精品解析：陕西省商洛市镇安县镇安中学2025-2026学年高二上学期期中语文试题

镇安中学高二年级2025—2026学年度第一学期 期中考试试题 语文 考生注意： 1.本试卷总分共150分，考试时间150分钟。 2.请考生在答题卡密封栏内正确书写班级、姓名、考号信息。 3.选择题答案请填涂在机读答题卡上，非选择题答案请填写在答题卡上，超出答题栏内的作答无效。 一、现代文阅读（37分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 先秦诸子百家中，儒、道、墨、法、阴阳、名六家属第一流的大学派。汉以后，法、阴阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派；墨家中断；唯有儒、道两家长期共存，互相竞争，互相吸收，形成中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展线索。 在中国传统文化的多元成分中，儒家和道家是主要的两极，形成鲜明的对立和有效的互补。两者由于处处相反，因而能够相辅相成，给予整个中国传统文化以深刻的影响。 儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济民，治国平天下，这便是内圣外王之道。其人生态度是积极进取的，对社会现实强烈关切并有着历史使命感，以天下为己任，对同类和他人有不可自已的同情，“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”，“达则兼济天下，穷则独善其身”，不与浊俗同流合污，在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生。道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向，既反对心为形役，逐外物而不反，又不关心社会事业的奋斗成功，只要各自顺任自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就和谐宁静的社会。其人生态度消极自保，以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标。或隐于山林，或陷于闹市，有明显的出世倾向。儒家的出类拔萃者为志士仁人，道家的典型人物为清修隐者。 儒道两家的气象不同，大儒的气象似乎可以用“刚健中正”四字表示，就是道德高尚、仁慈亲和、彬彬有礼、忠贞弘毅、情理俱得、从容中道、和而不同、以权行经等等，凡事皆能观研深究，以求合理、合时、合情，足以代表儒家的态度。古者有儒风、儒士、儒雅、儒吏、儒将等称谓，皆寓道德学问有根底、风度温文尔雅之意。道家高士的气象似可用“涵虚脱俗”四字表示，就是内敛不露、少私寡欲、清静自守、质朴无华、超然自得、高举远慕、留恋山水等，富于诗意，富于山林隐逸和潇洒超脱的风味。我们也发现注重归真返璞，羡慕赤子般的天真或天机，保持人的真性情，厌恶人世的繁文缛节、权诈智巧，是老庄的特色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道学等称谓，皆寓不同凡俗、领悟至道、风度超脱之意。儒家是忠良的气质与风度，道家是院士的气质与风度。 （摘编自《儒家与道家人生气象》） 材料二： 儒、道两家主张虽多有不同，各有偏重，但在力主“和”与“和谐”这一点上却是完全一致的。儒家讲“和合”“保合”“中和”“太和”，孔子讲“和而不同”，道家也讲“致中和，守静笃”“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，和则生万物等等。 儒家学说和道家思想都是开放性的，不是封闭的思想体系，它们随着历史的前进而不断地丰富和发展。汉代，佛教从印度传入中国，起初，确曾因我国囿于“夷夏之辨”一度显得孑立。但经过一番与儒、道的碰撞、辩驳、演变、磨合，外来的佛教渐渐中国化，到了隋唐，就逐渐实现了儒、道与佛的融合，三教合一，共同形成了中国恢宏独特的传统文化。这也是世界各国思想历史上未有先例的一大“典型”。之所以能达到这一点，关键在于儒家学说和道家思想这两个中华原创文化，具有博大的包容性，是坚强的“胃”，能把域外文化，如佛教，消化吸收为中国化的佛教。所以，史学大师陈寅恪早就指出，中国传统文化之精髓是“道教之真精神，新儒家之旧途径”。因此，我们认为“国学”的根基是儒道互补，缺一不可，而那种把“国学”只看作孔孟创立的儒家学说一家独踞的认识，是有重大偏颇的。缺了老子创立的道家思想的补充，儒家难撑国学这台戏。儒、道两家，还要加上佛教三足鼎立才能使“国学”真正发扬光大。 （摘编自韩秉方《儒道互补——国学之根基》） 材料三： 在殷周之际，中华传统文化由“神本”转向“人本”，人道主义思潮从而出现。这为儒、墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想来源，也规定了中华传统文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中华传统文化中，儒、道两家最具代表性。儒家致力于以“仁”为核心，构建“仁”“礼”相辅互动的理论，道家更强调“道法自然”，秉持“身国同构、经国理身”的理念，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。儒、道两家虽然对社会和人生的理想形成了不同的致思路向，但其思想的核心都是向往真正符合人性的和谐社会与美好人生。儒、道两家在“人本”的共同价值追求的基础上相融互补，达到辩证统一，也为容纳和吸收外来的佛教准备了思想文化条件。 （摘编自洪修平《挖掘中华优秀传统文化的价值追求》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 儒家主张内圣外王，有着积极进取的人生态度，有着强烈的历史使命感和社会责任感。 B. 法、阴阳、名三家灭绝的原因是其基本思想被儒、道吸收，而他们本身却不吸收儒、道的思想。 C. 所谓“国学”是以儒道为根基，儒道互补，后来又加上中国化的佛教，构成了三足鼎立的“国学”。 D. 佛教传入中国的过程并不顺利，经历了从被孤立到逐渐与儒、道融合的漫长时间。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 儒家讲究“内圣外王之道”，道家追求“顺任自然之性”，但二者人生态度与主张看似不同实则完全一致。 B. 在生命与理想不可兼得之时，儒家的杀身成仁之举，显然比不上道家的免祸全生更有利于国家的长远发展。 C. 儒、道两家主张虽然各有偏重，多有不同，但是都讲“和而不同”和“冲气以为和”。 D. 殷周之际出现的人道主义思潮是诸子百家思想的源头，也规定了中华传统文化的基本精神和主要走向。 3. 结合材料内容，下列选项中符合“道家”思想的一项是（ ） A. 己欲立而立人，己欲达而达人。 B. 天地与我并生，万物与我为一。 C. 夫尚贤者，政之本也。 D. 兵贵胜，不贵久。 4. 简要梳理材料三的行文脉络。 5. 为何诸子百家中只有儒道两家长期共存？请结合材料，阐述其原因。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 大神的审判 海明威 迪克·海伍德扣上厚呢短衣领子的纽扣，领子竖起到了耳朵边上。小木屋里，壁炉上方的鹿角挂着来福枪。迪克取下枪，戴上他厚重的毛草连指手套。“皮埃尔，今天我要去看看朝着卢恩河的那条布阱线路，”他说道，“天杀的，这天可真够冷。”他扫了一眼温度计，说：“零下四十二度。好了，再见，皮埃尔。”皮埃尔只是咕哝一声作为回应。 迪克穿上雪靴，在地面上，以一种旅行家在荒地上穿着雪靴迈步的姿势，大摇大摆地出发了。 皮埃尔站在木屋的门口，看着迪克大摇大摆地往前走。他露出一个恶毒的笑容：“当他只能用一只脚在雪地上走，像只兔子一样蹦蹦跳跳，这个小贼一定会知道什么才是真正的寒冷。他偷了我的钱，肯定是他。”皮埃尔重重地甩上门，把几根柴扔到壁炉里，又爬回了自己的床上。 迪克一边大步走着，一边自言自语，像是在对“寂静地方”的旅行者说话一样。“我很好奇，只不过是丢了些钱，皮埃尔为什么要如此光火？我敢说，他肯定是放错了什么地方。可现在，他只会像只乖戾的猪一样发脾气。有时，我还能感觉到他在背后用恶毒的眼光盯着我。如果他以为是我偷了他的钱，为什么不说出来，跟我对质！怎么会这样！他以前很快乐，总是乐呵呵的。在密塞那坝，当我们一致同意要成为伙伴，来翁加瓦这里布陷阱捕猎的时候，我还以为他会是个让人愉快的同伴。可是现在，他已经一个星期没跟我说过话了，除了偶尔咕哝一声，或者用克里语①咒骂。” 天气很冷，却是一种干燥、让人精神爽利的、属于北地的寒冷。显然，迪克很享受这种干冷的空气。很快，他就沿着布阱线路走了五英里的路。可是，一路上他总感觉到有什么东西跟着他。他几次停下来，四处张望，却什么也没发现。他喃喃自语道：“我想那应该是库兹乌兹②作怪吧。”在北地这里，只要有人们无法解释某些事情，他们就会认为是那个“克里族的坏心眼儿小神”在作怪。然而，当他进入一片云杉树林时，突然整个人被猛地抽起，拉向空中。当他的脑袋从与冰冷的地面碰撞中恢复清醒后，他发现自己被系在一棵云杉树上的绳子吊在半空中。这棵云杉树被折弯了，以充当这个陷阱所需要的弹力，一个像是捕猎兔子的陷阱。迪克的手指根本无法碰到地面。随着他不断的挣扎，腿上的绳子越来越紧。这时，他见到了一直跟随他的东西。一群瘦削的、饥饿的白毛大灰狼从这片树林里慢慢出现了。它们慢跑着过来，围着迪克，蹲坐下来。 而在小屋里，正躺在床上的皮埃尔被头顶上传来的啃咬声吵醒了。他懒懒地抬头望向屋梁，一只红色的小松鼠正急急地啃着他丢失的钱包的皮革。他想到了自己给迪克设计的陷阱，整个人从床上弹起来，抓起他的来福枪，来不及披上大衣或戴上手套，就冲了出去，沿着陷阱线狂奔起来。当他跑到那片云杉林时，他已经上气不接下气，快要喘不过气来。两只乌鸦飞走了，离开它们之前一直啄着的食物。眼前这个不成样的东西，曾经是名叫迪克•海伍德的人。两只乌鸦拍着翅膀，懒洋洋地飞到旁边的云杉树上。在这片布满血丝的雪地上，印满了属于大灰狼的脚印。 当皮埃尔往前走一步时，他听到捕熊用的钢夹子合起来的叮当声。这个陷阱一向是迪克负责照看的。现在，这个钢夹子在他脚上合上了。他往前倒了下去。当他倒在雪地上时，他说道：“这是大神的审判。我会为这些大灰狼省一点麻烦。” 于是他把手伸向了那支来福枪。 （选自《海明威短篇小说集》） 【注】①克里语：北美印第安人克里族的语言。②库兹乌兹：克里族的一个神灵，即“克里族的坏心眼儿小神”。 6. 下列对小说相关内容的分析，不恰当的一项是（ ） A. 本文以迪克和皮埃尔两条线索共同推动情节发展，两人由亲密到生分，又走向相同的结局，整个情节富有戏剧性。 B. 小说结尾戛然而止，留给读者丰富的想象空间，皮埃尔“把手伸向了那支来福枪”有多种可能，使得小说悬念迭生。 C. 天气寒冷，白雪覆盖大地，这既是客观环境描写，也为下文二人先后落人自己人设计的陷阱、身死雪地做了铺垫。 D. 本文写作情节只集中于整个故事的结局，而事件的起因、经过，则通过人物内心独白间接交代，这样的安排使得情节集中，毫无枝蔓。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不恰当的一项是（ ） A. 海明威认为，一部作品好比“一座冰山”，写作只需表现“水面上”的部分，而让读者自己去理解“水面下”的部分，这就是著名的“冰山理论”。本文在情节安排、人物塑造上都体现了这一特点。 B. 本文在塑造人物形象时，既有正面描写，又有侧面描写，人物的语言动作符合其性格特点。 C. 在发现钱包以及看到迪克之死后，皮埃尔内心的悔恨与自责通过其动作、语言等描写直接表现出来。 D. 本文在表现人物心理上采用多种形式，有时是直接描写人物心理，采用抒情独白式；有时是通过人物神态动作来表现。 8. 皮埃尔是一个怎样的人？请结合全文简要分析。 9. 小说以“大神的审判”为题，有怎样的好处？请简要分析。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 子墨子言曰：“今王公大人之君人民、主社稷、治国家，欲修保而勿失，故不察尚贤为政之本也！”何以知尚贤之为政之本也？曰：自贵且智者为政乎愚且贱者则治，自愚且贱者为政乎贵且智者则乱。是以知尚贤之为政本也。 故古者圣王甚尊尚贤而任使能，不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。贤者举而上之，富而贵之，以为官以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徒役。是以民皆劝其赏畏其罚相率而为贤者以贤者众而不肖者寡，此谓进贤。然后圣人听其言，迹其行，察其所能而慎予官，此谓事能。故可使治国者，使治国；可使长官者，使长官；可使治邑者，使治邑。凡所使治国家、官府、邑里，此皆国之贤者也。 贤者之治国也，蚤朝晏退，听狱治政，是以国家治而刑法正。贤者之长官也，夜寝夙兴，收敛关市、山林、泽粱之利，以实官府，是以官府实而财不散。贤者之治邑也，蚤出莫入，耕稼树艺、聚菽粟，是以菽粟多而民足乎食。故国家治则刑法正，官府实则万民富。 故古圣王以审以尚贤使能为政，而取法于天。虽天亦不辩贫富、贵贱、远迩、亲疏，贤者举而尚之，不肖者抑而废之。 （节选自《墨子·尚贤中》） 材料二： 圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能攻之；不知乱之所自起，则弗能治。 察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡有。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。 故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。 （节选自《墨子·兼爱》） 10. 材料一中画波浪线部分由三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 是以A民皆B劝其赏C畏其罚D相率而为E贤者F以贤者众G而不肖者寡 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “乎”为介词，相当于“于”，与《五石之瓠》中“何不虑为大樽而浮乎江湖”的“乎”用法相同。 B. “党”，意为“偏袒、偏私”，与《孟子》中“非所以要誉于乡党朋友也”的“党”意义不同。 C. “焉”，表反问，意为“哪里，怎么”，与《烛之武退秦师》中“焉用亡郑以陪邻”的“焉”意义相同。 D. 恶，意为“何，怎么”，与《人皆有不忍人之心》中“非恶其声而然也”的“恶”意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 古代圣人尊贤而任能，对于选拔上来的贤人则给予高官富贵，对于无能之人则免去其职位，由此，竞相为贤之风日起。 B. 贤者治理城邑的时候早出晚归，翻耕种植，栽种果木，收聚豆菜等，使得民众能够拥有足够的食物。 C. 墨子在论证上追求语言浅显、逻辑严谨和结构清晰，表达观点时反复论说，务求把意思说得清楚明白。 D. 材料二第二段从反面立意，指出如果大家将心比心、以己度人，做到互相爱护，就能消除乱象，使天下大治 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）贤者之治国也，蚤朝晏退，听狱治政，是以国家治而刑法正。 （2）视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。 14. 墨子在《尚贤》中对“贤者”的行为作了具体阐释，请结合材料一简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面的诗歌，完成下面小题。 无衣 《诗经·秦风》 岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。 岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作。 岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行。 关山月 （唐）李白 明月出天山，苍茫云海间。 长风几万里，吹度玉门关。 汉下白登【注】道，胡窥青海湾。 由来征战地，不见有人还。 戍客望边邑，思归多苦颜。 高楼当此夜，叹息未应闲。 【注】白登：今山西大同东有白登山。《汉书·匈奴传》：“（匈奴）围高帝于白登七日。” 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 《无衣》以“岂曰无衣”开篇，通过问答形式，展现了士卒间患难与共、同仇敌忾的战斗豪情。 B. 《关山月》中“明月”“天山”“玉门关”等意象，勾勒出辽阔苍茫的边塞风光，为抒情作铺垫。 C. 两首诗均提及武器装备，“修我戈矛”“汉下白登道”都体现出对朝廷军事行动的强烈信心。 D. 《关山月》“不见有人还”以冷峻笔触揭示战争的残酷，与《无衣》激昂慷慨的基调不同。 16. 《无衣》《关山月》同是与战争相关的诗歌，表达的情感不同，请简要分析。 （三）情境默写（本题共3小题，6分） 17. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）在《<论语>十二章》中，孔子既强调榜样的良好作用，又强调要自我反思的句子是：“________________，________________。” （2）在《老子》中，“________________，________________”两句指出了自我夸耀的害处，对自我炫耀的人给予了理性的警告。 （3）张若虚《春江花月夜》中采用“鱼雁传书”的典故，含蓄地表现思妇想要向漂泊在外的丈夫传递书信却不能实现的两句诗是“________________，________________”。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 声音，是生命的律动，是情感的传递，是我们感知世界的重要方式。从清晨的第一声鸟鸣，到夜晚的虫儿低吟；从孩子的（ ），到父母的唠叨叮嘱，这些美好的声音都离不开健康的听力。然而，听力损失却像一道无形的屏障，将人们与外界隔绝，影响着沟通、学习和生活质量。 3月3日是全国爱耳日，2025年的主题是“健康聆听，无碍沟通”。不少人在日常工作、学习和生活中都喜欢戴耳机听音乐，长期使用耳机对听力有伤害。使用耳机时，应该注意下列事项。 一般来说，耳机的设计能够很好地隔绝外部环境的噪声，从而提高声音质量。不过，耳机采用的聚焦声音传递方式，对耳膜听觉神经刺激较大。长期不当使用耳机，可能会对耳部造成伤害，从而引起听力减退。此外，长时间佩带耳机还可能会增加耳阔和外耳道感染风险。 正确使用耳机，要记住以下三个“60”原则：一是使用耳机时，音量应保持在最大音量的60％以下。二是每天使用时间不超过60分钟。在糙杂环境中，尽量使用降噪耳机，避免通过提高音量来掩盖噪音。三是使用耳机的时候一定要考虑到周围的环境噪声，如果环境噪声超过60分贝，则不建议在这个环境下使用耳机。 日常还应养成定期清洁耳机的习惯，建议使用酒精棉片擦拭耳机，防止病毒随耳机进入耳道滋生真菌。如需将耳机借给他人使用，使用前后最好都要清洁、消毒，避免交插感染。如果在使用耳机的过程中出现听力下降、耳鸣、耳痛等症状，应立即停止使用，并征询医生或听力保健专业人员的意见。 18. 填入文中第一段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 牙牙学语 B. 欢声笑语 C. 呢喃细语 D. 嬉笑怒骂 19. 下列句子中的“刺激”与文中加点的“刺激”，意思最接近的一项是（ ） A. 今年全部根据地一律彻底减租，将是明年大规模发展生产的一个刺激。 B. 强烈阳光刺激着他的眼睛，使他不得不眯起眼睛。 C. 他多年的成果毁于一旦，这对他刺激很大。 D. 李先生被楼下的这哭唤声一刺激，居然立刻又清醒过来。 20. 文中有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 21. 文中画横线的句子有两处表述不当，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增册词语，不得改变原意。 22. 请分别用一个问句为第三、四、五段拟写一个提纲，每个问句不超过12个字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 一位心理学家谈及女儿考上大学动漫专业时说：“作为家长，有时候不是因为我做了什么而成就了我的孩子，而是因为我没做什么。我没有烧她的漫画书，没有撕她的漫画本，没有在她看动漫的时候关WIFI和摔手机，而是给她的生活留了一块自我发展的空间。” 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 镇安中学高二年级2025—2026学年度第一学期 期中考试试题 语文 考生注意： 1.本试卷总分共150分，考试时间150分钟。 2.请考生在答题卡密封栏内正确书写班级、姓名、考号信息。 3.选择题答案请填涂在机读答题卡上，非选择题答案请填写在答题卡上，超出答题栏内的作答无效。 一、现代文阅读（37分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 先秦诸子百家中，儒、道、墨、法、阴阳、名六家属第一流的大学派。汉以后，法、阴阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派；墨家中断；唯有儒、道两家长期共存，互相竞争，互相吸收，形成中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展线索。 在中国传统文化的多元成分中，儒家和道家是主要的两极，形成鲜明的对立和有效的互补。两者由于处处相反，因而能够相辅相成，给予整个中国传统文化以深刻的影响。 儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济民，治国平天下，这便是内圣外王之道。其人生态度是积极进取的，对社会现实强烈关切并有着历史使命感，以天下为己任，对同类和他人有不可自已的同情，“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”，“达则兼济天下，穷则独善其身”，不与浊俗同流合污，在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生。道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向，既反对心为形役，逐外物而不反，又不关心社会事业的奋斗成功，只要各自顺任自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就和谐宁静的社会。其人生态度消极自保，以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标。或隐于山林，或陷于闹市，有明显的出世倾向。儒家的出类拔萃者为志士仁人，道家的典型人物为清修隐者。 儒道两家的气象不同，大儒的气象似乎可以用“刚健中正”四字表示，就是道德高尚、仁慈亲和、彬彬有礼、忠贞弘毅、情理俱得、从容中道、和而不同、以权行经等等，凡事皆能观研深究，以求合理、合时、合情，足以代表儒家的态度。古者有儒风、儒士、儒雅、儒吏、儒将等称谓，皆寓道德学问有根底、风度温文尔雅之意。道家高士的气象似可用“涵虚脱俗”四字表示，就是内敛不露、少私寡欲、清静自守、质朴无华、超然自得、高举远慕、留恋山水等，富于诗意，富于山林隐逸和潇洒超脱的风味。我们也发现注重归真返璞，羡慕赤子般的天真或天机，保持人的真性情，厌恶人世的繁文缛节、权诈智巧，是老庄的特色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道学等称谓，皆寓不同凡俗、领悟至道、风度超脱之意。儒家是忠良的气质与风度，道家是院士的气质与风度。 （摘编自《儒家与道家人生气象》） 材料二： 儒、道两家主张虽多有不同，各有偏重，但在力主“和”与“和谐”这一点上却是完全一致的。儒家讲“和合”“保合”“中和”“太和”，孔子讲“和而不同”，道家也讲“致中和，守静笃”“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，和则生万物等等。 儒家学说和道家思想都是开放性的，不是封闭的思想体系，它们随着历史的前进而不断地丰富和发展。汉代，佛教从印度传入中国，起初，确曾因我国囿于“夷夏之辨”一度显得孑立。但经过一番与儒、道的碰撞、辩驳、演变、磨合，外来的佛教渐渐中国化，到了隋唐，就逐渐实现了儒、道与佛的融合，三教合一，共同形成了中国恢宏独特的传统文化。这也是世界各国思想历史上未有先例的一大“典型”。之所以能达到这一点，关键在于儒家学说和道家思想这两个中华原创文化，具有博大的包容性，是坚强的“胃”，能把域外文化，如佛教，消化吸收为中国化的佛教。所以，史学大师陈寅恪早就指出，中国传统文化之精髓是“道教之真精神，新儒家之旧途径”。因此，我们认为“国学”的根基是儒道互补，缺一不可，而那种把“国学”只看作孔孟创立的儒家学说一家独踞的认识，是有重大偏颇的。缺了老子创立的道家思想的补充，儒家难撑国学这台戏。儒、道两家，还要加上佛教三足鼎立才能使“国学”真正发扬光大。 （摘编自韩秉方《儒道互补——国学之根基》） 材料三： 在殷周之际，中华传统文化由“神本”转向“人本”，人道主义思潮从而出现。这为儒、墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想来源，也规定了中华传统文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中华传统文化中，儒、道两家最具代表性。儒家致力于以“仁”为核心，构建“仁”“礼”相辅互动的理论，道家更强调“道法自然”，秉持“身国同构、经国理身”的理念，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。儒、道两家虽然对社会和人生的理想形成了不同的致思路向，但其思想的核心都是向往真正符合人性的和谐社会与美好人生。儒、道两家在“人本”的共同价值追求的基础上相融互补，达到辩证统一，也为容纳和吸收外来的佛教准备了思想文化条件。 （摘编自洪修平《挖掘中华优秀传统文化的价值追求》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 儒家主张内圣外王，有着积极进取的人生态度，有着强烈的历史使命感和社会责任感。 B. 法、阴阳、名三家灭绝的原因是其基本思想被儒、道吸收，而他们本身却不吸收儒、道的思想。 C. 所谓“国学”是以儒道为根基，儒道互补，后来又加上中国化的佛教，构成了三足鼎立的“国学”。 D. 佛教传入中国的过程并不顺利，经历了从被孤立到逐渐与儒、道融合的漫长时间。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 儒家讲究“内圣外王之道”，道家追求“顺任自然之性”，但二者人生态度与主张看似不同实则完全一致。 B. 在生命与理想不可兼得之时，儒家的杀身成仁之举，显然比不上道家的免祸全生更有利于国家的长远发展。 C. 儒、道两家主张虽然各有偏重，多有不同，但是都讲“和而不同”和“冲气以为和”。 D. 殷周之际出现的人道主义思潮是诸子百家思想的源头，也规定了中华传统文化的基本精神和主要走向。 3. 结合材料内容，下列选项中符合“道家”思想的一项是（ ） A. 己欲立而立人，己欲达而达人。 B. 天地与我并生，万物与我为一。 C. 夫尚贤者，政之本也。 D. 兵贵胜，不贵久。 4. 简要梳理材料三的行文脉络。 5. 为何诸子百家中只有儒道两家长期共存？请结合材料，阐述其原因。 【答案】1 B 2. D 3. B 4. 首先提出“人本”思想在中华传统文化中重要影响（或意义、地位、作用）；接着以儒道两家为例阐述它们虽然致思路向不同，但都体现了社会和谐、人生美好的“人本”思想；最后指出儒道可以在“人本”基础上实现相融互补，达到辩证统一，具有包容性。 5. ①儒道两家思想理念不同，既对立鲜明，又相融互补；②儒道两家思想都具有博大的包容性和开放性，能使自身不断丰富发展；③儒道思想的核心都是向往和谐社会和美好人生，符合人性的需求。 【解析】 【导语】这三篇材料探讨了先秦诸子百家中儒、道两家的长期共存和相互影响。材料一详细对比了儒家的积极入世与道家的逍遥避世，展示二者对中国文化多方面的影响。材料二则强调两家在“和谐”理念上的一致性，并分析了儒、道与佛教的相互融合。材料三从更宏大的视野出发，解释了人道主义在中国传统文化形成过程中的核心地位及其对儒、道思想的塑造。整体上，三篇材料共同构建了对中华传统文化这两大核心思想的全面理解。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“而他们本身却不吸收儒、道的思想”于文无据，根据原文“汉以后，法、阴阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派”，可知文中并没有提到法、阴阳、名三家是否吸收儒、道的思想。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“但二者人生态度与主张看似不同实则完全一致”说法错误，原文为“儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济民，治国平天下，这便是内圣外王之道。其人生态度是积极进取的”“道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向，既反对心为形役，逐外物而不反，又不关心社会事业的奋斗成功，只要各自顺任自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就和谐宁静的社会。其人生态度消极自保”，可见二者的人生态度与主张不一样。而且材料二第一段中说“儒、道两家主张虽多有不同，各有偏重，但在力主‘和’与‘和谐’这一点上却是完全一致的”，可见并非“完全一致”。 B.“显然比不上道家的免祸全生更有利于国家的长远发展”说法错误，原文为“不与浊俗同流合污，在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生。道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向，既反对心为形役，逐外物而不反，又不关心社会事业的奋斗成功，只要各自顺任自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就和谐宁静的社会”，文本只是在阐述儒家和道家的不同，并没有比较儒家、道家在免祸全生方面哪方更有利于国家的长远发展。 C.“都讲‘和而不同’和‘冲气以为和’”错误。原文有“孔子讲‘和而不同’。 道家也讲‘致中和，守静笃’‘万物负阴而抱阳，冲气以为和’”，“和而不同”是孔子的观点，属于儒家，道家讲“冲气以为和”。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 A.“己欲立而立人，己欲达而达人”指有仁德人，自己想站得住（指立身），也让他人站得住：自己想行得通（事业通达），也让他人行得通。这是一种推己及人的道德境界，根据原文“儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济民，治国平天下，这便是内圣外王之道。其人生态度是积极进取的，对社会现实强烈关切并有着历史使命感，以天下为己任，对同类和他人有不可自已的同情，己所不欲，勿施于人， 达则兼济天下，穷则独善其身，不与浊俗同流合污，在生命与理想发生不可兼得的矛盾时， 宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生”，可知“己欲立而立人，己欲达而达人”符合“儒家”思想。 B.“天和地与我共生，万物与我为一体”指天和地与我共生，万物与我为一体，是一种人与自然和谐的状态，根据原文“道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向，既反对心为形役，逐外物而不反，又不关心社会事业的奋斗成功，只要各自顺任自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就和谐宁静的社会”，可知“天和地与我共生，万物与我为一体”符合“道家”思想。 C.“夫尚贤者，政之本也”指崇尚和尊敬贤才是为政的根本。贤才是国家的栋梁，是成就事业的关键，这符合“墨家”思想。 D.“兵贵胜，不贵久”指用兵打仗贵在速战速决，不宜持久消耗，这是古代的一种战争指导思想，属于“兵家”思想 。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 原文开篇前两句“在殷周之际，中华传统文化由‘神本’转向‘人本’，人道主义思潮从而出现。这为儒、墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想来源，也规定了中华传统文化的基本精神和主要走向”，首先提出“人本”思想在中华传统文化中的重要影响（或意义、地位、作用）； 接着，“儒家致力于以‘仁’为核心，构建‘仁’‘礼’相辅互动的理论，道家更强调‘道法自然’……儒、道两家虽然对社会和人生的理想形成了不同的致思路向，但其思想的核心都是向往真正符合人性的和谐社会与美好人生”，以儒道两家为例阐述它们虽然致思路向不同，但都体现了社会和谐、人生美好的“人本”思想； 最后，“儒、道两家在‘人本’的共同价值追求的基础上相融互补，达到辩证统一，也为容纳和吸收外来的佛教准备了思想文化条件”，指出儒道可以在“人本”基础上实现相融互补，达到辩证统一，具有包容性。 【5题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 ①根据材料一第一段“汉以后，法、阴阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派；墨家中断；唯有儒、道两家长期共存，互相竞争，互相吸收，形成中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展线索”第二段“在中国传统文化的多元成分中，儒家和道家是主要的两极，形成鲜明的对立和有效的互补。两者由于处处相反，因而能够相辅相成，给予整个中国传统文化以深刻的影响”，可知儒道两家思想理念不同，既对立鲜明，又相融互补。 ②根据材料二第二段“儒家学说和道家思想都是开放性的，不是封闭的思想体系，它们随着历史的前进而不断地丰富和发展”“儒家学说和道家思想这两个中华原创文化，具有博大的包容性，是坚强的‘胃’，能把域外文化，如佛教，消化吸收为中国化的佛教”，可知儒道两家思想都具有博大的包容性和开放性，能使自身不断丰富发展。 ③根据材料三“儒、道两家虽然对社会和人生的理想形成了不同的致思路向，但其思想的核心都是向往真正符合人性的和谐社会与美好人生。儒、道两家在‘人本’的共同价值追求的基础上相融互补，达到辩证统一，也为容纳和吸收外来的佛教准备了思想文化条件”，可知儒道思想的核心都是向往和谐社会和美好人生，符合人性的需求。综合以上分析，诸子百家中只有儒道两家独存。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 大神的审判 海明威 迪克·海伍德扣上厚呢短衣领子的纽扣，领子竖起到了耳朵边上。小木屋里，壁炉上方的鹿角挂着来福枪。迪克取下枪，戴上他厚重的毛草连指手套。“皮埃尔，今天我要去看看朝着卢恩河的那条布阱线路，”他说道，“天杀的，这天可真够冷。”他扫了一眼温度计，说：“零下四十二度。好了，再见，皮埃尔。”皮埃尔只是咕哝一声作为回应。 迪克穿上雪靴，在地面上，以一种旅行家在荒地上穿着雪靴迈步的姿势，大摇大摆地出发了。 皮埃尔站在木屋的门口，看着迪克大摇大摆地往前走。他露出一个恶毒的笑容：“当他只能用一只脚在雪地上走，像只兔子一样蹦蹦跳跳，这个小贼一定会知道什么才是真正的寒冷。他偷了我的钱，肯定是他。”皮埃尔重重地甩上门，把几根柴扔到壁炉里，又爬回了自己的床上。 迪克一边大步走着，一边自言自语，像是在对“寂静地方”的旅行者说话一样。“我很好奇，只不过是丢了些钱，皮埃尔为什么要如此光火？我敢说，他肯定是放错了什么地方。可现在，他只会像只乖戾的猪一样发脾气。有时，我还能感觉到他在背后用恶毒的眼光盯着我。如果他以为是我偷了他的钱，为什么不说出来，跟我对质！怎么会这样！他以前很快乐，总是乐呵呵的。在密塞那坝，当我们一致同意要成为伙伴，来翁加瓦这里布陷阱捕猎的时候，我还以为他会是个让人愉快的同伴。可是现在，他已经一个星期没跟我说过话了，除了偶尔咕哝一声，或者用克里语①咒骂。” 天气很冷，却是一种干燥、让人精神爽利的、属于北地的寒冷。显然，迪克很享受这种干冷的空气。很快，他就沿着布阱线路走了五英里的路。可是，一路上他总感觉到有什么东西跟着他。他几次停下来，四处张望，却什么也没发现。他喃喃自语道：“我想那应该是库兹乌兹②作怪吧。”在北地这里，只要有人们无法解释某些事情，他们就会认为是那个“克里族的坏心眼儿小神”在作怪。然而，当他进入一片云杉树林时，突然整个人被猛地抽起，拉向空中。当他的脑袋从与冰冷的地面碰撞中恢复清醒后，他发现自己被系在一棵云杉树上的绳子吊在半空中。这棵云杉树被折弯了，以充当这个陷阱所需要的弹力，一个像是捕猎兔子的陷阱。迪克的手指根本无法碰到地面。随着他不断的挣扎，腿上的绳子越来越紧。这时，他见到了一直跟随他的东西。一群瘦削的、饥饿的白毛大灰狼从这片树林里慢慢出现了。它们慢跑着过来，围着迪克，蹲坐下来。 而在小屋里，正躺在床上的皮埃尔被头顶上传来的啃咬声吵醒了。他懒懒地抬头望向屋梁，一只红色的小松鼠正急急地啃着他丢失的钱包的皮革。他想到了自己给迪克设计的陷阱，整个人从床上弹起来，抓起他的来福枪，来不及披上大衣或戴上手套，就冲了出去，沿着陷阱线狂奔起来。当他跑到那片云杉林时，他已经上气不接下气，快要喘不过气来。两只乌鸦飞走了，离开它们之前一直啄着的食物。眼前这个不成样的东西，曾经是名叫迪克•海伍德的人。两只乌鸦拍着翅膀，懒洋洋地飞到旁边的云杉树上。在这片布满血丝的雪地上，印满了属于大灰狼的脚印。 当皮埃尔往前走一步时，他听到捕熊用的钢夹子合起来的叮当声。这个陷阱一向是迪克负责照看的。现在，这个钢夹子在他脚上合上了。他往前倒了下去。当他倒在雪地上时，他说道：“这是大神的审判。我会为这些大灰狼省一点麻烦。” 于是他把手伸向了那支来福枪。 （选自《海明威短篇小说集》） 【注】①克里语：北美印第安人克里族的语言。②库兹乌兹：克里族的一个神灵，即“克里族的坏心眼儿小神”。 6. 下列对小说相关内容的分析，不恰当的一项是（ ） A. 本文以迪克和皮埃尔两条线索共同推动情节发展，两人由亲密到生分，又走向相同的结局，整个情节富有戏剧性。 B. 小说结尾戛然而止，留给读者丰富的想象空间，皮埃尔“把手伸向了那支来福枪”有多种可能，使得小说悬念迭生。 C. 天气寒冷，白雪覆盖大地，这既是客观环境描写，也为下文二人先后落人自己人设计的陷阱、身死雪地做了铺垫。 D. 本文写作的情节只集中于整个故事的结局，而事件的起因、经过，则通过人物内心独白间接交代，这样的安排使得情节集中，毫无枝蔓。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不恰当的一项是（ ） A. 海明威认为，一部作品好比“一座冰山”，写作只需表现“水面上”的部分，而让读者自己去理解“水面下”的部分，这就是著名的“冰山理论”。本文在情节安排、人物塑造上都体现了这一特点。 B. 本文在塑造人物形象时，既有正面描写，又有侧面描写，人物的语言动作符合其性格特点。 C. 在发现钱包以及看到迪克之死后，皮埃尔内心的悔恨与自责通过其动作、语言等描写直接表现出来。 D. 本文在表现人物心理上采用多种形式，有时是直接描写人物心理，采用抒情独白式；有时是通过人物神态动作来表现。 8. 皮埃尔是一个怎样的人？请结合全文简要分析。 9. 小说以“大神的审判”为题，有怎样的好处？请简要分析。 【答案】6. B 7. C 8. 示例：①曾经乐观开朗，和迪克志同道合，共同捕猎。②对朋友缺乏信任，无端猜疑。丢了钱而武断地猜疑同伴，且不容同伴辩解，只有咒骂与指责。③阴险恶毒。恶毒地诅咒同伴，暗地设陷阱加害同伴。④尚有良知。知道自己错怪朋友后，感到悔恨与自责，急忙去救同伴。 9. 示例：①“大神的审判”暗示了人物的宿命，难得的友情因为一方的不信任而导致了悲剧的结局，陷害对方的同时也害了自己。②设置悬念。“大神的审判”是什么？“审判”谁？为什么“审判”？激发了读者阅读的兴趣。③揭示了主题，即对人性中“恶”的批判。皮埃尔因为误会陷害朋友，结果自己也为此付出了生命，很好地表达了主题，害人终会害己。 【解析】 【6题详解】 本题考查对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 B项，“皮埃尔‘把手伸向了那支来福枪’有多种可能……”错误，依据文中“我会为这些大灰狼省点麻烦”可知，皮埃尔“把手伸向了那支来福枪”在结局上没有多种可能，只能是皮埃尔悔恨地举枪自杀。 故选B。 【7题详解】 本题考查对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 C项，“直接表现出来”错误，其心理隐藏在人物的语言、动作中，需要读者去揣测，并没有“直接表现出来”。 故选C。 【8题详解】 本题考查筛选文本信息和分析文学作品形象的能力。 由“他以前很快乐，总是乐呵呵的。在密塞那坝，当我们一致同意要成为伙伴，来翁加瓦这里布陷阱捕猎的时候，我还以为他会是个让人愉快的同伴”可知，曾经乐观开朗，和迪克志同道合，共同捕猎。 由“皮埃尔站在木屋的门口，看着迪克大摇大摆地往前走。他露出一个恶毒的笑容：‘当他只能用一只脚在雪地上走，像只兔子一样蹦蹦跳跳时，这个小贼一定会知道什么才是真正的寒冷。他偷了我的钱，肯定是他’”可知，对朋友缺少信任，无端猜疑。 由“可是现在，他已经一个星期没跟我说过话了，除了偶尔咕哝一声，或者用克里语咒骂”“当他的脑袋从与冰冷的地面碰撞中恢复清醒后，他发现自己被系在一棵云杉树上的绳子吊在半空中。这棵云杉树被折弯了，以充当这个陷阱所需要的弹力，一个像是捕猎兔子的陷阱”等句可知，阴险恶毒。恶毒地诅咒同伴，暗中设陷阱加害同伴。 由“他懒懒地抬头望向屋梁，一只红色的小松鼠正急急地啃着他丢失的钱包的皮革。他想到了自己给迪克设计的陷阱，整个人从床上弹起来，抓起他的来福枪，来不及披上大衣或戴上手套就冲了出去，沿着陷阱线狂奔起来，当他跑到那片云杉林时，他已经上气不接下气，快要喘不过气来”可知，尚有良知。知道自己错怪朋友后，感到悔恨与自责，急忙去挽救同伴。 【9题详解】 本题考查学生探究标题含义和作用的能力。 首先考生要理解“大神的审判”的意思，“审判”意思是“审理案件，并给予判决”。文章倒数第二段说“当皮埃尔往前走一步时……这个陷阱一向是迪克负责照看的……他说道：“这是大神的审判。我会为这些大灰狼省一点麻烦’”，由此可知，“大神的审判”主要指向皮埃尔的行为和结局，皮埃尔猜疑朋友，不信任朋友，并陷害朋友，而自己最终也付出了生命的代价，小说的标题就暗示了这一结局。 从情节上来看，单看“审判”并不新奇，但添上“大神”就让人有了一种宿命的感觉，自然使读者对“大神的审判”具体所指的内容产生兴趣，同时还会考虑这一“审判”是针对谁的，为什么会针对这个人，等等。从人物形象的角度来看，“大神的审判”表明了作者对主人公皮埃尔的情感态度，突出对人物身上的“恶性”的批判。从主旨上来看，出现“大神的审判”的原因是人性之中的猜疑，而这种猜疑最终害了自己，这就指向了小说的主题。考生围绕这些方面答题即可。 【点睛】解答鉴赏人物形象这类题目时，首先要明确刻画人物形象的技巧，一般包括直接描写和间接描写，前者主要是对人物进行语言、肖像、心理、动作、细节等进行描写，后者主要是借助其他人或物对人物进行衬托。考生要从小说中勾画关于这个人物言行举止的相关语句，分析展示出的人物的特点。然后文中其它人物与主要人物之间的关系，是衬托还是反衬。解题思路可以分为四步：一、总体把握小说人物形象特点，确定作者的感情倾向是褒扬还是贬低；二、画出小说中关于这个人物言行的语句，以及作者的议论或者作者借助作品中其他人物对他的评价性的语句；三、看用了什么手法，在此基础上进行归类概括；四、选择恰当的词句表述出来。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 子墨子言曰：“今王公大人之君人民、主社稷、治国家，欲修保而勿失，故不察尚贤为政之本也！”何以知尚贤之为政之本也？曰：自贵且智者为政乎愚且贱者则治，自愚且贱者为政乎贵且智者则乱。是以知尚贤之为政本也。 故古者圣王甚尊尚贤而任使能，不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。贤者举而上之，富而贵之，以为官以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徒役。是以民皆劝其赏畏其罚相率而为贤者以贤者众而不肖者寡，此谓进贤。然后圣人听其言，迹其行，察其所能而慎予官，此谓事能。故可使治国者，使治国；可使长官者，使长官；可使治邑者，使治邑。凡所使治国家、官府、邑里，此皆国之贤者也。 贤者之治国也，蚤朝晏退，听狱治政，是以国家治而刑法正。贤者之长官也，夜寝夙兴，收敛关市、山林、泽粱之利，以实官府，是以官府实而财不散。贤者之治邑也，蚤出莫入，耕稼树艺、聚菽粟，是以菽粟多而民足乎食。故国家治则刑法正，官府实则万民富。 故古圣王以审以尚贤使能为政，而取法于天。虽天亦不辩贫富、贵贱、远迩、亲疏，贤者举而尚之，不肖者抑而废之。 （节选自《墨子·尚贤中》） 材料二： 圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能攻之；不知乱之所自起，则弗能治。 察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡有。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。 故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。 （节选自《墨子·兼爱》） 10. 材料一中画波浪线的部分由三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 是以A民皆B劝其赏C畏其罚D相率而为E贤者F以贤者众G而不肖者寡 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “乎”为介词，相当于“于”，与《五石之瓠》中“何不虑为大樽而浮乎江湖”的“乎”用法相同。 B. “党”，意为“偏袒、偏私”，与《孟子》中“非所以要誉于乡党朋友也”的“党”意义不同。 C. “焉”，表反问，意为“哪里，怎么”，与《烛之武退秦师》中“焉用亡郑以陪邻”的“焉”意义相同。 D. 恶，意为“何，怎么”，与《人皆有不忍人之心》中“非恶其声而然也”的“恶”意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 古代圣人尊贤而任能，对于选拔上来的贤人则给予高官富贵，对于无能之人则免去其职位，由此，竞相为贤之风日起。 B. 贤者治理城邑时候早出晚归，翻耕种植，栽种果木，收聚豆菜等，使得民众能够拥有足够的食物。 C. 墨子在论证上追求语言浅显、逻辑严谨和结构清晰，表达观点时反复论说，务求把意思说得清楚明白。 D. 材料二第二段从反面立意，指出如果大家将心比心、以己度人，做到互相爱护，就能消除乱象，使天下大治。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）贤者之治国也，蚤朝晏退，听狱治政，是以国家治而刑法正。 （2）视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。 14. 墨子在《尚贤》中对“贤者”的行为作了具体阐释，请结合材料一简要概括。 【答案】10. CDF 11. C 12. D 13. （1）贤人治理国家，早上朝而晚退朝，审听诉讼案件，处理政务，所以国家安定而刑法严正。 （2）看待别人的家像自己的家一样，谁会偷窃？看待别人就像自己一样，谁会伤害别人？所以盗贼没有了。 14. ①治国：早朝晚退，察听案件，处理政务。 ②治官：晚睡早起，征收关市、山林、川泽的税利，充实官家府库。 ③治邑：早出晚归，翻耕种植，多聚豆粟。 【解析】 【导语】这篇文言文摘自《墨子》，分别选自《尚贤中》和《兼爱》两篇，核心思想为尚贤和兼爱。墨子主张通过推崇贤能和无私爱人以实现社会的有序。他强调贤能治国的重要性和推举贤者的益处，同时指出乱象源于缺乏爱。在论述中，墨子注重逻辑性和表达清晰，以简单易懂的语言传达深刻的思想。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：因此人民相互劝勉以获得赏赐，害怕受到惩罚，争相做贤人，所以贤人多而不肖的人少。 “劝其赏”“畏其罚”动宾结构对称，故在其后CD处断开。 “为”是谓语，“相率”是“为”的状语，“贤者”是宾语，故在F处断开。 故选CDF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：由高贵而聪明的人对愚蠢而低贱的人进行治理，那么国家便能治理好。/为什么不把它系在身上作为腰舟而浮游于江湖呢？ B.正确。偏袒、偏私/亲族。句意：不偏袒父兄。/不是因为要想在同乡亲族朋友中博取声誉。 C.错误。意义不同。于是/表反问，哪里，怎么。句意：于是才能对它进行治理。/哪里要灭掉郑国而增加邻国的土地呢？ D.正确，怎么/厌恶，讨厌。句意：怎么会做出不孝顺的事呢？/也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“材料二第二段从反面立意”错误，材料二第二段是从正面立意，假设如果天下人都能兼相爱，那么各种乱象就不会出现，天下就会大治。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“蚤”，通“早”；“晏”，晚，迟；“狱”，诉讼案件；“治”，安定，太平。 （2）“视”，看待，对待；“贼”，伤害；“亡”，通“无”，没有。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①从“贤者之治国也，蚤朝晏退，听狱治政，是以国家治而刑法正”来看，“蚤朝晏退”体现了贤者在治理国家时的勤勉态度，早早地开始上朝处理政务，很晚才退朝休息，而且认真履行“听狱治政”的职责，也就是用心去审理案件、打理政务，通过这样的行为使得国家能够治理有序，这是贤者在治国层面的重要表现。 ②“贤者之长官也，夜寝夙兴，收敛关市、山林、泽梁之利，以实官府，是以官府实而财不散”描述了贤者作为长官时的作为。“夜寝夙兴”展现出其勤奋，他们不辞辛劳地早起晚睡，致力于征收关市、山林、泽梁这些地方的财利，目的在于充实官府的财政，进而保障官府有充足的财物，凸显了贤者在管理官府事务方面的用心和尽责。 ③“贤者之治邑也，蚤出莫入，耕稼树艺，聚菽粟，是以菽粟多而民足乎食”体现了贤者治理邑里时的表现。“蚤出莫入”表明他们整日忙碌，亲自参与农业生产，带领民众去耕种、种植，积极地积聚粮食，最终达成粮食充足的良好效果，反映出贤者在基层治理中对保障民生、促进农业发展方面所发挥的积极作用。 参考译文： 材料一： 墨子说：“现在王公大人统治人民，主持社稷，治理国家，都希望永久保持太平而不失混乱，却怎么看不到崇尚贤能是为政的根本呢！”从何知道崇尚贤能是为政的根本呢？回答说：由高贵而聪明的人去治理愚蠢而低贱的人，那么，国家便能治理好；由愚蠢而低贱的人去治理高贵而聪明的人，那么，国家就会混乱。借此道理推及，应该知道崇尚贤能是为政的根本。 所以古昔的圣王很尊崇贤人而任用能人，不偏党父兄，不偏护富贵的人，不宠爱美色。凡是贤人便选拔上来使其处于高位，给他富贵，让他做官长；凡是不肖之人便免去职位，使之贫贱，让他做奴仆。于是人民相互劝赏而畏罚，争相做贤人，所以贤人多而不肖的人少，这便叫进贤。之后圣明的君王听贤人的言语，考察他的行为，察看他的能力而谨慎地给他官职，这便叫事能。因此，可以让他治国的，就让他治国；可以让他居官的，就让他居官；可以让他治县邑的，就让他治县邑。凡是派去治理国家、官府、邑里的，都是使用国家的贤人。 贤明的人治理国家，早上朝而晚退朝，审听刑狱，处理政务，所以国家有治而刑法严正。贤能的长官，晚寝早起，征收关、市、山林、川泽的税利，以充实官家府库，所以国库充实而财用不散。贤才的人治理都邑，早出晚归，翻耕种植，多聚豆粟，所以粮食多而人民食用充足。因此国家有治而刑法严正，官府充实而万民富足。 所以古代圣王以审慎的态度、以崇尚贤能任用贤才作为为政的原则，并且取法于天。即使是上天，也不区分贫富、贵贱、远近、亲疏，贤人就推举并崇尚他，不肖之人就抑制并废除他。” 材料二： 圣人是以治理天下为事业的人，必须知道混乱从哪里产生，于是才能对它进行治理；如果不知道混乱从哪里产生，就不能进行治理。这就好像医生给人治病一样，必须知道疾病产生的根源，才能进行医治；如果不知道疾病产生的根源，就不能医治。治理混乱又何尝不是这样呢？必须知道混乱产生的根源，才能进行治理；如果不知道混乱产生的根源，就不能治理。 考察混乱从哪里产生呢？都是起源于人们不相爱。如果让天下的人都相互爱护，爱别人就像爱自己一样，还会有不孝顺的人吗？看待父亲、兄长和君主就像看待自己一样，怎么会做出不孝顺的事呢？还会有不慈爱的人吗？看待弟弟、儿子和臣子就像看待自己一样，怎么会做出不慈爱的事呢？所以不孝顺不慈爱的人就没有了。还会有盗贼吗？看待别人的家像自己的家一样，谁会去偷窃呢？看待别人就像自己一样，谁会去伤害别人呢？所以盗贼就没有了。还会有大夫相互侵扰家族、诸侯相互攻伐国家的情况吗？看待别人的家族像自己的家族一样，谁会去扰乱呢？看待别人的国家像自己的国家一样，谁会去攻伐呢？所以大夫相互侵扰家族、诸侯相互攻伐国家的情况就没有了。如果让天下的人都相互爱护，国家与国家之间不相互攻伐，家族与家族之间不相互扰乱，盗贼没有了，君臣父子之间都能做到孝顺慈爱，像这样天下就太平了。 所以圣人以治理天下为事业，怎么能不禁止恶行而鼓励人们相爱呢？所以天下人都相互爱护就会太平，相互憎恶就会混乱。所以墨子说不能不鼓励人们相爱，就是这个原因。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面的诗歌，完成下面小题。 无衣 《诗经·秦风》 岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。 岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作。 岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行。 关山月 （唐）李白 明月出天山，苍茫云海间。 长风几万里，吹度玉门关。 汉下白登【注】道，胡窥青海湾。 由来征战地，不见有人还。 戍客望边邑，思归多苦颜。 高楼当此夜，叹息未应闲。 【注】白登：今山西大同东有白登山。《汉书·匈奴传》：“（匈奴）围高帝于白登七日。” 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 《无衣》以“岂曰无衣”开篇，通过问答形式，展现了士卒间患难与共、同仇敌忾的战斗豪情。 B. 《关山月》中“明月”“天山”“玉门关”等意象，勾勒出辽阔苍茫的边塞风光，为抒情作铺垫。 C. 两首诗均提及武器装备，“修我戈矛”“汉下白登道”都体现出对朝廷军事行动的强烈信心。 D. 《关山月》“不见有人还”以冷峻的笔触揭示战争的残酷，与《无衣》激昂慷慨的基调不同。 16. 《无衣》《关山月》同是与战争相关的诗歌，表达的情感不同，请简要分析。 【答案】15. C 16. 《无衣》：表达战士们慷慨赴敌，同仇敌忾的战斗豪情和爱国精神。以“同袍”“同泽”“同裳”“偕作”等，生动展现秦军团结互助的昂扬斗志及战士间的深厚情谊。 《关山月》：写远离家乡的戍边将士对家中妻室的思念之情，写征人思乡并推想妻子叹息的情景，表达了李白关心民生、悲天悯人之情。 【解析】 【导语】《无衣》以复沓叠唱展现秦军同袍偕行的激昂斗志，语言铿锵，充满集体主义的战斗豪情；《关山月》则借边关苍茫之景，以“长风”“白骨”等意象暗写征戍之悲，个人化的忧思与历史纵深交织。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 C.“均提及武器装备”“都体现出对朝廷军事行动的强烈信心”错误。《关山月》“天山”“玉门关”等，只提及地名，未提及武器装备。“汉下白登道”指汉高祖刘邦曾被围白登山，典故暗含军事失利之意，并非体现“对朝廷军事行动的强烈信心”。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 《无衣》：“与子同袍”“与子同泽”“与子同裳”等，以 “同”字强调士卒间的紧密联结，体现患难与共的情谊，“修我戈矛”“修我矛戟”“修我甲兵”是主动备战的动作，凸显参战的积极性； “与子同仇”（同仇敌忾）、“与子偕作”（共同行动）、“与子偕行”（一同出征），层层递进展现昂扬斗志，最终指向为国家征战的爱国情怀。 《关山月》：“戍客望边邑，思归多苦颜”直接写戍卒的思乡之苦，“苦颜”点明愁苦神态； “高楼当此夜，叹息未应闲”运用“对写”手法，由戍卒的思乡推想家中妻子高楼叹息，将个人思乡扩展为对战争中离散家庭的普遍同情，体现李白关心民生、悲天悯人的情怀。 （三）情境默写（本题共3小题，6分） 17. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）在《<论语>十二章》中，孔子既强调榜样的良好作用，又强调要自我反思的句子是：“________________，________________。” （2）在《老子》中，“________________，________________”两句指出了自我夸耀的害处，对自我炫耀的人给予了理性的警告。 （3）张若虚《春江花月夜》中采用“鱼雁传书”的典故，含蓄地表现思妇想要向漂泊在外的丈夫传递书信却不能实现的两句诗是“________________，________________”。 【答案】 ①. 见贤思齐焉 ②. 见不贤而内自省也 ③. 自伐者无功 ④. 自矜者不长 ⑤. 鸿雁长飞光不度 ⑥. 鱼龙潜跃水成文 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：焉、伐、矜、度、潜。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 声音，是生命的律动，是情感的传递，是我们感知世界的重要方式。从清晨的第一声鸟鸣，到夜晚的虫儿低吟；从孩子的（ ），到父母的唠叨叮嘱，这些美好的声音都离不开健康的听力。然而，听力损失却像一道无形的屏障，将人们与外界隔绝，影响着沟通、学习和生活质量。 3月3日是全国爱耳日，2025年的主题是“健康聆听，无碍沟通”。不少人在日常工作、学习和生活中都喜欢戴耳机听音乐，长期使用耳机对听力有伤害。使用耳机时，应该注意下列事项。 一般来说，耳机的设计能够很好地隔绝外部环境的噪声，从而提高声音质量。不过，耳机采用的聚焦声音传递方式，对耳膜听觉神经刺激较大。长期不当使用耳机，可能会对耳部造成伤害，从而引起听力减退。此外，长时间佩带耳机还可能会增加耳阔和外耳道感染风险。 正确使用耳机，要记住以下三个“60”原则：一是使用耳机时，音量应保持在最大音量的60％以下。二是每天使用时间不超过60分钟。在糙杂环境中，尽量使用降噪耳机，避免通过提高音量来掩盖噪音。三是使用耳机的时候一定要考虑到周围的环境噪声，如果环境噪声超过60分贝，则不建议在这个环境下使用耳机。 日常还应养成定期清洁耳机的习惯，建议使用酒精棉片擦拭耳机，防止病毒随耳机进入耳道滋生真菌。如需将耳机借给他人使用，使用前后最好都要清洁、消毒，避免交插感染。如果在使用耳机的过程中出现听力下降、耳鸣、耳痛等症状，应立即停止使用，并征询医生或听力保健专业人员的意见。 18. 填入文中第一段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 牙牙学语 B. 欢声笑语 C. 呢喃细语 D. 嬉笑怒骂 19. 下列句子中的“刺激”与文中加点的“刺激”，意思最接近的一项是（ ） A. 今年全部根据地一律彻底减租，将是明年大规模发展生产的一个刺激。 B. 强烈的阳光刺激着他的眼睛，使他不得不眯起眼睛。 C. 他多年的成果毁于一旦，这对他刺激很大。 D. 李先生被楼下的这哭唤声一刺激，居然立刻又清醒过来。 20. 文中有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 21. 文中画横线的句子有两处表述不当，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增册词语，不得改变原意。 22. 请分别用一个问句为第三、四、五段拟写一个提纲，每个问句不超过12个字。 【答案】18. D 19. B 20. “佩带耳机”改为“佩戴耳机”。“糙杂环境”改为“嘈杂环境”。“交插感染”改为“交叉感染”。 21. 如果在使用耳机的过程中出现听力下降、耳鸣、耳痛等症状，应立即停止使用，并咨询医生等听力保健专业人员的意见。 22. 第三段：长期不当用耳机有何危害？第四段：正确用耳机有哪些原则？第五段：使用耳机还需注意什么？ 【解析】 18题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括成语）的能力。 括号前“孩子的”限定了词语需贴合儿童特质，且与后文“父母的唠叨叮嘱”共同构成“美好的声音”。 A.“牙牙学语”指幼儿初学说话的声音，符合儿童特点； B.“欢声笑语”体现孩子的快乐声响，贴合语境； C.“呢喃细语”可指孩子轻柔的说话声，契合“美好声音”的定位。 D.“嬉笑怒骂”指各种情绪的表露，既包含嬉笑也包含愤怒斥责，情绪复杂且不符合“美好”的基调，与上下文语境不协调。 故选D。 【19题详解】 本题考查学生理解一般词语的能力。 文中加点“刺激”指声音对耳膜听觉神经产生的物理性触动，侧重客观事物对人体器官的直接作用。 A.“刺激”指推动事物发展的外部动力，是抽象的促进作用； B.“强烈的阳光刺激着他的眼睛”，“刺激”是阳光对眼睛这一人体器官的直接物理作用，与文中“声音对耳膜听觉神经刺激”的语义一致，均为客观事物对人体器官的直接影响。 C.“刺激”指情绪上的触动，影响人的心理状态。 D.“刺激”指情绪上的触动，影响人的心理状态。 故选B。 【20题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “佩带耳机”改为“佩戴耳机”：“佩” 指把物品挂在身上，“戴”指将物品加在身体部位上，“佩戴”是固定搭配，用于耳机、首饰等；“佩带” 多搭配武器、徽章等，此处使用错误。 “糙杂环境”改为“嘈杂环境”：“嘈杂”指声音杂乱喧闹，“嘈”与声音相关；“糙”指粗糙、不细致，与 “环境” 搭配不当，属于字形误用。 “交插感染”改为“交叉感染”：“交叉”指相互交错，“交叉感染”是固定术语，指病原体在人与人、人与环境间传播；“交插”为错误搭配，无此用法（任选两处即可）。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 搭配不当。“征询”与“意见”搭配不当。“征询”侧重“征求询问，多指大范围、正式场合的意见收集。“咨询”侧重“向专业人士询问请教（寻求解决方案）”，此处针对健康症状向专业人员求助，用“咨询”更贴合语境。 不合逻辑，“医生或听力保健专业人员”并列不当，“听力保健专业人员”应包括“医生”，尤其是“耳鼻喉科医生”，因此应把“或”改成“等”。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。 第三段关键语句包括“对耳膜听觉神经刺激较大”“可能会对耳部造成伤害，从而引起听力减退”“增加耳阔和外耳道感染风险”。可见是使用耳机的负面影响，造成的对人的伤害。据此可填写“长期不当用耳机有何危害？” 第四段明确提出“三个‘60’原则”，关键语句为“音量应保持在最大音量的60％以下“每天使用时间不超过60分钟”“环境噪声超过60分贝，则不建议使用耳机”，同时补充了嘈杂环境使用降噪耳机的注意事项。可见主要内容是正确使用耳机的规则，据此可填写“正确用耳机有哪些原则？” 第五段“养成定期清洁耳机的习惯”“借给他人使用前后需清洁消毒”“出现不适症状应立即停止使用并咨询专业人员”。这些内容呼应前文的“使用原则”，是补充说明的内容，可填写“使用耳机还需注意什么？” 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 一位心理学家谈及女儿考上大学动漫专业时说：“作为家长，有时候不是因为我做了什么而成就了我的孩子，而是因为我没做什么。我没有烧她的漫画书，没有撕她的漫画本，没有在她看动漫的时候关WIFI和摔手机，而是给她的生活留了一块自我发展的空间。” 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 留空间 给尊重 促发展 当今社会，竞争过烈，升学太“卷”，孩子被管制过多，有几人能做到不撕孩子的漫画本，不在孩子看动漫的时候关 WIFI和摔手机？岂不知幼儿无小事，管制过多出“奴隶”！适当放手，给孩子留一块自我发展的空间，才是成就孩子的开明做法。 留一块自我空间，并不是轻视幼年教育，而是引导孩子自由成长。 作为家长，“做什么”很重要，那是率先垂范，那是身教大于言教；但“没做什么”更重要，这是给孩子思考的空间，这是成就孩子广泛的兴趣。父母当年玩泥巴、抓蚯蚓、滚铁环时有多少乐趣有多少探究，孩子现在看动漫、游WIFI、翻手机时就有多舒爽就有多涉猎。家长适当放手，不是过度放养，不是荒废学业，而是不去剥夺孩子自我成长的权利，是不给孩子留下心灵的阴影，那给孩子的是怎样的高质量的童年？诚然，虚拟世界有危害，教育有效期短，但谁能否认漫画世界的诗意和数字时代的远方不会带给孩子自由成长？ 留一块发展空间，并不是做漠视“掌柜”，而是给予孩子足够的尊重。 作为家长，“做什么”或许能教给孩子足够的知识，培养孩子很多的能力；但“没做什么”能让孩子有一个自我发展的空间，有一颗不被束缚的心灵。总有一天，孩子要独立生活；总有一天，孩子要独挡一面。教育的本质不就是让孩子成为他自己？本该玩的年龄，韩寒童年时被困在学海中，成了“三重门”的叛逆者；上海海事大学杨元元直到研究生，还没有离开母亲的视线，最终去了母亲看不到的冥世间。适当放手，适当留一块发展空间，并不是让父母做漠视“掌柜”，而是让孩子知道什么是童年的乐趣，让孩子看到不一样的世界，让孩子有更加独立的动手能力，让孩子享受尊重的样子。父母之爱子，犹园丁之育苗，必顺“木之性”。顺应孩子的天性，才能给予孩子足够的尊重，才有利于他们成为“参天大树”。 让孩子玩，给孩子留空间，乃智慧父母行为。 父母“没做什么”无形中暗合了教育家陶行知曾提出的“六个解放”理念——解放儿童的头脑、双手、眼睛、嘴巴、空间和时间，让孩子能想、能干、能看、能谈、能扩大视野、能做自己喜欢的事情。父母适当放手，不知不觉避免了中国式家庭教育的弊端，吻合了教育畅销书《正面管理》的“要赢得孩子，而不是赢了孩子”的先进理念。不过多干涉孩子，给孩子自由，是放养教育原则。每周留一定空间，让孩子在玩的同时，自然形成规则意识，收获“不要父母插手”等思维意识，培养习惯，拓宽视野。 智慧父母，留的是空间，收获的是思维，培养的是习惯。何乐不为？ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道记叙型材料作文题。 一位心理学家在谈到培养孩子的心得时说，女儿能考上大学动漫专业，主要是因为自己“没做什么”，没有将她的漫画书烧掉、撕掉，没有用关WIFI和摔手机的方式阻止她看动漫，给女儿留了一块能够自我发展的空间。 这位心理学家的做法是经验之谈，有可取之处，值得推广。他“没做”的背后是顺其自然，顺从女儿的发展天性，不过分干预，“给她的生活留了一块自我发展的空间”，给女儿的成长以尊重，在平等中关注女儿的成长。对于青少年来说，“自我发展的空间”具有独特的精神价值，是放松心情、安放心灵、积蓄力量、为继续成长加油充电的地方，那里有自己的烦恼与愿望，有专业特长的历练，有家长的“适度放任”，还有朋友的友谊、社会的关切、未来的想象等等。 本次作文旨在引导学生思考怎样的家庭教育才是合适的，即应该顺其自然教育孩子，尊重和平等地对待孩子，让孩子发展自己擅长的领域，让孩子自由、健康、快乐地发展。甚至可以联系教育强国这一时代命题，分析青少年成长需要怎样的教育，这样就从家长想到了社会，文章就有了深度和广度。 写作时，可以在文章开头明确提出自己的观点，材料中这位心理学家，给我们的父母树立了榜样，教育需要开明的父母。主体部分论述，开明的父母懂得平等交流，善于与孩子沟通；开明的父母懂得给予空间，使孩子发展自身创造力；开明的父母懂得充分尊重，因为教育就是理解、尊重，就像《种树郭橐驼传》中所说的，“顺木之天，以致其性”。最后总结全文，每一条河流都有自己的方向，每一个孩子都有自己的擅长。希望父母理解孩子，尊重孩子的选择。 立意： 1.尊重孩子，自由发展。 2.顺应孩子的天性，让成长之花自由绽放。 3.给予孩子自由与尊重，让他们在自由空气中翱翔。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $