河南省新未来2025～2026学年高二上学期11月质量检测语文试题

新未来河南2025--2026学年度高二年级11月质量检测语文试题 一、阅读(72分) (一)阅读I(本题共5小题,19分) 阅读下面的文字,完成1--5题。 中国文化，作为一种宏大的精神价值和生活方式,作为一个庞大人种的集体人格,究竟是什么时候产生,什么时候成型,什么时候跨进文明门槛的呢?在这些时候,世界上还有别的文化吗?它们是什么样子,在做什么?中国文化与它们相比,处于什么地位? 大家一听就知道,这些问题很遥远、很原始,因此一定是依稀朦胧,缺少实证,带有很多猜测成分。怪不得,历来的很多考古学家都是诗人。 对于如诗如梦的时代，应该由如诗如梦的人来处理。那些人从考古现场抬起头来,告诉我们一些判断。这些判断也容易被推翻,我们不着急,等他们继续慢慢发掘,慢慢协调，慢慢吵架。 现在,对于尚未跨入文明门槛前的中国,大概可以留下三个方面的朦胧印象。 第一印象,古代“中国人”的来源,分两拨:一拨是本土的,由直立人进化而来,时间应该是一百多万年前了;一拨是外来的,从考古人发现，有可能来自非洲，那应该是五六万年前的事了。过来的路线，先到中东,经过东南亚,再到中国这个地方。 第二印象，大概在两万年前,由血缘关系组成相对固定的氏族集团。一万年前,由被动的采摘、狩猎，进入主动的农业种植。对于这个漫长的时期,后代常常用一些开天辟地的创世神话来描述,出现了女娲、伏羲、盘古,有巢氏、燧人氏等美好形象。在这个过程中,渐渐进入定居的生活,有过一段人人平等、共同消费的“大同”形态。后来由于贫富分化、战争掠夺,氏族渐渐联合成部落,产生了部落首长。 第三印象,部落首长带领民众,保护民众,又受到民众的崇拜。中国没有像世界其他古文明那样长期由祭司们来执掌外力崇拜,而只是投入现世崇拜,崇拜那些确实存在于大地上的部落首长。崇拜需要有美好的传说，因此从五千年前开始,进入了以传说来崇拜部落首长的时代。这些被崇拜的部落首长,确实都是既有责任心，又有创造力的杰出人物,如黄帝、炎帝、尧、舜、禹。其中还有一个蚩尤,曾经被污名化,其实也顶天立地。因此,历史上所说的“传说时代”并不虚无缥缈,而是有几个伟大的现世领袖把中华民族带向了文明的门槛前面。这个时代经历了大概八百年,是一个让后代每次回想都心存敬仰的时代。 正是这八百年,让几千年后这片土地上的民众都把自己称为“炎黄子孙”。 我有幸,应炎帝归息地湖南株洲之邀,为炎帝陵纪念塔书写碑文;又应黄帝出生地河南新郑之邀,连续多年担任“黄帝文化国际论坛”主席。两位五千年前的伟大王者,至今还在被隆重纪念,而且年年纪念、我实在为我们这个民族感到骄傲， 其实,炎帝与黄帝之间也发生过战争。炎帝是一个深接地气的农业科学家，打不过骑在马上更有未来意识的黄帝。 历史上的战争,并不都是发生在正反两面，极有可能是伟大与伟大的对阵。因此，我在著作中认真考证过炎帝和黄帝发生战争的地点。黄帝与蚩尤也打过,我也做了考证。战争各方,虽然血迹斑斑,却都对中华民族做出了巨大贡献。 我在书写碑文和担任主席期间，仔细研究了炎帝和黄帝为文明做出的一项项贡献,终于明白，文明的起跑，可能比文明的发展更加重要。炎帝、黄帝和其他王者所带领的文明起跑,决定了奔跑的方向、方式、力度,然后在尧、舜、禹的接力下,中国人终于跨越了文明的历史门槛。 这个时间，应该是四千二百年前。大家算一算,炎帝、黄帝出现在五千年前,一代代经过八百年“传说时代”的热身和起跑，正好来到四千二百年前,也就是公元前二十一世纪。这很好记，因为我们现在是二十一世纪,一前一后都是二十一世纪,好像一张纸对折了一下。 公元前二十一世纪,正是中国朝代纪元的开始,也是夏朝的开始。 夏朝的具体情况,我们期待着更多的考古发现,但心里却已明白,门槛在哪里。 跨越文明的门槛,是一件真正的大事。跨越没跨越,有几项全世界公认的入场标准:对此,我需要简单介绍一下。 跨越门槛的第一个标准,是看有没有青铜器。 青铜器,在人类发展中处于重要地位。人之为人,使用工具是关键,而由石器工具上升为金属工具,是文明程度的一大飞跃。先是用红铜,后来发现在红铜中加锡而成的青铜,能大大提高硬度,熔炼出优质的工具和武器,就得到了广泛使用。从埃及、两河流域和印度河流域的考古来看,一切古文明都经历过“青铜时代”。而中国,在公元前二十一世纪进入夏朝时,就拥有了青铜器,而且越来越精美。 跨越门槛的第二个标准,是看有没有比较成型的制度。中国到夏朝,出现了世袭分封制的国家形态,形成了崇拜祖先、遵守等级的礼制雏形。 跨越门槛的第三个标准，是看有没有创造文字。世界上也有一些族群长久没有文字，但对中国这么一个庞大的文化实体来说却不能没有。中国在夏朝建立之前四百年就已经有了文字,到了夏朝,汉字已走向完整的甲骨文体系。 这三个标准，中国在四千二百年前都已具备,因此,跨越发生了，门槛进入了。中国文化,就此正式进入文明史。 这个门槛,是一个重大的分水岭。 对此,我可以做一个小小的对比。我的家乡是浙江余姚,那里有一个著名的河姆渡遗址一-我们祖先最早种植水稻的地方之一。这是七千年前的遗址,虽然水稻很重要，但我在那里没有见到青铜器和文字的遗迹,制度也不可考,因此只能算是“史前文化”,也就是跨越门槛之前的文化。正是在河姆渡之后的两千年,炎帝、黄帝开始引领祖先们起跑。 (摘编自余秋雨《中国文化课》) 1.下列对原文相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分) A.古代“中国人”既可能有本土直立人进化而来的群体,也可能有五六万年前从非洲经中东、东南亚迁徙而来的群体。 B.未跨入文明门槛的中国民众崇拜的是有责任心、有创造力、担任部落首长,这与其他 古文明的外力崇拜不同。 C.黄帝与炎帝、黄帝与蚩尤的战争是“伟大与伟大的对阵”,因为他们之间的战争都对 中华民族有着重大贡献。 D.夏朝的建立标志着中国文化正式跨进文明门槛，这一判断符合有“青铜器、成型制 度、文字”的公认的文明标准。 2.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3分) A.在阐述观点时,作者使用“应该”“有可能”等词语,体现了对远古历史推断的严谨性， 没有绝对化结论。 B.一万年前祖先从采摘、狩猎转向农业种植,进入定居生活,这直接带动了女娲、伏羲 等创世神话形象的出现。 C.“门槛”这一比喻,将“传说时代”与“文明时代”之间抽象的阶段差异,转化为大众可 直观感知的空间界限。 D.“我的家乡是浙江余姚”引入河姆渡遗址,将宏大的话题与近于身边的生活联系起 来,拉近了与读者的距离。 3.根据原文内容,在下面文段的横线处补写出恰当的语句,每处不超过8个字。(3分) 作者将浙江余姚的河姆渡遗址归为“史前文化”,其重要依据是该遗址虽发现了（1）的遗迹,却未找到青铜器与文宇遗存,且社会制度也②。与河姆渡相比，后来的夏朝因满足文明三大标准，成功跨越文明门槛。从时间线看，河姆渡距今约七千年,比五千年前开端的③早了两千年。 4.如果给这篇文章拟写一个标题,可以是什么?请阐述理由。(4分) 5.为什么作者说:“文明的起跑,可能比文明的发展更加重要”?请结合文本简要分析。(6分) (二)阅读Ⅱ(本题共4小题,16分) 阅读下面的文字,完成6~9题。 外国佬 [美] 弗朗西斯·斯蒂格穆勒 他嚷道:“是我对这个外国佬有所抱怨!他三次把我当作白痴,警官!三次他毫不留情地侮辱我!我要讨个公道,警官!” 如果不是我从电影院出来时正在下雨,我早就走路回家了。我住的公寓就在附近,可是，因为下雨,我拦了辆计程车,上去不到半分钟,我就感觉到这名司机,一个红光满面的老头子,好像有股怪癖与焦躁随时要发作似的。 “不对!不对!”看他开始往第一条街圣多明尼可路上转弯时,我叫了出来:“还有两条街呢!”他口中咕哝了几声,又摇摇晃晃地朝大道驶去,不一会儿又转入了第二条街凯沙斯路， “不是!不对呀!”我又喊道,“下一条,拜托了!下一条才是我住的地方,格伦奈路!”他听了，转了回来,狠狠地瞪了我一眼,向前疾驶,根本没有转入我住的街路,却一去不返似的飞速驶上了大道。 “你看,现在你又开过头了!”我嚷道,“你应该按我说的,往右转呀!请掉头开到格伦奈路三十六号。” 让我大吃一惊的,这老头子一个回转,车子吱的一声,驶上了湿滑的人行道,猛地往后一倒,越过大马路,一个急刹车,停在我住的街角上。 “下去!”他简直是吼了起来,满脸气得涨红,“立刻滚出我的汽车!我绝对拒绝再载你一步!三次了,你把我当作白痴!三次你毫不留情地侮辱我!我的汽车是不载外国佬的，我告诉你!立刻给我下去!” “这么大的雨?”我喊道,火气也上来了，“我才不千呢。我一次也没侮辱你,别说三次了,先生。你心里有数我只是拜托你载我回家，可是显然是白费工夫了。现在请你好好载我回去,我会给你小费的，"我又低声下气地加了一句:“大家好聚好散。” 我话还没说完,他又吼了起来:"下去!滚出去,我告诉你!你侮辱我太过分了,你非下去不可!”我瞟了一眼外头的大雨。 “我绝不下去!”我说。 他的态度阴险地平静了下来。 “你要么走出我的汽车,”他镇定却嘶哑着嗓子说道,“要不我把你带去派出所,要求你赔偿对我的羞辱。你自己选择吧!” “在这样的天气下，”我答道,“我没有选择的余地。尽管去派出所吧。” 他把我载到了派出所。派出所离我住的地方隔了不过几户人家,我并不陌生。我以前去过几次,为的都不是什么麻烦事;我与计程车司机并肩进入空洞洞的派出所时,警官孤寂岸然地坐在办公桌后面,像熟人般地跟我打了招呼。 “午安，XX先生,"他称名道姓地对我说,“可以效劳吗?有何贵干?”可是这个老头子-警官不过对他点了个头-却根本没有给我说话的机会。 “是我有贵干!”他嚷道,“是我对这个外国佬有所抱怨!他三次把我当作白痴,警官!三次他毫不留情地侮辱我!我要讨个公道，警官!"警官瞪了他一眼，脸上并无表情。我觉得他与我一样正在怀疑这老头子的神智到底处于什么样的状况,之后,他转过头问我,是否不嫌麻烦愿意做个笔录。他取出一只蘸水钢笔,打开一本空白的大记事簿,我开始陈述的时候,他行云流水地疾笔记下了我的陈述:我给了司机我的住址,他两次转错弯,一再地抱怨,错过我住的街道,他发火,又下最后通牒。这一切警官都以法国人称之为史宾塞的字体不停地记载下来。一、两次他打断我的叙述,训诚这名计程车司机，他在我做证的不同阶段在一旁咕哝不已。我说完之后，警官继续写了一会儿。然后他转身粗声地对司机说:“现在该你了。你也说说看,我好对这个烦人的问题下个决定。” 然而,这个老头子并没有什么可以陈述。 “三次!”他粗鲁、暴怒的嗓门所能喊出的也仍然是这句话，对着警官张牙舞爪的,对我仍是狠狠地瞪着。 “三次呀!警官!三次,他把我当成个白痴,三次我被这个外国佬毫不留情地羞辱!没人忍得下的,警官!”警官将他的指控一五一十地记下之后,略略看了一下,抬起头来对他说:“但是这都是在什么情况之下发生的呢?把你载这位先生时发生的一切详详细细地叙述一遍。如果他刚才陈述的有不实在的地方,"他带着歉意地看了我一眼,“你可以改正。” 可是,又来了。 “三次!”我的指控者能说的还是这句话。警官轻快地将钢笔放在桌上,语气十分明确地对我说:“十分明显,先生,你是这个事件的受害者,我非常愿意做个决定,要求这个人不收任何车资将你送回你家门口。如果先生不嫌麻烦大略看看这份笔录,这是法定手续,然 后我立刻把这件事情结案。先生,请拿身份证给我看看。” 我的心像块铅锤般地沉了下去。我在心里看见家中书桌上放着,我忘了带出来的，法国法律规定外籍居民必须随身携带的身份证件。 “由于天下大雨，先生,"急中生智，我认为这是唯一的说词,“我把身份证件放在家中了,以免会被这种天气弄湿，说不定还会整个淋烂的。明天一早我就带给你，先生,我希望这能合乎你们的规定、我知道规定很严格也是必要的。” 但是我已经犯了无可原谅的错,大势已去,一切都完了。 “这不合规定,”警官严峻地说,脸色像块石板,“固然明天早上你可以把身份证件带来，但是以目前的情况来说，我别无他策,只有依法改正我对这次事件的裁决。由于现在雨还没停,我请这位先生载你回家,但是我要求你不仅要付他从头到尾的全程车资,而且要补偿他到派出所来的时间损失。我猜想、先生，”他对老头子说，“你的车表仍然在跑吧?”司机点了点头,警官站起身来。 “那么,再会了，先生们,”他不带笑容地说，“明天早上你不会忘记吧,先生。” 一如进入派出所时,我们并肩走了出去。当裁决改变时，我注意到我的指控者的眼中闪出了一丝喜光,但除此之外他并未表露任何胜利的痕迹,就连此刻也始终都没有:他一言不发,开车送我回家。直到车抵家门,我仔细点算将车资如数拿给他时,他才开了口:“先生准是忘了您答应过的,好好给点小费，我们好聚好散吧!” (有删改) 6.下列对文本相关内容的理解,不正确的一项是(3分) A.司机两次转错弯,还拒载,甚至称“我”为“外国佬”,这些呼应前文“我”感到他“好像 有股怪癖与焦躁随时要发作似的”。 B.警官起初倾向于认为“我”是受害者,源于“我”对事件经过的详细陈述,司机只是空 洞重复的指控而缺少事实。 C.司机机械地重复指控却拿不出证据,还将“路线纠纷”升级为“身份对立”,只是因为他对“外国佬”有深深的偏见。 D.司机最后索要小费的行为,是通过“兑现承诺”的借口变相炫耀“胜利”的结果,更暴露了他谋取利益的市井心态。 7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3分) A.“外国佬”既是司机对“我”带有歧视意味的称呼,也暗示了异乡人在本土环境中的边缘身份,具有双重象征意义。 B,文中多次描写司机“红光满面”“满脸气得涨红”“张牙舞爪”等外貌与动作,刻画出其 暴躁易怒、蛮横无理的性格特点。 C.文本中的“雨”是重要物象,促使“我”和司机冲突的发生,又暗示着“我”作为异乡人 始终无法摆脱的压抑处境。 D.警官对主人公“称名道姓地打招呼”与对司机“仅点头"的态度对比,体现了制度对外 来者的包容,增强了小说的讽刺性。 8.文中警官对“我”的态度前后发生了明显变化，请结合文本分析其态度的形成与变化的原因。(4分) 9.有人认为,“偏见”是本文的核心。请从小说人物、情节、环境三个角度谈谈你的理解。(6分) (三)阅读Ⅲ(本题共5小题,22分) 阅读下面的文言文,完成10~14题。 材料一: 高堂隆宇升平，泰山平阳人。鲁高堂生后也。青龙中,大治殿舍,西取长安大钟。隆上疏曰:“昔周景王不仪刑文、武之明德,忽公旦之圣制,既铸大钱,又作大钟,单穆公谏而弗听,伶州鸠对而弗从,遂迷不反,周德以衰,良史记焉,以为永鉴。然今之小人,好说秦、汉之奢靡以荡圣心,求取亡国不度之器,劳役费损以伤德政非所以兴礼乐之和保神明之休也。"是日,帝幸上方,隆与卞兰从。帝以隆表授兰,使难隆曰:“兴衰在政,乐何为也?化之不明，岂钟之罪?”隆曰:"夫礼乐者,为治之大本也。故箫韶九成,凤皇来仪,雷鼓六变,天神以降，政是以平,刑是以错，和之至也。新声发响，商辛以陨;大钟既铸,周景以弊。存亡之机,恒由斯作,安在废兴之不阶也?君举必书,古之道也，作而不法,何以示后?圣王乐闻其阙，故有箴规之道;忠臣愿竭其节,故有匪躬之义也。”帝称善。 (节选自《三国志·魏书》) 材料二: 青龙元年六月,洛阳宫鞠室灾。二年四月,崇华殿灾,延于南阁,缮复之。至三年七月，此殿又灾。帝间高堂隆:“此何咎也?于礼宁有祈禳之义乎?”对曰:“夫灾变之发,皆所以明教诫也,惟率礼修德可以胜之。《易传》曰:"上不俭,下不节,孽火烧其室。’又曰:‘君高其台,天火为灾。'此人君苟饰宫室,不知百姓空竭,故天应之以旱,火从高殿起也。案《旧占》曰:‘灾火之发,皆以台榭宫室为诫。'今宜罢散作役,务从节约,清扫所灾之处,不敢于此有所营造，萋莆嘉禾必生此地,以报陛下虔恭之德。”帝不从。 (节选自《晋书·志》) 材料三: 汉文帝惜百金之费,辍露台之役,集上书囊以为殿帷,所幸夫人衣不曳地。至景帝以锦绣纂组妨害女工,特诏除之,所以百姓安乐。至孝武帝,虽穷奢极侈,而承文、景遗德,故人心不动。向使高祖之后即有武帝,天下必不能全。此于时代差近，事迹可见。今京师及益州诸处营造供奉器物,并诸王妃主服饰,议者皆不以为俭。臣闻昧旦丕显,后世犹怠,作法于理,其弊犹乱。陛下少处人间,知百姓辛苦。前代成败,目所亲见,尚犹如此,而皇太子生长深宫,不更外事,即万岁之后,固圣虑所当忧也。 (节选自《贞观政要·卷六》) [注]①阶;原因。②萋莆(shàpú):古代传说中的一种表示吉祥的草。③昧旦丕显:意思是天不亮就起床，思考如何光大自己的德业,形容为政勤劳辛苦。 10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号 涂黑,每涂对一处给1分,涂黑超过三处不给分。(3分) 劳役A费损B以伤德C政D非所E以兴礼F乐之和G保神H明之休也。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分) A.治,修建,营造,与《大学之道》中“欲治其国者”的“治”意思不同。 B.举,举动、行为动作,与《五石之瓠》中“其坚不能自举也”的“举”意思不同。 C.故,所以,与《(老子〉四章》中“故有之以为利,无之以为用"的“故"意思相同。 D.而,表转折,但,与《〈论语>十二章》中“人而不仁”的“而”用法相同。 12,下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(3分) A.青龙年间,皇帝大肆修建宫殿,并打算取回长安大钟,高堂隆以周景王不听劝谏,铸 大钱、造大钟致周德衰败的历史事实上疏劝谏。 B.对于皇帝的当面质问,高堂隆以“箫韶九成引风来仪”“商辛新声致亡国”等为例,阐 述礼乐是治国根本的观点,最终得到明帝的称赞。 C.崇华殿两年内两次失火，皇帝询问缘由以及消灾之法，高堂隆引用《易传》等有关内 容,指出火灾是君主滥修宫室、耗尽民力的警示。 D.材料三指出,汉文帝,汉景帝节俭爱民，使百姓安乐,汉武帝也因承袭文景遗德未致 天下大乱,以此说明君王奉行节俭、勤政爱民的重要性。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)夫灾变之发,皆所以明教诫也,惟率礼修德可以胜之。(4分) (2)向使高祖之后即有武帝,天下必不能全。(4分) 14.三则材料的核心主张有何相似之处?请简要概括。(5分) (四)阅读V(本题共2小题,9分) 阅读下面这首唐诗,完成15~16题。 春江闲步赠张山人 白居易 江景又妍和,牵愁发浩歌。 睛沙金屑色,春水曲尘波。 红簇交枝杏,青含卷叶荷。 藉莎怜软暖,憩树爱婆娑。 书信朝贤断,知音野老多。 相逢不闲语,争奈日长何。 [注]①曲尘:原指酒曲发酵时产生的淡黄色菌尘。常用来形容淡黄酒色或春水初涨时的朦胧色泽。 15.下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是(3分) A.首句以“江景妍和”起笔,随即以“牵愁”点出另一种情感,形成乐景与愁绪的交织状态。 B.第三至六句是对春日江景的视觉描摹和触觉感受;以动衬静,描绘清丽鲜活的画面。 C.第七、八两句,以细节描写勾勒出诗人闲步春江时的情态,暗含诗人对大自然的热爱。 D.诗歌以日常口语化表达传递出真挚情感,读来如与诗人闲谈,亲切自然又饱含意趣。 16.有评论者认为“本诗蕴含‘淡淡的愁’”,请结合诗句分析诗人的“愁”包含哪些具体内涵。(6分) (5) 名篇名句默写(本题共1小题,6分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)《论语·泰伯》中，论述“士”要志向远大、意志坚强的句子是“ , ". (2)《春江花月夜》中,张若虚用“ , "这两个问句领起下文游子和思妇的两地思念之情。 (3)眼泪常与悲愁联系在一起,或是身世之愁,或是相思之愁,或是离别之愁,或是国事之愁,如“ , "写出了内心的愁苦。 二、语言文字运用(本题共5小题,18分) 阅读下面的文字,完成18~22题。 ①对不少人来说，②秋天就是鼻塞、流涕、打喷嚏的“苦难季"。③根据数据显示，④我国每10个人里，⑤才有1--2人中招花粉过敏。花粉过敏看似是鼻子和眼睛的问题,实则是免疫系统“防卫过当”。要理解这个过程,我们可以把身体比作一座城堡.免疫系统是守城的军队,而花粉则是误入城堡的“无害游客"。 当花粉第一次进入鼻腔时,免疫系统会将其标记为“可疑入侵者",并启动防御机制,产生专门对抗花粉的抗体(主要是IgE)。这些抗体就像警报器,会附着在肥大细胞表面,时刻监视花粉的动向。这个阶段人体通常没有明显症状,医学上称为“致敏期"。 当花粉再次入侵时,就会触发剧烈的免疫反应:IgE抗体识别出花粉后,会命令肥大细胞释放大量化学物质,其中最主要的就是组胺。组胺就像信号弹，会让血管扩张、黏膜水肿,导致鼻子发痒、流鼻涕;刺激鼻腔神经引发打喷嚏;作用于眼睛则造成结膜充血、流泪发痒。( )。 严重情况下，花粉颗粒还可能进入下呼吸道，引发支气管平滑肌收缩，导致哮喘发作，出现胸闷、气短、咳嗽等症状。研究发现,长期反复的过敏反应会损伤呼吸道黏膜,使气道敏感性增加,从过敏性鼻炎发展为哮喘的风险高达30%。 值得注意的是,过敏体质具有遗传倾向。例如,父母中有一人过敏,孩子过敏的概率约为30%;A父母均有过敏史,孩子患病概率可升至50%。B遗传并非唯一因素,环境污染、生活方式改变等C会导致过敏的发生。 18.文中第一段标序号的部分有两处表述不当,请指出其序号并做修改,使语言准确流畅， 逻辑严密。可少量增删词语,不得改变原意。(4分) 19.下列填入文中括号内的句子,衔接最恰当的一项是(3分) A.这就是为什么过敏发作时,鼻子、眼睛会同时出现症状 B.这说明IgE抗体才是引发鼻子发痒、眼睛流泪的直接原因 C.因此过敏患者在花粉季常会出现鼻子、眼睛不适和呼吸道症状 D.可见花粉人侵人体后,眼睛、鼻子会同时出现症状 20.下列对文中加点词语的有关说法,不正确的一项是(3分) A.“防卫过当”加引号,作用是标注其为借用的特定术语,又突出其为比喻性表述。 B.“警报器”是“抗体”的喻体,表明“抗体”能识别并“监视”入侵人体的花粉， C.“信号弹”表明,组胺能像信号弹传递信号一样，快速触发后续一系列过敏反应。 D.“倾向”指“可能性”,文中是强调若父母有过敏史,孩子出现过敏可能性不大。 21.请在文中横线处填入恰当的关联词语。(3分) 22.请根据文本内容,用简洁的语言概括花粉“致敏一发作”过程,不超过80字。(5分) 三、写作(60分) 23.阅读下面的材料,根据要求写作。(60分) 靡不有初,鲜克有终。------《诗经，大雅》 不一则不专,不专则不能。--------苏轼 心心在一艺,其艺必工;心心在一职,其职必举。-------纪昀 以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。 要求;选准角度,确定立意，明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。 参考答案、提示及评分细则 1.【答案]C(3分) [解析]“因为他们之间的战争都对中华民族有着重大贡献”原因说法错误,文中有“战争各方,虽然血迹斑斑,却都对中华民族做出了巨大贡献”,做出贡献的是战争各方,而不是战争本身。 2.【答案]B(3分) 【解析]一万年前祖先从采摘,狩猎转向农业种植,进入定居生活”,属于人类生产生活方式的物质层面转变;而女娲,伏羲等创世神话形象,是先民精神层面想象与解释,其产生的核心动因是光民对未知世界的探索需求,而非直接由生产生活方式转变"带动”。二者无直接因果关系。 3.【答案]①祖先种植水稻②不可考证(或“无法考证”)③传说时代[评分细则]每空1分，意想对即可。 【解析]第①空,根据“我的家乡是浙江余姚,那里有一个著名的河姆渡遗址一我们祖先最早种植水稻的地方之一”.直接指出河姆渡遗址的核心特征是“祖先种植水稻”的遗迹。故可填“祖先种植水稻”。第②空,文段中作者判定河姆渡为“史前文化”的依据是“没有见到青铜器和文字的遗迹,制度也不可考”,横线前已对应“未找到青铜器与文字遗存”,此处需补充“制度”的状态，可填“不可考证”或”无法考证”。第③空,文中说“从五千年前开始,进入了以传说来崇拜部落首长的时代”“炎帝,黄帝出现在五千年前,一代代经过八百年*传说时代”的热身和起跑",同时明确河姆渡距今约七千年，比五千年前开端的时代早两千年。结合时间线与概念对应,五千年前开端的正是“传说时代”。 4.[答案]示例一:标题:中国文明的门槛理由:文章在提出一系列问题后,首先探讨了史前"传说时代",指出这个时代“把中华民族带向了文明的门槛前面”;接着分析了进入“文明时代”的三个标准,最后以河姆渡遗址对比凸显“门槛”的分水岭意义。“中国文明的门槛”这一标题能够概括全文论述的核心内容。 示例二:标题:中华文明的起源与跨越理由:文章前半部分详细探讨了中华文明的起源(“中国人”的来源,氏族部落、传说时代)。后半部分则聚焦于文明“跨越门槛”的标志(三大标准)及时间点(夏朝)，标题准确反映了文章的两大主干，[评分细则]标题1分,理由3分，意想对即可。 [解析]先梳理文章核心内容与结构,明确文章围绕“中华文明如何走向文明门槛”展开,前半部分涉及史前起源(“中国人”来源、氏族部落、传说时代),后半部分聚焦文明跨越的标准与时间点:再据此确定标题需包含关键元素(如“文明门槛”“起源与跨越”),理由则对应文章具体论述,说明标题如何概括核心内容(如“门槛”贯穿传说时代铺垫、三大标准界定,河姆渡对比)或反映两大主干(起源与跨越),确保标题与文章内容紧密契合。 5.【答案]①决定奔跑方向:炎帝,黄帝等王者带领的文明起跑,为中华民族的发展确定了方向。例如黄帝更具未来意识，在与炎帝的战争后，其理念可能对民族走向产生了关键影响,引导着文明朝着特定方向发展。②确定奔跑方式:他们的领导方式以及所推行的理念,决定了文明发展的方式。如部落首长带领民众，保护民众，投人现世崇拜等模式,形成了中国区别于其他古文明的发展路径，③奠定奔跑力度:在“传说时代”,这些杰出人物的责任心与创造力.为文明发展奠定了初始力度。正是他们的努力,让中华民族在历经八百年后,顺利跨越文明门槛,开启文明史,为后续发展积蓄力量。 [评分细则]每点2分,意思对即可。 [解析]紧扣原文”文明的起跑决定了奔跑的方向、方式、力度”的核心观点.结合文本分析:方向上.黄帝等王者的理念引导民族发展走向:方式上,现世崇拜.部落领导模式形成独特文明路径;力度上,他们的创造力为跨越文明门槛积蓄初始力量，三点均需关联炎帝、黄帝等事例佐证。 6.【答案]C(3分) 【解析]C项,“只是因为他对*外国佬’有深深的偏见"概括片面。文中司机的行为既源于对“外国佬”的偏见(身份对立)，也包含对利益的追逐(如拒载后仍让车表运行,索要小费) 7.【答案]D(3分) 【解析]体现了制度对外来者的包容”过度解读,根据"我并不陌生。我以前去过几次”"警官孤寂岸然地坐在办公桌后面，像熟人般地跟我打了招呼”等内容分析可知,警官跟"我"打招呼也是出于熟人之间的礼貌。 8.【答案]①初期信任,建立在“熟悉”和“事实优势”的基础上,“我”清晰交代了事情的经过,作为警官,他展现出理性克制的态度。②后期质疑,暴露了制度对“外来者”的深层防范:一旦出现程序瑕疵(如未带证件),潜藏的偏见便借规则之名迸发,导致警官对“我”的态度发生转变。 [评分细则]每点2分，意思对部可。 [解析]从原文情节找态度转变的关键节点:初期警官倾向“我”,因他能“称名道姓地对我”说话,加上“我”能清晰陈述事件经过·而司机仅空洞重复指控无实证,体现了警官基于事实做出理性判断;后期态度转变,因"我"未携带身份证件违反规定,暴露制度对外国籍者的潜在防范,规则瑕疵触发了对“外来者”的偏见。 9.[答案]①人物塑造体现偏见:司机的本土排外偏见体现在他辱骂“外国佬”,故意转错弯上;警官的制度性偏见则表现为因“我”是外籍且未带证件而推翻初判,二者共同构成可感的“偏见”。②情节发展由偏见推动:以司机的偏见为起点。他两次转错弯却迁怒于“外国佬”,引发争执后将“我”带至派出所;警官的偏见成为情节转折,他无视事实,仅因“我"无证就改变裁决,使情节形成闭环,偏见贯穿全程并成为核心动力。③环境设置强化偏见:包含显性场所、制度环境与隐性社会心态环境:前者表现为派出所本应象征公正,却成为偏见被合法化的场所;法律还规定外籍居民必须随身携带身份证件。后者则通过司机张口即骂“外国佬”的敌意体现,折射出社会中对外国籍人士的排斥心态,这些都是“偏见"生存的土壤。[评分细则]每点2分，意思对即可。 [解析]先确定"小说三要素”核心框架,确保覆盖文本完整构成;人物层面聚焦“偏见”的具体行为,抓取司机直接敌意、警官隐性偏袒的关键细节;情节层面明确“偏见”作为起因、发展、转折的核心作用:环境层面结合原文明确的场所和外籍证件规定(显性制度)与司机辱骂行为折射的排外心态(隐性氛围),既解释偏见的来源,也让人物行为、情节逻辑更具合理性.每个要点均紧扣原文细节支撑,避免分析浮于表面， 10.[答案]B DG [评分细则]每涂对一处给1分,涂黑超过三处不给分。 【解析]劳役费损”是并列结构,做“以伤德政”的主语,因此在B处断开:“德政”是“伤”的宾语,在D处断开:”兴礼乐之和”与”保神明之休”句式相同,在G处断开。 11.[答案]D(3分) 【解析]A项,“大治殿舍”的“治”意思是修建、营造,(大学之道》中“欲治其国者"的“治”是治理、管理的意思,二者意思不同.A选项正确，B项,"君举必书”的“举”是举动,行为动作之意,《五石之瓠》中“其坚不能自举也"的"举”是拿起,举起的意思,二者意思不同,B选项正确。C项,”故天应之以早"的“敌”是所以的意思,((老子)四章》中”故有之以为利”的“故”同样意为所以,二者意思相同,C选项正确，D项,“而承文,景遗德”的“而”表转折,可译为“但”,《(论语》十二章)中“人而不仁”的"而”,表假设,如果,二者用法不同,D选项错误。 12.[答案]B(3分) [解析]“当面质问”表述错误。材料一说的是“帝以隆表授兰,使难隆曰”,即魏明帝并未直接“当面质问”高堂隆,而是将高堂隆的奏疏交给卞兰,让卞兰出面反驳高堂隆， 13.[答案](1)灾异变故的发生,都是用来阐明教化告诫(君主)的方式,只有遵循礼制,修养德行才能战胜灾异。 (2)如果汉高祖之后就是武帝即位,那么汉代的江山必定不会保全。 [评分细则》(1)明,率”各1分,句意2分;(2)“向使”全”各1分，句意2分。 [解析](1)“明”,阐明;“率”,遵循。(2)“向使”,如果;“全”,保全, 14. 【答案]①在行为上,都主张君主应克制欲望,节俭恤民,反对劳民伤财的奢侈行为。②在治国上,都认为君主的个人德行是政治清明的根本,将“修德”视为平天下,应灾变的唯一途径。③在目的上,都具有鲜明的劝谏性。通过总结历史教训或解释自然现象,告诫君主奢靡亡国,节俭兴邦的道理。 [评分细则]每点2分,答出三点给5分，意思对即可. [解析]先通读三则材料，从行为、治国,目的三个维度提炼其性主张。行为上,聚焦材料一中反对“大治殿舍”。材料二中主张”罢散作役”,材料三中肯定“惜百金辍露台之役”,归纳出“克制欲望,节俭恤民,反奢侈”;治国上,结合材料一“礼乐为治之大本”,材料二“率礼修德胜灾变”,材料三“节俭关联百姓安乐”,梳理出“君主德行是政治根本,修德为关键途径”:日的上,依据材料一借周景王教训,材料二以灾变警示、材料三用汉代数朝兴衰为鉴,总结出“以历史或自然现象劝谏,传递奢靡亡国.节俭兴邦”,最终整合为三点核心主张。 15.[答案]B(3分) 【解析]“触觉感受”错误,没有触觉;“以动衬静”说法错误,诗中写景是“动静结合”,而非“以动衬静”。 16【答案]①仕途失意的落寞。“书信朝贤断”一句,直接点明诗人与朝廷中贤达官员的书信往来已然断绝,暗示其脱离官场、被仕途边缘化的处境。②知音难觅的孤寂。即便与知己相逢,也难以通过言语排遣内心的愁绪,反而陷入沉默,凸显了精神层面的孤独无依。③时光难遗的怅惘。“争奈日长何"以对白日漫长的感慨作结,将愁绪与时间的流逝交织。 [评分细则]每点2分,意思对即可。 【解析]逐句拆解含“愁”的诗句:“书信朝贤断”直接点明与朝廷疏离,体现仕途失意:“知音野老多”“相逢不闲语”,即便有知己也无言可诉,凸显精神孤独;“争奈日长何”以百日漫长的感慨,将愁绪与时光难遣的怅惘交织,从仕途,知音,时光三个维度提炼愁的内涵, 17.[答案](1)士不可以不弘毅任重而道远 (2)谁家今夜扁舟子何处相思明月楼 (3)示例:相顾无言 惟有泪千行(夜深忽梦少年事 梦瑞妆泪红阑干/感时花溅泪 恨别鸟惊心/出师未捷身先死 长使英雄泪满襟/春蚕到死丝方尽 蜡炬成灰泪始干) [评分细则]每空1分;有错、漏、、缺等均不给分,第(3)小题只要符合"眼泪与悲愁联系,体现愁苦”即可。 [解析]依据题干篇目提示定位原文:第(1)题锁定《论语·泰伯》,回忆“士”需志向远大、意志坚强的句子;第(2)题聚焦《春江花月夜》,找出领起游子和思妇思念的设问句;第(3)题围绕"眼泪与悲愁",联想含泪且表愁苦的诗句,确保诗句与情感、篇目对应准确。 18.【答案]句③改为:数据显示/根据数据，旬⑤改为:就有1~2人中招花粉过敏。 [评分细则]共4分，每改对一处得2分。 【解析]句③.典型的句式杂糅，句⑤.不合逻辑,根据语意可知，每10个人中有1~2人花粉过敏，应是比较多的人数，“才”应改为“就”。 19.【答案]A(3分) [解析]B项,前文说的是组胺是引发鼻、眼,皮肤症状的直接原因,但选项偷换核心对象为“IgE抗体”,偷换概念。 C项,前文仪提及“鼻子、眼睛症状",未提到“呼吸道症状”,属于“无中生有”,D项,只说花粉入侵后出现症状,没有衔接前文对原因的解说,同时“眼睛,鼻子"的顺序不能与前文照应。 20.[答案]D(3分) [解析]文中“倾向”的意思是强调父母有过敏史,孩子有可能遗传过敏体质,出现过敏的可能性较大。 21.[答案]A如果(若):B但是:C也 [评分细则]共3分,填对一处得1分,意思对即可。 [解析]A处所在的句子与前文构成并列式假设关系,该处可填“如果”;B处所在的句子与前文形成转折关系,说明“遗传并非唯一因素”,该处可填"但是”;C处与前一句形成顺承的补充关系,故用“也”衔接,使句子逻辑连贯、表意完整。 22.【答案]首次接触花粉，免疫系统将其标记为“可疑入侵者”,产生IgE抗体附着在肥大细胞表面;再次接触花粉后,IgE抗体识别花粉,促使肥大细胞释放化学物质,引发鼻,眼等过敏症状。 [评分细则]致敏过程2分，发作过程2分,不超过限定字数1分.意思对即可。 [解析]分“致敏”“发作”两阶段提炼:致敏期为首次接触花粉.免疫系统将其标记为“可疑入侵者”,产生IgE抗体附着在肥大细胞表面:发作期为再次接触.IgE抗体识别花粉后,促使肥大细胞释放化学物质,引发鼻,眼等过敏症状,按时间顺序浓缩关键生理过程， 23.[写作指导]这是一道材料作文题。材料由三句古训构成。"靡不有初,鲜克有终”点出“有始无终”的普遍问题,强调 “守初心,善坚持”的重要性;苏轼“不一则不专,不专则不能”揭示“专注”是连接“初心”与“成事”的桥梁.“分心则难成”:纪昀的话以“专注”的结果印证“专注”的价值,是对前两句的补充与强化。由此可确定核心立意方向。以专注护持初心,方得始终:强调“专注"是避免"有初无终”的关键,唯有心无旁骛,才能守住最初的目标并实现它，成事之道:初心为基，专注为径,把“初心”比作方向,”专注”比作路径,二者结合方能抵达成功。也可以批判"贪多求全,浅尝辄止”的心态,倡导”聚焦一事,深耕细作”,让初心从“想法”变为“成果”。 【参考立意] ①守初心以定方向,凭专注以成其事。 ②守初心以成其道,用一心以竞其功。 ③立初志需守本真,行专事终成其业。 文言文参考译文: 材料一: 高堂隆，字升平。泰山郡平阳县人,鲁国高堂生的后代。青龙年间,明帝大肆修建宫殿，想要取回长安大钟。高堂隆上疏说:“过去周景王不效法文王,武王的德行,忽视周公旦的制度,已经铸造了大钱,又制造大钟,单穆公进谏但也没有听从，伶州鸠批评也不采纳，于是在错误的路上越走越远,周朝的国运因此衰微。史官将这些记录下来,作为永久的借鉴，但现在的小人,喜欢叙说秦汉的奢靡情况以动摇陛下的心思,想要取回亡国又不合法度的东西,费时费力,伤害了陛下的德政,这不是振 兴和乐的礼乐,保持神明庇护的办法。”这一天,明帝来到上方,高堂隆和卞兰跟从左右。明帝将高堂隆的奏表给卞兰看，让他为难高堂隆说:“国家的兴裴在于正直,音乐能做什么?教化不明确,怎么是大钟的罪过呢?”高堂隆说:“礼乐,是治理国家的根本。所以萧韶演奏九次以后,凤凰来临,擂鼓六遍,天神下降,政治因此清平,刑罚得以废止。这是和谐的极致啊。新的乐声响起,商纣王就因此而亡国;大钟铸造完成,周景王就因此而衰败。国家存亡的关键,常常由这些事情引发,怎么能说国家兴衰跟这个没有关系呢?君王的举动一定会记录在史书上，是自舌以来的道理,如果行为不合法度,用什么来警示后人?圣明的帝王乐于听到自己的不足,所以才有了进谏规劝的道义;忠诚的臣子愿意竭尽节操,所以有忠心耿耿的大义。"明帝称赞他说的对。 材料二: 青龙元年六月,洛阳宫中的蹴鞠场发生火灾。青龙二年四月,崇华殿遭遇火灾,火势蔓延到南边的楼阁,(朝廷随后)对其 进行修缮重建。到了青龙三年七月,这座崇华殿再次失火。魏明帝问高堂隆;“这是什么灾祸的征兆呢?从礼制上来说,是否有祈祷消除灾祸的办法?”高堂隆回答说:“灾异变故的发生,都是用来阐明教化告诫(君主)的方式,只有遵循礼制、修养德行才能战胜灾异。《易传》中说:“君主不节俭。臣下不节制,灾祸之火就会烧毁他们的宫室。’又说:“君主修筑高大的台榭，上天就会降下火灾作为灾祸。这是因为君主如果随意装饰宫室,却不知道百姓已经财力耗尽。所以上天就用旱灾来回应他,火灾也从高大的宫殿燃起。依据《旧占》的记载:"火灾的发生,都是上天以台榭宫室为对象发出的告诫。'如今应当停止各项劳役，务必推行节俭。清扫火灾发生的地方,不敢在这个地方再进行营造修建,这样吉祥的萧莆草、象征丰年的嘉禾就一定会在这片土地上生长，以此回报陛下虔诚恭敬的德行,”魏明帝没有听从(高堂隆的建议》, 材料三: 汉文帝珍惜百金的费用,停止修建露台,他收集大臣们上书用的布囊来做大殿的帷幕,不让他宠爱的慎夫人的衣裙长得拖到地上，汉景帝认为织锦朝绣会妨碍女工,于是下令解散官府的作坊,让老百姓休养生息,安居乐业。汉武帝时,她虽然穷奢极欲,但还是继承了文帝、景帝的遗风,所以民心没有动摇，如果汉高祖之后就是武帝即位,那么汉代的江山必定不会保全。这些情况离当今较近，事情还了解得很清楚。现在,京城和益州等地正在大兴土木。各位王爷、妃娭的服饰也极其精美,民间的舆论都认为这太奢侈。臣听说勤奋早起而功业盛大显赫的君主,后代还会因循懈怠,制定合乎常理的法令,久而久之还会出现弊端产生混乱。陛下年少时，生长在民间,知道百姓的辛苦。前代的成败,是您目所亲见的,还尚且这样做,而太子生长在宫中,没有经历过宫墙之外的世事,陛下万岁之后的事情,确实应当引起忧虑。 学科网（北京）股份有限公司 $