专题01（选择题）先秦时期（期末真题汇编，广东专用）高一历史上学期

专题01 先秦时期 选择题汇编 （广东专用） 涉及考点 考点01 中华文明的起源与早期国家 考点02 诸侯纷争与变法运动 中华文明的起源与早期国家考点01 1．（24-25高一上·广东深圳·期末）奠定了我国多元一体发展基础的时代是（   ） A．旧石器时代 B．新石器时代 C．金石并用时代 D．青铜时代 【答案】B 【解析】根据题干设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。结合所学可知，新石器时代是中国史前文化大发展的时期，随着农业（粟作、稻作）的起源和定居生活的普及，人口增长，社会复杂化程度提高，在中华大地广阔的区域内，形成了多个各具特色的区域文明中心，例如黄河中游的仰韶文化、长江下游的河姆渡文化等，这些不同区域文化互动频繁，初步形成多元融合趋势，为后续发展奠定基础，B项正确；旧石器时代以狩猎采集为主，人群流动性强，尚未形成稳定的文化交流格局，不足以奠定多元一体基础，排除A项；金属工具出现后，社会分化加剧，但主要反映文明深化而非多元一体格局的初始形成，排除CD项。故选B项。 2．（24-25高一上·广东佛山·期末）近些年，考古学家在新石器时代城河遗址发现了人工堆筑的水坝遗迹，初步探明当时人们已将城河水资源通过人工沟引入城内，实现城内旱季供水、涝季排水功能。这反映了城河遗址（   ） A．体现改造自然的结果 B．已经出现原始农业 C．具备成熟的国家形态 D．形成了奴隶制经济 【答案】A 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时代（中国）。据题意可知，该遗存有人工堆筑的水坝遗迹，还能将城河水资源通过人工沟对水资源进行调控，实现城内旱季供水、涝季排水功能，可见，人们通过人工手段改造水资源利用方式，实现特定功能，体现改造自然的结果，A项正确；材料中没有原始农业生产活动的描述，无法得出已经出现原始农业的结论，排除B项；成熟的国家形态一般包括阶级分化、公共权力机构、城市等要素，材料未涉及这些关键要素，不能表明成熟的国家形态，排除C项；材料是新石器时代，属于原始社会时期，没有产生奴隶制，排除D项。故选A项。 3．（24-25高一上·广东清远·期末）下图是距今约7000年的江苏省兴化市草堰港遗址出土的炭化稻粒。这说明此时（   ） 水稻 A．政府重视农业生产 B．水稻成为南方主要作物 C．原始农业已经出现 D．长江流域文明领先全国 【答案】C 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：距今约7000年（中国）。根据材料“下图是距今约7000年的江苏省兴化市草堰港遗址出土的炭化稻粒。”结合所学知识可知，人工培育的稻粒是农业生产的直接产物，距今7000年的炭化稻粒证明，当时该地区已出现人工种植水稻的原始农业活动，C项正确；距今约7000年的新石器时代，尚未形成国家政权，更不存在“政府”这一组织形式，排除A项；炭化稻粒仅能说明当时该地区已种植水稻，但“主要作物”需更多证据（如种植规模、在食物结构中的占比等）的支撑，排除B项；题干仅涉及长江流域（江苏属于长江流域）的一处遗址，没有与其他地区文明的对比信息，无法得出“领先全国”的结论，排除D项。故选C项。 4．（24-25高一上·广东广州·期末）考古人员在距今5300—4600年的湖北屈家岭遗址发现多组规模庞大、因势而建的水利系统，还在很多红烧土残块中发现稻谷、稻壳痕迹。该遗址出土的生产工具以磨制石器为主，农业生产工具最多。以上考古发现（   ） A．为确信先民生活富足提供了资料 B．说明新石器时代晚期阶级矛盾激化 C．证明屈家岭是最早的水稻种植地 D．反映新石器时代长江流域的农业发展 【答案】D 【解析】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：新石器时代的中国。根据材料及所学可知，湖北属于长江流域，距今5300—4600年处于新石器时代晚期；水利系统为农业灌溉提供支撑，稻谷稻壳痕迹直接证明水稻种植，磨制石器为主的农业工具则反映农业生产技术的进步，这些共同体现了该地区农业的发展状况，D项正确；考古发现仅能反映农业生产的存在和一定发展，但“生活富足”涉及物质积累等多方面，仅凭水利系统、农业工具等无法直接“确信”，排除A项；题干中未提及任何与阶级分化、矛盾冲突相关的证据，排除B项；中国水稻种植历史可追溯至更早的新石器时代（如浙江河姆渡遗址已有距今8000多年的稻谷遗存），排除C项。故选D项。 5．（24-25高一上·广东江门·期末）考古发现，在大汶口文化岗上遗址中，墓葬排列有序，大、中、小型墓分化明显。少数大墓设木棺，随葬品超百件；绝大多数小墓是仅容身的土坑墓，无或仅有简单随葬品。这表明，当时（   ） A．社会分工已高度细化 B．阶级分化日益明显 C．多元一体格局已出现 D．国家组织力量强大 【答案】B 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代中国。据材料可知，少数人能够拥有豪华墓葬和大量随葬品，说明他们处于较高的社会地位，占有较多财富；多数人墓葬简陋、随葬品匮乏，表明他们社会地位较低，财富较少。所以这表明当时阶级分化日益明显，B项正确；题干中主要描述的是墓葬的差异，并没有关于社会生产领域分工情况的信息，排除A项；题干仅仅围绕大汶口文化岗上遗址的墓葬情况展开，没有涉及不同文化区域之间交流融合等体现多元一体格局的内容，排除C项；题干中只是关于墓葬的描述，没有信息能表明当时存在大规模公共工程或者有效的社会管理体系来体现国家组织力量强大，排除D项。故选B项。 6．（24-25高一上·广东广州·期末）良渚文化以玉器闻名，其中最具代表性的玉琮和玉钺象征着世俗的王权和军权。在广东英德岩山寨遗址，考古队发现了随葬的玉琮、玉钺、玉锥形器以及成组的石镞、石钁等玉石礼器。由此可以推断，当时的岭南地区（   ） A．与长江流域往来频繁 B．已经形成了制度化的丧葬礼俗 C．具备王朝国家的形态 D．是中华文明起源重要组成部分 【答案】D 【解析】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是古代中国。材料中在广东英德岩山寨遗址（岭南地区）发现了与良渚文化相关的玉琮、玉钺等玉石礼器，这表明岭南地区在当时的文化发展进程中与良渚文化存在关联，反映出岭南地区也是中华文明起源和发展过程中的一部分，共同构成了中华文明多元一体的格局，D项正确；题干仅表明在广东英德岩山寨遗址发现了与良渚文化相似的玉器等玉石礼器，但这并不足以直接推断出当时岭南地区与长江流域往来频繁，排除A项；虽然遗址中发现了随葬的玉石礼器，但仅从这些随葬品不能确凿地得出已经形成了制度化的丧葬礼俗，“制度化”意味着有一套固定、规范且被普遍遵循的丧葬制度和习俗体系，题干所给信息过于单薄，无法体现丧葬礼俗的制度化特征，排除B项；王朝国家形态通常具有一系列复杂要素，如明确的政治统治机构、成熟的官僚体系、大规模的城市建设、统一的文字等，题干仅提及了随葬的玉石礼器，远远不能满足判断具备王朝国家形态的条件，排除C项。故选D项。 7．（24-25高一上·广东阳江·期末）广东甘草岭遗址出土的玉琮（图1）与良渚文化的玉琮（图2）在造型和材质上颇为相似。广东境内多个遗址也都出土了具有良渚文化风格的玉琮。这说明（   ）      图1                   图2 A．良渚文化是岭南文化的源头 B．早期区域文化存在一定交流 C．中华文明具有多元一体特征 D．古代南北文化呈现出趋同性 【答案】C 【解析】据本题主题干设问可知本题属于本质类选择题，时空是：新石器时代（中国）。由材料信息可知，不同地区发掘的玉琮，总体上形状相似，说明中华文化具有一致性，但是这些玉琮又存在一定差异，体现了中华文化的多元性，C项正确；材料体现不出良渚文化是岭南文化的源头，排除A项；材料仅仅说明不同地区的玉琮具有一定的相似性，没有体现出区域文化交流频繁，排除B项；从历史发展看，南北文化具有差异性，“趋同性”表述有误，排除D项。故选C项。 8．（24-25高一上·广东深圳·期末）1986年，良渚古城遗址出土了一套象征军权的玉钺，钺身两面刃部上角均有良渚神人兽面纹图案，两面刃部下角均有神鸟图案。考古学家整体复原墓葬后发现，这是地位尊贵的墓主人随葬品。（如图）据此可以反映（   ） A．中华文明多元一体格局 B．社会尚未产生贫富分化 C．中华文明起源阶级出现 D．远古先民高超制作技术 【答案】C 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时代中国。据材料可知，玉钺象征军权，且是地位尊贵的墓主人随葬品，这表明当时已经出现了权力的集中和社会阶层的分化，而阶级的出现正是伴随着社会阶层分化、权力集中等现象产生的，反映出在中华文明起源阶段，阶级已经出现，C项正确；材料仅涉及良渚文化，并未涉及其他文化的特点，不能体现多元一体的特点，排除A项；地位尊贵且有象征军权的随葬品，说明当时已经出现了社会阶层的差异，也就意味着社会产生了贫富分化，排除B项；材料重点强调的是玉钺作为象征军权的随葬品所反映的社会阶层和权力等方面的信息，而非技术，排除D项。故选C项。 9．（24-25高一上·广东深圳·期末）良渚遗址群发掘出了一处超大型高等级公共礼仪建筑；在各处遗址中还发掘出大量具有相似的礼仪祭祀性质的玉器。这说明良渚遗址群（   ） A．形成一统的信仰体系 B．产生较强的文化认同 C．具有早期国家的雏形 D．具有多元的文明特征 【答案】C 【解析】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：新石器时代的中国。根据材料及所学可知，题干指出良渚遗址群发现超大型高等级公共礼仪建筑和大量相似礼仪玉器。公共礼仪建筑需要集中人力物力建造，体现社会组织的复杂性和权力集中；相似玉器表明统一的礼仪制度，反映社会等级和规范。这些特征符合早期国家雏形的标志，C项正确；“一统的信仰体系”过于绝对，题干未体现不同地区的完全统一，排除A项；“文化认同”更侧重不同群体的共同认可，而题干强调同一文化内部的制度统一，排除B项；题干强调的是良渚遗址群内部的“相似性”，而非“多元性”，排除D项。故选C项。 10．（24-25高一上·广东惠州·期末）在大部分中华文明起源阶段的遗址中，尚未发现坚固的城堡，一些大型都邑甚至都没有外城垣。距今五六千年前的良渚古城，城垣宽而低矮，主要功能是防水。而西亚四五千年前的许多城堡，城墙、马面、塔楼等一应俱全。据此可知，早期中华文明更具有（   ） A．开放性 B．和平性 C．统一性 D．连续性 【答案】B 【解析】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：古代中国。根据材料可知，中华早期文明的很多遗址尚未发现城堡、外城垣这种军事防御功能的建筑，良渚古城的城垣主要是防水功能，而西亚的许多城堡，城墙、马面、塔楼等军事防御特征非常显著。通过对比，说明中华早期文明更具有和平性，B项正确；与军事防御功能形成对比的不是“开放性”，而是和平性，排除A项；材料体现的不是统一与继承的特征，排除C、D项。故选B项。 11．（24-25高一上·广东潮州·期末）下表是中国新石器时代晚期部分文化情况，据表可知古代中国（   ） 特色文物 分布范围 黄河中游 辽河上游 长江下游 黄河中下游 黄河上游 A．文明起源具有多元特色 B．玉文化影响广泛 C．手工生产技术世界领先 D．原始宗教的发达 【答案】A 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：古代中国。据材料可知，从表格中不同地区出现各具特色的文化物品，如黄河中游的彩陶、辽河上游的玉琮等，可知古代中国文明起源具有多元特色，A项正确；仅从玉琮分布在辽河上游和长江下游，不能得出玉文化影响广泛的结论，排除B项；材料未提及手工生产技术与世界其他地区的比较，无法得出世界领先的结论，排除C项；材料描述的是文明的多元性，未涉及原始宗教相关内容，排除D项。故选A项。 12．（24-25高一上·广东梅州·期末）《汉书》载：“五帝官天下，三王家天下，家以传子，官以传贤。”“家天下”反映的是（   ） A．禅让制 B．世袭制 C．郡县制 D．察举制 【答案】B 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是正向题。时空是：古代中国。根据材料可知，《汉书》中“官天下”对应禅让制，即五帝时期通过“传贤”将权力交给贤能之人；“家天下”对应世袭制，即夏、商、周三代通过“传子”将统治权在家族内世代相传。从而可知“家天下”体现的是世袭制，B项正确；“公天下”对应禅让制，与题干“家天下”相反，排除A项；郡县制是秦朝推行的地方行政制度，与权力继承方式无关，排除C项；察举制是汉代选官制度，其选官标准是孝廉，排除D项。故选B项。 13．（24-25高一上·广东湛江·期末）“帚（妇）”在商代人数较多，她们可以作为主帅，统领将士，参与战争；可以参加祭祀与占卜；可以负责农业生产；可以担任行政长官。这表明商代（   ） A．女性居于统治地位 B．具有母系氏族社会遗风 C．小农经济已经形成 D．出现了最早的国家形态 【答案】B 【解析】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：商朝时期的中国。根据材料及所学可知，商代女性在国家军事、政治、生产等方面都发挥了重要作用，表明此时女性地位比较高，这是母系氏族社会对商代的影响，B项正确；在阶级社会里，男性居于统治地位，选项不合史实，排除A项；小农经济出现在春秋时期，排除C项；最早的国家形态出现在原始社会晚期，排除D项。故选B项。 14．（24-25高一上·广东深圳·期末）下图是西周早期周成王时的青铜器，内底铸铭文12行122字，其中有“宅兹中国”。这是目前所见“中国”一词最早的实物见证。这件文物是（   ） A．司母戊鼎 B．四羊方尊 C．毛公鼎 D．何尊 【答案】D 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：西周时期的中国。根据材料可知，该青铜器上有“中国”的铭文，是目前所见“中国”一词最早的实物见证，结合所学，何尊是西周早期周成王时的青铜器，内底铸铭文12行122字，提到周武王灭商后决定建都于天下的中心，“宅兹中国”，这是目前所见“中国”一词最早的实物见证，D项正确；结合所学，司母戊鼎是商朝后期的青铜器，腹壁铭文是“后母戊”，与材料描述不符，排除A项；结合所学，四羊方尊是商代晚期的青铜礼器，与材料时间描述不符，排除B项；结合所学，毛公鼎是西周晚期的青铜器，与材料时间不符，排除C项。故选D项。 15．（24-25高一上·广东广州·期末）《吕氏春秋》中说：“妻妾不分则宗室乱，适孽（嫡庶）无别则宗族乱。”先秦统治者为防范这一“乱”象而实施的制度是（   ） A．世袭制 B．内外服制 C．分封制 D．宗法制 【答案】D 【解析】根据题干设问词，可知是正向题。据本题时间信息可知准确时空是战国时期（中国）。根据所学知识可知，宗法制的核心是嫡长子继承制，明确了嫡庶之分，通过血缘关系的亲疏来维系政治等级，有利于解决贵族之间在权力、财产和土地继承上的矛盾，从而防范“宗室乱”“宗族乱”的现象，D项正确；世袭制是权力和地位世代传承的制度，主要解决的是权力的传承问题，而非嫡庶关系，排除A项；内外服制是商朝的政治制度，内服是商王直接统治的地区，外服是附属国管辖的地区，与嫡庶关系无关，排除B项；分封制是周天子把土地和人民分封给诸侯的制度，侧重于政治上的权力分配，不是为了解决嫡庶问题，排除C项。故选D项。 诸侯纷争与变法运动考点02 16．（24-25高一上·广东江门·期末）下表为春秋时期周边部分少数民族发展情况。这反映了（   ） 姜戎 定居晋南鄙，将荆棘之地开辟为农田，从事农业生产； 狄族 为了与别国通商，自造的尖首刀（狄刀）金属货币，在晋、齐等境流通； A．诸侯国之间矛盾的缓和 B．礼乐制度得到广泛认同 C．民族交融趋势不断增强 D．国家统一条件渐趋成熟 【答案】C 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋时期（中国）。根据材料可知， 姜戎定居并从事农业生产，狄族制作货币并与诸侯国通商，这些情况说明春秋时期周边部分少数民族发展深受中原地区的影响，反映了民族交融趋势不断增强，C项正确；材料未涉及诸侯国之间矛盾情况，无法体现诸侯国之间矛盾的缓和，排除A项；春秋时期礼乐制度逐渐瓦解，不符合史实，排除B项；材料反映了民族交融趋势不断增强，与国家统一无关，排除D项。故选C项。 17．（24-25高一上·广东惠州·期末）春秋时期出现了诸多尊奉共同祖先的族群、邦国。如河南己姓、齐鲁董姓、新郑秃姓、山东曹姓、荆楚芈姓等八姓都追认火神祝融为共同的祖先。这一时期追认共同祖先的风潮（   ） A．是诸族大交往的反映 B．推动了郡县制的形成 C．是宗法制强化的表现 D．有利于儒家思想传播 【答案】A 【解析】据本题次题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋时期。据材料可知，春秋时期处于不同地区的族群遵奉共同的祖先，局部共祖的出现，开启了战国时期以黄帝为标识的华夏共同祖先形成的先河，是当时诸族大交往、大融汇的反映，A项正确；材料强调的是诸族遵奉共同的祖先，并没有涉及到地方行政制度，排除B项；春秋战国时期宗法制逐渐崩溃，而非强化，排除C项；材料和儒家思想传播无关，且儒家学派创立于春秋末期，排除D项。故选A项。 18．（24-25高一上·广东深圳·期末）夏商西周时期，社会上几乎所有的人都生活于“族”之中。到春秋时期，普通民众一般都同时有两种身份，一是某族之人，二是某国之人。战国中期的《包山楚简》，载有大量只以居住地为称的“人”，如“新都人奠逃”“东阪人登步”等。这一发展变化表明（   ） A．社会秩序出现转型 B．列国纷争加剧人口流动 C．经济发展人口增加 D．户籍管理制度日益成熟 【答案】A 【解析】根据材料主题干的设问词可知本题是本质题。根据材料时间信息可知准确时空是：先秦（中国）。根据材料概括可知：先秦民众从三代绝大部分具备宗族身份，走向春秋兼具国人、族人身份，再到战国强调地名身份，这意味着人们身份由注重血缘走向注重地缘，表明以血缘为基础的传统奴隶社会逐渐解体，社会出现转型，A项正确；列国纷争加剧人口阶层流动、人口空间流动与民众身份变化无关，排除B项；民众身份增加不等于人口总数增加，排除C项；先秦时期户籍管理制度并不成熟，且材料中未有明确信息表明户籍管理逐渐完善的内容，排除D项。故选A项。 19．（24-25高一上·广东汕尾·期末）吕思勉指出：“战国时代，随着兼并不断，此前较小的国，这时多已灭亡；诸大国地益广，兵益多，进而互相吞并。而位处不同区域的华夏政权楚、燕、赵、秦等国与周边少数民族出现同源共祖的观念，为秦最终建立多民族中央集权国家打下根基。”这主要强调（   ） A．观念认同推动大一统局面建立 B．秦朝实现统一的伟大功绩 C．兼并战争是实现统一必然路径 D．华夏政权才具备统一实力 【答案】A 【解析】根据题干设问词，可知是目的题。据本题时间信息可知准确时空是战国时期（中国）。根据材料可知，题目中明确指出楚、燕、赵、秦等国与周边少数民族出现同源共祖的观念，为秦最终建立多民族中央集权国家打下根基，强调了观念认同在大一统局面建立中的作用，A项正确；题目重点并非强调秦朝统一的功绩，而是阐述形成统一局面的原因，排除B项；虽然战国时代存在兼并战争，但题目强调的是观念认同对统一的作用，而非兼并战争是必然路径，排除C项；题目没有表明只有华夏政权才有统一实力，而是强调观念认同等多方面的影响，排除D项。故选A项。 20．（24-25高一上·广东清远·期末）“中国”一词的最初含义是指居于中原地区的华夏族建立的政权。春秋时期，秦、楚等国不在“中国”之内；而战国时期，则逐渐被囊括在“中国”的范畴中。这一变化有助于（   ） A．巩固周天子的权威 B．统一多民族国家的形成 C．消除各民族间差异 D．中华优秀传统文化外传 【答案】B 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：先秦时期。据材料可知，秦、楚等原本不被视为“中国”的诸侯国，在战国时期被囊括在“中国”范畴中，这体现了民族融合的发展，有利于统一多民族国家的形成，B项正确；春秋时期，周王室衰微，诸侯争霸，到战国时期，周天子的权威已基本丧失，秦、楚被纳入“中国”范畴并不能巩固周天子权威，排除A项；各民族间的差异在当时不可能被消除，这种说法过于绝对，排除C项；材料强调的是秦、楚等国内部融入“中国”范畴，并未涉及中华优秀传统文化外传，排除D项。故选B项。 21．（24-25高一上·广东肇庆·期末）公元前9世纪，楚国先祖雄渠自称“我蛮夷也”；楚国崛起后，其国君称“楚之先祖出自帝颛顼高阳（黄帝之孙）”。这一变化说明先秦时期（   ） A．不同地区文化差异消失 B．同源共祖观念得到发展 C．国家统一成为社会共识 D．传统礼乐制度受到冲击 【答案】B 【解析】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：先秦时期的中国。根据材料可知，楚国先祖最初自称“蛮夷”，表明他们自视为非中原华夏族的一部分，而后来楚国崛起，国君改称祖先为黄帝之孙，这表明楚国逐渐认同华夏族的血统和身份，这体现了华夏认同，同源共祖观念的加强，B项正确；材料强调的是共性，而非区域文化的差异性，并且表述过于绝对，排除A项；国家统一是历史发展的必然趋势，但材料体现不出国家统一成为社会共识的相关信息，排除C项；传统礼乐受冲击指的是旧制度的瓦解，与题干无关，排除D项。故选B项。 22．（24-25高一上·广东深圳·期末）公元前323年，楚怀王颁发给鄂君启从事水陆运输享受免税特权的通行证，被称为“鄂君启金节”，严格规定水陆运输的范围与线路、能够使用的船只及车辆的数量、载运牛马及其折算办法，禁止运送铜与皮革等物资。凭此节通过各处关卡可以免税，否则必须征税。鄂君启金节的内容，说明先秦时期中国已经（   ） A．出现早期的商业税收政策 B．广泛实行免税通关制度 C．形成了较完整的税收体系 D．有了重农抑商政策倾向 【答案】A 【解析】根据题干设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：先秦时期（中国）。根据题干“楚怀王颁发给鄂君启从事水陆运输享受免税特权的通行证，被称为‘鄂君启金节’……凭此节通过各处关卡可以免税，否则必须征税”可知，持有“鄂君启金节”的鄂君启可以享受免税特权，否则必须征税，这直接表明当时已存在针对商业运输的征税制度，且金节本身作为免税凭证，是税收减免政策的体现，同时，金节对运输范围、线路、工具数量、货物种类（如禁止铜、皮革等战略物资）的详细规定，也说明税收政策已具备一定的规范性和管理性，A项正确；材料中仅提及鄂君启一人获得免税通关的特权，并未提及这一制度被“广泛实行”，排除B项；虽然材料描述了关于运输和税收的一些规定，但这些规定主要集中在特定的运输活动和特定人物上，并不足以证明当时已形成了“较完整”的税收体系，排除C项；材料主要描述的是关于运输和税收的规定，并未直接体现对农业和商业的态度或政策倾向，排除D项。故选A项。 23．（24-25高一上·广东湛江·期末）战国时期，一批富商大贾登上历史舞台，如秦国吕不韦通过贩贱买贵，家致千金。部分冶铁和煮盐的商人，甚至可“与王者埒富”。还有的商人结交诸侯，干预政治，权势很大。这反映出当时（   ） A．政府实行盐铁官营 B．分封宗法制的崩溃 C．商人垄断地方权力 D．工商业经济的发展 【答案】D 【解析】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：战国时期的中国。根据材料“与王者垺（等同）富”“商人结交诸侯，干预政治，权势很大”及所学可知，战国时期，商品经济发展，不少商人聚集大量财富，实力增强，在政治上发挥着一定的影响力，D项正确；汉武帝时期，实行盐铁官营制度，排除A项；春秋战国时期，周王室日益衰微，分封宗法制逐渐走向崩溃，与题意不符，排除B项；“商人垄断地方权力”的说法与题干及史实不符，排除C项。故选D项。 24．（24-25高一上·广东佛山·期末）战国时期，分封制逐渐被新的基层行政组织郡县乡里制取代。这一制度的特点是以地域划分民众，实现了国家权力向基层社会的全面渗透。据此可知，当时（   ） A．宗法制度影响消除 B．周王权威依然稳固 C．中央控制地方有限 D．社会转型正在进行 【答案】D 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：战国时期（中国）。结合所学知识，社会转型是指社会从一种历史形态转变为另一种历史形态的过程，涉及社会经济结构、文化形态和价值观念等深层次的变化，材料中分封制逐渐被郡县乡里制取代，体现了贵族政治向官僚政治的转变，国家权力向基层社会的全面渗透说明政治方面的重大变革，这些都是社会转型的表现，D项正确；宗法制度逐渐瓦解，但影响延续至今，排除A项；战国时期，王室衰微，周王权力下降，排除B项；实现国家权力向基层社会的全面渗透可以加强中央对地方的控制，排除C项。故选D项。 25．（24-25高一上·广东深圳·期末）战国时期，为富国强兵，各诸侯国纷纷进行改革。通过改革，各国逐步（   ） A．创造了百家争鸣的灿烂文化 B．达成了重农抑商的政策共识 C．联合起来施行封建土地制度 D．建立起君主专制的政治制度 【答案】D 【解析】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是战国时期（中国）。根据材料可知，战国时期各国变法，通过废除旧的世卿世禄制等，加强君主权力，逐步建立起君主专制的政治制度，为后来大一统专制主义中央集权国家奠定基础，D项正确；百家争鸣是春秋战国时期社会大变革在思想文化领域的反映，是众多学派思想碰撞交流形成的文化繁荣局面，并非各国改革“创造”百家争鸣，百家争鸣是在旧制度瓦解、新制度探索过程中思想领域自然发展的结果，不是改革直接创造，排除A项；战国时期各国改革目的主要是富国强兵，在经济政策上虽然不少国家重视农业，但“达成重农抑商政策共识”说法太绝对，而且不同国家政策侧重点有差异，不是一致达成了这种共识，排除B项；战国时期各国改革是各自国内进行的，不存在“联合起来”实行封建土地制度的情况，各国封建土地制度确立是各自通过变法等方式推进，比如秦国商鞅变法等，不是联合行动，排除C项。故选D项。 26．（24-25高一上·广东揭阳·期末）商鞅变法先是规定，“民有二男以上不分异，倍其赋”；后又规定，“令民父子兄弟同室内息者为禁”，即禁止百姓父子兄弟同室居住。这些规定（   ） A．促进了秦国人口增长 B．强化了宗法血缘关系 C．有利于国家控制农民 D．促进了商品经济发展 【答案】C 【解析】据本题题干的设问词可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：战国时期（中国）。根据题干及结合所学可知，商鞅变法中“分户”规定，将大家庭拆分为小家庭。此举旨在通过增加独立户籍单位，便于国家直接征收赋税、征发兵役和徭役，从而强化对农民的控制，C项正确；分户本身不会直接增加人口，只是改变家庭结构，排除A项；分户恰恰打破了大家族的宗法聚居模式，弱化了血缘纽带，排除B项；商鞅变法推行重农抑商政策，分户规定主要服务于农业生产和国家控制，与商品经济无关，排除D项。故选C项。 27．（24-25高一上·广东江门·期末）老子在《道德经》中指出：“治大国若烹小鲜”。认为统治者在治理国家时，不能随意干预，决策要谨慎，要尊重社会的自然规律和民心民意。该主张（   ） A．体现了顺其自然的治国理念 B．展现了以民为本的内涵 C．代表了新兴地主阶层的利益 D．推动了思想文化的统一 【答案】A 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题和影响题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋（中国）。根据材料可知，“治大国若烹小鲜”强调治理国家不能随意干预，就像烹饪“小鲜”时不能随意翻动一样，这与道家主张顺应自然，不刻意作为，让事物自然发展的思想理念相似，A项正确；该主张体现了顺其自然的治国理念，未体现以民为本的内涵，排除B项；老子代表奴隶主贵族的利益，排除C项；材料仅涉及老子的治国思想，无法推动思想文化的统一，排除D项。故选A项。 28．（24-25高一上·广东深圳·期末）下列选项中，可归于中国古代朴素唯物论的是（   ） A．投之亡地然后存，陷之死地然后生 B．人法地，地法天，天法道，道法自然 C．为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之 D．钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也 【答案】B 【解析】根据题干设问词，可知这是正向题，据材料关键信息可知准确时空是：古代中国。根据所学知识可知，“人法地，地法天，天法道，道法自然”出自《道德经》，核心是强调万事万物的运行遵循自然规律，“道”以“自然”为法则，否定了超自然的意志（如神）对世界的支配，将世界的本原归结为客观的自然规律，属于朴素唯物论思想，B项正确；“投之亡地然后存，陷之死地然后生”出自《孙子兵法》，体现的是矛盾双方在一定条件下相互转化的辩证法思想，与唯物论无关，排除A项；“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”出自《论语》，体现的是儒家“德治”的政治思想，强调道德对治理国家的重要性，属于伦理政治范畴，与唯物论无关，排除C项；“钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也”出自《墨子》，意思是钓鱼人弯腰并非对鱼恭敬，用虫子诱鼠并非爱鼠，体现的是行为背后的功利目的，属于功利主义思想，与唯物论无关，排除D项。故选B项。 29．（24-25高一上·广东汕尾·期末）中华优秀文化博大精深，源远流长。下列选项体现民本思想的是（   ） A．天行有常，不为尧存，不为桀亡 B．贵贤者霸，敬贤者存，慢贤者亡，古今一也 C．有无相生，难易相成，长短相形 D．天之生民，非为君也。天之立君，以为民也 【答案】D 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代中国。据材料可知，民本思想指重民、爱民、以民为本，“天之生民，非为君也。天之立君，以为民也”体现了民本思想，D项正确；“天行有常，不为尧存，不为桀亡”意为自然运行是有规律的，不会因为尧而存在，也不会因为桀而灭亡，并未体现民本思想，排除A项；“贵贤者霸，敬贤者存，慢贤者亡，古今一也”强调的是尚贤思想，排除B项；“有无相生，难易相成，长短相形”指事物相互依存，相互转化，对立统一，属于道家思想，并未体现民本思想，排除C项。故选D项。 30．（24-25高一上·广东·期末）春秋战国时期，很多思想家提出自己的主张，如“我无事，而民自富”“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师”“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之”“故天下兼相爱则治，交相恶则乱”。上述思想的共同之处在于（   ） A．适应统治者争霸需要 B．具有强烈批判现实的精神 C．追求理想的政治秩序 D．传承敬德保民的为政理念 【答案】C 【解析】根据主题干的设问词可知是正向题。据本题时间信息可知准确时空：春秋战国时期（中国）。据题干及结合所学可知，道家主张无为而治，法家主张采用法治，儒家主张德治，墨家主张治国中采用兼爱，这些思想家都追求通过一定的理想政治秩序来治理国家，C项正确；法家适应了统治者争霸的需要，道家、墨家、儒家不适应争霸需要，排除A项；法家主张适应现实需要进行改革，没有强烈批判现实，排除B项；敬德保民体现了儒家的德治和民本思想，法家主张法治、道家主张无为而治，并非敬德保民的为政理念，排除D项。故选C项。 31．（24-25高一上·广东惠州·期末）下表是战国时期部分思想家的主张。这可用于说明当时（   ） 代表人物 主张 荀子 “君者，国之隆也。父者，家之隆也。隆一而治，二而乱。” 韩非 “一家二贵，事乃无功。夫妻持政，子无适从。” 墨子 “择天下贤良之人，立为天子，使从事乎一同天下之义。” A．诸子百家的思想趋同 B．加强集权成为社会共识 C．新兴地主阶级的诉求 D．追求统一成为时代潮流 【答案】D 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：战国时期（中国）。据材料可知，荀子主张“隆一而治，二而乱”，韩非主张“一家二贵，事乃无功”，墨子主张“择天下贤良之人，立为天子，使从事乎一同天下之义”，三人的共同主张都是强调“统一”，说明追求统一成为时代潮流，D项正确；材料只是学者们的部分主张，不等于他们的思想已经趋同，排除A项；儒家、道家等并不主张加强中央集权，集权成为社会共识不符合史实，排除B项；墨子代表的是中下层人民，而非新兴地主阶级的代表，排除C项。故选D项。 15 / 15 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题01 先秦时期 选择题汇编 （广东专用） 涉及考点 考点01 中华文明的起源与早期国家 考点02 诸侯纷争与变法运动 中华文明的起源与早期国家考点01 1．（24-25高一上·广东深圳·期末）奠定了我国多元一体发展基础的时代是（   ） A．旧石器时代 B．新石器时代 C．金石并用时代 D．青铜时代 2．（24-25高一上·广东佛山·期末）近些年，考古学家在新石器时代城河遗址发现了人工堆筑的水坝遗迹，初步探明当时人们已将城河水资源通过人工沟引入城内，实现城内旱季供水、涝季排水功能。这反映了城河遗址（   ） A．体现改造自然的结果 B．已经出现原始农业 C．具备成熟的国家形态 D．形成了奴隶制经济 3．（24-25高一上·广东清远·期末）下图是距今约7000年的江苏省兴化市草堰港遗址出土的炭化稻粒。这说明此时（   ） 水稻 A．政府重视农业生产 B．水稻成为南方主要作物 C．原始农业已经出现 D．长江流域文明领先全国 4．（24-25高一上·广东广州·期末）考古人员在距今5300—4600年的湖北屈家岭遗址发现多组规模庞大、因势而建的水利系统，还在很多红烧土残块中发现稻谷、稻壳痕迹。该遗址出土的生产工具以磨制石器为主，农业生产工具最多。以上考古发现（   ） A．为确信先民生活富足提供了资料 B．说明新石器时代晚期阶级矛盾激化 C．证明屈家岭是最早的水稻种植地 D．反映新石器时代长江流域的农业发展 5．（24-25高一上·广东江门·期末）考古发现，在大汶口文化岗上遗址中，墓葬排列有序，大、中、小型墓分化明显。少数大墓设木棺，随葬品超百件；绝大多数小墓是仅容身的土坑墓，无或仅有简单随葬品。这表明，当时（   ） A．社会分工已高度细化 B．阶级分化日益明显 C．多元一体格局已出现 D．国家组织力量强大 6．（24-25高一上·广东广州·期末）良渚文化以玉器闻名，其中最具代表性的玉琮和玉钺象征着世俗的王权和军权。在广东英德岩山寨遗址，考古队发现了随葬的玉琮、玉钺、玉锥形器以及成组的石镞、石钁等玉石礼器。由此可以推断，当时的岭南地区（   ） A．与长江流域往来频繁 B．已经形成了制度化的丧葬礼俗 C．具备王朝国家的形态 D．是中华文明起源重要组成部分 7．（24-25高一上·广东阳江·期末）广东甘草岭遗址出土的玉琮（图1）与良渚文化的玉琮（图2）在造型和材质上颇为相似。广东境内多个遗址也都出土了具有良渚文化风格的玉琮。这说明（   ）      图1                   图2 A．良渚文化是岭南文化的源头 B．早期区域文化存在一定交流 C．中华文明具有多元一体特征 D．古代南北文化呈现出趋同性 8．（24-25高一上·广东深圳·期末）1986年，良渚古城遗址出土了一套象征军权的玉钺，钺身两面刃部上角均有良渚神人兽面纹图案，两面刃部下角均有神鸟图案。考古学家整体复原墓葬后发现，这是地位尊贵的墓主人随葬品。（如图）据此可以反映（   ） A．中华文明多元一体格局 B．社会尚未产生贫富分化 C．中华文明起源阶级出现 D．远古先民高超制作技术 9．（24-25高一上·广东深圳·期末）良渚遗址群发掘出了一处超大型高等级公共礼仪建筑；在各处遗址中还发掘出大量具有相似的礼仪祭祀性质的玉器。这说明良渚遗址群（   ） A．形成一统的信仰体系 B．产生较强的文化认同 C．具有早期国家的雏形 D．具有多元的文明特征 10．（24-25高一上·广东惠州·期末）在大部分中华文明起源阶段的遗址中，尚未发现坚固的城堡，一些大型都邑甚至都没有外城垣。距今五六千年前的良渚古城，城垣宽而低矮，主要功能是防水。而西亚四五千年前的许多城堡，城墙、马面、塔楼等一应俱全。据此可知，早期中华文明更具有（   ） A．开放性 B．和平性 C．统一性 D．连续性 11．（24-25高一上·广东潮州·期末）下表是中国新石器时代晚期部分文化情况，据表可知古代中国（   ） 特色文物 分布范围 黄河中游 辽河上游 长江下游 黄河中下游 黄河上游 A．文明起源具有多元特色 B．玉文化影响广泛 C．手工生产技术世界领先 D．原始宗教的发达 12．（24-25高一上·广东梅州·期末）《汉书》载：“五帝官天下，三王家天下，家以传子，官以传贤。”“家天下”反映的是（   ） A．禅让制 B．世袭制 C．郡县制 D．察举制 13．（24-25高一上·广东湛江·期末）“帚（妇）”在商代人数较多，她们可以作为主帅，统领将士，参与战争；可以参加祭祀与占卜；可以负责农业生产；可以担任行政长官。这表明商代（   ） A．女性居于统治地位 B．具有母系氏族社会遗风 C．小农经济已经形成 D．出现了最早的国家形态 14．（24-25高一上·广东深圳·期末）下图是西周早期周成王时的青铜器，内底铸铭文12行122字，其中有“宅兹中国”。这是目前所见“中国”一词最早的实物见证。这件文物是（   ） A．司母戊鼎 B．四羊方尊 C．毛公鼎 D．何尊 15．（24-25高一上·广东广州·期末）《吕氏春秋》中说：“妻妾不分则宗室乱，适孽（嫡庶）无别则宗族乱。”先秦统治者为防范这一“乱”象而实施的制度是（   ） A．世袭制 B．内外服制 C．分封制 D．宗法制 诸侯纷争与变法运动考点02 16．（24-25高一上·广东江门·期末）下表为春秋时期周边部分少数民族发展情况。这反映了（   ） 姜戎 定居晋南鄙，将荆棘之地开辟为农田，从事农业生产； 狄族 为了与别国通商，自造的尖首刀（狄刀）金属货币，在晋、齐等境流通； A．诸侯国之间矛盾的缓和 B．礼乐制度得到广泛认同 C．民族交融趋势不断增强 D．国家统一条件渐趋成熟 17．（24-25高一上·广东惠州·期末）春秋时期出现了诸多尊奉共同祖先的族群、邦国。如河南己姓、齐鲁董姓、新郑秃姓、山东曹姓、荆楚芈姓等八姓都追认火神祝融为共同的祖先。这一时期追认共同祖先的风潮（   ） A．是诸族大交往的反映 B．推动了郡县制的形成 C．是宗法制强化的表现 D．有利于儒家思想传播 18．（24-25高一上·广东深圳·期末）夏商西周时期，社会上几乎所有的人都生活于“族”之中。到春秋时期，普通民众一般都同时有两种身份，一是某族之人，二是某国之人。战国中期的《包山楚简》，载有大量只以居住地为称的“人”，如“新都人奠逃”“东阪人登步”等。这一发展变化表明（   ） A．社会秩序出现转型 B．列国纷争加剧人口流动 C．经济发展人口增加 D．户籍管理制度日益成熟 19．（24-25高一上·广东汕尾·期末）吕思勉指出：“战国时代，随着兼并不断，此前较小的国，这时多已灭亡；诸大国地益广，兵益多，进而互相吞并。而位处不同区域的华夏政权楚、燕、赵、秦等国与周边少数民族出现同源共祖的观念，为秦最终建立多民族中央集权国家打下根基。”这主要强调（   ） A．观念认同推动大一统局面建立 B．秦朝实现统一的伟大功绩 C．兼并战争是实现统一必然路径 D．华夏政权才具备统一实力 20．（24-25高一上·广东清远·期末）“中国”一词的最初含义是指居于中原地区的华夏族建立的政权。春秋时期，秦、楚等国不在“中国”之内；而战国时期，则逐渐被囊括在“中国”的范畴中。这一变化有助于（   ） A．巩固周天子的权威 B．统一多民族国家的形成 C．消除各民族间差异 D．中华优秀传统文化外传 21．（24-25高一上·广东肇庆·期末）公元前9世纪，楚国先祖雄渠自称“我蛮夷也”；楚国崛起后，其国君称“楚之先祖出自帝颛顼高阳（黄帝之孙）”。这一变化说明先秦时期（   ） A．不同地区文化差异消失 B．同源共祖观念得到发展 C．国家统一成为社会共识 D．传统礼乐制度受到冲击 22．（24-25高一上·广东深圳·期末）公元前323年，楚怀王颁发给鄂君启从事水陆运输享受免税特权的通行证，被称为“鄂君启金节”，严格规定水陆运输的范围与线路、能够使用的船只及车辆的数量、载运牛马及其折算办法，禁止运送铜与皮革等物资。凭此节通过各处关卡可以免税，否则必须征税。鄂君启金节的内容，说明先秦时期中国已经（   ） A．出现早期的商业税收政策 B．广泛实行免税通关制度 C．形成了较完整的税收体系 D．有了重农抑商政策倾向 23．（24-25高一上·广东湛江·期末）战国时期，一批富商大贾登上历史舞台，如秦国吕不韦通过贩贱买贵，家致千金。部分冶铁和煮盐的商人，甚至可“与王者埒富”。还有的商人结交诸侯，干预政治，权势很大。这反映出当时（   ） A．政府实行盐铁官营 B．分封宗法制的崩溃 C．商人垄断地方权力 D．工商业经济的发展 24．（24-25高一上·广东佛山·期末）战国时期，分封制逐渐被新的基层行政组织郡县乡里制取代。这一制度的特点是以地域划分民众，实现了国家权力向基层社会的全面渗透。据此可知，当时（   ） A．宗法制度影响消除 B．周王权威依然稳固 C．中央控制地方有限 D．社会转型正在进行 25．（24-25高一上·广东深圳·期末）战国时期，为富国强兵，各诸侯国纷纷进行改革。通过改革，各国逐步（   ） A．创造了百家争鸣的灿烂文化 B．达成了重农抑商的政策共识 C．联合起来施行封建土地制度 D．建立起君主专制的政治制度 26．（24-25高一上·广东揭阳·期末）商鞅变法先是规定，“民有二男以上不分异，倍其赋”；后又规定，“令民父子兄弟同室内息者为禁”，即禁止百姓父子兄弟同室居住。这些规定（   ） A．促进了秦国人口增长 B．强化了宗法血缘关系 C．有利于国家控制农民 D．促进了商品经济发展 27．（24-25高一上·广东江门·期末）老子在《道德经》中指出：“治大国若烹小鲜”。认为统治者在治理国家时，不能随意干预，决策要谨慎，要尊重社会的自然规律和民心民意。该主张（   ） A．体现了顺其自然的治国理念 B．展现了以民为本的内涵 C．代表了新兴地主阶层的利益 D．推动了思想文化的统一 28．（24-25高一上·广东深圳·期末）下列选项中，可归于中国古代朴素唯物论的是（   ） A．投之亡地然后存，陷之死地然后生 B．人法地，地法天，天法道，道法自然 C．为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之 D．钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也 29．（24-25高一上·广东汕尾·期末）中华优秀文化博大精深，源远流长。下列选项体现民本思想的是（   ） A．天行有常，不为尧存，不为桀亡 B．贵贤者霸，敬贤者存，慢贤者亡，古今一也 C．有无相生，难易相成，长短相形 D．天之生民，非为君也。天之立君，以为民也 30．（24-25高一上·广东·期末）春秋战国时期，很多思想家提出自己的主张，如“我无事，而民自富”“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师”“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之”“故天下兼相爱则治，交相恶则乱”。上述思想的共同之处在于（   ） A．适应统治者争霸需要 B．具有强烈批判现实的精神 C．追求理想的政治秩序 D．传承敬德保民的为政理念 31．（24-25高一上·广东惠州·期末）下表是战国时期部分思想家的主张。这可用于说明当时（   ） 代表人物 主张 荀子 “君者，国之隆也。父者，家之隆也。隆一而治，二而乱。” 韩非 “一家二贵，事乃无功。夫妻持政，子无适从。” 墨子 “择天下贤良之人，立为天子，使从事乎一同天下之义。” A．诸子百家的思想趋同 B．加强集权成为社会共识 C．新兴地主阶级的诉求 D．追求统一成为时代潮流 / 学科网（北京）股份有限公司 $