第23课《<孟子>三章》课件 2025-2026学年统编版语文八年级上册

该初中语文课件聚焦《〈孟子〉三章》，涵盖《得道多助，失道寡助》《富贵不能淫》《生于忧患，死于安乐》，系统梳理孟子仁政思想、大丈夫标准等核心内容，整合文言知识（通假字、词类活用）与论证方法（举例、对比）。课堂以“什么是大丈夫”等情境导入，通过作者生平、作品背景搭建支架，衔接文言解读与思想探究。 其亮点在于融合文化自信与思维能力培养，如用文王与纣王事例阐释“得道多助”，借文天祥等实例解读“大丈夫”气节，增强文化认同。文言知识模块化梳理（一词多义、古今异义）提升语言运用能力，论证思路图解（提出观点-举例论证-得出结论）培养逻辑思维，助力学生深化学科素养，教师教学更高效。

23《孟子》三章 孟子(约前372—前289),名轲,字子舆,邹(今山东邹城东南)人。战国时期伟大的思想家,儒家学派代表人物之一。孟子主张以“仁政”统一天下,并提出“民贵君轻”的民本思想。其言论汇编在《孟子》一书中。 作者简介 儒学亚圣:孟子 童年 孟子幼时父亲便去世,与母亲 相依为命。母亲非常重视对儿子的教育, 曾经因为居住环境影响儿子的学习而三次搬家,最后搬到一个学堂附近才较为满意。后来孟子在求学中途十分贪玩,孟母便剪断织布机上的线,告诫他说:“子之废学,若吾断斯织也。”孟子牢记母亲不要半途而废的教诲,立志成才。 孟母三迁 孟母断织 青年 孟子长大后,被孔子的儒家思想所吸引,于是决定去孔子的家乡陬邑(今山东曲阜东南)学习。一般认为他的老师是孔子之孙子思的徒弟。通过学习,孟子越发崇拜孔子和他的学说,于是立志发展孔子的儒家思想。 成年以后 孟子醉心研究,终于取得成就,小有名气。邹国和鲁国的国君也时常向他请教治国之道。可惜邹、鲁这样的小国难以实现孟子“仁政”的抱负,他决定带着弟子前往大国齐国。但齐国并不采纳孟子的思想,于是孟子开始周游列国宣传他的“仁政”思想,却处处碰壁,最后他回到邹国,决定著书立说,成就名垂千古的《孟子》一书。 早年受教 游说齐宋 大约45岁之前 52岁左右 奔赴魏国 二度奔齐 54岁左右 60岁左右 再游宋国 离宋赴鲁 60多岁 《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作,共七篇(《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》),一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。它是儒家经典之一,内容包括孟子的言行、政治学说,以及有关哲学、伦理、教育思想等学术问题的论争。它对后世散文的发展有很大影响。南宋时,朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起,称为“四书”。 其显著特点:①长于言辞,气势磅礴,论证严密,雄辩色彩鲜明,富有说服力和感染力;②善于以典型事例、比喻和寓言阐述道理,化抽象为具体,生动易懂。 “五经”即《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。 作品简介 出处 背景 主张 本章及后面的两章均选自《孟子译注》(中华书局1960年版)。分别出自《公孙丑下》《滕文公下》和《告子下》。 孟子生活在社会动荡不安、人民生活十分痛苦的战国时期。当时,各国之间“争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城”,统治者“庖(p o)有肥肉,厩(ji )有肥马而人民却“仰不足以事父母,俯不足以畜(x )妻子,乐岁终身苦,凶年不免于死亡”(上不够奉养父母,下不够养活妻儿,好年成也还是一年到头受苦,坏年成还避免不了饿死)。 面对这样的社会现实,孟子提出了“民贵君轻”的主张,呼吁统治者重视人民的作用,主张施行 “仁政”“王道”。 背景链接 文体知识 诸子散文 诸子散文是春秋战国时期各个学派阐述自己学说的著作,反映着不同学派的思想倾向、政治主张和哲学观点等。春秋战国时期,“百家竞作,九流并起”。各个思想流派的代表人物纷纷著书立说,宣传自己的社会、政治主张,比较重要的有儒、法、道、墨四家。诸子的文章,各具风采。这类作品的代表有《老子》《论语》《墨子》《孟子》《庄子》《荀子》《韩非子》等。 文体知识 议论文,又称说理文,是一种剖析事物,论述事理,发表意见,提出主张的文体。 【分类】立论文、驳论文 【议论文三要素】论点、论据、论证方法 【特点】观点明确、论据充分、语言精炼、论证合理、有严密的逻辑性。 论点:作者表明的主张或观点(中心论点和分论点)。 论据:证明论点的事实和道理 道理论据:某种正确的言论、名言警句、公理等。 事实论据:有代表性的事例、史实。(包括历史事件、故事、现实生活中的事例、社会中存在的现象) 论证方法:阐述自己的观点之后,加以证明,使自己观点有一个证实的方法。 比喻论证:用比喻进行论证。(生动形象地论证了……) 举例论证:用具体事例加以论证。(具体地论证了……) 对比论证:用对比的手法进行论证。(突出强调地论证了……) 道理论证:引用名言或警句加以论证。(有力地论证了……) [-婷婷]旗舰店https://[-婷婷] 12 我们先来看一个小视频,耿爽在视频里说到的“得道多助,失道寡助”是什么意思呢?这就是我们今天所要去学习的内容。 13 得道多助,失道寡助 解题 施行、实施 治国正道,即仁政 14 天时不如地利,地利不如人和。三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也。城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也。故曰:域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。 得道多助,失道寡助 疏通文意 天时不如地利,地利不如人和。 有利于作战的天气、时令 有利于作战的地理形势 作战时人心一致、内部团结。 译文:有利于作战的天气、时令,比不上有利于作战的地理形势;有利于作战的地理形势,比不上作战中的人心所向、内部团结。 [-婷婷]旗舰店https://[-婷婷] 16 三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也。 内城 外城 四面包围 译文:(比如一座)方圆三里的内城,只有方圆七里的外城,四面包围起来攻打它,可是不能取胜。采用四面包围的方式攻城,一定是得到有利于作战的天气、时令了,可是不能取胜,这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。 表示转折,却 这样 这 表判断 连词,表顺承 ……的原因 的 方圆三里的内城。城,城墙,与“郭”对举时多指内城。 句首发语词,表示将要发表议论。 [-婷婷]旗舰店https://[-婷婷] 17 城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也。 护城河 泛指武器装备。兵,兵器。革,皮革制成的甲胄之类。 坚固锋利 粮食 充足 意思是弃城而逃。委,放弃。 离开 这 连词,表顺承 译文:城墙并不是不高,护城河并不是不深,武器装备并不是不精良,粮食供给也并不是不充足,(但守城一方还是)弃城而逃,这是因为作战的地理形势比不上人心所向、内部团结啊。 [-婷婷]旗舰店https://[-婷婷] 18 故曰:域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。 所以 这里用作动词,是限制的意思。 凭借、靠 译文:所以说,使百姓定居(而不迁到别的地方去),不能靠疆域的边界,巩固国防不能靠山河的险要,威慑天下不能靠武器的锐利。 巩固国防 威慑、震慑 锐利、锋利 泛指山河 [-婷婷]旗舰店https://[-婷婷] 19 得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚 畔之;多助之至,天下顺之。以天下之所顺, 攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。 ……的人 到 极点 通“叛”,背叛 归顺,服从 凭借 主次,取消句子独立性 内外亲属,包括父系亲属和母系亲属 归顺,服从 这里指能行仁政的君主,即上文所说的“得道者” 译文:能行仁政的君主,支持、帮助他的人就多,不行仁政的君主,支持、帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点,内外亲属都会背叛他;帮助他的人多到了极点,天下的人都会归顺他。凭着天下人都归顺的条件,去攻打那连亲属都背叛的君主,所以能行仁政的君主不战则已,战就一定能胜利。 [-婷婷]旗舰店https://[-婷婷] 20 寡助之至,亲戚畔之 “畔”:同“叛”,背叛 通假字 文言知识 利 天时不如地利 兵革非不坚利也 (名词,有利形势) (形容词,锐利、锋利) 一词多义 之 三里之城 夫环而攻之 (代词,它,指“三里之城”) (助词,的) 寡助之至 攻亲戚之所畔 (动词,到) (助词,用于主谓之间,取消句子独立性,无实义) 寡助之至,亲戚畔之 古义:内外亲属,包括父系亲属和母系亲属。 今义:跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或它的成员。 七里之郭 池非不深也 委而去之 委而去之 古义:外城。 古义:护城河。 古义:离开。 古义:放弃。 今义:姓氏。 今义:池塘。 今义:从所在地到别的地方(跟“来”相对)。 今义:把事交给别人去办;委任。 古今异义 (1)形容词用作动词 固国不以山溪之险 ( ) (2)名词用作动词 威天下不以兵革之利 ( ) (3)名词的使动用法 域民不以封疆之界 原意为:泛指某种范围,句中意为:( ) 巩固 使……定居 震慑 词类活用 本文提出了什么观点?得出了什么结论?表明了作者的什么主张? 研读赏析 观点 结论 主张 天时不如地利,地利不如人和。 得道(者)多助,失道(者)寡助。 施行仁政。 天时不如地利,地利不如人和。 这句话运用了什么修辞手法?有何作用? 运用顶真的修辞手法,提出观点,指出决定战争胜负的三要素——“天时”“地利”“人和”,突出“人和”是克敌制胜的首要条件。 顶 真 顶真是一种修辞手法,指用上句结尾的字或词做下一句的开头,如“归来见天子,天子坐明堂”(《木兰诗》)。 状元贴士 作者认为决定战争胜负的三个要素是什么?其中起决定性作用的要素是什么? 三要素 天时 地利 人和 起决定性作用 为了论证“天时不如地利,地利不如人和”的观点,作者列举了哪两个例子?这两个例子分别从哪两个角度提出的? ①环而攻城不胜 从攻的角度 天时不如地利 ②城高兵利粮足不守 从守的角度 地利不如人和 28 天时 而 环 攻 之 地利 天时不如地利 守方 不如 胜 败 其 一 : 攻 城 失 利 一 事 其 二 : 守 城 失 利 一 事 城高 池深 兵革利 粮多 守方 地利 攻方 委而去之 人和 地利不如人和 胜 败 不如 城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也。 这句话运用了什么修辞手法?有何作用? 四个双重否定句构成排比,极力铺陈守方所具备的“地利”条件,以其弃城而逃的结果论述“地利不如人和”的观点。 孟子认为治理国家主要依靠什么? 封疆之界不足以域民,山溪之险不足以固国,兵革之利不足以威天下,要想治理好一个国家,不能凭借这些客观条件上的优势,最关键的是需要“人和”。 域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。 连用三个否定句构成排比,否定“封疆之界”“山溪之险”“兵革之利”的作用,从反面强调“人和”的重要性。由此,将论述范围由战争推及治国。 这句话运用了什么修辞手法?有何作用? 不可以。 这三个句子可以调换顺序吗?为什么? “域民”“固国”“威天下”是治国的三个阶段,必须做好前一阶段的事,才有可能实现后一个目标,它们之间是递进关系,因此不能改变顺序。 一个国家怎样才能获得“人和”? 一个国家若能做到“得道”,即“实施仁政”,便能得到许多人的帮助,如果帮助它的人多到极点,天下人就都归顺于它,这就是“人和”的最佳状态。反之,若是“失道”,不实施仁政,最终会导致众叛亲离。 得道者多助,失道者寡助。 寡助之至,亲戚畔之; 多助之至,天下顺之。 这一段运用了什么样的论证方法? 对比论证 失道者 得道者 亲戚畔之 天下顺之 得道者多助,失道者寡助。 一个拥有“人和”的国家会有怎样的优势呢?文中是如何阐述的? “故君子有不战,战必胜矣”,也就是战无不胜。由此可见,决定战争胜负的不是其他的客观条件,而是“人和”。而实施仁政,就可以得到人和,就拥有了世界上最强大的力量,战无不胜。 “人和” 在文中的含义是什么?请你结合历史或现实,举出相关的事例。 含义:人事和谐,民心和乐。 相关事例: ①2003年,我国人民万众一心,战胜“非典”; ②2008年,汶川大地震,全国人民手牵手,心连心,共抗灾情。 ③2020年,新冠肺炎疫情肆虐,中华大地,中华儿女众志成城,共克时艰。 结合课文内容说说你对“得道者多助,失道者寡助”的理解,并另举一两个事例来证明这个观点。 理解:施行仁政的君主会得到广泛的拥护,不行仁政的君主则会失去民心。 事例:周文王和商纣王的故事能证明这一观点。文王姬昌为西伯时,礼贤下士,善养老者,所以人民拥护,贤士归心,为后来周代商而立奠定了基础。商纣王虽然天资敏捷,却不行仁政,以酷刑残害臣民,最终众叛亲离,葬送了商朝。 提出观点 ①_ 分析论述 战争层面 治国层面 “人和”之重要 失道者寡助 得出结论 天时不如地利,地利不如人和 得道者多助 攻城战例 守城战例 对比 域民 固国 威天下 反面 亲戚畔之 ④_ 不以 君子战必胜 天时<地利 地利<②_ 封疆之界 山溪之险 ③_ 人和 兵革之利 天下顺之 【把握观点和思路】用“ ”画出文中的观点句,用“//”划分文章层次,并梳理论述思路。 文章通过对天时、地利、人和三个条件的比较,论证了决定战争胜负的根本条件是人心向背,而决定人心向背的根本条件为是否施行“仁政”,从而阐明施行“仁政”的重要性。 主旨归纳 [名句默写]文中指出决定战争胜负的三因素及其关系的句子是:_,_。 典型考题 天时不如地利 地利不如人和 下面对《得道多助,失道寡助》的内容分析不正确的一项是( ) A.本文观点明确,强调“人和”的核心思想,借讨论战争论述推行仁政的重要性。 B.论述决定战争胜负的三要素时,作者着重强调了“人和”才是克敌制胜的首要条件。 C.本文开篇提出论点,然后展开论证,得出了“君子有不战,战必胜矣”的精辟论断。 D.本文运用多个双重否定句,排比、比喻等修辞手法,气势充沛,章法严密,逻辑性强。 D 本文开篇用两个“不如”强调了“①_”是战争中克敌制胜的首要条件,然后借战争论述了施行②_的重要性。 人和 仁政 孟子认为君子“战必胜”最重要的条件是什么?他这么说的理由是什么? “得道”,即“施行仁政”(或:“人和”)。理由:得道者多助。 什么是丈夫? 赤子 :刚出生的婴儿。《孟子 离娄下》:“大人者,不失其赤子之心也。” 襁褓 :未满周岁的婴儿。 孩提:两至三岁的儿童。《孟子 尽心下》:孩提之童。 始龀(ch n):六至七岁,孩子开始换牙的时候。 垂髫(ti o) :八至九岁的孩子。 总角 :十三、十四岁的孩子。 束发 :男子十五岁。 及笄(j ) :女子十五岁。 丈夫 :男子二十岁之后。 新课导入 大丈夫处世,不能立功建业,几与草木同腐乎? ——罗贯中 磊磊落落,独往独来,大丈夫之志也,大丈夫之行也。 ——梁启超 小人谋身,君子谋国,大丈夫谋天下。 ——王诩(纵横家) 什么是大丈夫? 富贵不能淫 惑乱,迷惑 丈夫之冠( )公孙衍( ) y n u n 熟读课文 读准字音 冠 u n u n 把帽子戴头上 居第一位 帽子 在前面加上某种名号 自由朗读课文,读准字音,读出节奏。 富贵不能淫 景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄。” 孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,无违夫子!’以顺为正者,妾妇之道也。居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。” y n u n r y n w i 富贵不能淫 景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而 诸侯惧,安居而天下熄。” 与孟子同时代的人,纵横家。 战国时期魏国人,纵横家,曾在秦国为相,又曾佩五国相印。 战国时期魏国人,纵横家,秦惠王时为相,游说六国连横以服从秦国。 真正,确实。 指有大志、有作为、有气节的男子。 景春说:“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗?他们一发怒,诸侯就都害怕;他们安静下来,便战争停息,天下太平。” 译 文 指战争停息,天下太平。 结合注释,读通大意。 连词,表顺承。 安静、安定地生活。 平息,消亡。 疏通文意 孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎? 这 怎么,哪里 语气助词,“呢” 译文:孟子说:“这怎么能算大丈夫呢?你没有学过礼吗? 你 能够 算作,算是。 [-婷婷]旗舰店https://[-婷婷] 52 丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之, 往送之门,戒之曰:'往之女家,必敬必戒,无 违夫子!'以顺为正者,妾妇之道也。 男子 行冠礼 主谓之间,取消句子独立性 教导、训诲 代词,代女子 到、往 告诫 到、往 之:这里指夫家 通“汝”,你 谨慎 丈夫 把 作为 标准,准则 结构助词,的 译文:男子成年举行冠礼的时候,父亲给以训导;女子出嫁时,母亲教导她,送到门口,告诫她说:‘到了你夫家,一定要恭敬、小心谨慎,不要违背你的丈夫!’以顺从为准则,是妇女遵循的正道。 [-婷婷]旗舰店https://[-婷婷] 53 居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。 得志,与民由之;不得志,独行其道。 居住 (大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅——仁,站在天下最正确的位置——礼,走着天下最正确的道路——义。这里的“广居”“正位”“大道”分别喻指“仁”“礼”“义”。之,助词,的。 译文:(大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅——仁,站在天下最正确的位置——礼,走着天下最正确的道路——义。得志的时候,与百姓同遵正道而行;不得志的时候,独自走自己的道路。 与百姓一同遵循正道而行。由,遵从。 实现 [-婷婷]旗舰店https://[-婷婷] 54 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。 此之谓大丈夫。” 使……迷惑 使……动摇、改变 使……屈服 译文:富贵不能使他迷惑,贫贱不能使他动摇,威武不能使他屈服。这样的人才能叫作大丈夫。” 叫作 [-婷婷]旗舰店https://[-婷婷] 55 丈夫之冠也( ) 往送之门( ) 妾妇之道也( ) 与民由之( ) 此之谓大丈夫( ) 用在主谓之间,取消句子的独立性 动词,到 结构助词,的 代词,指正道 用在主谓之间,取消句子的独立性 之 一词多义 文言知识 往送之门,戒之曰( ) 必敬必戒( ) 妾妇之道也( ) 不得志,独行其道( ) 动词,告诫 形容词,谨慎 戒 道 准则,原则 道路 得 是焉得为大丈夫乎( ) 得志,与民由之( ) 能够,可以 实现 一词多义 丈夫之冠也 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈 名词用作动词,行加冠之礼。 使动用法,使……惑乱,使……改变,使……屈服。 词类活用 安居而天下熄( ) 与民由之( ) 岂不诚大丈夫哉?( ) 丈夫之冠也,父命之。( ) 古义:安静,平静;今义:定居。 古义:太平;今义:熄灭 古义:遵循;今义:介词,从 古义:真正,确实; 今义:诚实。 古义:教导、训诲; 今义:命令。 古今异义 景春和孟子围绕什么话题来辩论? 何谓大丈夫 60 状元贴士 “纵横”外交策略 纵横家:战国时从事政治外交活动的谋士。 “纵横”即合纵与连横,是战国时期两种相对的外交策略。 联合弱国对抗强国,即六国联合抗秦,为合纵;跟随强国制衡其他国家,为连横。 公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉? 秦 燕 赵 齐 魏 韩 楚 合纵 燕 秦 赵 齐 魏 韩 楚 连横 抗 抗 服事 资料助读 纵横家:纵横即合纵连横,凭辩才进行政治活动者为“纵横家”。 【代表人物】张仪、苏秦、公孙衍、乐毅、范雎(j )、邹忌、毛遂等 【代表思想】“纵者,合众弱以攻一强也;横者,事一强以攻众弱也。” 【社会影响及历史评价】 “一怒而诸侯惧,安居而天下熄。” “ 六国时纵横家,知大局,善揣摩,通辩辞,会机变,全智勇,长谋略,能决断。“ 张仪之“连横” 相魏:说服魏国背纵连横 相楚:二骗楚怀王 一骗:以商於之地六百里骗楚怀王与齐国毁约断交 二骗:楚国受骗,与秦大战而败,愿割地。 相韩:说服韩王攻打楚国 归秦得五城邑,封武信君 出使齐国:说服齐王归附秦国。 出使赵国:说服赵王割地归附秦国。 位高权重 功名显赫 叱咤风云 景春心目中的大丈夫形象是怎样的? “一怒而诸侯惧,安居而天下熄。” 岂不诚大丈夫哉? 反问句 钦羡崇拜之情 位高权重 功名显赫 叱咤风云 威震一时 大丈夫 景春心目中的大丈夫,是像公孙衍、张仪那样位高权重、功名显赫、令人望而生畏的当权者。 第1段在文中有什么作用? 为后文孟子的反驳树立了批驳的靶子,引出下文。 66 面对景春的观点,孟子是如何反驳的?表现了他怎样的态度? 孟子用一个反问句表明了自己的态度,也表现了对公孙衍、张仪之流的不屑和鄙视。 是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎? 孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫? 孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格,也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准,他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好,这样的人当然算不上大丈夫。 以顺为正者,妾妇之道也。 【类比】以“妾妇之道”类比,指出公孙衍、张仪的本质:顺从君意,没有独立人格,称不上大丈夫。 这句话运用了什么修辞手法?有何作用? 对比分析孟子的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。 “妾妇之道”表现为顺从,本质是在权利面前无原则,如张仪之流,只是顺从秦王的意思。 “大丈夫之道”表现为“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,其本质是对内心的仁、义、礼的坚守。 70 居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。 排比 运用排比句式阐述,加强语势。以“广居”“正位”“大道”分别喻指“仁”“礼”“义”,意在说明真正的大丈夫应“仁”“礼”“义”兼备。 这句话运用了什么修辞手法,有什么作用? 在孟子心中,什么样的人才是真正的大丈夫? 居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。 在孟子看来,大丈夫要讲仁德,守礼法,做事合乎道义;无论得志与否,都不能放弃自己的原则;更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。 孟子提出的可以称为大丈夫的三个条件,顺序能否颠倒?为什么? 不能。 “居天下之广居”三句是作为大丈夫应该坚持的根本原则,是核心,是基础,所以必须放在最前面说; 接下来“得志”“不得志”是分两种情况讨论,是对根本原则的补充; “富贵”“贫贱”“威武”是三种极端情况,具有一定的偶然性,又是进一步的补充,因此置于最后。 讨论:你认为什么样的人算得上是“大丈夫”?举例说明。 富贵不能淫——文天祥拒绝元朝高官厚禄的收买,英勇就义。 贫贱不能移——朱自清宁可饿死也不吃美国的救济粮。 威武不能屈——闻一多拍案而起,横眉怒对国民党的手枪。 类比论证。将公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯意思往上爬,没有仁义道德无原则的做法和“以顺为正”的“妾妇之道”进行类比,证明公孙衍、张仪之流不过是小人,根本谈不上是“大丈夫”。 对比论证。作者将公孙衍、张仪之流不讲仁义道德无原则的做法与大丈夫“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的行为操守进行对比,有力地驳斥了对方错误的观点,证明了自己观点的正确。 本文运用了什么论证方法?有什么作用? 75 教材母题 分析全文论证思路。 ①首先,景春提出自己的观点,认为公孙衍、张仪是真正的大丈夫。②接着孟子反驳,有破有立。孟子先连用两个问句,直接否定景春的观点。接着用“妾妇之道”作比,指出公孙衍、张仪的本质就是顺从君主的意志,不能称为大丈夫,这是“破”,即直接反驳的部分。③接下来“立”,从正面提出自己心目中大丈夫的标准。 谈谈“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”有何现实意义。 这句话是中华民族的传统美德,也是我们每个中国人应该遵循的行为准则。在现实生活中,面对金钱、利益的诱惑,我们不能被迷惑乱心;在陷入贫苦及困境的时候,我们要坚定意志;当国家和民族利益到威胁时,我们要挺身而出,英勇捍卫,做一个真正的大丈夫。 提出观点 分析论述 得出结论 反驳 大丈夫标准 景春认为公孙衍、张仪是大丈夫 表明态度:非大丈夫(反问) 类比说理:①_ 讲仁德、守礼法、合道义 得志与否,坚守原则 ②_ ③_ 破 立 妾妇之道 富贵不淫、贫贱不移、威武不屈 此之谓大丈夫 本文中,孟子通过对景春关于“大丈夫”的错误认识的批驳,阐述了做“大丈夫”的标准,激励仁人志士要不畏强暴,坚持正义,做真正的大丈夫。 主旨归纳 名句默写 (1)_,安居而天下熄。 (2)_,立天下之正位,行天下之大道。 (3)富贵不能淫,_,威武不能屈。 (4)孟子在《富贵不能淫》中抒发了“_,_,_”的壮志豪情,提醒人们要坚守节操。 (5)孟子在《富贵不能淫》里的“_;_”,从得志和失志两方面论述了如何做大丈夫。 一怒而诸侯惧 居天下之广居 贫贱不能移 富贵不能淫 贫贱不能移 威武不能屈 得志,与民由之 不得志,独行其道 思考探究 1. (教材思考探究)孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫?在孟子心目中,什么样的人才是真正的大丈夫? 【答案】孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格,也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准,他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好,这样的人当然算不上大丈夫。在孟子看来,大丈夫要讲仁德,守礼法,做事合乎道义;无论得志与否,都不能放弃自己的原则;更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。 知识盘点 1.名句默写 (1)孟子在《富贵不能淫》中认为大丈夫无论得志与否,都要坚持原则的句子是:_,_;_,_。 (2)阅读经典,点亮人生。读《论语》,我们应拥有君子“人不知而不愠”的大度;读《孟子》,我们应坚守大丈夫“富贵不能淫,_,_”的气节。 典型考题 得志 与民由之 不得志 独行其道 贫贱不能移 威武不能屈 2.对《富贵不能淫》理解不准确的一项是( ) 景春非常崇拜公孙衍、张仪等人的雄才大略,认为他们是大丈夫。 孟子认为公孙衍、张仪等人只是一味顺从君王,没有独立之人格。 文章以“妾妇之道”作比,指出顺从君王意志是坚守儒家仁义之道。 讲仁德、守礼法、合道义,穷达有道、威武不屈,才称得上大丈夫。 C 【解析】“指出顺从君王意志是坚守儒家仁义之道”有误,以“妾妇之道”作比,意在指出公孙衍、张仪之流的本质,表明他们称不上大丈夫。 3.结合选文,概括孟子心目中“大丈夫”的标准。 ①讲仁德,守礼法,做事合乎道义; ②无论得志与否,都不放弃做人的原则; ③富贵不迷惑,贫贱不动摇,威逼不屈服。 4.善用修辞增强雄辩力量是孟子散文的突出特点,请结合文章第2段的内容简要分析。 ①使用反问,以不可辩驳的语气否定景春的观点。 ②使用排比,阐明大丈夫的精神实质及特点,义正词严, 气势磅礴。 青蛙在开水里逃生 青蛙在温水里死亡 有一只青蛙第一次不小心掉在了一口正煮着水的锅里,恰好水已经开了,青蛙吓坏了,使劲一跳,逃离了险境;第二次,青蛙又犯了同样的错误,又掉进了那口锅中,同样的锅里也在煮着水,不同的是,这次水还没有煮开,青蛙觉得还挺舒服:洗个热水澡挺好哇!结果呢?——青蛙熟了! 生于忧患,死于安乐 舜/发于/畎亩之中,傅说/举于/版筑之间,胶鬲/举于/鱼盐之中,管夷吾/举于/士,孙叔敖/举于/海,百里奚/举于/市。故/天将降大任/于是人也,必先/苦其/心志,劳其/筋骨,饿其/体肤,空乏/其身,行/拂乱/其所为,所以/动心/忍性,曾益/其所不能。 人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。入/则无法家拂士,出/则无敌国外患者,国/恒亡。然后知/生于忧患/而死于安乐也。 初步感知 舜发于畎亩之中 舜在历山耕田,后被尧起用,成为尧的继承人。发,兴起,指被任用。畎亩,田地。 傅说原在傅岩为人筑墙,因以傅为姓,后被殷王武丁任用为相。举,选拔、任用。版筑,古人筑墙,在两块夹板中间放土,再用杵夯实。筑,捣土用的杵。 傅说举于版筑之间 字词释义 管夷吾举于士 胶鬲举于鱼盐之中 胶鬲原以贩卖鱼盐为生,西伯(周文王)把他举荐给纣王。后来,他又辅佐周武王。 管仲(字夷吾)原是齐国公子纠的家臣,纠与公子小白(即后来的齐桓公)争夺君位失败,管仲作为罪人被押回齐国,后经鲍叔牙推荐,被齐桓公任用为相。士,狱官。举于士,从狱官手中释放出来,进而得到任用。 孙叔敖举于海 孙叔敖隐居海滨,楚庄王知道他有才能,用他为相。 百里奚:春秋时期虞国大夫。虞亡后被俘,由晋入秦,又逃到楚。后来秦穆公用五张公羊皮把他赎出来,用为大夫。市,集市。 百里奚举于市 资料链接 舜,传说中父系氏族社会后期部落联盟领袖。 生而重瞳,孝顺友爱,善于制陶。最早在历山耕田,得到四岳推荐,经过重重考验,得到唐尧的认可与禅位,建立有虞国。即位之后,虚怀纳谏,惩罚奸佞,流放四凶;任贤使能,百业兴旺,开创了政通人和的局面,成为中原地区最强大的部落联盟首领。 人物小传 傅说,殷商时期卓越的政治家、军事家,辅佐殷商高宗武丁安邦治国,形成了历史上有名“武丁中兴”的辉煌盛世,留有“知之非艰,行之惟艰”的名句,被尊称为“圣人”。 传说傅说从政之前,身为奴隶,在傅岩做筑墙的苦役。殷商高宗武丁梦得圣人,名曰“说”,求于野。乃于傅岩得之,举以为相,国大治。 胶鬲商周之际时期人物。 胶鬲原为贩卖鱼、盐的,后周文王把他举荐给商纣王,以作为内应。后来又辅佐周武王。 管夷吾,即管仲(?~前645年),姬姓,管氏,名夷吾,字仲,谥敬,颍上(今安徽省颍上县)人。中国古代著名经济学家、哲学家、政治家、军事家。春秋时期法家代表人物。 管仲(名夷吾)原是齐国公子纠的家臣,纠与公子小白(即后来的齐桓公)争夺君位失败,管仲作为罪人被押回齐国,后经鲍叔牙推荐,被齐桓公任用为相。 孙叔敖,芈(m )姓,蔿(w i)氏,名敖,字孙叔,春秋时期楚国令尹。历史治水名人。 淮河洪灾频发,孙叔敖主持治水,倾尽家资,修筑了中国历史上第一座水利工程——芍陂(qu b i)。后来又修建了安丰塘等大量水利工程。后来孙叔敖受楚庄王赏识,开始辅佐庄王治理国家。 百里奚,春秋时期虞国人,姜姓,百里氏,名奚,字子明。春秋时期著名政治家、思想家。 百里奚本是虞国大夫。晋献公假途伐虢(gu )后,灭亡了虞国,俘获百里奚。作为秦穆公夫人(穆姬)的陪嫁奴隶送到秦国。百里奚逃离秦国,跑到楚国宛邑。秦穆公用五张黑羊皮从市井之中换回后,进入秦国成为大夫,人称“五羖大夫”。 疏通文意 舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间, 胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士, 孙叔敖举于海,百里奚举于市。 被任用 田地。畎,田间水沟。亩,地垄。 选拔、任用 译文:舜从田地之中被起用,傅说从筑墙的泥水匠中被选拔,胶鬲自鱼盐贩中被举用,管夷吾从狱官手里获释并被任用为相,孙叔敖从隐居的海边被召为相,百里奚从集市之间被赎出而用为大夫。 捣土用的杵 从 结构助词,的 狱官 集市 [-婷婷]旗舰店https://[-婷婷] 97 溯源解字 “士” “士”的称谓经历过许多变化。据古籍记载,五帝时代的“士” 是治狱的刑官。“士” 的金文字形是一把大斧,象征刑官。又同“仕”,义为“做官”。 甲骨文 金文 小篆 隶书 楷书 故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。 介词,给。 语气助词,表示停顿。 使……痛苦。 使……劳累。 使他经受饥饿之苦。饿,使……饥饿。 使他身处贫困之中。空乏,财资缺乏。 使他做事不顺。 拂,违背。 乱,扰乱。 用这些,通过这些。 使他的心受到震撼,使他的性格坚忍起来。动,使……受到震撼。忍,使……坚忍。 增加。曾,同“增”。 所以上天将要下达重大使命给这样的人,一定要先使他内心痛苦,筋骨劳累,使他经受饥饿之苦,使他身处贫困之中,使他做事不顺,(通过这些)来使他的心灵受到震撼,使他的性格坚忍起来,以不断增长他的才干。 译 文 人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。 困惑。 思虑堵塞。 衡,同“横”,梗塞、不顺。 奋起。这里指有所作为。 (一个人的过失)表现在他人的脸色上,显露在他人的言谈中,才能被自己了解。一说,(一个人的过失)表现在脸色上,流露在言谈中,才能被人们了解。 征,征验、表现。 发,显露、流露。 喻,了解、明白。 一个人常常犯错误,然后才能改正,内心忧困,思虑堵塞,然后才能有所作为,(一个人的想法,只有)表现在脸色上,显露在他人的言谈中,才能被自己了解。 译 文 连词,表顺承。 常常犯错误。恒,经常。过,名词用作动词,犯错误。 入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 指在国内。 守法度的大臣。 辅佐君王的贤士。 拂,同“弼”,辅佐。 指在国外。 势力、地位相当的国家。 敌,匹敌、相当。 常处忧愁祸患之中可以使人生存,常处安逸快乐之中可以使人死亡。 (一个国家)在内部如果没有坚守法度的大臣和辅佐君王的贤士,外部如果没有能匹敌的邻国和外患的侵扰,这个国家往往就容易灭亡。了解到这一切之后,就会明白常处忧愁祸患之中可以使人生存,常处安逸快乐之中可以使人死亡的道理了。 译 文 连词,表假设。 曾益其所不能 困于心,衡于虑,而后作 入则无法家拂士 同“增”。 同“横”,梗塞、不顺。 同“弼”,辅佐。 通假字 文言知识 所以动心忍性 入则无法家拂士 出则无敌国外患者 古义:用(这样的途径)来。今 义:表因果关系的连词。 古义:内,文中指在国内。 今义:进来或进去。 古义:在外,对外,文中指在国外。今义:从里面到外面。 古今异义 发于畎亩( ) 发于声( ) 动词,兴起,指被任用 动词,显露、流露 发 而后作( ) 而死于安乐( ) 连词,表承接 连词,表并列 而 一词多义 必先苦其心志 劳其筋骨 饿其体肤 空乏其身 人恒过,然后能改 入则无法家拂士,出则无敌国外患 形容词用作动词,使……痛苦。 形容词用作动词,使……劳累。 形容词用作动词,使……饥饿。 形容词用作动词,使……贫困。 名词用作动词,犯错误。 动词用作状语,在国内、在国外。 词类活用 精读课文:分析讨论 本文的中心论点是哪一句话? 生于忧患而死于安乐 文章第1段列举的六位圣贤的共同点是什么?列举这些事例的目的又是什么? 舜 1 种田 2 傅说 筑墙 3 胶鬲 卖鱼盐 4 添加标题 犯人 管仲 孙叔敖 隐士 百里奚 奴隶 共同点:都出身贫贱,都经历了磨炼,最后都大有作为 作用:①运用举例论证,引出并论证“生于忧患”(困境出人才、人才都是经过磨难和历练而成)的观点,为下文议论提供充分的事实论据。②运用排比,增强了文章气势,使论证更充分。 这一段运用了什么修辞?阐明了作者什么观点? 故天将降大任于是人也,必先…… 思想上: 苦其心志 生活上: 劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身 行为上: 行拂乱其所为 “是人”指的是哪一类人? 经得起考验的有志人士、有才能、可以担当大任的人。 运用排比的修辞手法,短促有力、多方面地描写担大任之人所经历的种种肉体和精神上的磨难,突出了作者的观点:艰苦磨难能培养人坚强的意志和毅力,能增长人担当大任的能力。 “故天将降大任于是人也……曾益其所不能”,这句话运用了什么论证方法?请结合句子进行阐释。 道理论证。运用道理论证说明人要有所作为、成就大业,就必须先在身体、生活、行为、思想等方面都接受一番艰难甚至痛苦的磨炼。 在孟子看来,人要有所作为,除了客观环境的艰苦外,还应重视什么? 人恒过,然后能改。 困于心,衡于虑,而后作。 征于色,发于声,而后喻。 困境能激发人的斗志 (心理状态的变化) (面部表情的变化) 人的主观能动性 造就人才 客观因素 艰苦环境的磨炼 主观因素 卓绝的精神意志 入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。 如何理解这句话? 如果国内没有执法严格、敢于直谏的臣子,国君就会胡作非为;外面如果没有势力、地位相等的国家,国君就会耽于安乐。这样的国家,往往会灭亡。 这句话从反面论证了“死于安乐”的道理,是孟子对国君提出的警诫。 简析第二段的论证思路。 人恒过,然后能改。困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。 入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。 正面、个人 反面、国家 运用一正一反的对比论证,指出决定国家存亡的因素和个人能否成就大业的因素相仿。这样,由一个人的发展,论述至一个国家的兴亡,从两个不同的角度论证了“忧患则生,安乐则死”的道理。 孟子就是这样从个人讲到国家,一步步得出了他的结论“生于忧患,死于安乐”,你还知道哪些相类似的事例? 司马迁:惨遭宫刑,忍辱负重,发愤著书,终于写出了《史记》。 越王勾践:与吴国交战兵败被俘,经过十年卧薪尝胆,复仇成功,大败吴国。 学习了《生于忧患,死于安乐 》,你有哪些启示? 人生旅途中,逆境催人警醒,激人奋进,而安逸优越的环境却消磨人的意志,使人耽于安乐,尽享舒适,常常一事无成。有的人甚至在安逸之时沉溺酒色,自我毁灭。 人生的道路不平坦,艰难困苦和挫折能使意志坚强的人成长起来。现代生活日益激烈,在实现个人价值,完成民族大业的过程中,尤其需要有忧患意识,居安思危,努力奋斗,才能有所作为 。 115 结合全文内容,梳理本文的论证思路。 列举六位名人事例 担当重任必先经过一番磨炼 身处逆境需努力奋发 (个人) 国无忧患必灭亡 (国家) 生于忧患,死于安乐 本文与《富贵不能淫》一文在证明观点方面有什么相同和不同之处? 相同点 不同点 这两篇文章都运用了对比,《富贵不能淫》以“妾妇之道”与“大丈夫之道”对比,本文则从个人成才、国家兴亡的角度,从正、反两方面进行论述,从而得出生与死的结论,构成对比 《富贵不能淫》采用问答的形式,提出问题—分析问题—解决问题,思路清晰;本文先以六个“历经磨炼最终成就大业”的人物为例,然后分析,层层深入,由个人到国家,最后得出结论 文章通过列举六位名人历经磨炼最终有所成就的事例,证明“生于忧患,死于安乐”的观点,阐明人才和困境的关系,明确指出国家和人才一样,要在艰苦环境中生存发展、强大的道理。 主旨归纳 《〈孟子〉三章》中的三篇文章有何异同?试简要说明。 《得道多助, 失道寡助》 《富贵不能淫》 《生于忧患, 死于安乐》 文中谈论的话题 文中谈论的人物 文中人物的共性 “天时”、“地利”、“人和”,哪个更为重要 何谓“大丈夫” 造就人才、治理国家 得道者、失道者 公孙衍、张仪 舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚 得道者施行仁政,失道者不施仁政 公孙衍、张仪都无原则顺从君主 出身卑微,经历磨难,最终成就大业 《得道多助, 失道寡助》 《富贵不能淫》 《生于忧患, 死于安乐》 列举人物的用意 描述得道者、失道者的结局是为了从治国层面上说明“人和”的重要性 孟子认为公孙衍、张仪之流只知一味顺从君意,没有仁义道德原则,谈不上是“大丈夫”,从而明确“大丈夫”的本质是对内心的仁、礼、义的坚守 说明忧患磨难可以使人奋发有为,逆境出人才,以此类比治国之道,指出决定国家存亡的因素和个人能否成就大业的因素相仿 《得道多助, 失道寡助》 《富贵不能淫》 《生于忧患, 死于安乐》 写作思路 孟子说理的特点 提出观点—举例论证—道理分析 先破后立,层层推进 列举事例—从个人到治国—归纳出全文的中心论点 手法多样:善用类比、排比、对比、比喻等方法说理,笔带锋芒,语言犀利,气势磅礴。层层推理,论证严密 名句默写 (1)必先苦其心志,_,_,空乏其身。 (2)所以动心忍性,_。 (3)人恒过,然后能改;_,_,_;征于色,发于声,而后喻。 (4)_,出则无敌国外患者,国恒亡。 (5)孟子在《生于忧患,死于安乐》一文中认为,一个人经过磨难砥砺的益处是_,_。 (6)孟子在《生于忧患,死于安乐》中,从“_,_”两个方面论证了国家会灭亡的原因。 劳其筋骨 饿其体肤 增益其所不能 困于心 衡于虑 而后作 入则无法家拂士 入则无法家拂士 出则无敌国外患者 所以动心忍性 曾益其所不能 [名句默写] (1)孟子在《生于忧患,死于安乐》中认为,一个人经过磨难砥砺的益处是:_,_。 (2)《生于忧患,死于安乐》中从内外两个方面说明亡国原因的句子是:_,_。 典型考题 所以动心忍性 曾益其所不能 入则无法家拂士 出则无敌国外患(者) 下列对文章内容和写法理解分析错误的一项是( )。 文章的开头运用了排比句式,形成一种无可辩驳的气势,增强了说服力。 文章先列举实例,再依据实例讲道理,最后得出“生于忧患而死于安乐”的结论。 文章列举六个成功人士的事例,意在论述发现人才、培养人才的重要性。 “忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。”这句话表达的观点与本文的论点是一致的。 C 【解析】“意在论述发现人才、培养人才的重要性”表述有误,文章列举六个成功人士的事例,意在论述艰苦环境造就人才的观点。 Lavf58.29.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 Lavf58.29.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 $