专题03 文学类文本（散文）阅读·概括含义（专题专练）（北京专用）2026年高考语文二轮复习讲练测

专题01文学类文本（散文）阅读·概括含义（专题专练） 目 录 第一部分 风向速递 洞察考向，感知前沿 第二部分 分层突破 固本培优，精准提分 A组·保分基础练 B组·抢分能力练 第三部分 真题验证 对标高考，感悟考法 一、（2025·海淀一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 半夜好雪、一城浮华及人间你我 ①雪说来就来了。真真切切从灰暗的高空落下来，才发现冬已进入纵深处。是该好好来一场雪了。更该心无旁鹫地迎接一场好雪。好在这是固原的雪，固原的雪有着固原人一般的憨厚劲儿，下起来就认认真真的，不偷奸耍滑，不偷工减料，一心一意要把小城覆盖出冬该有的景象。 ②这些年时不时记起一篇武侠小说，叫《七夜雪》。读到的时候我三十岁了，整日为生活的鸡零狗碎劳碌奔走，不长的一篇文章，却助我重新燃起了心头逐渐黯淡下去的梦想火苗。梦想似乎更适合年轻人去追逐，我这每日洗衣做饭照顾孩子的中年妇女，早就局限于固定框架，没有勇气更没有心力编织那绮丽奇幻的梦想。《七夜雪》唤起了旧梦，心心念念之间，还是最喜欢武侠小说营造的意境，那种快意恩仇，那种痴恋狂迷，那些刀光剑影，那些生死离别，都比现实生活壮丽热烈，远非这人间寻常日月可比。 ③雪很争气，一直在下。身居高楼之上，雪又来得安静，听不到任何飘落之音。只有窗外的远山和近树在一层一层白起来且__［甲］__起来。想起暮色时候，为女儿去买加厚睡衣，她说暖气不好，冷。我等不到明天，必须今天就买到。坐在出租车里，忍不住说了一声好累。中年司机从后视镜里窥探，接着告诉我锻炼的必要性，以他自己为例，反复强调要坚持锻炼。有一种错觉，他不是陌生人，是我某一位亲人，一直隐匿在一个不为我知的角落，此刻冒出来只为告诉我身体健康的重要。耳边是他的絮叨声，看见玻璃外雪开始下。此刻的雪让人心乱，冬季的小城处于蛰伏状态，什么都灰突突的，看着无比枯燥乏味，巨大的灰色从高处__［乙］__下来，人间灰暗苍凉之感加剧。雪还没落到地面，就给人脏脏的感觉，似乎它们从出发之初就已经这般脏。下吧，下吧，依窗而痴望，一个声音在心里默默祈祷，这人间尘嚣滚滚，早该来一场好雪洗刷一次。 ④对于人间来说，一次落雪，何尝不是一次清零，心灵被清洁之后，才能更好地重新上路。心开始静下来，变得有如止水，今夜可在梦里枕雪而眠，真好。无数的念头冒上来，是一个又一个小说情节，此刻不用费劲去抓，它们是活泼泼的，生命里蕴含着能量，在愉快地生长，藤蔓植物一样，越来越茂密。创作中最难得的灵感，此刻按压不住，水泡一样冒上来冒上来。多年创作经验，磨炼出我良好敏感的文学神经，停笔半年，又能重新开笔书写了。一个短篇，几个短篇，应该能一口气写七八个短篇吧，在心里养得足够饱满，是雪和这落雪的夜，触动了心底那个埋藏的开关。二十多年的坚持，写作于我，已经是血管里流淌的血，自然而然，日夜伴随，哪怕梦里，也有神经触觉在悄然寻找捕捉和构想着小说的可能性。 ⑤我的卧室也是书房。床头柜头全是书，不同时代不同国家不同地域的作家们写出来的书们在这里相遇，握手言欢，或者各自保持矜持。我替它们打破界限和隔阂，一会儿看古代，一会儿读现代，半天时间看巴尔扎克和马尔克斯，半天时间享受古代小说笔记，黎明睁开眼听安娜吐露心声，暮色里为包法利夫人扼腕叹息，梦里似乎在担忧娜拉出走以后究竟怎么办。这样的阅读令人痴迷，有巨大的魔力在吸引我。逝去的古人，鲜活的今人，那些不停思考的大脑，捧给世间最珍贵的精神财富，作为读者，我在时间的墓碑之间流连，访问每一个隐藏在作晶背后的灵魂。 ⑥想告诉满室静默的书籍，下雪了。雪在窗外，最初的脏已经消失，现在落下来的全是白。每一朵都剔透晶莹，密密匝匝，挤着压着，彼此迎接、拥抱，成为大地的一部分。凝视那种白，回想人间的纷扰喧闹，发现诸多烦恼的根由在于庸人自扰或者贪心不足。故乡小山村扇子湾移民搬迁后，我深感自己有如浮萍失根，动辄惶然无措，深有忧戚。其实，人生一场，在世间行走，何尝不是漫天雪片？飘零如雪，却能如此踏实笃定，来便来了，落便落了，幕天席地，都是家园，又有何不可？如此想来，心中宽慰，放眼固原小城，高楼低屋，处处人烟，我身居哪里，爱便该在哪里落地。 ⑦对固原之爱，受朋友启发，日渐明晰。原来我总感觉这座山城只有黄土，缺乏水韵绿意，只适合暂时驻足。朋友从外地来，却视固原如故土，历史文物、文化古迹无一不成为其痴迷对象，投入其中，细学慢品，每当谈论起来便如数家珍。我也受到启发，原来固原值得这样深爱。这座朴素之城，显赫时不张扬，落魄时不凄然，始终坦坦荡荡，气定神闲，自历史深处走来，把世间踩在脚下，融多元文化于一体，懂得贯通，乐于包容，吐故纳新，新旧交汇。走入寻常街巷，可见典型的西北小城风貌，人群熙熙，车流攘攘，吃穿用度，生老病死，一天天在这里上演，一年年在这里重复，有人走完了一生，有人刚刚落草人间。而我，早就做了这其中的一员，终将在这里过完此生，此一生记录在小城的所见所闻所感所思所爱所憎。山城的浮华烟火里，很多人走过，我也走过。我们都是过客，但我越来越爱这短暂旅途中的风景。 ⑧落雪的夜，小城卧在棉被里。雪__［丙］__了一层又一层，小城拥着无数做梦的灵魂，渐渐沉入好梦。我舍不得睡，一次次披衣趴到窗前去看，时间步入深夜，雪还在落。天气预报显示明早转晴，说明雪会在半夜停止。脑中文思泉涌，飞快地在手机记事本上记下题目和情节，记了一个又一个，平日厚积，此刻薄发，文学就是这样，功夫在日常也在写作之外，爱给足了，就会得到回馈。雪下得这样认真，这样深情，这样奢侈。听雪而眠，心中养文，此生便已足够。 ⑨好梦深处，朦胧辗转，远方之友，你可还好？ （取材于马金莲的同名散文） 1．依次填入文中甲、乙、丙处的词语，最恰当的一项是（   ） A．叠   流   裹 B．肥   压   裹 C．叠   压   落 D．肥   流   落 2．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．第②段用武侠世界的壮丽热烈反衬出现实生活的琐碎黯淡，为后文作者认识的转变蓄势。 B．第④段所写创作灵感喷涌的状态，这既是雪夜所激发的，又是长期创作经验磨炼的结果。 C．第⑤段展现作者阅读类别之广、感受之丰，慨叹庸常的生活会埋葬绚烂丰富的文学世界。 D．第⑨段的“远方之友”，将“人间你我”由女儿、司机、朋友扩展到包括读者在内的无数人。 ★（含义概括题）3.作者说“半夜好雪”，请结合全文简要分析“好雪”的含义。（6分） 一、（2025·北京通州·一模）阅读下面文章，完成小题。 开在石壁上的野花 ①你去过苫山村吗？ ②你要去，苫山村是泰山止步之地，是黄河文明发源地之一。 ③苫山村，一个源自汉代的村庄没有被埋在黄河淤沙下，没有被拆瓦筑圈，没有被烽火战争洪水泛滥毁灭，两千年后，虽然清贫却安然无恙。 ④沿黄河堤坝一路行走，左边是看似平静实则涡旋暗涌的黄河，右侧是盛开的白色牡丹。一路繁花一路浊沙，隔着高高的堤坝各自守着自己的日子。正沉浸在花儿与水带来的宁静中，一阵梵音随风扑面而来，牡丹丛中，一座寺庙一座小山横亘在眼前。 ⑤梁《高僧传》记载，陈思王曹植“感鱼山之神制”，创造了著名的梵呗音乐，绵延至今。可惜，曹植的鱼山[注]没有黄河。倚山观河是1855年后黄河在铜瓦厢改道后才有的风景。黄河，让鱼山骤然将一颗轻漫的心凝重起来。 ⑥脚下这片黄色的土地，被火炼过被水洗过被风抽过被沙吞过，好在，两千多年的阳光还在。 ⑦背着这束暖得发热的光走进苫山村，推开石佛寺残旧的大门，小小的前厅里挤挨着众多佛像，看上去佛像比房子年轻许多，但不妨碍村子里的老人将香烛水果布满供台。 ⑧这是没有石佛的寺院。那尊几百年前的石佛在几十年前的一个雨密风狂之夜失去了，没人知道它的去处。在村民心里，石佛去了哪里都一样佑护他们，就像他们的亲人，无论走多远，灵魂都在这里。 ⑨在院子里回头仰视大门顶楼，阳光洒在各色石雕花朵上，很是灿烂。一些被称为诗的句子自眼中跳出来，跳到旧日的砖石上。想来，这些砖石栉风沐雨数百年，听惯了村民柴米油盐的祷告，浑身浸透烧菜熬汤的人间烟火，总是懂得几分寂寞滋味的。 ⑩从大门到第二层院子，隔着空旷到遥远的距离，我突然浑身发冷，在春天明媚而温暖的阳光下。寒冷，来自两排高高低低的石碑，它们蜷缩在院子一隅，怯望着我们——一群喧嚣的陌客。仿佛，野花野草和风才是院子的主人，而石碑不过是借居的租客，努力躲避着来客审视的目光。 ⑪石碑脚下是更多的石碑，残破的石碑。四月十点的阳光，还不足以捂热它们的身躯。小心翼翼抚摸着一块块冰冷的石碑，面对刻在石碑上的一个个名字，我突然充满泪意。我相信，每一座碑里都有一颗和我一样的灵魂，他们曾经吟诵着诗词，在院子中踱着方步，和父母小儿一道享用妻子亲手煮的汤面，也曾挑着一担疲惫一路行进，最终走进眼前这块石碑。 ⑫一丛丛蒲公英在碎石碑间旺盛着，我摘下一朵儿，放在一位阮姓先生的碑上。他应该是位儒雅的先生，500年前同我擦肩而过。我相信他一直充满期待，期待数百年后回眸，与今天的我对视。不然，为何我独独为他流下眼泪？或许他是东流书院的书生，他的压力比任何书院的书生都大吧，毕竟这里出过5个进士，毕竟整个东阿县才出过17个进士。成为进士是学者一生的梦想，阮先生在这个梦里艰难跋涉一生后，将自己变成270个汉字，坐进这尊石碑等我，等我在春天送来一朵儿小花。 ⑬踏出石佛寺的大门，远远望见不远处一座宽大的拱门，占据着村口。这座古老的拱门代代相传，年龄最长的先生也不知它们的年代。整个大门由各种块状条状页岩石头垒叠而成，石与石之间严丝合缝，看不出任何浇筑的痕迹。拱形上方，一块巨大的方形石覆盖中心，显出儒家鲜亮的“中和”二字。门内是石头建筑的楼群，方方正正，拱形窗子，红木窗棂。 ⑭站在石楼下，惊异的不是石头建筑的古墙，不是几百年的房子仍住着名人的后代，而是挤出缝隙以石为土开出的小花儿，一株株，一簇簇，比泥土中的牡丹旺盛且灿烂许多。叶子没有因为缺水变得单薄，每一片都欣欣向上，绿得盎然。叶子的绿更衬出石壁层层叠叠的灰，似乎是因为这些绿吸干了石头中的墨色，才使石壁惨淡成沧桑。一片片石感受着种子穿透自己身体时的疼与痛，体味着它萌生第一枚叶子迎向春风的欣与喜。石守候着花儿，小心翼翼，倾其所有，因为花儿的一世也只是伴石一时。 ⑮石壁上的小花儿下，两位老人在春风中打着盹儿，他们安然的样子让人心中一动，那是执子之手岁月静好的安详，是历经沧桑波澜不惊的淡然。整条石头街安静着，我却在安静中听到石壁后沙河流动的声音。我确信，那是黄河的风在与石头细密地交谈，恳请石头记录下现在给未来。 ⑯石头是书写黄河的历史教科书。在黄河岸边，人们将石书一层层叠一排排摞，叠成房子，摞成院墙和街道。石头上原本刻着字，有人刻的也有自然雕琢的，人们用带字的石头盖起书房垒砌卧房，房子浸出的灵性让当地读书风气浓厚，拒绝着世俗的打扰。 ⑰走出石街，回头，拱门已披上夕阳织就的黄灿灿的斗篷。拱顶的石头被黄河风抹去边角，磨出浅浅的弧度。村民不担心石头会掉下，他们说，即使黄河决堤，石门上最小的一片石头也稳如泰山。 ⑱石街身后是一河尘沙一河水的黄河，胸前是弯道而行的京杭运河，被水带来又流走的故事刻在石头上。石头把故事藏在心里太久，就像思念，惦念久了就要住进深夜亲人的梦里。 ⑲石头也是有梦的，它的梦是石壁上探出的野花儿；这梦，只与一个叫作苫山村的村庄有关，一梦两千年。 （取材于马淑敏的同名散文） 【注】鱼山：地名，与苫山村相邻。 1．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．一座寺庙一座小山横亘在眼前                横亘：横卧耸立 B．让鱼山骤然将一颗轻漫的心凝重起来          轻漫：漫不经心 C．才使石壁惨淡成沧桑                        惨淡：处境艰难 D．房子浸出的灵性让当地读书风气浓厚          浸出：缓慢渗透 2．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（   ） A．作者在文章开头巧用设问，既指出了苫山村的文化价值，又增添了文章趣味。 B．第⑤段引述了《高僧传》，旨在说明曹植才华横溢，从而突出苫山村人才辈出。 C．苫山村的石头，不仅具有实用价值，更具有文化价值，是村落变迁的见证者。 D．全文以行踪为线索，融纪实联想于一体，描述了富有特色的自然和人文景观。 ★（含义概括题）3．请结合文章内容，谈谈标题中“野花”包含了哪几层涵义。 二、（2025·北京房山·一模）阅读下面的作品，完成下面小题。 水墨昭陵 秋雨绵软如春时，飘逸而舞，像画家酒酣耳热的笔墨，将昭陵古镇的江天，晕染成浓淡相宜的一幅水墨画。 雨幕下呈弧形铺展的湘江，更见水乡韵致，也更粗犷而宏阔，像浩瀚的入海口。它从拥塞的衡阳、衡东等都市逃逸而出，几十里后又将被迫进入同样憋闷的株洲城区，似乎心下焦急，赶紧在眼前葱绿拥覆的旷野肆意敞开胸膛，拥抱最自由最畅快的清风，大口呼吸至纯至甜的空气。 岸边古镇也是水墨画的一部分，安谧淡雅。一条不宽的街道沿岸延展，长约两公里：靠水一侧是成排蓊郁的杨柳、古樟、古槐或叫不出名的南方乔木灌木；另一侧则是青砖黑瓦或吊脚木屋，多为两层，明清建筑风格，古意漫涌。屋舍并不多，仅数十户，除了民居，还有年代久远的伏波庙。20世纪七八十年代的电影院，冰棒厂旧址与同样老旧的火车站，散散落落沿街排列，无一不倦刻着岁月的沧桑印痕，像银发斑斑的老者。街面已非早年铺就的麻石，踏上去，却似乎依旧有古意从双腿漫漶而上。两三只大名“中华田园犬”的土狗卧在人家屋檐下，目光沉郁，仿佛正思考某种生活哲理，举伞的生人探头探脑而过，甚至有登堂入室之势，也丝毫不屑搭理。行人窃喜时不免遗憾：终究少了些“遥闻深巷中犬吠”的意境。 步入古镇，访古探幽者总有层出不穷的惊喜。一眼不大的水井蹲踞在街西头山脚一隅，麻石砌筑，井沿斑驳，呈正方形，古拙雅致。井边立有清代功德碑，镌刻着捐修者的事迹与姓名。井水清冽见底，能照出细雨霏霏和天光云影。掬一捧水入口，甘甜异常，非闹市的饮品能相提并论。吃水不忘挖井人，目光再次抚摸功德碑上一行行姓名，我虽非昭陵人，敬意也绵绵涌出。 井边葱茏的小山称唐皇岭。山不在高，有仙则名，何况有唐皇。但究竟与哪位唐皇有关，尚未有确切考据。不过，山上确有明清古墓群，山下古镇东头，还有宋元时期的文化遗址。 立于小山之巅，楚天空阔，远处云端，南岳衡山隐隐在望，眼前湘水烟波浩渺，古镇屋舍，令人不免生出“江山留胜迹，我辈复登临”的感慨。 昭陵位于湘东渌口一角，自然并非陕西礼泉安葬唐太宗李世民的昭陵，与南北朝时期北周明帝的陵寝之地也毫不相干，甚至从未有过镇的建制。这里早年仅是小渔村，后来才有集市与小街，溯其源却大有来头。东汉建武十七年（公元41年），光武帝拜麾下大将马援为伏波将军，发长沙、桂阳、零陵和苍梧四郡之兵南下，远征交趾（今越南）平叛。马援奉旨率部登舟疾行，沿湘江而上，到昭陵所在的渔村时，十分欣喜，当即选为屯兵操练之所。之后，他率汉军长驱南下，最终凯旋。 五代十国时期，盘踞湖南的武安军节度使马殷，尊马援为祖，报请后唐皇帝追封其为“昭灵英烈王”，在马援当年屯驻之所立伏波祠祭祀。于是，小渔村有了文绉绉的“昭灵”之名，乡民们还自发建了伏波庙，常供香火。日子一久，乡民以讹传讹，将“昭灵”误为“昭陵”，又一代一代传了下来。 马援并非帝王，声名却远超一般帝王，他战胜攻取，所向披靡。他的封号“伏波将军”原本仅是众多杂号将军中的一个，与名爵显赫的大将军、骠骑将军等重号将军自不能比。但自五代十国之后，再无人受封伏波将军。因为时间长河大浪淘沙，马援越来越受后人推崇，这一名号已成为他的专有尊称。民国时期护国名将蔡锷病逝后，孙中山抱痛撰写挽联：“平生慷慨班都护，万里间关马伏波。”“伏波”即马援，他将蔡锷与伏波将军同列，足见蔡锷在其心中的位置。 一般人有马援的战功，便足以垂之史册而不朽，人生达此，夫复何憾。马援却不止于此，还为汉语词库留下了三个壮气满溢的成语。他把积攒的财产牛羊全部分送他人，说一个人做守财奴没意思，“丈夫为志，穷当益坚，老当益壮”。他出征获胜而归，别人前来祝贺，他慨然说：“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪？”他写信教育子侄，叮嘱说：“效季良不得，陷为天下轻薄子，所谓‘画虎不成反类狗’者也。”老当益壮、马革裹尸、画虎不成反类犬（狗）三个成语，成为马援为中华文化作出不俗贡献的注脚。 因为马援，昭陵这幅水墨画有了深沉的文化底色，又兼地处水路南下衡阳、广州的必经之地，渐渐成为闹市。河面帆影如林，街上铺面相连，熙熙攘攘。 文人墨客也慕名而来，唐代杜甫、刘长卿、柳宗元，宋代米芾、文天祥、范成大，清代彭玉麟、左宗棠等都曾买舟前来，驻足于此，领略马援的遗风流韵。他们盘桓在昭陵山水间，喝一碗甘甜的井水，或饮一杯乡间浊酒，细细品味这幅水墨画的灵秀与深沉，自然少不了诗词吟咏。 唐代杜甫徘徊江岸杨柳树下，思索“得失瞬息间，致远宜恐泥”的哲理；宋代乐雷发瞻拜昭陵伏波庙，先感慨“功名要结后人知，马革何妨死裹尸”，尔后高声吟咏：“堕水跕鸢无处问，滩头斜照晒鸬鹚。”清代丁德皋过昭陵，更是深情描摹眼前的图画：“秋老滩声壮，天寒雁影多。停桡沙浦晚，把酒听渔歌。”因为这些吟咏，让得马援这位武将而豪气干云的昭陵，又有了文脉缠绵的厚重与温馨。 多年后，我置身这幅水墨画中，虽早已物是人非，古镇的喧嚣也已不再，却如饮醇酒，不觉沉醉于绵绵雨丝里。 （取材于张雄文相关文章） 1．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．进入同样憋闷的株洲城区                    憋闷：形容株洲城区狭小、逼仄 B．在眼前葱绿拥覆的旷野肆意敞开胸膛   肆意：江水欢快流淌的样子 C．作出不俗贡献的注脚                         注脚：马援言行对中华文化精髓的诠释 D．盘桓在昭陵山水间                         盘桓：在山水间流连的样子 2．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（   ） A．因绵软秋雨的晕染，古镇江天的情致风韵更加凸显。 B．作者漫步江边街巷，浓重的古意浸入了作者的身心。 C．作者登高遥望之后，进一步展开对古镇人文的思考。 D．文人墨客为凭吊马援专程来此，写诗纪念这位先贤。 ★（内容概括题）3．文章结尾处，作者说自己“如饮醇酒，不觉沉醉于绵绵雨丝里”，请结合全文分析作者沉醉的原因有哪些。 三、（2025·北京石景山·一模）阅读下面的作品，完成下面小题。 还是二泉映月 借着空旷的夜色，以及深秋的寒意，二胡独特的悲凉被放大。大家不由静了声息。 小泽征尔说，这个曲子，得跪着听。那时他还年轻，第一次听到用二胡演奏的《二泉映月》，感动得热泪盈眶，甚至要跪下去。这个画面，一直萦绕在我的脑海里，仿佛我也经历了这个场景似的。 第一次听到《二泉映月》时，我还在念初中。我是从收音机里听到的。当时，我还不知道这是《二泉映月》，打开收音机时，曲子已经在播放了，琴声通透却苦涩，有无限的悲怆，又百般无奈。这种惆怅与伤感，拽住了我思绪的脚。在昏黄的灯光下，我被琴声慢慢迫出泪水。 知道这个曲子是《二泉映月》的时候，我已经上了卫校。那天下着雨，我从车站出来，又听到了它。站外有一家音像店，门口站着一对瘦瘦高高的音响。像是久违的朋友，我被音乐声吸引到了店里。我假装买磁带，流连在柜台前。售带员是个年轻人，坐在折叠椅里、旁边放着一杯茶、眼睛一直朝外放空，外面蒙着淅沥的春雨。 我说，这曲子真好听。我说得很轻。年轻人收回目光，说，嗯，《二泉映月》嘛。他的语气，我有点半懂不懂。这个倒不要紧，主要是我终于知道了它是《二泉映月》。我靠着柜台，目光专注又迷离。 在暮色渐浓的时候，我离开了音像店，背着行李，从台阶上一步步下来，手里拿了一张闵惠芬拉《二泉映月》的折页，年轻人送的。我没钱买录音机，磁带也就派不上什么用场。 从此，我有了一种期待，期待年轻人能继续播放那首曲子，用一种忧伤抚慰另一种忧伤。我进站或出站，目光总会投向那家音像店。我也知道我的目光是无效的。因为，音像店习惯于流行，一段时间是《明天你是否爱我》，一段时间是《我是一匹来自北方的狼》。我的希冀，正犹如一匹狼，一匹忧伤的狼。 随着青春萌动，人生的忧伤开始从一个车站到另一个车站，我也越来越爱听《二泉映月》。有时晚自修回来，躲进蚊帐，打开小收音机，收啊收，如果收到了它，就特别开心，但并不是雀跃的那种，而是一种从心底里漫出来的喜悦。仿佛那一刻，我站在了山巅，一切困惑与不快，随风而散，只有一轮明月斜斜地挂着。 参加工作后，我添置的第一样东西是小收录机，手掌大，顶着四个键。我买了闵惠芬的一盒磁带，正反两面。我最中意的自然是《二泉映月》，随后是《江河水》。下班回来，反复听，听出阿炳的颠沛流离，也听出自己的落寞。 身边的人好像大多不太喜欢二胡，说是过于凄凉。 也是，二胡似乎最适合于卑微而坦诚的生活。 说到阿炳，她们也是一愣一愣的。 也不怪她们，不喜欢二胡，又怎么会知道阿炳？ 阿炳，是个寻常之名，唯有这个阿炳独立于众。有人曾说，应该用黄金把他的名字写进音乐史里。 生前的阿炳有没有过黄金，我不得而知。对于双目失明的他，生活除了眼前的黑暗，还有无边无际的落寞。从他降临于世的那一刻起，世间的苦难似乎一直跟着他，幼年失母，及冠又失父。尽管有极高的艺术天赋，却不会经营生活，直至被命运推入底层。因为身世的不清不白，以及生活的潦倒，阿炳在街坊邻居眼中只是一个可有可无的零余者。 夜渐深，月亮高挂树梢，阿炳回他的住处。经过幽深的小巷时，阿炳会拉一首曲子，在寂静的夜色里，二胡以其特有的音质，收纳了世间的感伤和酸楚。他演奏得如泣如诉，用音符叩响邻居的门，而在紧闭的门后，他们辨析着他一天的收成。 当年听过这首曲子的人之中，谁能想到这将会是属于世界的经典之作？包括阿炳自己。按他自己的说法是：瞎拉拉。曲名都没有。如同一个生下来即被取名阿狗阿猫的孩子，没有人指望他会闪闪发亮。 有时，不得不感叹命运的机缘。 他的小邻居有次去老师那里上课，因为天冷想活络一下手指，无意间拉出了阿炳常拉的曲子。老师储师竹先生凭借深厚的音乐底蕴，对这个曲子一耳洞察，如遇高山流水。在知悉阿炳的近况后，几位音乐教授无论如何都想替阿炳把它录制下来。 这个消息对于阿炳来说喜忧参半。喜的是，终于有人喜欢他的曲子了。尽管他的技艺在世人眼里，不过是一个谋生的工具而已。艺术中的阿炳一直在努力，甚至为了创作《听松》，他还会一脚高一脚低地在山寺旁寻找灵感。忧的是，因为一次意外，他白天摔破了琵琶，晚上又被老鼠咬断了胡琴上的弦。他觉得这不是好兆头，遂不再摸乐器了。 在众人的劝说下，他终于动心了，提出需要给他三天时间，供他练一下指头。 1950年9月2日晚上，在杨荫浏先生等人的帮助下，阿炳录下了他的《二泉映月》。 之后，阿炳被人请去参加一次演出，这是他第一次堂堂正正坐着在舞台上演奏乐曲。 而这也是他最后一次演出。 命运对阿炳并不善待，好在艺术扶正了阿炳的名字，让他的音乐一次次登上舞台，成为民族音乐史上一颗璀璨的明珠。 我想，我也受到了这颗明珠的照耀。心绪不佳时，《二泉映月》是我第一选择。听着它，我会慢慢平静下来。仿佛有人在劝慰我：人生哪有十全十美，你看我，世间的苦难哪一样放过了我？我看不见世间，可我还活着，哪怕落入乞讨的地步，我还存在。 我看过很多人的演奏，技艺高的人多得是。凡是能成为二胡演奏家的，《二泉映月》定是必拉曲。不过，我最愿意接受的却是一位非专业演奏者拉的《二泉映月》，虽然他拉的水准或许只能算是及格。然而，他懂此曲。在他的二胡声里，我听出阿炳的自嘲，世人眼里他一无所有，而在音乐里，他是骄傲的，也是随心所欲的。自由的阿炳宣泄着诸多情绪，他借音乐告诉我们：没有哪一个人愿意被生活压扁，即便被压扁，内心仍有一丝丝光亮，靠着这点光亮，就能迎接一个个接踵而来的困苦。我喜欢这位演奏者的视频，是喜欢他对此曲的真挚，只有真挚，才配得上《二泉映月》。 当录制后被问及曲名时，阿炳为难起来。他的为难是如此真实，他从没有想过有人会喜欢这个曲子。 在杨先生的坚持下，阿炳终于说，那就叫《二泉映月》吧。 （取材于干亚群的同名散文） 1．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．像是久违的朋友          久违：久别重逢 B．一耳洞察此曲            洞察：发现其价值 C．艺术扶正了阿炳的名字    扶正：给予荣耀 D．也是随心所欲的          随心所欲：匠心独运 2．下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．开头描写的场景与小泽征尔听到乐曲后的反应，在后文得到了呼应。 B．店员眼睛放空，我目光迷离，反映出《二泉映月》强烈的艺术感染力。 C．邻居们并不关注《二泉映月》的内涵，而只在意阿炳的世俗生活状况。 D．在作者看来，理解了《二泉映月》中的生命感受才能真正演奏好此曲。 ★（主旨概括题）3．作者为何如此喜爱《二泉映月》这支乐曲？请结合全文内容，简要分析。 一、（2025·北京门头沟·一模）阅读下面的作品，完成各题。 你的凝视 ①“你凝视着她，她也在凝视你。” ②站在万平口海滨的夜幕下，眼前的夜色，天地玄黑，逼近又撤离的潮声，发出有节奏的动颤。幽静的海域披上一层银纱，动颤的缝隙里，白色浪条浮现的瞬间，让你开始回想白昼的那一段凝视时光。 ③凝视的起点和终点，都是那件黑色的陶杯。它只有22克，一个无法想象的关于时间的重量，灌注在这黑如漆、亮如镜、薄如纸、硬如瓷、声如磬的黑陶之上。她被命名为蛋壳黑陶镂孔高柄杯【1】，造型简洁明畅，细薄的陶壁，精巧的镂孔，高耸的柄身，透露着神秘的美感。长久凝视，你能看到杯身布满细密的弦纹，杯口外侈，仿佛几千年前的风，刚从口沿上呼啸而过。静静立在透明的展柜里，她等待着你的到来，你凝视她，她也不知与多少凝视的眼睛相遇，不知凝视过多少认真、讶异或惊喜的面庞与流连的身影。 ④你们相遇了，你们的凝视就是一场对话。这场相遇和对话得感谢上个世纪的一次考古挖掘。1936年，梁启超之子——考古学家梁思永带领考古队前往日照的两城遗址，发现了这件四千五百多年前的黑陶杯。三十多年后，日照东海峪遗址又出土了两件黑陶杯，其中陈列于山东博物馆的那一件，是后来出土百余件同类器物中完美的代言。你一眼就看到展厅里的她，因为独特的造型而长久凝视，杯身直筒圜底，器柄中空，内含陶球，摇之有声，无釉而黑亮，胎薄却坚硬，器壁有细密的条形镂孔和陶土纹路，仿佛叙说着神圣的母语。 ⑤夜色打开想象。那个尚且没有文字记载的年代，当第一缕曙光从海上照射到这片古老的土地上时，陶器上残留着未干的黑色陶衣，在晨光中泛着幽亮的光泽。先民种植水稻和粟、饲养家畜、制陶、纺线、织布、雕琢玉器。一群手捧陶杯的先民，正绕着火堆欢歌舞蹈，在祭祀、庆典、宴饮中捧出的高柄杯不再是一件日常盛酒的用具，而是一种礼器，承载着礼仪与信仰。时间里的事物灰飞烟灭，只有那些陶器顽强艰难地留存下来，尘封在大地之下，成为历史的见证。 ⑥遇到的一位陶艺大师，给你讲述黑陶制作的不易。选土、采土、晒土、舂土、筛土、羼料、和泥，经过这些花费很长时间的工序后，再将陶泥揉捏成想要的形状。遥想匠人们在水边淘洗陶土，判断胎体的厚薄，考验手上功夫，你的耳际似乎听到匠人粗糙的手拍打陶土发出的声响。 ⑦你急切地想听讲述者说那最关键的一步——烧制黑陶需要非常高的温度控制技术。陶艺大师说，陶坯在烧制时要经历低温素烧、高温釉烧和熏烟渗碳等复杂的工序，尤其是在熏烟渗碳阶段，匠人们要选择合适的燃料和烟熏材料，通过控制烟熏的时间和温度，让烟中的碳粒均匀渗透到陶坯的表面和内部，从而形成黑色的釉层。此刻，你心底涌动着滚烫的声音：黑陶，是泥土与火焰的结晶，是千万次的实践，最终在一代代匠人的经验里包浆。火焰红灼，浓烟黑绕，如果温度控制不当或者烟熏材料选择不合适，都会导致烧制失败。时间在某一刻凝固，也在某一刻新生，在经历了水的淘洗和滋润、匠人的揉打与雕琢、烈火的焚烧之后，她最终成为涅槃的凤凰。 ⑧黑陶杯的胎体有的地方非常薄，最薄处的口沿仅有0.2毫米，两页纸的厚度。面对这只黑陶杯身上不易被察觉的细密纹路，你强烈感受到先民们的智慧。他们不仅掌握了陶土的配方和烧制温度，还能够为器物进行精细装饰和造型加工，太不可思议了！现代人拉出如此超薄的胎体都不会太顺利，而四千多年前的先民做到了。蛋壳黑陶高超的技艺是龙山文化的精华，代表了新石器时代陶器制造的巅峰，被后世誉为“四千年前地球文明最精致之制作”，黑陶也自然成为日照的文化标识。 ⑨你没有想到，日照这个“日出先照”之地，有八百多处遗址出土陶器。来到此地，你的目光必然被丰富多样的黑陶器物吸引。人间烟火升腾，那些鼎、壶、罐、杯、豆、盉……人们吃饭、饮酒、盥洗的日常生活都分解到这些陶土器物的虚空之中。 ⑩夜色中的海面有着光影变化，水浪轻轻荡漾开，形成一道道曲折的波纹。黑陶上的一道道刻痕、一处处磨砺就像这海上层层叠叠的细浪，在黑色的衬托下分外耀眼，黑陶已然成为日照这片临水之地最具生命力的元素。在日照的村庄和市镇，有许多非遗传承人延续着古老的技法，镂、挑、雕、剔、压……但他们也在黑陶的制作中融入现代审美，每一件黑陶都有着各自的形状、纹饰和色彩，有的简洁中有繁复之美，有的繁复里藏着简洁之力，如同一个个鲜活的生命，有着自己的性格与灵魂。 ⑪“你凝视着她，她也在凝视你。”时间在凝视中隐身，也在凝视中裂变。 （取材于沈念的同名散文） 注释：【1】蛋壳黑陶镂孔高柄杯，为新石器晚期龙山文化的代表性器物，因陶壁薄如蛋壳被称为“蛋壳陶”。 1．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．尘封在大地之下                尘封：被尘土完全覆盖 B．最终在一代代匠人的经验里包浆 包浆：闪亮的光泽 C．她最终成为涅槃的凤凰         涅槃：历经艰巨考验而重生 D．也在凝视中裂变                裂变：分裂并且发生变化 2．下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．第三段强调黑陶杯“只有22克”，以呼应后文，凸显黑陶杯的精巧轻盈。 B．第六段讲述了加工陶泥制作陶胎的复杂工艺，为下文描述烧制黑陶作铺垫。 C．第八段通过比较，意在突出黑陶制作的艰难，表达对现代陶艺大师的敬意。 D．文章以第二人称叙述拉近了读者与作者的心理距离，增强了阅读的参与感。 ★（含义概括题）3．请结合全文内容，简要分析“你的凝视”的涵义。 二、（2025·北京西城·二模）阅读下面作品，完成下面小题。 “三江源”在那里 ①我每年都带学生下厂、下乡，几十年如一日，从不间断。 ②十年前的一次万里行，我们走了三万公里。当从山西行进到陕北横山县时，在黄土高坡上，我们看到一群男女老少顶着七月的骄阳，坐在洼地上看戏。红红绿绿的“舞台”上正演着《霸王别姬》，那条写着“横山县艺术剧团”几个黄色大字的横标被太阳烤成“M”形，没精打采地耷拉着。天太热了。 ③见到这民间社戏，我们走了过去。那个舞台还叫舞台吗？薄薄的一层土铺上一些高粱秆，演员在台上深一脚浅一脚，上来下去，可真难为他们。“霸王”“虞姬”穿的都是露胳肢窝的戏装，可这并没有影响他们认真执着地演出。 ④我看到那个兵败如山倒的霸王退到乌江边，别虞姬，自刎的那一场。本来秦腔的做派、唱腔就有一股豪里有悲的气吞山河之势，霸王一上场“哇呀呀”一声吼，见到虞姬三步并作两步弯腰将她托起，仰天高啸，吼着那绝望了的、触及灵魂的秦腔。他抓住虞姬那把乌丝往嘴里一叼，左腿一抬，金鸡独立……我顿时感到一股英雄气概！但见他把头一扭、大吼一声向前冲去，自刎于那滚滚乌江里，千古英雄就这么死不瞑目地走了。 ⑤我见过不同剧种对霸王与虞姬永诀场景的艺术处理。这是我见过的最悲怆、最撼人心魄的艺术处理！ ⑥这三伏天气，我流汗，我流泪，我心潮澎湃。我惊讶地发现这小小的山洼洼竟藏龙卧虎，竟是还未被现今艺术家们开垦的处女地。即便我有八张嘴也讲不完这里丰富文化积淀带给我的感受。 ⑦一趟陕北下来，我深知下面的“艺术家”（没人把他们当作艺术家）虽步履艰难，却是那么执着、不知疲倦地活着、演着、唱着。他们喝的水是从二百米深的井里打上来的；吃的饭是像当年老八路到老百姓家里吃的“派饭”一样，是好心的大娘为他们贴的粑粑；至于他们的戏装，走到哪个村，哪个村的“四妹子”“兰花花”帮着缝了又补、补了又缝……这“鱼水”之情，我能不感动吗？ ⑧没有上过学的农民艺术家不一定没有文化，上过大学或吃了洋饭的艺术家也不一定有文化。我们的歌曲不乏“想你、想你、想你……”“给你一个吻，还我一份情……”，来到陕北我才知道，我们一些艺术家不懂什么是“情”，什么是“想”，因为他们根本没动过“情”，更不会去“想”。一句话，他们还真不如陕北的那些“三哥哥”“四妹子”来得实在。为了表达思念，他们在歌中唱道：“心想着你，喝油也不长肉了。”为了表达走西口的哥哥想早早回家见亲人的急切，他们在歌中唱道：“不大大的小青马多给它喂上二升料，让它三天的路程两天到。”这些词你不觉得有灵气吗？ ⑨那个“霸王”就更甭说了，霸王临走叼着头发的处理，尤其是那单手抓发，一拨、一拧、一叼、一托、一抬，在视觉形象上处理得天衣无缝。之所以这样处理，用他们最简练的回答是：“头都杀了，能让他耷拉着脑袋走吗？”这个“走”字也用得很精彩，虽然解释得通俗，但说的绝对准确。 ⑩三十多年前，艺术家们经常下去采风。我深深感念三十多年前艺术家创作的歌曲：“九里里的山疙瘩，十里里的沟，一行行青杨一排排的柳，毛驴驴结帮柳林下过，花布的驮子晃悠悠……九里里的山疙瘩，十里里的沟，一座座水库，像一洼洼的油，羊羔羔叼着野花在大坝上逗，绿坝绣上了白绣球……”这些音乐家在色彩的修养上，都是高手。一句话，他们根本就没离开人民，没离开这块生养他们的文化土壤。这是中华民族，这是中华文化。 ⑪心灵的升华，一定来自于生活、来自于现实。中华民族艺术上的巨大财富、规律全都寓于民间艺术中。在这里所见到的一切会让你有翻天覆地的新认知，不仅会重新塑造你创作的艺术典型，还会让你知道作为一个艺术家应有怎样的人生境界、人生选择。 ⑫人生就这么一次，选择艺术作为终生事业，我不后悔。但艺术家绝不意味着鲜花、掌声、金钱、地位，而应像科学家那样辛苦操劳、默默无闻。科学家为了一个公式、一个发现而长年在荒山大野漂泊或整日与小白鼠、玻璃试管为伍……他们来到世上，就是为了发现、为了创造。这些伟大的科学家才是更值得拥有鲜花、掌声的人！ ⑬我为什么要下厂、下乡，要和老乡们一起画、一起唱、一起舞、一起聊、一起哭，我和他们的关系已经不可分割。他们的后方是黄河、长江、喜马拉雅山，那里屹立着千古不灭的龙门、云冈、莫高窟…… ⑭至死不忘叼在霸王嘴里的那把黑头发。 ⑮已古稀之年的我绝对没有古稀之感，这正是画家的起飞之年、黄金之年。作为中国的画家，我还要不断地创作下去，深入下去，为了中华民族，为了中华民族文化，为了让她的风采更多地展现在世界人民面前。 ⑯“三江源”就在那里，那里有俯拾即是、取之不尽的艺术宝藏。 （取材于韩美林的同名散文） 1．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．顶着七月的骄阳                顶着：承受着 B．秦腔的做派                    做派：动作、表情 C．艺术家们经常下去采风        采风：体验生活、了解民情 D．这些音乐家在色彩的修养上    修养：待人处事的态度 2．下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．第②段通过对剧团横标的描写，凸显了农民艺术家们表演环境的艰苦。 B．第⑩段借三十多年前的歌曲，说明西北更适合为歌唱家提供创作素材。 C．第⑪段多次用第二人称代词“你”与读者对话，增强了文章的互动性。 D．陕北之行的所见所闻，引发了作者对当代艺术创作中一些问题的思考。 ★（含义概括题）3．本文题目“‘三江源’在那里”意蕴丰富，综观全文，你如何理解其中的意蕴？以此为题有怎样的表达效果？ （2023·北京卷）阅读下面的作品，完成下面小题。 黄姚酿 不错，又是古镇。 但这是不一样的黄姚。 许多地方都有古镇，媒体已就此探讨同质化的问题。然而，作为古镇的黄姚，并非复制的赝品、复述的往事……它是活的，从未丧失自己的呼吸和心跳。 在入口处，我就被震动，仿佛看到黄姚的心脏。那是一棵巨大而古老的榕树。通常，榕树的气根向下垂挂，服从着地心引力和生长规律；而这棵巨榕整体倾斜，枝干依然参天，尤其是气根呈放射状铺张，沉重、繁密而交错，如虬结着的粗大血管。如果你观察过孵化中的蛋卵，就会发现，最先发育的是心脏，然后从心脏里长出枝枝蔓蔓的血管，如同树枝，布满蛋膜。黄姚的这棵巨榕，气根如血管般蓬勃有力，又保持着内在的通畅，仿佛为整个古镇输送着养分和力量。 为什么命名为“黄姚”？史料并无确凿记载。说法数种，基本认同与黄、姚的姓氏相关。光阴流转，古镇早就不是两个户族，许多宗族在此落地生根，修建祠堂。宗祠也如同心脏，溯流而上血缘意义的心脏，由此，宗族后代得以生生不息。即使这里地处偏远，甚至曾是荒川野岭，但踏山渡水的祖辈们终于在此停下脚步……从此，灶火不熄。 古镇不大，街巷也窄，但取景框里处处是风景。方寸之间，明清古建筑就有三百多座，有许多老屋、石桥、庙祠、亭台和匾额。假如从空中俯瞰，黄姚的檐顶覆瓦如鳞，那些瓦片显得薄而服帖；黄姚的街巷细窄，如鱼背上的脊线。每一户人家，都是这小镇一片既坚硬又柔软的鳞，游过如水岁月。当垂挂的灯笼，映在夜色中湿黑的路面上，朦胧中，就像锦鲤般的光影，我想，走在上面的人，是不是能在梦中骑跃龙门？其实，整个黄姚古镇就如一条千年之鲤，根本无须飞跃，它已如龙，具有神话中的不朽之力。 生活在黄姚，是神话般的日子，也是家常的日子。 这里有许多商铺客栈和茶舍酒庄，沿街闲逛，感觉瓶瓶罐罐特别多，都跟零食铺或药铺似的。细看，多为酱制品和腌菜。酱的主角，当然是黄姚有名的豆豉，佐以辣椒、香菇、牛肉等调成各和口味。腌菜用宽口瓦罐盛纳，盖着通透的玻璃盖子，里面是木瓜丝、小河鱼等。有酿制的各种果脯，从土乌梅到小黑橘，还有甘草柠檬。因为山峰众多，这里盛产野果，用来酿酒。黄姚的酒庄里花花绿绿，琳琅满目。除了常见的桂花酒、玫瑰酒、葡萄酒，还有不算特别常见的捻子酒、金樱子酒、万寿果酒、诺尼果酒。黄姚的气候和水土容易让身体湿寒，当地居民早已得出生活经验，辣椒热汤、果酒药饮都可用于祛湿驱寒。他们利用这片土地的恩赐，运用自己的智慧和耐心，酿制生活的别样味道。这里有艾糍粑、糯米粽、葛根酥。有炖肉的农家菜干、润肺的罗汉果、熬汤的鸡骨草和五指毛桃。菜肴也有特点，有两道我记忆深刻——豆腐酿和南瓜花酿，主材和汤汁都味美。 这里的生活，有古风古韵，又率性从容。所以我说，黄姚不是仅仅展示给游客的博物馆，这座小镇有着古典的诗意——但它始终是活的，有自己的心脏、血脉和呼吸。刚才坐在台阶上掐豆角的汉子，除尽荚丝，端着菜盆回屋，只剩提环在有着纵裂纹的木门上微微晃动；当街剥笋的妇人，闲闲地聊着天，手底下像从冷紫色的鞘里剥出一把把新剑；前来写生的素描少年，勾勒线稿，没有忘记那些勾勒石缝的苔痕。没有大喇叭的喧响，没有喋喋不休的噪声，即使商家推荐食物，也是平静地递过来邀你品尝。夜色之中的黄姚，更是宁静。千百年来，黄姚一如既往，在我们看来是写意的生活，其实从古至今都是写实的生活。 真正活着的古镇，一定既是时间的杰作，也是人类的创造。 我想起那些工匠，想到他们手里传承的技艺。比如，雕。黄姚有砖雕、木雕、根雕、石雕、竹雕等，在一块看似平凡的器物上，他们愿意为美花费大量的时间。手在砖上粗糙，眼在石上昏花，整个的生命都在削刻凿砍上一一而雕，是动作里最为克制和温柔的，由此使花鸟诞生，并且花瓣永不败谢，翅膀永不降落。雕是对砖石的温柔，绣是对织物的温柔，都是对美的怜惜；雕是耐心，绣是耐心，酿也是耐心，都是人和时间一起创造的魔法。 是的，除了酿菜酿酒，黄姚这座古镇也像岁月酿制的果实。在微雨中漫游，感觉黄姚就像雨滴一样古老，也像雨滴一样清新，它是用最干净的雨水酿制而成的。黄姚以酱腌闻名，但这并不矛盾——恰恰相反，只有在最清洁的环境里才能酿制，才能无惧运用酱腌手段，把食物变成诱人的美味，而毫无浊气和混沌；才能让一切远离朽坏，才能在沉淀中，抵抗时间的侵蚀，散发自身的醇香与光泽。 （取材于周晓枫的同名散文） 1. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. 媒体已就此探讨同质化的问题 同质化：性质或品质趋于相同 B. 如虬结着的粗大血管 虬结：蜷曲缠绕 C. 有古风古韵，又率性从容 率性：真诚 D. 而毫无浊气和混沌 混沌：不纯净 2. 下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 第二段以一句话独立成段是为了着重强调黄姚古镇的与众不同。 B. 第六段从“覆瓦如鳞”巧妙地引出一系列与“鱼”相关的比喻。 C. 作者对黄姚古镇日常生活场景的描写，笔触细腻，富于表现力。 D. 作者希望将黄姚古镇如文物一样保护，并陈列展示了当地的特产。 3. 文章第四段写古镇的榕树，请指出该段包含哪些比喻，并分析它们各自的用意。 ★（含义概括题）4. “酿”字在文中反复出现，请结合文章内容，分析标题“黄姚酿”包含了哪几层涵义。 14 / 14 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题01 文学类文本（散文）阅读·概括含义（专题专练） 目 录 第一部分 风向速递 洞察考向，感知前沿 第二部分 分层突破 固本培优，精准提分 A组·保分基础练 B组·抢分能力练 第三部分 真题验证 对标高考，感悟考法 一、（2025·海淀一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 半夜好雪、一城浮华及人间你我 ①雪说来就来了。真真切切从灰暗的高空落下来，才发现冬已进入纵深处。是该好好来一场雪了。更该心无旁鹫地迎接一场好雪。好在这是固原的雪，固原的雪有着固原人一般的憨厚劲儿，下起来就认认真真的，不偷奸耍滑，不偷工减料，一心一意要把小城覆盖出冬该有的景象。 ②这些年时不时记起一篇武侠小说，叫《七夜雪》。读到的时候我三十岁了，整日为生活的鸡零狗碎劳碌奔走，不长的一篇文章，却助我重新燃起了心头逐渐黯淡下去的梦想火苗。梦想似乎更适合年轻人去追逐，我这每日洗衣做饭照顾孩子的中年妇女，早就局限于固定框架，没有勇气更没有心力编织那绮丽奇幻的梦想。《七夜雪》唤起了旧梦，心心念念之间，还是最喜欢武侠小说营造的意境，那种快意恩仇，那种痴恋狂迷，那些刀光剑影，那些生死离别，都比现实生活壮丽热烈，远非这人间寻常日月可比。 ③雪很争气，一直在下。身居高楼之上，雪又来得安静，听不到任何飘落之音。只有窗外的远山和近树在一层一层白起来且__［甲］__起来。想起暮色时候，为女儿去买加厚睡衣，她说暖气不好，冷。我等不到明天，必须今天就买到。坐在出租车里，忍不住说了一声好累。中年司机从后视镜里窥探，接着告诉我锻炼的必要性，以他自己为例，反复强调要坚持锻炼。有一种错觉，他不是陌生人，是我某一位亲人，一直隐匿在一个不为我知的角落，此刻冒出来只为告诉我身体健康的重要。耳边是他的絮叨声，看见玻璃外雪开始下。此刻的雪让人心乱，冬季的小城处于蛰伏状态，什么都灰突突的，看着无比枯燥乏味，巨大的灰色从高处__［乙］__下来，人间灰暗苍凉之感加剧。雪还没落到地面，就给人脏脏的感觉，似乎它们从出发之初就已经这般脏。下吧，下吧，依窗而痴望，一个声音在心里默默祈祷，这人间尘嚣滚滚，早该来一场好雪洗刷一次。 ④对于人间来说，一次落雪，何尝不是一次清零，心灵被清洁之后，才能更好地重新上路。心开始静下来，变得有如止水，今夜可在梦里枕雪而眠，真好。无数的念头冒上来，是一个又一个小说情节，此刻不用费劲去抓，它们是活泼泼的，生命里蕴含着能量，在愉快地生长，藤蔓植物一样，越来越茂密。创作中最难得的灵感，此刻按压不住，水泡一样冒上来冒上来。多年创作经验，磨炼出我良好敏感的文学神经，停笔半年，又能重新开笔书写了。一个短篇，几个短篇，应该能一口气写七八个短篇吧，在心里养得足够饱满，是雪和这落雪的夜，触动了心底那个埋藏的开关。二十多年的坚持，写作于我，已经是血管里流淌的血，自然而然，日夜伴随，哪怕梦里，也有神经触觉在悄然寻找捕捉和构想着小说的可能性。 ⑤我的卧室也是书房。床头柜头全是书，不同时代不同国家不同地域的作家们写出来的书们在这里相遇，握手言欢，或者各自保持矜持。我替它们打破界限和隔阂，一会儿看古代，一会儿读现代，半天时间看巴尔扎克和马尔克斯，半天时间享受古代小说笔记，黎明睁开眼听安娜吐露心声，暮色里为包法利夫人扼腕叹息，梦里似乎在担忧娜拉出走以后究竟怎么办。这样的阅读令人痴迷，有巨大的魔力在吸引我。逝去的古人，鲜活的今人，那些不停思考的大脑，捧给世间最珍贵的精神财富，作为读者，我在时间的墓碑之间流连，访问每一个隐藏在作晶背后的灵魂。 ⑥想告诉满室静默的书籍，下雪了。雪在窗外，最初的脏已经消失，现在落下来的全是白。每一朵都剔透晶莹，密密匝匝，挤着压着，彼此迎接、拥抱，成为大地的一部分。凝视那种白，回想人间的纷扰喧闹，发现诸多烦恼的根由在于庸人自扰或者贪心不足。故乡小山村扇子湾移民搬迁后，我深感自己有如浮萍失根，动辄惶然无措，深有忧戚。其实，人生一场，在世间行走，何尝不是漫天雪片？飘零如雪，却能如此踏实笃定，来便来了，落便落了，幕天席地，都是家园，又有何不可？如此想来，心中宽慰，放眼固原小城，高楼低屋，处处人烟，我身居哪里，爱便该在哪里落地。 ⑦对固原之爱，受朋友启发，日渐明晰。原来我总感觉这座山城只有黄土，缺乏水韵绿意，只适合暂时驻足。朋友从外地来，却视固原如故土，历史文物、文化古迹无一不成为其痴迷对象，投入其中，细学慢品，每当谈论起来便如数家珍。我也受到启发，原来固原值得这样深爱。这座朴素之城，显赫时不张扬，落魄时不凄然，始终坦坦荡荡，气定神闲，自历史深处走来，把世间踩在脚下，融多元文化于一体，懂得贯通，乐于包容，吐故纳新，新旧交汇。走入寻常街巷，可见典型的西北小城风貌，人群熙熙，车流攘攘，吃穿用度，生老病死，一天天在这里上演，一年年在这里重复，有人走完了一生，有人刚刚落草人间。而我，早就做了这其中的一员，终将在这里过完此生，此一生记录在小城的所见所闻所感所思所爱所憎。山城的浮华烟火里，很多人走过，我也走过。我们都是过客，但我越来越爱这短暂旅途中的风景。 ⑧落雪的夜，小城卧在棉被里。雪__［丙］__了一层又一层，小城拥着无数做梦的灵魂，渐渐沉入好梦。我舍不得睡，一次次披衣趴到窗前去看，时间步入深夜，雪还在落。天气预报显示明早转晴，说明雪会在半夜停止。脑中文思泉涌，飞快地在手机记事本上记下题目和情节，记了一个又一个，平日厚积，此刻薄发，文学就是这样，功夫在日常也在写作之外，爱给足了，就会得到回馈。雪下得这样认真，这样深情，这样奢侈。听雪而眠，心中养文，此生便已足够。 ⑨好梦深处，朦胧辗转，远方之友，你可还好？ （取材于马金莲的同名散文） 1．依次填入文中甲、乙、丙处的词语，最恰当的一项是（   ） A．叠   流   裹 B．肥   压   裹 C．叠   压   落 D．肥   流   落 【答案】B 【解析】本题考查学生分析理解一般词语的能力。 甲处：“雪很争气，一直在下。……只有窗外的远山和近树在一层一层白起来”描绘出雪下的很大，山和树都堆积了雪，用“肥”字更能体现出远山和近树因积雪而变得丰满、厚实的状态，比“叠”字更形象，并且与前文“一层一层白起来”相呼应，突出了雪量的充足和堆积的效果。 乙处：前句“巨大的灰色从高处下来”，后句“灰暗苍凉之感加剧。……就给人脏脏的感觉”写出了冬季小城在巨大灰色的笼罩下，给人一种压抑的感觉，所以用“压”字，仿佛有重物从高处压下来，强调了那种灰暗苍凉的氛围。“流”字则没有这种沉重的压迫感，不能很好地体现出当时的情境。 丙处：句后说“一层又一层，小城拥着无数做梦的灵魂，渐渐沉入好梦”，所以用“裹”字更合适，将小城比作被棉被包裹着的人，生动地描绘出雪下得很厚，将小城完全覆盖的景象。“落”字则比较平淡，无法体现出这种生动的画面感和温暖的意境。 2．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．第②段用武侠世界的壮丽热烈反衬出现实生活的琐碎黯淡，为后文作者认识的转变蓄势。 B．第④段所写创作灵感喷涌的状态，这既是雪夜所激发的，又是长期创作经验磨炼的结果。 C．第⑤段展现作者阅读类别之广、感受之丰，慨叹庸常的生活会埋葬绚烂丰富的文学世界。 D．第⑨段的“远方之友”，将“人间你我”由女儿、司机、朋友扩展到包括读者在内的无数人。 【答案】C 【解析】本题考查学生分析理解文章内容，分析表现手法的能力。 C.“慨叹庸常的生活会埋葬绚烂丰富的文学世界”错，属于无中生有。第⑤段展现了作者阅读类别广泛，感受到了不同作品的魅力，表达了阅读令人痴迷，有巨大魔力吸引着作者，并没有慨叹庸常的生活会埋葬绚烂丰富的文学世界。 ★（含义概括题）3.作者说“半夜好雪”，请结合全文简要分析“好雪”的含义。（6分） 【答案】 ①固原今夜的雪下得酣畅淋漓（1分） ②白雪洗刷尽人间的喧嚣、名利（1分），清洁心灵，启迪作者看淡人间纷扰（1分） ③雪花飘落，宽解作者离乡的忧戚感（1分），使她爱上身居之处（1分） ④一夜雪落让人心静，触发作者创作的灵感（1分） 【解析】本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 ①文中提到“固原的雪有着固原人一般的憨厚劲儿，下起来就认认真真的，不偷奸耍滑，不偷工减料，一心一意要把小城覆盖出冬该有的景象”，生动形象地写出了固原的雪下得认真、实在，酣畅淋漓，将小城覆盖成冬的景象，这是“好雪”的直观体现。 ②文中写道“对于人间来说，一次落雪，何尝不是一次清零，心灵被清洁之后，才能更好地重新上路”，说明雪就像清洁剂，能让人心静，洗净心灵的尘埃。“凝视那种白，回想人间的纷扰喧闹，发现诸多烦恼的根由在于庸人自扰或者贪心不足”句又体现了雪对作者心灵的启迪，也是雪“好”的重要内涵。 ③文中提到“故乡小山村扇子湾移民搬迁后，我深感自己有如浮萍失根，动辄惶然无措，深有忧戚”，而看到雪花飘落，作者想到“人生一场，在世间行走，何尝不是漫天雪片？飘零如雪，却能如此踏实笃定，来便来了，落便落了，幕天席地，都是家园”，雪让作者明白了人生如雪花飘零，处处可当作家园，从而宽慰了作者离乡的忧戚，是“好雪”的又一体现。 ④文中说“雪很争气，一直在下……心开始静下来，变得有如止水，今夜可在梦里枕雪而眠，真好。无数的念头冒上来，是一个又一个小说情节……创作中最难得的灵感，此刻按压不住，水泡一样冒上来”，雪落让作者心静，进而触发了她的创作灵感，凸显了雪对作者创作的重要作用，也是雪“好”的一个方面。 一、（2025·北京通州·一模）阅读下面文章，完成小题。 开在石壁上的野花 ①你去过苫山村吗？ ②你要去，苫山村是泰山止步之地，是黄河文明发源地之一。 ③苫山村，一个源自汉代的村庄没有被埋在黄河淤沙下，没有被拆瓦筑圈，没有被烽火战争洪水泛滥毁灭，两千年后，虽然清贫却安然无恙。 ④沿黄河堤坝一路行走，左边是看似平静实则涡旋暗涌的黄河，右侧是盛开的白色牡丹。一路繁花一路浊沙，隔着高高的堤坝各自守着自己的日子。正沉浸在花儿与水带来的宁静中，一阵梵音随风扑面而来，牡丹丛中，一座寺庙一座小山横亘在眼前。 ⑤梁《高僧传》记载，陈思王曹植“感鱼山之神制”，创造了著名的梵呗音乐，绵延至今。可惜，曹植的鱼山[注]没有黄河。倚山观河是1855年后黄河在铜瓦厢改道后才有的风景。黄河，让鱼山骤然将一颗轻漫的心凝重起来。 ⑥脚下这片黄色的土地，被火炼过被水洗过被风抽过被沙吞过，好在，两千多年的阳光还在。 ⑦背着这束暖得发热的光走进苫山村，推开石佛寺残旧的大门，小小的前厅里挤挨着众多佛像，看上去佛像比房子年轻许多，但不妨碍村子里的老人将香烛水果布满供台。 ⑧这是没有石佛的寺院。那尊几百年前的石佛在几十年前的一个雨密风狂之夜失去了，没人知道它的去处。在村民心里，石佛去了哪里都一样佑护他们，就像他们的亲人，无论走多远，灵魂都在这里。 ⑨在院子里回头仰视大门顶楼，阳光洒在各色石雕花朵上，很是灿烂。一些被称为诗的句子自眼中跳出来，跳到旧日的砖石上。想来，这些砖石栉风沐雨数百年，听惯了村民柴米油盐的祷告，浑身浸透烧菜熬汤的人间烟火，总是懂得几分寂寞滋味的。 ⑩从大门到第二层院子，隔着空旷到遥远的距离，我突然浑身发冷，在春天明媚而温暖的阳光下。寒冷，来自两排高高低低的石碑，它们蜷缩在院子一隅，怯望着我们——一群喧嚣的陌客。仿佛，野花野草和风才是院子的主人，而石碑不过是借居的租客，努力躲避着来客审视的目光。 ⑪石碑脚下是更多的石碑，残破的石碑。四月十点的阳光，还不足以捂热它们的身躯。小心翼翼抚摸着一块块冰冷的石碑，面对刻在石碑上的一个个名字，我突然充满泪意。我相信，每一座碑里都有一颗和我一样的灵魂，他们曾经吟诵着诗词，在院子中踱着方步，和父母小儿一道享用妻子亲手煮的汤面，也曾挑着一担疲惫一路行进，最终走进眼前这块石碑。 ⑫一丛丛蒲公英在碎石碑间旺盛着，我摘下一朵儿，放在一位阮姓先生的碑上。他应该是位儒雅的先生，500年前同我擦肩而过。我相信他一直充满期待，期待数百年后回眸，与今天的我对视。不然，为何我独独为他流下眼泪？或许他是东流书院的书生，他的压力比任何书院的书生都大吧，毕竟这里出过5个进士，毕竟整个东阿县才出过17个进士。成为进士是学者一生的梦想，阮先生在这个梦里艰难跋涉一生后，将自己变成270个汉字，坐进这尊石碑等我，等我在春天送来一朵儿小花。 ⑬踏出石佛寺的大门，远远望见不远处一座宽大的拱门，占据着村口。这座古老的拱门代代相传，年龄最长的先生也不知它们的年代。整个大门由各种块状条状页岩石头垒叠而成，石与石之间严丝合缝，看不出任何浇筑的痕迹。拱形上方，一块巨大的方形石覆盖中心，显出儒家鲜亮的“中和”二字。门内是石头建筑的楼群，方方正正，拱形窗子，红木窗棂。 ⑭站在石楼下，惊异的不是石头建筑的古墙，不是几百年的房子仍住着名人的后代，而是挤出缝隙以石为土开出的小花儿，一株株，一簇簇，比泥土中的牡丹旺盛且灿烂许多。叶子没有因为缺水变得单薄，每一片都欣欣向上，绿得盎然。叶子的绿更衬出石壁层层叠叠的灰，似乎是因为这些绿吸干了石头中的墨色，才使石壁惨淡成沧桑。一片片石感受着种子穿透自己身体时的疼与痛，体味着它萌生第一枚叶子迎向春风的欣与喜。石守候着花儿，小心翼翼，倾其所有，因为花儿的一世也只是伴石一时。 ⑮石壁上的小花儿下，两位老人在春风中打着盹儿，他们安然的样子让人心中一动，那是执子之手岁月静好的安详，是历经沧桑波澜不惊的淡然。整条石头街安静着，我却在安静中听到石壁后沙河流动的声音。我确信，那是黄河的风在与石头细密地交谈，恳请石头记录下现在给未来。 ⑯石头是书写黄河的历史教科书。在黄河岸边，人们将石书一层层叠一排排摞，叠成房子，摞成院墙和街道。石头上原本刻着字，有人刻的也有自然雕琢的，人们用带字的石头盖起书房垒砌卧房，房子浸出的灵性让当地读书风气浓厚，拒绝着世俗的打扰。 ⑰走出石街，回头，拱门已披上夕阳织就的黄灿灿的斗篷。拱顶的石头被黄河风抹去边角，磨出浅浅的弧度。村民不担心石头会掉下，他们说，即使黄河决堤，石门上最小的一片石头也稳如泰山。 ⑱石街身后是一河尘沙一河水的黄河，胸前是弯道而行的京杭运河，被水带来又流走的故事刻在石头上。石头把故事藏在心里太久，就像思念，惦念久了就要住进深夜亲人的梦里。 ⑲石头也是有梦的，它的梦是石壁上探出的野花儿；这梦，只与一个叫作苫山村的村庄有关，一梦两千年。 （取材于马淑敏的同名散文） 【注】鱼山：地名，与苫山村相邻。 1．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．一座寺庙一座小山横亘在眼前                横亘：横卧耸立 B．让鱼山骤然将一颗轻漫的心凝重起来          轻漫：漫不经心 C．才使石壁惨淡成沧桑                        惨淡：处境艰难 D．房子浸出的灵性让当地读书风气浓厚          浸出：缓慢渗透 【答案】1．C 【解析】本题考查学生理解词义的能力。 C.“惨淡：处境艰难”错误。“惨淡”在文中形容石壁因花儿的映衬显得沧桑，并非指处境艰难。 2．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（   ） A．作者在文章开头巧用设问，既指出了苫山村的文化价值，又增添了文章趣味。 B．第⑤段引述了《高僧传》，旨在说明曹植才华横溢，从而突出苫山村人才辈出。 C．苫山村的石头，不仅具有实用价值，更具有文化价值，是村落变迁的见证者。 D．全文以行踪为线索，融纪实联想于一体，描述了富有特色的自然和人文景观。 【答案】 2．B 【解析】2．本题考查学生对文本内容的理解和分析的能力。 B.“旨在说明曹植才华横溢，从而突出苫山村人才辈出”错误。第⑤段引述《高僧传》，主要是为了说明鱼山与梵呗音乐的渊源，以及黄河改道后鱼山有了倚山观河的独特风景，并非旨在说明曹植才华横溢和突出苫山村人才辈出。 ★（含义概括题）3．请结合文章内容，谈谈标题中“野花”包含了哪几层涵义。 【答案】3．①挤出缝隙以石为土开出的旺盛灿烂、生机盎然的小花。 ②历史上追求仕进功名和现实中淡然生活的苦山村村民。 ③面临烽火战争洪水泛滥，依然延续历史文脉的苦山村。 ④历尽沧桑，内涵不断丰富，境界不断提升的黄河文明。 【解析】3．本题考查学生分析标题含义和作用的能力。 ①根据原文“而是挤出缝隙以石为土开出的小花儿，一株株，一簇簇，比泥土中的牡丹旺盛且灿烂许多。叶子没有因为缺水变得单薄，每一片都欣欣向上，绿得盎然”可知，这直接描述了在石壁上生长的小花，它们旺盛灿烂、生机盎然，这是“野花”的表层含义。 ②根据原文“他应该是位儒雅的先生，500年前同我擦肩而过……成为进士是学者一生的梦想，阮先生在这个梦里艰难跋涉一生”可知，历史上村民追求仕进功名；根据原文“两位老人在春风中打着盹儿，他们安然的样子让人心中一动，那是执子之手岁月静好的安详，是历经沧桑波澜不惊的淡然”可知，这体现现实中村民淡然生活，所以“野花”象征着苦山村村民。 ③根据原文“苫山村，一个源自汉代的村庄没有被埋在黄河淤沙下，没有被拆瓦筑圈，没有被烽火战争洪水泛滥毁灭，两千年后，虽然清贫却安然无恙”可知，这表明苦山村面临诸多困境仍延续历史文脉，“野花”可代表苦山村。 ④根据原文“石头是书写黄河的历史教科书……房子浸出的灵性让当地读书风气浓厚，拒绝着世俗的打扰”以及“被水带来又流走的故事刻在石头上”等内容可知，这体现黄河文明历经沧桑，内涵不断丰富，境界不断提升，“野花”也寓意着黄河文明。 二、（2025·北京房山·一模）阅读下面的作品，完成下面小题。 水墨昭陵 秋雨绵软如春时，飘逸而舞，像画家酒酣耳热的笔墨，将昭陵古镇的江天，晕染成浓淡相宜的一幅水墨画。 雨幕下呈弧形铺展的湘江，更见水乡韵致，也更粗犷而宏阔，像浩瀚的入海口。它从拥塞的衡阳、衡东等都市逃逸而出，几十里后又将被迫进入同样憋闷的株洲城区，似乎心下焦急，赶紧在眼前葱绿拥覆的旷野肆意敞开胸膛，拥抱最自由最畅快的清风，大口呼吸至纯至甜的空气。 岸边古镇也是水墨画的一部分，安谧淡雅。一条不宽的街道沿岸延展，长约两公里：靠水一侧是成排蓊郁的杨柳、古樟、古槐或叫不出名的南方乔木灌木；另一侧则是青砖黑瓦或吊脚木屋，多为两层，明清建筑风格，古意漫涌。屋舍并不多，仅数十户，除了民居，还有年代久远的伏波庙。20世纪七八十年代的电影院，冰棒厂旧址与同样老旧的火车站，散散落落沿街排列，无一不倦刻着岁月的沧桑印痕，像银发斑斑的老者。街面已非早年铺就的麻石，踏上去，却似乎依旧有古意从双腿漫漶而上。两三只大名“中华田园犬”的土狗卧在人家屋檐下，目光沉郁，仿佛正思考某种生活哲理，举伞的生人探头探脑而过，甚至有登堂入室之势，也丝毫不屑搭理。行人窃喜时不免遗憾：终究少了些“遥闻深巷中犬吠”的意境。 步入古镇，访古探幽者总有层出不穷的惊喜。一眼不大的水井蹲踞在街西头山脚一隅，麻石砌筑，井沿斑驳，呈正方形，古拙雅致。井边立有清代功德碑，镌刻着捐修者的事迹与姓名。井水清冽见底，能照出细雨霏霏和天光云影。掬一捧水入口，甘甜异常，非闹市的饮品能相提并论。吃水不忘挖井人，目光再次抚摸功德碑上一行行姓名，我虽非昭陵人，敬意也绵绵涌出。 井边葱茏的小山称唐皇岭。山不在高，有仙则名，何况有唐皇。但究竟与哪位唐皇有关，尚未有确切考据。不过，山上确有明清古墓群，山下古镇东头，还有宋元时期的文化遗址。 立于小山之巅，楚天空阔，远处云端，南岳衡山隐隐在望，眼前湘水烟波浩渺，古镇屋舍，令人不免生出“江山留胜迹，我辈复登临”的感慨。 昭陵位于湘东渌口一角，自然并非陕西礼泉安葬唐太宗李世民的昭陵，与南北朝时期北周明帝的陵寝之地也毫不相干，甚至从未有过镇的建制。这里早年仅是小渔村，后来才有集市与小街，溯其源却大有来头。东汉建武十七年（公元41年），光武帝拜麾下大将马援为伏波将军，发长沙、桂阳、零陵和苍梧四郡之兵南下，远征交趾（今越南）平叛。马援奉旨率部登舟疾行，沿湘江而上，到昭陵所在的渔村时，十分欣喜，当即选为屯兵操练之所。之后，他率汉军长驱南下，最终凯旋。 五代十国时期，盘踞湖南的武安军节度使马殷，尊马援为祖，报请后唐皇帝追封其为“昭灵英烈王”，在马援当年屯驻之所立伏波祠祭祀。于是，小渔村有了文绉绉的“昭灵”之名，乡民们还自发建了伏波庙，常供香火。日子一久，乡民以讹传讹，将“昭灵”误为“昭陵”，又一代一代传了下来。 马援并非帝王，声名却远超一般帝王，他战胜攻取，所向披靡。他的封号“伏波将军”原本仅是众多杂号将军中的一个，与名爵显赫的大将军、骠骑将军等重号将军自不能比。但自五代十国之后，再无人受封伏波将军。因为时间长河大浪淘沙，马援越来越受后人推崇，这一名号已成为他的专有尊称。民国时期护国名将蔡锷病逝后，孙中山抱痛撰写挽联：“平生慷慨班都护，万里间关马伏波。”“伏波”即马援，他将蔡锷与伏波将军同列，足见蔡锷在其心中的位置。 一般人有马援的战功，便足以垂之史册而不朽，人生达此，夫复何憾。马援却不止于此，还为汉语词库留下了三个壮气满溢的成语。他把积攒的财产牛羊全部分送他人，说一个人做守财奴没意思，“丈夫为志，穷当益坚，老当益壮”。他出征获胜而归，别人前来祝贺，他慨然说：“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪？”他写信教育子侄，叮嘱说：“效季良不得，陷为天下轻薄子，所谓‘画虎不成反类狗’者也。”老当益壮、马革裹尸、画虎不成反类犬（狗）三个成语，成为马援为中华文化作出不俗贡献的注脚。 因为马援，昭陵这幅水墨画有了深沉的文化底色，又兼地处水路南下衡阳、广州的必经之地，渐渐成为闹市。河面帆影如林，街上铺面相连，熙熙攘攘。 文人墨客也慕名而来，唐代杜甫、刘长卿、柳宗元，宋代米芾、文天祥、范成大，清代彭玉麟、左宗棠等都曾买舟前来，驻足于此，领略马援的遗风流韵。他们盘桓在昭陵山水间，喝一碗甘甜的井水，或饮一杯乡间浊酒，细细品味这幅水墨画的灵秀与深沉，自然少不了诗词吟咏。 唐代杜甫徘徊江岸杨柳树下，思索“得失瞬息间，致远宜恐泥”的哲理；宋代乐雷发瞻拜昭陵伏波庙，先感慨“功名要结后人知，马革何妨死裹尸”，尔后高声吟咏：“堕水跕鸢无处问，滩头斜照晒鸬鹚。”清代丁德皋过昭陵，更是深情描摹眼前的图画：“秋老滩声壮，天寒雁影多。停桡沙浦晚，把酒听渔歌。”因为这些吟咏，让得马援这位武将而豪气干云的昭陵，又有了文脉缠绵的厚重与温馨。 多年后，我置身这幅水墨画中，虽早已物是人非，古镇的喧嚣也已不再，却如饮醇酒，不觉沉醉于绵绵雨丝里。 （取材于张雄文相关文章） 1．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．进入同样憋闷的株洲城区                    憋闷：形容株洲城区狭小、逼仄 B．在眼前葱绿拥覆的旷野肆意敞开胸膛   肆意：江水欢快流淌的样子 C．作出不俗贡献的注脚                         注脚：马援言行对中华文化精髓的诠释 D．盘桓在昭陵山水间                         盘桓：在山水间流连的样子 【答案】1．B 【解析】本题考查学生理解词语语境义的能力。 B.“肆意”修饰湘江在旷野中的状态，应解作“纵情奔放”，而非“欢快流淌的样子”。 2．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（   ） A．因绵软秋雨的晕染，古镇江天的情致风韵更加凸显。 B．作者漫步江边街巷，浓重的古意浸入了作者的身心。 C．作者登高遥望之后，进一步展开对古镇人文的思考。 D．文人墨客为凭吊马援专程来此，写诗纪念这位先贤。 【答案】 2．D 【解析】本题考查学生对文章内容的理解与赏析的能力。 D.“专程来此，写诗纪念这位先贤”错误，文人墨客不仅为凭吊马援而来，还因昭陵的自然与人文景观，如“灵秀与深沉”；且诗中并非全为纪念马援，如杜甫诗句含哲理思考。 ★（内容概括题）3．文章结尾处，作者说自己“如饮醇酒，不觉沉醉于绵绵雨丝里”，请结合全文分析作者沉醉的原因有哪些。 【答案】 3．①作者沉醉于湘江的美景； ②沉醉于古镇的悠然与沧桑； ③沉醉于古人仁厚的民风； ④沉醉于古镇厚重的历史底蕴； ⑤沉醉于马援将军为这个民族留下厚重底色； ⑥沉醉于古镇文脉缠绵。 【解析】本题考查学生分析理解句子丰富意蕴的能力。 ①作者被昭陵古镇的秋雨、湘江、水墨画般的景致所吸引，如“秋雨绵软如春时”“晕染成浓淡相宜的一幅水墨画”，自然美景让他沉醉； ②古镇的明清建筑、伏波庙、古井等历史遗迹满含历史的悠然与沧桑，让作者沉醉于古镇的悠然与沧桑； ③“一眼不大的水井蹲踞在街西头山脚一隅，麻石砌筑，井沿斑驳，呈正方形，古拙雅致。井边立有清代功德碑，镌刻着捐修者的事迹与姓名。井水清冽见底，能照出细雨霏霏和天光云影。掬一捧水入口，甘甜异常，非闹市的饮品能相提并论。吃水不忘挖井人，目光再次抚摸功德碑上一行行姓名，我虽非昭陵人，敬意也绵绵涌出”，沉醉于古人仁厚的民风； ④马援的故事，让作者感受到深厚的历史文化底蕴，如“古意漫涌”“功德碑”“马援的遗风流韵”，让作者沉醉于古镇厚重的历史底蕴； ⑤“老当益壮、马革裹尸、画虎不成反类犬（狗）三个成语，成为马援为中华文化作出不俗贡献的注脚”，沉醉于马援将军为这个民族留下厚重底色； ⑥文人墨客（如杜甫、文天祥等）在此留下的诗词，让他产生情感共鸣，沉醉于古镇文脉缠绵，如“敬意也绵绵涌出”“文脉缠绵的厚重与温馨”。 三、（2025·北京石景山·一模）阅读下面的作品，完成下面小题。 还是二泉映月 借着空旷的夜色，以及深秋的寒意，二胡独特的悲凉被放大。大家不由静了声息。 小泽征尔说，这个曲子，得跪着听。那时他还年轻，第一次听到用二胡演奏的《二泉映月》，感动得热泪盈眶，甚至要跪下去。这个画面，一直萦绕在我的脑海里，仿佛我也经历了这个场景似的。 第一次听到《二泉映月》时，我还在念初中。我是从收音机里听到的。当时，我还不知道这是《二泉映月》，打开收音机时，曲子已经在播放了，琴声通透却苦涩，有无限的悲怆，又百般无奈。这种惆怅与伤感，拽住了我思绪的脚。在昏黄的灯光下，我被琴声慢慢迫出泪水。 知道这个曲子是《二泉映月》的时候，我已经上了卫校。那天下着雨，我从车站出来，又听到了它。站外有一家音像店，门口站着一对瘦瘦高高的音响。像是久违的朋友，我被音乐声吸引到了店里。我假装买磁带，流连在柜台前。售带员是个年轻人，坐在折叠椅里、旁边放着一杯茶、眼睛一直朝外放空，外面蒙着淅沥的春雨。 我说，这曲子真好听。我说得很轻。年轻人收回目光，说，嗯，《二泉映月》嘛。他的语气，我有点半懂不懂。这个倒不要紧，主要是我终于知道了它是《二泉映月》。我靠着柜台，目光专注又迷离。 在暮色渐浓的时候，我离开了音像店，背着行李，从台阶上一步步下来，手里拿了一张闵惠芬拉《二泉映月》的折页，年轻人送的。我没钱买录音机，磁带也就派不上什么用场。 从此，我有了一种期待，期待年轻人能继续播放那首曲子，用一种忧伤抚慰另一种忧伤。我进站或出站，目光总会投向那家音像店。我也知道我的目光是无效的。因为，音像店习惯于流行，一段时间是《明天你是否爱我》，一段时间是《我是一匹来自北方的狼》。我的希冀，正犹如一匹狼，一匹忧伤的狼。 随着青春萌动，人生的忧伤开始从一个车站到另一个车站，我也越来越爱听《二泉映月》。有时晚自修回来，躲进蚊帐，打开小收音机，收啊收，如果收到了它，就特别开心，但并不是雀跃的那种，而是一种从心底里漫出来的喜悦。仿佛那一刻，我站在了山巅，一切困惑与不快，随风而散，只有一轮明月斜斜地挂着。 参加工作后，我添置的第一样东西是小收录机，手掌大，顶着四个键。我买了闵惠芬的一盒磁带，正反两面。我最中意的自然是《二泉映月》，随后是《江河水》。下班回来，反复听，听出阿炳的颠沛流离，也听出自己的落寞。 身边的人好像大多不太喜欢二胡，说是过于凄凉。 也是，二胡似乎最适合于卑微而坦诚的生活。 说到阿炳，她们也是一愣一愣的。 也不怪她们，不喜欢二胡，又怎么会知道阿炳？ 阿炳，是个寻常之名，唯有这个阿炳独立于众。有人曾说，应该用黄金把他的名字写进音乐史里。 生前的阿炳有没有过黄金，我不得而知。对于双目失明的他，生活除了眼前的黑暗，还有无边无际的落寞。从他降临于世的那一刻起，世间的苦难似乎一直跟着他，幼年失母，及冠又失父。尽管有极高的艺术天赋，却不会经营生活，直至被命运推入底层。因为身世的不清不白，以及生活的潦倒，阿炳在街坊邻居眼中只是一个可有可无的零余者。 夜渐深，月亮高挂树梢，阿炳回他的住处。经过幽深的小巷时，阿炳会拉一首曲子，在寂静的夜色里，二胡以其特有的音质，收纳了世间的感伤和酸楚。他演奏得如泣如诉，用音符叩响邻居的门，而在紧闭的门后，他们辨析着他一天的收成。 当年听过这首曲子的人之中，谁能想到这将会是属于世界的经典之作？包括阿炳自己。按他自己的说法是：瞎拉拉。曲名都没有。如同一个生下来即被取名阿狗阿猫的孩子，没有人指望他会闪闪发亮。 有时，不得不感叹命运的机缘。 他的小邻居有次去老师那里上课，因为天冷想活络一下手指，无意间拉出了阿炳常拉的曲子。老师储师竹先生凭借深厚的音乐底蕴，对这个曲子一耳洞察，如遇高山流水。在知悉阿炳的近况后，几位音乐教授无论如何都想替阿炳把它录制下来。 这个消息对于阿炳来说喜忧参半。喜的是，终于有人喜欢他的曲子了。尽管他的技艺在世人眼里，不过是一个谋生的工具而已。艺术中的阿炳一直在努力，甚至为了创作《听松》，他还会一脚高一脚低地在山寺旁寻找灵感。忧的是，因为一次意外，他白天摔破了琵琶，晚上又被老鼠咬断了胡琴上的弦。他觉得这不是好兆头，遂不再摸乐器了。 在众人的劝说下，他终于动心了，提出需要给他三天时间，供他练一下指头。 1950年9月2日晚上，在杨荫浏先生等人的帮助下，阿炳录下了他的《二泉映月》。 之后，阿炳被人请去参加一次演出，这是他第一次堂堂正正坐着在舞台上演奏乐曲。 而这也是他最后一次演出。 命运对阿炳并不善待，好在艺术扶正了阿炳的名字，让他的音乐一次次登上舞台，成为民族音乐史上一颗璀璨的明珠。 我想，我也受到了这颗明珠的照耀。心绪不佳时，《二泉映月》是我第一选择。听着它，我会慢慢平静下来。仿佛有人在劝慰我：人生哪有十全十美，你看我，世间的苦难哪一样放过了我？我看不见世间，可我还活着，哪怕落入乞讨的地步，我还存在。 我看过很多人的演奏，技艺高的人多得是。凡是能成为二胡演奏家的，《二泉映月》定是必拉曲。不过，我最愿意接受的却是一位非专业演奏者拉的《二泉映月》，虽然他拉的水准或许只能算是及格。然而，他懂此曲。在他的二胡声里，我听出阿炳的自嘲，世人眼里他一无所有，而在音乐里，他是骄傲的，也是随心所欲的。自由的阿炳宣泄着诸多情绪，他借音乐告诉我们：没有哪一个人愿意被生活压扁，即便被压扁，内心仍有一丝丝光亮，靠着这点光亮，就能迎接一个个接踵而来的困苦。我喜欢这位演奏者的视频，是喜欢他对此曲的真挚，只有真挚，才配得上《二泉映月》。 当录制后被问及曲名时，阿炳为难起来。他的为难是如此真实，他从没有想过有人会喜欢这个曲子。 在杨先生的坚持下，阿炳终于说，那就叫《二泉映月》吧。 （取材于干亚群的同名散文） 1．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．像是久违的朋友          久违：久别重逢 B．一耳洞察此曲            洞察：发现其价值 C．艺术扶正了阿炳的名字    扶正：给予荣耀 D．也是随心所欲的          随心所欲：匠心独运 【答案】1．D 【解析】1.本题考查学生理解重要词语的能力。 D.“随心所欲”本指一切都由着自己的心意，想怎么做就怎么做。文中“在他的二胡声里，我听出阿炳的自嘲，世人眼里他一无所有，而在音乐里，他是骄傲的，也是随心所欲的”，可知这里的“随心所欲”强调的是阿炳在音乐中能够按照自己的心意，自由地表达自己的情感和想法，故此处意思为：不受拘束地宣泄情感；而“匠心独运”强调的是独创性地运用精巧的心思，侧重于艺术创作的构思方面，不符合语境义。 2．下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．开头描写的场景与小泽征尔听到乐曲后的反应，在后文得到了呼应。 B．店员眼睛放空，我目光迷离，反映出《二泉映月》强烈的艺术感染力。 C．邻居们并不关注《二泉映月》的内涵，而只在意阿炳的世俗生活状况。 D．在作者看来，理解了《二泉映月》中的生命感受才能真正演奏好此曲。 【答案】2．B 【解析】2．本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“店员眼睛放空……反映出《二泉映月》强烈的艺术感染力”错误。从文中“售带员是个年轻人，坐在折叠椅里、旁边放着一杯茶、眼睛一直朝外放空，外面蒙着淅沥的春雨”“他的语气，我有点半懂不懂”等内容可知，店员对《二泉映月》态度比较平淡，有点心不在焉，恰恰说明店员并未被音乐感染。 ★（主旨概括题）3．作者为何如此喜爱《二泉映月》这支乐曲？请结合全文内容，简要分析。 【答案】3．①乐曲音色悲凉纯净，意境凄清幽旷，情感悲怆，具有极高的艺术水准与强烈的艺术感染力，打动了作者。 ②作者青春岁月中困窘落寞忧伤的生命体验，与乐曲产生强烈共鸣，作者在乐曲中得到情感纾解与心灵净化。 ③乐曲袒露出作曲家卑微却坦诚的生命状态、艰难却孤傲的灵魂，给予作者坦然面对压力与苦难的精神力量。 【解析】3．本题考查学生从不同角度和层面发掘作品的意蕴的能力。 ①从乐曲本身的魅力来看，“第一次听到《二泉映月》时……琴声通透却苦涩，有无限的悲怆，又百般无奈。这种惆怅与伤感，拽住了我思绪的脚。在昏黄的灯光下，我被琴声慢慢迫出泪水”，可知《二泉映月》音色通透纯净，却有无限的悲怆和无奈，意境凄清幽旷，具有极高的艺术水准，能深深打动人心。 ②从作者的个人经历来看，“随着青春萌动，人生的忧伤开始从一个车站到另一个车站，我也越来越爱听《二泉映月》。有时晚自修回来，躲进蚊帐，打开小收音机，收啊收，如果收到了它，就特别开心”，可知在他青春岁月中困窘落寞忧伤时，《二泉映月》都陪伴着他，他的生命体验与乐曲产生了强烈共鸣，缓解了他在成长过程中的困惑与不快，使他的忧伤疼痛得到抚慰。 ③从阿炳的人生经历和精神内涵来看，“从他降临于世的那一刻起，世间的苦难似乎一直跟着他，幼年失母，及冠又失父。尽管有极高的艺术天赋，却不会经营生活，直至被命运推入底层”“世人眼里他一无所有，而在音乐里，他是骄傲的，也是随心所欲的。自由的阿炳宣泄着诸多情绪，他借音乐告诉我们：没有哪一个人愿意被生活压扁，即便被压扁，内心仍有一丝丝光亮，靠着这点光亮，就能迎接一个个接踵而来的困苦”，可知阿炳命运坎坷，历经苦难，但在音乐中他是骄傲倔强的，乐曲袒露出阿炳卑微却坦诚的生命状态、艰难却孤傲的灵魂，他不向生活屈服的精神让作者受到鼓舞，能坦然面对生活中的不如意。 一、（2025·北京门头沟·一模）阅读下面的作品，完成各题。 你的凝视 ①“你凝视着她，她也在凝视你。” ②站在万平口海滨的夜幕下，眼前的夜色，天地玄黑，逼近又撤离的潮声，发出有节奏的动颤。幽静的海域披上一层银纱，动颤的缝隙里，白色浪条浮现的瞬间，让你开始回想白昼的那一段凝视时光。 ③凝视的起点和终点，都是那件黑色的陶杯。它只有22克，一个无法想象的关于时间的重量，灌注在这黑如漆、亮如镜、薄如纸、硬如瓷、声如磬的黑陶之上。她被命名为蛋壳黑陶镂孔高柄杯【1】，造型简洁明畅，细薄的陶壁，精巧的镂孔，高耸的柄身，透露着神秘的美感。长久凝视，你能看到杯身布满细密的弦纹，杯口外侈，仿佛几千年前的风，刚从口沿上呼啸而过。静静立在透明的展柜里，她等待着你的到来，你凝视她，她也不知与多少凝视的眼睛相遇，不知凝视过多少认真、讶异或惊喜的面庞与流连的身影。 ④你们相遇了，你们的凝视就是一场对话。这场相遇和对话得感谢上个世纪的一次考古挖掘。1936年，梁启超之子——考古学家梁思永带领考古队前往日照的两城遗址，发现了这件四千五百多年前的黑陶杯。三十多年后，日照东海峪遗址又出土了两件黑陶杯，其中陈列于山东博物馆的那一件，是后来出土百余件同类器物中完美的代言。你一眼就看到展厅里的她，因为独特的造型而长久凝视，杯身直筒圜底，器柄中空，内含陶球，摇之有声，无釉而黑亮，胎薄却坚硬，器壁有细密的条形镂孔和陶土纹路，仿佛叙说着神圣的母语。 ⑤夜色打开想象。那个尚且没有文字记载的年代，当第一缕曙光从海上照射到这片古老的土地上时，陶器上残留着未干的黑色陶衣，在晨光中泛着幽亮的光泽。先民种植水稻和粟、饲养家畜、制陶、纺线、织布、雕琢玉器。一群手捧陶杯的先民，正绕着火堆欢歌舞蹈，在祭祀、庆典、宴饮中捧出的高柄杯不再是一件日常盛酒的用具，而是一种礼器，承载着礼仪与信仰。时间里的事物灰飞烟灭，只有那些陶器顽强艰难地留存下来，尘封在大地之下，成为历史的见证。 ⑥遇到的一位陶艺大师，给你讲述黑陶制作的不易。选土、采土、晒土、舂土、筛土、羼料、和泥，经过这些花费很长时间的工序后，再将陶泥揉捏成想要的形状。遥想匠人们在水边淘洗陶土，判断胎体的厚薄，考验手上功夫，你的耳际似乎听到匠人粗糙的手拍打陶土发出的声响。 ⑦你急切地想听讲述者说那最关键的一步——烧制黑陶需要非常高的温度控制技术。陶艺大师说，陶坯在烧制时要经历低温素烧、高温釉烧和熏烟渗碳等复杂的工序，尤其是在熏烟渗碳阶段，匠人们要选择合适的燃料和烟熏材料，通过控制烟熏的时间和温度，让烟中的碳粒均匀渗透到陶坯的表面和内部，从而形成黑色的釉层。此刻，你心底涌动着滚烫的声音：黑陶，是泥土与火焰的结晶，是千万次的实践，最终在一代代匠人的经验里包浆。火焰红灼，浓烟黑绕，如果温度控制不当或者烟熏材料选择不合适，都会导致烧制失败。时间在某一刻凝固，也在某一刻新生，在经历了水的淘洗和滋润、匠人的揉打与雕琢、烈火的焚烧之后，她最终成为涅槃的凤凰。 ⑧黑陶杯的胎体有的地方非常薄，最薄处的口沿仅有0.2毫米，两页纸的厚度。面对这只黑陶杯身上不易被察觉的细密纹路，你强烈感受到先民们的智慧。他们不仅掌握了陶土的配方和烧制温度，还能够为器物进行精细装饰和造型加工，太不可思议了！现代人拉出如此超薄的胎体都不会太顺利，而四千多年前的先民做到了。蛋壳黑陶高超的技艺是龙山文化的精华，代表了新石器时代陶器制造的巅峰，被后世誉为“四千年前地球文明最精致之制作”，黑陶也自然成为日照的文化标识。 ⑨你没有想到，日照这个“日出先照”之地，有八百多处遗址出土陶器。来到此地，你的目光必然被丰富多样的黑陶器物吸引。人间烟火升腾，那些鼎、壶、罐、杯、豆、盉……人们吃饭、饮酒、盥洗的日常生活都分解到这些陶土器物的虚空之中。 ⑩夜色中的海面有着光影变化，水浪轻轻荡漾开，形成一道道曲折的波纹。黑陶上的一道道刻痕、一处处磨砺就像这海上层层叠叠的细浪，在黑色的衬托下分外耀眼，黑陶已然成为日照这片临水之地最具生命力的元素。在日照的村庄和市镇，有许多非遗传承人延续着古老的技法，镂、挑、雕、剔、压……但他们也在黑陶的制作中融入现代审美，每一件黑陶都有着各自的形状、纹饰和色彩，有的简洁中有繁复之美，有的繁复里藏着简洁之力，如同一个个鲜活的生命，有着自己的性格与灵魂。 ⑪“你凝视着她，她也在凝视你。”时间在凝视中隐身，也在凝视中裂变。 （取材于沈念的同名散文） 注释：【1】蛋壳黑陶镂孔高柄杯，为新石器晚期龙山文化的代表性器物，因陶壁薄如蛋壳被称为“蛋壳陶”。 1．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．尘封在大地之下                尘封：被尘土完全覆盖 B．最终在一代代匠人的经验里包浆 包浆：闪亮的光泽 C．她最终成为涅槃的凤凰         涅槃：历经艰巨考验而重生 D．也在凝视中裂变                裂变：分裂并且发生变化 【答案】1.B 【解析】1．本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 B.错误。结合“黑陶，是泥土与火焰的结晶，是千万次的实践，最终在一代代匠人的经验里包浆”的语境可知，“包浆”应是动词，指黑陶在千万次实践以及一代代匠人的经验积累中绽放出闪亮的光泽。 2．下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．第三段强调黑陶杯“只有22克”，以呼应后文，凸显黑陶杯的精巧轻盈。 B．第六段讲述了加工陶泥制作陶胎的复杂工艺，为下文描述烧制黑陶作铺垫。 C．第八段通过比较，意在突出黑陶制作的艰难，表达对现代陶艺大师的敬意。 D．文章以第二人称叙述拉近了读者与作者的心理距离，增强了阅读的参与感。 【答案】2.C 【解析】2．本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 C.“表达对现代陶艺大师的敬意”错误。第八段“现代人拉出如此超薄的胎体都不会太顺利，而四千多年前的先民做到了”，通过比较，意在突出先民们的智慧以及蛋壳黑陶高超的技艺，强调的是对先民的赞叹，而非对现代陶艺大师的敬意。 ★（含义概括题）3．请结合全文内容，简要分析“你的凝视”的涵义。 【答案】3.①“你”指包括作者在内的参观者（现代人）。 ②“凝视”指：以赞叹的眼光仔细观察黑陶杯的外观造型；回溯黑陶杯的出土过程；想象先民使用黑陶的各种场景；深入了解并赞叹黑陶制作的复杂工艺；发现当代黑陶作品推陈出新，感叹传统文化得以传承并充满活力。 【解析】3．本题考查学生鉴赏作品标题含义的能力。 ①“你”的涵义：从文中“你一眼就看到展厅里的她，因为独特的造型而长久凝视”“你急切地想听讲述者说那最关键的一步”等内容可知，“你”是在展厅中观察黑陶杯，听关于黑陶杯相关讲述的人，所以“你”指包括作者在内的参观者（现代人）。 ②“凝视” 的涵义：从“凝视的起点和终点，都是那件黑色的陶杯……造型简洁明畅，细薄的陶壁，精巧的镂孔，高耸的柄身，透露着神秘的美感。长久凝视，你能看到杯身布满细密的弦纹，杯口外侈”可知，“你”以赞叹的眼光仔细观察黑陶杯的外观造型，如它的细薄陶壁、精巧镂孔、细密弦纹等，这是“凝视”的一方面含义。 由“这场相遇和对话得感谢上个世纪的一次考古挖掘……发现了这件四千五百多年前的黑陶杯。三十多年后，日照东海峪遗址又出土了两件黑陶杯”可知，“你”在凝视黑陶杯的过程中，回溯了黑陶杯的出土过程，这也是“凝视”的内容。 从“一群手捧陶杯的先民，正绕着火堆欢歌舞蹈，在祭祀、庆典、宴饮中捧出的高柄杯不再是一件日常盛酒的用具，而是一种礼器，承载着礼仪与信仰”可知，“你”通过凝视黑陶杯，想象了先民使用黑陶的各种场景，如祭祀、庆典、宴饮等，这是“凝视”的又一体现。 由“遇到的一位陶艺大师，给你讲述黑陶制作的不易……经过这些花费很长时间的工序后，再将陶泥揉捏成想要的形状”“陶艺大师说，陶坯在烧制时要经历低温素烧、高温釉烧和熏烟渗碳等复杂的工序”等内容可知，“你”深入了解了黑陶制作的复杂工艺，并且从“此刻，你心底涌动着滚烫的声音：黑陶，是泥土与火焰的结晶，是千万次的实践，最终在一代代匠人的经验里包浆”可以看出“你”对黑陶制作工艺的赞叹，这属于“凝视”的范畴。 从“镂、挑、雕、剔、压……但他们也在黑陶的制作中融入现代审美，每一件黑陶都有着各自的形状、纹饰和色彩，有的简洁中有繁复之美，有的繁复里藏着简洁之力，如同一个个鲜活的生命，有着自己的性格与灵魂”可知，“你”发现当代黑陶作品在延续古老技法的同时推陈出新，融入了现代审美，感叹传统文化得以传承并充满活力，这也是“凝视”所包含的内容。 二、（2025·北京西城·二模）阅读下面作品，完成下面小题。 “三江源”在那里 ①我每年都带学生下厂、下乡，几十年如一日，从不间断。 ②十年前的一次万里行，我们走了三万公里。当从山西行进到陕北横山县时，在黄土高坡上，我们看到一群男女老少顶着七月的骄阳，坐在洼地上看戏。红红绿绿的“舞台”上正演着《霸王别姬》，那条写着“横山县艺术剧团”几个黄色大字的横标被太阳烤成“M”形，没精打采地耷拉着。天太热了。 ③见到这民间社戏，我们走了过去。那个舞台还叫舞台吗？薄薄的一层土铺上一些高粱秆，演员在台上深一脚浅一脚，上来下去，可真难为他们。“霸王”“虞姬”穿的都是露胳肢窝的戏装，可这并没有影响他们认真执着地演出。 ④我看到那个兵败如山倒的霸王退到乌江边，别虞姬，自刎的那一场。本来秦腔的做派、唱腔就有一股豪里有悲的气吞山河之势，霸王一上场“哇呀呀”一声吼，见到虞姬三步并作两步弯腰将她托起，仰天高啸，吼着那绝望了的、触及灵魂的秦腔。他抓住虞姬那把乌丝往嘴里一叼，左腿一抬，金鸡独立……我顿时感到一股英雄气概！但见他把头一扭、大吼一声向前冲去，自刎于那滚滚乌江里，千古英雄就这么死不瞑目地走了。 ⑤我见过不同剧种对霸王与虞姬永诀场景的艺术处理。这是我见过的最悲怆、最撼人心魄的艺术处理！ ⑥这三伏天气，我流汗，我流泪，我心潮澎湃。我惊讶地发现这小小的山洼洼竟藏龙卧虎，竟是还未被现今艺术家们开垦的处女地。即便我有八张嘴也讲不完这里丰富文化积淀带给我的感受。 ⑦一趟陕北下来，我深知下面的“艺术家”（没人把他们当作艺术家）虽步履艰难，却是那么执着、不知疲倦地活着、演着、唱着。他们喝的水是从二百米深的井里打上来的；吃的饭是像当年老八路到老百姓家里吃的“派饭”一样，是好心的大娘为他们贴的粑粑；至于他们的戏装，走到哪个村，哪个村的“四妹子”“兰花花”帮着缝了又补、补了又缝……这“鱼水”之情，我能不感动吗？ ⑧没有上过学的农民艺术家不一定没有文化，上过大学或吃了洋饭的艺术家也不一定有文化。我们的歌曲不乏“想你、想你、想你……”“给你一个吻，还我一份情……”，来到陕北我才知道，我们一些艺术家不懂什么是“情”，什么是“想”，因为他们根本没动过“情”，更不会去“想”。一句话，他们还真不如陕北的那些“三哥哥”“四妹子”来得实在。为了表达思念，他们在歌中唱道：“心想着你，喝油也不长肉了。”为了表达走西口的哥哥想早早回家见亲人的急切，他们在歌中唱道：“不大大的小青马多给它喂上二升料，让它三天的路程两天到。”这些词你不觉得有灵气吗？ ⑨那个“霸王”就更甭说了，霸王临走叼着头发的处理，尤其是那单手抓发，一拨、一拧、一叼、一托、一抬，在视觉形象上处理得天衣无缝。之所以这样处理，用他们最简练的回答是：“头都杀了，能让他耷拉着脑袋走吗？”这个“走”字也用得很精彩，虽然解释得通俗，但说的绝对准确。 ⑩三十多年前，艺术家们经常下去采风。我深深感念三十多年前艺术家创作的歌曲：“九里里的山疙瘩，十里里的沟，一行行青杨一排排的柳，毛驴驴结帮柳林下过，花布的驮子晃悠悠……九里里的山疙瘩，十里里的沟，一座座水库，像一洼洼的油，羊羔羔叼着野花在大坝上逗，绿坝绣上了白绣球……”这些音乐家在色彩的修养上，都是高手。一句话，他们根本就没离开人民，没离开这块生养他们的文化土壤。这是中华民族，这是中华文化。 ⑪心灵的升华，一定来自于生活、来自于现实。中华民族艺术上的巨大财富、规律全都寓于民间艺术中。在这里所见到的一切会让你有翻天覆地的新认知，不仅会重新塑造你创作的艺术典型，还会让你知道作为一个艺术家应有怎样的人生境界、人生选择。 ⑫人生就这么一次，选择艺术作为终生事业，我不后悔。但艺术家绝不意味着鲜花、掌声、金钱、地位，而应像科学家那样辛苦操劳、默默无闻。科学家为了一个公式、一个发现而长年在荒山大野漂泊或整日与小白鼠、玻璃试管为伍……他们来到世上，就是为了发现、为了创造。这些伟大的科学家才是更值得拥有鲜花、掌声的人！ ⑬我为什么要下厂、下乡，要和老乡们一起画、一起唱、一起舞、一起聊、一起哭，我和他们的关系已经不可分割。他们的后方是黄河、长江、喜马拉雅山，那里屹立着千古不灭的龙门、云冈、莫高窟…… ⑭至死不忘叼在霸王嘴里的那把黑头发。 ⑮已古稀之年的我绝对没有古稀之感，这正是画家的起飞之年、黄金之年。作为中国的画家，我还要不断地创作下去，深入下去，为了中华民族，为了中华民族文化，为了让她的风采更多地展现在世界人民面前。 ⑯“三江源”就在那里，那里有俯拾即是、取之不尽的艺术宝藏。 （取材于韩美林的同名散文） 1．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．顶着七月的骄阳                顶着：承受着 B．秦腔的做派                    做派：动作、表情 C．艺术家们经常下去采风        采风：体验生活、了解民情 D．这些音乐家在色彩的修养上    修养：待人处事的态度 【答案】1．D 【解析】1．本题考查学生对词语含义的理解能力。 D.“修养”在“这些音乐家在色彩的修养上”一句中，指的是音乐家在色彩方面所具备的知识、能力和艺术水平等，而不是“待人处事的态度”。 2．下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．第②段通过对剧团横标的描写，凸显了农民艺术家们表演环境的艰苦。 B．第⑩段借三十多年前的歌曲，说明西北更适合为歌唱家提供创作素材。 C．第⑪段多次用第二人称代词“你”与读者对话，增强了文章的互动性。 D．陕北之行的所见所闻，引发了作者对当代艺术创作中一些问题的思考。 【答案】2.B 本题考查学生对重要语句含义的理解能力。 B.“说明西北更适合为歌唱家提供创作素材”错误。第⑩段借三十多年前的歌曲，是为了说明当时的艺术家没有离开人民，没有离开生养他们的文化土壤，强调艺术创作要扎根人民和生活，而不是说西北更适合为歌唱家提供创作素材。 ★（含义概括题）3．本文题目“‘三江源’在那里”意蕴丰富，综观全文，你如何理解其中的意蕴？以此为题有怎样的表达效果？ 【答案】 3．意蕴：西北有丰富的文化积淀，那里是中华民族的文化之源；是艺术家们把握艺术规律、重新塑造艺术典型的创作之源；是艺术家提升人生境界、坚定人生选择的力量之源。 效果：设置悬念，激发读者的阅读兴趣；富有象征意味，深化文章主题。 【解析】 3．本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 意蕴：文中描绘了陕北民间社戏的精彩演出，如“霸王”“虞姬”的表演以及农民艺术家们对艺术的执着，他们虽然条件艰苦，但有着深厚的文化积淀，其艺术处理方式独特而震撼人心。此外，农民们表达情感的歌词充满灵气，这些都体现了民间是艺术的根源，是艺术宝藏的所在之处，就像“三江源”是江河的源头一样，民间是中华民族文化的“三江源”。 作者通过下厂、下乡的经历，感受到了民间生活的真实与质朴，认识到艺术家只有深入生活、扎根现实，才能获得心灵的升华。如文中提到的三十多年前艺术家们深入民间采风，创作出了富有生活气息的歌曲，他们没有离开人民和文化土壤，从而创作出优秀的作品，这表明生活与现实是艺术家们把握艺术规律、重新塑造艺术典型的“三江源”。 作者在与民间艺人的接触中，深刻体会到作为艺术家不应追求鲜花、掌声、金钱和地位，而应像科学家那样辛苦操劳、默默无闻，为了发现和创造而努力。民间艺术所蕴含的力量让作者明白艺术家应有的人生境界和选择，所以民间艺术体验是艺术家人生境界与选择的“三江源”。 效果： “三江源”通常是指地理上的概念，而文章以“‘三江源’在那里”为题，会让读者产生疑问，引发读者的好奇心和阅读兴趣，促使读者去探究文中“三江源”的具体所指，以及它与文章内容的关系。 题目直接点明了文章的主旨，即强调民间艺术对于艺术家的重要意义，是艺术家创作的源泉和动力。同时，也表达了作者对民间艺术的热爱和对深入民间、追求艺术真谛的坚定信念，富有象征意味，升华了文章的情感。 （2023·北京卷）阅读下面的作品，完成下面小题。 黄姚酿 不错，又是古镇。 但这是不一样的黄姚。 许多地方都有古镇，媒体已就此探讨同质化的问题。然而，作为古镇的黄姚，并非复制的赝品、复述的往事……它是活的，从未丧失自己的呼吸和心跳。 在入口处，我就被震动，仿佛看到黄姚的心脏。那是一棵巨大而古老的榕树。通常，榕树的气根向下垂挂，服从着地心引力和生长规律；而这棵巨榕整体倾斜，枝干依然参天，尤其是气根呈放射状铺张，沉重、繁密而交错，如虬结着的粗大血管。如果你观察过孵化中的蛋卵，就会发现，最先发育的是心脏，然后从心脏里长出枝枝蔓蔓的血管，如同树枝，布满蛋膜。黄姚的这棵巨榕，气根如血管般蓬勃有力，又保持着内在的通畅，仿佛为整个古镇输送着养分和力量。 为什么命名为“黄姚”？史料并无确凿记载。说法数种，基本认同与黄、姚的姓氏相关。光阴流转，古镇早就不是两个户族，许多宗族在此落地生根，修建祠堂。宗祠也如同心脏，溯流而上血缘意义的心脏，由此，宗族后代得以生生不息。即使这里地处偏远，甚至曾是荒川野岭，但踏山渡水的祖辈们终于在此停下脚步……从此，灶火不熄。 古镇不大，街巷也窄，但取景框里处处是风景。方寸之间，明清古建筑就有三百多座，有许多老屋、石桥、庙祠、亭台和匾额。假如从空中俯瞰，黄姚的檐顶覆瓦如鳞，那些瓦片显得薄而服帖；黄姚的街巷细窄，如鱼背上的脊线。每一户人家，都是这小镇一片既坚硬又柔软的鳞，游过如水岁月。当垂挂的灯笼，映在夜色中湿黑的路面上，朦胧中，就像锦鲤般的光影，我想，走在上面的人，是不是能在梦中骑跃龙门？其实，整个黄姚古镇就如一条千年之鲤，根本无须飞跃，它已如龙，具有神话中的不朽之力。 生活在黄姚，是神话般的日子，也是家常的日子。 这里有许多商铺客栈和茶舍酒庄，沿街闲逛，感觉瓶瓶罐罐特别多，都跟零食铺或药铺似的。细看，多为酱制品和腌菜。酱的主角，当然是黄姚有名的豆豉，佐以辣椒、香菇、牛肉等调成各和口味。腌菜用宽口瓦罐盛纳，盖着通透的玻璃盖子，里面是木瓜丝、小河鱼等。有酿制的各种果脯，从土乌梅到小黑橘，还有甘草柠檬。因为山峰众多，这里盛产野果，用来酿酒。黄姚的酒庄里花花绿绿，琳琅满目。除了常见的桂花酒、玫瑰酒、葡萄酒，还有不算特别常见的捻子酒、金樱子酒、万寿果酒、诺尼果酒。黄姚的气候和水土容易让身体湿寒，当地居民早已得出生活经验，辣椒热汤、果酒药饮都可用于祛湿驱寒。他们利用这片土地的恩赐，运用自己的智慧和耐心，酿制生活的别样味道。这里有艾糍粑、糯米粽、葛根酥。有炖肉的农家菜干、润肺的罗汉果、熬汤的鸡骨草和五指毛桃。菜肴也有特点，有两道我记忆深刻——豆腐酿和南瓜花酿，主材和汤汁都味美。 这里的生活，有古风古韵，又率性从容。所以我说，黄姚不是仅仅展示给游客的博物馆，这座小镇有着古典的诗意——但它始终是活的，有自己的心脏、血脉和呼吸。刚才坐在台阶上掐豆角的汉子，除尽荚丝，端着菜盆回屋，只剩提环在有着纵裂纹的木门上微微晃动；当街剥笋的妇人，闲闲地聊着天，手底下像从冷紫色的鞘里剥出一把把新剑；前来写生的素描少年，勾勒线稿，没有忘记那些勾勒石缝的苔痕。没有大喇叭的喧响，没有喋喋不休的噪声，即使商家推荐食物，也是平静地递过来邀你品尝。夜色之中的黄姚，更是宁静。千百年来，黄姚一如既往，在我们看来是写意的生活，其实从古至今都是写实的生活。 真正活着的古镇，一定既是时间的杰作，也是人类的创造。 我想起那些工匠，想到他们手里传承的技艺。比如，雕。黄姚有砖雕、木雕、根雕、石雕、竹雕等，在一块看似平凡的器物上，他们愿意为美花费大量的时间。手在砖上粗糙，眼在石上昏花，整个的生命都在削刻凿砍上一一而雕，是动作里最为克制和温柔的，由此使花鸟诞生，并且花瓣永不败谢，翅膀永不降落。雕是对砖石的温柔，绣是对织物的温柔，都是对美的怜惜；雕是耐心，绣是耐心，酿也是耐心，都是人和时间一起创造的魔法。 是的，除了酿菜酿酒，黄姚这座古镇也像岁月酿制的果实。在微雨中漫游，感觉黄姚就像雨滴一样古老，也像雨滴一样清新，它是用最干净的雨水酿制而成的。黄姚以酱腌闻名，但这并不矛盾——恰恰相反，只有在最清洁的环境里才能酿制，才能无惧运用酱腌手段，把食物变成诱人的美味，而毫无浊气和混沌；才能让一切远离朽坏，才能在沉淀中，抵抗时间的侵蚀，散发自身的醇香与光泽。 （取材于周晓枫的同名散文） 1. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. 媒体已就此探讨同质化的问题 同质化：性质或品质趋于相同 B. 如虬结着的粗大血管 虬结：蜷曲缠绕 C. 有古风古韵，又率性从容 率性：真诚 D. 而毫无浊气和混沌 混沌：不纯净 【答案】1. C 【解析】本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 C.结合后文“它始终是活的，有自己的心脏、血脉和呼吸”“千百年来，黄姚一如既往，在我们看来是写意的生活，其实从古至今都是写实的生活”可知，黄姚没有成为“展示给游客的博物馆”，而是按照自己的步调自然地生活。由此可知，这里的“率性”不是“真诚”，而是指“循其本性，自然随意、真实”。 2. 下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 第二段以一句话独立成段是为了着重强调黄姚古镇的与众不同。 B. 第六段从“覆瓦如鳞”巧妙地引出一系列与“鱼”相关的比喻。 C. 作者对黄姚古镇日常生活场景的描写，笔触细腻，富于表现力。 D. 作者希望将黄姚古镇如文物一样保护，并陈列展示了当地的特产。 【答案】2. D 【解析】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 D.“作者希望将黄姚古镇如文物一样保护”无中生有，作者描写了黄姚古镇与其他古镇的不同之处，描写了黄姚的街巷、日常生活、特产、技艺等，赞美了黄姚古镇的纯净、自然、真实，没有说“希望将黄姚古镇如文物一样保护”。 3. 文章第四段写古镇的榕树，请指出该段包含哪些比喻，并分析它们各自的用意。 【答案】3. ①用孵化的蛋卵作比喻，生动形象地写出心脏、血管对于生命的重要意义，从而启发我们思考，让黄姚生命繁盛的“心脏”和“血管”究竟是什么； ②把巨榕的沉重、繁密而交错的气根比作粗大血管，生动地揭示出巨榕生长茂盛的原因，从而揭示出是黄姚人用他们的勤劳、智慧，为黄姚古镇输送养料，让黄姚古镇焕发生机； ③将黄姚入口处巨大而古老的榕树比作黄姚的心脏，生动地写出黄姚历史文化悠久让黄姚生生不息，蓬勃发展。 【解析】本题考查学生鉴赏散文语言的能力。 题干要求从第四段找出关于榕树的描写，分析比喻的运用。 “如果你观察过孵化中的蛋卵，就会发现，最先发育的是心脏，然后从心脏里长出枝枝蔓蔓的血管，如同树枝，布满蛋膜”，蛋卵最先发育的是心脏，然后从心脏长出树枝样的众多血管，生命就这样诞生了。此句用孵化的蛋卵作比喻，生动形象地写出心脏、血管对于生命的重要意义，从而启发我们思考，让黄姚生命繁盛的“心脏”和“血管”究竟是什么。 “气根呈放射状铺张，沉重、繁密而交错，如虬结着的粗大血管”“黄姚的这棵巨榕，气根如血管般蓬勃有力，又保持着内在的通畅，仿佛为整个古镇输送着养分和力量”，把巨榕的沉重、繁密而交错的气根比作粗大血管，气根为巨榕源源不断地输送养料，生动地揭示出巨榕生长茂盛的原因，给人以启迪。联系后文“他们利用这片土地的恩赐，运用自己的智慧和耐心，酿制生活的别样味道”“真正活着的古镇，一定既是时间的杰作，也是人类的创造”可知，“血管”就是黄姚人，是他们的勤劳、智慧，让黄姚古镇能够抵抗时间的侵蚀，越来越焕发生机。 “在入口处，我就被震动，仿佛看到黄姚的心脏”，这里将黄姚入口处巨大而古老的榕树比作黄姚的心脏，古老的榕树代表黄姚古老的历史文化，这个比喻生动地写出黄姚历史文化悠久，是它们让黄姚生生不息，蓬勃发展。 ★（含义概括题）4. “酿”字在文中反复出现，请结合文章内容，分析标题“黄姚酿”包含了哪几层涵义。 【答案】 4. ①浅层含义：指黄姚酿制的各种果脯和酒等，表明黄姚物产丰富、独特； ②深层含义：指黄姚人利用土地的恩赐，运用智慧和耐心，酿制出美好的生活； ③深层含义：指黄姚没有被商业气息污染，保留了最干净、清洁的环境，最自然、原始、真实的生活状态，是岁月和黄姚人共同酿制的最饱满的果实。 【解析】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 标题含义一般应由浅到深逐层分析。 浅层含义，由“有酿制的各种果脯，从土乌梅到小黑橘，还有甘草柠檬。因为山峰众多，这里盛产野果，用来酿酒。黄姚的酒庄里花花绿绿，琳琅满目。除了常见的桂花酒、玫瑰酒、葡萄酒，还有不算特别常见的捻子酒、金樱子酒、万寿果酒、诺尼果酒”可知，“酿”的表层含义指黄姚酿制的各种果脯和酒等，表明黄姚物产丰富、独特； 深层含义，由“他们利用这片土地的恩赐，运用自己的智慧和耐心，酿制生活的别样味道”可知，“酿”还指黄姚人利用土地的恩赐，运用智慧和耐心，酿制出美好的生活； 再深层含义，由“是的，除了酿菜酿酒，黄姚这座古镇也像岁月酿制的果实。在微雨中漫游，感觉黄姚就像雨滴一样古老，也像雨滴一样清新，它是用最干净的雨水酿制而成的。黄姚以酱腌闻名，但这并不矛盾——恰恰相反，只有在最清洁的环境里才能酿制，才能无惧运用酱腌手段，把食物变成诱人的美味，而毫无浊气和混沌；才能让一切远离朽坏，才能在沉淀中，抵抗时间的侵蚀，散发自身的醇香与光泽”可知，“酿”的更深层含义是指黄姚没有被商业气息污染，保留了最干净、清洁的环境，最自然、原始、真实的生活状态，是岁月和黄姚人共同酿制的最饱满的果实。 1 / 22 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $