陕西省渭南市大荔县城郊中学2025-2026学年高三上学期第三次教学质量调研语文试题

高三年级上学期阶段测试三 注意事项： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；主观题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4.本卷命题范围:高考全部范围；命题: 刘宁 秦宇婷 审题: 周群艳 李佩 李响 第Ⅰ卷阅读（72分） 一.现代文阅读Ⅰ（17分） 阅读下面的文字，完成小题。 问题一：《诗经》里面有四始六义的说法，它对唐诗有什么影响？ 四始实际上有两个说法。一个是《诗大序》里边，也就是《关雎》后面那一个序。它认为风、小雅、大雅、颂是四始，是“诗之至也”，代表诗的最高水平。但是《史记·孔子世家》里面提到，《关雎》为风始，《鹿鸣》为小雅始，《文王》为大雅始，《清庙》为颂始。孔子在整理《诗经》的时候选择的每一部分的第一篇都是正风正雅，是水平最高的，为后代树立了典范，称为四始。 《诗经》有六义说，在《周礼》里边叫六诗。六诗的次序很有意思，是“风、赋、比、兴、雅、颂”。后代的人对这个很难解释，一般认为赋、比、兴是诗之三义，风、雅、颂是诗之三体。过去，风、赋、比、兴、雅、颂是有一个次序的。风、赋是一种诗体，也是一种表现手法。比、兴、雅、颂都是这样。可能后来在孔子整理六经或者其他的时候，六种诗体，或者说六种表现手法这样的一个痕迹没有了。但是我们要知道《诗经》它是历史上存在的，同时它也是不断被阐释的。 它对唐诗的影响主要是风雅比兴。风雅比兴对后代的影响很大，比如说陈子昂在唐朝初年的时候，也讲“兴寄都绝”、风雅不兴的问题，主张要向《诗经》学习。作为一个诗人，要对社会的不平不公承担起责任。过去我们讲“诗言志”“诗缘情而绮靡”，一定要把自己真实的想法通过诗表现出来。这个比兴原则实际上就是讽谏的原则，通过诗来希望社会变得更好。 问题二：《诗经》里边有变风变雅，那怎么界定正风正雅与变风变雅呢？ 《诗序》里边提到“王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而变风、变雅作矣”。即正常情况下，正风正雅都是正面讲，是积极的内容。用我们今天的说法，变风变雅可能接近一些负面的东西。所以在《诗经》里边，国风一共是十五国风，按照郑玄《诗谱》的说法，十五国风里边只有《周南》《召南》这两部分是正风，其他十三国风都是变风，也就是说这十三国风都是批评性的内容。比如《魏风》里有一篇《硕鼠》，“硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾”“硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德”“硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳”形成重章叠句，反映了劳动者对贪得无厌的剥削者的痛恨，以及对美好生活的向往。诗人形象地把剥削者比作又肥又大的老鼠，表现他们贪婪成性、油滑狡诈，从不考虑别人的死活，以致劳动者无法在此继续生活下去，而要去寻找他们理想中的乐土。《硕鼠》比喻精当贴切，寓意较为直白，表达上一唱三叹。《魏风·硕鼠》是一首古今公认的控诉剥削者的诗歌，但在控诉的具体对象上有分歧。《毛诗序》曰：“《硕鼠》，刺重敛也。国人刺其君重敛，蚕食于民，不修其政，贪而畏人，若大鼠也。”朱熹《诗序辨说》：“此亦托于硕鼠以刺其有司之词，未必直以硕鼠比其君也。” 十三国风都是变风，那么变雅呢？在小雅里边，从《鹿鸣》到《菁菁者莪》之间一共十六篇是正小雅。《六月》到《何草不黄》一共五十八篇是变小雅。大雅里边《文王》至《卷阿》十八篇是正大雅，《民劳》至《召旻》十三篇是变大雅。所以大雅里面的变雅少，国风和小雅里面绝大部分是变风变雅。孔子特别重视变风变雅的问题，他认为，通过变风变雅能认识到社会的不足，通过批评社会、警示执政者起到帮助他们树立典范的作用。所以中国后来的文学家、诗人，都是以批评社会为主的。这一点用西方的词叫现实主义传统，用《诗经》的话就叫作风雅传统。 问题三：《墨子》里边提到“诵诗三百”，孔子则说“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名”。这里边提到了兴，朱熹解释，兴就是感发意志，提升你学习的兴趣，提升精神的境界。“可以观”，即通过诗可以了解社会，我们今天读诗可以范围更大一点。“可以群”，即群居相切磋，对诗有不同了解，可以有争论，这样培养你跟别人的一个友好的交往过程。还有一个“怨”，即你心情不愉快的时候，可以借诗抒发。 二十世纪以后，有一个不太好的习惯，就是大家都研究文学，人太多了，而不读文学。《世说新语》里边提到，“痛饮酒，熟读《离骚》，便可称名士”，这个名士读诗没有功利性，诗歌主要是用来阅读的。读诗首先可以了解历史，知道过去。实际上《诗经》中的一些现象，在今天可能也存在，我们可以通过《诗经》间接地了解现代社会。第二个，读诗也是对中国传统文化的一种传承，通过《诗经》去了解我们过去的人是怎么样的，通过对《诗经》价值观的了解，实际上主要是《诗序》所构建的价值观，也就是孔子所构建的价值观，我们从里边可以知道古人的人生境界。再一个就是我们可以面向世界，面向未来，传播中国文化。 （摘编自方铭《<诗经>之问》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）（3分） A．《诗大序》以风、小雅、大雅、颂为四始，《史记·孔子世家》以风、小雅、大雅、颂各自首篇为四始，二者对四始的界定不同，两个四始无共同之处。 B．《诗经·魏风·硕鼠》反映了劳动者对贪得无厌的剥削者的痛恨，但《毛诗序》与朱熹《诗序辨说》对《硕鼠》控诉的具体对象有分歧。 C．孔子特别重视变风变雅的问题，认为通过变风变雅能认识到社会的不足，这种以批评社会为主的风雅传统与西方现实主义传统是一脉相承的。 D．原文引用《世说新语》“痛饮酒，熟读《离骚》，便可称名士”，批评这个名士读诗只是阅读而已，没有通过读诗来了解历史、知道过去。 2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ）（3分） A．文章采用问答的形式，问题环环相扣，逐层深入，逻辑严密，阐述了唐诗的现实主义传统源于《诗经》。 B．问答一中“六诗的次序很有意思”的“意思”，与今天人们所说的“要理解文章的意思”的“意思”含义不同。 C．问答三引用孔子的言论，还结合朱熹的解释以及现实，具体阐述了《诗经》“兴”“观”“群”“怨”的功用。 D．文中多处使用“我们”来表述，拉近了与读者的距离，使论述更具有亲近感和亲和力，更容易被读者接受。 3．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。（3分） 《诗经》中的“四始六义”影响深远。“四始”有两种说法：一是《诗大序》所认为的风、小雅、大雅、颂；二是《史记》所认为的《关雎》《鹿鸣》《文王》《清庙》，它们都是 成为后世典范。“六义”在《周礼》中称“六诗”，排序为“风、赋、比、兴、雅、颂”，古人认为其兼具 。后虽痕迹渐失，但其精神被唐诗继承。陈子昂在唐朝初年谈论“兴寄都绝”“风雅不兴”的问题，主张向《诗经》学习。诗人应借“比兴”来承担 ，推动社会变革。 4．根据上下文，问题三可能是什么？请写出一个并阐述理由。（4分） 5．高中语文教材中选自《诗经》的《氓》是“正风”还是“变风”？请结合原文和《氓》简要分析。（4分） 二.现代文阅读Ⅱ（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 四世同堂（节选） 老舍 北平的天又高起来！“八一三”！上海的炮声把久压在北平人的头上的黑云给掀开了！ 祁瑞宣的眉头解开，胖脸上拥起一浪一浪的笑纹，不知不觉的低声哼着岳武穆的《满江红》。 祁老人只晓得上海是个地名，对上海抗战一点也不感兴趣，只慨叹着说：“劫数！劫数！这又得死多少人呀！” 天佑在感情上很高兴中国敢与日本决一死战，而在理智上却担忧自己的生意：“这一下子更完了，货都由上海来啊！” “爸爸，你老想着那点货，就不为国家想想！”瑞全笑着责备他老人家。 “我并没说打日本不好哇！”天佑抱歉的声辩。 瑞全跑到南屋，先把窗子都打开，而后告诉妈妈：“妈！上海也开了仗！” “好！” “妈，你看咱们能打胜不能？”瑞全喜欢得忘了妈妈不懂得军事。 “那谁知道呀！反正先打死几万小日本再说！” “对！妈你真有见识！” 事实上，她的病是像夏天的雨，说来就来，说走就走。当她精神好的时候，她几乎和好人差不多；可是，忽然的一阵不舒服，她便须赶快去睡倒。 慢慢地，她穿上了鞋，立了起来。立起来，她是那么矮，那么瘦，瑞全仿佛向来没注意过似的；他有点惊讶。他很爱妈妈，可是向来没想到过妈妈就是这样的一个小老太太。再看，她的脸色是那么黄，耳朵薄得几乎是透明的，他忽然感到一阵难过。上海开了仗，早晚他须由家里跑出去；上海在呼唤他！他走了以后，谁知道什么时候才能再见到妈妈呢？是不是能再见到她呢？ 中国的飞机出动！北平人的心都跳起多高！小崔的耳边老像有飞机响似的，抬着头往天上找。他看见一只敌机，但是他硬说是中国的，红着倭瓜脸和孙七辩论： “要讲剃头刮脸，我没的可说；你拜过师，学过徒！说到眼神，就该你闭上嘴了；尊家的一对眼有点近视呀！我看得清楚极了！飞机的翅膀上画着青天白日；一点错没有！咱们的飞机既能炸上海，就能炸北平！” 孙七心中本来也喜欢咱们的飞机能来到北平，可是经小崔一说，他就不能不借题抬几句杠。及至小崔攻击到他的近视眼，他认了输，夹着小白布包，笑嘻嘻地到铺户去做活。到了铺户中，他把小崔的话扩大了一些，告诉给小商人们。他一手按着人家的脸，一手用刀在脸上和下巴底下刮剃，低声而恳切的说：“我刚才看见七架咱们的轰炸机，好大个儿！翅儿上画着青天白日，清楚极了！”人家在他的剃刀威胁之下，谁也不敢分辩。 小崔哼唧着小曲，把车拉出去。到车口，他依然广播着他看见了中国飞机。在路上，看到日本兵，他扬着脸飞跑；跑出相当的远，他高声的宣布：“全杀死你们忘八些的！”而后，把咱们的飞机飞过天空的事，告诉给坐车的人。 李四爷许久也没应下活来——城外时时有炮声，有几天连巡警都罢了岗，谁还敢搬家呢。今天，他应下一档儿活来，不是搬家，而是出殡。在护国寺街口上，棺材上了杠。一把纸钱像大白蝴蝶似的飞到空中，李四爷的尖锐清脆的声音喊出：“本家儿赏钱八十吊啊！”抬杠的人们一齐喊了声“啊！”李四爷，穿着孝袍，精神百倍的，手里打着响尺，好像把满怀的顾虑与牢骚都忘了。 棚匠刘师傅也有了事做。警察们通知有天棚的人家，赶快把棚席拆掉。警察们没有告诉大家拆棚的理由，可是大家都猜到这是日本鬼子怕中央的飞机来轰炸；席棚是容易起火的。刘师傅忙着出去拆棚。高高的站在房上，他希望能看到咱们的飞机。 连四号的马老寡妇也到门口来看看。她最胆小，自从芦沟桥响了炮，她就没迈过街门的门坎。她也不许她的外孙——十九岁的程长顺——去做生意，唯恐他有什么失闪。她的头发已完全白了，而浑身上下都收拾得干干净净的，手指上还戴着四十年前的式样的，又重又大的，银戒指。 这一程子，长顺闷得慌极了！外婆既不许他出去转街，又不准他在家里开开留声机。每逢他刚要把机器打开，外婆就说：“别出声儿呀，长顺，教小日本儿，听见还了得！” 今天，长顺告诉外婆：“不要紧了，我可以出去做买卖啦！上海也打上了，咱们的飞机，一千架，出去炸日本鬼子！咱们准得打胜！上海一打胜，咱们北平就平安了！” 外婆不大信长顺的话，所以大着胆子亲自到门外调查一下；倒仿佛由门外就能看到上海似的。 老太太的白发，在阳光下，发着一圈儿银光。大槐树的绿色照在她的脸上，给皮肤上的黄亮光儿减去一些，有皱纹的地方都画上一些暗淡的细道儿。胡同里没有行人，没有动静，她独自立了一会儿，慢慢的走回屋中去。 “怎样？外婆！”长顺急切的问。 “倒没有什么，也许真是平安了！” “上海一开仗，咱们准打胜！外婆你信我的话，准保没错儿！”长顺开始收拾工具，准备下午出去做生意。 全胡同中，大家都高兴，都准备着迎接胜利。 （有删改） 文本二： 人物的描写（节选） 描写人物最难的地方是使人物能立得起来。我们都知道利用职业，阶级，民族等特色，帮助形成特有的人格；可是，这些个东西并不一定能使人物活跃。反之，有的时候反因详细的介绍，而使人物更死板。我们应记住，要描写一个人必须知道此人的一切，但不要作相面式的全写在一处；我们须随时的用动作表现出他来。每一个动作中清楚的有力的表现出他一点来，他便越来越活泼，越实在。我们虽然详知他所代表的职业与地方等特色，可是我们仿佛更注意到他是个活人，并不专为代表一点什么而存在。这样，人物的感染力才能深厚广大。 （节选自老舍《老牛破车》，有删改） 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ）（3分） A．文本一开头“北平的天又高起来”是环境描写，与《故都的秋》中“你也能看得到很高很高的碧绿的天色”作用一致。 B．文本一详细描写小崔、孙七对“中国飞机”的态度，用夸张手法与细节刻画，生动展现了北平底层民众的爱国热情。 C．文本一中李四爷帮人出殡时穿着孝袍、打着响尺，精神抖擞。战争背景下还能找到新行当，这让他对未来充满希望。 D．文本二是关于老舍创作理念的阐述，他提出，人物塑造应清楚有力地描写其动作，而无需介绍人物本身的相关信息。 7．关于文本一中祁瑞全这个人物，下列说法不正确的一项是（   ）（3分） A．瑞全笑着责备父亲“只想着那点货”，看似轻松，实则在调侃的言语中也含有对父亲务实的理解。 B．瑞全向母亲询问“咱们能打胜不能”，既体现了他对战争的关切，也暗含着年轻人的天真与热血。 C．瑞全看到母亲“矮瘦”“脸黄”“耳朵薄”而难过，说明相较于对国家的热爱，他更偏重家庭亲情。 D．“上海在呼唤他”是瑞全萌生离家念头的外显，读者由此可以推想，后期他可能会用行动来爱国。 8．文本一画线段落对马老寡妇的外貌描写有何作用？请简要分析。（6分） 9．文本二提出：“每一个动作中清楚的有力的表现出他一点来，他便越来越活泼，越实在。”请谈谈文本一的创作是如何体现作者这一理念的。（6分） 三、文言文阅读（22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 夫富者，苦身疾作，多积财而不得尽用，其为形也亦外矣。夫贵者夜以继日，思虑善否，其为形也亦疏矣。人之生也，与忧俱生。寿者惛惛，久忧不死，何苦也！其为形也亦远矣。烈士为天下见善矣未足以活身吾未知善之诚善邪诚不善邪?若以为善矣，不足活身；以为不善矣，足以活人。故曰：“忠谏不听，蹲循勿争。”故夫子胥争之，以残其形；不争，名亦不成。诚有善无有哉? （节选自《庄子·至乐》） 材料二： 夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子，至激于义理者不然，乃有所不得已也。且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎?所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。 （节选自司马迁《报任安书》，有删改） 材料三： 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于已，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！ （节选自王羲之《兰亭集序》） 材料四： 呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生不能相养以共居，殁不能抚汝以尽哀，敛不凭其棺，窆不临其穴。吾行负神明，而使汝夭。不孝不慈，而不能与汝相养以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接。吾实为之，其又何尤！ （节选自韩愈《祭十二郎文》） 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 烈士为天下见A善矣B未足C以活D身E吾F未知善之诚G善邪H诚不善邪 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．然，这样。与《劝学》中“虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也”的“然”意思相同。 B．仆，指第一人称“我”。与《答司马谏议书》中“仆窃以为与君实游处相好之日久”的“仆”用法和意义相同。 C．趣，同“取”。与《归去来兮辞》中“园日涉以成趣，门虽设而常关”的“趣”意思不同。 D．凭，凭吊。与《永遇乐·京口北固亭怀古》中“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否?”的“凭”意思相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．富有的人，劳累勤勉积攒财富却不能用；高贵的人，思考能否保全权势和厚禄。这其实都是对身体的忽略。 B．贪生怕死，挂念父母，顾虑妻室儿女是人之常情。司马迁忍辱苟活的原因是遗憾自己内心志愿还未达到。 C．人与人相互交往，很快便度过一生，因此那些把生和死、长寿和短命等同起来看待的做法必定是错误的。 D．十二郎患病、去世，韩愈都不知道时日。活着的时候没能互相照顾，死时又没能抚尸哀悼，韩愈为此很自责。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）故夫子胥争之，以残其形；不争，名亦不成。 （2）吾实为之，其又何尤！ 14．面对生命固有的悲苦，庄子、司马迁、王羲之与韩愈各有不同态度，请根据材料概括说明。（5分） 四、古代诗歌阅读（9分） 阅读下面这首诗，完成下面小题。 别薛华 王勃 送送多穷路，遑遑独问津。 悲凉千里道，凄断百年身。 心事同漂泊，生涯共苦辛。 无论去与住，俱是梦中人。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．首联连用“送送”“遑遑”两个叠词，强化了送别时的缠绵和不舍之情。 B．“悲凉千里道”既指友人前路遥远，也暗示人生道路的艰难与不易。 C．颈联写诗人与友人都是漂泊之身，有着相同的人生遭遇和艰辛历程。 D．尾联以“梦中人”作结，表明无论身处何地，彼此都会在梦中相忆。 16．前人评价此诗“悲情往复，步步浓深”，请结合全诗简要分析这一评价。（6分） 五、名篇名句默写（6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）苏轼在《赤壁赋》中，以“ ， ”两句，概括了曹操军队在攻破荆州后顺流东下时的军容之盛。 （2）杜牧在《阿房宫赋》中以“ ”一句写出了阿房宫的庞大建筑群依山而建的走势，又以“ ”一句描摹了它局部结构的精巧工致。 （3）某新媒体艺术展的“感官诗意”展区，悬挂着以下这幅图画，意在让观众通过视觉感官，在联想中自然流淌出陆游《临安春雨初霁》里的“ ， ”这两句诗歌来。 第Ⅱ卷表达（72分） 六、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在党的坚强领导下，中国人民攻克了一个个看似【甲】不可攻克的难关险阻，创造了一个个令人 A 的人间奇迹，①精神面貌更加奋发昂扬，焕发出更为主动的精神力量，正信心百倍地谱写新的伟大历史。 中国式现代化是强国建设、民族复兴的康庄大道。【乙】同时我们深刻认识到，康庄大道并不等于一马平川。“十五五”【丙】时期是基本实现社会主义现代化夯实基础、全面发力的关键时期，②我国发展环境面临深刻复杂变化，战略机遇和风险挑战并存、不确定难预料因素增多，③我们面临的各种斗争不是短期的就是长期的，将伴随实现第二个百年奋斗目标的全过程，必需准备经受风高浪急甚至 B 的重大考验。 “走到艰难险阻的境界，这是全靠雄健的精神才能够冲过去的。”④在新征程上传承和弘扬伟大抗战精神，就要保持战略定力，增强必胜信心，直面矛盾问题（   ）【丁】，铲除顽瘴痼疾不含糊，应对风险挑战不退缩，以 C 的胆魄和勇气，通过顽强斗争打开事业发展新天地。 ⑤回望来路，精神之光照亮复兴之路；眺望前方，烽火销烟锻造民族脊梁。更加紧密地团结在以习近平同志为核心的党中央周围，⑥把伟大抗战精神化作奋进的动力、团结的力量、开僻未来的信念，我们定能不断从胜利走向新的胜利。 18．下列词语中“一”字意义相同的一项是（   ）（3分） ①一马平川   ②一念之差   ③一路平安   ④一顾倾城 ⑤一心一意   ⑥一失足成千古恨 A．①⑤ B．②④ C．③④ D．②⑥ 19．下列对文段内容的相关表述，正确的一项是（   ）（3分） A．甲处“看似”的“似”字读音为“sì”，相同读音的词语有“似乎”“似曾相识”等，“似”的另一个读音为“shì”，如“像风似的”，“一个高似一个”。 B．乙处语句生动形象地写出了中国式现代化的巨大作用，与“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”使用的修辞手法都是暗喻。 C．丙处的引号强调了“十五五”的关键性，与“散文的特点是‘形散而神不散’”这句话中单引号的作用相同。 D．丁处根据与后文句子“铲除顽瘴痼疾不含糊，应对风险挑战不退缩”的句式相同原则需填“不××”，再根据前文内容“直面矛盾问题”确定填“不回避”。 20．请在文中横线处填入恰当的成语。（3分） 21．文中有三处错别字，请找出含错别字的词语并改正。（3分） 22．文中画波浪线的语句中有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 （6分） 七、作文（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 山谷里的每一次呼喊，都会得到回声的应答；历史中的每一次呐喊，或许等待更长的时间才能听到回响。有的回声清脆悦耳，有的回声振聋发聩…… 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 2023级高三上期质量监测考试 语文答题卡 考 号: 考生严禁填涂,监考教师填涂,缺考标志 [ ] 学校__________________ 班级_____________ 姓名__________________ 座号_____________ 贴条形码区域 1.答题前，考生先将自己的学校、班级、姓名、座号和准考证号填写清楚。 2.考生作答时，请将答案写在答题卡上,并按照题号在各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效。 3.使用0.5毫米的黑色中性（签字）笔或碳素笔书写，字体工整、笔迹清楚。 4.做选考题时，考生按照题目要求作答，并在答题卡上填涂所选题目的类型选项。 5.保持卡面清洁，不折叠、不破损。考试结束后，将答题卡交回。 注 意 事 项 01 [A] [B] [C] [D] 02 [A] [B] [C] [D] 06 [A] [B] [C] [D] 选择题(考生须用2B铅笔填涂) 12 [A] [B] [C] [D] 15 [A] [B] [C] [D] 18 [A] [B] [C] [D] 19 [A] [B] [C] [D] 07 [A] [B] [C] [D] 10 [A] [B] [C] [D] [E] [F] [G] 11 [A] [B] [C] [D] 非选择题(考生须用0.5毫米的黑色墨迹签字笔书写) 一、3. 4. 5. . . 8. 9. 9.. 二、13.（1）. （2）. 14 . 16. 17．① ② ③ ④ ⑤ ⑥ 下面为选做题，请在三、四题中选做一组，用2B铅笔填涂选做的试题组所对应的信息点，再作答。 三、20． 21（ ）（ ）（ ） 22. 四、作文：（60分） 23. 题目 100 200 300 400 500 600 700 700 800 900 1000 1100 1200 第1页 共4页 ◎ 第2页 共4页 第1页 共4页 大荔县朝邑中学 第2页 共4页 学科网（北京）股份有限公司 参考答案 1．B 2．A 3． 正风正雅之作（或“水平最高的作品”） 诗体与表现手法双重属性 对社会不平不公的讽谏责任 4．问题：今天我们阅读（或“学习”）《诗经》，有什么意义？ 理由：后文先借“兴观群怨”谈读“诗”的意义，如读“诗”可以提升学习的兴趣，可以了解社会；再从了解历史、传承文化两方面阐述读“诗”的意义，精准回答问题。 5． ①根据郑玄《诗谱》的说法，只有《周南》《召南》是“正风”，其余十三国风都是“变风”。《氓》属于卫风，应归为“变风”。 ②正风都是正面讲，是积极的内容；变风可能接近一些负面的东西，有批评性。 ③《氓》写男主人公在感情上三心二意、不专一，《氓》在内容上有批评性，吻合“变风”。 【难度】0.4 【导语】这篇阅读文章以问答形式，系统阐释《诗经》“四始六义”概念及对唐诗的影响。先从“四始”两种说法辨析风雅传统与变风变雅之别，再探讨《诗经》现实主义精神被唐诗继承的情况。文本兼顾学术考据与现实意义，融入现代阅读视角，语言学术通俗兼具，彰显《诗经》深远影响。 1．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 A.“两个四始无共同之处”错误。说法绝对，两个四始有共同之处，即诗的水平高，有典范性。 C.“一脉相承的”错误。分析不当，中国的风雅传统与西方现实主义传统是类似的关系，不是“一脉相承”的关系。 D.“批评这个名士读诗只是阅读而已，没有通过读诗来了解历史、知道过去”错误。不合文意，原文引用《世说新语》，强调要读文学，要读诗歌。 故选B。 2．本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 A.“环环相扣，逐层深入，逻辑严密，阐述了唐诗的现实主义传统源于《诗经》”错误。分析不当，三个问题是相对独立的，而且只有问题一阐述了唐诗的现实主义传统源于《诗经》。 故选A。 3．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 第①处，由原文“《一个是《诗大序》里边……它认为风、小雅、大雅、颂是四始，是‘诗之至也’，代表诗的最高水平”以及“但是《史记·孔子世家》里面提到……孔子在整理《诗经》的时候选择的每一部分的第一篇都是正风正雅，是水平最高的，为后代树立了典范，称为四始”可知，无论是《诗大序》所说的四始，还是《史记》所认为的四始，它们都是正风正雅且水平最高的作品可填入“正风正雅之作（或‘水平最高的作品’）”。 第②处，由原文“六诗的次序很有意思，是‘风、赋、比、兴、雅、颂’。后代的人对这个很难解释，一般认为赋、比、兴是诗之三义，风、雅、颂是诗之三体。过去，风、赋、比、兴、雅、颂是有一个次序的。风、赋是一种诗体，也是一种表现手法。比、兴、雅、颂都是这样”可知，这表明古人认为“六诗”兼具诗体和表现手法这两种属性，可填入“诗体与表现手法双重属性”。 第②处，由原文“比如说陈子昂在唐朝初年的时候，也讲‘兴寄都绝’、风雅不兴的问题，主张要向《诗经》学习。作为一个诗人，要对社会的不平不公承担起责任。过去我们讲‘诗言志’‘诗缘情而绮靡’，一定要把自己真实的想法通过诗表现出来。这个比兴原则实际上就是讽谏的原则，通过诗来希望社会变得更好”可知，这说明诗人应借“比兴”来承担对社会不平不公进行讽谏的责任，推动社会变革，可填入“对社会不平不公的讽谏责任”。 4．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 由原文“朱熹解释，兴就是感发意志……还有一个‘怨’，即你心情不愉快的时候，可以借诗抒发”可知，后文借助孔子“兴观群怨”的说法，从多个角度阐述了读“诗”对个人的意义。读“诗”能提升学习兴趣与精神境界，帮助了解社会，促进人际交流，还能抒发内心不快，这从个人精神成长、社会认知等方面回答了阅读《诗经》的意义。 由原文“读诗首先可以了解历史，知道过去……传播中国文化”可知，后文从宏观层面进一步阐述读“诗”的意义。通过读诗能了解历史，传承传统文化，传播中国文化，精准全面地回答了今天我们阅读《诗经》所具有的深远意义。 因此问题三是“今天我们阅读（或“学习”）《诗经》，有什么意义？”。 5．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①由原文“按照郑玄《诗谱》的说法，十五国风里边只有《周南》《召南》这两部分是正风，其他十三国风都是变风”可知，《氓》出自《卫风》，不属于《周南》《召南》，从分类规则上直接判定其为“变风”。 ②由原文“正风正雅都是正面讲，是积极的内容……变也就是说这十三国风都是批评性的内容”可知，“批评性”是“变风”的核心特征，这为判断《氓》的属性提供了标准。 ③由原文对变风“批评性”的界定可知，《氓》通过女主人公的遭遇，控诉了男主人公“二三其德”“士贰其行”的负心行为，揭露了当时社会男女不平等的现象，内容具有强烈的批评性，完全契合“变风”的特征。 6．B 7．C 8．①塑造人物形象。对马老寡妇外貌的描写揭示了她的年老特征，也暗示其守旧、传统的生活状态与性格特点。②折射时代影响。“皮肤上的黄亮光儿”“有皱纹的地方都画上一些暗淡的细道儿”暗含着战乱带来的精神压抑与生活困顿。③形成艺术张力。整洁的穿戴与胆怯的内心形成对比，呈现老人在战乱中的脆弱、谨慎与对平安的隐秘期盼。 9．①以动作凸显立场态度。通过祁瑞宣细微动作体现出他对上海抗战的振奋；通过小崔的一连串动作，刻画出底层民众的爱国热情与民族骨气。②以动作刻画性格层次。李四爷的动作中藏着他对生计恢复的欣慰与对生活秩序的坚守。③以动作暗示心理变化。孙七的动作表明他已经由与小崔辩论的不快转到看到“中国飞机”的真实喜悦。④以动作避免刻板介绍。让人物在具体行为中自然展现身份与内心，使形象真实可感。 【难度】0.4 【导语】这篇节选展现了老舍《四世同堂》中北平民众面对抗战爆发的复杂反应。通过祁家三代人、小崔、李四爷等市井人物的言行，生动呈现了民族危亡下不同阶层的心理状态：既有热血青年的爱国激情，也有商人的现实顾虑，更有普通百姓的朴素爱国情怀。老舍以白描手法刻画人物，将时代洪流与个体命运紧密结合，辅以幽默的京味语言，使历史场景跃然纸上。文本二的创作理念在文本一中得到完美诠释——人物通过具体动作和对话自然展现性格，避免概念化描写。 6．本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。 A.“作用一致”错误，“北平的天又高起来”一语双关，既是自然环境描写，又奠定文章情感基调，《故都的秋》是单纯的景物描写。 C.“战争背景下还能找到新行当，这让他对未来充满希望”错误，“李四爷对未来充满希望”是因为战争出现转机，而不是找到新行当。 D.“无需介绍人物本身的相关信息”表述绝对。老舍强调无需“相面式的全写在一处”，并非无需介绍人物相关信息。 故选B。 7．本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 C.“更偏重家庭亲情”表述不当。瑞全的“难过”是爱国热情与家庭责任的交织，他既渴望为国出力，又牵挂体弱的母亲，二者并无主次之分，不能说“更偏重亲情”。 故选C。 8．本题考查学生鉴赏作品的人物描写手法的能力。 ①塑造人物形象：通过“白发”“皱纹”展现其年老状态，“戴着四十年前的” 银戒指，不许孙子外出，暗示她守旧、谨慎的性格与传统生活状态。 ②折射时代背景：“黄亮光儿”的皮肤、“暗淡的细道儿”的皱纹，隐含战乱给民众带来的精神压抑与生活困顿。 ③烘托心理与主题：整洁穿戴与她胆小不敢出门的内心形成对比，体现她在战乱中对平安的隐秘期盼，深化战乱下民众生存状态的主题。 9．本题考查学生鉴赏作品的人物描写手法的能力。 ①以动作显立场：祁瑞宣“眉头解开”“哼着岳武穆的《满江红》”，动作间流露对上海抗战的振奋；小崔“抬着头”找飞机“扬着脸飞跑”“高声的宣布”，刻画出底层民众的爱国热情。 ②以动作现性格：李四爷“打着响尺”“精神百倍”地主持出殡，动作中体现他对生计恢复的欣慰与对生活秩序的坚守。 ③以动作映心理：孙七“夹着小白布包，笑嘻嘻的到铺户去作活”“低声而恳切”告知商户，动作转变体现他从抬杠到因“中国飞机”而喜悦的心理变化。 ④以动作代介绍：人物未作刻意背景说明，却通过具体动作自然展现身份与内心，让形象更鲜活真实。 10．BEH 11．D 12．C 13．（1）所以伍子胥那样诤谏，却因此使自身遭受残害；如果不诤谏，忠臣之名也就无法成就。 （2）这实在都是我造成的，又能抱怨谁呢？ 14．庄子：认为生命充满忧苦，追求富贵、名声反而损害生命，主张顺其自然，不必强求。 司马迁：忍辱负重，为了完成《史记》而隐忍苟活，认为实现人生价值比轻易赴死更重要。 王羲之：感慨生命短暂，悲叹生死无常，反对将生死、寿夭等同看待，强调对生命本身的珍视。 韩愈：表达对亲人逝去的深切悲痛和自责，体现对生命情感的珍视，强调亲情和生命的不可复得。 【难度】0.4 【导语】四则材料展现了古代文人对生命困境的深刻思考。庄子以超然态度质疑世俗价值，揭示富贵名节的虚妄；司马迁在屈辱中坚守使命，以文传世；王羲之感慨人生短暂，否定齐死生的虚诞；韩愈则直抒丧亲之痛，体现儒家伦理的深情。四者选择共同构成中国文人面对生命悲苦的多维回应，折射出儒道互补的文化心理结构。 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：烈士被天下人所称道，可是却不足以保全性命。我不知道这果真是完善呢，还是算不上完善？ “矣”是句末语气词，其后可断开，在B处断开。 “吾”是下一句主语，可在其前E处断开。 “诚善邪”和“诚不善邪”是典型的并列选择问句，中间必须断开，在H处断开。 故选BEH。 11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样。/即使又晒干了，木材也不会再挺直，是因为用煣的工艺使它成为这样的。 B.正确。句意：何况像我到了这样不得已的地步。/我私下认为和君实交往共处、彼此友好的时间很长了。 C.正确。同“取”/乐趣。句意：虽然人们各有各的爱好，取舍各不相同。/每天在园中游玩，成为乐趣，小园的门经常地关闭着。 D.错误。临、靠近/依靠、靠、凭借。句意：入殓时没在棺前守灵。/还有谁会询问，廉颇将军已老，他的身体是否强健如故? 故选D。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“必定是错误的”错误。根据材料三“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫”可知，王羲之认为把生和死、长寿和短命等同起来看待是虚妄的，但并未说“必定是错误的”，而是表达了对生命短暂的痛惜。 故选C。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“争”，同“诤”，直言劝谏；“以”，以致、从而；“成”，成就、保全。 （2）“实”，实在、确实；“为”，做、造成；“何尤”，宾语前置句，正确语序为“尤何”，抱怨谁。 14．本题考查学生评价并探究文中思想观点的能力。 ①庄子洞察生命“与忧俱生”，认为富、贵、名节等世俗追求本身矛盾且损害生命。他借伍子胥的困境，主张超越是非善恶的二元对立，顺应自然，不因外物劳形累心，以求“逍遥”超脱。 ②司马迁将完成《史记》的文化使命置于个人荣辱之上，为达成文采“表于后”的不朽功业而“隐忍苟活”，以此超越个体生命的悲剧，实现终极价值。 ③王羲之深陷于对生命本体的眷恋与悲悯。他痛感“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”，人生“终期于尽”，批判“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的虚无观点，表现对生命的热爱与珍视。 ④韩愈全然投入人伦情感之痛。他将丧亲之悲具象化，并通过“吾实为之，其又何尤”的极致自责，反向凸显了世俗亲情的核心价值与不可复得之痛。 参考译文： 材料一： 富有的人，劳累身形勤勉操作，积攒了许许多多财富却不能全部享用，那样对待身体也就太不看重了。高贵的人，夜以继日地苦苦思索怎样才会保全权位和厚禄与否，那样对待身体也就太忽略了。人们生活于世间，忧愁也就跟着一道产生，长寿的人整日里糊糊涂涂，长久地处于忧患之中而不死去，多么痛苦啊！那样对待身体也就太疏远了。刚烈之士为了天下而表现出忘身殉国的行为，可是却不足以存活自身。我不知道这样的行为是真正的好呢，还是实在不能算是好呢？如果认为是好行为，却不足以存活自身；如果认为不是好行为，却又足以使别人存活下来。所以说：“忠诚的劝谏不被接纳，那就退让一旁不再去争谏。”所以伍子胥那样诤谏，却因此使自身遭受残害；如果不诤谏，忠臣之名也就无法成就。那么果真又有所谓好还是没有呢？ 材料二： 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 材料三： 人与人交往，很快便度过一生。(有的人)在室中晤谈，互相倾吐心里话；(有的人)把情怀寄托在所爱好的事物上，言行不受拘束，狂放不羁。虽然人们各有各的爱好，取舍各不相同。(性情也有)沉静和躁动的不同，但当他们对所接触的感到欣喜，心里一时感到自得，(感到)高兴和满足，不知道老年将要到来；等到他们（对于）所喜爱或得到的已经厌倦，感情随着情况的变化而起变化，感慨随着这种变化而有所不同了。从前感到欢欣的，很快就成为往事，(人)尚且不能不因这些引起心中的感触，何况(人的)寿命长短，听凭造化，终究归结于消灭！古人说：“死生是一件大事。”这怎能不让人痛心啊！(我)每当看到古人(对死生)发生感慨的原因，像符契那样相合，没有一次不对着这些文章叹息哀伤，(却)不能明白于心。就知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲啊！ 材料四： 唉，你患病我不知道时间，你去世我不知道日子，活着的时候不能住在一起互相照顾，死的时候没有抚尸痛哭，入殓时没在棺前守灵，下棺入葬时又没有亲临你的墓穴。我的行为辜负了神明，才使你这么早死去，我对上不孝，对下不慈，既不能与你相互照顾着生活，又不能和你一块死去。一个在天涯，一个在地角。你活着的时候不能和我形影相依，死后魂灵也不在我的梦中显现，这都是我造成的灾难，又能抱怨谁呢? 15．A 16．①情感层层递进：从送别时的不舍，到想象路途的悲凉，再到对人生艰难的悲叹，最后到彼此牵挂的深沉，情感逐步深化。 ②反复渲染悲情：通过“穷路”“遑遑”“悲凉”“凄断”“漂泊”“苦辛”等词语，从不同角度反复渲染离别的悲苦。 ③时空交错深化：将眼前的送别与千里的路途、短暂的分别与百年的人生交织，拓展了悲情的深度和广度。 ④身世之感融入：将离别之悲与身世之痛相结合，使个人的离别之苦升华为对人生普遍苦难的悲叹。 【导语】《别薛华》以“穷路”“问津”起笔，奠定漂泊基调。颔联“千里道”与“百年身”时空对举，将离愁拓展至人生维度。颈联“同漂泊”“共苦辛”直抒羁旅况味，尾联“梦中人”化实为虚，使别绪升华为永恒的精神牵挂。 15．本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 A.“强化了送别时的缠绵和不舍之情”错。“送送”确有送了一程又一程的不舍之意，但“遑遑”主要表现的是友人前路的惶惑不安和艰难，更强调对前途未卜的忧虑，而非单纯的缠绵不舍。这两个叠词其实从不同角度表现了分别的痛苦：一写送别之难舍，一写前路之艰难。 故选A。 16．本题考查学生对诗歌情感表达和艺术特色的整体把握。 ①首联“送送”写离别不舍，“遑遑”显独行惶惑，是当下悲情起点；颔联“悲凉千里道”转向未来路途之苦，“凄断百年身”延伸至人生境遇，痛感加剧；颈联“同漂泊”“共苦辛”从个人悲转为两人苦难共鸣，悲情更重；尾联“俱是梦中人”将情感推向极致，道尽牵挂与无奈。 ②诗中“穷路”“悲凉”“凄断”“漂泊”“苦辛”等词，从环境、心境、人生状态多维度反复强化悲苦，让哀伤在往复中叠加。 ③空间上，眼前送别与“千里道”交织；时间上，短暂分别与“百年身”相融，既拓宽悲情广度，又加深其深度。 ④诗人将自身与友人的漂泊苦辛融入离别，使离别之痛升华为对人生苦难的慨叹，悲情更具穿透力。 17． 舳舻千里 旌旗蔽空 骊山北构而西折（各抱地势） 钩心斗角（檐牙高啄） 小楼一夜听春雨 深巷明朝卖杏花 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：舳舻、旌、蔽、骊、抱、钩、檐、啄。 18．B 19．D 20．A.刮目相看  B.惊涛骇浪  C.一往无前 21．“必需”改为“必须”，“销烟”改为“硝烟”，“开僻”改为“开辟”。 22．①处将“谱写”改为“书写”，或在“历史”后加“篇章”。 ③处把“不是……就是……”改为“不是……而是……”。 ⑤处将“烽火硝烟锻造民族脊梁”和“精神之光照亮复兴之路”交换位置。 【解析】18．本题考查学生理解词的语境义的能力。 ①一片；②一次；③全、满；④一次；⑤专一；⑥一旦。 故选B。 19．本题考查学生正确使用修辞、标点，理解词的语境义和情境补写的能力。 A.错误。“一个高似一个”的“似”应读“sì”。 B.错误。乙处语句用的是暗喻的修辞手法，而“卷起千堆雪”用的是借喻。 C.错误。丙处“十五五”引号的作用是特定称谓，而“散文的特点是‘形散而神不散’”的单引号是起强调作用。 D.正确。 故选D。 20．本题考查学生正确使用成语的能力。 A.结合“中国人民攻克了一个个看似不可攻克的难关险阻，创造了一个个令人……的人间奇迹”可知，此处意在强调中国人民凭借自身努力取得了非凡成就，这些成就使得人们对他们有了全新的、赞赏的看法，故可填“刮目相看”。“刮目相看”，意为改变老眼光，用新眼光看人。 B.“甚至”表示此处是递进关系，且要与前文“风高浪急”相呼应，进一步强调未来可能面临的重大考验的严峻性和危险性，故可填“惊涛骇浪”。“惊涛骇浪”，意思是比喻险恶的环境或尖锐激烈的斗争。 C.结合前文可知，此处意在强调在面对各种困难和挑战时，要有勇往直前、毫不退缩的精神状态，故可填“一往无前”。“一往无前”，一直往前，无所阻挡。 21．本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字，辨析形近字的能力。 ①“必需”表示不可缺少，一般用来修饰名词，强调某种事物是必要的、不可或缺的，常作定语；“必须”着重于表示事理上和情理上的必要，一般用来修饰动词，强调一定要做某事，有命令、要求的意味，常作状语。原文“准备经受……考验”是一个动作行为，应用“必须”。 ②“销”有熔化金属、去掉、除去等意思；“硝”是一种化学物质，“硝烟”原指爆炸物爆炸后形成的烟雾，常用来象征战争、战斗等激烈冲突的场景。结合前文提到的抗战精神以及整体语境可知，“眺望前方，烽火销烟锻造民族脊梁”是在回顾过去的战争岁月，应用“硝烟”。 ③“僻”通常表示偏僻、不常见等意思，“开僻”并不是一个正确的词语组合；“辟”有开发、开拓的意思，“开辟”指打开通路、创立，常表示从无到有地创建、开拓出新的领域、道路等。原文“把伟大抗战精神化作奋进的动力、团结的力量、开辟未来的信念”表达的是凭借伟大抗战精神去开拓、开创美好的未来，应用“开辟”。 22．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①“谱写新的伟大历史”搭配不当，“谱写”和“历史”不搭配。如果用“谱写”，那“历史”后要补充“篇章”；如果不添加内容就需要将“谱写”改为“书写”来与“历史”搭配。 ③“我们面临的各种斗争不是短期的就是长期的”不合逻辑，“不是……就是……”属于选择关系，根据后文的“将伴随实现第二个百年奋斗目标的全过程”中的“全过程”判断应用表示否定前者肯定后者的“不是……而是……”。 ⑤语序不当，我们“回望”的是“来路”上的“烽火硝烟”，而“眺望”的应该是“前方”的“复兴之路”，将“烽火硝烟锻造民族脊梁”和“精神之光照亮复兴之路”交换位置。 23．例文： 于无声处听惊雷 山谷的法则简单而确定：每一次呼喊，必有回声应答。然而历史的回音壁却幽深得多——那些穿越时空的呐喊，或许要等待数个春秋冬夏，才能听到那迟来的回响。这并非简单的因果报应，而是一场跨越时空的对话，考验着呼喊者的信念，也考验着聆听者的智慧。   有些回声需要时间的沉淀才能显现其价值。孔子周游列国时，“仁政”的呼吁在战火纷飞中显得如此微弱。然而数百年后，当董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的奏议得到回应，当朱熹在岳麓书院讲授“存天理，灭人欲”，孔子的呐喊终于等来了最恢宏的回声。这不是简单的重复，而是在时光长河中不断丰富、深化的思想交响。历史的公正在于：真正有价值的声音，不会因暂时的沉寂而消逝，反而会在岁月的打磨中愈发璀璨。   有些回声则以出人意料的方式归来。戊戌变法的枪声沉寂后，谭嗣同在菜市口留下“有心杀贼，无力回天”的绝唱。变法似乎失败了，但那一腔热血却化作惊雷，震醒了更多沉睡的灵魂。仅仅十三年后，武昌城头的枪声便为这个古老帝国敲响了丧钟。历史的回声往往如此——它不是简单的复制，而是以另一种形式完成对初衷的兑现。那些为真理呐喊的声音，即使暂时被时代的喧嚣淹没，也终将在未来的某个转角与我们重逢。   在这个信息爆炸的时代，回声的法则似乎发生了改变。每条微博都能获得即时反馈，每条视频都能收获点赞。然而，这种即时满足正在消解我们等待深沉回声的耐心。当每个人都沉迷于即时的掌声，还有谁愿意为那些需要时间检验的真理呐喊？还有谁能听见那些穿越时空的智慧低语？我们习惯了快餐式的文化消费，追求短暂的刺激和满足，却忽略了那些需要静下心来、用心去感受和思考的深刻思想。   青年的使命，或许就在于：既要敢于在这个喧嚣的时代发出自己的声音，也要学会在历史的回音壁前侧耳倾听。我们要相信，每一个真诚的呐喊都不会消失，它们正在某个我们看不见的时空中积蓄力量，等待在未来的某一刻，以更磅礴的气势回响。当无数这样的声音交织成时代的和声，我们便能在历史的回音壁上，听见文明前行的足音。这足音，是中华民族不断奋进、不断超越的铿锵步伐，是我们走向伟大复兴的坚定信念。 让我们在这历史的回音中，汲取力量，砥砺前行，书写属于我们这一代人的辉煌篇章。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料围绕“回声”展开，描述了两种不同情境下的回声现象。在山谷里，每一次呼喊都能迅速得到回声的应答，这是一种相对即时、直接的反馈；而在历史的长河中，每一次呐喊或许需要等待更长的时间才能听到回响，这体现了反馈的延迟性。同时，材料还指出回声存在不同的特质，有的清脆悦耳，给人带来愉悦的感受；有的振聋发聩，具有强大的冲击力和影响力。这表明无论是即时还是延迟的反馈，其效果和意义是多样化的。从本质上看，材料中的“呼喊”与“呐喊”可看作是人类的各种行为、思想、理念等的表达，“回声”与“回响”则是这些表达所产生的反馈和影响，这暗示着人类的行为和思想在不同时空背景下会引发不同的回应，且这种回应具有不同的价值。 写作时，可以从回声的即时与延迟角度，探讨在不同情境下，即时反馈和延迟反馈对个人、社会或历史发展的不同作用。比如，即时反馈可能让人迅速调整行为，而延迟反馈则考验着人们的耐心和信念，促使人们从长远角度看待问题。 可以从回声的特质角度出发，分析清脆悦耳的回声和振聋发聩的回声各自代表的意义和价值。清脆悦耳的回声可能代表着正面的、积极的反馈，鼓励人们继续前行；振聋发聩的回声则可能引发深刻的思考和变革，推动社会进步。也可以将回声的即时与延迟、特质等方面结合起来，阐述人类行为和思想在不同时空背景下产生反馈的复杂性和多样性，以及如何正确对待这些反馈以实现个人成长和社会发展。 立意： 1.以发声之笔，书历史华章。 2.重音之值，胜于回响之速。 3.于历史回响中，觅永恒之声。 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $