广东省深圳科学高中2025-2026学年高二上学期期中考试语文试题

深圳科学高中2025-2026学年第一学期期中考试试题 科目：高二语文 考试时长：150分钟 卷面总分：150分 命题人：郑佩珊审题人：高爱华 一、现代文阅读(36分) (一)现代文阅读I（本题共5小题，18分) 阅读下面的文字，完成1-5题。 材料一： 回溯到商、周交替之际，一个文明较高的商朝，被文明较低的周朝所取代，这件事情本身必会使当时 的知识分子有一种反省。他们还免不了会问自己，究竟是什么缘故使得这么强大，而且主导北方中国的商 王国，居然被小小的周国灭亡了？他们的回答是：周人取得了天命，而天命是唯道德为依归的，所谓“天 命靡常，惟德是亲”。这可说是第一次将道德的意义超越人类力量的命运。 “天命”的观念帮助周人肯定了自己的统治，也帮助周人说服了许多商人的后代与他们合作，将商周 文化体系扩张到整个中国北方。《易经》中所谈的命运，不完全是盲目的，人类本身对自己的命运有相当程 度的掌握，人类自己所做的种种抉择，会改变命运发展的方向。这个观念与天命具有道德意义是相互配合 的。 等到西周覆灭，周人的封建系统在礼坏乐崩的情况下，不再有过去那样的自信，也不再有过去那样主 宰的力量，天命的意义必须要有新的解释。在《论语》里面，孔子所说的天命是每一个个人的天命，而不 是一个朝代的政治天命。在孔子承受同时代人的迫害时，他曾经说：“天给了我这个天命。天生了我，给了 我一个任务。有了这样的任务，迫害我的人又能拿我怎么样呢？”在这种情况下，天命已经不是政治的使 命，而是每一个人都能从超自然、超现实的秩序之中，找到自己应当执行的使命。 汉代编辑成书的《礼记》，其中的《中庸》篇曾说：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”过去， 我们对《中庸》这段话并不是十分理解。最近在湖北荆门市郭店出土的战国文书，其中有两句话似乎正是 阐释“天命”与“性”的关系。郭店文书《性自命出》说：“性自命出，命自天降。”这里的“天”，不一定 是一个有意识的主宰神，似乎是宇宙间各种力量的总和：在这个宇宙力量的总和之中，每一个人有天生的 禀赋，也就是“性”。“命”和“性”是相配合的名词。 如果孔子所理解的命和性，正如郭店文书所说，那么人类全体具有一种特别的使命，而每一个个人也 有特定的性，也就是禀赋。只有在这种背景之下，我们也许才能够理会孔子为什么找出“仁”这个字作为 他思想最主要的中心。孔子赋予它一个新的意义，“仁”这个字相当于整个的人性。这一个命题，应是中国 文化最根本的假设。 如孔子所说，仁作为个人的禀赋，可以表现每一个人所具有的人性，那么怎样发抒人性才使人有资格 成为“仁人君子”？仁是每个人都拥有的，仁是人性的本质，也是一个人性格成长的种子。由《论语》来 看，孔子的学说是以仁为中心，但是孔子很少触及群体的仁，很少从群体的角度来看仁。孔子盼望的是每 个人找到自己的仁，使仁能得到充分发挥的机会，也使得这个人成为“仁人君子”。理论上，有许多个别的 仁人君子时，社会应当是一个美好的社会，甚至是符合最高人心的社会。 (摘编自许倬云《万古江河一一中国历史文化的转折与开展》) 试卷第1页，共8页 材料二： 在儒家看来，一个人不可能什么事都不做，因为每人都有应当去做的事情。但他做这些事情时，并不 是为了其他的什么目的，一个人做所当做的事情，其价值就在做之中，而不在于达到什么外在的结果。 孔子自己的一生就是这种主张的例证，他出生在一个社会政治动乱的时代，竭尽己力去改造世界，像 苏格拉底那样周游列国，与各种各样的人交谈；虽然一切努力都没有结果，他从不气馁，明知不可能成功， 却仍然坚持不懈。 《论语·宪问》篇里记载孔子论到自己时说：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。”他尽了 己力之所及，而把事情的成败交付给命。“命”字通常译作“命数”“命运”或“天意”。就孔子来说，这个 字的含义是“天命”或“天意”；换句话说，这是朝着一定目标前去的一股力量。到了后期儒家，“命”的 含义是宇宙间一切存在的条件和一切在运动的力量。我们从事各种活动，其外表成功，都有赖于各种外部 条件的配合。但是外部条件是否配合完全不是人力所能控制的。因此，人所能做的只是：竭尽己力，成败 在所不计。这种人生态度就是“知命”。按照孔子的看法，“知命”是做君子的一个重要条件，因此他说：“不 知命，无以为君子也。”(《论语·尧曰》) 这就是说，要认识世界存在的必然性，这就是“知命”，就是个人对外在的成败利钝在所不计。如果这 样行事为人，在某种意义上说，我们就永不失败。这是说，如果我们做所当做的，遵行了自己的义务，这 义务在道德上便已完成，而不在于从外表看，它是否得到了成功，或遭到了失败。 (摘编自冯友兰《中国哲学简史》) 1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是()(3分) A.当时的知识分子难以接受周国灭亡了商王国这一事实，正是因为他们的心中还没有“天命”的概念， 还未将“天命”与道德联系起来。 B.人类不能盲从命运，而要通过种种抉择改变自己的命运，周人的这个观念伴随其强大的统治被当时 整个中国广泛接受。 C.尽管孔子认为“仁”是个人的禀赋，可以表现每人所具有的人性，但成为“仁人君子”却不是每个 人都能做到的。 D.孔子所说的“知命”就是指人们既然无法控制自己所从事的各种活动的外部条件，那就把事情的成 败交付给命。 2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是()(3分) A.命是天命，是上天给人的使命：性是个人天生禀赋，从天命而来；仁是人性的本质。这是儒家对命、 性、仁三者的理解。 B.后期儒家认为“命”是宇宙间一切存在的条件和一切在运动的力量，这和孔子对“命”的理解并不 完全一样。 C.冯友兰认为，“知命”的人当仁不让地遵行了自己的义务，这本身就意味着在表象上的成功，这样行 事就永远不会失败。 D.不同时代对天命的不同理解，反映了人们在对人与宇宙自然关系认识的变化过程中，所关注的重点 由宇宙自然转为人类自身。 试卷第2页，共8页 3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是()（3分) A.自古穷通皆有定。（曹雪芹《红楼梦》） B.尽吾志也而不能至者，可以无悔矣。（王安石《游褒禅山记》） C.我命在我不在天。（葛洪《抱朴子内篇》） D.天行有常，不为尧存，不为桀亡。（荀子《天论》） 4.请根据材料一概括周人和孔子对天命理解的不同之处。(4分) 5.学校准备举行以“人生与使命”为主题的演讲活动，如果你将登台演讲，请根据两则材料列出几条发言 要点。(5分) (二)现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成6-9题。 文本一： 额尔古纳河右岸（节选） 迟子建 我对额尔古纳河的最早记忆，与冬天有关。 黄昏时，我们在额尔古纳河上燃起篝火，吃烤鱼。我们把狗鱼喂给猎犬，将大个的蛰罗鱼切成段，撒 上盐，用桦树枝穿上，放到篝火中旋转着。很快，烤鱼的香味就飘散出来了。大人们边吃鱼边喝酒，我和 娜拉在河岸上赛跑。我们像两只免子，给雪地留下一串串密集的脚印。我还记得当我和娜拉跑到河对岸的 时候，被姑姑依芙琳给喊了回来。她对我说，对岸是不能随便去的，那已不是我们的领地了。她指着娜拉 说，她去可以，那是她的老家，早晚有一天，蓝眼睛的娜杰什卡会把吉兰特和娜拉带回左岸的。 在我眼里，河流就是河流，不分什么左岸右岸。你就看河面上的篝火吧，它虽然燃烧在右岸，但它把 左岸的雪野也映红了。我和娜拉不在意依芙琳的话，仍然在左岸与右岸之间跑来跑去。娜拉还特意在左岸 解了个手，然后她跑回右岸，大声对依芙琳说，我把我的尿留在老家了！ 在那个夜晚，依芙琳告诉我，河流的左岸曾经是我们的领地，那里是我们的故乡，我们曾是那里的主 人。 三百多年前，俄军侵入了我们祖先生活的领地，他们挑起战火，抢走了先人们的貂皮和驯鹿，把反抗 他们暴行的人都杀害了，宁静的山林就此变得乌烟瘴气，猎物连年减少，祖先们被迫从雅库特州的勒拿河 迁徙而来，渡过额尔古纳河，在右岸的森林中开始了新生活。所以也有人把我们称为“雅库特”人。在勒 拿河时代，我们有十二个氏族，而到了额尔古纳河右岸时代，只剩下六个氏族了。 勒拿河是一条蓝色的河流，传说它宽阔得连啄木鸟都不能飞过去。在勒拿河的上游，有一个拉穆湖， 也就是贝加尔湖。有八条大河注入湖中，湖水也是碧蓝的。拉穆湖中生长着许多碧绿的水草，太阳离湖水 很近，湖面上终年漂浮着阳光，以及粉的和白的荷花。拉穆湖周围，是挺拔的高山，我们的祖先一一个 梳着长辫子的鄂温克人，就居住在那里。 我问依芙琳，拉穆湖也有冬天吗？她对我说，祖先诞生的地方，是没有冬天的。可我不相信有一个世 界永远是春天，永远那么温暖。因为从我出生的时候起，我每年都会经历漫长的冬天和寒冷，所以依芙琳 给我讲完拉穆湖的传说后，我就跑到尼都萨满那里，打算问个究竟。尼都萨满没有肯定拉穆湖的传说，但 他肯定了我们以前确实可以在额尔古纳河左岸游猎，他还说那时生活在尼布楚一带的使鹿部每年还向我们 试卷第3页，共8页 的朝廷进贡貂皮，是那些蓝眼睛、大鼻子的俄军逼迫我们来到右岸的。勒拿河和尼布楚在哪里我并不知道， 但我明白这些失地都在额尔古纳河左岸，在一个我们不能再去的地方，这使我幼年时对蓝眼睛、大鼻子的 娜杰什卡充满了敌意，总以为她是跟着驯鹿群的一条母狼。 … 很多年后，我成为我们这个民族最后一个酋长的女人。 我的身体是神灵给予的，我要在山里，把它还给神灵。 一九九八年初春，山中发生了大火。火灾是由两个林业工人乱扔烟头引发的。火龙席卷而下，森林中 烟雾腾腾，鸟儿一群群惊叫着飞过…乡党委书记和副乡长来到各个猎民点，领着我们打防火隔离带，保 护驯鹿。直升飞机在空中飞来飞去，进行人工降雨。但云层厚度不够，不见雨落下。 这时，年迈的妮浩萨满最后一次披挂上神衣、神帽、神裙，手持神鼓，开始了跳神求雨。鼓声激昂， 浓烟滚滚，驯鹿群在额尔古纳河畔呆立着。她跳着跳着，就会咳嗽一阵，一咳嗽，腰就更弯了，神裙拖到 了林地上，沾满了灰尘…妮浩唱起她生命中的最后一支神歌。歌没唱完，先就倒在了倾盆而下的雨水中。 山火熄灭了，妮浩走了。她这一生，主持了很多葬礼，但却不能为自己送别了。 妮浩祈雨的情景，让依莲娜难以忘怀。她说，那个瞬间，她看见的是鄂温克人一百年的风雨，她说一 定要把那种情景画出来。她画得很慢，很动情，常常画着画着就要哭出声来。一画就是两年。我们以为那 幅画早就完成了，可她总说还没完呢…画很有气魄，上部是翻卷着浓云的天空和被烟雾笼罩着的黛绿的 山，中部是跳神的妮浩和环绕着她的驯鹿群，底部是苍凉的额尔古纳河和岸边祈雨的人们。 生活在山上的猎民不足两百人了，驯鹿也只有六七百只了。除了我，大家都投了去布苏定居的赞成票。 激流乡新上任的古书记特意上山来做我的工作。他说我们和驯鹿下山，也是对森林的一种保护。他说一个 放下猎枪的民族，才是一个文明的民族，一个有前途和出路的民族。我很想对他说，我们和我们的驯鹿， 从来都是亲吻着森林的。我们与数以万计的伐木人比起来，就是轻轻掠过水面的几只蜻蜓。如果森林之河 遭受了污染，怎么可能是因为几只蜻蜓掠过呢？可我没把这话说给他，我为他唱了一首歌，那是流传在我 们氏族的葬熊的神歌： 熊祖母啊， 你倒下了， 就美美地睡吧。 吃你的肉的， 是那些黑色的乌鸦。 我们把你的眼睛， 虔诚地放在树间， 就像摆放一盏神灯！ 我留下来了，孙子安草儿也留下来了。山中的路越来越多了。没路的时候，我们会迷路：但路多的时 候，我们也会迷路。当搬迁的卡车在清晨驶入营地时，我看见那些要走的人的眼神中不完全是喜悦，也流 露着凄凉、迷茫。 (有删改) 试卷第4页，共8页 文本二： 迟子建怀着素有的真挚澄澈的心，进入鄂温克族人的生活世界，以温情的抒情方式诗意地讲述了一个 少数民族的顽强坚守和文化变迁。这部“家族式”的作品可以看作作者与鄂温克族人的坦诚对话，在对话 中她表达了对尊重生命、敬畏自然、坚持信仰、爱憎分明等被现代性遮蔽的人类理想精神的彰扬。迟子建 的文风沉静婉约，语言精妙。小说具有史诗般的品格和文化人类学的思想厚度，是一部风格鲜明、意境深 远、思想性和艺术性俱佳的上乘之作。 (摘编自“第七届茅盾文学奖授奖辞”) 6.下列对小说相关内容的分析鉴赏，不正确的一项是()(3分) A.与依芙琳不同，在“我”的眼中，没有所谓的领地意识，河流就是河流，不分左岸和右岸。 B.娜拉用一个天真幼稚的行动，激发读者在忍俊不禁之余产生疑问：为何左岸是娜拉的“老家”？ C.“我”幼年时对蓝眼睛、大鼻子的娜杰什卡充满了敌意，这态度与依芙琳的讲述密切相关。 D.小说中依莲娜总是说还没完成那幅很有气魄的画，是因为她难以忘怀妮浩祈雨的悲壮情景。 7.根据两则文本，下列说法不正确的一项是()(3分) A.文本一借长辈之口揭开了鄂温克族人三百多年前的那段屈辱史，在平静的叙述中蕴含了一种控诉。 B.妮浩悲壮的跳神祈雨仪式，体现出她为部族利益牺牲生命的崇高之美，以及对自然的尊重敬畏。 C.小说中“我”唱起神歌回复书记，意在表明鄂温克人尊崇自然，直接讽刺伐木人对自然的摧残。 D.《额尔古纳河右岸》是一部描述鄂温克族百年沧桑的史诗般的长篇小说，该族起源于贝加尔湖畔。 8.文本一以“我”的视角来叙述有什么作用？请简要分析。(6分) 9.瑞典文学院认为，马尔克斯在《百年孤独》中“创造了一个独特的天地，即围绕着马孔多的世界”“汇 聚了不可思议的奇迹和最纯粹的现实生活”，因而授予他诺贝尔文学奖。中国学者认为以上评价基本可授予 《额尔古纳河右岸》，请结合两则文本简要分析。(6分) 二、古代诗文阅读（45分) (一)文言文阅读（本题共8小题，30分） 阅读下面的文言文，完成10-17题。 材料一： 人主之患，不在乎不言用贤，而在乎不诚必用贤。夫言用贤者，口也：却贤者，行也。口行相反而欲 贤者之至不肖者之退也不亦难乎夫耀蝉者，务在明其火，振其树而已；火不明，虽振其树，无益也。今人 主有能明其德者，则天下归之，若蝉之归明火也。 (节选自《荀子·致士》) 材料二： 桓公问于管仲曰：“吾欲使酒腐于爵，肉腐于俎，得无害于霸乎？”管仲对曰：“此极非其贵者耳；然 亦无害于霸也。”桓曰：“何如而害霸？”管仲对曰：“不知贤，害霸；知而不用，害霸；用而不任，害霸： 任而不信，害霸：信而复使小人参之，害霸。”桓公：“善。” 子路问于孔子曰：“治国何如？”孔子曰：“在于尊贤而贱不肖。”子路日：“中行氏尊贤而贱不肖， 其亡何也？”曰：“中行氏尊贤而不能用也，贱不肖而不能去也：贤者知其不己用而怨之，不肖者知其贱已 而仇之。贤者怨之，不肖者仇之，怨仇并前，中行氏虽欲无亡，得乎？” 【注】中行氏：春秋时晋国掌权的六大家族之一。 (节选自《说苑·尊贤》) 试卷第5页，共8页 材料三： 马周，博州茌平人也。贞观五年，至京师，舍于中郎将常何之家。时太宗令百官上书言得失，周为何 陈便宜二十余事，令奏之，事皆合旨。太宗怪其能，问何，何对曰：“此非臣所发意，乃臣家客马周也。” 太宗即日召之，未至间，凡四度遣使敦趣。及谒见，与语，帝大说，诏直门下省。明年，拜监察御史，奉 命称职，累除中书舍人。周有机辩，能敷奏，深识事端，故动无不中。太宗尝曰：“我于马周，暂时不见， 别便思之。”十八年，历迁中书令，兼太子左庶子，周既职兼两宫，处事平允，甚获当时之誉。又以本官摄 吏部尚书。太宗尝谓侍臣曰：“周见事敏速，性甚慎至。至于论量人物，直道而言，朕比任使之，多称朕意。 既写忠诚，亲附于朕，实藉此人共康时政也。” (节选自《贞观政要·任贤》) 10.文言中的一些实词义项较多，下列对“道”义项解释不正确的一项是（)(3分) A.仲尼之徒无道桓文之事者（说） B.臣之所好者道也，进乎技矣（主张，思想） C.若舍郑以为东道主（道路） D.从骊山下，道芷阳间行（取道） 11.下列加点的文言实词，不正确的一项是()(3分) A.秦爱纷奢，人亦念其家（喜爱） B,君子病无能焉，不病人之不己知也（担心，忧虑） C.乐盘游，则思三驱以为度（制度） D.一日，大母过余曰（拜访，探望） 12.下列加点的文言实词，不正确的一项是()(3分) A.不如乡人之善者好之（好人） B.得人在审举（慎重推荐） C.当广求其比（比较） D.疾胜己者（妒忌） 13.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请在答题卡对应题号处依次写出句读处字母。(3分) 口行A相反B而欲贤C者D之至E不肖者F之退G也H不亦I难乎 14.下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是()(3分) A.“任而不信”的“而”与《〈论语〉十二章》中的“人而不仁，如礼何”的“而”用法含义相同。 B.“务在明其火”中的“明”与《（老子〉四章》中的“自见者不明”的“明”含义不同。 C.“舍于中郎将常何之家”的“家”与《兼爱》中“大夫各爱其家”的“家”含义不同。 D.“帝大说”中的“说”和《五石之瓠》中的“客得之，以说吴王”的“说”含义不同。 15.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()(3分) A.荀子使用“耀蝉”打比方，形象地阐明了“人主有能明其德者，则天下归之”的道理。 B.针对桓公的疑问，管仲认为故意让酒肉腐坏并不好，但不妨害君主成就霸业。 C.孔子认为假如中行氏没有看轻不肖的人，不肖的人就不会产生仇恨，中行氏也就不会灭亡。 D.太宗让百官上书谈论得失，常何上奏了马周给他讲述的二十多件事情，都合太宗心意。 试卷第6页，共8页 16.把文中画横线的句子和课文中的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)贤者知其不己用而怨之，不肖者知其贱己而仇之。(4分) (2)质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。(《论语》十二章)(4分) 17.材料二中，管仲对重视贤人有明确的态度。材料三中唐太宗的做法体现了管仲的哪些态度？(4分) (二)古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成18-19题。 送崔校书从军 钱起 雁门太守能爱贤，麟阁书生亦投笔。 宁唯玉剑报知己，更有龙韬佐师律。 别马连嘶出御沟，家人几夜望刀头②。 燕南春草伤心色，蓟北黄云满眼愁。 闻道轻生能击虏，何嗟少壮不封侯。 【注】①龙韬：古代兵法的篇名，后泛指兵法、战略。②刀头：刀头常有环，环、还同音，故以刀头 暗指还。 18.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是()(3分) A.第二句“麟阁书生亦投笔”化用班超投笔从戎的典故，暗含对友人从军的赞许和激励。 B.三四句用“宁唯”“更有”递进，表明崔校书从军不仅为报知遇之恩，更是为国效力。 C.五六句，以战马连嘶渲染离别之痛，以家人凝望刀头的细节表达对征人归来的期盼。 D.第十句“何嗟”二字，既有对友人不必挂怀功名的劝勉，也暗含对军中不平的揭露。 19.诗歌特有的因素是创造的想象。请从时间和空间两个角度赏析本诗想象手法的运用。(6分) (三)名篇名句默写（本题共1小题，6分） 20.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)王明发现《（论语〉十二章》中的“ ”两句与“择其善者 而从之，其不善者而改之”表意相近，都告诉人们不但要向有长处的人学习，还要以有短处的人为鉴。 (2)《春江花月夜》中运用想象与典故含蓄地表达出书信不能往来，暗含相思之苦的句子是 ”。 (3)击鼓鸣钟是古代贵族家庭吃饭时的重要礼仪，也是豪华生活的一种象征，但李白在《将进酒》中直言 ”,表达了对富贵生活的不屑。 三、语言文字运用(9分) 阅读下面的文字，完成21-23题。 “航空报国是使命，不是荣誉。航空强国是想用就有、可选更优。”《逐梦蓝天》刷中人一语道破了航 空工业发展强大的内在原因。从开国大典时飞机“飞两遍”到新中国成立0周年时全部为中国自 主研制的34种型号166架受阅飞机如鹰击长空般掠过，中国航空工业经历了仿制、研制、创制的艰难过程， 鉴于现实的创作，观众震撼不已。从追梦到逐梦，从幻想式的飞天到各种型号的技术一，中国人千百 年来的飞天梦想因为一代代航空人的奋斗拼搏成为现实。 试卷第7页，共8页 “国之重器，以命铸之”，这是关于中国航空人的壮志凌云。自始至终，一股不甘受辱不服输的劲头 着新中国航空工业的发展史。我们看到的是长空利剑，我们看不到的是埋头案前和车间的艰辛苦千。 航空先辈为了国家强盛，为了民族复兴孜孜以求，以牺牲奉献铸造信仰，以奋斗拼搏实现梦想腾飞。 舍我其谁的背后，是几代天之骄子对理想的执着追求，是自强不息、航空强国的坚定信念。 21.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是()(3分) A.必须 攻坚 贯串 勇往直前 B.必需 攻关 贯穿 勇往直前 C.必需 攻坚 贯串 挺身而出 D.必须 攻关 贯穿 挺身而出 22.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是()(3分) A.从开国大典时飞机“飞两遍”，到新中国成立70周年时34种型号166架全部为中国自主研制的受 阅飞机如鹰击长空般掠过，中国航空工业经历了仿制、研制、创制的艰难过程，鉴于现实的创作，观众 震撼不已。 B.从开国大典时飞机“飞两遍”，到新中国成立70周年时34种型号166架全部为中国自主研制的受 阅飞机如鹰击长空般掠过，中国航空工业经历了仿制、研制、创制的艰难过程，基于现实的创作，让观 众震撼不已。 C.从开国大典时飞机“飞两遍”，到新中国成立70周年时全部为中国自主研制的34种型号166架受 阅飞机如鹰击长空般掠过，中国航空工业经历了仿制、研制、创制的艰难过程，基于现实的创作，观众 震撼不已。 D.从开国大典时飞机“飞两遍”，到新中国成立70周年时全部为中国自主研制的34种型号166架受 阅飞机如鹰击长空般掠过，中国航空工业经历了仿制、研制、创制的艰难过程，鉴于现实的创作，让观 众震撼不已。 23.请简要分析文中画横线句子的修辞手法及其表达效果。(3分) 四、写作(60分) 24.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) ①良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。 ②烛之武一言，贤于十万师。 ③一个国家文化的魅力、一个民族的凝聚力主要通过语言来传达和传递。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息：不少 于800字。 试卷第8页，共8页