山东省淄博市六校联考2025-2026学年高二上学期11月期中考试语文试题

参照秘密级管理★启用前 2024级高二上期中考试六校联考 注意事项：语文试题 2025.11 1.答题前，务必将本人班级、姓名、考场、座号等填写在答题卡指定位置。 2.答客观题时，必须使用2B铅笔将答题卡上相应题目的答案涂黑，修改时，要用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号，写在试卷上的答案无效。 3.答主观题时，必须使用0.5毫米的黑色签字笔书写，要求字体工整，笔迹清晰。务必在题号所指示的答题区域内作答，写在试卷及草稿纸上的答案无效。 一、阅读(76分) (一)阅读Ⅰ (本题共5小题， 19分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 道家思想的核心是无为，主张顺自然、因物性；而儒家思想的核心是有为，强调制名(礼)教、规范人性。这两种类型思想的不同和对立是显而易见的，而两者在历史上相互补充、相互吸收，共同构成中国文化的基本格局、中国民族的主要精神，同样也是显而易见的。诚如班固所说，“其言虽殊，辟犹水火，相灭亦相生也”“相反而皆相成也”。 人们经常把道家的无为理解为一种消极逃避，什么都不去做。其实，这很不全面，也不准确。应当指出，在道家内部存在着消极无为和积极无为两种不同的学说，他们对于无为思想精神的理解是很不相同的。道家的庄子学派总的说来比较偏向于消极的无为，他们追求一种“堕肢体，黜聪明”的“坐忘”(《庄子·大宗师》)和“形如槁木”“心如死灰”的“吾丧我”(《庄子·齐物论》)的自我陶醉的精神境界。而道家的老子学派所说的无为就不完全是消极的了。老子所谓的无为，主要是“辅万物之自然而不敢为”(《老子》第六十四章)。他强调的是“生而不有，为而不恃，长而不宰”(《老子》第五十章)和“不自见”“不自是”“不自伐”“不自矜”(《老子》第二十二章)，即不自作聪明、不自以为是、不自居功劳、不自我夸耀。所以，老子的无为并不是什么也不为，而是主张为而不恃，是要以退为进、以曲求全、以柔胜刚。荀子在批评庄、老二家学说时，一则说“庄子蔽于天而不知人”(《荀子·解蔽》)，一则说“老子有见于诎(曲)，无见于信(仲)”(《荀子·天论》)，对于两者思想精神的不同之处，抓得相当准确，点得十分明白。 韩非在吸收老子无为思想时，强调的只是君道的无为，而臣道是应当有为的。韩非认为，君主的任务主要是把握原则、任用百官，如果事必躬亲，不仅忙不过来，也做不好，而更严重的是，它将极大地妨碍和打击臣下百官的工作积极性和主动性。所以，君道的无为可以更好地发挥臣下的积极性和主动性。 汉初黄老之学所强调的无为而治，又进一步表彰臣道的无为。汉初的主要政治经济政策是与民休养生息，强调尽可能少地去扰民，充分调动和发挥百姓们的积极性和主动性，以利社会秩序的稳定和经济的复苏。汉初黄老之学同时表彰臣道无为，正是出于这样的背景。今存《淮南子》一书中，保存了不少汉初黄老的学说，其中论及无为思想处，有许多积极的方面。如其说：“无为者，非谓其凝滞而不动也，以其言莫从己出也。”(《主术训》)总而言之，“所谓无为者，不先物为也；所谓无不为者，因物之所为也。所谓无治者，不易自然也；所谓无不治者，因物之相然也。”(《淮南子·原道训》)这里所讲的无为，都具有相当积极的含义，是很值得我们注意的。 由此可见，道家的无为思想并不是与有为截然不相容的，而从其积极精神方面讲，道家的无为是为了达到更好的有为，乃至于无不为。 1 学科网（北京）股份有限公司 同样， 。儒家主要经典《论语》，也记载有孔子称颂天道自然无为的言论，如说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”（《论语·阳货》）同时，他也赞扬效法天道无为的尧与舜，如说：“大哉，尧之为君也！巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎，其有成功也。焕乎，其有文章。”（《论语·泰伯》）又说：“无为而治者，其舜也与！夫何为哉？恭己正南面而已矣！”（《论语·卫灵公》）儒家对于自然界的法则也是极为尊重的，强调人类在生产活动中一定要按自然界的法则去行动。如荀子说：“养长时则六畜育，杀生时则草木殖。”“草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也。鼋恶、鱼鳖、鳅鳝孕别之时，罔罟、毒药不入泽，不夭其生，不绝其长也；春耕、夏耘、秋收、冬藏四者不失时，故五谷不绝，而百姓有余食也；汙池、渊沼、川泽谨其时禁，故鱼鳖优多，而百姓有余用也；斩伐养长不失其时，故山林不童，而百姓有余材也。”（《荀子·王制》）这些防止人类有为活动的随意干预，积极尊重自然法则的无为思想，是儒、道两家一致认同的。 （摘编自楼宇烈《中国文化中的儒、释、道》） 材料二： 孔子世界观中的怀疑论因素和积极的人生态度（“敬鬼神而远之，可谓知矣”“知其不可而为之”等等），一方面终于发展为荀子、《易传》的乐观进取的无神论（“制天命而用之”“天行健，君子以自强不息”），另一方面则演化为庄周的泛神论。孔子对氏族成员个体人格的尊重（“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”），一方面发展为孟子的伟大人格理想（“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”），另一方面也演化为庄子的遗世绝俗的独立人格理想（“彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无为之业”）。表面看来，儒、道是离异而对立的，一个入世，一个出世；一个乐观进取，一个消极退避；但实际上它们刚好相互补充而协调。不但“兼济天下”与“独善其身”经常是后世士大夫的互补人生路途，而且悲歌慷慨与愤世嫉俗，“身在江湖”而“心存魏阙”，也成为中国历代知识分子的常规心理及其艺术意念。但是，儒、道又毕竟是离异的。如果说荀子强调的是“性无伪则不能自美”，那么庄子强调的却是“天地有大美而不言”。前者强调艺术的人工制作和外在功利，后者突出的是自然，即美和艺术的独立。如果前者由于其狭隘实用的功利框架，经常造成对艺术和审美的束缚、损害和破坏；那么，后者则恰恰给予这种框架和束缚以强有力的冲击、解脱和否定。浪漫不羁的形象想象，热烈奔放的情感抒发，独特个性的追求表达，它们从内容到形式不断给中国艺术发展提供新鲜的动力。所以说，老庄道家是孔学儒家的对立的补充者。 （摘编自李泽厚《美的历程》） 1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分） A.道家内部存在消极无为和积极无为两类学说，庄子学派总体偏向消极的无为，而老子学派则主张为而不恃，其无为思想并不消极。 B.韩非强调君道的无为和臣道的有为，汉初黄老之学在此基础上进一步表彰臣道的无为，后者产生的原因与其所处的时代背景息息相关。 C.材料一第四段引用《淮南子》中的句子旨在证明汉初黄老之学所强调的无为而治，在韩非所主张的君道无为的基础上又进一步表彰臣道的无为。 D.荀子强调艺术的人工制作和外在功利，庄子更突出自然，重视美和艺术的独立，就艺术和审美而言，道家明显优于儒家。 2.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） A.中国传统文化中，道家思想和儒家思想的“相灭”“相反”是显而易见的，两者“相生”“相成”，共同构成中国文化的基本格局、中华民族的主要精神，也是显而易见的。 2 学科网（北京）股份有限公司 B.在我国古代的一些历史时期，道家的无为可以充分调动和发挥百姓们的积极性和主动性，更有利于社会秩序的稳定和经济的复苏。 C.儒、道表面看来离异而对立，实则相互补充而协调，其根本原因在于它们都是由孔子的世界观发展演化而来。 D.两则材料均对儒、道两家思想的关系进行了阐述，但材料一重在论述道家“无为”和儒家“有为”的相容之处，材料二则更注重道家思想对儒家思想的对立补充。 3.下列能支持“道家的无为思想并不是与有为截然不相容的”这一观点的一项是(3分) A.上善若水，水善利万物而不争。 B.夫虚静恬淡寂漠无为者，万物之本也。 C.天下皆知美之为美，斯恶己。皆知善之为善，斯不善已。 D.天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。 4.根据上下文，在材料一第六段的画横线处补写恰当的语句并阐述理由。(4分) 5.材料二提到“‘兼济天下’与‘独善其身’经常是后世士大夫的互补人生路途”，请结合材料对该观点进行阐述，并从中国古代文人中任举一例进行具体说明。(6分) (二)阅读Ⅱ (本题共4小题， 16分) 阅读下面的文字，完成6~9题。 二十年后 欧·亨利 一名警察威风凛凛地沿着大路巡逻。这种威风是习惯性的，并非为了招摇，因为观众寥寥无几。时间将近晚上十点，夹杂着雨意的寒风把街上的行人都赶光了。 他边走边检查各家门户，不时转过头来，用警惕的目光向平静的通衢大道两头看看。他甩着警棍，旋转着身子，一派英俊警察的形象。这一带收市早。你偶尔可以看到一家雪茄烟店或者一家通宵餐馆的灯光，但是大多数商家都早已关门了。 走到一个街区的一半时，警察突然放慢了脚步。在一家黑了五分之四的门面的商店门口，有一个人靠墙站着，嘴里衔着一支没有点着的雪茄。当警察朝他走过去时，那人赶紧说话。 “没有什么，警官，”他保证说，“我只是在等一个朋友。这是二十年前约定的。你听了觉得奇怪，是不是？好吧，如果你想知道个究竟，我就说给你听。那时候，这个店址原来是一家餐馆。” “那餐馆五年前就拆掉了。”警察说。 站在门口的那个人划着一根火柴，点着了雪茄。火光映出一个方下巴的苍白的脸，目光炯炯，靠近右眉梢有一块雪白的疤痕。他的领带别针是一大块钻石，镶得古里古怪。 “二十年前的今晚，”那人说，“我同我最要好的朋友，也是世界上最好的伙伴，在这里的餐馆吃饭。我们俩都是在纽约长大的，像一对亲兄弟。我十八岁，杰米二十岁。第二天上午我就要动身到西部去闯荡。你是没法把杰米从纽约拉走的。他认为纽约是世界上最美好的地方。嗯，那天晚上我们约定，二十年后，不论我们的境况如何，不论我们距离多远，都要在这里再次会面。我们设想，二十年后，我们的命运好歹可以决定，我们都该发迹了。” “听起来倒怪有趣。”警察说，“不过，我觉得，两次会面间隔的时间未免太长了。你走后同你那位朋友有联系吗？” “嗯，有的，我们通了一阵子信，”那人说，“可是过了一两年，我们失掉了联系。你知道，西部是一个很大的天地，我在那里不停地奔波。不过我知道，如果杰米还活着，他一定会在这里同我会面。他决不会忘记。我走了一千英里，今天来站在这门口，只要我的老伙计来赴约，那就值得。” 这个等待的人掏出一块漂亮的怀表，表盖上镶嵌着许多小钻石。 学科网（北京）股份有限公司 “十点差三分，”他宣布，“那天我们在餐馆门口分手时是十点整。” “你在西部混得不错，是吗?”警察问。 “你猜得对！我希望杰米干得能赶上我的一半就好了。他是一个埋头苦干的人，真是一个好人。我得同那些精明鬼竞争发财。在纽约，一个人墨守成规，可是在西部，就像刀架在脖子上，惶惶不可终日。” 警察挥动警棍，走开一两步。 “我要走了，希望你的朋友会来。你是不是准十点就走?” “我才不哩！”对方说，“我至少给他半小时。如果杰米还活在世上，到时候会来的。再见，警官。” “再见，先生。”警察说，一路继续巡逻，对每道门察看一番。 这时已经下起蒙蒙细雨，风也不是一阵一阵的，而是一个劲儿刮着。几个行人都翻起大衣领子，手插在口袋里，不声不响地匆匆走过。而站在店铺门口千里迢迢来赴青年时代朋友的约会的人，抽着雪茄在等待。 他等了大约二十分钟，然后一个穿长大衣的高个子，领子翻到耳朵边，从马路对过匆匆走过来，直接走向等待着的人。 “是鲍勃吗?”他犹豫地问。 “你是杰米·韦尔斯?”门口的人叫道。 “谢天谢地！”新来的人叫道，紧紧抓住对方的手。“是鲍勃，千真万确。我早就知道，只要你还活着，我总会在这里见到你。嗯，嗯，嗯，二十年是一段很长的时间。那老餐馆不见了，鲍勃，我希望它还在，我们好再在这里吃一顿。在西部混得怎么样，老朋友?” “好极啦！我想要的都到手了。你变了许多，杰米。我从来没有想到你长得这么高，好像高了两三英寸。” “哦，我二十岁以后又长高了一点儿。” “在纽约过得不错吧，杰米? ” “还过得去。我在市政府一个部门工作。来吧，鲍勃，我们去一个我熟悉的地方，好好地谈谈往事。” 两个人臂挽着臂走上大街。从西部来的那个人，由于成功而踌躇满志，开始将他发家的经过简要地说了一番。另一个呢，脑袋缩在大衣领里，津津有味地听着。 街角有一家药房，灯光明亮。当他们走到光圈里，两个人不约而同地转过头来打量对方的面孔。从西部来的那位突然停步，放开了他的胳膊。 “你不是杰米·韦尔斯，”他怒气冲冲地说，“二十年的时间虽长，但还不至于把一个高鼻梁变成一个塌鼻梁。” “可是二十年有时候却把一个好人变成坏人，”高个子说，“你已经被捕十分钟了，‘老滑头’鲍勃。芝加哥方面认为你可能溜到我们这里来，通知我们说想同你谈谈。你考虑一下，是不是老老实实跟我去警察局？不过，在我们去警察局之前，这里有一张纸条，是你等在门口的时候，一个人让我交给你的。你可以靠近窗子看看。这是韦尔斯警官写给你的。” 从西部来的人打开递给他的小纸条。刚看的时候，他的手很平稳，可是看完以后却抖个不停。条子很短。 鲍勃： 我准时到达约定的地点。当你划火柴点雪茄时，我发现你原来是芝加哥通缉的罪犯。我不忍自己动手逮捕你，便找了个便衣代劳。 (有删改) 学科网（北京）股份有限公司 6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是(3分) A.鲍勃向警察讲述二十年之约时，特别强调杰米是“世界上最好的伙伴”，这体现了他对友情的珍视和对这次会面的期待。 B.杰米认出鲍勃是通缉犯后“找了个便衣代劳”，这一选择既履行了警察职责，又避免了亲手逮捕老友的不忍心，体现其人性复杂面。 C.鲍勃在对话中多次炫耀西部的“成功”，还表示“得同那些精明鬼竞争发财”，暗示了他把物质作为衡量人生成功的标尺。 D.鲍勃在讲述西部经历时，评价杰米是一个“埋头苦干的好人”，这为后文揭示杰米已成为一名恪尽职守的警察埋下了伏笔，暗示了人物命运的走向。 7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分) A.小说开头对寒冷雨夜街道的环境描写，既营造了清冷孤寂的氛围，也为主要人物登场提供了独特舞台，暗示故事发展的不确定性。 B.本文采用有限视角叙事，读者跟随警察的巡逻逐步发现人物，又通过鲍勃的自述了解前情，这种写法增强了悬念感和戏剧性。 C.小说结尾杰米留下的纸条是欧·亨利“含泪的微笑”风格的体现，它以一种温和而遗憾的方式，为这个充满冲突的故事画上了句号，令人回味无穷。 D.小说通过对比手法塑造人物，鲍勃的张扬与杰米的内敛、鲍勃对友情的浪漫想象与杰米对法律的坚守，形成鲜明反差，深化主题。 8.小说注重细节描写，请分析文中划横线处划火柴点着了雪茄这一细节在文中的作用。(4分) 9.有人认为小说标题“二十年后”有多重含义，请结合文本谈谈你的理解。(6分) (三)阅读Ⅲ(本题共5小题， 20分) 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 孔子遭难陈、蔡之境，绝粮，弟子皆有饥色，孔子歌两柱之间。子路入见曰：“夫子之歌，礼乎？”孔子不应，曲终而曰：“君子好乐为无骄也，小人好乐为无慑也，其谁知之？子不我知而从我者乎？”子路不悦，援干而舞，三终而出。 及至七日，孔子修乐不休子路愠见旦夫子之修乐时乎孔子不应，乐终而曰：“由，昔者齐桓霸心生于莒，勾践霸心生于会稽，晋文霸心生于骊氏，故居不幽则思不远，身不约则智不广，庸知而不遇之？”于是兴。明日免于厄。子贡执辔曰：“二三子从夫子而遇此难也，其不可忘也！”孔子曰：“恶，是何也？语不云乎？三折肱而成良医。夫陈、蔡之间，丘之幸也。二三子从丘者皆幸人也。吾闻人君不困不成王，烈士不困不成行。昔者汤困于吕，文王困于羑里，秦穆公困于殺。夫困之为道，从寒之及暖，暖之及寒也，唯贤者独知而难言之也。易曰：‘困：亨：贞，大人吉，无咎。有言不信。’圣人所与人难言，信也。” (节选自刘向《说苑·杂言》) 材料二： 夫子适周，见苌弘，言终退。苌弘语刘文公曰：“吾观孔仲尼有圣人之表，河目而隆颡，黄帝之形貌也。修肱而龟背，长九尺有六寸，成汤之容体也。然言称先王，躬履廉让，洽闻强记，博物不穷，抑亦圣人之兴者乎？”刘子曰：“方今周室衰微，而诸侯力争，孔丘布衣，圣将安施？”苌弘曰：“尧舜文武之道或弛而坠，礼乐崩丧，亦正其统纪而已矣。”既而夫子闻之，曰：“吾岂敢哉，亦好礼乐者也！” (节选自《孔丛子·嘉言》) 5 学科网（北京）股份有限公司 10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 孔子修乐 A不休 B子路 C温见 D曰 E夫子之修F乐G时乎 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.难，文中指困境，与《五石之瓠》中的“越有难”中的“难”意思相同。 B.兴，文中指起来、起身，与《诗经·无衣》“王于兴师”中“兴”的意思不同。 C.烈士，文中指志向远大之人，与《龟虽寿》中“烈士暮年”的“烈士”意思相同。 D.有，在文中是通假字，通“又”，与《兼爱》中“故盗贼有无”的“有”用法相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) A.子贡认为在陈、蔡被围之事不可忘却，孔子则认为正如久经磨练才能成就一位高明的医生，受困于陈、蔡也是件很幸运的事。 B.孔子认可君主不受困厄不能成就王道基业、正直刚强的人不受困厄不能成就高贵的品行这一观点，并援引《易经》以佐证。 C.苌弘观察孔子的形貌与举止，认为孔子是个能成就帝王之业的人，而刘文公则认为，孔丘只是个普通人，没有圣人的才华。 D.材料一中的孔子，是叙述者，通过记述孔子言行来表现其修心尚礼；材料二中孔子是被评述对象，在人物对话中凸显其形象。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (8分) (1)君子好乐为无骄也，小人好乐为无慑也，其谁知之？子不我知而从我者乎? (4分) (2)故居不幽则思不远，身不约则智不广，庸知而不遇之? (4分) 14.材料二中孔子自称“好礼乐”，材料一中孔子也多次回应弟子的质疑。你如何理解孔子的“好乐”，请结合材料简要概述。(3分) (四)阅读Ⅳ (本题共2小题， 9分) 阅读下面这首唐诗，完成15~16题。 赠怀素草书歌(节选) 李白 少年上人号怀素，草书天下称独步。 笺麻素绢排数箱，宣州石砚墨色光。 吾师醉后倚绳床，须臾扫尽数千张。 飘风骤雨惊飒飒，落花飞雪何茫茫。 恍恍如闻神鬼惊，时时只见龙蛇走。 左盘右蹙如惊电，状同楚汉相攻战。 湖南七郡凡几家，家家屏障书题遍。 15.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是(3分) A.“宣州石砚墨色光”一句，既写出了砚台的精良，也暗示了怀素创作时所用工具的讲究，从侧面烘托其对书法的重视。 B.“落花飞雪何茫茫”以静态景物作比，意在表现怀素草书笔画的轻盈柔美，与“飘风骤雨”的刚劲形成对比。 C.“左盘右蹙如惊电，状同楚汉相攻战”，突出怀素草书笔画的迅疾，体现出其书法富有激烈的对抗感与力量感。 D.全诗围绕怀素草书展开，从声名、创作状态到书法效果、影响等多方面进行描写。 学科网（北京）股份有限公司 16.有学者怀疑《赠怀素草书歌》并非李白所作。请从艺术手法的角度，找出本诗(节选部分)与《将进酒》的相同之处，作为本诗确为李白所作的佐证。(6分) (五)课内知识考查(本题共3小题， 12分) 17.补写下列句子的空缺部分。 (6分) (1)《江城子》中，表现词人梦里归乡，与妻子相见时， “执手相看泪眼，竟无语凝噎”情形的两句是：“ ， 。” (2)在《〈论语〉十二章》中，曾子解释“士”必须志向远大、意志坚毅的原因是：“ ， 。”这体现了士人以行仁道为己任的担当精神。 (3)与左图内容相契合的跟“月”有关的唐诗名句，可以是“ ， 。” 18.下列选项中，对句中加点词语的解释有两处错误的一项是(3分) A.①敏于事而慎于言 聪明 ②自伐者无功 讨伐 ③呼儿将出换美酒 请 ④夜来幽梦忽还乡 隐约迷离的梦 B.①虑而后能得 思虑精详 ②非所以要誉于乡党朋友也 求取 ③修我甲兵 士兵 ④譬之如医之攻人之疾者也治疗 C.①自贼者也 伤害 ②人生得意须尽欢 有兴致 ③譬如平地 填平洼地 ④应照离人妆镜台指飘荡江湖的游子 D.①常于几成而败之 接近 ②天下归仁焉 归附，归顺 ③致知在格物 推究 ④当察乱何自起 应当 19.下列选项中，对相关内容的解说不正确的一项是(3分) A.《复活》体现了列夫·托尔斯泰对人生和人性的思考，对人类道德与价值的不断寻求。聂赫留朵夫和玛丝洛娃的复活，是精神的人战胜了兽性的人，道德的人战胜了非道德的人。 B.《县委书记的榜样————焦裕禄》作为一篇通讯，除了注意选取典型材料来表现人物的精神和品格，还很重视“以言见人”，他的许多话语感人肺腑，引人深思，深化了作品的思想内涵。 C.《别了，“不列颠尼亚”》拟题巧妙，以倒装句式、具有象征意味的具体事物，形象地宣告了英国统治的终结，中华民族扬眉吐气时代的到来，既有对侵略者的嘲讽，又有民族自豪之情。 D.《老人与海》中的众多物象极富象征意味，大马林鱼是人生路途中不可预测的“残酷阻碍性因素”。作品揭示了人类永恒的主题————不可避免的悲剧命运和绝不屈服的顽强精神。 二、语言文字运用(本题共4 小题， 14 分) 阅读下面的文字，完成20~23题。 材料一： 问：什么是多巴胺穿搭？ 黄蒿：多巴胺是一种神经递质。人体内多巴胺大量释放时，人们会产生快乐的感觉，因而它也被称为“快乐荷尔蒙”。“多巴胺穿搭”就是人们通过穿着(A)的服装，调动正面情绪，从而创造积极力量的穿搭方式。 问：“多巴胺穿搭”高饱和的明媚色彩似乎与中国传统审美(B)，这是不是一种纯粹的“舶来品”潮流呢？ 黄蒿：“多巴胺穿搭”以高明度的淡黄、粉红、天蓝、灰白为主，中国传统色则有杏仁黄、淡绯、 7 学科网（北京）股份有限公司 蝶翅蓝、银鱼白等作为呼应。唐代服饰就有极强的色彩感，颜色以鲜艳明丽为主。在各个朝代的审美选择中，艳丽色彩也从未缺席过。可以说“多巴胺穿搭”早已经在中国风靡过。 中国古代的“多巴胺穿搭”不是对色彩的跳脱堆砌，而是对个人性格和社会地位的含蓄表达。贾宝玉登场时，穿“一件二色金百蝶穿花大红箭袖，外罩石青起花八团倭缎排穗褂……”大红与石青叠穿，既是光彩夺目的青春少年，又是绮丽满身的富家子弟。透过唐三彩立俑鲜艳的色彩，我们便能一睹盛唐的富丽磅礴。色彩与文化是高度关联的，如果没有文化作底色，审美当桥梁，繁多的色彩只能让人(G) 。 材料二： 中国传统色彩的命名折射出深厚的文化意蕴。“东方既白”是天空蓝蒙蒙透点白的颜色，“海天霞”是海上霞光之淡红。与诗歌中的意象相似，色彩的名称可以理解为传达色彩观念的意象。依据我们在讨论传统色彩名称时，头脑中浮现的物象、画面或者情境、体验，可以大致将之分为特征意象、情景意象、感觉意象。 特征意象是由名称而联想到某种事物表象的色彩。比如藕色、橙色等易使人想到莲藕和甜橙的外观，墨黑和苔绿使人极易联系到书画的墨汁和无人小径。 情景意象是由色彩名称而生的联想，超出了事物本身的特征，产生了一种朦胧的意境或氛围，具有更为强烈的文化气息的色彩。由桃红联想到粉红的桃花时它是特征意象，若进而想到桃花盛开的春天则可归入情景意象。 随着“画面”朦胧程度的增加，使情景想象会转变成一种笼统的心理体验，这类色彩被称之为感觉意象。色彩名称易于产生大小、厚薄、深浅、明暗、冷暖等。其意象多属感觉意象。例如“肥”作肥大解，白色有扩张感，肥白更强调了这扩张感。这类色彩还有老紫、退红、窃蓝等。 20.请在材料一括号内填入恰当的成语。 (3分) 21.材料二中画横线的句子有三处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语但不得改变原意。(4分) 22.材料一中“舶来品”与材料二中“肥”都使用了引号，作用是否相同？请结合材料分析。(4分) 23.两则材料中都出现了丰富的色彩，请你写出一句带有多巴胺色彩的诗，并结合材料二分析它的颜色带给你怎样的联想。(3分) 三、作文(60分) 24.阅读下面的材料，根据要求写作。 (60分) 在数码时代，我们只需轻点鼠标就能欣赏4K画质的自然纪录片，戴上VR 头盔即可沉浸式体验森林漫步，通过手机直播随时观看世界各地的美景……然而，越来越多的人却选择背起行囊，亲身走进自然。 请写一篇文章，谈谈你对这种现象的思考和认识。 要求： (1)自拟题目； (2)不少于800字。 8 学科网（北京）股份有限公司 $参照秘密级管理★启用前 2024级高二上期中考试六校联考 语文试题 2025.11 注意事项： 1.答题前，务必将本人班级、姓名、考场、座号等填写在答题卡指定位置。 2.答客观题时，必须使用2B铅笔将答题卡上相应题目的答案涂黑，修改时，要用橡皮擦千净后， 再选涂其他答案标号，写在试卷上的答案无效。 3.答主观题时，必须使用0.5毫米的黑色签字笔书写，要求字体工整，笔迹清晰。务必在题号所指 示的答题区域内作答，写在试卷及草稿纸上的答案无效。 一、阅读(76分) (一)阅读1（本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成15题。 材料一： 道家思想的核心是无为，主张顺自然、因物性；而儒家思想的核心是有为，强调制名（礼）教、规范 人性。这两种类型思想的不同和对立是显而易见的，而两者在历史上相互补充、相互吸收，共同构成中 国文化的基本格局、中国民族的主要精神，同样也是显而易见的。诚如班固所说，“其言虽殊，辟犹水 火，相灭亦相生也”“相反而皆相成也”。 人们经常把道家的无为理解为一种消极逃避，什么都不去做。其实，这很不全面，也不准确。应当 指出，在道家内部存在着消极无为和积极无为两种不同的学说，他们对于无为思想精神的理解是很不相 同的。道家的庄子学派总的说来比较偏向于消极的无为，他们追求一种“堕肢体，黜聪明”的“坐忘” （《庄子·大宗师》)和“形如槁木”“心如死灰”的“吾丧我”（《庄子·齐物论》)的自我陶醉的精神 境界。而道家的老子学派所说的无为就不完全是消极的了。老子所谓的无为，主要是“辅万物之自然而 不敢为”(《老子》第六十四章)。他强调的是“生而不有，为而不恃，长而不宰”(《老子》第五十章) 和“不自见”“不自是”“不自伐”“不自矜”（《老子》第二十二章)，即不自作聪明、不自以为是、 不自居功劳、不自我夸耀。所以，老子的无为并不是什么也不为，而是主张为而不恃，是要以退为进、 以曲求全、以柔胜刚。荀子在批评庄、老二家学说时，一则说“庄子蔽于天而不知人”（《荀子·解 蔽》)，一则说“老子有见于诎（曲），无见于信（仲）”（《荀子·天论》)，对于两者思想精神的不同之 处，抓得相当准确，点得十分明白。 韩非在吸收老子无为思想时，强调的只是君道的无为，而臣道是应当有为的。韩非认为，君主的任 务主要是把握原则、任用百官，如果事必躬亲，不仅忙不过来，也做不好，而更严重的是，它将极大地 妨碍和打击臣下百官的工作积极性和主动性。所以，君道的无为可以更好地发挥臣下的积极性和主动 性。 汉初黄老之学所强调的无为而治，又进一步表彰臣道的无为。汉初的主要政治经济政策是与民休养 生息，强调尽可能少地去扰民，充分调动和发挥百姓们的积极性和主动性，以利社会秩序的稳定和经济 的复苏。汉初黄老之学同时表彰臣道无为，正是出于这样的背景。今存《淮南子》一书中，保存了不少 汉初黄老的学说，其中论及无为思想处，有许多积极的方面。如其说：“无为者，非谓其凝滞而不动 也，以其言莫从己出也。”（《主术训》)总而言之，“所谓无为者，不先物为也；所谓无不为者，因物 之所为也。所谓无治者，不易自然也；所谓无不治者，因物之相然也。”（《淮南子·原道训》)这里所 讲的无为，都具有相当积极的含义，是很值得我们注意的。 由此可见，道家的无为思想并不是与有为截然不相容的，而从其积极精神方面讲，道家的无为是 为了达到更好的有为，乃至于无不为。 同样， 。儒家主要经典《论语》，也记载有孔子 称颂天道自然无为的言论，如说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”（《论语·阳货》)同 时，他也赞扬效法天道无为的尧与舜，如说：“大哉，尧之为君也！巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。荡荡 乎，民无能名焉。巍巍乎，其有成功也。焕乎，其有文章。”(《论语·泰伯》)又说：“无为而治者，其 舜也与！夫何为哉？恭己正南面而已矣！”（《论语·卫灵公》)儒家对于自然界的法则也是极为尊重的， 强调人类在生产活动中一定要按自然界的法则去行动。如荀子说：“养长时则六畜育，杀生时则草木殖。” “草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不天其生，不绝其长也。鼋恶、鱼整、鳅鳝孕别之时，罔罟、毒药 不入泽，不天其生，不绝其长也；春耕、夏耘、秋收、冬藏四者不失时，故五谷不绝，而百姓有余食也；汗 池、渊沼、川泽谨其时禁，故鱼鳖优多，而百姓有余用也；斩伐养长不失其时，故山林不童，而百姓有余材 也。”(《荀子·王制》)这些防止人类有为活动的随意干预，积极尊重自然法则的无为思想，是儒、道两 家一致认同的。 (摘编自楼宇烈《中国文化中的儒、释、道》) 材料二： 孔子世界观中的怀疑论因素和积极的人生态度(“敬鬼神而远之，可谓知矣”“知其不可而为之”等 等)，一方面终于发展为苟子、《易传》的乐观进取的无神论(“制天命而用之”“天行健，君子以自强不 息”)，另一方面则演化为庄周的泛神论。孔子对氏族成员个体人格的尊重(“三军可夺帅也，匹夫不可夺 志也”)，一方面发展为孟子的伟大人格理想(“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”)，另一方面也 演化为庄子的遗世绝俗的独立人格理想(“彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无为之业”)。表面看来，儒、道是离 异而对立的，一个入世，一个出世：一个乐观进取，一个消极退避：但实际上它们刚好相互补充而协调。不 但“兼济天下”与“独善其身”经常是后世士大夫的互补人生路途，而且悲歌慷慨与愤世嫉俗，“身在江 湖”而“心存魏阙”，也成为中国历代知识分子的常规心理及其艺术意念。但是，儒、道又毕竟是离异的。 如果说荀子强调的是“性无伪则不能自美”，那么庄子强调的却是“天地有大美而不言”。前者强调艺术的 人工制作和外在功利，后者突出的是自然，即美和艺术的独立。如果前者由于其狭隘实用的功利框架，经常 造成对艺术和审美的束缚、损害和破坏；那么，后者则恰恰给予这种框架和束缚以强有力的冲击、解脱和否 定。浪漫不羁的形象想象，热烈奔放的情感抒发，独特个性的追求表达，它们从内容到形式不断给中国艺术 发展提供新鲜的动力。所以说，老庄道家是孔学儒家的对立的补充者。 (摘编自李泽厚《美的历程》) 1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分) A.道家内部存在消极无为和积极无为两类学说，庄子学派总体偏向消极的无为，而老子学派测主张为而 不恃，其无为思想并不消极。 B.韩非强调君道的无为和臣道的有为，汉初黄老之学在此基础上进一步表彰臣道的无为，后者产生的原 因与其所处的时代背景息息相关。 C.材料一第四段引用《准南子》中的句子旨在证明汉初黄老之学所强调的无为而治，在韩非所主张的君 道无为的基础上又进一步表彰臣道的无为。 D.荀子强调艺术的人工制作和外在功利，庄子更突出自然，重视美和艺术的独立，就艺术和审美而言， 道家明显优于儒家。 2.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) A.中国传统文化中，道家思想和儒家思想的“相灭”“相反”是显而易见的，两者“相生”“相成”， 共同构成中国文化的基本格局、中华民族的主要精神，也是显而易见的。 2 B.在我国古代的一些历史时期，道家的无为可以充分调动和发挥百姓们的积极性和主动性，更有利于社 会秩序的稳定和经济的复苏。 C.儒、道表面看来离异而对立，实则相互补充而协调，其根本原因在于它们都是由孔子的世界观发展演 化而来。 D.两则材料均对儒、道两家思想的关系进行了阐述，但材料一重在论述道家“无为”和儒家“有为”的 相容之处，材料二则更注重道家思想对儒家思想的对立补充。 3.下列能支持“道家的无为思想并不是与有为截然不相容的”这一观点的一项是(3分) A.上善若水，水善利万物而不争。 B.夫虚静恬淡寂漠无为者，万物之本也。 C.天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。 D.天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。 4.根据上下文，在材料一第六段的画横线处补写恰当的语句并阐述理由。(4分) 5.材料二提到“‘兼济天下’与‘独善其身’经常是后世士大夫的互补人生路途”，请结合材料对该观点 进行阐述，并从中国古代文人中任举一例进行具体说明。(6分) (二)阅读Ⅱ（本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成69题。 二十年后 欧·亨利 一名警察威风凛凛地沿着大路巡逻。这种威风是习惯性的，并非为了招摇，因为观众寥寥无几。时 间将近晚上十点，夹杂着雨意的寒风把街上的行人都赶光了。 他边走边检查各家门户，不时转过头来，用警惕的目光向平静的通衢大道两头看看。他甩着警棍， 旋转着身子，一派英俊警察的形象。这一带收市早。你偶尔可以看到一家雪茄烟店或者一家通宵餐馆的灯 光，但是大多数商家都早已关门了。 走到一个街区的一半时，警察突然放慢了脚步。在一家黑了五分之四的门面的商店门口，有一个人靠 墙站着，嘴里衔着一支没有点着的雪茄。当警察朝他走过去时，那人赶紧说话。 “没有什么，警官，”他保证说，“我只是在等一个朋友。这是二十年前约定的。你听了觉得奇 怪，是不是？好吧，如果你想知道个究竟，我就说给你听。那时候，这个店址原来是一家餐馆。” “那餐馆五年前就拆掉了。”警察说。 站在门口的那个人划着一根火柴，点着了雪茄。火光映出一个方下巴的苍白的脸，目光炯炯，靠近 右眉梢有一块雪白的疤痕。他的领带别针是一大块钻石，镶得古里古怪。 “二十年前的今晚，”那人说，“我同我最要好的朋友，也是世界上最好的伙伴，在这里的餐馆吃 饭。我们俩都是在纽约长大的，像一对亲兄弟。我十八岁，杰米二十岁。第二天上午我就要动身到西部去 闯荡。你是没法把杰米从纽约拉走的。他认为纽约是世界上最美好的地方。嗯，那天晚上我们约定，二十 年后，不论我们的境况如何，不论我们距离多远，都要在这里再次会面。我们设想，二十年后，我们的命 运好歹可以决定，我们都该发迹了。” “听起来倒怪有趣。”警察说，“不过，我觉得，两次会面间隔的时间未免太长了。你走后同你那 位朋友有联系吗？” “嗯，有的，我们通了一阵子信，”那人说，“可是过了一两年，我们失掉了联系。你知道，西部 是一个很大的天地，我在那里不停地奔波。不过我知道，如果杰米还活着，他一定会在这里同我会面。他 决不会忘记。我走了一千英里，今天来站在这门口，只要我的老伙计来赴约，那就值得。” 这个等待的人掏出一块漂亮的怀表，表盖上镶嵌着许多小钻石。 “十点差三分，”他宣布，“那天我们在餐馆门口分手时是十点整。” “你在西部混得不错，是吗？”警察问。 “你猜得对！我希望杰米干得能赶上我的一半就好了。他是一个埋头苦干的人，真是一个好人。我得同 那些精明鬼竞争发财。在纽约，一个人墨守成规，可是在西部，就像刀架在脖子上，惶惶不可终日。” 警察挥动警棍，走开一两步。 “我要走了，希望你的朋友会来。你是不是准十点就走？” “我才不哩！”对方说，“我至少给他半小时。如果杰米还活在世上，到时候会来的。再见，警官。” “再见，先生。”警察说，一路继续巡逻，对每道门察看一番。 这时已经下起蒙蒙细雨，风也不是一阵一阵的，而是一个劲儿刮着。几个行人都翻起大衣领子，手插在 口袋里，不声不响地匆匆走过。而站在店铺门口千里迢迢来赴青年时代朋友的约会的人，抽着雪茄在等待。 他等了大约二十分钟，然后一个穿长大衣的高个子，领子翻到耳朵边，从马路对过匆匆走过来，直接走 向等待着的人。 “是鲍勃吗？”他犹豫地问。 “你是杰米·韦尔斯？”门口的人叫道。 “谢天谢地！”新来的人叫道，紧紧抓住对方的手。“是鲍勃，千真万确。我早就知道，只要你还活 着，我总会在这里见到你。嗯，嗯，嗯，二十年是一段很长的时间。那老餐馆不见了，鲍勃，我希望它还在， 我们好再在这里吃一顿。在西部混得怎么样，老朋友？” “好极啦！我想要的都到手了。你变了许多，杰米。我从来没有想到你长得这么高，好像高了两三英 寸。” “哦，我二十岁以后又长高了一点儿。” “在纽约过得不错吧，杰米？” “还过得去。我在市政府一个部门工作。来吧，鲍勃，我们去一个我熟悉的地方，好好地谈谈往事。” 两个人臂挽着臂走上大街。从西部来的那个人，由于成功而踌躇满志，开始将他发家的经过简要地说了 一番。另一个呢，脑袋缩在大衣领里，津津有味地听着。 街角有一家药房，灯光明亮。当他们走到光圈里，两个人不约而同地转过头来打量对方的面孔。从西部来 的那位突然停步，放开了他的胳膊。 “你不是杰米·韦尔斯，”他怒气冲冲地说，“二十年的时间虽长，但还不至于把一个高鼻梁变成一个 塌鼻梁。” “可是二十年有时候却把一个好人变成坏人，”高个子说，“你已经被捕十分钟了，‘老滑头’鲍勃。 芝加哥方面认为你可能溜到我们这里来，通知我们说想同你谈谈。你考虑一下，是不是老老实实跟我去警察 局？不过，在我们去警察局之前，这里有一张纸条，是你等在门口的时候，一个人让我交给你的。你可以靠近 窗子看看。这是韦尔斯警官写给你的。” 从西部来的人打开递给他的小纸条。刚看的时候，他的手很平稳，可是看完以后却抖个不停。条子很短。 鲍勃： 我准时到达约定的地，点。当你划火柴点雪茄时，我发现你原来是芝加哥通缉的罪犯。我不忍自己动手逮捕 你，便找了个便衣代劳。 (有删改) 6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是(3分) A.鲍勃向警察讲述二十年之约时，特别强调杰米是“世界上最好的伙伴”，这体现了他对友情的珍视 和对这次会面的期待。 B.杰米认出鲍勃是通缉犯后“找了个便衣代劳”，这一选择既履行了警察职责，又避免了亲手逮捕老 友的不忍心，体现其人性复杂面。 C.鲍勃在对话中多次炫耀西部的“成功”，还表示“得同那些精明鬼竞争发财”，暗示了他把物质作 为衡量人生成功的标尺。 D.鲍勃在讲述西部经历时，评价杰米是一个“埋头苦干的好人”，这为后文揭示杰米已成为一名恪尽 职守的警察埋下了伏笔，暗示了人物命运的走向。 7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分) A.小说开头对寒冷雨夜街道的环境描写，既营造了清冷孤寂的氛围，也为主要人物登场提供了独特舞 台，暗示故事发展的不确定性。 B.本文采用有限视角叙事，读者跟随警察的巡逻逐步发现人物，又通过鲍勃的自述了解前情，这种写 法增强了悬念感和戏剧性。 C.小说结尾杰米留下的纸条是欧·亨利“含泪的微笑”风格的体现，它以一种温和而遗憾的方式，为 这个充满冲突的故事画上了句号，令人回味无穷。 D.小说通过对比手法塑造人物，鲍勃的张扬与杰米的内敛、鲍勃对友情的浪漫想象与杰米对法律的坚 守，形成鲜明反差，深化主题。 8.小说注重细节描写，请分析文中划横线处划火柴点着了雪茄这一细节在文中的作用。(4分) 9.有人认为小说标题“二十年后”有多重含义，请结合文本谈谈你的理解。(6分) (三)阅读ⅢI(本题共5小题，20分) 阅读下面的文言文，完成1014题。 材料一： 孔子遭难陈、蔡之境，绝粮，弟子皆有饥色，孔子歌两柱之间。子路入见曰：“夫子之歌，礼 乎？”孔子不应，曲终而曰：“君子好乐为无骄也，小人好乐为无慑也，其谁知之？子不我知而从我者 乎？”子路不悦，援干而舞，三终而出。 及至七日，孔子修乐不休子路愠见旦夫子之修乐时乎孔子不应，乐终而曰：“由，昔者齐桓霸心生 于莒，勾践霸心生于会稽，晋文霸心生于丽氏，故居不幽则思不远，身不约则智不广，庸知而不遇 之？”于是兴。明日免于厄。子贡执辔曰：“二三子从夫子而遇此难也，其不可忘也！”孔子曰： “恶，是何也？语不云乎？三折肱而成良医。夫陈、蔡之间，丘之幸也。二三子从丘者皆幸人也。吾闻 人君不困不成王，烈士不困不成行。昔者汤困于吕，文王困于姜里，秦穆公困于殺。夫困之为道，从寒 之及暖，暖之及寒也，唯贤者独知而难言之也。易曰：‘困：亨：贞，大人吉，无咎。有言不信。’圣 人所与人难言，信也。” (节选自刘向《说苑·杂言》) 材料二： 夫子适周，见苌弘，言终退。苌弘语刘文公曰：“吾观孔仲尼有圣人之表，河目而隆颡，黄帝之形 貌也。修肱而龟背，长九尺有六寸，成汤之容体也。然言称先王，躬履廉让，洽闻强记，博物不穷，抑 亦圣人之兴者乎？”刘子曰：“方今周室衰微，而诸侯力争，孔丘布衣，圣将安施？”苌弘曰：“尧舜 文武之道或弛而坠，礼乐崩丧，亦正其统纪而已矣。”既而夫子闻之，曰：“吾岂敢哉，亦好礼乐者 也！” (节选自《孔丛子·嘉言》) 5 10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处 给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 孔子修乐A不休B子路C温见D曰E夫子之修F乐G时乎 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.难，文中指困境，与《五石之瓠》中的“越有难”中的“难”意思相同。 B.兴，文中指起来、起身，与《诗经·无衣》“王于兴师”中“兴”的意思不同。 C.烈士，文中指志向远大之人，与《龟虽寿》中“烈士暮年”的“烈士”意思相同。 D.有，在文中是通假字，通“又”，与《兼爱》中“故盗贼有无”的“有”用法相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) A.子贡认为在陈、蔡被围之事不可忘却，孔子则认为正如久经磨练才能成就一位高明的医生，受困于 陈、蔡也是件很幸运的事。 B.孔子认可君主不受困厄不能成就王道基业、正直刚强的人不受困厄不能成就高贵的品行这一观点， 并援引《易经》以佐证。 C.苌弘观察孔子的形貌与举止，认为孔子是个能成就帝王之业的人，而刘文公则认为，孔丘只是个 普通人，没有圣人的才华。 D.材料一中的孔子，是叙述者，通过记述孔子言行来表现其修心尚礼；材料二中孔子是被评述对象， 在人物对话中凸显其形象。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)君子好乐为无骄也，小人好乐为无慑也，其谁知之？子不我知而从我者乎？(4分) (2)故居不幽则思不远，身不约则智不广，庸知而不遇之？(4分) 14.材料二中孔子自称“好礼乐”，材料一中孔子也多次回应弟子的质疑。你如何理解孔子的“好乐”， 请结合材料简要概述。(3分) (四)阅读Ⅳ（本题共2小题，9分) 阅读下面这首唐诗，完成1516题。 赠怀素草书歌（节选） 李白 少年上人号怀素，草书天下称独步。 笺麻素绢排数箱，宣州石砚墨色光。 吾师醉后倚绳床，须臾扫尽数千张。 飘风骤雨惊飒飒，落花飞雪何茫茫。 恍恍如闻神鬼惊，时时只见龙蛇走。 左盘右蹙如惊电，状同楚汉相攻战。 湖南七郡凡几家，家家屏障书题遍。 15.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是(3分) A.“宣州石砚墨色光”一句，既写出了砚台的精良，也暗示了怀素创作时所用工具的讲究，从侧面烘托 其对书法的重视。 B.“落花飞雪何茫茫”以静态景物作比，意在表现怀素草书笔画的轻盈柔美，与“飘风骤雨”的刚劲形 成对比。 C.“左盘右蹙如惊电，状同楚汉相攻战”，突出怀素草书笔画的迅疾，体现出其书法富有激烈的对抗感 与力量感。 D.全诗围绕怀素草书展开，从声名、创作状态到书法效果、影响等多方面进行描写。 16.有学者怀疑《赠怀素草书歌》并非李白所作。请从艺术手法的角度，找出本诗（节选部分）与《将 进酒》的相同之处，作为本诗确为李白所作的佐证。(6分) (五)课内知识考查（本题共3小题，12分） 17.补写下列句子的空缺部分。(6分) ()《江城子》中，表现词人梦里归乡，与妻子相见时， “执手相看泪 眼，竟无语凝噎”情形的两句是： 。 (2)在《〈论语〉十二章》中，曾子解释“士”必须志向远大、意志坚 毅的原因是：“ 。”这体现了士人 以行仁道为己任的担当精神。 (3)与左图内容相契合的跟“月”有关的唐诗名句，可以是 。为 18.下列选项中，对句中加点词语的解释有两处错误的一项是(3分) A.①敏于事而慎于言聪明 ②自伐者无功讨伐 ③呼儿将出换美酒请 ④夜来幽梦忽还乡隐约迷离的梦 B.①虑而后能得思虑精详 ②非所以要誉于乡党朋友也求取 ③修我甲兵 士兵 ④譬之如医之攻人之疾者也治疗 C.①自贼者也伤害 ②人生得意须尽欢有兴致 ③譬如平地填平洼地 ④应照离人妆镜台指飘荡江湖的游子 D.①常于几成而败之接近 ②天下归仁焉归附，归顺 ③致知在格物推究 ④当察乱何自起应当 19.下列选项中，对相关内容的解说不正确的一项是(3分) A.《复活》体现了列夫·托尔斯泰对人生和人性的思考，对人类道德与价值的不断寻求。聂赫留 朵夫和玛丝洛娃的复活，是精神的人战胜了兽性的人，道德的人战胜了非道德的人。 B.《县委书记的榜样 一焦裕禄》作为一篇通讯，除了注意选取典型材料来表现人物的精神 和品格，还很重视“以言见人”，他的许多话语感人肺腑，引人深思，深化了作品的思想内 涵。 C.《别了，“不列颠尼亚”》拟题巧妙，以倒装句式、具有象征意味的具体事物，形象地宣告了 英国统治的终结，中华民族扬眉吐气时代的到来，既有对侵略者的嘲讽，又有民族自豪之情。 D.《老人与海》中的众多物象极富象征意味，大马林鱼是人生路途中不可预测的“残酷阻碍性因 素”。作品揭示了人类永恒的主题一 一不可避免的悲剧命运和绝不屈服的顽强精神。 二、语言文字运用（本题共4小题，14分） 阅读下面的文字，完成20~23题。 材料一： 问：什么是多巴胺穿搭？ 黄蒿：多巴胺是一种神经递质。人体内多巴胺大量释放时，人们会产生快乐的感觉，因而它也被称为 “快乐荷尔蒙”。“多巴胺穿搭”就是人们通过穿着()的服装，调动正面情绪，从而创造积极力量的穿搭 方式。 问：“多巴胺穿搭”高饱和的明媚色彩似乎与中国传统审美(B),这是不是一种纯粹的“舶来品”潮流 呢？ 黄蒿：“多巴胺穿搭”以高明度的谈黄、粉红、天蓝、灰白为主，中国传统色则有杏仁黄、谈绯、 7 蝶翅蓝、银鱼白等作为呼应。唐代服饰就有极强的色彩感，颜色以鲜艳明丽为主。在各个朝代的审美选择 中，艳丽色彩也从未缺席过。可以说“多巴胺穿搭”早已经在中国风靡过。 中国古代的“多巴胺穿搭”不是对色彩的跳脱堆砌，而是对个人性格和社会地位的含蓄表达。贾宝 玉登场时，穿“一件二色金百蝶穿花大红箭袖，外罩石青起花八团倭缎排穗褂…”大红与石青叠穿，既 是光彩夺目的青春少年，又是绮丽满身的富家子弟。透过唐三彩立俑鲜艳的色彩，我们便能一睹盛唐的富 丽磅礴。色彩与文化是高度关联的，如果没有文化作底色，审美当桥梁，繁多的色彩只能让人(G)。 材料二： 中国传统色彩的命名折射出深厚的文化意蕴。“东方既白”是天空蓝蒙蒙透点白的颜色，“海天 霞”是海上霞光之淡红。与诗歌中的意象相似，色彩的名称可以理解为传达色彩观念的意象。依据我们 在讨论传统色彩名称时，头脑中浮现的物象、画面或者情境、体验，可以大致将之分为特征意象、情景 意象、感觉意象。 特征意象是由名称而联想到某种事物表象的色彩。比如藕色、橙色等易使人想到莲藕和甜橙的外 观，墨黑和苔绿使人极易联系到书画的墨汁和无人小径。 情景意象是由色彩名称而生的联想，超出了事物本身的特征，产生了一种朦胧的意境或氛围，具有 更为强烈的文化气息的色彩。由桃红联想到粉红的桃花时它是特征意象，若进而想到桃花盛开的春天则 可归入情景意象。 随着“画面”朦胧程度的增加，使情景想象会转变成一种笼统的心理体验，这类色彩被称之为感觉 意象。色彩名称易于产生大小、厚薄、深浅、明暗、冷暖等。其意象多属感觉意象。例如“肥”作肥大 解，白色有扩张感，肥白更强调了这扩张感。这类色彩还有老紫、退红、窃蓝等。 20.请在材料一括号内填入恰当的成语。(3分) 21.材料二中画横线的句子有三处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语但不 得改变原意。(4分) 22.材料一中“舶来品”与材料二中“肥”都使用了引号，作用是否相同？请结合材料分析。(4分) 23.两则材料中都出现了丰富的色彩，请你写出一句带有多巴胺色彩的诗，并结合材料二分析它的颜色带给你 怎样的联想。(3分) 三、作文(60分) 24.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 在数码时代，我们只需轻，点鼠标就能欣赏4K画质的自然纪录片，戴上V头盔即可沉浸式体验森林 漫步，通过手机直播随时观看世界各地的美景…然而，越来越多的人却选择背起行囊，亲身走进自 然。 请写一篇文章，谈谈你对这种现象的思考和认识。 要求：(1)自拟题目；(2)不少于800字。