说的悲剧内涵。本文通过旋匠的人生境遇，展现了小人物人生无尽的“哀伤”；社会专制下的底层人生活的受穷、酗酒、打骂展示人世间的荒凉和辛酸，旋匠心灵刚觉醒而生命却又面临结束的悲哀，对美好生活的留恋和向往却又无法得到的无奈等。 ②“微笑”：在本文中是指语言上的诙谐、轻松。如旋匠送老婆去医院途中想象与医生的对话，诙谐的话语却无法消除旋匠心中的哀伤；又如旋匠临死时与医生的对话，“你跟胳膊与腿告别吧”。 ③“含泪的微笑”：老旋匠巨大的哀伤、悲苦的命运是以诙谐的笔调写出来的，在戏谑滑稽的语言中呈现出人世间最大的悲哀和痛心。读者在微笑中体味到悲伤的意蕴。 【解析】 【导语】这篇小说通过旋匠格里戈里送病妻就医的旅程，展现了底层小人物的悲剧命运。契诃夫以冷峻的笔触描绘暴风雪中的绝望跋涉，通过主人公的内心独白，揭示其酗酒、暴力的过往与临终前的深刻忏悔。作品以“哀伤”贯穿始终，在荒诞与真实间呈现底层人民麻木、觉醒与救赎无望的生命困境，体现了契诃夫对苦难人生的悲悯。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 B.“自此之后，他无忧无虑的生活将随之消逝”错误。根据文中“无忧无虑的懒汉和酒鬼不知不觉中变成了另一个人”可知，哀伤向旋匠突然袭来，是因为老婆的生病让他一下子无所适从。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 D.“又暗示了旋匠这类小人物悲剧产生的社会根源”错误。医生的话只是揭示了小人物命运的结局是死亡，没有暗示旋匠这类小人物悲剧产生的社会根源。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析文章叙事特点的能力。 ①小说以旋匠的视角叙事，交代了老太婆病重、两人的四十年的生活状态、想象中见到医生的场面、和旋匠最后面临死亡等事件，全面真实地展现人物的懊恼、悔恨等心理。 ②根据文中“他还没来得及跟老太婆好好过日子，对她表表心意，疼爱她”可知，大量的内心独白展现旋匠懊丧伤感、自责悔过等心理，塑造旋匠小人物形象。 ③文中旋匠想象与医生巴维尔·伊凡内奇的对话，回顾与老太婆共同的漫长生活，又写当下的悲伤。回忆与现实的交织，既丰富了情节，又让人物更具层次感。 ④文中旋匠和老太婆对话、旋匠和自己说话，旋匠想象着和医生说话，最后现实中与医生的一段对话，展现了小人物的悲剧命运，推动情节发展，引发读者对生活、命运等问题的思考。 ⑤小说中的所有故事情节都发生在风雪之中，渲染了沉闷、压抑、冰冷的气氛，烘托了人物绝望、懊恼等心理，风雪成为推动情节与暗示命运的重要载体。 【9题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 ①“含泪”的核心是底层人物命运的悲苦，生活的贫困、婚姻的麻木、觉醒的太晚、愿望的落空，这些悲剧元素构成了小说的哀伤底色，让读者感受到人世间的荒凉与无奈。 ②“微笑”的核心是语言的诙谐与荒诞，无论是想象中的争执，还是现实中残酷事实的直白表达，都以轻松、戏谑的笔调呈现，避免了悲剧故事的沉重压抑。 ③“含泪的微笑”的核心是以乐写哀，用诙谐、荒诞的语言包裹底层人物的悲苦命运，实现了在戏谑中见悲凉，在微笑中含泪水的艺术效果。 二、古诗文阅读（共38分） （一）文言文阅读（本题共5小题，23分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” （《论语·学而》） 材料二： 庄宗既好俳优，伶人由此用事，遂至于亡。是时，诸伶人出入宫掖，侮弄缙绅，景进最居中用事。刘皇后听宦者谗言，遣人贼杀郭崇韬。皇弟存乂，崇韬之婿也，进谗于庄宗曰：“存乂且反，为妇翁报仇。”乃囚而杀之。朱友谦，以梁河中降晋者，及庄宗入洛，伶人皆求赂于友谦，友谦不能给而辞焉。进乃谗友谦曰：“崇韬且诛，友谦不自安，必反，宜并诛之。”于是及其将五六人皆族灭之。 史彦琼者，为武德使，居邺都，而魏博六州之政皆决彦琼。是时，郭崇韬以无罪见杀于蜀，邺人方疑惑。已而朱友谦又见杀。友谦子廷徽为澶州刺史，有诏彦琼使杀之，彦琼秘其事，夜半驰出城。邺人见彦琼无故夜驰出，大恐。贝州人有来邺者，传此语以归。戍卒皇甫晖闻之，由此劫赵在礼作乱。在礼已至馆陶，邺都巡检使孙铎见彦琼求兵御贼，彦琼不肯与。已而贼至，彦琼以兵登北门，闻贼呼声，弃其兵而走，单骑归于京师。在礼由是得入于邺以成其叛乱者，由彦琼启而纵之也。 郭从谦虽以优进，而尝有军功，故以为从马直指挥使。从谦以姓郭，拜崇韬为叔父，而皇弟存乂又以从谦为养子。崇韬死，存乂见囚，从谦置酒军中，愤然流涕，称此二人之冤。是时，从马直军士王温宿卫禁中，夜谋乱，事觉，被诛。庄宗戏从谦曰：“汝党存乂崇韬负我又教王温反复欲何为乎？”从谦恐，退而激其军士曰：“罄尔之赀，食肉而饮酒，无为后日计也。”军士问其故，从谦因曰：“上以王温故，俟破邺，尽坑尔曹。”军士信之，皆欲为乱。会李嗣源兵反，向京师，从谦驰攻兴教门。庄宗闻乱，率诸王卫士击乱兵出门。乱兵纵火焚门，缘城而入。帝伤重。至午时，帝崩，葬新安之雍陵。 （选自欧阳修《新五代史·伶官传》，有删改） 10. 画波浪线的部分有三处需要断句，请将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 汝党A存乂B崇韬C负我D又教王温E反F复G欲H何为乎？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（ ） A. 就，指靠近、接近，与“金就砺则利”（《劝学》）中的“就”词义相同。 B. 贼，指盗贼，与《人皆有不忍人之心》中的“自贼者也”的“贼”词义不同。 C. 见，表被动，和《〈老子〉四章》的“自见者不明”的“见”用法和意义相同。 D. 而，表转折，与《〈论语〉十二章》的“人而不仁”用法和意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孔子认为，作为君子，不能一味追求物质享受，而要行事勤勉，言语谨慎，还要向有道德有学问的人学习，纠正自己的缺点。 B. 受唐庄宗宠信的伶官景进，甚至让唐庄宗囚禁并杀害了唐庄宗的亲弟弟，还因索贿不成而向庄宗进谗言，庄宗将朱友谦等五六人灭了族。 C. 史彦琼无故连夜出城引起邺人恐慌，消息传到贝州，又导致士兵趁机造反；史彦琼先不同意发兵平叛，后又一个人临阵脱逃，以致叛军占了邺都。 D. 立有军功的伶官郭从谦对与他沾亲带故的郭崇韬、李存乂之死深感怨愤，就鼓动士兵王温造反；后来李嗣源的军队造反，郭从谦也加入反叛之列。 13. 将材料中画横线句及课内句子翻译成现代汉语。 （1）从谦因曰：“上以王温故，俟破邺，尽坑尔曹。” （2）大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 14. 唐庄宗因不能遵从孔子“就有道而正焉”等教诲，招致“身死国灭，为天下笑”的下场。由材料二可以看出他犯了哪些错误？请简要分析。 【答案】10. BDF 11. A 12. D 13. （1）郭从谦趁机说：“皇上因为王温的缘故，等到攻破邺城，就把你们这些人全部坑杀。” （2）大学的宗旨，在于彰明美好的德行，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。 14. ①听信谗言。听信刘皇后、伶官景进的谗言，杀害忠臣，埋下祸根。 ②用人不当。重用史彦琼，史彦琼却不能驾驭下属导致叛乱。 ③不能慎于言。与近臣郭从谦瞎开玩笑，激起兵变。 【解析】 【导语】这两则材料通过孔子的教诲与唐庄宗的历史事件，揭示了治国理政中个人素养与管理手段的重要性。孔子强调君子应追求内在修养、虚心学习，而不是沉溺于享受与逞口舌之快，这与后唐庄宗（李存勖）听信谗言、用人不当造成政权覆灭形成鲜明对比，反映了历史中因疏于自省、未能亲贤距谗导致的国家动荡与个人悲剧。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：你的同党李存乂、郭崇韬背叛我，你又叫王温谋反，你还想干什么呢？ “存乂”和“崇韬”是两个并列的人名，中间B处断开； “汝党存乂崇韬”做主语，“负”作谓语，“我”作宾语，宾语后D处断开； “王温”既是“教”的宾语，又是“反”的主语，为兼语，F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。都是“靠近、接近”，引申为“到”。句意：到有道的人那里去匡正自己。/金属刀具靠近磨刀石磨砺后变得锋利。 B.“贼，指盗贼”错误。都是“伤害”。句意：派人暗中杀掉郭崇韬。/这是伤害自己的人。 C.“意义相同”错误。表被动/显露。句意：郭崇韬在蜀无罪被杀。/自我显露的人不能显明。 D.“意义相同”错误。表转折，但是。/表假设，如果。句意：但他立有军功。/一个人如果没有仁德。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“就鼓动士兵王温造反”错误。根据材料二原文“是时，从马直军士王温宿卫禁中，夜谋乱，事觉，被诛”“庄宗戏从谦曰”“从谦恐，退而激其军士”可知，郭从谦并没有“鼓动”王温造反，王温造反失败后庄宗戏言，才导致郭从谦恐惧，进而鼓动士兵作乱。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“因”，趁机；“俟”，等到；“尔曹”，你们。 （2）第一个“明”，彰明；“止”，达到；“至善”，最高境界。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①听信谗言：庄宗不听“有道者”劝谏，反而轻信宦官、伶人谗言，杀害无辜忠臣与皇亲，直接激化内部矛盾，埋下叛乱祸根。 ②用人不当：庄宗任史彦琼为武德使，“魏博六州之政皆决彦琼”，但史彦琼“秘其事，夜半驰出城”引发邺人恐慌，又不肯与（孙铎）兵御贼，最终“弃其兵而走”，导致“在礼由是得入于邺以成其叛乱”。 ③不能慎于言：“庄宗戏从谦曰：‘汝党存乂崇韬负我……’”，对近臣（掌兵权的郭从谦）随意开玩笑，触碰其敏感点，直接激起军士恐慌与兵变，成为亡国导火索。 参考译文： 材料一： 孔子说：“君子饮食不要求饱足，居住不要求安适，行事勤勉，言语谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这可以说是好学了。” 材料二： 庄宗既喜欢乐舞谐戏，伶人们也因为这而参与朝政，最后导致国家灭亡。当时，众伶人出入宫廷，侮辱戏弄官员，景进在其中最专权。刘皇后听信了宦官的谗言，派人杀掉郭崇韬。皇帝的弟弟李存乂，是郭崇韬的女婿，景进向庄宗进献谗言说：“李存乂就要谋反了，为他的岳父报仇。”于是庄宗囚禁了李存乂然后杀了他。朱友谦率领梁河中府而向唐投降，等到庄宗进入洛阳，伶子们都向朱友谦索要贿赂，朱友谦拿不出来而推辞了。景进于是诬陷朱友谦说：“郭崇韬刚刚被诛杀，朱友谦心里不满，一定会谋反，应该一起诛杀掉。”于是庄宗把朱友谦和他的手下等五六人都灭族了。 史彦琼担任武德使，住在邺都，魏博六州的政事都由他裁决。这时，郭崇韬在蜀无罪被杀，邺都人正疑惑不解。不久，朱友谦又被杀掉。朱友谦的儿子朱廷徽担任澶州刺史，皇帝向史彦琼下诏，叫他杀了朱廷徽，史彦琼将这件事保密，在半夜骑马出城。邺人见史彦琼无故连夜出城，十分恐慌。贝州有人来到邺都，把传言带回去了。戍守的士兵皇甫晖听说了这件事，趁机胁迫赵在礼作乱。赵在礼已经到了馆陶，邺都巡检使孙铎求见史彦琼，请求发兵抵抗叛军，史彦琼不肯给。不久叛军到了，史彦琼带着军队登上北门，听到叛军的喊声，就丢下军队逃跑了，单人独骑回到京师。赵在礼因此能够进入邺都来谋划他的反叛，就是从史彦琼开始并放任事情发展的缘故啊。 郭从谦虽然是凭着伶官的身份飞黄腾达，但他立有军功，所以庄宗任命他为从马直指挥使。郭从谦因为姓郭，就认郭崇韬为叔父，皇弟李存乂又收他为养子。郭崇韬死，李存乂被囚禁，郭从谦在军中摆酒，愤然流下眼泪，诉说两个人的冤屈。这时，从马直的士兵王温在宫中宿卫，夜里密谋作乱，事情被发觉而被杀。庄宗对郭从谦开玩笑说：“你的同党李存乂、郭崇韬背叛我，你又叫王温谋反，你还想干什么呢？”郭从谦很害怕，回去之后就煽动他手下士兵说：“花光你们的钱财，吃肉喝酒，不要为以后打算了。”士卒问他缘故，郭从谦趁机说：“皇上因为王温的缘故，等到攻破邺城，就把你们这些人全部坑杀。”士卒们相信了他，全都想叛乱。恰逢李嗣源的军队反叛，攻向京城，郭从谦迅速进攻兴教门。庄宗听说叛乱，率领诸王的卫士将叛乱士兵赶出兴教门。乱兵纵火烧了兴教门，沿着城墙进入宫中。庄宗受重伤。到午时，庄宗驾崩，被安葬在新安的雍陵。 （二）古诗词阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 送别得书字 李白 水色南天远，舟行若在虚。 迁人发佳兴，吾子访闲居。 日落看归鸟，潭澄羡跃鱼。 圣朝思贾谊，应降紫泥①书。 【注】①紫泥，用之以封玺书。 15. 下列对这首诗的理解和赏析不正确的一项是（ ） A. 首联写水色与天色相近，连成一片，辽阔壮丽，这与“春江潮水连海平”有异曲同工之妙。 B. 颔联写友人虽被贬谪，心情却不受之影响，他趁兴访问于我，体现了其悠然自得的心情。 C. 颈联俯仰结合，将归巢的飞鸟与水中跳跃的鱼儿相结合，构成了一幅极有层次感的画面。 D. 本首诗歌语言清新自然，情感积极向上，一扫送别时的缠绵优伤，令人精神为之一振。 16. 本诗尾联与《将进酒》中“天生我材必有用，千金散尽还复来”在情感表达上有何不同？请简要分析。 【答案】15. B 16. “天生我材必有用，千金散尽还复来”直抒胸臆，表达了对金钱权贵的藐视，对自我才华的自信以及怀才不遇而又渴望入世情感。 本诗尾联是借用典故，将友人比作被贬长沙的贾谊，“降紫泥书”是说友人还会被朝廷起用，这是对友人的宽慰和勉励。 【解析】 【分析】 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的思想内容和艺术特色的能力。 B.“体现了其悠然自得的心情”错误，友人遭遇贬谪，亲自来访我闲居，这体现了二人的深厚情谊，但不能体现友人悠然自得的心情。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗人情感的能力。 “天生我材必有用，千金散尽还复来”中，诗人于是用乐观好强的口吻肯定人生，肯定自我：“有用”而“必”，非常自信。于此，从貌似消极的现象中露出了深藏其内的一种怀才不遇而又渴望入世的积极的本质内容来。“千金散尽还复来”，能驱使金钱而不为金钱所使，真足令一切凡夫俗子们咋舌。 “圣朝思贾谊，应降紫泥书”的意思是：圣朝皇上一定会念思才华横溢的贾谊，应该不久就会降下紫泥书请你回去。诗人借用典故，将友人比作被贬长沙的贾谊，充分肯定了友人的才华，同时以“降紫泥书”宽慰和勉励友人：乐观面对遭遇，等待被朝廷再重用的时机。 （三）名句默写（共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《论语·述而》中的“我欲仁，斯仁至矣”与《论语·颜渊》中的“__________，__________”，都强调了提高自我修养依靠自觉的儒家思想。 （2）张若虚《春江花月夜》中“__________，__________”两句，用“鱼雁传书”的典故，含蓄地表达了书信不能传达的遗憾，暗含相思之苦。 （3）《将进酒》中，诗人以曹植自况，表达自己和他一样空有才华、壮志难伸的愤懑之情的句子是：“__________，__________。” 【答案】 ①. 为仁由己 ②. 而由人乎哉 ③. 鸿雁长飞光不度 ④. 鱼龙潜跃水成文 ⑤. 陈王昔时宴平乐 ⑥. 斗酒十千恣欢谑 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：己、度、潜、文、宴、恣、谑。 三、语言文字运用（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “红温”原指游戏角色过热的状态，现多形容人脸因激动（生气、害羞等）或环境因素而发红发热的状态，亦能转指相关情绪。从游戏术语起源，到泛化为网络流行语，互联网让我们见证了网络新词的诞生过程，并得以观察和反思它的产生机制。 首先，从词语形式构造看，“红温”一词，由“红”和“温”两个语素组合而成，色彩感和温度感拉满。“红”作为三原色之一，色纯度高，也艳丽，历来是汉语引申义、联想义最丰富的颜色词之一。在心理学中，红色所激发的常常是强烈的情感，可以是激情和亢奋、冲动和愤怒、警示和危险等等。譬如，针对台风、暴雨、火灾等自然灾害，相关部门发布的最高级别预警就被称为“红色预警”。“温”既可指温度，也可指温暖。 ① ，“红温”这一新形构词，紧紧围绕视觉和触觉两大感官体验，勾勒细节、再现场景，令人 ② 如临其境， ③ 隐约感到醒目、强烈的刺激感，非常符合网络新词一惯的生动、鲜明、形象、直观的特点。 其次，从词语意义扩展看，“红温”从最早的“游戏人物机体过热”到“真实人物身体发红和体温升高”再到“开心或生气等情绪表达”，意义的引申路径符合双重认知机制。一是隐喻思维，从虚拟游戏世界的角色机体过热，到真实世界人物血管扩张引发的潮红，再从身体发红发热等肉体表现，到（ ），是一层又一层的隐喻。二是转喻思维，心理情绪与生理表现，两者之间存在一定的因果关系，用具体的生理表现，代替抽象的心理情绪，这种以果代因的方式，便是转喻。而这一机制在日常语言中也是屡见不鲜。譬如，歌曲《匆匆那年》里的“如果再见不能红着眼，是否还能红着脸”，“红着眼”代表“痛苦、难过”，“红着脸”则代表了“羞涩、不舍”。万般心事更与何人说？网民们借由“红温”等词语，满足了网络示情的表达需求。 18. 将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（ ） A. 神秘的内心图景 B. 晦暗的情感宇宙 C. 精微的精神领域 D. 幽微的心理世界 19. 根据原文内容，下列词语与文中“红色预警”的语义形式不同的一项是（ ） A. 黑色幽默 B. 金色沙滩 C. 灰色产业 D. 绿色通道 20. 请在文中横线处填入恰当的关联词语。 21. 文中第二段有两个错别字，请找出并改正。 22. 很多“示情”的成语，其意义引申路径符合双重认知机制，例如“捶胸顿足”。请结合此机制对该成语语义引申路径进行阐释，并另举一个类似成语。 【答案】18. D 19. B 20. ①因此（所以） ②既（不但、不仅） ③又（而且） 21. “新形”中的“形”改为“型”；“一惯”中的“惯”改为“贯”。 22. 阐释：①从“用拳敲打胸部，用脚跺地”的肢体动作，到“悲痛悔恨”的内在情绪，是隐喻；②用具体的生理表现，代替抽象的内心情绪，是以果代因，是转喻。 举例：手舞足蹈、眉开眼笑、咬牙切齿、怒发冲冠、瞠目结舌、心惊肉跳、垂涎三尺、食指大动。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 前文讲的是“开心或生气等情绪表达”，属于心理世界；后文“一层又一层”和“内隐的心理情绪”说明“幽微”。 A.“神秘”不恰当。 B.“晦暗”不恰当。 C.“精神领域”范围过大。 D.同时包含“幽微”和“心理世界”，恰当。 故选D。 【19题详解】 本题考查学生分析理解词语语义形式的能力。 文中“红色预警”中“红色”并非颜色，而是根据颜色产生比喻，代表警示、危险。 A.“黑色”并非颜色，而是根据颜色产生比喻，代表荒诞、滑稽。 B.“金色”纯粹指沙滩的颜色是金色，并无比喻意义。 C.“灰色”并非颜色，而是根据颜色产生比喻，代表游走于合法与非法边界的模糊业态。 D.“绿色”并非颜色，而是根据颜色产生比喻，代表畅通无阻、便捷、优先。 故选B。 【20题详解】 本题考查学生正确使用关联词语的能力。 ①前文详细分析了“红”的色彩象征、情感关联与“温”的温度含义，明确两语素分别对应视觉和触觉体验；而后文阐述了“红温”构词围绕感官体验、符合网络新词特点的结论，可见前后文是因果关系，故可填“因此（所以）”。 ②③“如临其境”侧重场景的直观感受，“隐约感到醒目、强烈的刺激感”侧重情绪上的体验，二者给谁给人的感觉，是并列关系，应用“既……又……”或“不但（不仅）……而且……”，故②处可填“既（不但、不仅）”，③处可填“又（而且）”。 【21题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “新型”指新的类型、样式，“型”强调类型、样式，契合“红温”是新的构词类型的表述。而“形”侧重形状、形态，此处并非描述构词的外形，而是强调其类型属性。 “一贯”是固定词语，指始终如一、从未改变，“贯”有贯通、连续之意，用于形容网络新词生动、鲜明的固定特点。而“惯”侧重习惯、习性，无法表达始终保持某种特点的含义。 【22题详解】 本题考查学生分析理解成语的意义的能力。 阐释：①“捶胸顿足”先描述用拳敲胸、跺脚的具体肢体动作，再通过隐喻将其与极度悲痛、懊悔的内在情绪关联。就像“红温”从肉体表现隐喻情绪，这里以可见的动作隐喻抽象的内心状态，形成语义递进。 ②悲痛、懊悔的情绪会引发捶胸顿足的生理动作，二者存在因果关系。该成语用突出的具体动作，代替抽象内隐的情绪，符合文中以果代因的转喻机制，让情绪表达更直观。 举例：“手舞足蹈”从肢体舞动动作，隐喻欢快情绪；“眉开眼笑”以眉毛舒展、眼睛含笑的生理表现，转喻喜悦心情；“咬牙切齿”从咬牙切齿的动作，隐喻愤怒情绪等，它们都和“捶胸顿足”一样，在语义引申上符合隐喻和转喻的双重认知机制。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 老子认为“知足者富”“知足不辱”。鲁迅却说：“不满是向上的车轮。”习近平总书记也说：“我们不能满足于眼前的成绩，还有很长的路要走。” 以上材料引发了你怎样的感受和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 知足以常乐，不足而奋进 林逋有言：“知足者，贫贱亦乐；不知足者，富贵亦忧。”强调人生当懂得知足，才可安时处顺。而鲁迅先生却言“不满足是向上的车轮，能够载着不自满的人类，向人道前进。”他向我们指出了不满足的价值，可见，知足与不满足都是人生需要的境界，我们在知足中感受幸福，在不知足中砥砺奋进。 知足是一种智慧，于知足中安身立命，方能常乐。 对待外在的物欲，我们要懂得知足常乐。“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，因为知足，颜回安贫乐道，获得精神的长久满足；“采菊东篱下，悠然见南山”，因为懂得知足，陶潜在淳朴的田园生活中自足安适。“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，因为懂得知足，苏子把流放生涯活成享受……人生的快乐不在于拥有多少，而在于能否懂得知足。面对名利诱惑，多少贪官污吏迷失自我，多少有志之士忘记初心，有多少无知少年走上歧途。当押赴刑场的李斯与儿子抱头痛哭，发出“黄犬之叹”时，可知正是由于“不知足”而葬送自己的生命；当不知足的秦始皇野心勃勃修建阿房宫时，可知这聚天下之珍宝的寝宫，恰是国家灭亡的加速器……《好了歌》中唱到：“世人都晓神仙好，惟有功名忘不了。古今将相在何方？荒冢一堆草没了！世人都晓神仙好，只有金银忘不了。终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了！”外在的物欲就像个无底的深渊，越是去追寻，越是让人疯狂。唯有懂得知足常乐，追寻内心的丰盈，才能在物欲横流的时代保持内心的丰盈与淡定。 不知足是一种追求，于不知足中奋进，方能突破。 在物欲方面要懂得知足，但在人生追求上应当永不满足，不满足才能取得更大的突破。人类不满足烽火狼烟、飞鸽传书的通信方式，于是发明了电报电话；不满足只听到声音的状态，于是发明了视频通话；不满足简单看见平面的、已有的影像，于是发展出了虚拟现实、增强现实等技术。不知足，推动社会的进步。2022年，已过30岁的徐梦桃不满足于27个世界冠军的荣誉，征战北京冬奥会。在决赛中，她敢于挑战难度系数最高的动作，拿下了108.61的高分，收获了职业生涯第一枚奥运会金牌。正因为不满足，所以拒绝躺在“功劳簿”上沾沾自喜；正因为不满足，所以让我们时刻充满危机感，永不停歇前进的脚步；正因为不满足，让我们勇于走出舒适圈，向着下一个高峰发起冲击。 祖父对冰心解释说：“有的东西，比如衣、食、住吧，虽然简陋素朴一些，也应当‘知足’；而对于追求知识学问和修身养性，就常常应当‘知不足’”。愿新时代的我们，能在“知足”中就能品尝到拥有的甘甜，在“不知足”中更能体味到奋斗的浓烈。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式的材料作文题。 材料由三则名言构成，三则名言阐述的是“知足”还是“不满”。 第一句名言为老子所说的“知足者富”“知足不辱”指的是人要学会知足，珍惜已拥有的就是富贵。知道满足，不会受到屈辱。面对名利富贵不贪，不过分企求，这是一种为人处世的智慧。鲁迅说的“不满是向上的车轮”，是激励青年不要满足于现状，不断追求进步。习近平总书记说的“我们不能满足于眼前的成绩，还有很长的路要走”是立足于中华民族伟大复兴虽已取得了很大的成就，但还有很多艰难险阻，要激励全体人民积极进取，为实现中华民族伟大复兴继续奋斗。 作时对于“知足”和“不知足”的关系，可以做以下辩证思考：“知足与不知足”需要辩证看待，有时候，我们应该提倡“知足之足，常足”，因为人没有过多的要求就能时常觉得满足，而不容易误入歧途。而有时候需要“不知足”，对于个体而言，志士进取、开拓和超越的奋斗所需的信念和操守，唯不自足才能超越自我，做强做大自我；对于社会来说，“不满足是向上的车轮”，也就是要不知足，不知足才能不断有进步。因而，知足与不知足是两个不同向不同面的内涵思想，都需要，但各有所适，贵在选择。所以写作时不可绝对反对或肯定“知足”“不知足”，而是要辩证思考分析。 行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：人生需要知足却不满足。接下来从为什么的角度展开论述，一、面对苦难，知足让自己更加愉悦地去克服它。知足常乐，知足，苦难的止痛剂。二、面对苦难要知足，却不代表凡事都安于现状，不思进取。锐意进取，不满足于一点小小成就，才可能绽放人生的光芒。三、将二者兼容互补，凸显其共性价值——知足却不满足，让人生的麦田收获迷人的黄金。正是基于特殊性思辨，避开惰性思维产生的对立，于人生两面所需的统一中实现了“知足”与“不满足”的思想价值互补。 立意： 1.人要学会知足。 2.知足——为人处世的智慧。 3.不满足于现状，勇于追求进步。 4.不骄不躁，积极进取。 5.为人要知足，进取不止步等。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 阆中中学校2025年秋高2024级期中学习质量检测 语 文 试 题 （考试时间：150分钟 满分：150分 ） 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①揖让之礼作为人们交往中的重要礼节，充分体现了中国礼文化“主敬”“谦让”的特征。《说文解字》中“揖，攘也，从手，最声。一曰手著胸曰揖”，“攘”即为推，双手置于胸前向前推就叫作“揖”。而“让”字最早书写为“禳”，古同“攘”，意为谦让。揖让之礼承载的是儒家君子“谦卑”的德行，即便在“射礼”这种尚武的礼仪中也必不可少，“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子”（《论语·八佾》）。古人对揖让之礼十分重视，认为这是诚敬之心在行为上的体现，是礼乐文明的重要体现，因而有“揖让而天下治者，礼乐之谓也”的说法。揖让之礼始于何时已不可考，但据文献记载，周公“制礼作乐”中已包含作揖礼。 ②揖礼在古代有许多类型。如《周礼》中记载了三种揖礼的形式：“诏王仪，南乡见诸侯，土揖庶姓，时揖异姓，天揖同姓。”即推手时分别有微微往下推手、举手平臂向前推平、与眉齐平再行礼之别。《周礼·夏官·司士》还记载：“孤卿特揖，大夫以其等旅揖，士旁三揖。”古人行作揖礼时不仅要区别身份官职，还有吉凶之分。《道德经》中记载了先秦时期“吉事尚左，凶事尚右”的观念。揖礼常与其他礼仪搭配使用。如周代“宾礼”的“士相见礼”中就有士人相互作揖的交往礼仪，以示尊重和谦卑。不同历史时期，揖礼的名称和身体表达姿势有所不同。广义而言，先秦时期的揖礼、唐宋时期的叉手礼、明清时期的拱手礼及清代流行的抱拳手势都可以称为揖礼。尽管与其他礼仪一样，作揖礼最早也只用于贵族之间的交往。 ③但随着时间的推移，“礼下庶人”成为重要的社会教化目标。随着礼文化的推广和下移，揖礼成为了规范平民之间日常交往的一种礼仪，实现了礼仪的流行化和民俗化。宋代王谠《唐语林补遗四》云：“凡入门至食，凡数揖。祇揖者，古之肃拜也。”这里的“祇揖”即宋时流行的揖礼，文人著作中多有记载。《吕氏乡约》是我国最早在民间乡里制定的由乡人共同遵守的成文规约，书中曾载，晚辈拜见尊长有“揖而退”“揖而坐”“趋进揖”“揖而行”“下马前揖”等详细的行使规范。由此可见，在古代中国民间，揖礼也是日常生活中非常重要的礼仪之一。 ④国内推行揖礼最主要的困境就是“封建”标签难撕，刻板印象阻碍。揖礼主要借助手势以及躯体上半部分的动作来完成，对尊卑贵贱的区分没有拜礼那么显著。整体而言，“揖拜之礼”自周代一直延续到清代。朝代更迭，凡少数民族政权统治的时代，为了强化皇权及尊卑，揖拜之礼中的拜礼得到强化。反之，汉族政权则致力于恢复传统，如明朝推翻元朝统治后，明太祖就多次下令禁止跪拜礼，从而强化了揖礼。为了维护皇权和社会等级秩序，在清朝“跪拜之礼”再次得到了强化，清政府甚至将其推广至与外国人的交往中，这导致了近代中西方的“礼仪之争”。握手礼起源于中世纪欧洲，自辛亥革命后在中国流行。1928年，国民政府拟定了《相见礼》，规定朋友相见时彼此互行一鞠躬礼或握手礼，已不见揖礼。1949年建国以后，从官方到民间，“揖礼”逐渐消失，握手礼取而代之。 ⑤握手礼虽然体现了西方的“平等观”和价值观，但也存在一些局限性。最大的问题在于手部的接触容易传染疾病，尤其是在流行性疾病暴发期间。相比之下，“非接触式问候”的揖礼具有显著的优势。作家韩少功就曾指出揖礼具有卫生、省时、优美和自主的优点。鸦片战争后，西方礼俗文化的流入动摇了我国传统的礼俗体系，在一个主权国家的传播场域里，传统文化与外来文化本末倒置会危及民族对自身文化价值体系的认知态度。重估并复兴传统揖礼更是重新建构中国文化主体性的重要途径之一。诚如赵世瑜教授所言：“中国传统社会的良性运转，正在于礼俗互动的政治制度框架与弹性实践机制的设计：在社会理念上，国家讲究礼制而不至于脱离俗情，民众以贴近国家正统为正途。在国家政治层面，倡导‘为政必先究风俗’‘居官以正风俗为先’等民俗原则，注重因俗制礼与以礼化俗相结合的社会实践。冀望通过礼仪教化达到礼俗融合的社会理想状态。”礼乐文明理念时至今日仍有现实意义，“因俗制礼，以礼化俗”是政治治理与社会教化的重要路径。 ⑥复兴中华传统揖礼，需要正视文化资产，进行创造性转化和创新性推广，实现现代转化和国际传播价值。一方面，要师古不泥，简化身体姿势与手势，可参考清代流行的拱手礼甚至进一步简化，以保留其谦让、友好和尊敬的含义为重。另一方面，应“以我为主”，从国内开始推广普及，通过政治家发挥垂范引领作用、制定政策纳入国民教育体系、发挥多媒介优势打造“中国名片”、拓宽国际交流渠道等路径，让中国揖礼走向世界。 （摘编自《“揖让而天下治”：中华传统揖礼的创造性转化与创新性发展》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 揖让之礼是深受古人重视的传统交往礼仪，尽管其确切的发源时间无法考证，但在周代已有文献记载。 B. 广义揖礼的身体表达并不局限于双手置于胸前向前推的动作，也包括了叉手、拱手、抱拳、肃拜等姿势。 C. 古代揖礼类型繁多，手势不尽相同，根据场合吉凶可分为土揖、时揖、天揖、特揖、旅揖、三揖等形式。 D. 传统揖礼在历代政权更迭中经历过曲折反复的流变，是应被重估价值、合理取舍、着力复兴的文化资产。 2. 下列选项，最适合作为论据来支撑第六段观点的一项是（ ） A. 清代诗人汪缙以诗句“揖让看闾里，诗书慕搢绅”表达了他在灾荒凶年后出门见到平民百姓作揖礼让时的欣慰之情。 B. 浙江省衢州市致力于打造“南孔圣地·衢州有礼”的城市文化IP，全体机关干部在市“两会”等活动上改行作揖礼。 C. 埃及驻华大使阿西姆·哈奈菲曾在“国际在线”网站《国际微访谈》栏目上写新春“福”字，向全球网友作揖拜年。 D. 林语堂《论握手》一文曾言：“拱手之源，我虽然未考，但是从医学上讲比拉手文明，这是谁也不能否认的。” 3. 论证时可以想象存在一个“虚拟论敌”，在对其驳论的过程中推出相关论点。根据本文的论证逻辑，对下表中的虚拟论敌的表述不恰当的一项（ ） 虚拟 论敌 本文论据 本文分论点 A 《唐语林》对宋代流行“祇揖”的记载； 《吕氏乡约》对揖礼详细规范的记载。 揖礼在古代也是民间乡里的日常礼仪。 B 赵世瑜教授的言论。 礼乐文明理念至今仍有现实意义。 C 手部接触容易传染疾病； 韩少功曾指出揖礼具有卫生等优点。 握手礼存在局限性； 揖礼相比之下有显著优势。 D 明太祖多次下令禁止跪拜礼，强化揖礼。 传统揖礼对尊卑贵贱的区分并不显著。 A. 揖礼在古代只用于贵族间交往。 B. 揖礼体现的礼文化在当代已过时。 C. 握手礼比揖礼更有优越性。 D. 古代政权曾弱化揖礼传统。 4. 不同的情境中，有人作揖向“清芬”，有人相逢尽“叉手”，亦有先生授揖礼。参照示例，请运用本文观点（提示观点主要范围：示例为第②段，材料一为第③段，材料二为第⑥段），简要阐释下列材料中揖礼的意义。 ［示例］材料：高山安可仰，徒此揖清芬。（唐·李白《赠孟浩然》） 阐释：揖礼是古代士人相见的以示尊重的交往礼节。 材料一：入郡腰恒折，逢人手尽叉。（唐·柳宗元《感时书事》） 阐释一：___________________ 材料二：2024年2月2日，小年之际，庆云县邀请外国留学生体验庆云过大年活动，留学生体验穿汉服、乘马车等活动。感受浓浓年味和当地节日文化特色。外国友人穿上汉服，学习揖礼，体验传统之美。 阐释二：___________________ 5. 亚里士多德认为格言是去掉逻辑推理的形式后剩下的结论，所以，格言都有自己的隐含前提。请把下面句子的隐含前提补充完整，形成完整的逻辑推理。 ①朝闻道，夕死可矣——孔子 ②书籍是人类进步的阶梯——高尔基 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 哀伤 [俄]契诃夫 旋匠格里戈里·彼得罗夫，这个当年在加尔钦乡里早已出名的出色手艺人，同时又是早已出名的最没出息的农民，此刻正赶着一辆雪橇把他生病的老伴送到地方自治局医院去。 这段路有三十来俄里，道路糟透了，连官府的邮差都很难对付，而旋匠格里戈里则又是个大懒汉。迎面刮着刺骨的寒风。空中，不管你朝哪方看，到处都是密密层层飞旋着的大雪。雪大到叫你分不清是从天上掉下来的，还是从地上刮起来的。除了茫茫大雪，看不到田野、电线杆和树林。每当强劲的寒风袭来，弄得格里戈里都看不见眼前的车轭。那匹瘦弱的老马一步一步吃劲地拖拉着雪橇。它的全部精力全耗在从深雪里拔出腿来，并扯动着头部。 旋匠抽他的瘦马，哀伤向旋匠突然袭来，完全出乎他的意料，弄得他现在怎么也不能清醒过来，平静下来，认真想一想。在此之前，他一直过着无忧无虑的生活，就像处在醉后那种昏昏沉沉的状态，既不知道哀伤，也不知道欢乐，可是现在却突然感到心情沉重，十分痛苦。无忧无虑的懒汉和酒鬼不知不觉中变成了另一个人，居然忙碌起来，心事重重，急着赶路，甚至跟暴风雪对着干了。 “你呀，玛特廖娜，别哭了……”他小声嘟哝，“你忍着一点儿。上帝保佑，我们会赶到医院的。你的那个病……巴维尔·伊凡内奇会给你药水喝，或者吩咐人给你放血，或者他老人家高兴，用酒精给你擦身……可是巴维尔·伊凡内奇会把眉头一皱，嚷道：‘我早就知道你！大概你一路上进过五家酒馆吧！’我就对他说：‘您老人家！难道我是坏蛋，还是异教徒？我的老太婆正在把灵魂交给上帝，快死了，我还有心从这个酒馆到那个酒馆！您这是什么话呀，求主恩典吧！什么酒馆不酒馆，滚它的！’于是巴维尔·伊凡内奇吩咐人把你抬进医院里去，我呢，在他的面前跪下来……” “你呀，玛特廖娜，那个……”他又小声嘟哝，“要是巴维尔·伊凡内奇问起我打不打你，你就说：‘从来没打过！’往后我再也不打你了。我凭十字架向上帝起誓！再说，难道我是生性狠毒才打你的？随手就打了，没有道理。我心疼你哩。换了别人就不会这么伤心，可我现在急着送你去看病……我尽力了。瞧这风雪，好大呀！上帝啊，你发怒吧！只求你保佑我们别迷路。玛特廖娜，你怎么老不答应？我问你呢，腰还痛吗？” 他感到奇怪，老太婆脸上的雪怎么老也不化。奇怪，那张脸不知怎么显得特别瘦削，灰白里透着蜡黄，面容严厉而刻板。 旋匠放下缰绳，犹豫起来。他不敢回头看一眼老太婆：他害怕！问她什么，她不答应，同样叫人害怕。最后，为了探个明白，他没有回头，只是去摸她的手。手冰冷，拉起后像鞭子一样落下去。 “这么说她死了。麻烦事！” 这下旋匠哭了。他不只可怜老太婆，更感到懊丧。他想：这世上的事变得真快！他的哀伤刚开了个头，怎么立即有了结尾。他还没来得及跟老太婆好好过日子，对她表表心意，疼爱她，怎么她已经死了。他跟她共同生活了四十年，但这四十年像在雾里一般过去了。酗酒，打架，受穷，没过上一天好日子。而且，像故意气他似的，正当他感悟到要疼爱老太婆，离了她就没法生活，他实在对不起她的时候，老太婆却死了。 “是啊，她还常常去讨饭！”他回想往事，“是我打发她去向人家讨面包皮的，麻烦事！她，哎呀，再活上十年就好了，要不然，恐怕她以为我当真是那种人。圣母娘娘，我这是往什么鬼地方赶呀？现在不用去看病了，现在该下葬了。往回走！” 旋匠掉转马头，使劲抽他的马。道路变得越来越难走了。现在，连车轭都看不见了。雪橇有时撞到小枞树上，黑糊糊的东西擦伤他的手，在眼前闪过。视野之内又变得白茫茫一片，风雪飞旋。 “再从头活一次就好了……”旋匠想道。 密密层层的大雪渐渐变得灰暗了。黄昏已经来临。“我这是往哪儿赶呀？”旋匠突然惊醒过来，“该把她埋了，我却去医院，……像变傻了！” 旋匠又掉转雪橇，又抽起马来。老马鼓足全身的劲，喷着鼻子，开始小跑起来。旋匠接二连三地抽它的背……身后响起撞击声，他虽然没有回头，也知道那是死去的老太婆的头在撞着雪橇。天色变得越来越黑，风变得越来越冷，越来越刺骨……。 “再从头活一次就好了……”旋匠想道，“我要添置一套新工具，接受定货……把钱都交给老太婆……是的！” 后来他无意中把缰绳弄丢了。他寻找起来，想把缰绳捡起来，却怎么也不行。他的手活动不了了…… “算了……”他心想，“反正马认路，它会拉回家的。这会儿真想睡一觉……趁下葬以前，安魂祭以前，最好歇一歇。” 旋匠闭上眼睛，开始打盹。不久他听到马站住不走了。他睁眼一看，自己面前有一堆黑糊糊的东西，像是小木屋，又像大草垛…… 他真想从雪橇上爬下来，弄清楚是这么回事，可是全身懒得宁愿冻死，也不想动弹了……于是他安静地睡着了。 他醒过来时，发现已经躺在一间四壁油漆过的大房间里。窗外射进明亮的阳光。旋匠看到床前有许多人，第一件事他就想表明自己是个稳重而懂事的人。 “请来参加老太婆的安魂祭，乡亲们！”他说，“还要告诉东家一声……”“唉，算了，算了！你躺着吧！”有人打断他。 “天哪，是巴维尔·伊凡内奇！”旋匠看到身边的医生吃惊地说，“老爷哪！恩人哪！”他想跳下床，扑通一声给医生跪下，但感到手脚都不听他的使唤，“老爷！我的腿在哪儿？胳膊呢？” “你跟胳膊和腿告别吧……都冻坏了！唉，唉，你哭什么呀，你已经活了一辈子，谢天谢地吧！恐怕活了六十年了吧——你也活够了！” “伤心呀，老爷，我伤心呀！请您宽宏大量原谅我！要再活上那么五六年就好了……” “为什么？” “马是借来的，得还人家……要给老太婆下葬……这世上的事怎么变得那么快！老爷！巴维尔·伊凡内奇！卡累利阿榨木烟盒还没有做得，槌球还没有做得……” 医生一挥手，从病房里走了出去。这个旋匠——算是完了。 一八八五年十一月二十五日 【注】旋匠：对手工艺人的称呼。 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇作者便几笔勾勒出了主人公形象，既“出色”又“最没出息”，是一个令人赞赏又令人鄙夷的小人物形象。 B. “哀伤向旋匠突然袭来”，是因为他意识到妻子可能会死去，自此之后，他无忧无虑的生活将随之消逝。 C. “再从头活一次就好了……”，旋匠反复想着，这表现了他对妻子没能过上好日子的深深歉疚。 D. 小说结尾部分，从旋匠恳切的哀求来看，他想做一个有责任心、珍惜时间的人。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章细节描写客观、冷峻，如写旋匠老婆的死，“脸上的雪怎么老也不化”“手冰冷，拉起后像鞭子一样落下去”，读来十分辛酸、悲凉。 B. “风变得越来越冷，越来越刺骨……”的环境描写，为后面旋匠想捡缰绳但“手活动不了”“开始打盹”等情节理下伏笔。 C. 作者将老旋匠和他老婆婚后40年的生活状态集中在一天来揭示，以一件不幸之事唤醒一个人灵魂，叙事凝练，意味深长。 D. 大房间中医生巴维尔·伊凡内奇的言行既深化了“哀伤”意蕴，又暗示了旋匠这类小人物悲剧产生的社会根源。 8. 作品在叙述旋匠的故事上有何特色？请简要分析。 9. 契诃夫的短篇小说写作比较关注下层人物的生活，语言诙谐，故事辛酸，可称作“含泪的微笑”。请结合文本分析这一特点。 二、古诗文阅读（共38分） （一）文言文阅读（本题共5小题，23分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” （《论语·学而》） 材料二： 庄宗既好俳优，伶人由此用事，遂至于亡。是时，诸伶人出入宫掖，侮弄缙绅，景进最居中用事。刘皇后听宦者谗言，遣人贼杀郭崇韬。皇弟存乂，崇韬之婿也，进谗于庄宗曰：“存乂且反，为妇翁报仇。”乃囚而杀之。朱友谦，以梁河中降晋者，及庄宗入洛，伶人皆求赂于友谦，友谦不能给而辞焉。进乃谗友谦曰：“崇韬且诛，友谦不自安，必反，宜并诛之。”于是及其将五六人皆族灭之。 史彦琼者，为武德使，居邺都，而魏博六州之政皆决彦琼。是时，郭崇韬以无罪见杀于蜀，邺人方疑惑。已而朱友谦又见杀。友谦子廷徽为澶州刺史，有诏彦琼使杀之，彦琼秘其事，夜半驰出城。邺人见彦琼无故夜驰出，大恐。贝州人有来邺者，传此语以归。戍卒皇甫晖闻之，由此劫赵在礼作乱。在礼已至馆陶，邺都巡检使孙铎见彦琼求兵御贼，彦琼不肯与。已而贼至，彦琼以兵登北门，闻贼呼声，弃其兵而走，单骑归于京师。在礼由是得入于邺以成其叛乱者，由彦琼启而纵之也。 郭从谦虽以优进，而尝有军功，故以为从马直指挥使。从谦以姓郭，拜崇韬为叔父，而皇弟存乂又以从谦为养子。崇韬死，存乂见囚，从谦置酒军中，愤然流涕，称此二人之冤。是时，从马直军士王温宿卫禁中，夜谋乱，事觉，被诛。庄宗戏从谦曰：“汝党存乂崇韬负我又教王温反复欲何为乎？”从谦恐，退而激其军士曰：“罄尔之赀，食肉而饮酒，无为后日计也。”军士问其故，从谦因曰：“上以王温故，俟破邺，尽坑尔曹。”军士信之，皆欲为乱。会李嗣源兵反，向京师，从谦驰攻兴教门。庄宗闻乱，率诸王卫士击乱兵出门。乱兵纵火焚门，缘城而入。帝伤重。至午时，帝崩，葬新安之雍陵。 （选自欧阳修《新五代史·伶官传》，有删改） 10. 画波浪线的部分有三处需要断句，请将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 汝党A存乂B崇韬C负我D又教王温E反F复G欲H何为乎？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（ ） A. 就，指靠近、接近，与“金就砺则利”（《劝学》）中的“就”词义相同。 B. 贼，指盗贼，与《人皆有不忍人之心》中的“自贼者也”的“贼”词义不同。 C. 见，表被动，和《〈老子〉四章》的“自见者不明”的“见”用法和意义相同。 D. 而，表转折，与《〈论语〉十二章》的“人而不仁”用法和意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孔子认为，作为君子，不能一味追求物质享受，而要行事勤勉，言语谨慎，还要向有道德有学问的人学习，纠正自己的缺点。 B. 受唐庄宗宠信的伶官景进，甚至让唐庄宗囚禁并杀害了唐庄宗的亲弟弟，还因索贿不成而向庄宗进谗言，庄宗将朱友谦等五六人灭了族。 C. 史彦琼无故连夜出城引起邺人恐慌，消息传到贝州，又导致士兵趁机造反；史彦琼先不同意发兵平叛，后又一个人临阵脱逃，以致叛军占了邺都。 D. 立有军功的伶官郭从谦对与他沾亲带故的郭崇韬、李存乂之死深感怨愤，就鼓动士兵王温造反；后来李嗣源的军队造反，郭从谦也加入反叛之列。 13. 将材料中画横线句及课内句子翻译成现代汉语。 （1）从谦因曰：“上以王温故，俟破邺，尽坑尔曹。” （2）大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 14. 唐庄宗因不能遵从孔子“就有道而正焉”等教诲，招致“身死国灭，为天下笑”的下场。由材料二可以看出他犯了哪些错误？请简要分析。 （二）古诗词阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 送别得书字 李白 水色南天远，舟行若在虚。 迁人发佳兴，吾子访闲居。 日落看归鸟，潭澄羡跃鱼。 圣朝思贾谊，应降紫泥①书。 【注】①紫泥，用之以封玺书。 15. 下列对这首诗的理解和赏析不正确的一项是（ ） A. 首联写水色与天色相近，连成一片，辽阔壮丽，这与“春江潮水连海平”有异曲同工之妙。 B. 颔联写友人虽被贬谪，心情却不受之影响，他趁兴访问于我，体现了其悠然自得的心情。 C. 颈联俯仰结合，将归巢的飞鸟与水中跳跃的鱼儿相结合，构成了一幅极有层次感的画面。 D. 本首诗歌语言清新自然，情感积极向上，一扫送别时的缠绵优伤，令人精神为之一振。 16. 本诗尾联与《将进酒》中“天生我材必有用，千金散尽还复来”在情感表达上有何不同？请简要分析。 （三）名句默写（共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《论语·述而》中的“我欲仁，斯仁至矣”与《论语·颜渊》中的“__________，__________”，都强调了提高自我修养依靠自觉的儒家思想。 （2）张若虚《春江花月夜》中“__________，__________”两句，用“鱼雁传书”的典故，含蓄地表达了书信不能传达的遗憾，暗含相思之苦。 （3）《将进酒》中，诗人以曹植自况，表达自己和他一样空有才华、壮志难伸的愤懑之情的句子是：“__________，__________。” 三、语言文字运用（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “红温”原指游戏角色过热的状态，现多形容人脸因激动（生气、害羞等）或环境因素而发红发热的状态，亦能转指相关情绪。从游戏术语起源，到泛化为网络流行语，互联网让我们见证了网络新词的诞生过程，并得以观察和反思它的产生机制。 首先，从词语形式构造看，“红温”一词，由“红”和“温”两个语素组合而成，色彩感和温度感拉满。“红”作为三原色之一，色纯度高，也艳丽，历来是汉语引申义、联想义最丰富的颜色词之一。在心理学中，红色所激发的常常是强烈的情感，可以是激情和亢奋、冲动和愤怒、警示和危险等等。譬如，针对台风、暴雨、火灾等自然灾害，相关部门发布的最高级别预警就被称为“红色预警”。“温”既可指温度，也可指温暖。 ① ，“红温”这一新形构词，紧紧围绕视觉和触觉两大感官体验，勾勒细节、再现场景，令人 ② 如临其境， ③ 隐约感到醒目、强烈的刺激感，非常符合网络新词一惯的生动、鲜明、形象、直观的特点。 其次，从词语意义扩展看，“红温”从最早的“游戏人物机体过热”到“真实人物身体发红和体温升高”再到“开心或生气等情绪表达”，意义的引申路径符合双重认知机制。一是隐喻思维，从虚拟游戏世界的角色机体过热，到真实世界人物血管扩张引发的潮红，再从身体发红发热等肉体表现，到（ ），是一层又一层的隐喻。二是转喻思维，心理情绪与生理表现，两者之间存在一定的因果关系，用具体的生理表现，代替抽象的心理情绪，这种以果代因的方式，便是转喻。而这一机制在日常语言中也是屡见不鲜。譬如，歌曲《匆匆那年》里的“如果再见不能红着眼，是否还能红着脸”，“红着眼”代表“痛苦、难过”，“红着脸”则代表了“羞涩、不舍”。万般心事更与何人说？网民们借由“红温”等词语，满足了网络示情的表达需求。 18. 将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（ ） A. 神秘的内心图景 B. 晦暗的情感宇宙 C. 精微的精神领域 D. 幽微的心理世界 19. 根据原文内容，下列词语与文中“红色预警”的语义形式不同的一项是（ ） A. 黑色幽默 B. 金色沙滩 C. 灰色产业 D. 绿色通道 20. 请在文中横线处填入恰当的关联词语。 21. 文中第二段有两个错别字，请找出并改正。 22. 很多“示情”的成语，其意义引申路径符合双重认知机制，例如“捶胸顿足”。请结合此机制对该成语语义引申路径进行阐释，并另举一个类似成语。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 老子认为“知足者富”“知足不辱”。鲁迅却说：“不满是向上的车轮。”习近平总书记也说：“我们不能满足于眼前的成绩，还有很长的路要走。” 以上材料引发了你怎样的感受和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $