精品解析：河北省沧州市南皮县一中2025-2026学年高二上学期期中语文试题

高二语文试卷 一、阅读72分 （一）阅读I：（本题共5小题，共19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 从中国文化传统来看，“家—国”之间具有某种价值上的同构性，因此，中国的老话说：“国之本在家”，“积家而成国”，《大学》讲：“孝者，所以事君也；弟者，所以事长也。”在家孝亲，推之事君；在家悌兄，推之事长，通过“孝”与“悌”在价值观念上的延展，实现从“齐家”到“治国”的跨越，“家齐而后国治”，以及最终达到德化天下的境地。所以，在传统中国社会中，“孝悌”所支撑的“家”，既具有生存论上的核心地位，同时在社会的“修齐治平”层面上也居于核心部位。但对于现代社会来说，恰恰在这里，有着“公”与“私”的鸿沟：“家”似乎属于私德，似乎很难跨越到公共领域去。 在以往对中国传统文化的批判中，“家”与“国”的同构性关系一直受到很大诟病，似乎政治上的专制与家庭的伦理观念有着极大关系。在现代社会中，“家”与“国”则分属两界，有其不可通约之处。如果不能在这个关键部位有所突破，中国文化传统的“修齐治平”就再难在现代社会立足。 事实上，在现代社会，我们同样可以在更为积极的层面上来理解“家”的作用。一如西方的宗教改革，改革之后的基督教新教对于现代社会有着极大贡献，如马克斯·韦伯关于新教伦理与资本主义精神所做的分析那样；在现代社会，家庭成员的关系都建立在相互“尊重”的基础上，包括孩子对父母的尊重，父母对孩子的恩爱与尊重，以及孩子们之间的相互尊重——这样培育出来的家庭关系对现代社会同样非常有益。但是，在现代文化中，受限于个体主义与自由主义的思想传统，“家”在政治—道德建设中的作用始终是缺位的。霍耐特在分析现代社会时非常敏锐地看到，“自由主义思想，把家庭领域只是看成一种单纯给定的，没有什么进一步影响的结构，从而忽略了它在现代社会的政治—道德的建设中的作用”。这一评价是非常有见地的，深刻地揭示了西方社会因自由主义作祟而在认识“家”的社会作用方面所存在的盲区。 在《自由的权利》一书中，他对于现代社会中的“亲密关系”与“家庭关系”有了更深入的研究，指出：“一个民主性的共同体，是多么依赖于它的成员究竟有多少能力去实现一种相互合作的个人主义，就不会长久地一直否认家庭领域的政治—道德意义。因为要想让一个人把他原先对一个小团体承担责任的能力，用来为社会整体的利益服务，这个人必须拥有的心理前提，是在一个和谐的、充满信任和平等的家庭里建立的。”霍耐特的论述有着强烈的实践智慧，具体点出了在现代社会中“家”的政治—道德意义，算是一种现代版的“家和万事兴”。“家”不再是宗法式的共同体，“家”作为专制温床的时代，也早已过去。现代家庭恰恰是培养共同合作，相互支持的重要机制。确实，在中国文化传统中，人性不是一个“个体”的自然本性，而是在“家”中教化出来的德性之人。从对最亲近之人的爱“推及”到对他人的爱，进而“推及”到对宇宙的爱，这正是“家”的教育的重要内容；“家”具有非常重要的教化功能，是“个体”得以社会化的最初和最重要的环境。在现代社会中，“家”所培养出来的善于合作的“个体”正是健康社会的基础。 在“修齐”与“治平”之间找到新的联接点，中国文化传统重视“家”的传统，就可以在现代社会发挥更大的作用。在中国文化传统中，“家”的价值观念有重大意义，这是其他价值观念得以发挥的基础。没了这个基点，整个价值系统中的其他规范就会飘摇欲坠，社会就会迅速进入失范状态。 （节选自孙向晨《重建“家”在现代世界的意义》） 材料二： “家”是中国文明构成的总体性范畴。相比于犹太—基督教文明和古希腊文明从其起点上就不屈不挠地摒斥“家”，儒家文明对社会伦理、政治以及经济关系的建构，始终是从“家”出发，形塑家国一体的秩序体系。这一“缘情制礼”的反复努力，不仅构成两千多年来中国文明的大传统，也与民间丰富的小传统若合符节，不仅决定我国传统文明的制度和伦理底色，也是更具坚韧性和独立性的“文化—心理结构”即民情的基础。即使20世纪初以来，在个人主义和自由主义思潮影响下，“家庭革命”甚嚣尘上，家庭结构和模式、传统家国关系频受挑战，但作为“文化—心理结构”的“家”并没有被根本撼动，反而自觉不自觉地成为重建舶来的个人主义、自由主义和其他思想的依据。由此可见，不理解“家”的内涵和作用机制，就不可能理解中国文明的实质特点及其构成和变迁。 其次，“家”在中国文明中的上述地位，立足于作为实体的家已成为“中国人的社会生命”之源的事实。今天，若戴着个人主义和功利主义的眼镜来打量“家”，视其为纯粹的权利、利益和权力关系的受体，而忘却其在生活和历史中形成的作为情感和生命意义的承载，甚而忘却其作为现代人之丰富的情感需求（爱情、亲情以及依赖性）的港湾，我们就很难深入把握中国人的日常情感和伦理结构，也难以在不同文明之间开展共情的研究。 （节选自肖瑛《“家”作为方法：中国社会理论的一种尝试》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 因为国是由一个一个的家组成的，所以中国传统的家国关系是——“家”“国”具有同构性，也就是“家是最小国”“国是最大家”。 B. “家”“国”的同构性关系，常常成为人们批判中国传统文化的例证之一，认为仿佛是中国传统的家庭伦理观导致了政治上的专制。 C. 在中国文化传统中，“家”是其他一切要素的基础，扩展到整个社会，如果家庭出现不和睦，那么中国社会就会动乱而摇摇欲坠。 D. 20世纪初以来，由国外传入的个人主义、自由主义思潮泛滥，传统家国关系受到挑战，“家”的地位受到撼动，成为这些思想的依据。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “家”在传统中国社会中处于核心地位，在现代社会则属于私人范畴，因而难以进入公共领域。 B. 在中国传统文化中，“老吾老以及人之老”的思想不是人类天然拥有的，而是家庭教化的结果。 C. 由儒家文明发展而成的“家国一体”秩序体系，决定了我国传统文明伦理底色，成为民情基础。 D. 其他文明要研究中国文明，必须认识“家”是中国人情感与生命意义的承载，情感需求的港湾。 3. 下列各项中不能用在材料一作为论据的一项是（ ） A. 左宗棠家书：天地民物，莫非己任；宇宙古今事理，均须融澈于心。 B. 梁启超家书：总要在社会上常常尽力，才不愧为我之爱儿。 C. 《黄氏家规》：人有祖宗，犹水木之有本源，不可忘也。 D. 《钱氏家训》：利一身勿谋也，利在天下者必谋之。 4. 简要分析材料一引用霍耐特话的作用。 5. 对于“家”，选文两则材料以及下文三者的认识有什么不同？你认为应该如何重构现代“家”的意义？ 以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了。 （节选自费孝通《乡土中国·差序格局》） （二）阅读II（本题共4小题，共16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 苦恼 【俄】契诃夫 暮色昏暗。大片的湿雪绕着刚点亮的街灯懒洋洋地飘飞，落在房顶、马背、肩膀、帽子上，积成又软又薄的一层。车夫约纳·波塔波夫周身雪白，像是一个幽灵。他在赶车座位上坐着，一动也不动，身子往前伛着，伛到了活人的身子所能伛到的最大限度。即使有一大堆雪倒在他身上，仿佛他也会觉得不必把身上的雪抖掉似的……他那匹小母马也是一身白，也是一动都不动。它那呆呆不动的姿势、它那瘦骨棱棱的身架、它那棍子般直挺挺的腿，使它活像那种花一个戈比就能买到的马形蜜糖饼干。 “赶车的，到维堡区去！”约纳听见了喊声，猛地哆嗦一下，从粘着雪花的睫毛里望出去，看见一个军人，穿一件带风帽的军大衣。 “到维堡区去！”军人又喊了一遍，“你睡着了还是怎么的？到维堡区去！” 为了表示同意，约纳就抖动一下缰绳。那匹瘦马也伸长脖子，弯起它那像棍子一样的腿，迟疑地离开原地走动起来了。 “你往哪儿闯，鬼东西！”约纳立刻听见那一团团川流不息的黑影当中发出了喊叫声。“你连赶车都不会！靠右走！”军人生气地说。 一个赶轿式马车的车夫破口大骂，一个行人恶狠狠地瞪他一眼。约纳在赶车座位上局促不安，像是坐在针尖上似的，往两旁撑开胳膊肘，不住转动眼珠。他回过头去瞧着乘客，努动他的嘴唇。他分明想要说话，然而从他的喉咙里却没有吐出一个字来，只发出“咝咝”的声音。 “什么？”军人问。 约纳撇着嘴苦笑一下，嗓子眼用一下劲，这才沙哑地说出口：“老爷，那个，我的儿子……这个星期死了。” “哦！他是害什么病死的？” 约纳掉转整个身子朝着乘客说：“谁知道呢，多半是得了热病吧……他在医院里躺了三天就死了……这是上帝的旨意哟。” “你拐弯啊，魔鬼！”黑地里发出了喊叫声，“你瞎了眼还是怎么的，老狗！用眼睛瞧着！” “赶你的车吧，赶你的车吧……”乘客说，“照这样，明天也到不了。快点走！” 后来他有好几次回过头去看他的乘客，可是乘客闭上眼睛，分明不愿意再听了。他把乘客拉到维堡区以后，就把雪橇赶到一家饭馆旁边停下来，坐在赶车座位上伛下腰，又不动了…… “赶车的，到警察桥去！”那个驼子用破锣般的声音说，“一共三个人。二十戈比！” 约纳抖动缰绳，吧哒嘴唇。二十戈比的价钱是不公道的，然而他顾不上讲价了。那几个青年人就互相推搡着，嘴里骂声不绝，走到雪橇跟前，三个人做出了决定：应该让驼子站着，因为他最矮。 “好，走吧！”驼子站在那儿，用破锣般的嗓音说，对着约纳的后脑壳喷气。 约纳感到他背后驼子的扭动的身子和颤动的声音。他听见那些骂他的话，看到这几个人，孤单的感觉就逐渐从他的胸中消散了。驼子骂个不停，诌出一长串稀奇古怪的骂人话。约纳不住地回过头去看他们。 正好他们的谈话短暂地停顿一下，他就再次回过头去，嘟嘟哝哝说：“我的……那个……我的儿子这个星期死了！” “大家都要死的……”驼子咳了一阵，擦擦嘴唇，叹口气说，“得了，你赶车吧，你赶车吧！诸位先生，照这样的走法我再也受不住了！他什么时候才会把我们拉到呢？” 约纳回转身，想讲一讲他儿子是怎样死的，可是这时候驼子轻松地呼出一口气，声明说，谢天谢地，他们终于到了。 约纳收下二十戈比以后，久久地看着那几个游荡的人的背影。他又孤身一人了，寂静又向他侵袭过来。 他的苦恼刚淡忘了不久，如今重又出现，更有力地撕扯他的胸膛。约纳的眼睛不安而痛苦地打量街道两旁川流不息的人群：在这成千上万的人当中有没有一个人愿意听他倾诉衷曲呢？ 他受不住了。“回大车店去”他想，“回大车店去！” 那匹瘦马仿佛领会了他的想法，就小跑起来。大约过了一个半钟头，约纳已经在一个肮脏的大火炉旁边坐着了。炉台上，地板上，长凳上，人们鼾声四起。“连买燕麦的钱都还没挣到呢，一个人要是会料理自己的事……让自己吃得饱饱的，自己的马也吃得饱饱的……”他想。墙角上有人站起来，带着睡意嗽一嗽喉咙，往水桶那边走去。 “你是想喝水吧？”约纳问。 “是啊，想喝水！” “那就痛痛快快地喝吧。我呢，老弟，我的儿子死了……” 约纳看一下他的话产生了什么影响，可是一点影响也没看见。那个青年人已经盖好被子，连头蒙上，睡着了。 老人就叹气，搔他的身子。如同那个青年人渴望喝水一样，他渴望说话。 他穿上衣服，走到马房里，他的马就站在那儿。“你在吃草吗？”约纳问他的马说，看见了它的发亮的眼睛，“好，吃吧。既然买燕麦的钱没有挣到，那咱们就吃草好了……我已经太老，不能赶车了……该由我的儿子来赶车才对，他才是个地道的马车夫……只要他活着就好了……”约纳沉默了一忽儿，继续说：“我的小母马……约内奇不在了……比方说，你现在有个小驹子，忽然，这个小驹子去世了……你不是要伤心吗？” 那匹瘦马嚼着草料，听着，向它主人的手上呵气。 约纳讲得入了迷，就把他心里的话统统对它讲了…… （选自《契诃夫短篇小说选》人民文学出版社） 6. 下列对小说相关内容的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇描绘了一幅阴冷昏暗的雪夜车马图，既写实又富有寓意，营造了寒冷悲苦的氛围的同时，也暗示了当时社会人与人之间的冷漠。 B. 小说塑造了军人、三个青年人、年轻车夫等代表不同社会阶层的人物形象，反映了当时社会人与人之间普遍缺乏基本的人道主义关怀。 C. 结尾约纳向小马诉说心里话，小马“向它主人的手上呵气”，说明在这个冷漠的社会中还存在着温情，给这个悲惨的故事增添一抹暖色。 D. 文中写了约纳多种苦恼，有丧子的痛苦与伤心，有生活在社会底层的贫穷与困窘，更多的是无处诉说、无人理解的深层痛苦与无奈。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 约纳与《祝福》中的祥林嫂都不停向世人倾诉自身的悲惨遭遇，约纳的“无人围观”与祥林嫂的“被围观”情节，同样都批判现实，震撼人心。 B. 约纳与军人、三个青年人等人的对话，不仅简洁生动，符合人物身份、地位和心理，而且推动故事情节发展，使情节一波三折，吸引读者。 C. 契诃夫小说塑造了不少漫画式人物，如约纳与别里科夫，作者以简洁的笔法勾勒人物的精神特征，于夸张变形中批判冷漠畸形的社会现实。 D. 小说善用短句、不完全句和省略号，如文末“就把他心里的话统统对它讲了……”充分表现了约纳最终战胜怯懦，大胆诉说的内心状态。 8. 小说塑造约纳这一人物形象时主要运用了哪些手法，请结合文本简要分析。 9. 如以“契诃夫严肃冷峻小说风格研究”为题写一则《苦恼》的文学短评，请结合文本列出评论要点。可从思想内容、艺术手法、语言特色等方面入手。 （三）阅读III：（本题共5小题，共22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 郑善果父诚，周为大将军，讨尉迟迥遇害。善果性至孝笃慎，大业中为鲁郡太守。母崔氏甚贤明，晓于政道。尝于阁中听善果决断，闻剖析合理，悦；若处事不允，则不与之言。善果伏床前，终日不敢食。母曰：“吾非怒汝，乃愧汝家耶。汝先君清恪，以身徇国，吾亦望汝及此。汝自童子承袭茅土，今至方伯①，岂汝自能致之耶？安可不思此事？吾寡妇也，有慈无威，使汝不知教训，以负清忠之业。吾死之日，亦何面目见汝先君乎？” 善果由是励己清廉，所莅咸有政绩。炀帝以其俭素，考为天下第一，赏物千段，黄金百两。入朝，拜左庶子，数进忠言，多所匡谏。迁工部尚书，正身奉法，甚著劳绩。 （节选自《大唐新语·清廉第六》） 材料二： 吴司空孟仁尝为监鱼池官，自结网捕鱼作鲊②寄母。母还之曰：“汝为鱼官，以鲊寄母，非避嫌也！” 唐中书令崔玄暐，初为库部员外郎，母卢氏尝戒之曰：“吾尝闻姨兄辛玄驭云：‘儿子从官于外，有人来言其贫寥不能自存，此吉语也；言其富足，车马轻肥，此恶语也。’吾尝重其言。比见中表仕宦者，多以金帛献遗其父母。父母但知忻悦，不问金帛所从来。若以非道得之，此乃为盗而未发者耳，安得不忧而更喜乎？汝今坐食俸禄苟不能忠清虽日杀三牲吾犹食之不下咽也。”玄暐由是以廉谨著名。 （节选自司马光《家范·母》） 【注】①方伯：殷周时代一方诸侯之长。后泛称地方长官。②鲊：盐腌的鱼，泛指盐腌食品。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 汝今坐食A俸禄B苟不能C忠清D虽日杀E三牲F吾犹食G之H不下咽也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 望，希望，期望，与“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”（《劝学》）中的“望”含义相同。 B. 茅土，王、侯的封爵，古天子分封王、侯时，用代表方位的五色土筑坛，按封地所在方向取一色土，包以白茅而授之。 C. 工部尚书，官职名，工部是古代中央六部之一，掌管全国屯田、水利、土木、工程、交通运输等，工部尚书为其长。 D. 遗，送，赠送，与“小学而大遗，吾未见其明也”（《师说》）中的“遗”含义不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 郑善果是名门之后，母亲崔氏为人贤明，懂得处理政事的方法，郑善果为人忠厚处事谨慎，非常孝顺母亲。 B. 崔氏因郑善果处事不合情理而教导他为官之道，在母亲教导下，郑善果勉励自己而成为很有政绩的好官。 C. 孟仁曾经担任监鱼池官，他亲自结网捕鱼，将捕获的鱼制成腌鱼寄给母亲，但他的母亲把腌鱼退还了。 D. 崔玄暐的母亲很重视姨兄辛玄驭的话，认为儿子在外做官，如果生活贫困，仕途不顺，反而是好事情。 13. 把材料中画横线的句子和课本中的句子翻译成现代汉语。 （1）吾寡妇也，有慈无威，使汝不知教训，以负清忠之业。 （2）今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 14. 郑善果的母亲与崔玄暐的母亲都教子有方，二人在教导儿子清廉方面各有侧重。请根据材料中两位母亲的话简要概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，共9分）。 阅读下面这首诗，完成下面小题。 水槛遣心二首·其一 唐 杜甫 去郭轩楹敝，无村眺望赊。 澄江平少岸，幽树晚多花。 细雨鱼儿出，微风燕子斜。 城中十万户，此地两三家。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联交代草堂环境，离城郭远，庭园开阔，旁无村落，因而诗人能够极目远眺。 B. 颔联诗人凭槛远望，远近结合，写出江水碧澄浩荡，树林葱郁花朵盛开的景象。 C. 尾联呼应起首两句，以“城中十万户”与“此地两三家”反衬，更显繁荣热闹。 D. 全诗八句对仗，句句写景，句句有“遣心”之意，蕴含对大自然春天的热爱。 16. 叶梦得《石林诗话》评价老杜“细雨鱼儿出，微风燕子斜”诗句“缘情体物，自有天然之妙。”请你就诗句中形容词和动词的使用简要分析其妙处。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，共6分）。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《论语·先进》中写道，君子应当吃饭不求饱足，居住不求舒适，“______________，________________”，就可以说是好学了。 （2）修身齐家治国平天下是儒家的理想。《大学之道》中指出三者之间的关系是：“________________，_________________”，国治而后天下平。 （3）《老子》四章中指出，人们做事常常在接近成功时候失败了，即“____________”，如果能做到“____________”，就不会失败。 二、（本题共5小题，共18分）。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 孔融字文举，孔子二十世孙也。融幼有异才。时河南尹李膺有重名，敕门下简通宾客，非当世英贤及通家子孙弗见也。融年十余岁，欲观其为人，遂造膺门，语门者曰：“我，李君通家子孙也。”膺见融，问曰：“高明父祖，尝与仆周旋乎？”融曰：“然。先君孔子与君先人李老君，同德比义而相师友，则融与君累世通家也。”众坐奇之，佥曰：“异童子也。”山阳张俭，以中正为中常侍侯览所忿疾，览为刊章下州郡捕俭。俭与融兄褒有旧，亡投褒。遇褒出，时融年十六，俭以其少不告也。融知俭长者，有窘迫色，谓曰：“吾独不能为君主邪！”因留舍藏之。后事泄，俭得脱走，登时收融及褒送狱。融曰：“保纳藏舍者融也，融当坐之。”褒曰：“彼来求我，罪我之由，非弟之过，我当坐之。”兄弟争死，融由是名震远近，为后进冠盖。司徒大将军辟举高第，累迁北军中侯、虎贲中郎将、北海相，时年三十八。承黄巾①残破之后，修复城邑，设庠序，举贤才，显儒士。又国人无后及四方游士有死亡者皆为棺木而殡葬之郡人甄子然孝行知名早卒融恨不及之乃令配食县社。 融在北海，自以智能优赡，溢才命世，当时豪俊皆不能及。亦自许大志，且欲举军曜甲，与群贤要功，自于海岱②结殖根本，不肯碌碌如平居郡守。然其所任用，好奇取异，皆轻剽之才。至于稽古之士，谬为恭敬，礼之虽备，不与论国事也。高密郑玄，称之郑公，执子孙礼。及高谈教令，盈溢官曹，辞气温雅，可玩而诵。论事考实，难可悉行。 融在郡八年，仅以身免。帝初都许，是时天下草创，融不识时务，又天性气爽，颇推平生之意，狎侮太祖。太祖③外虽宽容，而内不能平。御史大夫郗虑知旨，以法免融官。十三年，融对孙权使，有讪谤之言，坐弃市。 （选自《三国志》卷十三注，有删节） 【注】①黄巾：指东汉末年张角领导的农民起义军，因头包黄巾而得名。②海岱：海指北海，岱指泰山。③太祖：指曹操。 18. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 又国人无后/及四方游士有死亡者/皆为棺木而殡葬之/郡人甄子然孝行知名/早卒/融恨不及之/乃令配食县社 B. 又国人无后/及四方游士有死亡者皆棺木/而殡葬之郡人甄子然/孝行知名/早卒/融恨不及之/乃令配食县社 C. 又国人无后及四方游士/有死亡者皆为棺木/而殡葬之郡人甄子然/孝行知名早/卒融恨不及之/乃令配食县社 D. 又国人无后及四方游士/有死亡者/皆为棺木而殡葬之/郡人甄子然孝行知名早/卒融恨不及之/乃令配食县社 19. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 李老君，即老子，姓李名耳，又称老聃，是道家学派创始人，孔子曾向他问礼。 B. 冠盖，古代官吏的帽子和车盖，代指官吏，也指超群出众。文中指孔融被任官。 C. 庠序，商周时地方学校名，后泛指学校，如《齐桓晋文之事》中的“谨庠序之教”。 D. 弃市，古代的一种刑罚，即在人群集聚的闹市对犯人执行死刑，用来警示民众。 20. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 孔融幼时机智敏捷。他在拜访李膺时说孔李两家世代交谊深厚，得到众人的称赞。 B. 孔融主动藏匿哥哥的老朋友张俭，事情败露被捉后，与哥哥争死，由此名声大振。 C. 孔融在任职期间面对因战乱造成的残破局面，采取一系列措施努力恢复社会秩序。 D. 孔融礼贤下士，非常器重高密的郑玄，与他一起谈论国事，商讨政令，并加以施行。 21. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）融知俭长者，有窘迫色，谓曰：“吾独不能为君主邪！”因留舍藏之。 （2）融在北海，自以智能优赡，溢才命世，当时豪俊皆不能及。 22. 孔融身为“建安七子”之首却落得“弃市”的下场，你认为他的被杀有哪些自身原因？请简要概括。 五、作文：本大题共1小题，共60分。 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 本单元课文中有不少经典语句，虽然产生于两千多年前，但至今仍然闪烁着智慧的光辉，给我们以人生的启迪；有些语句在新的时代下又可以辩证思考，从新的角度作出辨析或阐释。从下列语句中任选其一，也可以从本单元课文中另选一句，准确理解其思想内容，自选角度，自定立意，写一篇不少于800字的文章，阐述你的认识和思考，题目自拟。 士不可以不弘毅，任重而道远。 己所不欲，勿施于人。 致知在格物。 人皆有不忍人之心。 知人者智，自知者明。 千里之行，始于足下。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高二语文试卷 一、阅读72分 （一）阅读I：（本题共5小题，共19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 从中国文化传统来看，“家—国”之间具有某种价值上的同构性，因此，中国的老话说：“国之本在家”，“积家而成国”，《大学》讲：“孝者，所以事君也；弟者，所以事长也。”在家孝亲，推之事君；在家悌兄，推之事长，通过“孝”与“悌”在价值观念上的延展，实现从“齐家”到“治国”的跨越，“家齐而后国治”，以及最终达到德化天下的境地。所以，在传统中国社会中，“孝悌”所支撑的“家”，既具有生存论上的核心地位，同时在社会的“修齐治平”层面上也居于核心部位。但对于现代社会来说，恰恰在这里，有着“公”与“私”的鸿沟：“家”似乎属于私德，似乎很难跨越到公共领域去。 在以往对中国传统文化的批判中，“家”与“国”的同构性关系一直受到很大诟病，似乎政治上的专制与家庭的伦理观念有着极大关系。在现代社会中，“家”与“国”则分属两界，有其不可通约之处。如果不能在这个关键部位有所突破，中国文化传统的“修齐治平”就再难在现代社会立足。 事实上，在现代社会，我们同样可以在更为积极的层面上来理解“家”的作用。一如西方的宗教改革，改革之后的基督教新教对于现代社会有着极大贡献，如马克斯·韦伯关于新教伦理与资本主义精神所做的分析那样；在现代社会，家庭成员的关系都建立在相互“尊重”的基础上，包括孩子对父母的尊重，父母对孩子的恩爱与尊重，以及孩子们之间的相互尊重——这样培育出来的家庭关系对现代社会同样非常有益。但是，在现代文化中，受限于个体主义与自由主义的思想传统，“家”在政治—道德建设中的作用始终是缺位的。霍耐特在分析现代社会时非常敏锐地看到，“自由主义思想，把家庭领域只是看成一种单纯给定的，没有什么进一步影响的结构，从而忽略了它在现代社会的政治—道德的建设中的作用”。这一评价是非常有见地的，深刻地揭示了西方社会因自由主义作祟而在认识“家”的社会作用方面所存在的盲区。 在《自由的权利》一书中，他对于现代社会中的“亲密关系”与“家庭关系”有了更深入的研究，指出：“一个民主性的共同体，是多么依赖于它的成员究竟有多少能力去实现一种相互合作的个人主义，就不会长久地一直否认家庭领域的政治—道德意义。因为要想让一个人把他原先对一个小团体承担责任的能力，用来为社会整体的利益服务，这个人必须拥有的心理前提，是在一个和谐的、充满信任和平等的家庭里建立的。”霍耐特的论述有着强烈的实践智慧，具体点出了在现代社会中“家”的政治—道德意义，算是一种现代版的“家和万事兴”。“家”不再是宗法式的共同体，“家”作为专制温床的时代，也早已过去。现代家庭恰恰是培养共同合作，相互支持的重要机制。确实，在中国文化传统中，人性不是一个“个体”的自然本性，而是在“家”中教化出来的德性之人。从对最亲近之人的爱“推及”到对他人的爱，进而“推及”到对宇宙的爱，这正是“家”的教育的重要内容；“家”具有非常重要的教化功能，是“个体”得以社会化的最初和最重要的环境。在现代社会中，“家”所培养出来的善于合作的“个体”正是健康社会的基础。 在“修齐”与“治平”之间找到新的联接点，中国文化传统重视“家”的传统，就可以在现代社会发挥更大的作用。在中国文化传统中，“家”的价值观念有重大意义，这是其他价值观念得以发挥的基础。没了这个基点，整个价值系统中的其他规范就会飘摇欲坠，社会就会迅速进入失范状态。 （节选自孙向晨《重建“家”在现代世界的意义》） 材料二： “家”是中国文明构成的总体性范畴。相比于犹太—基督教文明和古希腊文明从其起点上就不屈不挠地摒斥“家”，儒家文明对社会伦理、政治以及经济关系的建构，始终是从“家”出发，形塑家国一体的秩序体系。这一“缘情制礼”的反复努力，不仅构成两千多年来中国文明的大传统，也与民间丰富的小传统若合符节，不仅决定我国传统文明的制度和伦理底色，也是更具坚韧性和独立性的“文化—心理结构”即民情的基础。即使20世纪初以来，在个人主义和自由主义思潮影响下，“家庭革命”甚嚣尘上，家庭结构和模式、传统家国关系频受挑战，但作为“文化—心理结构”的“家”并没有被根本撼动，反而自觉不自觉地成为重建舶来的个人主义、自由主义和其他思想的依据。由此可见，不理解“家”的内涵和作用机制，就不可能理解中国文明的实质特点及其构成和变迁。 其次，“家”在中国文明中的上述地位，立足于作为实体的家已成为“中国人的社会生命”之源的事实。今天，若戴着个人主义和功利主义的眼镜来打量“家”，视其为纯粹的权利、利益和权力关系的受体，而忘却其在生活和历史中形成的作为情感和生命意义的承载，甚而忘却其作为现代人之丰富的情感需求（爱情、亲情以及依赖性）的港湾，我们就很难深入把握中国人的日常情感和伦理结构，也难以在不同文明之间开展共情的研究。 （节选自肖瑛《“家”作为方法：中国社会理论的一种尝试》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 因为国是由一个一个的家组成的，所以中国传统的家国关系是——“家”“国”具有同构性，也就是“家是最小国”“国是最大家”。 B. “家”“国”的同构性关系，常常成为人们批判中国传统文化的例证之一，认为仿佛是中国传统的家庭伦理观导致了政治上的专制。 C. 在中国文化传统中，“家”是其他一切要素的基础，扩展到整个社会，如果家庭出现不和睦，那么中国社会就会动乱而摇摇欲坠。 D. 20世纪初以来，由国外传入的个人主义、自由主义思潮泛滥，传统家国关系受到挑战，“家”的地位受到撼动，成为这些思想的依据。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “家”在传统中国社会中处于核心地位，在现代社会则属于私人范畴，因而难以进入公共领域。 B. 在中国传统文化中，“老吾老以及人之老”的思想不是人类天然拥有的，而是家庭教化的结果。 C. 由儒家文明发展而成的“家国一体”秩序体系，决定了我国传统文明伦理底色，成为民情基础。 D. 其他文明要研究中国文明，必须认识“家”是中国人情感与生命意义的承载，情感需求的港湾。 3. 下列各项中不能用在材料一作为论据的一项是（ ） A. 左宗棠家书：天地民物，莫非己任；宇宙古今事理，均须融澈于心。 B. 梁启超家书：总要在社会上常常尽力，才不愧为我之爱儿。 C. 《黄氏家规》：人有祖宗，犹水木之有本源，不可忘也。 D. 《钱氏家训》：利在一身勿谋也，利在天下者必谋之。 4. 简要分析材料一引用霍耐特话的作用。 5. 对于“家”，选文两则材料以及下文三者的认识有什么不同？你认为应该如何重构现代“家”的意义？ 以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了。 （节选自费孝通《乡土中国·差序格局》） 【答案】1. B 2. A 3. C 4. （1）第一处，揭示西方社会因自由主义思想而在认识“家”的社会作用方面存在盲区，证明“在现代社会，我们同样可以在更为积极的层面上来理解‘家’的作用”的观点；第二处，指出在现代社会中“家”具有政治—道德意义，并得出“在现代社会中，‘家’所培养出来的善于合作的‘个体’正是健康社会的基础”的结论。（2）引用西方名家的观点，指出西方自由主义者观点的错误，有针对性；用以推断出自己的结论，有说服力。 5. 材料一强调“家”的教化作用，在现代社会有积极意义；材料二则强调“家”对于现代中国人的意义，认为“家”是“中国人的社会生命”之源，是中国人情感和生命意义的承载，是现代中国人情感需求的港湾；《乡土中国》则是揭示中国社会的基本特性，即以“己”为中心、以家庭为本位，关系向外渐次淡薄的“差序格局”。构建相互尊重的家庭成员的关系；充分发挥“家”的教育作用，培养有德性之人，把以己为中心的“私”变成以“己”及人的爱，培养共同合作、相互支持的家庭关系；认识“家”作为中国人情感和生命意义的承载、情感港湾的意义，把握中国人的日常情感和伦理结构，体现其成为“中国人的社会生命”之源的事实。 【解析】 【分析】 【1题详解】 本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 A.“因为国是由一个一个的家组成的，所以中国传统的家国关系是——‘家’‘国’具有同构性”颠倒了因果关系。原文“从中国文化传统来看，‘家—国’之间具有某种价值上的同构性，因此，中国的老话说：‘国之本在家’，‘积家而成国’”。 C.“如果家庭出现不和睦，那么中国社会就会动乱而摇摇欲坠”理解错误。据原文“在中国文化传统中，‘家’的价值观念有重大意义，这是其他价值观念得以发挥的基础。没了这个基点，整个价值系统中的其他规范就会飘摇欲坠，社会就会迅速进入失范状态”可知，原文中“家”是指“价值观念”之下，选项中扩大了范围；后半句是“没了这个基点，整个价值系统中的其他规范就会飘摇欲坠”。 D .“20世纪初以来，…… ‘家’的地位受到撼动，成为这些思想的依据”理解错误。原文：“即使20世纪初以来，在个人主义和自由主义思潮影响下，‘家庭革命’甚嚣尘上，家庭结构和模式、传统家国关系频受挑战，但作为‘文化—心理结构’的‘家’并没有被根本撼动，反而自觉不自觉地成为重建舶来的个人主义、自由主义和其他思想的依据”，原文运用了“即使”，表示假设，而且“家”是“重建”这些思想的依据，逻辑混乱。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“‘家’在传统中国社会中处于核心地位，在现代社会则属于私人范畴，因而难以进入公共领域”理解错误。原文：“在传统中国社会中，‘孝悌’所支撑的‘家’，既具有生存论上的核心地位，同时在社会的‘修齐治平’层面上也居于核心部位。但对于现代社会来说，恰恰在这里，有着‘公’与‘私’的鸿沟：‘家’似乎属于私德，似乎很难跨越到公共领域去。”“家”是在“生存论上”“‘修齐治平’层面上”处于核心地位；“似乎很难跨越到公共领域去”而不是“难以进入公共领域”。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一论述的是“家”与“国”的同构性关系。 A.左宗棠家书：天地民物，莫非己任；宇宙古今事理，均须融澈于心。意思是天地、百姓、万物，都与自己息息相关，理应勇于担当责任；时间、空间、过去、未来的发展规律，都要在心中融会贯通。体现了家国同构关系，可作为论据。 B. 梁启超家书：总要在社会上常常尽力，才不愧为我之爱儿。意思是在社会上尽力尽责，才不愧是我的儿子。体现了家国同构关系，可作为论据。 C.《黄氏家规》：人有祖宗，犹水木之有本源，不可忘也。意思是人们都有祖宗，就像流水有源、树木有根一样，不可忘本。这句话是说人不能忘本，不是说家国同构关系，不能作为材料一的论据。 D.《钱氏家训》：利在一身勿谋也，利在天下者必谋之。意思是如果利益只有你一个人享受，不要谋划得到它；如果利益天下享之，就一定想办法得到它。体现了家国同构关系，可作为论据。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法及引用论证作用的能力。 （1）第一处，由原文“霍耐特在分析现代社会时非常敏锐地看到，‘自由主义思想，把家庭领域只是看成一种单纯给定的，没有什么进一步影响的结构，从而忽略了它在现代社会的政治—道德的建设中的作用’。这一评价是非常有见地的，深刻地揭示了西方社会因自由主义作祟而在认识‘家’的社会作用方面所存在的盲区”可知，引用霍耐特的话，深刻地揭示了西方社会因自由主义作祟而在认识“家”的社会作用方面所存在的盲区；更能证明本段的观点“事实上，在现代社会，我们同样可以在更为积极的层面上来理解‘家’的作用”。 第二处，由原文“指出：‘一个民主性的共同体，是多么依赖于它的成员究竟有多少能力去实现一种相互合作的个人主义，就不会长久地一直否认家庭领域的政治—道德意义。因为要想让一个人把他原先对一个小团体承担责任的能力，用来为社会整体的利益服务，这个人必须拥有的心理前提，是在一个和谐的、充满信任和平等的家庭里建立的。’霍耐特的论述有着强烈的实践智慧，具体点出了在现代社会中‘家’的政治—道德意义，算是一种现代版的‘家和万事兴’”可知，引用霍耐特的话，具体点出了在现代社会中“家”的政治—道德意义；并在本段段末得出“在现代社会中，‘家’所培养出来的善于合作的‘个体’正是健康社会的基础”的结论。 （2）引用名家的观点，可以更具权威性，更具说服力。故结合两处引用可以概括为：引用西方名家的观点，指出西方自由主义者观点的错误，有针对性；用以推断出自己的结论，有说服力。 【5题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析及探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 （1）据材料一中“在中国文化传统中，人性不是一个‘个体’的自然本性，而是在‘家’中教化出来的德性之人。从对最亲近之人的爱‘推及’到对他人的爱，进而‘推及’到对宇宙的爱，这正是‘家’的教育的重要内容；‘家’具有非常重要的教化功能，是‘个体’得以社会化的最初和最重要的环境”“在中国文化传统中，‘家’的价值观念有重大意义，这是其他价值观念得以发挥的基础。没了这个基点，整个价值系统中的其他规范就会飘摇欲坠，社会就会迅速进入失范状态”可知，材料一强调“家”的教化作用，在现代社会有积极意义。 据材料二“不理解‘家’的内涵和作用机制，就不可能理解中国文明的实质特点及其构成和变迁”“‘家’在中国文明中的上述地位，立足于作为实体的家已成为‘中国人的社会生命’之源的事实。……而忘却其在生活和历史中形成的作为情感和生命意义的承载，甚而忘却其作为现代人之丰富的情感需求（爱情、亲情以及依赖性）的港湾，我们就很难深入把握中国人的日常情感和伦理结构，也难以在不同文明之间开展共情的研究”可知，材料二则强调“家”对于现代中国人的意义，认为“家”是“中国人的社会生命”之源，是中国人情感和生命意义的承载,是现代中国人情感需求的港湾。 由“以‘己’为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了”可知，《乡土中国》则是揭示中国社会的基本特性，即以“己”为中心、以家庭为本位，关系向外渐次淡薄的“差序格局”。 （2）由材料一“因为要想让一个人把他原先对一个小团体承担责任的能力，用来为社会整体的利益服务，这个人必须拥有的心理前提，是在一个和谐的、充满信任和平等的家庭里建立的”可概括为：构建和谐的、充满信任和平等的家庭关系。 由材料一“现代家庭恰恰是培养共同合作，相互支持的重要机制。确实，在中国文化传统中，人性不是一个‘个体’的自然本性，而是在‘家’中教化出来的德性之人。从对最亲近之人的爱‘推及’到对他人的爱，进而‘推及’到对宇宙的爱，这正是‘家’的教育的重要内容；‘家’具有非常重要的教化功能”可概括为：充分发挥“家”的教育作用，培养有德性之人，把以己为中心的“私”变成以“己”及人的爱，培养共同合作、相互支持的家庭关系。 由材料二“今天，若戴着个人主义和功利主义的眼镜来打量‘家’，视其为纯粹的权利、利益和权力关系的受体，而忘却其在生活和历史中形成的作为情感和生命意义的承载，甚而忘却其作为现代人之丰富的情感需求（爱情、亲情以及依赖性）的港湾，我们就很难深入把握中国人的日常情感和伦理结构，也难以在不同文明之间开展共情的研究”可概括为：认识“家”作为中国人情感和生命意义的承载、情感港湾的意义，把握中国人的日常情感和伦理结构，体现其成为“中国人的社会生命”之源的事实。 （二）阅读II（本题共4小题，共16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 苦恼 【俄】契诃夫 暮色昏暗。大片的湿雪绕着刚点亮的街灯懒洋洋地飘飞，落在房顶、马背、肩膀、帽子上，积成又软又薄的一层。车夫约纳·波塔波夫周身雪白，像是一个幽灵。他在赶车座位上坐着，一动也不动，身子往前伛着，伛到了活人的身子所能伛到的最大限度。即使有一大堆雪倒在他身上，仿佛他也会觉得不必把身上的雪抖掉似的……他那匹小母马也是一身白，也是一动都不动。它那呆呆不动的姿势、它那瘦骨棱棱的身架、它那棍子般直挺挺的腿，使它活像那种花一个戈比就能买到的马形蜜糖饼干。 “赶车的，到维堡区去！”约纳听见了喊声，猛地哆嗦一下，从粘着雪花的睫毛里望出去，看见一个军人，穿一件带风帽的军大衣。 “到维堡区去！”军人又喊了一遍，“你睡着了还是怎么的？到维堡区去！” 为了表示同意，约纳就抖动一下缰绳。那匹瘦马也伸长脖子，弯起它那像棍子一样的腿，迟疑地离开原地走动起来了。 “你往哪儿闯，鬼东西！”约纳立刻听见那一团团川流不息的黑影当中发出了喊叫声。“你连赶车都不会！靠右走！”军人生气地说。 一个赶轿式马车的车夫破口大骂，一个行人恶狠狠地瞪他一眼。约纳在赶车座位上局促不安，像是坐在针尖上似的，往两旁撑开胳膊肘，不住转动眼珠。他回过头去瞧着乘客，努动他的嘴唇。他分明想要说话，然而从他的喉咙里却没有吐出一个字来，只发出“咝咝”的声音。 “什么？”军人问。 约纳撇着嘴苦笑一下，嗓子眼用一下劲，这才沙哑地说出口：“老爷，那个，我的儿子……这个星期死了。” “哦！他是害什么病死的？” 约纳掉转整个身子朝着乘客说：“谁知道呢，多半是得了热病吧……他在医院里躺了三天就死了……这是上帝的旨意哟。” “你拐弯啊，魔鬼！”黑地里发出了喊叫声，“你瞎了眼还是怎么的，老狗！用眼睛瞧着！” “赶你的车吧，赶你的车吧……”乘客说，“照这样，明天也到不了。快点走！” 后来他有好几次回过头去看他的乘客，可是乘客闭上眼睛，分明不愿意再听了。他把乘客拉到维堡区以后，就把雪橇赶到一家饭馆旁边停下来，坐在赶车座位上伛下腰，又不动了…… “赶车的，到警察桥去！”那个驼子用破锣般的声音说，“一共三个人。二十戈比！” 约纳抖动缰绳，吧哒嘴唇。二十戈比的价钱是不公道的，然而他顾不上讲价了。那几个青年人就互相推搡着，嘴里骂声不绝，走到雪橇跟前，三个人做出了决定：应该让驼子站着，因为他最矮。 “好，走吧！”驼子站在那儿，用破锣般的嗓音说，对着约纳的后脑壳喷气。 约纳感到他背后驼子的扭动的身子和颤动的声音。他听见那些骂他的话，看到这几个人，孤单的感觉就逐渐从他的胸中消散了。驼子骂个不停，诌出一长串稀奇古怪的骂人话。约纳不住地回过头去看他们。 正好他们的谈话短暂地停顿一下，他就再次回过头去，嘟嘟哝哝说：“我的……那个……我的儿子这个星期死了！” “大家都要死的……”驼子咳了一阵，擦擦嘴唇，叹口气说，“得了，你赶车吧，你赶车吧！诸位先生，照这样的走法我再也受不住了！他什么时候才会把我们拉到呢？” 约纳回转身，想讲一讲他儿子是怎样死的，可是这时候驼子轻松地呼出一口气，声明说，谢天谢地，他们终于到了。 约纳收下二十戈比以后，久久地看着那几个游荡的人的背影。他又孤身一人了，寂静又向他侵袭过来。 他的苦恼刚淡忘了不久，如今重又出现，更有力地撕扯他的胸膛。约纳的眼睛不安而痛苦地打量街道两旁川流不息的人群：在这成千上万的人当中有没有一个人愿意听他倾诉衷曲呢？ 他受不住了。“回大车店去”他想，“回大车店去！” 那匹瘦马仿佛领会了他的想法，就小跑起来。大约过了一个半钟头，约纳已经在一个肮脏的大火炉旁边坐着了。炉台上，地板上，长凳上，人们鼾声四起。“连买燕麦的钱都还没挣到呢，一个人要是会料理自己的事……让自己吃得饱饱的，自己的马也吃得饱饱的……”他想。墙角上有人站起来，带着睡意嗽一嗽喉咙，往水桶那边走去。 “你是想喝水吧？”约纳问。 “是啊，想喝水！” “那就痛痛快快地喝吧。我呢，老弟，我的儿子死了……” 约纳看一下他的话产生了什么影响，可是一点影响也没看见。那个青年人已经盖好被子，连头蒙上，睡着了。 老人就叹气，搔他的身子。如同那个青年人渴望喝水一样，他渴望说话。 他穿上衣服，走到马房里，他的马就站在那儿。“你在吃草吗？”约纳问他的马说，看见了它的发亮的眼睛，“好，吃吧。既然买燕麦的钱没有挣到，那咱们就吃草好了……我已经太老，不能赶车了……该由我的儿子来赶车才对，他才是个地道的马车夫……只要他活着就好了……”约纳沉默了一忽儿，继续说：“我的小母马……约内奇不在了……比方说，你现在有个小驹子，忽然，这个小驹子去世了……你不是要伤心吗？” 那匹瘦马嚼着草料，听着，向它主人的手上呵气。 约纳讲得入了迷，就把他心里的话统统对它讲了…… （选自《契诃夫短篇小说选》人民文学出版社） 6. 下列对小说相关内容的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇描绘了一幅阴冷昏暗的雪夜车马图，既写实又富有寓意，营造了寒冷悲苦的氛围的同时，也暗示了当时社会人与人之间的冷漠。 B. 小说塑造了军人、三个青年人、年轻车夫等代表不同社会阶层的人物形象，反映了当时社会人与人之间普遍缺乏基本的人道主义关怀。 C. 结尾约纳向小马诉说心里话，小马“向它主人的手上呵气”，说明在这个冷漠的社会中还存在着温情，给这个悲惨的故事增添一抹暖色。 D. 文中写了约纳多种苦恼，有丧子的痛苦与伤心，有生活在社会底层的贫穷与困窘，更多的是无处诉说、无人理解的深层痛苦与无奈。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 约纳与《祝福》中的祥林嫂都不停向世人倾诉自身的悲惨遭遇，约纳的“无人围观”与祥林嫂的“被围观”情节，同样都批判现实，震撼人心。 B. 约纳与军人、三个青年人等人的对话，不仅简洁生动，符合人物身份、地位和心理，而且推动故事情节发展，使情节一波三折，吸引读者。 C. 契诃夫小说塑造了不少漫画式人物，如约纳与别里科夫，作者以简洁的笔法勾勒人物的精神特征，于夸张变形中批判冷漠畸形的社会现实。 D. 小说善用短句、不完全句和省略号，如文末“就把他心里的话统统对它讲了……”充分表现了约纳最终战胜怯懦，大胆诉说的内心状态。 8. 小说塑造约纳这一人物形象时主要运用了哪些手法，请结合文本简要分析。 9. 如以“契诃夫严肃冷峻小说风格研究”为题写一则《苦恼》的文学短评，请结合文本列出评论要点。可从思想内容、艺术手法、语言特色等方面入手。 【答案】6. C 7. A 8. （1）正面描写（或：直接描写） ①语言描写：“那个，我的儿子……这个星期死了”表现了约纳的伤心痛苦。 ②心理描写：“回大车店去！”表现了约纳因为无人诉说而选择离开的内心感受。 ③细节描写：“约纳在赶车座位上局促不安，像是坐在针尖上似的，往两旁撑开胳膊肘，不住转动眼珠。他回过头去瞧着乘客，努动他的嘴唇”表现了约纳受到周围人的冷眼时的不安与想向他人倾诉烦恼时的欲言又止。 （2）侧面描写 ①文章开头的阴冷昏暗的环境描写，衬托出主人公在茫茫人海中的孤独、凄凉的心境。 ②开头写约纳“在赶车座位上坐着，一动也不动”，与小马呆呆不动的姿态极为相似，用小马的瘦弱孤独衬托主人公的孤立无援，命运悲苦。 ③用周围人的冷漠衬托出主人公无法言说的痛苦与无奈。 9. ①文章主题严肃深刻。作者通过描写约纳悲剧性人生，通过小人物的小事揭示社会现实的冷酷黑暗，同时也表达了人的孤独是普世的，人与人之间永远存在着难以言明的鸿沟这一严肃深刻的主题。（思想内容） ②刻画人物立体深刻。小说借对约纳“含而不露”的动作、语言描写，客观地表现社会下层小人物悲惨无援的处境和苦恼孤寂的心态。（艺术手法） ③艺术叙述客观冷静。小说采用第三人称角度叙事，与人物保持一定距离，叙述时并未把愤怒和哀叹直接诉诸文字，叙述语调冷静客观。（艺术手法） ④自然环境阴冷昏暗。小说将马车夫置于风雪之夜，通过极寒的环境渲染人与人之间的冷漠。（艺术手法） ⑤叙述语言简洁凝练。用词朴实精炼、又寓意丰富；短句多、不完全句多，句子结构简单、短小精悍。（语言特色） 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对小说相关内容的理解和分析能力。 C．“说明在这个冷漠的社会中还是存在着温情”错误，这一情节表现了约纳看似苦恼得到缓解，实际上痛苦并未彻底消除，这样写具有强烈的讽刺意味。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏能力。 B．“使情节一波三折，吸引读者”有误，小说故事情节简单，并非一波三折。 C．“契诃夫小说塑造了不少漫画式人物，如约纳……于夸张变形中……”错，约纳不属于“漫画式人物”，本文也没运用夸张变形的手法塑造约纳的形象。 D．“充分表现了约纳最终战胜怯懦”错，文末的不完全句与省略号的作用是让结尾简洁、精练，含义深沉，耐人寻味，而不是表现约纳战胜怯懦。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生分析小说刻画人物的手法的能力。 作者在塑造约纳这一人物时采用了正侧面相结合的手法。 正面描写： “那个，我的儿子……这个星期死了”“谁知道呢，多半是得了热病吧……他在医院里躺了三天就死了……这是上帝的旨意哟”是语言描写，且“那个，我的儿子……这个星期死了”在文中多次出现，表现了儿子的死给约纳带来了巨大痛苦。 “约纳回转身，想讲一讲他儿子是怎样死的”“回大车店去！”是心理描写，体现了约纳急欲找一个人倾吐自己的悲伤的心情以及无人倾听的无奈。 “约纳在赶车座位上局促不安，像是坐在针尖上似的，往两旁撑开胳膊肘，不住转动眼珠。他回过头去瞧着乘客，努动他的嘴唇”是细节描写，表现了约纳受到周围人的冷眼时内心的不安以及想向他人倾诉烦恼时迫切愿望。 侧面描写： “暮色昏暗。大片湿雪绕着刚点亮的街灯懒洋洋地飘飞，落在房顶、马背、肩膀、帽子上，积成又软又薄的一层”，文章开篇渲染了阴冷昏暗的氛围，“车夫约纳·波塔波夫周身雪白，像是一个幽灵”，衬托出主人公在茫茫人海中的孤独、凄凉的心境。 “他在赶车座位上坐着，一动也不动，……他那匹小母马也是一身白，也是一动都不动。它那呆呆不动的姿势、它那瘦骨棱棱的身架……”，作者将约纳与小马类比，用小马的瘦弱孤独衬托主人公的孤立无援，命运悲苦。 “赶你的车吧，赶你的车吧……”“大家都要死的……”“得了，你赶车吧，你赶车吧！诸位先生，照这样的走法我再也受不住了！他什么时候才会把我们拉到呢？”用周围人的冷漠衬托出主人公无法言说的痛苦与无奈。 【9题详解】 本题考查学生赏析小说内容、主旨、艺术特色及写短评的能力。 文章主题方面，小说通过一件发生在社会底层的微不足道的小事，作者借此表现出社会下层小人物悲惨无援的处境和苦恼孤寂的心态，强烈地渲染出沙皇俄国的世态炎凉。反映出当时社会的黑暗和人与人关系的自私、冷漠。主题严肃深刻。 刻画人物方面，小说采用了现实主义客观描写手法，采用正侧面相结合的手法，如文中写道“他在赶车座位上坐着，一动也不动，……他那匹小母马也是一身白，也是一动都不动。它那呆呆不动的姿势、它那瘦骨棱棱的身架……”“约纳在赶车座位上局促不安，像是坐在针尖上似的，往两旁撑开胳膊肘，不住转动眼珠。他回过头去瞧着乘客，努动他的嘴唇”等，刻画了一位饱含丧子之痛，迫切想要向他人倾诉痛苦却屡遭拒绝的形象。主人公约纳并没有提出改善自身生活境遇的任何要求。甚至他对于自己长期沉浸在困苦中的感觉也早己迟钝近于“麻木”，他仅仅还保留着一颗慈爱的父心。因此在强忍着丧子之痛时，要求人们赐予一点最起码的怜悯，以便慢慢地驱散胸中的愁云惨雾，使他能够勉强地在这冷酷的人间度过余生。 艺术叙述方面，小说采用第三人称角度叙事，如“他在赶车座位上坐着，一动也不动，身子往前伛着……”“他回过头去瞧着乘客，努动他的嘴唇”等，与人物保持一定距离，叙述时并未把愤怒和哀叹直接诉诸文字，叙述语调冷静客观，能引起读者深深的思考。 自然环境方面，小说将马车夫置于风雪之夜，如““暮色昏暗。大片的湿雪绕着刚点亮的街灯懒洋洋地飘飞，落在房顶、马背、肩膀、帽子上，积成又软又薄的一层”，文章开篇渲染了阴冷昏暗的氛围，通过极寒的环境渲染人与人之间的冷漠。 叙述语言方面，首先作者用词简单、精确、凝练，在环境描写与人物描写等方面选用的词语朴实简洁、又寓意丰富；其次作者在选用句子方面，尤其是对话方面，短句多、不完全句多，句子结构简单、短小精悍，显示出了语言简洁的特点，再次作者在描写时还运用了一些修辞格，收到了精炼、生动的修辞效果，另外还大量运用了省略号，也使语言含蓄、凝练，产生空灵之美。 （三）阅读III：（本题共5小题，共22分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一： 郑善果父诚，周为大将军，讨尉迟迥遇害。善果性至孝笃慎，大业中为鲁郡太守。母崔氏甚贤明，晓于政道。尝于阁中听善果决断，闻剖析合理，悦；若处事不允，则不与之言。善果伏床前，终日不敢食。母曰：“吾非怒汝，乃愧汝家耶。汝先君清恪，以身徇国，吾亦望汝及此。汝自童子承袭茅土，今至方伯①，岂汝自能致之耶？安可不思此事？吾寡妇也，有慈无威，使汝不知教训，以负清忠之业。吾死之日，亦何面目见汝先君乎？” 善果由是励己清廉，所莅咸有政绩。炀帝以其俭素，考为天下第一，赏物千段，黄金百两。入朝，拜左庶子，数进忠言，多所匡谏。迁工部尚书，正身奉法，甚著劳绩。 （节选自《大唐新语·清廉第六》） 材料二： 吴司空孟仁尝为监鱼池官，自结网捕鱼作鲊②寄母。母还之曰：“汝为鱼官，以鲊寄母，非避嫌也！” 唐中书令崔玄暐，初为库部员外郎，母卢氏尝戒之曰：“吾尝闻姨兄辛玄驭云：‘儿子从官于外，有人来言其贫寥不能自存，此吉语也；言其富足，车马轻肥，此恶语也。’吾尝重其言。比见中表仕宦者，多以金帛献遗其父母。父母但知忻悦，不问金帛所从来。若以非道得之，此乃为盗而未发者耳，安得不忧而更喜乎？汝今坐食俸禄苟不能忠清虽日杀三牲吾犹食之不下咽也。”玄暐由是以廉谨著名。 （节选自司马光《家范·母》） 【注】①方伯：殷周时代一方诸侯之长。后泛称地方长官。②鲊：盐腌的鱼，泛指盐腌食品。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 汝今坐食A俸禄B苟不能C忠清D虽日杀E三牲F吾犹食G之H不下咽也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 望，希望，期望，与“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”（《劝学》）中的“望”含义相同。 B. 茅土，王、侯的封爵，古天子分封王、侯时，用代表方位的五色土筑坛，按封地所在方向取一色土，包以白茅而授之。 C. 工部尚书，官职名，工部是古代中央六部之一，掌管全国屯田、水利、土木、工程、交通运输等，工部尚书为其长。 D. 遗，送，赠送，与“小学而大遗，吾未见其明也”（《师说》）中的“遗”含义不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 郑善果是名门之后，母亲崔氏为人贤明，懂得处理政事的方法，郑善果为人忠厚处事谨慎，非常孝顺母亲。 B. 崔氏因郑善果处事不合情理而教导他为官之道，在母亲的教导下，郑善果勉励自己而成为很有政绩的好官。 C. 孟仁曾经担任监鱼池官，他亲自结网捕鱼，将捕获的鱼制成腌鱼寄给母亲，但他的母亲把腌鱼退还了。 D. 崔玄暐的母亲很重视姨兄辛玄驭的话，认为儿子在外做官，如果生活贫困，仕途不顺，反而是好事情。 13. 把材料中画横线的句子和课本中的句子翻译成现代汉语。 （1）吾寡妇也，有慈无威，使汝不知教训，以负清忠之业 （2）今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 14. 郑善果的母亲与崔玄暐的母亲都教子有方，二人在教导儿子清廉方面各有侧重。请根据材料中两位母亲的话简要概括。 【答案】10. BDF 11. A 12. D 13. （1）我只是一个寡妇罢了，只有慈爱却没有威严，使你不知道教导训诫，而辜负忠臣留下事业。 （2）现在的一般人，他们才智比不上圣人已经很远了，却以向老师学习为耻。 14. ①郑善果的母亲侧重于子承父业，要儿子对得起父亲的清恪之名，报效国家。②崔玄暐的母亲侧重于为官如果不能清廉，就存在忧患，进而说明为官清廉才能站得住脚的道理。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生对文言语句的断句能力。 句意：你现在拿了国家的俸禄，如果不能忠诚、清廉，即便是每天给我杀猪宰羊，我也吃不下去啊！ “俸禄”是“坐食”的宾语，中间不断开，故在B处断开。 “不能忠清”省略了主语“你”，意思完整，故在“忠清”后，即D处断开。 “食之不下咽也”的主语是“吾”，故在“吾”前即F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生对材料中加点的词语及相关内容的解说分析和判断能力。 A.错误。希望，期望；往远处看。句意：我也希望你要像父亲一样（报效国家）。/我曾经踮起脚向远处望，不如登到高处见得广。 B.正确。 C.正确。 D.正确。读为wèi，意思是赠送、赠予；放弃、舍弃。句意：多拿回金银布帛送给他们的父母。/小的方面倒要学习，大的方面反而放弃不学。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生对材料有关内容的概述和理解能力。 D.“如果生活贫困，仕途不顺”的说法错误。根据原文“儿子从官于外，有人来言其贫寥不能自存，此吉语也”，即原文只说儿子当官在外，如果比较穷没有什么节余，反倒是个好事。换句话说：当官在外，清贫一点是好事，说明儿子清廉，并没有说“仕途不顺”。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生对文言语句的翻译能力。 （1）“吾寡妇也”，判断句；“教训”，古今异义，这里是“教导训诫”；“负”，辜负。 （2）“众人”，古今异义，指“一般人”；“下”，在……之下，低于、逊于；“耻”，意动用法，“以……为耻”。 【14题详解】 本题考查学生对文本相关信息的筛选概括能力。 题干要求根据材料中两位母亲的话简要概括二人在教导儿子清廉方面的侧重点。 材料一“吾非怒汝，乃愧汝家耶。汝先君清恪，以身徇国，吾亦望汝及此。汝自童子承袭茅土，今至方伯，岂汝自能致之耶？……”，大意是：我不是怨怒你，而是害怕愧对你的先辈。你的父亲为官廉洁谨慎，不曾有过私心，以身报国，最后（为国）死去，我也希望你要继承你父亲的精神品格。你幼年时候就承袭了你父亲分封的土地，如今官位做到刺史和太守，难道这是你自身的功劳所能达到的吗？很显然郑善果的母亲希望儿子秉承父亲清廉自守的品德，为国效力，从而对得起父辈的勋耀。 材料二“吾尝闻姨兄辛玄驭云：‘儿子从官于外，有人来言其贫寥不能自存，此吉语也……比见中表仕宦者，多以金帛献遗其父母。父母但知忻悦，不问金帛所从来……安得不忧而更喜乎？汝今坐食俸禄苟不能忠清虽日杀三牲吾犹食之不下咽也”，大意是：我听姨兄辛玄驭对我说：‘儿子在外边做官，如果有人来说他贫穷不能自存，这是好事儿；如果说他十分富裕，车轻马肥，那就是坏话。’我很重视姨兄的这些话。常见那些做官的表兄表弟，多拿回金银布帛送给他们的父母。父母只知道高兴，却不问金银布帛从何而来。若是他们通过不正当的途径得来，那就好比做了强盗未被发现一样，这怎么能叫人不发愁反倒高兴呢？你现在拿了国家的俸禄，如果不能忠诚、清廉，即便是每天给我杀猪宰羊，我也吃不下去啊！很显然崔玄暐的母亲侧重从清廉与否的对比中告诫儿子：为官清廉是好事，为官腐败贪婪害己害亲。 参考译文： 材料一： 郑善果的父亲郑诚，曾做过北周大将军，讨伐尉迟迥时遇害身亡。郑善果忠诚谨慎，大业中，担任鲁郡太守。他的母亲崔氏为人贤明，懂得处理地方事务的方法。她曾经在官署旁边的小门里偷听陈善果决断政务，假若处理合理，就高兴；假如听闻处理的不公平，她就不和儿子说话。善果就趴在母亲床前，一整天都不敢吃饭。崔氏（母亲）对他说：“我不是怨怒你，而是害怕愧对你的先辈。你的父亲为官廉洁谨慎，不曾有过私心，以身报国，最后（为国）死去，我也希望你要继承你父亲的精神品格。你幼年时候就承袭了你父亲分封的土地，如今官位做到刺史和太守，难道这是你自身的功劳所能达到的吗？你何不想想这些事？我只是一个寡妇罢了，只有慈爱却没有威严，使你不知道教导训诫，怎么可以担负忠臣留下的事业呢？我死了以后又有什么面目在地下去见你的父亲呢？” 善果从此就勉励自己去做清官，所在的地方都有很好的政绩。炀帝认为他为官有节制（勤俭朴素），在官吏考核中名列第一，赏赐他物品千段，黄金百两。进入朝廷，他被任命为左庶子，多次向太子进献忠言，大多都是匡正谏诤的言语。不久，迁任工部尚书，他端正自己，奉公守法，政绩显著。 材料二： 三国时东吴的司空孟仁曾经担任监鱼池官，他亲自结网捕鱼，将捕获的鱼制成腌鱼，然后寄给母亲。母亲退还给他说：“你身为鱼官，却把腌鱼寄给你的母亲，你没有做到当官应该避嫌疑。” 唐代中书令崔玄暐，起初担任库部员外郎，母亲卢氏曾告诫他说：“我听姨兄辛玄驭对我说：‘儿子在外边做官，如果有人来说他贫穷不能自存，这是好事儿；如果说他十分富裕，车轻马肥，那就是坏话。’我很重视姨兄的这些话。常见那些做官的表兄表弟，多拿回金银布帛送给他们的父母。父母只知道高兴，却不问金银布帛从何而来。若是他们通过不正当的途径得来，那就好比做了强盗未被发现一样，这怎么能叫人不发愁反倒高兴呢？你现在拿了国家的俸禄，如果不能忠诚、清廉，即便是每天给我杀猪宰羊，我也吃不下去啊！”玄在母亲的教育下，以为官清廉、谨慎闻名于当时。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，共9分）。 阅读下面这首诗，完成下面小题。 水槛遣心二首·其一 唐 杜甫 去郭轩楹敝，无村眺望赊。 澄江平少岸，幽树晚多花。 细雨鱼儿出，微风燕子斜。 城中十万户，此地两三家。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联交代草堂环境，离城郭远，庭园开阔，旁无村落，因而诗人能够极目远眺。 B. 颔联诗人凭槛远望，远近结合，写出江水碧澄浩荡，树林葱郁花朵盛开的景象。 C. 尾联呼应起首两句，以“城中十万户”与“此地两三家”反衬，更显繁荣热闹。 D. 全诗八句对仗，句句写景，句句有“遣心”之意，蕴含对大自然春天的热爱。 16. 叶梦得《石林诗话》评价老杜“细雨鱼儿出，微风燕子斜”诗句“缘情体物，自有天然之妙。”请你就诗句中形容词和动词的使用简要分析其妙处。 【答案】15. C 16. “细”写出雨的飘逸，“出”写出了鱼的欢欣，极其自然；“微”写出风的轻柔，“斜”写出了燕子的轻盈，逼肖生动。诗人细致地描绘了微风细雨中鱼和燕子的动态，诗人寓情于景，其意在托物寄兴，表达了诗人热爱春天的喜悦心情。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生综合鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧的能力。 C.“更显繁荣热闹”错，尾联意思是，城中有十万户人家，而此地只有两三户人家。以“城中十万户”与“此地两三家”对比，更显出草堂的闲适幽静。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。 “细雨鱼儿出，微风燕子斜”蒙蒙细雨中，鱼儿欢跃，时不时跳出水面，微微风中，燕子斜飞。“细”“微”是形容词，分别描摹“雨”“风”的状态，“出”“斜”是动词，分别描绘“鱼”和“燕子”在细雨和微风中的动态。 唯其雨细，鱼儿才欢腾地游到上面；如果雨猛浪翻，鱼儿就潜入水底了。唯其风微，燕子才轻捷地掠过天空；如果风大雨急，燕子就会禁受不住了。诗人遣词用语精微细致，描写十分生动。结合诗歌创作的背景，诗人定居草堂，渡过一段相对闲适安宁的生活，在自然景物的描绘中寄托诗人优游闲适的心情和对大自然春天的热爱之情。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，共6分）。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《论语·先进》中写道，君子应当吃饭不求饱足，居住不求舒适，“______________，________________”，就可以说是好学了。 （2）修身齐家治国平天下是儒家的理想。《大学之道》中指出三者之间的关系是：“________________，_________________”，国治而后天下平。 （3）《老子》四章中指出，人们做事常常是在接近成功时候失败了，即“____________”，如果能做到“____________”，就不会失败。 【答案】 ①. 敏于事而慎于言 ②. 就有道而正焉 ③. 身修而后家齐 ④. 家齐而后国治 ⑤. 常于几成而败之 ⑥. 慎终如始 【解析】 【详解】本题考查默写名篇名句的能力。 （1）“应当吃饭不求饱足，居住不求舒适”是提示，注意“慎”的书写； （2）“修身齐家治国平天下是儒家的理想”是提示，注意“齐”的书写； （3）“在接近成功时候失败了”“就不会失败”是提示，注意“慎”的书写。 二、（本题共5小题，共18分）。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 孔融字文举，孔子二十世孙也。融幼有异才。时河南尹李膺有重名，敕门下简通宾客，非当世英贤及通家子孙弗见也。融年十余岁，欲观其为人，遂造膺门，语门者曰：“我，李君通家子孙也。”膺见融，问曰：“高明父祖，尝与仆周旋乎？”融曰：“然。先君孔子与君先人李老君，同德比义而相师友，则融与君累世通家也。”众坐奇之，佥曰：“异童子也。”山阳张俭，以中正为中常侍侯览所忿疾，览为刊章下州郡捕俭。俭与融兄褒有旧，亡投褒。遇褒出，时融年十六，俭以其少不告也。融知俭长者，有窘迫色，谓曰：“吾独不能为君主邪！”因留舍藏之。后事泄，俭得脱走，登时收融及褒送狱。融曰：“保纳藏舍者融也，融当坐之。”褒曰：“彼来求我，罪我之由，非弟之过，我当坐之。”兄弟争死，融由是名震远近，为后进冠盖。司徒大将军辟举高第，累迁北军中侯、虎贲中郎将、北海相，时年三十八。承黄巾①残破之后，修复城邑，设庠序，举贤才，显儒士。又国人无后及四方游士有死亡者皆为棺木而殡葬之郡人甄子然孝行知名早卒融恨不及之乃令配食县社。 融在北海，自以智能优赡，溢才命世，当时豪俊皆不能及。亦自许大志，且欲举军曜甲，与群贤要功，自于海岱②结殖根本，不肯碌碌如平居郡守。然其所任用，好奇取异，皆轻剽之才。至于稽古之士，谬为恭敬，礼之虽备，不与论国事也。高密郑玄，称之郑公，执子孙礼。及高谈教令，盈溢官曹，辞气温雅，可玩而诵。论事考实，难可悉行。 融在郡八年，仅以身免。帝初都许，是时天下草创，融不识时务，又天性气爽，颇推平生之意，狎侮太祖。太祖③外虽宽容，而内不能平。御史大夫郗虑知旨，以法免融官。十三年，融对孙权使，有讪谤之言，坐弃市。 （选自《三国志》卷十三注，有删节） 【注】①黄巾：指东汉末年张角领导的农民起义军，因头包黄巾而得名。②海岱：海指北海，岱指泰山。③太祖：指曹操。 18. 下列对文中画波浪线部分断句，正确的一项是（ ） A. 又国人无后/及四方游士有死亡者/皆为棺木而殡葬之/郡人甄子然孝行知名/早卒/融恨不及之/乃令配食县社 B. 又国人无后/及四方游士有死亡者皆为棺木/而殡葬之郡人甄子然/孝行知名/早卒/融恨不及之/乃令配食县社 C. 又国人无后及四方游士/有死亡者皆为棺木/而殡葬之郡人甄子然/孝行知名早/卒融恨不及之/乃令配食县社 D. 又国人无后及四方游士/有死亡者/皆为棺木而殡葬之/郡人甄子然孝行知名早/卒融恨不及之/乃令配食县社 19. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 李老君，即老子，姓李名耳，又称老聃，是道家学派的创始人，孔子曾向他问礼。 B. 冠盖，古代官吏的帽子和车盖，代指官吏，也指超群出众。文中指孔融被任官。 C. 庠序，商周时地方学校名，后泛指学校，如《齐桓晋文之事》中的“谨庠序之教”。 D. 弃市，古代的一种刑罚，即在人群集聚的闹市对犯人执行死刑，用来警示民众。 20. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 孔融幼时机智敏捷。他在拜访李膺时说孔李两家世代交谊深厚，得到众人的称赞。 B. 孔融主动藏匿哥哥的老朋友张俭，事情败露被捉后，与哥哥争死，由此名声大振。 C. 孔融在任职期间面对因战乱造成的残破局面，采取一系列措施努力恢复社会秩序。 D. 孔融礼贤下士，非常器重高密的郑玄，与他一起谈论国事，商讨政令，并加以施行。 21. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）融知俭长者，有窘迫色，谓曰：“吾独不能为君主邪！”因留舍藏之。 （2）融在北海，自以智能优赡，溢才命世，当时豪俊皆不能及。 22. 孔融身为“建安七子”之首却落得“弃市”的下场，你认为他的被杀有哪些自身原因？请简要概括。 【答案】18. A 19. B 20. D 21. （1）孔融知道张俭是一个德高望重的人，（看到）他有十分为难的神情，就对他说：“我难道不能做招待您的东道主吗？”于是把他留在家里藏起来。 （2）孔融在北海，自认为智力和能力优异（突出），才华横溢，在当世闻名，当时豪杰都比不上他。 22. ①妄自尊大（恃才傲物、不识时务）；②对曹操不敬；③发表诽谤、诋毁（朝廷）的言论。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：郡人没有后代及四方游士有去世的，都用棺木来安葬他们。郡人甄子然，有孝行，智慧的名声，英年早逝，孔融以没有见到为遗憾，命令配享县社祭祀。 “及”此处表并列，“国人无后”和“四方游士有死亡者”并列，排除B； “四方游士有死亡者”为定语后置句，不可分开，据此可排除CD。 “甄子然”为人名，是“孝行知名”的主语，中间不断开，排除BC。 故选A。 【19题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文化常识的能力。 B. “文中指孔融被任官”错。文中“融由是名震远近，为后进冠盖”，强调名声，而非官职，“冠盖”应指“超群出众”。 故选B。 【20题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“并加以施行”错误，原文第二节尾句指出“难可悉行”。 故选D。 【21题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“长者”，德高望重的人；“色”，脸色，神情；“独……邪”，难道……吗？ （2）“优赡”，优异、突出；“命世”，在当世闻名；“及”，比得上。 【22题详解】 本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 根据“自以智能优赡，溢才命世，当时豪俊皆不能及”可知，妄自尊大、恃才傲物； 根据“帝初都许，是时天下草创，融不识时务，又天性气爽，颇推平生之意，狎侮太祖”可知，不识时务、对曹操不敬； 根据“十三年，融对孙权使，有讪谤之言，坐弃市”可知，发表诽谤、诋毁（朝廷）的言论。 参考译文： 孔融字文举，是孔子二十世孙。孔融小时候就有特异的才能。当时河南尹李膺有盛名，告诉门者选择通报宾客，不是当代名人及世代有交谊之家都不得告知。孔融当年十岁，想看看李鹰是怎样一个人，于是去李膺家拜访，告诉门者说：“我是李君通家子弟。”李膺请孔融相见。问道：“您的父辈祖辈曾经与我有交情吗？”孔融说：“是的。先人孔子与您先人李老君同德同义，又为师友关系。那么，我孔融与您为世代交好。”在座的众人都感到惊奇，说：“非同寻常的孩子！”山阳张俭，因正直被中常侍侯览所恨，侯览隐匿告发人姓名把奏章下达州郡，捉拿张俭。张俭与孔融的哥哥孔褒有旧交，逃到孔褒家中。孔褒不在。这时孔融十六岁，张俭认为孔融年轻，没有告诉他。孔融知道张俭是一个德高望重的人，(看到)他有十分为难的神情，就对他说：“我难道不能做招待您的东道主吗？”于是把他留在家里藏起来。后来事情泄漏出去，张俭得以跑掉，当时逮捕孔褒、孔融送入监狱。孔融说：“收容隐藏张俭的是我，有罪归我。”孔褒说：“张俭他来找我，罪是由我引起的，不是弟弟的罪过，我当获罪。”兄弟争相赴死，孔融因此远近闻名，成为后进官吏。孔融以司徒大将军受征召荐举考核成绩优秀，多次升官至北军中侯、虎贲中郎将、北海相，当时年三十八。继黄巾起义后修复城池，设立学校，举荐贤才，显扬儒士。郡人没有后代及四方游士有去世的，都用棺木来安葬他们。郡人甄子然，有孝行，智慧的名声，英年早逝，孔融以没有见到为遗憾，命令配享县社祭祀。 孔融在北海，自认为智力和能力优异(突出)，才华横溢，在当世闻名，当时豪杰都比不上他。又自称有远大志向，并且想要率军炫耀武力，与群贤争功，经营从北海到泰山的广大区域作为自己的根据地，不甘心做庸庸碌碌的地方郡守。然而他任用人才时，喜欢选用奇士异人，都是轻浮之才。至于真正有学问的大家，他表面上毕恭毕敬，礼数完备，但不跟他们讨论国家大事。高密县有个叫郑玄的，被称作郑公，孔融竟以儿孙的礼节对待他。孔融高谈阔议教令，在府衙中无所顾忌，所出政令文采高雅洋溢，值得玩赏吟诵。评论事务考按实情，却难以全部施行。 孔融在北海郡八年，(碌碌无为) ，仅没有被杀而已。皇帝刚建都许昌，当时天下刚创建，孔融不识时务，又意气用事，很想推行自己的一生的志向，轻慢曹操。曹操表面上对他宽容，却暗里心怀愤怒。御史大夫郗虑深知曹操的心意，按法免除了孔融的官职。建安十三年，孔融与孙权使者的对话，有讥讪毁谤朝廷的言论，被判处弃市刑而死。 （选自《三国志》卷十三注，有删节） 五、作文：本大题共1小题，共60分。 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 本单元课文中有不少经典语句，虽然产生于两千多年前，但至今仍然闪烁着智慧的光辉，给我们以人生的启迪；有些语句在新的时代下又可以辩证思考，从新的角度作出辨析或阐释。从下列语句中任选其一，也可以从本单元课文中另选一句，准确理解其思想内容，自选角度，自定立意，写一篇不少于800字的文章，阐述你的认识和思考，题目自拟。 士不可以不弘毅，任重而道远。 己所不欲，勿施于人。 致知在格物。 人皆有不忍人之心。 知人者智，自知者明。 千里之行，始于足下。 【答案】例文： 追梦路上，勇担责任 大海说，它的责任是海纳百川，汇聚天地之力量，使浩淼海洋更加辽阔宽广；太阳说，它的责任是俯射大地，赠与世界温暖光明，让每个角落都熠熠生辉；我说，追梦路上的我们应当秉持“士不可以不弘毅，任重而道远”的信念，奋发图强，成长为有担当有勇气之人，肩负起民族复兴之责。 追梦路上勇担责任，是人心之根本，是成长之基，是一个国家维护民族气节、增国力的依托所在。作为中华民族的一员，我们从出生的那一刻起就被赋予各项使命，我们理应铭记职责，勇担责任。 追梦路上勇担责任，就是要有海纳百川的胸襟，扛起民族振兴的大旗。宋朝的岳飞勇战沙场，血染牛头，为了国家安定，百姓安康，他驾长车，踏破贺兰山缺，戎马一生，成为当之无愧的常胜将军。可就是这样一位受人敬仰的英雄，面对名利，无欲无求，日夜皆是为国思虑，视国任为己任，所以便有了金人所说：“撼山易，撼岳家军难。”古语说：大事难事看担当，逆境顺境看襟度。正是因为岳飞勇担责任，才抵御住外敌入侵，赢回了国家的尊严，同时也体现了自身的价值。 追梦路上勇担责任，就是要有普照大地的志向，让每位普通民众都享受到福祉。这种人才是大写的人，他们在民族存亡之际豁得出去，关键时刻站得出来，始终把国家利益放在首位，他们肩负起了历史和时代赋予的使命。1937年，中国民众深陷苦难当中，中华民族危在旦夕，不少人在恐惧或者利益面前选择逃亡或变节。这时候，有一个人站了出来，他意气风发，挥斥方遒，引领着中国人民走出黑暗，奔向光明，这个人就是我们的伟大领袖毛泽东。中华之福，民族之幸，正是因为无数像毛主席这样勇担责任的先辈们抛头颅、洒热血，中华民族才会变得国富力强，我们的生活才有了现在的和谐稳定。 追梦路上勇担责任，就是要沉思笃行，用自己的赤诚之心感染每个人，让大爱与大义的个体汇聚成海洋。2020年新春伊始，新冠疫情突然来袭，84岁的钟南山义无反顾地踏上了前往武汉的列车，到防疫最前线；李兰娟面对疫情，深思之后果断向国家建议武汉必须“封城”，并主动请缨带团队驰援武汉，抗击在疫情第一线。人类社会的蓬勃发展，靠的是一代代先辈为之不懈的奋斗。 作为当代青少年，我们承载着祖国的未来，建设中国特色的社会主义宏伟事业终将落在我们的肩膀上。少年强则国强，少年智则国智，历史的责任不允许我们浑浑噩噩，作为一名中学生，我们更应该把责任驻扎心中，努力学习科学文化知识，树立远大理想，为投身民族建设而拼搏。 泰戈尔说：“一整片暗夜的黑，也挡不住一点灯光的明亮。”当代的中学生，让我们以无畏的情怀在追梦路上担起职责，实现我们的“中国梦”吧！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 本题材料给出了一些闪烁着智慧光辉的经典语句，题干部分要求“从这些语句中任选其一”或者“从本单元课文中另选一句”展开写作。写作前考生应深入理解题干所示或教材中经典名句的语句内涵，然后从中选择一句，谈所选句子给自己带来的启迪与思考。比如，题干中所列举的这些句子： 第一则：士不可以不弘毅，任重而道远。这句话的意思是作为一个士人，一个君子，必须要有宽广、坚韧的品质，因为自己责任重大，道路遥远。本句话意在告诉我们：读书人必须有远大的抱负和坚强的意志，明确自己身上的使命，勇于担当，砥砺前行。 第二则：己所不欲，勿施于人。这句话的意思是自己不愿意的，不要强加给别人。体现的是“己”与“人”的关系，启示我们要尊重他人，多从他人的角度看待问题，求同存异，和谐发展。 第三则：致知在格物。其意为“研究事物原理而获得真知”，即“即物穷理，凡事都要弄个明白，探个究竟；做人要做个真正的明白人，为人行事决不糊涂”，启示我们，要有认真的学习态度和探索真理的精神，脚踏实地钻研。 第四则：人皆有不忍人之心。其意为“每个人都有怜悯体恤别人的心情”，其体现出的是仁爱精神，启示我们要修身养性，重视道德修养，培养同理心，关爱他人。 第五则：知人者智，自知者明。其意为“能了解、认识别人叫智慧，能认识、了解自己才算聪明”，本句意在告诉我们，既要清楚地了解别人，也要有自知之明。清醒地认识自己，自我定位，树立适当的人生目标。 第六则：千里之行，始于足下。其意为“走一千里路，是从迈第一步开始的”。本句意在告诉我们“事情的成功，是从小到大逐渐积累起来的。”由此启示我们重视基础、重视积累，脚踏实地做事。 写作时，可采用递进式的论证结构，按照是什么——为什么——怎么做等角度展开具体论证。如选择第一句“士不可以不弘毅，任重而道远”，就可以先提出观点——青年一代应志存高远，挺膺担当，为民族复兴之梦而不懈奋斗。然后分别从个人、社会、国家等角度切入具体论证为什么要肩负使命，使论证更深入。接着进一步指出新时代青年该如何肩负起复兴使命，如我们应沉潜钻研，砥砺深耕，增长才干；应脚踏实地，不懈求索，矢志奋斗等。 立意： 1.志存高远，勇担责任。 2.万事莫强求，理解最重要。 3.学习穷究物理，成长方可久远。 4.社会发展，道德先行。 5.人贵自知，方为大智。 6.以量变促质变，积累不可断。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $