精品解析：山东省菏泽市一类学校2025-2026学年高三上学期期中语文试题（A卷）

山东省菏泽市一类学校2025-2026学年高三上学期期中语文试题（A卷） 2025.11 注意事项： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必将姓名、班级等个人信息填写在答题卡指定位置。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答。超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面文字，完成小题。 传统的经典研究通常遵循两种思路，一是重在研究“什么是经典”，二是聚焦于“如何成为经典”。这两种思路对我们理解经典产生了无可替代的影响。然而，这两种思路有一个大问题，即把经典默认为已然存在的“某物”。我们探讨“什么是经典”“如何成为经典”，其实就是用某一套难以言明的标准去考量和评判诸多对象，把含糊的界定和准则清晰化，并反证出经典所以成为经典的“经典性”以及经典生成的“经典化”过程。这很容易将我们带入循环论证的尴尬处境中，并且经典还很容易被固化或神化。 在《网络文学的经典化是个伪命题》一文中，黎杨全教授指出，“经典的本质是固定的、独立的、封闭的、模范的和规定性的”，文学经典是一种“静态的存在”，“追求永久的恒定性和不变性是经典内在的要求”。按照黎教授的论证逻辑，经典的固化特点源于经典是印刷文化的产物，常见的经典化手段是编订选集或进入图书馆收藏，因此经典往往被视为一个可拥有、可收藏的文本或客体，封闭自足，而且业已完结。 这个判断不可谓全无道理，但问题在于，即便是在印刷文化体系下，经典都充满了多种变动不居的可能性。编选者个体的知识框架、阐释能力、阅读期待及审美理想，编选者群体的标准制定与文化协商，编选环境的政治要求、精神共识、社会风尚及舆论导向，甚至包括时代、地域与民族及所有这一切能够提供给编选者的素材范围，每一个环节都充满了不确定性。仔细追究，“印制出来的文本”显然不能与经典画等号。印制出来的文本是一个客观实体，是把经典现实化、具象化；而经典的核心则是“经典性”，是文本所蕴含的意味、精神、价值、信念等意识形态的属性。固化的文本确实不能改动，但抽象的理念却有可能因时、因地、因人而做出调整。 黎教授断言网络文学的经典化是一个伪命题，其依据主要在于网络文学的动态本质。网络文学成了难以终结的开放叙事，突破了印刷文化体系下文学仅作为故事文本的局限性，变身为“活生生的、现场的社区行为”。窃以为，黎教授对网络文学的动态界定非常精辟，把网络文学的概念与文学事件或文学行动关联起来，这一见识也非常高远、敏锐。问题在于，是不是动态发展的文学实践就必然没有被经典化的可能呢？ 经典是一个多维立体的概念，有传统与记忆，有现实与需求，也有未来与导向。它必然要超越经验、进入抽象的价值层面，它的生成有对文化和社会的引领作用。黎教授所指称的经典始终是实物化的经典，即“经典作品”。作品，也就是书籍，当然是静态的、完结的，作品是我们谈论一切经典的基础。但是，当作品被投放到市场、进入文化消费的环节中，当作者也不得不以“特殊读者”的身份介入到对作品的再生产过程时，作品就变成了文本。网络文学甚至已突破或超越了“文本”，其本身就是生动鲜活的“文学事件”，它随着作者和读者交互式互动的发展而不断变化、不断形成新事态。如果我们从动态生成的视角来看网络文学，如果我们按照“文学作为作品——文学作为文本——文学作为事件”的思路来理解网络文学，我们就不难得出一个关于网络文学经典化的更为宽容的结论。也就是说，网络文学的作品形态或文本形态是可以成为经典的，在这个意义上的网络文学经典化并非伪命题。 作为事件的网络文学，能否被视为经典？我认为是肯定的，网络文学的经典化，当然也包括作为文学事件的网络文学，或许它正在生成为一种网络文学新经典。“网络文学新经典”要基于两个基本条件同时成立：从经典性来说，网络文学作品的质量应当符合我们对经典的要求；从经典化来说，经典建构的标准要突破静态的作品中心论，充分考量由读者阅读、市场反馈、文化创意生产及产业改造等多方面构成的消费语境，实现对动态经典的动态评价。比如说网络文学作家猫腻，他的创作以及对其作品的阅读、评价、研究、评审，包括各种跨媒介的征用、改造和营销等，甚至包括由此引发的各种文学争论和社会反响，这一切共同构成了一场声势浩大的“文学事件”。这一文学事件以文学作品为起始点，经过一系列的文学实践活动，如把某些作品确立为经典之作、把作家塑造为“网络大神”、使网络文学的媒介属性和交互式影响的特点得以充分彰显等，由此挑战了我们传统的经典意识，深刻地改变了我们对于文学发展的想象和预期。 不过需要注意的是，我们实际上改造了经典的内涵，将其修订成了更适合时代特色和文化特色的形态。经典，尤其是网络文学或数字文化时代里的经典，不再意味着厚重的历史感、权威神圣的价值典范、精英式的审美规范、永恒不可撼动的秩序意识等。网络文学经典比传统意义上的经典更民主、更日常、更具现实意义。相比而言，网络文学经典意味着宽广的接受度和影响力、原创性的艺术探索、开放宽容的阐释可能以及巨大的经济效益和商业价值，甚至包括新文学共同体的不断生成。我们讨论经典的重点已从“判断”转向了“描述”，从“文学经典”转向了“经典的文学”，从“何为经典”转向了“经典如何”。这恐怕还不完全等于经典的开放或经典的扩容，从本质上看，这是一种新的逻辑和机制，这说明一种与流动的、发展的、持续生成的网络文学观相呼应的新经典论正在形成。 （摘编自赵静蓉《网络文学的经典化何以可能——兼与黎杨全教授商榷》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 经典如何成为经典有非常明确的客观标准，成为经典后十分容易被固化，甚至被神化。 B. 按照黎杨全教授的论证逻辑推导，经典变成了一种封闭自足的业已完结的文本或客体。 C. 赵静蓉认为网络文学应考量读者阅读、市场反馈等语境，作品质量不再是一切的基础。 D. 从“判断”转向“描述”，从“何为经典”转向“经典如何”，深化了黎杨全对经典的认识。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “文学经典的这种静态观念与传统印刷文化并无关联”的观点不太可能出自《网络文学的经典化是个伪命题》一文。 B. 如果编选者、编选环境或者时代、地域与民族等编选的素材范围发生了变化，那么经典的内涵也会随之发生变化。 C. 网络文学“随着作者和读者交互式互动的发展而不断变化”，可见有些网络作家会根据读者评论对文本进行修改。 D. 传统经典蕴含厚重的历史感、精英式的审美规范等，其文学性要超过民主、日常、具有现实意义的网络文学经典。 3. 下列选项不适合作为论据来支撑本文观点的一项是（ ） A. 刘勰《文心雕龙》中说：“经也者，恒久之至道，不刊之鸿教也。故象天地，效鬼神，参物序，制人纪。” B. 美国学者约翰•杰洛瑞认为，经典建构实质上就是文化资本的形成与分配，所反映的正是具有复杂生产性的社会关系。 C. 法国哲学家德勒兹认为，事件不是静止，无法被集中在当下的某一时刻，事件具有逃离当下的能力，并且是一种超越性的生成。 D. 法国学者罗兰•巴特认为，传统文学研究将文本视为封闭的意义容器，而真正的文学实践应打破这种固化认知，将文本视为动态的。 4. 请简要分析本文的论证思路。 5. 作为一篇驳论文，本文主要辩驳了黎杨全教授的哪些观点？是如何辩驳的？请结合材料简要说明。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 新安游记① 孙犁 在端村，人们对新安的印象是那里的人好吃懒做，闹排场，男人们坐茶馆，女人们梳妆打扮。在端村的旧货摊上，我见过华贵的屋内陈设的木器和华丽的妇女们穿过的衣服，据说也是从新安清算出来的。有些人过着这样的生活，就该有一些人过着另外一样生活。 我到了新安。它四面被水包围，人们串亲也坐着拖床。街道很长，但已经看不见这里繁华的痕迹。街上没有什么茶馆，也看不见穿绸挂缎的妇女。新安只剩下了一条大街，此外的房舍，全部被敌人烧毁成为瓦砾。 我顺着拆毁的城墙走到东北角上，城外水很深，并且有船只停泊，想是一个渡口。城墙里面一道深沟，过去是一处高大的宅院，这宅院选择的地势十分险要。河边，一个十五六的女孩子正在擦抹着她家的船只。经她指点，我才知道这就是大汉奸恶霸熊万东的住宅。那时候，新安的锄奸团很厉害，可是除不了熊万东。他深宅大院，房后就是城墙，前院驻扎着日本宪兵队。 老汉奸以为是保了险的，整天不出大门一步。 八月十五晚上，老汉奸酒足饭饱，坐在客厅里赏月，一把盒子枪放在他手边的乌漆八仙桌上。后院里，他的儿媳妇正陪着日本宪兵队长打牌取乐，嘻嘻哈哈的声音，不时传过来。老汉奸以为他的江山，简直是万世基业了。 忽然帘子一动，闪进一个人来。老汉奸一抓盒子问：“谁？” “是我，大伯。”进来的人安静地低声说。 老汉奸并没放松，他把身子一闪，就要射击，但在月亮底下，他看得清清楚楚，他的侄儿手里什么东西也没有，并且低着头，非常温顺。老汉奸又喝道：“你来找死？” “愿意把我打死也可以。”他侄儿显得十分可怜地说，“全凭大伯。我在外面也实在混不了！” “为什么混不了？你不是参加了锄奸团，很红吗？” “我怎么也斗不过大伯。日本人到处抓我，逼得我走投无路，我还是得回来求大伯你。” “求我干吗？去求你的上级呀！” “我决心不干了。新安这地方，我不能站脚，我想到天津去，求大伯给我一点盘费。” “我一个大子儿也没有！”老汉奸退回来，坐在椅子上，忽然大声喊：“你掏什么？” 侄儿从腰里抽出一把盒子，笑着说：“①我带来了一支盒子，这是一支顶好的枪，送给大伯。大伯有钱也难淘换这么一件家伙！” 他倒拿着枪，交给他的大伯：“我求大伯看在这支枪面子上，借给我五十块钱。” 老汉奸把侄子的枪拿过来，走到钱柜那里去，他想把枪支藏起，叫他滚蛋。 他一猫腰，他的脑袋掉下来，砸在钱柜上。一把明亮的刀在黑影里一闪。那个侄儿把两支枪带好，就到了上房。 在上房，他一刀砍死日本宪兵队长，又用枪逼着他的堂弟和堂弟妹来到客厅，他命令：“张包！” 他堂弟扯起大衣襟，他在钱柜上抓起一件东西放进去：“走！” “大哥，我爹哩？” “②不要找他！走！上房！你哭，我砍了你！”他对他堂弟妹说。 他带着两个汉奸男女上房，下房，过壕沟上城墙。 城墙外边有一只小船等在那里，他们来到船上。 “大哥，我爹哩？” “你看包里是什么？”汉奸兄弟解开包一看，皓月当空照见他爹的人头。他咳呀一声。小船箭一样开走了。 这就是有名的熊氏三杰的英雄故事中间的一个。 “他为什么杀了他的大伯？”在解放区，是没人发这样糊涂的问题的。这位英雄不久牺牲在新安城下。他吃醉了酒，受了奸人的骗：“要拿新安了！”他跳下炕来就奔着县城跑去，他爬上城墙，敌人打中了他，翻身跌了下来。伙伴说：“你挂了彩，我背你回去！” 他一摆手，说：“不用！我是没用的人了。这样也就够本了！”他举枪打死了自己。 其实，敌人只打折了他的左腿。 关于他的两条腿，有很多传说，新安一带，都说他是飞毛腿。有人说，飞毛不飞毛不知道，反正他走路特别溜撒，孩童的时候，常见他沿着城墙垛口飞跑。 也许有人要问：为什么只坏了一条腿就打死自己？这问题就很难答复。为什么不残废地活着？我好像听说，有一只鹰，非常勇猛，损坏了一根羽翎，它就自己碰死在岩石上。为什么它要碰死？ 冰连地结的新安，有一种强烈的悲壮的风云，使人向往不止。 1947年3月 文本二： 在《白洋淀纪事》中，较之于家族宗法伦理，民族国家伦理在战争语境中具备至高的历史权威，而传统家族伦理向革命战争伦理“同向”转换的叙事机制，则是家族伦理的话语权威者（作品中常化身为父亲或长辈）对革命伦理的认同、推崇与告诫，遵从家族伦理秩序当中父亲的告诫，与遵从民族国家伦理秩序的革命召唤就实现了同构。譬如，“水生，你干的是光荣的事情，我不拦你，你放心走吧。”（《荷花淀》）“爹活着的时候常说，水生出去是打开一条活路，打开了活路，我们就得活，不然我们就活不了。”“你应该记得爹的话，向上长进，不要为别的事情分心，好好打仗。”“爹对我们娘俩，照顾得唯恐不周。只怕一差二错，对不起在外抗日的儿子。”（《嘱咐》）“为国家打仗，那是本分应该的，我明白。”（《光荣》）这些作品当中家族伦理和谐的核心法则在于家族成员是否支持中国共产党领导的抗战革命，也就是国家的抗战伦理成为维系家族宗法伦理的前提，《白洋淀纪事》当中的家族人际和谐与革命感召动员在相对一致的话语实践当中，完成了以抗战革命合法性为话语统摄的“国——家伦理”构建。 （摘自金春平《重读<白洋淀纪事>：革命叙事的经验延展与美学弥合》） 【注】①选自《白洋淀纪事》，收录孙犁从1939年到1950年创作的短篇小说和散文，其中包括《荷花淀》。 6. 下列对文本中相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. “深宅大院”“房后城墙”“前院日本宪兵队”让老汉奸高枕无忧，从而放松警惕性而导致被杀 B. “帘子一动”“闪进”与下文的“安静”“低声”“温顺”相吻合，写出侄儿的卑微和胆小谨慎。 C. 杀掉宪兵队长后，侄子不但没有杀恶霸家人，反而带着离开，反映了侄儿大义灭亲之心并不彻底。 D. 文本一作者借用“鹰”的故事，既回答了对“英雄之死”的疑问，又凸显出英雄形象的悲壮色彩。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一开篇写端村人印象中新安的安逸富庶，与下文新安被烧成瓦砾形成对比，凸显了战争对新安的毁灭性破坏。 B. “高大”“地势险要”写出熊万东住宅的安全保险，就是锄奸团也没有办法，增加了下文锄奸行动的传奇色彩。 C. 文中侄儿被骗而受伤自杀的情节，增加英雄传奇色彩和悲壮意味，使得人物形象更加丰满，也强化了读者感受。 D. “新安游记”是贯穿全文的线索，“新安”点明地点，强化了对英雄的纪念意味，“游记”增强了小说的真实性。 8. 请从语言节奏与人物形象刻画的角度，评点文本一中画横线的两句话。 9. 结合文本二“民族国家伦理在战争语境中具备至高的历史权威”观点，请分析文本一中“侄儿”的行为。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 上立胶东王①为太子，召绾，拜为太子太傅。久之，迁为御史大夫。五岁，代桃侯舍②为丞相，朝奏事如职所奏。然自初官以至丞相，终无可言。天子以为敦厚，可相少主，尊宠之，赏赐甚多。为丞相三岁，景帝崩，武帝立。建元年中，丞相以“景帝疾时诸官囚多坐不辜者，而君不任职”，免之。 （节选自司马迁《史记·万石张叔列传》） 材料二： 景帝居禁中，召条侯③，赐食。独置大胾④，无切肉，又不置箸。条侯心不平，顾谓尚席⑤取箸。景帝视而笑曰：“此不足君所乎？”条侯免冠谢。上起，条侯因趋出。景帝以目送之，曰：“此怏怏者非少主臣也。” （节选自司马迁《史记·绛侯周勃世家》） 材料三： 景帝称窦婴“沾沾自喜，多易，不足以任宰相”，因持重而相卫绾。夫自喜，多易，固不足以持重是也，而求持重者必如卫绾，则已甚矣。古之知人者，不观其形而察其情，得其妙而遗其似。夫天下之善恶，其似者固未必是，而其真者或不可以形求也。绾，车戏之贱士也。其椎鲁庸钝，偶似夫敦厚长者之形耳。夫敦厚之士，其用之也，必有蒙其利者矣，岂谓其无是非可否，如偶人而已者也？苟以是为长者而用之，则世之可谓持重者多矣。夫恶马之奔驰不可也，求其无奔驰可矣，得偶马而爱之，可乎？景帝之相绾也，是爱偶马之类也。 帝之恶周亚夫也，曰：“此怏怏，非少主之臣也。”卒杀之。夫天下之情，其未见夫利害之际者，举不可知。要之，易劫以势者易动以利，不轻许人之私者不轻行其私。亚夫之不纳文帝于细柳，与夫不肯侯王信，可谓不可以势劫而无私意矣。伏节死义与夫见利而心不动，非轻势而灭私者莫能。可以相少主、共危难者，意非亚夫不可，而帝乃反之，是徒以其刚劲不苟，其形若难制而嫚上者。故杀之而不疑。 呜呼！景帝者，求人于形似而失之者也。盖昔者高祖求传如意⑥者而不可得，得一周昌能强项面折，而高祖遂以赵主委之。夫昌之不能脱如意于死其势盖有所迫而所以任昌者固相危弱之道也。嗟夫！周昌以此见取，而亚夫乃用是不免，则景帝之与高祖，其观人亦异矣。 （节选自张耒《汉景帝论》） 【注】①胶东王：汉景帝之子刘彻，即后文的“武帝”。②桃侯舍：即刘舍，曾任丞相。③条侯：即周亚夫。④胾（zì）：大块的肉。⑤尚席：掌管宴席的官。⑥如意：高祖刘邦之子，被封为赵王。 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫昌之不能脱A如意B于死C其势D盖有所迫E而F所以任昌者G固相H危弱之道也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 相，辅佐。与材料三中“因持重而相卫绾”的“相”意义不同。 B. 谢，道歉，谢罪。与《孔雀东南飞》“阿母谢媒人”中“谢”意义不同。 C. 恶，音wù，讨厌。与《兼爱》中的“恶施不慈”的“恶”读音和意义均不相同。 D. 侯，意动用法。与《师说》中“吾从而师之”中的“师”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的分析与评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一记载，卫绾在汉景帝时代虽然官运亨通，从太子太傅一路升迁到御史大夫、丞相，却始终没有什么值得称道的政绩，这体现了史家的实录精神。 B. 材料二叙述了景帝试探周亚夫的著名事件，景帝通过不摆放筷子等细节观察周亚夫的反应，并基于此得出了其“非少主臣”的结论。 C. 张耒将窦婴、周亚夫比作虽然有用但难以驾驭的“恶马”，而将卫绾比作无害却无用的“偶马”，借此为两位能臣的悲剧命运鸣不平。 D. 张耒在《汉景帝论》中的核心论点是批判景帝“求人于形似而失之”，为此，他分别剖析了景帝重用卫绾、错杀周亚夫这两个典型案例。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）丞相以“景帝疾时诸官囚多坐不辜者，而君不任职”，免之。 （2）易劫以势者易动以利，不轻许人之私者不轻行其私。 14. 张耒提出，善于识才应“不观其形而察其情，得其妙而遗其似”。请根据材料相关内容，补充完整下面表格。 人物 行为特点 张耒评价 卫绾 敦厚长者 ①_______ 周亚夫 难以驾驭，轻侮君主 ②_______ 周昌 ③_______ 坚守原则，可以托付危弱的赵王 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 依韵和胡使君①书事 范仲淹 都督再临横海镇，集仙②遥辍内朝班。 清风又振东南美，好梦多亲咫尺颜。 坐啸③楼台凌皓月，行春鼓吹入青山。 太平天子尊耆旧，八十王祥④未赐闲。 【注】①胡使君：指诗人朋友胡可，71岁时再知杭州，到任后曾有诗寄范仲淹。②集仙：即集贤殿，此代指朝廷。③坐啸：为官清闲或不理政事。《后汉书•党锢传》：“南阳太守岑公孝，弘农成瑨但坐啸。”④王祥：泰始元年，晋武帝司马炎拜王祥为太保，时年80的王祥多次请求逊位，未获允许。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人依照友人胡使君原诗的韵脚进行创作，内容上紧扣胡使君再度出镇地方来展开。 B. “再临”与“遥辍”对比，主要表达了诗人对友人离开京城、远赴边镇的惋惜之情。 C. 作者将笔墨从首联的人事任命转向颔联对对方政绩的咏叹，实现了诗意由事及人的转换。 D. “行春鼓吹”描绘了胡使君春日里仪仗开路、巡行乡野以劝课农桑、教化百姓场景。 16. 诗中引用成瑨与王祥两个典故，有何用意？请结合文本简要说明。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）音乐之美在于能引发听者的想象与共鸣。《琵琶行》中“_______，_______”两句，诗人以具体的意象描摹出乐声由婉转流利到滞涩阻塞的变化。 （2）站在泰山之巅，导游指着远处阳光下起伏的群山说：“大家看，那就是《登泰山记》里写的‘_______，_______’的景象！”。 （3）在唐宋诗词中有很多以雪为喻描摹汹涌澎湃波涛，意境优美雄阔，如“_______，_______”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 ①刚刚过去的这个暑假，②有不少体重超标的青少年走进体重门诊。③这种对体重门诊的认可是公众意识提升与社会氛围改善。④国家卫生健康委的报告显示，⑤如果得不到有效遏制，⑥2030年中国青少年超重肥胖率将达31.8%以上。超重与肥胖是许多慢性病的关键诱因，肥胖还可能与人的自卑等负面情绪相关，对生活和工作造成不利影响。然而，过去并没有多少人因为体重问题而走进医院进行诊治，随着人们越来越意识到体重超标与生理心理疾病密切相关，意识到“减肥”需要科学指导， A 。 体重超标可以医学( )，体重管理也可以通过日常生活积极( )。如今，吃什么、怎么吃、吃多少，成了人们( )考虑的问题。有报告显示，近年来消费者外卖购买倾向于选择粗粮食品，茶饮乐于选择低糖度。可见在饮食上，人们对营养健康有更加笃定的追求。去年国家卫生健康委发布的《成人肥胖食养指南》为不同地区、不同人群的科学饮食提供了详细参考，其中提供的食谱细化到全国不同地区。当下，人们早已开始行动，对照着食谱为自己和家人制作餐食，在追求健康的道路上坚定地走下去。 此外， B 。许多家庭更加重视对自身和青少年体育习惯的培养，利用更多时间进行体育运动。越来越多的学校也积极响应号召，将体重管理溶入体育教学与校园生活。在阳光大课间和体育课上，学生通过多种运动方式，加强体育锻练。毋庸质疑，通过运动，不仅能够减重，还能够获得更优的代谢率、体脂率等，让身体更加健康。 18. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 19. 填入文中第二段括号内的词语，恰当的一项是（ ） A. 干涉 践行 下意识 B. 干预 实行 无意识 C. 干预 践行 下意识 D. 干涉 实行 无意识 20. 文中第三段有三处错别字，请指出并加以改正。 21. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 今年9月是全民健康生活方式宣传月，请你结合上述材料设计一条宣传标语，至少运用一种修辞手法，不超过20个字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人认为，AI时代人的核心竞争力已从“技能熟练”转向“创意独特”。 你是否同意上述说法？请写一篇文章谈谈你的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 山东省菏泽市一类学校2025-2026学年高三上学期期中语文试题（A卷） 2025.11 注意事项： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必将姓名、班级等个人信息填写在答题卡指定位置。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答。超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面文字，完成小题。 传统的经典研究通常遵循两种思路，一是重在研究“什么是经典”，二是聚焦于“如何成为经典”。这两种思路对我们理解经典产生了无可替代的影响。然而，这两种思路有一个大问题，即把经典默认为已然存在的“某物”。我们探讨“什么是经典”“如何成为经典”，其实就是用某一套难以言明的标准去考量和评判诸多对象，把含糊的界定和准则清晰化，并反证出经典所以成为经典的“经典性”以及经典生成的“经典化”过程。这很容易将我们带入循环论证的尴尬处境中，并且经典还很容易被固化或神化。 在《网络文学的经典化是个伪命题》一文中，黎杨全教授指出，“经典的本质是固定的、独立的、封闭的、模范的和规定性的”，文学经典是一种“静态的存在”，“追求永久的恒定性和不变性是经典内在的要求”。按照黎教授的论证逻辑，经典的固化特点源于经典是印刷文化的产物，常见的经典化手段是编订选集或进入图书馆收藏，因此经典往往被视为一个可拥有、可收藏的文本或客体，封闭自足，而且业已完结。 这个判断不可谓全无道理，但问题在于，即便是在印刷文化体系下，经典都充满了多种变动不居的可能性。编选者个体的知识框架、阐释能力、阅读期待及审美理想，编选者群体的标准制定与文化协商，编选环境的政治要求、精神共识、社会风尚及舆论导向，甚至包括时代、地域与民族及所有这一切能够提供给编选者的素材范围，每一个环节都充满了不确定性。仔细追究，“印制出来的文本”显然不能与经典画等号。印制出来的文本是一个客观实体，是把经典现实化、具象化；而经典的核心则是“经典性”，是文本所蕴含的意味、精神、价值、信念等意识形态的属性。固化的文本确实不能改动，但抽象的理念却有可能因时、因地、因人而做出调整。 黎教授断言网络文学的经典化是一个伪命题，其依据主要在于网络文学的动态本质。网络文学成了难以终结的开放叙事，突破了印刷文化体系下文学仅作为故事文本的局限性，变身为“活生生的、现场的社区行为”。窃以为，黎教授对网络文学的动态界定非常精辟，把网络文学的概念与文学事件或文学行动关联起来，这一见识也非常高远、敏锐。问题在于，是不是动态发展的文学实践就必然没有被经典化的可能呢？ 经典是一个多维立体的概念，有传统与记忆，有现实与需求，也有未来与导向。它必然要超越经验、进入抽象的价值层面，它的生成有对文化和社会的引领作用。黎教授所指称的经典始终是实物化的经典，即“经典作品”。作品，也就是书籍，当然是静态的、完结的，作品是我们谈论一切经典的基础。但是，当作品被投放到市场、进入文化消费的环节中，当作者也不得不以“特殊读者”的身份介入到对作品的再生产过程时，作品就变成了文本。网络文学甚至已突破或超越了“文本”，其本身就是生动鲜活的“文学事件”，它随着作者和读者交互式互动的发展而不断变化、不断形成新事态。如果我们从动态生成的视角来看网络文学，如果我们按照“文学作为作品——文学作为文本——文学作为事件”的思路来理解网络文学，我们就不难得出一个关于网络文学经典化的更为宽容的结论。也就是说，网络文学的作品形态或文本形态是可以成为经典的，在这个意义上的网络文学经典化并非伪命题。 作为事件的网络文学，能否被视为经典？我认为是肯定的，网络文学的经典化，当然也包括作为文学事件的网络文学，或许它正在生成为一种网络文学新经典。“网络文学新经典”要基于两个基本条件同时成立：从经典性来说，网络文学作品的质量应当符合我们对经典的要求；从经典化来说，经典建构的标准要突破静态的作品中心论，充分考量由读者阅读、市场反馈、文化创意生产及产业改造等多方面构成的消费语境，实现对动态经典的动态评价。比如说网络文学作家猫腻，他的创作以及对其作品的阅读、评价、研究、评审，包括各种跨媒介的征用、改造和营销等，甚至包括由此引发的各种文学争论和社会反响，这一切共同构成了一场声势浩大的“文学事件”。这一文学事件以文学作品为起始点，经过一系列的文学实践活动，如把某些作品确立为经典之作、把作家塑造为“网络大神”、使网络文学的媒介属性和交互式影响的特点得以充分彰显等，由此挑战了我们传统的经典意识，深刻地改变了我们对于文学发展的想象和预期。 不过需要注意的是，我们实际上改造了经典的内涵，将其修订成了更适合时代特色和文化特色的形态。经典，尤其是网络文学或数字文化时代里的经典，不再意味着厚重的历史感、权威神圣的价值典范、精英式的审美规范、永恒不可撼动的秩序意识等。网络文学经典比传统意义上的经典更民主、更日常、更具现实意义。相比而言，网络文学经典意味着宽广的接受度和影响力、原创性的艺术探索、开放宽容的阐释可能以及巨大的经济效益和商业价值，甚至包括新文学共同体的不断生成。我们讨论经典的重点已从“判断”转向了“描述”，从“文学经典”转向了“经典的文学”，从“何为经典”转向了“经典如何”。这恐怕还不完全等于经典的开放或经典的扩容，从本质上看，这是一种新的逻辑和机制，这说明一种与流动的、发展的、持续生成的网络文学观相呼应的新经典论正在形成。 （摘编自赵静蓉《网络文学的经典化何以可能——兼与黎杨全教授商榷》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 经典如何成为经典有非常明确的客观标准，成为经典后十分容易被固化，甚至被神化。 B. 按照黎杨全教授的论证逻辑推导，经典变成了一种封闭自足的业已完结的文本或客体。 C. 赵静蓉认为网络文学应考量读者阅读、市场反馈等语境，作品质量不再是一切的基础。 D. 从“判断”转向“描述”，从“何为经典”转向“经典如何”，深化了黎杨全对经典的认识。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “文学经典的这种静态观念与传统印刷文化并无关联”的观点不太可能出自《网络文学的经典化是个伪命题》一文。 B. 如果编选者、编选环境或者时代、地域与民族等编选的素材范围发生了变化，那么经典的内涵也会随之发生变化。 C. 网络文学“随着作者和读者交互式互动的发展而不断变化”，可见有些网络作家会根据读者评论对文本进行修改。 D. 传统经典蕴含厚重的历史感、精英式的审美规范等，其文学性要超过民主、日常、具有现实意义的网络文学经典。 3. 下列选项不适合作为论据来支撑本文观点的一项是（ ） A. 刘勰《文心雕龙》中说：“经也者，恒久之至道，不刊之鸿教也。故象天地，效鬼神，参物序，制人纪。” B. 美国学者约翰•杰洛瑞认为，经典建构实质上就是文化资本的形成与分配，所反映的正是具有复杂生产性的社会关系。 C. 法国哲学家德勒兹认为，事件不是静止的，无法被集中在当下的某一时刻，事件具有逃离当下的能力，并且是一种超越性的生成。 D. 法国学者罗兰•巴特认为，传统文学研究将文本视为封闭的意义容器，而真正的文学实践应打破这种固化认知，将文本视为动态的。 4. 请简要分析本文的论证思路。 5. 作为一篇驳论文，本文主要辩驳了黎杨全教授的哪些观点？是如何辩驳的？请结合材料简要说明。 【答案】1. B 2. D 3. A 4. 本文首先指出传统经典观的局限；再对黎杨全教授的静态经典论进行辨证分析；然后亮明自己观点，即作为文学事件的网络文学可以成为经典；最后对经典的内涵变化进行了补充说明，论证层层深入。 5. （1）黎杨全教授认为“经典的本质是固定的、独立的、封闭的、模范的和规定性的”，文学经典是一种“静态的存在”；作者运用归谬法进行批驳，指出按照黎教授的论证逻辑，充满了变动可能性的经典就变得封闭自足、业已完结。 （2）黎杨全教授依据网络文学的动态本质，断言网络文学的经典化是一个伪命题；作者采用辩证法，从对立统一的角度指出，动态发展的文学实践也有被经典化的可能，恰恰是作为文学事件的网络文学拓宽了经典的边界。 【解析】 【导语】文章围绕“网络文学经典化”展开学术争鸣，作者赵静蓉对黎杨全教授的“伪命题说”进行系统辩驳。文章首先指出传统经典研究的局限性，继而分析印刷文化下经典的本质特征，在此基础上提出网络文学作为“文学事件”的动态属性，论证其经典化的可能性。全文呈现出清晰的“破立结合”论证结构，体现了数字时代对文学经典概念的重新思考。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析材料相关内容的能力。 A.“经典如何成为经典有非常明确的客观标准”错误。原文表述为“探讨‘什么是经典’‘如何成为经典’，其实就是用某一套难以言明的标准去考量和评判诸多对象”。 C.“作品质量不再是一切的基础”错误。结合“从经典性来说，网络文学作品的质量应当符合我们对经典的要求”可知，赵静蓉并未否定对作品质量的要求。 D.“深化了黎杨全对经典的认识”错误。从“判断”转向“描述”是赵静蓉提出的新经典观，与黎杨全的静态经典观对立，而非“深化”。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生根据材料内容进行推理和判断的能力。 D.“其文学性要超过民主、日常、具有现实意义的网络文学经典”错误。原文末段仅对比传统经典与网络文学经典的特点（如网络文学经典“更民主、更日常、更具现实意义”等），并未将二者的文学性进行比较，选项说法于文无据。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.刘勰此语强调经典不可改易，与本文主张经典的动态性和“变动不居”观点相反。 B.可以说明经典是随社会关系的变化而变化的，与本文观点相近。 C.认为事件是变动的，是具备意义的，可以佐证本文文学事件具有意义的观点。 D.“动态”观点与本文主要观点相同。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生分析文章论证思路能力。 文章开篇直接点明传统经典研究思路存在“把经典默认为已然存在的‘某物’”的问题，这会导致陷入“循环论证”、经典“被固化或神化”等局限，为后文论述做铺垫。 接着（2-4）针对黎杨全教授“静态”经典论展开分析，先肯定其“判断不可谓全无道理”，又指出“即便是在印刷文化体系下，经典都充满了多种变动不居的可能”，对黎教授观点进行辩证剖析。 随后（5）作者亮明自身观点，从“经典是一个多维立体的概念”出发，阐述网络文学从“动态生成的视角”看，其“形态是可成为经典的”，及“网络文学经典化”并非伪命题。 最后对经典内涵变化进行补充，说明网络文学经典在时代文化特色下的新特点，以及新经典论正在形成。 整个论证过程由指出传统局限，到分析他人观点，再到提出自身看法并补充完善，层层深入，逻辑严密。 【5题详解】 本题考查学生分析概括作者观点态度的能力。 （1）根据二三段，作者辩驳“经典的本质是固定的”“文学经典是一种‘静态的存在’”时，用归谬法，先假设其论证逻辑成立，然后针对其“经典的固化特点源于经典是印刷文化的产物……封闭自足，而且业已完结”观点顺势分析，指出“即便在印刷文化体系下”，经典从编选环节到各种影响因素都充满不确定性，得出“印制出来的文本”与经典不能画等号，经典核心的“经典性”可因时地人而调整。这就说明按黎教授逻辑，经典不应封闭自足、业已完结。 （2）根据四五段，作者辩驳“网络文学的经典化是一个伪命题”时，用辩证法，指出经典是多维立体概念，动态发展的文学实践并非必然不能经典化。网络文学作为文学事件，从动态生成视角看，其作品或文本形态可成为经典，从(作品—文本—事件)思路理解，网络文学经典化并非伪命题。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 新安游记① 孙犁 在端村，人们对新安的印象是那里的人好吃懒做，闹排场，男人们坐茶馆，女人们梳妆打扮。在端村的旧货摊上，我见过华贵的屋内陈设的木器和华丽的妇女们穿过的衣服，据说也是从新安清算出来的。有些人过着这样的生活，就该有一些人过着另外一样生活。 我到了新安。它四面被水包围，人们串亲也坐着拖床。街道很长，但已经看不见这里繁华的痕迹。街上没有什么茶馆，也看不见穿绸挂缎的妇女。新安只剩下了一条大街，此外的房舍，全部被敌人烧毁成为瓦砾。 我顺着拆毁的城墙走到东北角上，城外水很深，并且有船只停泊，想是一个渡口。城墙里面一道深沟，过去是一处高大的宅院，这宅院选择的地势十分险要。河边，一个十五六的女孩子正在擦抹着她家的船只。经她指点，我才知道这就是大汉奸恶霸熊万东的住宅。那时候，新安的锄奸团很厉害，可是除不了熊万东。他深宅大院，房后就是城墙，前院驻扎着日本宪兵队。 老汉奸以为是保了险的，整天不出大门一步。 八月十五晚上，老汉奸酒足饭饱，坐在客厅里赏月，一把盒子枪放在他手边的乌漆八仙桌上。后院里，他的儿媳妇正陪着日本宪兵队长打牌取乐，嘻嘻哈哈的声音，不时传过来。老汉奸以为他的江山，简直是万世基业了。 忽然帘子一动，闪进一个人来。老汉奸一抓盒子问：“谁？” “是我，大伯。”进来的人安静地低声说。 老汉奸并没放松，他把身子一闪，就要射击，但在月亮底下，他看得清清楚楚，他的侄儿手里什么东西也没有，并且低着头，非常温顺。老汉奸又喝道：“你来找死？” “愿意把我打死也可以。”他侄儿显得十分可怜地说，“全凭大伯。我在外面也实在混不了！” “为什么混不了？你不是参加了锄奸团，很红吗？” “我怎么也斗不过大伯。日本人到处抓我，逼得我走投无路，我还是得回来求大伯你。” “求我干吗？去求你的上级呀！” “我决心不干了。新安这地方，我不能站脚，我想到天津去，求大伯给我一点盘费。” “我一个大子儿也没有！”老汉奸退回来，坐在椅子上，忽然大声喊：“你掏什么？” 侄儿从腰里抽出一把盒子，笑着说：“①我带来了一支盒子，这是一支顶好的枪，送给大伯。大伯有钱也难淘换这么一件家伙！” 他倒拿着枪，交给他的大伯：“我求大伯看在这支枪面子上，借给我五十块钱。” 老汉奸把侄子的枪拿过来，走到钱柜那里去，他想把枪支藏起，叫他滚蛋。 他一猫腰，他的脑袋掉下来，砸在钱柜上。一把明亮的刀在黑影里一闪。那个侄儿把两支枪带好，就到了上房。 在上房，他一刀砍死日本宪兵队长，又用枪逼着他的堂弟和堂弟妹来到客厅，他命令：“张包！” 他堂弟扯起大衣襟，他在钱柜上抓起一件东西放进去：“走！” “大哥，我爹哩？” “②不要找他！走！上房！你哭，我砍了你！”他对他堂弟妹说。 他带着两个汉奸男女上房，下房，过壕沟上城墙。 城墙外边有一只小船等在那里，他们来到船上。 “大哥，我爹哩？” “你看包里是什么？”汉奸兄弟解开包一看，皓月当空照见他爹的人头。他咳呀一声。小船箭一样开走了。 这就是有名的熊氏三杰的英雄故事中间的一个。 “他为什么杀了他的大伯？”在解放区，是没人发这样糊涂的问题的。这位英雄不久牺牲在新安城下。他吃醉了酒，受了奸人的骗：“要拿新安了！”他跳下炕来就奔着县城跑去，他爬上城墙，敌人打中了他，翻身跌了下来。伙伴说：“你挂了彩，我背你回去！” 他一摆手，说：“不用！我是没用的人了。这样也就够本了！”他举枪打死了自己。 其实，敌人只打折了他的左腿。 关于他的两条腿，有很多传说，新安一带，都说他是飞毛腿。有人说，飞毛不飞毛不知道，反正他走路特别溜撒，孩童的时候，常见他沿着城墙垛口飞跑。 也许有人要问：为什么只坏了一条腿就打死自己？这问题就很难答复。为什么不残废地活着？我好像听说，有一只鹰，非常勇猛，损坏了一根羽翎，它就自己碰死在岩石上。为什么它要碰死？ 冰连地结的新安，有一种强烈的悲壮的风云，使人向往不止。 1947年3月 文本二： 在《白洋淀纪事》中，较之于家族宗法伦理，民族国家伦理在战争语境中具备至高的历史权威，而传统家族伦理向革命战争伦理“同向”转换的叙事机制，则是家族伦理的话语权威者（作品中常化身为父亲或长辈）对革命伦理的认同、推崇与告诫，遵从家族伦理秩序当中父亲的告诫，与遵从民族国家伦理秩序的革命召唤就实现了同构。譬如，“水生，你干的是光荣的事情，我不拦你，你放心走吧。”（《荷花淀》）“爹活着的时候常说，水生出去是打开一条活路，打开了活路，我们就得活，不然我们就活不了。”“你应该记得爹的话，向上长进，不要为别的事情分心，好好打仗。”“爹对我们娘俩，照顾得唯恐不周。只怕一差二错，对不起在外抗日的儿子。”（《嘱咐》）“为国家打仗，那是本分应该的，我明白。”（《光荣》）这些作品当中家族伦理和谐的核心法则在于家族成员是否支持中国共产党领导的抗战革命，也就是国家的抗战伦理成为维系家族宗法伦理的前提，《白洋淀纪事》当中的家族人际和谐与革命感召动员在相对一致的话语实践当中，完成了以抗战革命合法性为话语统摄的“国——家伦理”构建。 （摘自金春平《重读<白洋淀纪事>：革命叙事的经验延展与美学弥合》） 【注】①选自《白洋淀纪事》，收录孙犁从1939年到1950年创作的短篇小说和散文，其中包括《荷花淀》。 6. 下列对文本中相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. “深宅大院”“房后城墙”“前院日本宪兵队”让老汉奸高枕无忧，从而放松警惕性而导致被杀。 B. “帘子一动”“闪进”与下文的“安静”“低声”“温顺”相吻合，写出侄儿的卑微和胆小谨慎。 C. 杀掉宪兵队长后，侄子不但没有杀恶霸家人，反而带着离开，反映了侄儿大义灭亲之心并不彻底。 D. 文本一作者借用“鹰”的故事，既回答了对“英雄之死”的疑问，又凸显出英雄形象的悲壮色彩。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一开篇写端村人印象中新安的安逸富庶，与下文新安被烧成瓦砾形成对比，凸显了战争对新安的毁灭性破坏。 B. “高大”“地势险要”写出熊万东住宅的安全保险，就是锄奸团也没有办法，增加了下文锄奸行动的传奇色彩。 C. 文中侄儿被骗而受伤自杀的情节，增加英雄传奇色彩和悲壮意味，使得人物形象更加丰满，也强化了读者感受。 D. “新安游记”是贯穿全文的线索，“新安”点明地点，强化了对英雄的纪念意味，“游记”增强了小说的真实性。 8. 请从语言节奏与人物形象刻画的角度，评点文本一中画横线的两句话。 9. 结合文本二“民族国家伦理在战争语境中具备至高的历史权威”观点，请分析文本一中“侄儿”的行为。 【答案】6. D 7. D 8. ①语言节奏舒缓，使用较长句子，句子结构完整，反复称“大伯”，写出侄儿为消除汉奸大伯的警惕戒备而表演出来的示弱、讨好形象。 ②语言节奏快，使用独词句、命令语气，短促有力，渲染紧张氛围，表现出果断、勇猛、坚定的英雄形象。 9. ①“侄儿”的行为凸显家族国家伦理的至高性。“侄儿”面对身为汉奸的大伯，未因民族伦理“尊卑秩序”而妥协，最终斩杀大伯与日本宪兵队长，体现了对民族国家伦理的绝对遵从。 ②“侄儿”的行为突破了传统宗法伦理。“侄儿”以行动践行抗日革命，证明当家族宗法伦理与民族国家伦理冲突时，后者具备至高权威。 ③在两者没有冲突时，才有实现伦理同构的可能。“侄儿”带堂弟堂妹离开，说明家族伦理在不妨碍民族国家伦理时，也有一定的地位。 【解析】 【导语】文本一以白描手法勾勒战时新安城的衰败与英雄传奇，通过熊氏三杰的锄奸故事，展现了民族大义与家族伦理的尖锐冲突。孙犁以冷峻的笔调刻画侄儿大义灭亲的果决，又以“飞毛腿”的传说赋予人物悲壮色彩。文本二则从理论层面阐释了《白洋淀纪事》中革命伦理对传统家族伦理的改造，二者形成互文，共同呈现战争语境下个体命运与民族大义的深刻纠缠。 【6题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 A.“放松警惕性而导致被杀”错误。老汉奸并未“放松”警惕，他始终持枪戒备（如“一抓盒子问”“把身子一闪，就要射击”），被杀是因侄儿的精心伪装。 B.“卑微和胆小谨慎”错误。卑微胆小与人物实际行为矛盾。侄儿的“安静”“温顺”是伪装，实则为刺杀行动铺垫，体现其沉着机敏。 C.“大义灭亲之心并不彻底”错误。带离堂弟妹是为执行锄奸任务（后文揭示包裹中是大伯头颅），非“不彻底”。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生分析鉴赏文章艺术特色的能力。 D.“是贯穿全文的线索”错误。文本一主要围绕熊氏三杰的英雄故事展开，重点讲述了侄儿锄奸以及牺牲的情节，“新安游记”只是文章的标题，不能起到贯穿全文线索的作用。 故选D。 8题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 ①“我带来了一支盒子，这是一支顶好的枪，送给大伯。大伯有钱也难淘换这么一件家伙！”语言节奏舒缓，采用较长句子，结构完整。侄儿反复称“大伯”，语气谦卑、讨好，通过这种示弱的语言表演，意在消除汉奸大伯的警惕戒备，为后续行动创造条件，生动刻画出侄儿为完成任务而伪装出的形象。 ②“不要找他！走！上房！你哭，我砍了你！”语言节奏急促，使用独词句和命令语气，短促有力。在紧张的行动情境中，这样的表述渲染出紧张氛围，同时展现出说话者果断、勇猛、坚定的性格特点，将一个为民族大义不惜牺牲、毫不畏惧的英雄形象鲜明地呈现在读者面前。 【9题详解】 本题考查学生个性化阅读和有创意的解读的能力。 此观点意在表明“民族国家伦理”和“传统家族伦理”的地位和关系，当二者冲突时，前者占主导地位；无冲突时，才可能实现伦理同构。 ①“侄儿”面对身为汉奸的大伯，没有因传统家族伦理中“尊卑秩序”而妥协，毅然斩杀大伯与日本宪兵队长，这一行为凸显了民族国家伦理的至高性，表明在民族大义面前，个人对家族中恶势力的屈从必须让位于对民族国家伦理的绝对遵从。 ②“侄儿”的行为突破了传统宗法伦理的束缚，以实际行动践行抗日革命，展现出当家族宗法伦理与民族国家伦理产生冲突时，民族国家伦理占据主导地位。 ③“侄儿”在完成使命后带堂弟堂妹离开，而并没有把他们一并杀死，这表明在两者不冲突时，家族伦理也有一定存在空间，只有当二者不矛盾，才有实现伦理同构的可能，进一步体现了民族国家伦理的权威性。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 上立胶东王①为太子，召绾，拜为太子太傅。久之，迁为御史大夫。五岁，代桃侯舍②为丞相，朝奏事如职所奏。然自初官以至丞相，终无可言。天子以为敦厚，可相少主，尊宠之，赏赐甚多。为丞相三岁，景帝崩，武帝立。建元年中，丞相以“景帝疾时诸官囚多坐不辜者，而君不任职”，免之。 （节选自司马迁《史记·万石张叔列传》） 材料二： 景帝居禁中，召条侯③，赐食。独置大胾④，无切肉，又不置箸。条侯心不平，顾谓尚席⑤取箸。景帝视而笑曰：“此不足君所乎？”条侯免冠谢。上起，条侯因趋出。景帝以目送之，曰：“此怏怏者非少主臣也。” （节选自司马迁《史记·绛侯周勃世家》） 材料三： 景帝称窦婴“沾沾自喜，多易，不足以任宰相”，因持重而相卫绾。夫自喜，多易，固不足以持重是也，而求持重者必如卫绾，则已甚矣。古之知人者，不观其形而察其情，得其妙而遗其似。夫天下之善恶，其似者固未必是，而其真者或不可以形求也。绾，车戏之贱士也。其椎鲁庸钝，偶似夫敦厚长者之形耳。夫敦厚之士，其用之也，必有蒙其利者矣，岂谓其无是非可否，如偶人而已者也？苟以是为长者而用之，则世之可谓持重者多矣。夫恶马之奔驰不可也，求其无奔驰可矣，得偶马而爱之，可乎？景帝之相绾也，是爱偶马之类也。 帝之恶周亚夫也，曰：“此怏怏，非少主之臣也。”卒杀之。夫天下之情，其未见夫利害之际者，举不可知。要之，易劫以势者易动以利，不轻许人之私者不轻行其私。亚夫之不纳文帝于细柳，与夫不肯侯王信，可谓不可以势劫而无私意矣。伏节死义与夫见利而心不动，非轻势而灭私者莫能。可以相少主、共危难者，意非亚夫不可，而帝乃反之，是徒以其刚劲不苟，其形若难制而嫚上者。故杀之而不疑。 呜呼！景帝者，求人于形似而失之者也。盖昔者高祖求传如意⑥者而不可得，得一周昌能强项面折，而高祖遂以赵主委之。夫昌之不能脱如意于死其势盖有所迫而所以任昌者固相危弱之道也。嗟夫！周昌以此见取，而亚夫乃用是不免，则景帝之与高祖，其观人亦异矣。 （节选自张耒《汉景帝论》） 【注】①胶东王：汉景帝之子刘彻，即后文的“武帝”。②桃侯舍：即刘舍，曾任丞相。③条侯：即周亚夫。④胾（zì）：大块的肉。⑤尚席：掌管宴席的官。⑥如意：高祖刘邦之子，被封为赵王。 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫昌之不能脱A如意B于死C其势D盖有所迫E而F所以任昌者G固相H危弱之道也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 相，辅佐。与材料三中“因持重而相卫绾”的“相”意义不同。 B. 谢，道歉，谢罪。与《孔雀东南飞》“阿母谢媒人”中的“谢”意义不同。 C. 恶，音wù，讨厌。与《兼爱》中的“恶施不慈”的“恶”读音和意义均不相同。 D. 侯，意动用法。与《师说》中“吾从而师之”中的“师”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的分析与评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一记载，卫绾在汉景帝时代虽然官运亨通，从太子太傅一路升迁到御史大夫、丞相，却始终没有什么值得称道的政绩，这体现了史家的实录精神。 B. 材料二叙述了景帝试探周亚夫的著名事件，景帝通过不摆放筷子等细节观察周亚夫的反应，并基于此得出了其“非少主臣”的结论。 C. 张耒将窦婴、周亚夫比作虽然有用但难以驾驭的“恶马”，而将卫绾比作无害却无用的“偶马”，借此为两位能臣的悲剧命运鸣不平。 D. 张耒在《汉景帝论》中的核心论点是批判景帝“求人于形似而失之”，为此，他分别剖析了景帝重用卫绾、错杀周亚夫这两个典型案例。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）丞相以“景帝疾时诸官囚多坐不辜者，而君不任职”，免之。 （2）易劫以势者易动以利，不轻许人之私者不轻行其私 14. 张耒提出，善于识才应“不观其形而察其情，得其妙而遗其似”。请根据材料相关内容，补充完整下面表格。 人物 行为特点 张耒评价 卫绾 敦厚长者 ①_______ 周亚夫 难以驾驭，轻侮君主 ②_______ 周昌 ③_______ 坚守原则，可以托付危弱的赵王 【答案】10. CEG 11. D 12. C 13. （1）丞相卫绾“因为景帝生病时，很多官府中的囚犯被无辜定罪，而没有尽职”，被免职。 （2）容易被权势胁迫的也容易被利益诱惑，不轻易答应他人徇私的人，自己也不轻易徇私。 14. ①. 愚钝平庸，没有是非判断；不能辅佐少主、胜任职责 ②. 不畏权势、没有私心；可以辅佐少主，共度危难 ③. 敢于当面反驳，顶撞君主 【解析】 【导语】三则材料展现了汉景帝用人的矛盾与局限。材料一通过卫绾的仕途轨迹，呈现了景帝偏好“敦厚”却平庸的臣子；材料二以“无箸赐食”的细节，揭示了景帝对周亚夫刚直性格的猜忌；材料三中张耒的评论最为深刻，他批判景帝仅从表面判断臣子，将卫绾比作无用的“偶马”，而错杀了真正能“共危难”的周亚夫。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：周昌不能救如意免于一死，是那时形势所迫，但高祖任用周昌的原因，本就是考虑到赵王处于危险的境地。 “如意”作“脱”的宾语，中间不断；“于死”作“脱”的状语，其后C处应断开； “而所以任昌者”的“而”是转折连词，其前E处应断开； “而所以任昌者”“固相危弱之道也”构成“……者，……也”的判断句式，中间G处应断开。 故选CEG。 【11题详解】 本题考查学生理解文言字词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。辅佐/任用……为相。句意：可以辅佐年少的君主。/因为行事稳重而任用卫绾为相。 B.正确。道歉，谢罪/谢绝，推辞。句意：周亚夫脱下帽子谢罪。/兰芝的母亲回绝了媒人。 C.正确。音wù，讨厌/音wū，相当于“何”“怎么”。句意：汉景帝讨厌周亚夫。/怎么会做出不慈的事呢？ D.错误。名词作动词，封侯/意动用法，以……为师。句意：以及不肯封王信为侯。/我跟从（他）并把他当作老师。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生分析和评价文章内容的能力。 C.“将……周亚夫比作……‘恶马’”“借此为两位能臣的悲剧命运鸣不平”错误。张耒在文中将窦婴比作“恶马”，但并未将周亚夫比作“恶马”，而是认为周亚夫是“可以相少主、共危难者”，即可以辅佐少主、共同面对危难的人。同时，张耒将卫绾比作“偶马”，认为他无害却无用，但这并不是为窦婴和周亚夫的悲剧命运鸣不平，而是为了批判景帝“求人于形似而失之”的用人观。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“坐”，连坐，定罪；“任职”，尽职；“免”，（被）罢免。 （2）“易劫以势者易动以利”，被动句；“劫”，胁迫；“许”，答应。 【14题详解】 本题考查学生分析信息并归纳要点的能力。 ①对于卫绾，材料一中提到他“自初官以至丞相，终无可言，天子意为敦厚”，而材料三中张耒认为他“椎鲁庸钝，偶似夫敦厚长者之形耳”，并非真正的敦厚长者，只是外表相似，实则愚钝平庸，没有是非判断能力，这样的人不能辅佐少主、胜任职责，所以张耒对卫绾是持否定评价的。 ②对于周亚夫，材料二中景帝认为他“怏怏，非少主之臣也”，而材料三中张耒则认为周亚夫“不纳文帝于细柳，与夫不肯侯王信，可谓不可以势劫而无私意矣”，他不畏权势、没有私心，在面对利益和权势时能坚守原则，这样的人可以辅佐少主，共度危难，所以张耒对周亚夫是持肯定评价的。 ③对于周昌，材料三中提到“得一周昌能强项面折”，说明周昌敢于当面反驳，顶撞君主。 参考译文： 材料一： 汉景帝立胶东王为太子，召见卫绾，任命他为太子太傅。过了很久，卫绾被提拔为御史大太夫。五年后，卫绾接替桃侯刘舍担任丞相，他在朝堂上奏事时，只是按照职责奏陈政事。然而从他最初担任官职一直到成为丞相，始终没有什么值得称道的政绩。汉景帝认为卫绾为人敦厚，可以辅佐年少的君主，对他非常尊重和宠信，赏赐给他很多财物。卫绾担任丞相三年后，汉景帝驾崩，汉武帝即位。建元年间，丞相卫绾“因为景帝生病时，很多官府中的囚犯被无辜定罪，而没有尽职”，被免职。 材料二： 汉景帝在皇宫中召见条侯周亚夫，赏赐他食物。席上只放了一大块肉，没有切碎的肉，也没有放筷子。周亚夫心中不满，转头就叫管宴席的官员拿筷子来。景帝看到后笑着说：“这些还不能满足您吗？”周亚夫脱下帽子谢罪。景帝起身，周亚夫趁机快步走出。景帝用目光送他离去，说道：“这个心怀不满的人，不是辅佐少主的臣子啊！” 材料三： 汉景帝说窦婴“自鸣得意，轻率，不能胜任宰相之职”，因为行事稳重而任用卫绾为相。自鸣得意，轻率，确实不足以承担行事稳重的职责，这是对的，但求取能承担重任的人必须像卫绾那样，那就太过分了。古代善于识才的人，不看外在表象而观察内在性情，把握精妙之处而忽略表面相似之处。天下事物的善恶，那些看起来或善或恶的事物原本未必如此，而真正的情况有时不可以用外在表象去求取。卫绾只是一个擅长在车上表演杂技的卑贱之人。他愚钝平庸，只是偶然表现出敦厚长者的外在表象罢了。真正的敦厚之人，任用他们必然有人会从中受益，难道说他们是没有是非判断、毫无主见，如同木偶一样的人吗？如果因为这种人看起来行事稳重就任用他们，那么世间能称得上行事稳重的人就太多了。讨厌马狂奔乱跑是不可取的，要求它不要狂奔乱跑就可以了，得到一匹木偶马就喜欢它，可取吗？汉景帝任用卫绾为相，这就像喜爱木偶马一样。 汉景帝讨厌周亚夫，说他“怏怏不乐，不是辅佐少主的臣子。”最终杀了他。天下的情况，在利害关系尚未显现时，都无法完全知晓，总的来说，容易被权势胁迫的也容易被利益诱惑，不轻易答应他人徇私的人，自己也不轻易徇私。周亚夫不让汉文帝进入细柳营，以及不肯封王信为侯，可以说他是不会被权势胁迫，也没有私心的了。能够坚守节操、为正义而死，以及看见利益却不动心，不是那些轻视权势、消除私心的人，是做不到的。可以辅佐少主、共度危难的人，我想非周亚夫不可，但汉景帝却恰恰相反，只是因为周亚夫为人刚直坚强、不苟且迁就，表面上看起来难以驾驭、轻侮君主，所以就毫不怀疑地杀了他。 唉！汉景帝是一个只从外在表象去识别而错失人才的人。从前，汉高祖想要找人来辅佐如意，但找不到合适的人。后来，得到了周昌能够坚持己见，敢于当面反驳，因此高祖就把赵王托付给了他。周昌不能救如意免于一死，是那时形势所迫，但高祖任用周昌的原因，本就是考虑到赵王处于危险的境地。唉！周昌因为这种性格被高祖赏识，而周亚夫却因为这种性格而免不了被杀，那么汉景帝和汉高祖在观察人才方面，也是有不同的啊。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 依韵和胡使君①书事 范仲淹 都督再临横海镇，集仙②遥辍内朝班。 清风又振东南美，好梦多亲咫尺颜。 坐啸③楼台凌皓月，行春鼓吹入青山。 太平天子尊耆旧，八十王祥④未赐闲。 【注】①胡使君：指诗人朋友胡可，71岁时再知杭州，到任后曾有诗寄范仲淹。②集仙：即集贤殿，此代指朝廷。③坐啸：为官清闲或不理政事。《后汉书•党锢传》：“南阳太守岑公孝，弘农成瑨但坐啸。”④王祥：泰始元年，晋武帝司马炎拜王祥为太保，时年80的王祥多次请求逊位，未获允许。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人依照友人胡使君原诗的韵脚进行创作，内容上紧扣胡使君再度出镇地方来展开。 B. “再临”与“遥辍”对比，主要表达了诗人对友人离开京城、远赴边镇的惋惜之情。 C. 作者将笔墨从首联的人事任命转向颔联对对方政绩的咏叹，实现了诗意由事及人的转换。 D. “行春鼓吹”描绘了胡使君春日里仪仗开路、巡行乡野以劝课农桑、教化百姓的场景。 16. 诗中引用成瑨与王祥两个典故，有何用意？请结合文本简要说明。 【答案】15. B 16. ①用成瑨典故，赞胡使君处理政务从容雅致，政绩突出，凸显其治理才能。 ②用王祥典故，赞胡使君德高望重，获天子敬重、朝廷重用，凸显其道德高尚。 ③双典聚焦“才”“德”，塑造出胡使君贤能形象，并暗含对其敬佩与对朝廷用贤的肯定。 【解析】 【导语】这首酬答诗展现了宋代士大夫的政治理想与处世哲学。诗中“清风东南”“行春鼓吹”等意象，既是对友人政绩的赞美，也暗含范仲淹“先忧后乐”的政治情怀。尾联用王祥典，巧妙将个人际遇升华为对太平盛世的颂扬，体现了宋代文人酬唱诗中特有的政治隐喻与人生况味。 【15题详解】 本题考查学生综合理解和赏析古代诗歌的能力。 B.“‘再临’与‘遥辍’对比……惋惜之情”错误。“再临”和“遥辍”并非对比，而是共同展现胡使君为了国家大事，特意暂停宫廷职务到地方任职的形象，从后文“清风又振东南美”亦可看出诗人对其功绩的钦佩和赞美，所以并非“惋惜之情”。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧和评价探究诗人思想情感的能力。 ①成瑨典故里，“坐啸”原指为官清闲或不理政事，但在此处反用其意，结合“坐啸楼台凌皓月”的描绘，展现出胡使君在处理政务时的从容雅致，仿佛在皓月之下悠然自得，实则政绩突出，凸显了其卓越的治理才能。 ②而王祥典故中，王祥年事已高却多次请求逊位未获允许，体现了其德高望重，深受天子敬重与朝廷重用。诗人借此赞胡使君同样具备高尚的道德品质。 ③这两个典故聚焦于“才”与“德”两个方面，全面而生动地塑造出胡使君贤能的形象。同时，也暗含了诗人对胡使君的敬佩之情，以及对朝廷能够重用贤才的肯定与赞赏，使得诗歌内涵丰富，意蕴深远。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）音乐之美在于能引发听者的想象与共鸣。《琵琶行》中“_______，_______”两句，诗人以具体的意象描摹出乐声由婉转流利到滞涩阻塞的变化。 （2）站在泰山之巅，导游指着远处阳光下起伏的群山说：“大家看，那就是《登泰山记》里写的‘_______，_______’的景象！”。 （3）在唐宋诗词中有很多以雪为喻描摹汹涌澎湃的波涛，意境优美雄阔，如“_______，_______”。 【答案】 ①. 间关莺语花底滑 ②. 幽咽泉流冰下难 ③. 绛皓驳色 ④. 而皆若偻 ⑤. 惊涛拍岸 ⑥. 卷起千堆雪（怒涛卷霜雪，天堑无涯/惊涛来似雪，一坐凛生寒） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句能力。 易错字：莺、绛、皓、驳、偻、堑、凛。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 ①刚刚过去的这个暑假，②有不少体重超标的青少年走进体重门诊。③这种对体重门诊的认可是公众意识提升与社会氛围改善。④国家卫生健康委的报告显示，⑤如果得不到有效遏制，⑥2030年中国青少年超重肥胖率将达31.8%以上。超重与肥胖是许多慢性病的关键诱因，肥胖还可能与人的自卑等负面情绪相关，对生活和工作造成不利影响。然而，过去并没有多少人因为体重问题而走进医院进行诊治，随着人们越来越意识到体重超标与生理心理疾病密切相关，意识到“减肥”需要科学指导， A 。 体重超标可以医学( )，体重管理也可以通过日常生活积极( )。如今，吃什么、怎么吃、吃多少，成了人们( )考虑的问题。有报告显示，近年来消费者外卖购买倾向于选择粗粮食品，茶饮乐于选择低糖度。可见在饮食上，人们对营养健康有更加笃定的追求。去年国家卫生健康委发布的《成人肥胖食养指南》为不同地区、不同人群的科学饮食提供了详细参考，其中提供的食谱细化到全国不同地区。当下，人们早已开始行动，对照着食谱为自己和家人制作餐食，在追求健康的道路上坚定地走下去。 此外， B 。许多家庭更加重视对自身和青少年体育习惯的培养，利用更多时间进行体育运动。越来越多的学校也积极响应号召，将体重管理溶入体育教学与校园生活。在阳光大课间和体育课上，学生通过多种运动方式，加强体育锻练。毋庸质疑，通过运动，不仅能够减重，还能够获得更优的代谢率、体脂率等，让身体更加健康。 18. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 19. 填入文中第二段括号内的词语，恰当的一项是（ ） A. 干涉 践行 下意识 B. 干预 实行 无意识 C. 干预 践行 下意识 D. 干涉 实行 无意识 20. 文中第三段有三处错别字，请指出并加以改正。 21. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 今年9月是全民健康生活方式宣传月，请你结合上述材料设计一条宣传标语，至少运用一种修辞手法，不超过20个字。 【答案】18. ③句修改为：这种对体重门诊的认可是公众意识提升与社会氛围改善的体现⑥句修改为：2030年中国青少年超重肥胖率将达31.8% 19. C 20. “溶入”改为“融入”；“锻练”改为“锻炼”；“毋庸质疑”改为“毋庸置疑” 21. A：体重门诊也就越来越被接受（或“被重视”）B：科学运动减肥理念得到普遍重视 22. 示例一：合理膳食促健康，体重轻盈更精彩。示例二：合理饮食更健康，科学运动添活力。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ③句：原句“这种对体重门诊的认可是公众意识提升与社会氛围改善”成分残缺，“是”后缺少宾语中心语，在句尾补充“的体现”。 ⑥句：原句“达31.8%以上”矛盾，“达”表示达到某个具体数值，“以上”表示超出该数值，二者不能同时使用，删除“以上”。 【19题详解】 本题考查学生正确使用词语的能力。 第一空：“干预”指主动介入、施加影响（中性偏积极），“干涉”指强行过问、干预不该管的事（贬义）。体重超标需医学主动介入指导，选“干预”。 第二空：“践行”指实际去做、履行（侧重行动落地），“实行”指实施政策、计划等（侧重制度层面）。体重管理是日常生活中的行动，选“践行”。 第三空：“下意识”指不自觉但有意识地考虑，“无意识”指完全没有意识。人们关注饮食健康是主动的、有意识的，选“下意识”。 故选C。 20题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “溶入”→“融入”：“溶”侧重溶解，“融”侧重融合、混入，此处指体重管理纳入校园生活，用“融入”。 “锻练”→“锻炼”：固定搭配，“炼”指锤炼、磨砺，“练”侧重练习，“锻炼”是规范写法，无“锻练”这一表述。 “毋庸质疑”→“毋庸置疑”：“置”指安放、提出，“毋庸置疑”意为“不必提出疑问”，“质”无此搭配。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A处：前文“过去并没有多少人……走进医院”，后文“有不少体重超标的青少年走进体重门诊”，结合“人们越来越意识到……需要科学指导”，此处承接“意识提升”与“门诊就诊人数增加”的因果关系，补写“体重门诊也就越来越被接受”。 B处：后文围绕“家庭重视体育习惯”“学校融入体育教学”“运动减重的好处”展开，核心是“科学运动”，此处总领后文内容，补写“科学运动减肥理念得到普遍重视”。 【22题详解】 本题考查学生拟写宣传语的能力。 紧扣材料核心：围绕“合理饮食、科学运动、体重管理、健康”关键词，不偏离主题。 用常见修辞：优先对偶（工整易记），兼顾比喻等，增强感染力。 控制字数：不超20字，简洁凝练，便于传播。 传递正向：突出健康益处，语言积极易懂。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人认为，AI时代人的核心竞争力已从“技能熟练”转向“创意独特”。 你是否同意上述说法？请写一篇文章谈谈你的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： AI时代重新定义人类价值坐标 AI浪潮席卷而来，重塑着社会生产与生活的肌理。有人提出，这一时代人的核心竞争力已从“技能熟练”转向“创意独特”。在我看来，这一判断精准把握了技术变革的脉搏。所谓“技能熟练”，是对既有流程的重复与精进；而“创意独特”，是突破常规的思考与创造。AI时代的人类价值坐标，正从对“做得好”的追求，转向对“想得新”的探索，这是技术迭代赋予人类的新命题。 AI的技术属性，决定了其难以替代人类的创意核心。AI的优势在于对既定规则的高效执行，通过海量数据学习复刻熟练技能，却无法产生脱离数据框架的原创思考。某互联网公司曾用AI生成电商文案，虽语法通顺、格式标准，却千篇一律缺乏吸引力；而人类文案创作者结合产品特点与消费者情感需求，写出“把生活的琐碎，酿成温柔的时光”这类兼具温度与新意的文字。当熟练技能可被AI批量复制，创意便成为人类不可替代的核心价值。 时代发展的需求，推动人类核心竞争力向创意转型。随着AI在制造、服务等领域的广泛应用，大量依赖熟练技能的岗位逐渐被替代，而创意驱动的岗位却持续涌现。从新媒体内容创作到文创产品开发，从商业模式创新到科技成果转化，创意能力已成为职场竞争的关键抓手。顺应时代发展，将核心竞争力锚定创意，才能在AI时代站稳脚跟。 培育独特创意，需要构建“积累-思考-实践”的完整链条。创意并非空中楼阁，而是建立在扎实积累之上的突破。首先要广泛涉猎多元知识，打破学科与领域的界限，为创意产生提供素材支撑；其次要保持独立思考，不盲从既定认知，对常见事物多问“为什么”“怎么办”，培养批判性思维；还要勇于实践探索，将创意想法转化为具体成果，在实践中检验并完善创意。只有通过持续积累、深度思考与反复实践，才能让创意不断涌现，筑牢核心竞争力。 当然，强调创意的核心地位，并非否定熟练技能的意义。熟练技能是创意落地的基础，没有扎实的技能支撑，再精妙的创意也只能停留在想法层面。医生的创意诊疗方案，需要以扎实的医学技能为前提；设计师的创意作品，需要靠熟练的设计技能实现。AI可以成为我们的技能助手，帮助我们处理繁琐的熟练性工作，让我们有更多精力投入创意思考。我们应理性看待AI的作用，借助AI解放双手，将核心精力聚焦于创意突破，实现技能与创意的协同增效。 AI时代的到来，不是对人类价值的否定，而是对人类价值的重新校准。当熟练技能不再是不可替代的优势，创意独特便成为人类安身立命的核心坐标。我们无需畏惧技术的迭代，而应主动拥抱变化，在积累中沉淀，在思考中突破，在实践中成长，以独特的创意点亮人生价值。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料提出了一个关于AI时代人类核心竞争力转变的观点。 “技能熟练”指的是通过反复练习掌握的标准化操作能力，比如流水线作业、数据录入等程序化工作；而“创意独特”则强调创新思维、独特见解和个性化表达，比如艺术创作、产品设计等需要原创性的工作。 AI技术的发展确实正在改变人类工作的价值分布。许多传统意义上的“熟练技能”正在被AI替代，比如翻译、会计、客服等曾经需要专业训练的工作。AI可以更快、更准确地完成这些标准化任务。但AI在原创性思维、情感表达、跨领域联想等方面仍有明显局限，这正是人类“创意独特”的价值所在。 不过，我们也要辩证看待这个转变。一方面，基础技能熟练仍然是创意的根基，没有扎实的基本功，创意可能沦为空中楼阁；另一方面，并非所有行业都同等程度地受到AI冲击，某些需要精细手工或即时判断的“熟练技能”依然难以被完全替代。 这个命题实际上引导我们思考：在技术变革的时代，人类应该如何定位自己的价值？是彻底转向创意领域，还是在保持技能基础的同时培养创意能力？这需要结合个人发展和社会需求来综合考量。 写作时，开头可从材料切入，自然引出“人类核心竞争力是否转向创意”的论题。中间部分可以分三层：先分析AI时代技能贬值现象，用工厂流水线被机器人取代的例子说明重复性工作的危机；接着论述创意的不可替代性；最后辩证看待技能与创意的关系，指出基础技能仍是创意的土壤。结尾强调在AI时代，人应当以技能为基、以创意为翼，实现人机协作的共赢局面。 立意： 1.创意是AI时代不可复制的人类优势。 2.技能与创意并非对立而是互补关系。 3.人机协作中重新定义人类价值坐标。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $