精品解析：福建省泉州市安溪一中、养正中学、惠安一中、实验中学2025-2026学年高一上学期期中联考语文试题

福建省泉州市安溪一中、养正中学、惠安一中、实验中学2025-2026学年高一上学期期中联考语文试题 考试科目：语文 满分：150分 考试时间：150分钟 一、阅读（75分） （一）阅读I（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 费孝通先生谈“差序格局”是从私说起，私的问题是个群、人我的界限怎样划法的问题，于是，费老先生把整个社会结构的格局提出来。 中国的社会不像西洋社会，西洋社会是团体社会，称为团体格局，像由“几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一挑”。“他们常常由若干人组成一个个的团体。团体是有一定界限的，谁是团体里的人，谁是团体外的人，不能模糊，一定分得清楚。”中国的社会结构是像一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。“每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，为圈子的波纹所推及的就发生联系，每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。”“这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。” 西洋社会结构里，团体格局是一种平等的观念，在同一团体中，各个分子的地位相等，个人不能侵犯大家的权利；是一种宪法观念，团体不能抹煞个人。中国社会结构里，差序格局是一种有差等的次序，有远近、亲疏的差序。一切价值是以“己”为中心的主义。在这种差序的推浪形式中，把群己的界限弄成了相对性。公和私是相对而言的，在任何一圈里，向内看可以说是公。 “在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，因此，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。” （摘编自李鹏亚《读〈乡土中国〉——对差序格局的理解》） 材料二： 《乡土中国》中“差序格局”一词高度概括了中国传统的社会结构、人际关系的逻辑和传统文化的特点，具有丰富的文化意蕴和鲜明的社会特征。 一是差序格局的等级性。差序格局中的“序”，有等级之意。在儒家文化中，我国社会结构尤为注重人伦。“伦是有差等的次序。”君臣、父子、夫妇、政事、长幼、上下等都有着严格的伦理界限，不可逾越。“亲亲也，尊尊也，长长也，男女有别，此其不可得与民变革者也。”在传统社会中，差序格局与礼治秩序紧紧弥合在一起，可以说，差序格局是伦理纲常、等级有序等儒家伦理存在的社会基础，礼治秩序从文化上不断塑造着、强化着差序格局的存在。 二是差序格局的伸缩性。“在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个‘己’作中心的。”在家族中，以己为中心，血缘关系越近，关系网络就越紧密。依中国传统家族文化言，五服之内一般被视为差序格局的里层，五服之外则可伸缩，弹性度较大；外戚中，更是“一表三千里”。从广泛意义上论，地缘、友缘、学缘、业缘等关系有时也纳入差序格局中的关系范畴。如“老乡见老乡，两眼泪汪汪”“亲不亲故乡人，美不美家乡水”“一辈子同学三辈子亲”等民谚俚语对这种情形作了生动的描摹。差序格局“范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定”，中心势力愈雄厚，“格局”就愈大，反之就越小。 三是差序格局的壁垒性。在传统社会中，差序格局体现的是稀缺资源的配置模式。当资源稀缺时，如何分配资源，在没有国家计划和市场调节的情况下往往由个人依据与“己”关系亲疏远近这一标准进行。离“己”愈近，得到的资源可能就愈多。究其实质，这种资源配置模式的根本目的在于使自己利益最大化，保持已有差序格局的稳定性，同时具有强烈的排外性。而在整个社会中，差序格局则成了社会资源合理配置与自由流动的结构性壁垒。 差序格局在社会转型过程中不断被现代因子影响和浸染，在一定程度上改变着差序格局旧有的特质。有学者对费先生提出的差序格局作了拓展，认为当前我国存在着城乡差序格局、权力差序格局等。 （摘编自陈占江《差序格局与中国社会转型》） 材料三： 当人们普遍意识到社会急剧转型、农村面貌已经翻天覆地的时候，我们还需要阅读《乡土中国》，还可以从这样的阅读中得到颇具价值的启示。因为，作者所关注的并非只是当时的农村问题，而是整个中国文化传统问题，是中国文化传统与社会变迁的问题。 我们可以引用梁治平在其《古代法：文化差异与传统》一文中所说的一段话来印证上述观点：“一个被称作传统的东西，如果确实符合传统这个词的真实含义，那么，它就不仅仅是一个历史上曾经存在的过去，同时还是一个历史地存在的现在。因此，我们不但可以在以往的历史中追寻传统，而且可以在当下生活的折射里发现传统。今人对于历史的关注和对传统的兴趣，恐怕主要是从这里来的。”费孝通先生在《乡土重建》中也表达了上述观念：“传统的方式不但有记载可按，而且有现实的生活可查……” 明白了“传统”的此层面的意义，我们即可重新看待和挖掘《乡土中国》的当代价值。如在《乡土中国》中，费孝通提出了乡土社会理论中的差序格局概念可能无法适用于当代日趋复杂的人际关系，但是我们可以继承和发展差序格局理论，聚焦于现实生活中人际关系法则的研究，从现实中发现中国人注重人情与面子的人际交往关系的传统。 （摘编自胡成《〈乡土中国〉与传统文化的重建》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 乡土社会中亲属关系的性质是像同心网波纹的网络结构，网络的中心是“己”，各个网络的范围都不一定相同，具有很大的伸缩性。 B. 差序格局强调社会关系的等级差别。在传统社会中，儒家倡导的礼治秩序决定了差序格局的长期存在。 C. 差序格局深深嵌入中国传统乡土社会中长达数千载，有着顽强的生命力和强大的历史惯性，其内涵随着时代的变迁也不断改变和拓展。 D. 梁治平认为传统不仅存在于过去，也存在于当下，传统可以在历史中追寻，也可以从当下发现，这对重新挖掘《乡土中国》的当代价值有重要意义。 2. 下列说法中，不能说明差序格局是以“己”为中心的一项是（ ） A. 一人得道，鸡犬升天。 B. 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 C. 志不强者智不达，言不信者行不果。 D. 身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 3. 三则材料都谈到了费孝通的“差序格局”理论，但侧重点有所不同，请结合材料简要分析。 【答案】1. B 2. C 3. ①材料一侧重通过与西方“团体社会”结构相对比，阐明“差序格局”的概念内涵；②材料二侧重论述“差序格局”的等级性、伸缩性、壁垒性三大社会特征，并指出在现代中国转型时期“差序格局”呈现的新变化；③材料三侧重从传统文化的重建角度，让人们认识到“差序格局”及《乡土中国》在当代的研究价值和意义。 【解析】 【导语】这篇阅读材料围绕费孝通的“差序格局”理论展开，从不同维度探讨了中国传统社会结构特征。材料一通过中西对比阐释差序格局的波纹式网络结构；材料二重点分析其等级性、伸缩性和壁垒性三大特征；材料三则探讨该理论在当代社会转型中的适用性与发展空间。三则材料层层递进，既保留了经典理论的核心要义，又赋予其现代解读视角，展现了传统理论在当代文化重建中的生命力。 【1题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 B.“儒家倡导的礼治秩序决定了差序格局的长期存在”错误。差序格局与传统社会中儒家倡导的礼治秩序紧紧弥合在一起，根据材料二原文“差序格局是伦理纲常、等级有序等儒家伦理存在的社会基础，礼治秩序从文化上不断塑造着、强化着差序格局的存在”可知，并非“决定”。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生根据原文信息进行推断的能力。 A.该句体现与中心者关系亲近者受益，可见符合以“己”为中心的特征； B.该句从自身亲人推及他人亲人，体现差序推扩逻辑，可见符合以“己” 为中心； C.“该句强调的是立志和诚信的重要性，与题干表述不符； D.该句从自身修养推及家庭、国家、天下，体现差序推扩逻辑，可见符合以“己”为中心。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息能力。 ①材料一侧重阐释“差序格局”的概念内涵。通过与西方“团体格局”对比，引用原文“中国的社会结构是像一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹”“每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心”，明确差序格局以“己”为中心、有差等次序的核心特征，同时区分其与团体格局在群己界限、价值观念上的差异。 ②材料二侧重分析“差序格局”的社会特征与现代变化。原文明确指出其具有等级性、伸缩性、壁垒性三大特征，分别结合儒家伦理、家族文化、资源配置模式展开论述，还提到“在社会转型过程中不断被现代因子影响和浸染”，拓展出城乡、权力等新型差序格局。 ③材料三侧重挖掘“差序格局”的当代价值。原文引用梁治平与费孝通的观点，强调传统“是历史地存在的现在”，提出虽差序格局未必适用于当代复杂人际关系，但可继承其核心逻辑，聚焦现实人际交往法则研究，彰显《乡土中国》及差序格局理论的当代研究意义。 （二）阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 汉江血[注] 叶雨蒙 后半夜冯子恩苏醒了，那时寒风刮得更紧了。向荒坡四周寻望，只见灌丛的暗影在疾风中索索抖动，不见一丝人迹。敌人早已不见了，那么掩护自己的古建禄呢？他怎么样了？狂风的间歇中，他微微抬起头来，忽见距他十几米外地面上有一团暗影，好似一个倒伏的人，他一怔，便挪动着向前爬……真的是古建禄！他扑上去抱住他的歪着的头颅，双手感到了他脸部肌肉的僵硬和冰凉！他走了，这样匆匆忙忙，甚至没来得及与战友说一声再见…… 冯子恩向四周望了一下，之后爬到一处土质稍显松软的地段，用手抠挖地面，却有如摸到一块满是锈砂的生铁。他发愁了。但是必须尽快办好这件事呵，他回转头眺望茫茫的汉江，汉江灰蒙蒙的，岸边蒿草在寒风中唰唰抖动着干枯的茎叶。要是把战友的遗体沉到江里倒不错，等于是水葬了。天蒙蒙亮的时候，冯子恩终于将古建禄运到了封冻的汉江冰面上。他趴在冰上喘息了一阵，之后从右肩取下冲锋枪，检查了一下准星和击发处，还行。好啦，这一回成功在握！ 先安葬战友，再为他复仇！ 他望了望江岸开阔地，那条灰白的道路以及那条路后面向坡上缓缓升起的稀疏的灌木丛，此刻显得静悄悄的。风减弱了，灰暗的晨雾在四处弥漫。奇怪，那些兔崽子们都缩到哪儿去了？他愤愤地想。好吧，现在先不管他们，一会他们会来的，一定会叫他们来！他从后腰上取下那颗手榴弹，小心翼翼地拧开弹柄后的盖帽，几秒钟后，手榴弹咝咝冒着青烟划一个弧形落到不远处的江面上。随即便轰然一响，碎冰块和弹片一阵雨似的哗哗落下来。爆炸过后，前方冰面上出现一个窟窿，好像有缕缕水汽向天空升浮着。冯子恩盯着那袅袅飘升的水汽，一点点把战友的遗体推到冰窟前。①水很洁净，呈钢蓝色，汩汩地从冰层下流过。他伸手向冰窟里撩了些江水，擦拭着死者脸上的血迹，同时感到冰凉的江水渐渐漫透了自己的衣服。然后他将古建禄遗体头朝下，一点点送往水中…… 白蒙蒙的晨雾里，那帮端着卡宾枪的美国兵一路跑步奔到江边，一个瘦高个儿的士兵向江面指了指，大概是发现了卧倒的冯子恩吧，呼啦一下，全部卧倒了。 冯子恩没有开枪。他纹丝不动地卧在冰面上，脸贴冰面，忍受着极度的虚弱和伤痛以及冰面上浸漫过来的冰凉的江水。 这样过去好一阵，双方都没有动静。 敌兵们不能断定江面上趴卧的是死人还是活人，到底出了什么事？如果那是个志愿军，刚才的手榴弹爆炸又是怎么一回事？②谁投的？志愿军不会自己炸自己吧？ 后来，那个瘦高个子敌兵试探着朝冯子恩打过来一梭子弹，“叭叭叭……”却不见反应。他们放心了，可能是具死尸。敌兵接着又乱放一阵枪，估计即便是活的也让这一阵乱枪打死了。他们一个接一个地从地上爬起来，小心翼翼地走到江面上。 冯子恩右肩中了一弹，大概锁骨被击碎了，鲜血急速流淌下来，在冰面上聚了一滩。其余的子弹都打在他四周的冰面上，打得冰屑四溅。他很瞧不起这帮美国兵，枪法太差啦！他依旧一动不动地趴在冰上，双手在怀里抱紧冲锋枪。其实不用他装死，他也差不多就要死了，血液将要流尽，体力早已耗完，唯有一颗心脏还在跳动…… 敌人成散兵线向他走来，皮靴踩踏着冰面，发出橐橐的响声……近些，再近些……冯子恩用顽强的毅力又坚持了最后几秒钟，之后他缓缓地从怀中向前伸出冲锋枪。 “哒哒哒……”一梭子复仇的子弹从他的枪口呼啸而出。敌兵们惊叫着翻滚倒地。冯子恩痛楚地闭上双眼，知道自己没有射中一个敌人，他的右肩负了伤，几乎无法握枪瞄准了，手指也冻得僵硬难以弯曲。③冲锋枪在他的怀中乱跳，一串子弹打飞了。 一颗子弹也没有了，他拖过冲锋枪在冰上一推，送入冰窟窿，之后他挣扎着翻了两个滚，到了冰窟窿前。敌人开始还击了，子弹刮风似的从他四周掠过，他先将双脚和两条小腿探入江水中，上半身留在冰面上，顿时他感到江流向下拽动他双腿的力量，刺骨的江水浸透了他的腿骨……他知道，这已是他最后的痛苦了，再过一小会儿，他就什么也感觉不到了。他两手按着冰面，使自己的身体继续向江水里下沉。江水浸过了他的臀部，接着又浸过他的腰腹……就在他的头颅入水的一霎间，他抬头向天空望了最后一眼。 ④那时初升的阳光已从东山泻过来，碧蓝而辽阔的天空中有一只雄鹰在静静地盘旋。江岸高耸的山峰上，树林被阳光照亮了…… （有删改） 【注】节选自叶雨蒙长篇纪实小说《汉江血》，作品描写的是中国人民志愿军与朝鲜人民军并肩作战进行的第三、第四次战役。 4. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以苏醒后的冯子恩寻找战友古建禄开篇，“寒风”“歪着的头颅”“僵硬和冰凉”的遗体共同勾勒出战场的惨烈景象。 B. 冯子恩扔完手榴弹后装死，哪怕敌人朝他打过来一梭子弹也没有丝毫动弹，是为了等敌兵走近后，他能用冲锋枪为战友报仇。 C. 本文采用第三人称叙事，自由切换场景，客观性强；而《百合花》采用第一人称叙事，增强了故事的真实性和亲切感。 D. 本文与《百合花》一样，都是从正面表现战争的激烈和残酷，从而塑造了勇敢无畏、视死如归的革命战士的光辉形象。 5. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①富有画面感，极具感染力，“汩汩”一词富有动感，用“钢蓝色”“洁净”的江水“擦拭”死者的血迹，这一细节饱含着冯子恩的深情。 B. 句子②描写了敌人的心理活动，是在全知视角下对前文双方僵持情节的补充交代。 C. 句子③用比拟手法描摹冲锋枪不受冯子恩控制的状态，与上文“成功在枪”遥相呼应，“打飞了”暗含着主人公未能如愿杀敌的遗憾。 D. 句子④中景物描写烘托出志愿军战士视死如归的高尚精神风貌，并预示着新的更加惨烈的战斗即将打响，推动了情节的发展。 6. 本文与《百合花》同为战争题材的小说，二者塑造的战士形象有什么不同？ 7. 小说标题“汉江血”内涵丰富，请结合全文简要分析。 【答案】4. D 5. D 6. ①身份形象：冯子恩是在前线作战的志愿军战士形象；小战士是解放战争时期战地通讯员形象。 ②性格品质：冯子恩成熟、刚毅，有丰富的作战经验；小战士纯真、稚嫩、善良。 7. ①指发生在朝鲜汉江的一场血战； ②“血”字体现战斗的惨烈、悲壮；或者答，汉江战斗中流血牺牲的悲壮结局； ③志愿军战士不畏强敌、视死如归的血战到底的决心和铁血精神； 【解析】 【导语】这篇小说以志愿军战士冯子恩的壮烈牺牲为主线，通过细腻的环境描写和动作刻画，展现了战争的残酷与战士的英勇。冰凉的汉江、呼啸的子弹与盘旋的雄鹰形成强烈对比，既烘托了悲壮氛围，又暗喻战士精神的不朽。标题“汉江血”既是写实，更是对志愿军热血与忠诚的崇高礼赞。 【4题详解】 本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 D.“都是从正面表现战争的激烈和残酷”错。《百合花》没有正面描写战争的残酷，而是以小通讯员、新媳妇等人在战场后方所发生的故事来反映战争的残酷。 故选D。 【5题详解】 本题考查学生对句子的分析与鉴赏的能力。 D.“并预示着新的更加惨烈的战斗即将打响，推动了情节的发展”错。景物描写为人物活动提供了背景，烘托了人物的心情，展现主人公的精神面貌，并未预示和推动情节发展。 故选D。 【6题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①身份形象：冯子恩是抗美援朝前线作战的志愿军战士，身处汉江冰面的生死战场，携冲锋枪、手榴弹与美军直接对峙，核心是战斗与复仇；《百合花》小战士是解放战争战地通讯员，职责为通讯联络与筹措物资，如借被子，活动于后方军民联络场景，未涉正面厮杀。 ②性格品质：冯子恩成熟刚毅，战友牺牲后巧用手榴弹炸冰水葬，强忍肩伤装死诱敌，重伤仍坚持伏击，显丰富作战经验；《百合花》小战士纯真稚嫩，借被子时腼腆局促，与新媳妇互动流露青涩，体贴他人、珍惜物资，保留着未被战火磨灭的善良柔软。 【7题详解】 本题考查学生分析文章标题的内涵的能力。 ①“汉江血”直指发生在朝鲜汉江的实战，冯子恩与战友古建禄在此与美军交锋，古建禄壮烈牺牲，冯子恩身负重伤仍坚守战场，借手榴弹炸冰安葬战友后，以装死诱敌展开伏击，全程置身枪林弹雨，汉江冰面成为直面厮杀的战场。 ②“血”浓缩了战斗的惨烈，古建禄冰冷的遗体、冯子恩肩头流淌的鲜血，以及他最终沉江殉国的结局，皆彰显牺牲之重。寒风、冰面、枪林弹雨的环境，叠加战士们的伤亡，凸显这场战斗的悲壮底色。 ③“血”象征志愿军的铁血意志，冯子恩在绝境中坚持安葬战友、执意复仇，即便体力耗尽、重伤难支，仍顽强反击，最后从容赴死。这份不畏强敌、视死如归的坚守，正是“汉江血”承载的精神内核，是战士们用热血铸就的信念。 （三）阅读III（本题共5小题，19分） 阅读下面的文言文，完成小题。 予兄子瞻，谪居海南。四年春正月，今天子即位，推恩海内，泽及鸟兽。夏六月，公被命渡海北归。明年，舟至淮、浙。秋七月，被病，卒于昆陵。吴越之民，相哭于市，其君子相吊于家。讣闻四方，无贤愚皆咨嗟出涕。太学之士数百人，相率饭僧惠林佛舍。呜呼！斯文坠矣，后生安所复仰？公始病，以书属辙曰：“即死，葬我嵩山下，子为我铭。”辙执书哭曰：“小子忍铭吾兄！” …… 公之于文，得之于天。少与辙皆师先君，初好贾谊、陆贽书，论古今治乱，不为空言；既而读《庄子》，喟然叹息曰：“吾昔有见于中，口未能言，今见《庄子》，得吾心矣！”乃出《中庸论》，其言微妙，皆古人所未喻。尝谓辙曰：“吾视今世学者，独子可与我上下！”其既而谪居于黄，杜门深居，驰骋翰墨，其文一变，如川之方至，而辙瞠然不能及矣。后读释氏书，深悟实相，参之孔老，博辩无碍，浩然不见其涯也。先君晚岁读《易》，玩其爻象，得其刚柔远近喜怒逆顺之情，以观其词，皆迎刃而解。作《易传》，未完，疾革，命公述其志，公泣受命，卒以成书，然后千载之微言焕然可知也。复作《论语说》，时发孔氏之秘。最后居海南，作《书传》推明上古之绝学，多先儒所未达，既成三书，抚之曰：“今世要未能信，后有君子当知我矣。”至其遇事所为诗、骚、铭、记、书、檄、论、撰，率皆过人。公诗本似李杜，晚喜陶渊明，追和之者几遍，凡四卷。幼而好书，老而不倦，自言不及晋人，至唐褚薛颜柳仿佛近之。平生笃于孝友，轻财好施。伯父文父早亡，子孙未立，杜氏姑卒未葬。先君没，有遗言。公既除丧，即以礼葬姑；及当可荫补，复以奏伯父之曾孙彭。其于人，见善称之如恐不及，见不善斥之如恐不尽见义勇于敢为而不顾其害用此数困于世然终不以为恨。孔子谓伯夷、叔齐古之贤人，曰：“求仁而得仁又何怨！”公实有焉。 （节选自苏辙《东坡先生墓志铭》） 8. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 见不善斥之A如恐不尽B见义勇于敢为C而不顾D其害E用此F数困于世G然终不以为恨 9. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 安，谁，与《梦游天姥吟留别》中“安能摧眉折腰”的“安”意义不同。 B. 铭，名词活用为动词，与《师说》中“则耻师焉”的“师”用法相同。 C. 乃，竟，与《师说》中“今其智乃反不能及”的“乃”意义和用法相同。 D. 参，参悟，与《劝学》中“君子博学而日参省乎己”的“参”意义不同。 10. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 苏轼贬官海南，后因新天子登基大赦天下而遇赦北归，北归途中染病去世；江浙百姓闻讯后非常悲痛，有的在集市上相聚而哭，有的在家祭奠。 B. 苏轼年少时与弟弟一同师从父亲，他们起初喜欢研读贾谊、陆贽的文章；后来读到《庄子》，不禁感慨叹息，认为《庄子》说出了自己的心声。 C. 苏轼的父亲研读《易经》，通过玩味卦象，颇有领悟；创作《易传》但未完成，临终嘱咐苏轼继承遗志。苏轼含泪受命，最终完成了这部著作。 D. 苏轼诗风原本接近李、杜，晚年喜爱陶渊明，追和陶诗几乎遍及。他自幼爱书法，到老也不厌倦，自称水平比不上晋人，但接近褚遂良等唐人。 11. 把文中画横线的句子和《师说》中的一个句子翻译成现代汉语。 （1）孔子谓伯夷、叔齐古之贤人，曰：“求仁而得仁又何怨！”公实有焉。 （2）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 12. 苏轼“平生笃于孝友”，哪两件事可以体现？请简要概述。 【答案】8. BEG 9. C 10. B 11. （1）孔子认为（或称赞）伯夷、叔齐是古代贤人，说：“他们追求仁德而得到了仁德，还怨恨什么呢！”家兄（或苏轼）确实有这样的美德。 （2）因此无论地位高无论地位低，无论年长无论年少，道存在的地方，就是老师存在的地方。或者：因此无论（地位）显贵还是低下，无论（年龄）大还是小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 12. ①苏轼完成父亲遗言，服丧期满后按礼制安葬了姑母；②他继承其父遗志，接续完成《易传》。③他做官有能力荫补亲属时，奏请让伯父曾孙得到官职。 【解析】 【导语】这篇文言文节选自苏辙为兄长苏轼所作的墓志铭，以饱含深情的笔触展现了苏轼的文学成就、思想历程和人格魅力。文章通过苏轼的学术渊源、文学创作、思想转变等维度，刻画了一位贯通儒释道、博学多才的文人形象。其“见善称之”“见不善斥之”的耿直性格与“轻财好施”的仁厚品格相得益彰，而临终嘱托与孝友事迹更凸显其重情重义。 【8题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：见到不善的人和事就指责，唯恐自己指责得不彻底；见到正义之事就勇于去做而不考虑以后个人利害。因此他多次被世人所困，但始终不以为憾。 “如恐不尽”是补充说明“斥之”的心态，语意紧密，中间不断开，B处断句； “不顾其害”是动宾结构，不断开；“见义勇于敢为”和“不顾其害”之间用“而”连接，不断开，E处断句； “用此”表总结，引出下句，不能单独断开；“数困于世”是被动句，语意完整；“然”表转折，引出下句，G处断句。 故选BEG。 【9题详解】 本题考查学生理解一词多义、词类活用的能力。 A.正确。谁/怎么。句意：年轻人还敬慕谁呢？/怎么能低头弯腰去侍奉权贵。 B.正确。都是名词活用为动词。写墓志铭/学习。句意：你替我写墓志铭。/却以向老师学习为耻辱。 C.错误。在文中，“乃”是“于是”/竟。句意：于是他写出了《中庸论》。/如今他们的智慧竟然比不上百工这些人。 D.正确。参悟/检验。句意：参悟儒家和道家的思想。/君子广泛地学习并且每天检验反省自己。 故选C。 【10题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“他们起初喜欢……”错，文中是说苏轼“初好贾谊、陆贽书”。 故选B。 【11题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“谓”，认为；“伯夷、叔齐古之贤人”，判断句；“何怨”，宾语前置句，正常语序是“怨何”。 （2）“是故”，因此；“道之所存，师之所存也”，判断句。 【12题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①安葬杜氏姑母：原文提及“杜氏姑卒未葬”，且父亲有遗言，苏轼“既除丧，即以礼葬姑”，在服丧期满后依礼制完成姑母安葬之事，体现其对长辈的敬重与孝道。 ②荫补伯父曾孙：原文记载“伯父文父早亡，子孙未立”，当苏轼拥有可荫补亲属的资格时，“复以奏伯父之曾孙彭”，主动为伯父的曾孙谋求官职，彰显其对宗族晚辈的关怀与友悌之心。 ③接续完成《易传》：父亲晚年作《易传》未竟便病重，“命公述其志”，苏轼“泣受命，卒以成书”，遵从父亲遗愿完成著作，既体现对父亲遗志的践行，也彰显深厚的孝道。 参考译文： 家兄苏子瞻，贬官海南岛。四年春正月，当今天子登基，施恩天下，恩泽遍及鸟兽。夏六月，家兄受命渡海北归。第二年，乘船至淮、浙。秋七月，遭病，在毗陵去世。吴越的百姓，在集市上相聚而哭，当地的君子在家祭奠。死讯传到各地。无论贤者还是愚人，大家都叹息流泪。几百个太学生，相继到慧林寺院施饭给僧人。呜呼！当世文豪殒没，年轻人还敬慕谁呢？家兄刚得病时，写信嘱咐我说：“如果我死了，把我葬在嵩山下，你替我写墓志铭。”我拿着信哭着说：“我哪忍心替我兄长写墓志铭！” …… 家兄在文学上的造诣，可以说是从先天得到禀赋（天赋异禀）。他年少时与我一同师从父亲，起初喜欢研读贾谊、陆贽的文章，讨论古今治乱之道，从不空发议论。后来读到《庄子》，他感慨地说：“我过去心中有所感悟，但无法用言语表达，如今看到《庄子》，真是说出了我的心声。”于是他写出了《中庸论》，其论述精妙微妙，都是古人未曾阐明的见解。他曾对我说：“我看当今的学者，只有你能与我相提并论。” 他被贬到黄州后，闭门深居，专心写作，文章风格大变，如同江河之水汹涌澎湃，让苏辙都望尘莫及。后来，他又研读佛家经典，深刻领悟了事物的本质，参悟儒家和道家的思想，辩论起来博大精深，浩渺无垠。父亲晚年时研读《易经》，通过玩味卦象，领悟了刚柔、远近、喜怒、逆顺等情理变化，并以此来解读卦辞，无不迎刃而解。他创作了《易传》但未完成，临终嘱咐家兄继续他的工作。家兄含泪受命，最终完成了这部著作，使得《易经》中的微言大义得以焕发光彩。他还创作了《论语说》，时常揭示孔子的未发之秘。在海南时，他写成了《书传》，推究阐明了上古时期失传的学问，很多内容是前代儒者所未能领悟的。完成这三部著作后，他抚摸着书卷感叹道：“当今世人或许还不能完全信服，但后世君子，定能了解我。”至于他遇到什么事情，所写的诗、骚体、铭记、书檄、论说文等，都远超常人。他的诗风原本接近李白、杜甫，晚年喜爱陶渊明，追和陶诗几乎遍及陶集，共编成四卷。他自幼喜爱书法，到老也不厌倦，自称比不上晋人，但接近唐代褚遂良、薛稷、颜真卿、柳公权等人的水平。他一生孝顺父母，友爱兄弟，轻视钱财，乐善好施。伯父苏涣早逝，子孙尚未自立，姑母杜氏去世未葬，父亲临终前留有遗言。家兄服丧期满后，便按礼制安葬了姑母。等到他可以做官荫补亲属时，又上奏请求让伯父的曾孙苏彭得到官职。他见到好人好事就称赞，唯恐自己称赞得不够；见到不善的人和事就指责，唯恐自己指责得不彻底；见到正义之事就勇于去做，不考虑个人利害。因此他多次被世人所困，但始终不以为憾。孔子认为伯夷、叔齐是古代贤人，说：“他们追求仁德而得到了仁德，还怨恨什么呢？”家兄确实有这样的美德。 （四）课内文言基础知识考查（本题共5小题，10分） 13. 下列句子中加点的词的解释，不全正确的一项是（ ） A. 学不可以已（已：停止，结束） 金就砺则利（就：接近，靠近） B. 而绝江河（绝：横渡） 虽有槁暴（槁暴：晒干） C. 知明而行无过矣（知：知晓） 善假于物也（假：借助） D. 非利足也，而致千里（致：到达） 声非加疾也，而闻者彰（彰：清楚） 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：学习是不可以停止的。/金属器具靠近磨刀石磨砺，就会变得锋利。 B.正确。句意：却能横渡长江、黄河。/即使又被晒干。 C.“知：知晓”错误。知：同“智”，见识。句意：见识明达，行事就不会有过错了。/善于借助外物罢了。 D.正确。句意：并非脚步快捷，却能到达千里之外。/声音并没有变得洪亮，可是听人却能听得很清楚。 故选C。 14. 下列加点的词词类活用不相同的一项是（ ） A. 小学而大遗，吾未见其明也 是故圣益圣，愚益愚 B. 孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃 于其身也，则耻师焉 C. 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎 假舟楫者，非能水也 D. 上食埃土，下饮黄泉 其下圣人也亦远矣 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 A.“小”，形容词作名词，小的方面。句意：小的方面学习，大的方面却放弃了，我看不出他们有什么明智的。 “圣”，形容词作名词，圣人。句意：所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。 B.“师”，意动用法，以……为师。句意：孔子曾经以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。 “耻”，意动用法，以……为耻。句意：对于他自己呢，却以向老师学习为耻。 C.“师”，名词作动词，学习。句意：我是向他学习道理，哪里去考虑他的年龄比我大还是比我小呢？ “水”，名词作动词，游泳。句意：借助舟船的人，并不善于游泳。 D.“下”，名词作状语，向下。句意：向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水。 “下”，名词作动词，低于。句意：他们才智不及圣人也很远。 故选D。 15. 下列句子中，加点字的意义和用法相同的一项是（ ） A. 于其身也，则耻师焉 或师焉，或不焉 B. 欲人之无惑也难矣 士大夫之族 C. 其皆出于此乎 授之书而习其句读者 D. 吾尝终日而思矣 犹且从师而问焉 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.都是句末语气词。句意：对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻。/有的向老师学习，有的不向老师学习。 B.助词，主谓之间取消句子独立性；/代词，这。句意：想要人没有疑惑也难啊。/士大夫这一类人。 C.副词，表揣测，大概；/代词，代指书。句意：大概都是出于这个（原因）吧。/教他读书，学习书中的文句的停顿。 D.连词，表修饰；/连词，表承接。句意：我曾经整天思索。/尚且要跟从老师请教。 故选A。 16. 下列选项中全部含有通假字的一项是（ ） ①列缺霹雳 ②位卑则足羞，官盛则近谀 ③君子生非异也，善假于物也 ④虽有槁暴，不复挺者 ⑤所以传道受业解惑也 ⑥君子不齿 A. ①②③⑥ B. ②③④⑤ C. ①③④⑥ D. ①③④⑤ 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。 ①“列”通“裂”，分裂。句意：电闪雷鸣。 ②句意：以地位低的人为师，就感到十分羞耻；以官职高的人为师，就觉得近乎谄媚。 ③“生”通“性”，本性、资质。句意：君子的本性并没有什么不同，只是善于借助外物罢了。 ④“有”通“又”。句意：即使又被晒干，也不会再恢复挺直的样子。 ⑤“受”通“授”。句意：用来传授道理、教授学业、解答疑问。 ⑥句意：君子不与之同列。 综上，①③④⑤含有通假字。 故选D。 17. 下列句子划线部分，与“而耻学于师”句式相同的一项是（ ） A. 句读之不知，惑之不解 B. 青，取之于蓝而青于蓝 C. 师者，所以传道受业解惑也 D. 蚓无爪牙之利，筋骨之强 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 “而耻学于师”是状语后置句，正常语序为“而耻于师学”。句意：却以向老师学习为耻。 A.宾语前置句，正常语序为“不知句读”。句意：不明句读。 B.状语后置句，正常语序为“于蓝取之”。句意：靛青从蓝草中取得，却比蓝草颜色深。 C.判断句，“……者……也”表判断。句意：老师，是依靠他来传授道、教授学业、解除疑惑的人。 D.定语后置句，正常语序为“利爪牙”。句意：蚯蚓没有锋利的爪牙和强健的筋骨。 故选B。 （五）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面一首唐诗，完成小题。 登太白峰 李白 西上太白峰，夕阳穷登攀。 太白与我语，为我开天关。 愿乘泠风去，直出浮云间。 举手可近月，前行若无山。 一别武功去，何时复见还。 18. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 开头两句写诗人西登太白山，穷尽气力才赶在日落时登顶，为下面写星、月作准备。 B. 三、四句写太白星主动向诗人攀谈，为之打开天门，想象新颖活泼，且富有情趣。 C. 七、八句写诗人飞升起来，举起手就可以接近月亮，向前飞行似乎已无山峦阻碍。 D. 诗歌描绘游仙幻境，隐含诗人的精神追求，写法与《梦游天姥吟留别》颇为相似。 19. 有论者认为本诗反映了李白既想出世又想入世的矛盾心理，请结合有关诗句谈谈你的理解。 【答案】18. A 19. ①有关诗句“一别武功去，何时复见还”，意思是“一旦离别而去，什么时候才能返回来呢”，反映出诗人留恋人间、渴望有所作为的思想感情。②有关诗句是“愿乘泠风去，直出浮云间”，意思是“我愿乘着清风离去，穿过浮云遨游太空”，反映出诗人飘然出世、向往自由的思想感情。③诗人一边幻想着脱离尘世，一边又留恋尘世；一面要建功立业，大济苍生，另一面却要飘然退隐，做超凡的神仙。这体现了李白出世与入世的矛盾心理。 【解析】 【导语】这首诗展现了李白典型的浪漫主义风格，以登太白峰为引，描绘了与太白星对话、乘风飞升的奇幻景象。“举手可近月”等句极富想象力，体现了诗人对自由与超越的向往。末句“何时复见还”又流露出对尘世的眷恋，折射出李白出世与入世的矛盾心理，豪放中见深沉。 【18题详解】 本题考查学生分析理解思想内容，鉴赏技巧手法的能力。 A.“穷尽气力才赶在日落时登顶”错，“夕阳穷登攀”意思是“直到夕阳西下才登上峰顶”，“穷”意思并非“穷尽气力” 故选A。 【19题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 ①入世情怀的流露：结尾两句直接抒发不舍之情，“武功”代指尘世中的功名事业，“何时复见还”的追问，暗含诗人对人间建功立业的留恋，渴望在尘世实现抱负、有所作为，彰显入世之心。 ②出世理想的追求：五、六两句勾勒出超然出世的愿景，诗人想乘着清风脱离尘世，冲出浮云束缚，结合“举手可近月，前行若无山”的仙境描写，尽显对自由超脱、远离世俗纷扰的出世向往。 ③矛盾心理的统一：诗人既以“何时复见还”流露对入世建功的眷恋，又以“乘泠风去”表达对出世逍遥的追求，两种情感在诗中交织。这种既渴望在人间实现抱负，又向往超凡脱俗境界的表达，正是李白既想入世又想出世的矛盾心理的鲜明体现。 （六）名篇名句默写（本题共1小题，9分） 20. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）传说中老子出行骑青牛，而在《梦游天姥吟留别》中，李白坐骑更为奇特，有“__________，__________”两句诗为证。 （2）借酒未必能消愁，而有酒若因病不能饮则会愁上加愁，杜甫《登高》中“__________，__________”两句诗表达的就是这种痛苦。 （3）王老师刚提到王勃《白下驿饯唐少府》中“相知何用早，怀抱即依然”两句诗，同学们马上由此联想到白居易《琵琶行》中“__________，__________”这两句。 （4）《劝学》中运用对比设喻指出，蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，“__________”，因为内心专一。而螃蟹虽然有六条腿和两个蟹钳，“__________”，因为内心浮躁。 （5）《师说》中李蟠“好古文”，可以从“__________”这句话得到印证。 【答案】 ①. 且放白鹿青崖间 ②. 须行即骑访名山 ③. 艰难苦恨繁霜鬓 ④. 潦倒新停浊酒杯 ⑤. 同是天涯沦落人 ⑥. 相逢何必曾相识 ⑦. 下饮黄泉 ⑧. 非蛇鳝之穴无可寄托者 ⑨. 六艺经传皆通习之 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字：“崖”“须”“霜”“鬓”“潦”“涯”“鳝”等。 二、语言文字运用（15分） （一）（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 郭沫若对祖国有着复杂而又澎湃的情感，完美地融于了《天狗》这部作品中，它就像一把利剑，唤醒沉睡着的中国，它期望像天狗一样咆哮，以唤醒沉睡国人；它期望像天狗一样疯狂！诗人的疯狂是近代五四新青年的疯狂，正是这种疯狂的天狗精神，激励着一代又一代中国青年 ，接续奋斗，使衰败的中国 。 和平年代读郭沫若先生的作品，虽然祖国目前不再陈旧腐朽“梧桐褪去了枯槁，醴泉不会再消歇”！世界不会再沦陷为“胧血污秽着的屠潮”“群鬼叫号的坟墓”“群魔跳梁的地狱”“悲哀充塞的囚牢”。整个世界都获得了永生，一切都变得新鲜、净朗、华美、芬芳，一切都变得生动、自由、雄浑、悠远…… 读着《天狗》，我 这股精神力量，背负为祖国崛起而奋斗的使命，向那一切新鲜、净朗、华美、芬芳，那一切生动、自由、雄浑、悠远而奔赴。在这神圣而不可侵犯的奔赴当中，( )，我在自己的生命力的 中感到狂喜和惊异。 21. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是( ) A. 前赴后继 脱胎换骨 带着 流淌 B. 前仆后继 脱胎换骨 携着 流淌 C. 前赴后继 浴火重生 携着 流泻 D. 前仆后继 浴火重生 带着 流泻 22. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是( ) A. 郭沫若对祖国复杂而又澎湃的情感，完美地融于了《天狗》这部作品中，这部作品就像一把利剑，刺醒沉睡着的中国 B. 郭沫若对祖国有着复杂而又澎湃的情感，完美地融于了《天狗》这部作品中，它就像一把利剑，唤醒了沉睡着的中国 C. 郭沫若对祖国复杂而又澎湃的情感，完美地融于了《天狗》这部作品中，它就像一把利剑，叫醒沉睡着的中国 D. 郭沫若对祖国有着复杂而又澎湃的情感，完美地融于了《天狗》这部作品中，这部作品就像一把利剑，刺醒沉睡着的中国 23. 填入括号中的语句，最恰当的一项是( ) A. 我的生命充满饥渴，也感到生命力的不断涌动 B. 我的生命充满饥渴，因此感到生命力的不断涌动 C. 我感到生命力的不断涌动，生命充满饥渴 D. 我充满生命的饥渴，同时又感到生命力的不断涌动 【答案】21. C 22. A 23. D 【解析】 【21题详解】 本题考查词语的辨析和正确运用的能力。 第一空，前赴后继：前面的人上去，后面的人就跟上去。形容奋勇向前，连续不断。前仆后继：前面的人倒下了，后面的人继续跟上去。形容斗争的英勇壮烈。结合“一代又一代”“接续奋斗”可知，此处应选用“前赴后继”。 第二空，脱胎换骨：指修道者得道以后，就转凡胎为圣胎，换凡骨为仙骨。现比喻彻底改变立场观点。浴火重生：经历烈火的煎熬和痛苦的考验，获得重生，并在重生中达到升华。语境说的是使衰败的中国获得重生，此处应选用“浴火重生”。 第三空，“携着”有“带着”的意思，但“携着”书面语和感情色彩更浓。所以应选用“携着”。 第四空，流淌：意思是液体流动。流泻：（液体、光线等）迅速地流出、射出、跑过。“生命力”较为抽象，此处应填写“流泻”。 故选C。 【22题详解】 本题考查病句的辨析和修改。 原句存在三处语病：一是偷换主语，“完美地融于了《天狗》这部作品中”的主语应是“情感”，排除B、D项；二是主语不一致，“它就像一把利剑”中的“它”指代的应是“这部作品”，排除C项。三是用词不当，“唤醒”与“利剑”的特点不符合。C项中的“它就像一把利剑，叫醒沉睡着的中国”中搭配不当，应把“叫醒”改为“刺醒”。这样就排除C项。 故选A。 【23题详解】 本题考查情境补写能力。 本题，前一句“在这神圣而不可侵犯的奔赴当中”，后一句“我在自己的生命力的……”，中间的内容显然要涉及“生命力”，要谈对生命力的感受。按照一般思路，应该先“充满饥渴”，再“感到生命力的涌动”，这样排除C项。同时，应该是“充满生命的饥渴”，而不是“生命充满饥渴”，排除A、B项。 故选D。 【点睛】语病主要分为两大类：结构性语病和语义性语病。对于结构性病句，考生应多从语法角度分析，先压缩，再看搭配。要认真细致审读每个选项，重点注意分析并列短语作句子成分与其他成分的搭配，可以将并列短语拆开逐一与其他成分搭配，验证其当否。对于句式杂糅的句子，先凭语感判定其不协调，再分别造成句子，再放回原文中，验证其当否。对于语序不当的句子，先也要凭语感检测，再将不协调的词语或句子调换位置，看是否通畅自然。对因不明词义而造成前后矛盾的语句，应尽力推敲出这个关键词语的含义，推敲方法是拆字组词。 （二）（本题共1小题，6分） 24. 阅读下面的文字，完成小题。 草丛里的“纺织娘”“油葫芦”总在鸣叫着提醒她。台儿沟在哪儿？她向前望去，她看见迎面有一颗颗黑点在铁轨上蠕动。再近一些她才看清，那是人，是迎着她走过来的人群。第一个是凤娇，凤娇身后是台儿沟的姐妹们…… 山谷里突然爆发了姑娘们欢乐的呐喊，她们叫着香雪的名字，声音是那样奔放，热烈；她们笑着，笑得是那样不加掩饰，无所顾忌。古老的群山终于被感动得战栗了，它发出洪亮低沉的回音，和她们共同欢呼着。 文中画波浪线的句子若改写成：“她们奔放，热烈地叫着香雪的名字；她们不加掩饰，无所顾忌地笑着。”从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？ 【答案】①强调的重点不同：原句重点落在“奔放，热烈”和“不加掩饰，无所顾忌”，强调呐喊声和笑声的特点，更能表现姑娘们的形象。改句的重点落在“叫着香雪的名字”和“笑着”，强调姑娘们的动作。 ②抒情效果不同：原句中连用两个“那样”，强调呐喊声和笑声的同时，有强烈的抒情色彩，富有感染力。改句只是客观陈述，抒情意味不浓。 【解析】 【详解】本题考查学生赏析句子表达效果的能力。 ①原句将“奔放，热烈”“不加掩饰，无所顾忌”后置，聚焦姑娘们呐喊与欢笑的特质，突出她们见到香雪时的狂喜与坦荡。这种表达直击情绪核心，让乡村姑娘淳朴热烈、无拘无束的形象跃然纸上。改句把修饰词前置，重点落在 “叫着”“笑着”的动作上，仅客观陈述行为，弱化了对情感特质的凸显，人物形象的生动性与感染力明显减弱。 ②原句反复用“那样”，形成整齐节奏，强化情感浓度，传递出姑娘们欢乐的爆发力与纯粹性。分号隔开的分句语气连贯递进，贴合山谷中声浪交织的场景，富有画面感。改句是常规陈述句，修饰词与动作衔接紧密，节奏平淡，缺乏原句的抒情张力，无法充分展现姐妹们迎接香雪时发自内心的真挚狂喜。 三、写作（60分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 近来，社交媒体上刮起“敬自己”之风：有人敬只有三分钟热度的自己，没有坚持却愿意为热爱买单；有人敬倔强的自己，被生活扇了耳光却站得更直；有人敬不易的自己，没成大器却已花光所有力气…… 这是人们对自我价值的主动审视，还是对现实的无奈妥协？请写一篇议论文，谈谈你的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 敬自己，然后成为自己 “敬自己”——这句在社交媒体上频频刷屏的话语，像一束微光，照亮了无数普通人的深夜。这股风潮，有人赞其为“自我价值的主动审视”，也有人讽其为“对现实的无奈妥协”。而我认为：“敬自己”是一种值得理解的心理疗愈，是对平凡努力的温柔肯定；但真正的成长，不应止步于致敬，而应始于行动——敬自己之后，请成为自己。 在一个人人追逐“成功学”的时代，“敬自己”首先是一种必要的心理自救。当“内卷”成为常态，当“35岁危机”令人焦虑，当“成大器”成为唯一标准，无数普通人陷入了价值迷失。他们努力过、挣扎过、失败过，却得不到外界的认可。此时，“敬自己”便成了一种自我救赎——它承认“我虽未成功，但我已尽力”，它告诉自己：“你的存在本身就有价值。”罗曼·罗兰说：“世界上只有一种真正的英雄主义，就是认清了生活的真相后还依然热爱它。”那些敬“倔强的自己”的人，不正是在用这种方式，对抗生活的荒诞与冷漠吗？这种自我肯定，不是逃避，而是一种清醒的坚持。 然而，若将“敬自己”视为终点，便可能滑向另一种危险——用自我感动替代实际行动。我们见过太多这样的场景：发一条“敬花光所有力气的自己”的朋友圈，收获点赞后便心安理得地躺平；为一次短暂的尝试欢呼“我已热爱”，却不愿为长期坚持付出代价。这便成了“精神胜利法”的现代版。三分钟热度本身并不可怕，可怕的是将“尝试”美化为“成就”，将“开始”等同于“完成”。真正的成长，不在于你如何赞美自己，而在于你能否在赞美之后，继续前行。 因此，“敬自己”应当是起点，而非终点。它像一场心灵仪式，让我们在疲惫时得以喘息，在失败后重拾尊严。但仪式结束后，我们仍要回到现实——整理书包，走进教室；修改简历，投递岗位；翻开书本，继续学习。里尔克曾说：“有何胜利可言？挺住意味着一切。”而“挺住”之后呢？是继续挺住，还是尝试改变？真正的英雄，不仅能在风雨中站稳，更能在雨停后，迈出新的一步。 作为新时代青年，我们既要学会善待自己，也要勇于超越自己。我们可以敬那个熬夜复习的自己，但更要成为那个第二天依然早起的自己；我们可以敬那个勇敢追梦的自己，但更要成为那个在挫折后重新出发的自己。 敬自己，是向过去的自己致意；成为自己，是向未来的自己奔赴。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料聚焦于社交媒体上兴起的“敬自己”之风，列举了三种不同“敬自己”的情况：一是敬只有三分钟热度，虽没坚持却为热爱买单的自己，这体现出一种对自身短暂热情背后热爱之心的珍视；二是敬倔强的自己，即便被生活打击却能站得更直，反映出面对生活挫折不屈不挠的精神；三是敬不易的自己，没成大器却已耗尽所有力气，展现出对自身努力过程的认可。材料最后提出疑问，这究竟是人们对自我价值的主动审视，还是对现实的无奈妥协，引导考生深入思考“敬自己”这一现象背后所蕴含的意义和价值。 本题要求写一篇议论文，探讨“敬自己”是主动审视自我价值还是无奈妥协于现实。写作时不能片面地只肯定或否定其中一种观点，而应全面辩证地看待。可以从“敬自己”体现的积极意义，如肯定自我、激励前行等角度，分析其是主动审视自我价值的表现；也可以从“敬自己”可能存在的消极因素，如面对现实困境无法突破而自我安慰等角度，探讨其是否包含无奈妥协的成分。但重点应放在阐述“敬自己”更多是一种对自我价值的主动审视，强调其积极意义，同时也不回避可能存在的无奈因素，使论述更加客观全面。 立意： 1.“敬自己”不是逃避的借口。 2.致敬之后，请行动。 3.平凡，也值得被敬。 4.在敬礼之后，迈开脚步。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 福建省泉州市安溪一中、养正中学、惠安一中、实验中学2025-2026学年高一上学期期中联考语文试题 考试科目：语文 满分：150分 考试时间：150分钟 一、阅读（75分） （一）阅读I（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 费孝通先生谈“差序格局”是从私说起，私的问题是个群、人我的界限怎样划法的问题，于是，费老先生把整个社会结构的格局提出来。 中国的社会不像西洋社会，西洋社会是团体社会，称为团体格局，像由“几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一挑”。“他们常常由若干人组成一个个的团体。团体是有一定界限的，谁是团体里的人，谁是团体外的人，不能模糊，一定分得清楚。”中国的社会结构是像一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。“每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，为圈子的波纹所推及的就发生联系，每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。”“这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。” 西洋社会结构里，团体格局是一种平等的观念，在同一团体中，各个分子的地位相等，个人不能侵犯大家的权利；是一种宪法观念，团体不能抹煞个人。中国社会结构里，差序格局是一种有差等的次序，有远近、亲疏的差序。一切价值是以“己”为中心的主义。在这种差序的推浪形式中，把群己的界限弄成了相对性。公和私是相对而言的，在任何一圈里，向内看可以说是公。 “在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，因此，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。” （摘编自李鹏亚《读〈乡土中国〉——对差序格局的理解》） 材料二： 《乡土中国》中“差序格局”一词高度概括了中国传统的社会结构、人际关系的逻辑和传统文化的特点，具有丰富的文化意蕴和鲜明的社会特征。 一是差序格局的等级性。差序格局中的“序”，有等级之意。在儒家文化中，我国社会结构尤为注重人伦。“伦是有差等的次序。”君臣、父子、夫妇、政事、长幼、上下等都有着严格的伦理界限，不可逾越。“亲亲也，尊尊也，长长也，男女有别，此其不可得与民变革者也。”在传统社会中，差序格局与礼治秩序紧紧弥合在一起，可以说，差序格局是伦理纲常、等级有序等儒家伦理存在的社会基础，礼治秩序从文化上不断塑造着、强化着差序格局的存在。 二是差序格局的伸缩性。“在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个‘己’作中心的。”在家族中，以己为中心，血缘关系越近，关系网络就越紧密。依中国传统家族文化言，五服之内一般被视为差序格局的里层，五服之外则可伸缩，弹性度较大；外戚中，更是“一表三千里”。从广泛意义上论，地缘、友缘、学缘、业缘等关系有时也纳入差序格局中的关系范畴。如“老乡见老乡，两眼泪汪汪”“亲不亲故乡人，美不美家乡水”“一辈子同学三辈子亲”等民谚俚语对这种情形作了生动的描摹。差序格局“范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定”，中心势力愈雄厚，“格局”就愈大，反之就越小。 三是差序格局的壁垒性。在传统社会中，差序格局体现的是稀缺资源的配置模式。当资源稀缺时，如何分配资源，在没有国家计划和市场调节的情况下往往由个人依据与“己”关系亲疏远近这一标准进行。离“己”愈近，得到的资源可能就愈多。究其实质，这种资源配置模式的根本目的在于使自己利益最大化，保持已有差序格局的稳定性，同时具有强烈的排外性。而在整个社会中，差序格局则成了社会资源合理配置与自由流动的结构性壁垒。 差序格局在社会转型过程中不断被现代因子影响和浸染，在一定程度上改变着差序格局旧有的特质。有学者对费先生提出的差序格局作了拓展，认为当前我国存在着城乡差序格局、权力差序格局等。 （摘编自陈占江《差序格局与中国社会转型》） 材料三： 当人们普遍意识到社会急剧转型、农村面貌已经翻天覆地的时候，我们还需要阅读《乡土中国》，还可以从这样的阅读中得到颇具价值的启示。因为，作者所关注的并非只是当时的农村问题，而是整个中国文化传统问题，是中国文化传统与社会变迁的问题。 我们可以引用梁治平在其《古代法：文化差异与传统》一文中所说的一段话来印证上述观点：“一个被称作传统的东西，如果确实符合传统这个词的真实含义，那么，它就不仅仅是一个历史上曾经存在的过去，同时还是一个历史地存在的现在。因此，我们不但可以在以往的历史中追寻传统，而且可以在当下生活的折射里发现传统。今人对于历史的关注和对传统的兴趣，恐怕主要是从这里来的。”费孝通先生在《乡土重建》中也表达了上述观念：“传统的方式不但有记载可按，而且有现实的生活可查……” 明白了“传统”的此层面的意义，我们即可重新看待和挖掘《乡土中国》的当代价值。如在《乡土中国》中，费孝通提出了乡土社会理论中的差序格局概念可能无法适用于当代日趋复杂的人际关系，但是我们可以继承和发展差序格局理论，聚焦于现实生活中人际关系法则的研究，从现实中发现中国人注重人情与面子的人际交往关系的传统。 （摘编自胡成《〈乡土中国〉与传统文化的重建》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 乡土社会中亲属关系的性质是像同心网波纹的网络结构，网络的中心是“己”，各个网络的范围都不一定相同，具有很大的伸缩性。 B. 差序格局强调社会关系的等级差别。在传统社会中，儒家倡导的礼治秩序决定了差序格局的长期存在。 C. 差序格局深深嵌入中国传统乡土社会中长达数千载，有着顽强的生命力和强大的历史惯性，其内涵随着时代的变迁也不断改变和拓展。 D. 梁治平认为传统不仅存在于过去，也存在于当下，传统可以在历史中追寻，也可以从当下发现，这对重新挖掘《乡土中国》的当代价值有重要意义。 2. 下列说法中，不能说明差序格局是以“己”为中心的一项是（ ） A. 一人得道，鸡犬升天。 B. 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 C. 志不强者智不达，言不信者行不果。 D. 身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 3. 三则材料都谈到了费孝通的“差序格局”理论，但侧重点有所不同，请结合材料简要分析。 （二）阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 汉江血[注] 叶雨蒙 后半夜冯子恩苏醒了，那时寒风刮得更紧了。向荒坡四周寻望，只见灌丛的暗影在疾风中索索抖动，不见一丝人迹。敌人早已不见了，那么掩护自己的古建禄呢？他怎么样了？狂风的间歇中，他微微抬起头来，忽见距他十几米外地面上有一团暗影，好似一个倒伏的人，他一怔，便挪动着向前爬……真的是古建禄！他扑上去抱住他的歪着的头颅，双手感到了他脸部肌肉的僵硬和冰凉！他走了，这样匆匆忙忙，甚至没来得及与战友说一声再见…… 冯子恩向四周望了一下，之后爬到一处土质稍显松软的地段，用手抠挖地面，却有如摸到一块满是锈砂的生铁。他发愁了。但是必须尽快办好这件事呵，他回转头眺望茫茫的汉江，汉江灰蒙蒙的，岸边蒿草在寒风中唰唰抖动着干枯的茎叶。要是把战友的遗体沉到江里倒不错，等于是水葬了。天蒙蒙亮的时候，冯子恩终于将古建禄运到了封冻的汉江冰面上。他趴在冰上喘息了一阵，之后从右肩取下冲锋枪，检查了一下准星和击发处，还行。好啦，这一回成功在握！ 先安葬战友，再为他复仇！ 他望了望江岸开阔地，那条灰白的道路以及那条路后面向坡上缓缓升起的稀疏的灌木丛，此刻显得静悄悄的。风减弱了，灰暗的晨雾在四处弥漫。奇怪，那些兔崽子们都缩到哪儿去了？他愤愤地想。好吧，现在先不管他们，一会他们会来的，一定会叫他们来！他从后腰上取下那颗手榴弹，小心翼翼地拧开弹柄后的盖帽，几秒钟后，手榴弹咝咝冒着青烟划一个弧形落到不远处的江面上。随即便轰然一响，碎冰块和弹片一阵雨似的哗哗落下来。爆炸过后，前方冰面上出现一个窟窿，好像有缕缕水汽向天空升浮着。冯子恩盯着那袅袅飘升的水汽，一点点把战友的遗体推到冰窟前。①水很洁净，呈钢蓝色，汩汩地从冰层下流过。他伸手向冰窟里撩了些江水，擦拭着死者脸上的血迹，同时感到冰凉的江水渐渐漫透了自己的衣服。然后他将古建禄遗体头朝下，一点点送往水中…… 白蒙蒙的晨雾里，那帮端着卡宾枪的美国兵一路跑步奔到江边，一个瘦高个儿的士兵向江面指了指，大概是发现了卧倒的冯子恩吧，呼啦一下，全部卧倒了。 冯子恩没有开枪。他纹丝不动地卧在冰面上，脸贴冰面，忍受着极度的虚弱和伤痛以及冰面上浸漫过来的冰凉的江水。 这样过去好一阵，双方都没有动静。 敌兵们不能断定江面上趴卧的是死人还是活人，到底出了什么事？如果那是个志愿军，刚才的手榴弹爆炸又是怎么一回事？②谁投的？志愿军不会自己炸自己吧？ 后来，那个瘦高个子敌兵试探着朝冯子恩打过来一梭子弹，“叭叭叭……”却不见反应。他们放心了，可能是具死尸。敌兵接着又乱放一阵枪，估计即便是活的也让这一阵乱枪打死了。他们一个接一个地从地上爬起来，小心翼翼地走到江面上。 冯子恩右肩中了一弹，大概锁骨被击碎了，鲜血急速流淌下来，在冰面上聚了一滩。其余的子弹都打在他四周的冰面上，打得冰屑四溅。他很瞧不起这帮美国兵，枪法太差啦！他依旧一动不动地趴在冰上，双手在怀里抱紧冲锋枪。其实不用他装死，他也差不多就要死了，血液将要流尽，体力早已耗完，唯有一颗心脏还在跳动…… 敌人成散兵线向他走来，皮靴踩踏着冰面，发出橐橐的响声……近些，再近些……冯子恩用顽强的毅力又坚持了最后几秒钟，之后他缓缓地从怀中向前伸出冲锋枪。 “哒哒哒……”一梭子复仇的子弹从他的枪口呼啸而出。敌兵们惊叫着翻滚倒地。冯子恩痛楚地闭上双眼，知道自己没有射中一个敌人，他的右肩负了伤，几乎无法握枪瞄准了，手指也冻得僵硬难以弯曲。③冲锋枪在他的怀中乱跳，一串子弹打飞了。 一颗子弹也没有了，他拖过冲锋枪在冰上一推，送入冰窟窿，之后他挣扎着翻了两个滚，到了冰窟窿前。敌人开始还击了，子弹刮风似的从他四周掠过，他先将双脚和两条小腿探入江水中，上半身留在冰面上，顿时他感到江流向下拽动他双腿的力量，刺骨的江水浸透了他的腿骨……他知道，这已是他最后的痛苦了，再过一小会儿，他就什么也感觉不到了。他两手按着冰面，使自己的身体继续向江水里下沉。江水浸过了他的臀部，接着又浸过他的腰腹……就在他的头颅入水的一霎间，他抬头向天空望了最后一眼。 ④那时初升的阳光已从东山泻过来，碧蓝而辽阔的天空中有一只雄鹰在静静地盘旋。江岸高耸的山峰上，树林被阳光照亮了…… （有删改） 【注】节选自叶雨蒙长篇纪实小说《汉江血》，作品描写的是中国人民志愿军与朝鲜人民军并肩作战进行的第三、第四次战役。 4. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以苏醒后的冯子恩寻找战友古建禄开篇，“寒风”“歪着的头颅”“僵硬和冰凉”的遗体共同勾勒出战场的惨烈景象。 B. 冯子恩扔完手榴弹后装死，哪怕敌人朝他打过来一梭子弹也没有丝毫动弹，是为了等敌兵走近后，他能用冲锋枪为战友报仇。 C. 本文采用第三人称叙事，自由切换场景，客观性强；而《百合花》采用第一人称叙事，增强了故事的真实性和亲切感。 D. 本文与《百合花》一样，都是从正面表现战争的激烈和残酷，从而塑造了勇敢无畏、视死如归的革命战士的光辉形象。 5. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①富有画面感，极具感染力，“汩汩”一词富有动感，用“钢蓝色”“洁净”的江水“擦拭”死者的血迹，这一细节饱含着冯子恩的深情。 B. 句子②描写了敌人的心理活动，是在全知视角下对前文双方僵持情节的补充交代。 C. 句子③用比拟手法描摹冲锋枪不受冯子恩控制状态，与上文“成功在枪”遥相呼应，“打飞了”暗含着主人公未能如愿杀敌的遗憾。 D. 句子④中景物描写烘托出志愿军战士视死如归的高尚精神风貌，并预示着新的更加惨烈的战斗即将打响，推动了情节的发展。 6. 本文与《百合花》同为战争题材的小说，二者塑造的战士形象有什么不同？ 7. 小说标题“汉江血”内涵丰富，请结合全文简要分析。 （三）阅读III（本题共5小题，19分） 阅读下面的文言文，完成小题。 予兄子瞻，谪居海南。四年春正月，今天子即位，推恩海内，泽及鸟兽。夏六月，公被命渡海北归。明年，舟至淮、浙。秋七月，被病，卒于昆陵。吴越之民，相哭于市，其君子相吊于家。讣闻四方，无贤愚皆咨嗟出涕。太学之士数百人，相率饭僧惠林佛舍。呜呼！斯文坠矣，后生安所复仰？公始病，以书属辙曰：“即死，葬我嵩山下，子为我铭。”辙执书哭曰：“小子忍铭吾兄！” …… 公之于文，得之于天。少与辙皆师先君，初好贾谊、陆贽书，论古今治乱，不为空言；既而读《庄子》，喟然叹息曰：“吾昔有见于中，口未能言，今见《庄子》，得吾心矣！”乃出《中庸论》，其言微妙，皆古人所未喻。尝谓辙曰：“吾视今世学者，独子可与我上下！”其既而谪居于黄，杜门深居，驰骋翰墨，其文一变，如川之方至，而辙瞠然不能及矣。后读释氏书，深悟实相，参之孔老，博辩无碍，浩然不见其涯也。先君晚岁读《易》，玩其爻象，得其刚柔远近喜怒逆顺之情，以观其词，皆迎刃而解。作《易传》，未完，疾革，命公述其志，公泣受命，卒以成书，然后千载之微言焕然可知也。复作《论语说》，时发孔氏之秘。最后居海南，作《书传》推明上古之绝学，多先儒所未达，既成三书，抚之曰：“今世要未能信，后有君子当知我矣。”至其遇事所为诗、骚、铭、记、书、檄、论、撰，率皆过人。公诗本似李杜，晚喜陶渊明，追和之者几遍，凡四卷。幼而好书，老而不倦，自言不及晋人，至唐褚薛颜柳仿佛近之。平生笃于孝友，轻财好施。伯父文父早亡，子孙未立，杜氏姑卒未葬。先君没，有遗言。公既除丧，即以礼葬姑；及当可荫补，复以奏伯父之曾孙彭。其于人，见善称之如恐不及，见不善斥之如恐不尽见义勇于敢为而不顾其害用此数困于世然终不以为恨。孔子谓伯夷、叔齐古之贤人，曰：“求仁而得仁又何怨！”公实有焉。 （节选自苏辙《东坡先生墓志铭》） 8. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 见不善斥之A如恐不尽B见义勇于敢为C而不顾D其害E用此F数困于世G然终不以为恨 9. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 安，谁，与《梦游天姥吟留别》中“安能摧眉折腰”的“安”意义不同。 B. 铭，名词活用为动词，与《师说》中“则耻师焉”的“师”用法相同。 C. 乃，竟，与《师说》中“今其智乃反不能及”的“乃”意义和用法相同。 D. 参，参悟，与《劝学》中“君子博学而日参省乎己”的“参”意义不同。 10. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 苏轼贬官海南，后因新天子登基大赦天下而遇赦北归，北归途中染病去世；江浙百姓闻讯后非常悲痛，有的在集市上相聚而哭，有的在家祭奠。 B. 苏轼年少时与弟弟一同师从父亲，他们起初喜欢研读贾谊、陆贽的文章；后来读到《庄子》，不禁感慨叹息，认为《庄子》说出了自己的心声。 C. 苏轼的父亲研读《易经》，通过玩味卦象，颇有领悟；创作《易传》但未完成，临终嘱咐苏轼继承遗志。苏轼含泪受命，最终完成了这部著作。 D. 苏轼诗风原本接近李、杜，晚年喜爱陶渊明，追和陶诗几乎遍及。他自幼爱书法，到老也不厌倦，自称水平比不上晋人，但接近褚遂良等唐人。 11. 把文中画横线的句子和《师说》中的一个句子翻译成现代汉语。 （1）孔子谓伯夷、叔齐古之贤人，曰：“求仁而得仁又何怨！”公实有焉。 （2）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 12. 苏轼“平生笃于孝友”，哪两件事可以体现？请简要概述。 （四）课内文言基础知识考查（本题共5小题，10分） 13. 下列句子中加点的词的解释，不全正确的一项是（ ） A. 学不可以已（已：停止，结束） 金就砺则利（就：接近，靠近） B. 而绝江河（绝：横渡） 虽有槁暴（槁暴：晒干） C. 知明而行无过矣（知：知晓） 善假于物也（假：借助） D. 非利足也，而致千里（致：到达） 声非加疾也，而闻者彰（彰：清楚） 14. 下列加点的词词类活用不相同的一项是（ ） A. 小学而大遗，吾未见其明也 是故圣益圣，愚益愚 B. 孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃 于其身也，则耻师焉 C. 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎 假舟楫者，非能水也 D. 上食埃土，下饮黄泉 其下圣人也亦远矣 15. 下列句子中，加点字的意义和用法相同的一项是（ ） A. 于其身也，则耻师焉 或师焉，或不焉 B. 欲人之无惑也难矣 士大夫之族 C. 其皆出于此乎 授之书而习其句读者 D. 吾尝终日而思矣 犹且从师而问焉 16. 下列选项中全部含有通假字的一项是（ ） ①列缺霹雳 ②位卑则足羞，官盛则近谀 ③君子生非异也，善假于物也 ④虽有槁暴，不复挺者 ⑤所以传道受业解惑也 ⑥君子不齿 A. ①②③⑥ B. ②③④⑤ C. ①③④⑥ D. ①③④⑤ 17. 下列句子划线部分，与“而耻学于师”句式相同的一项是（ ） A. 句读之不知，惑之不解 B. 青，取之于蓝而青于蓝 C. 师者，所以传道受业解惑也 D. 蚓无爪牙之利，筋骨之强 （五）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面一首唐诗，完成小题。 登太白峰 李白 西上太白峰，夕阳穷登攀。 太白与我语，为我开天关。 愿乘泠风去，直出浮云间。 举手可近月，前行若无山。 一别武功去，何时复见还。 18. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 开头两句写诗人西登太白山，穷尽气力才赶在日落时登顶，为下面写星、月作准备。 B. 三、四句写太白星主动向诗人攀谈，为之打开天门，想象新颖活泼，且富有情趣。 C. 七、八句写诗人飞升起来，举起手就可以接近月亮，向前飞行似乎已无山峦阻碍。 D. 诗歌描绘游仙幻境，隐含诗人的精神追求，写法与《梦游天姥吟留别》颇为相似。 19. 有论者认为本诗反映了李白既想出世又想入世矛盾心理，请结合有关诗句谈谈你的理解。 （六）名篇名句默写（本题共1小题，9分） 20. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）传说中老子出行骑青牛，而在《梦游天姥吟留别》中，李白坐骑更为奇特，有“__________，__________”两句诗为证。 （2）借酒未必能消愁，而有酒若因病不能饮则会愁上加愁，杜甫《登高》中“__________，__________”两句诗表达的就是这种痛苦。 （3）王老师刚提到王勃《白下驿饯唐少府》中“相知何用早，怀抱即依然”两句诗，同学们马上由此联想到白居易《琵琶行》中“__________，__________”这两句。 （4）《劝学》中运用对比设喻指出，蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，“__________”，因为内心专一。而螃蟹虽然有六条腿和两个蟹钳，“__________”，因为内心浮躁。 （5）《师说》中李蟠“好古文”，可以从“__________”这句话得到印证。 二、语言文字运用（15分） （一）（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 郭沫若对祖国有着复杂而又澎湃的情感，完美地融于了《天狗》这部作品中，它就像一把利剑，唤醒沉睡着的中国，它期望像天狗一样咆哮，以唤醒沉睡国人；它期望像天狗一样疯狂！诗人的疯狂是近代五四新青年的疯狂，正是这种疯狂的天狗精神，激励着一代又一代中国青年 ，接续奋斗，使衰败的中国 。 和平年代读郭沫若先生的作品，虽然祖国目前不再陈旧腐朽“梧桐褪去了枯槁，醴泉不会再消歇”！世界不会再沦陷为“胧血污秽着的屠潮”“群鬼叫号的坟墓”“群魔跳梁的地狱”“悲哀充塞的囚牢”。整个世界都获得了永生，一切都变得新鲜、净朗、华美、芬芳，一切都变得生动、自由、雄浑、悠远…… 读着《天狗》，我 这股精神力量，背负为祖国崛起而奋斗的使命，向那一切新鲜、净朗、华美、芬芳，那一切生动、自由、雄浑、悠远而奔赴。在这神圣而不可侵犯的奔赴当中，( )，我在自己的生命力的 中感到狂喜和惊异。 21. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是( ) A. 前赴后继 脱胎换骨 带着 流淌 B. 前仆后继 脱胎换骨 携着 流淌 C. 前赴后继 浴火重生 携着 流泻 D. 前仆后继 浴火重生 带着 流泻 22. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是( ) A. 郭沫若对祖国复杂而又澎湃的情感，完美地融于了《天狗》这部作品中，这部作品就像一把利剑，刺醒沉睡着的中国 B. 郭沫若对祖国有着复杂而又澎湃的情感，完美地融于了《天狗》这部作品中，它就像一把利剑，唤醒了沉睡着的中国 C. 郭沫若对祖国复杂而又澎湃的情感，完美地融于了《天狗》这部作品中，它就像一把利剑，叫醒沉睡着的中国 D. 郭沫若对祖国有着复杂而又澎湃的情感，完美地融于了《天狗》这部作品中，这部作品就像一把利剑，刺醒沉睡着的中国 23. 填入括号中的语句，最恰当的一项是( ) A. 我生命充满饥渴，也感到生命力的不断涌动 B. 我的生命充满饥渴，因此感到生命力的不断涌动 C. 我感到生命力的不断涌动，生命充满饥渴 D. 我充满生命的饥渴，同时又感到生命力的不断涌动 （二）（本题共1小题，6分） 24. 阅读下面的文字，完成小题。 草丛里的“纺织娘”“油葫芦”总在鸣叫着提醒她。台儿沟在哪儿？她向前望去，她看见迎面有一颗颗黑点在铁轨上蠕动。再近一些她才看清，那是人，是迎着她走过来的人群。第一个是凤娇，凤娇身后是台儿沟的姐妹们…… 山谷里突然爆发了姑娘们欢乐的呐喊，她们叫着香雪的名字，声音是那样奔放，热烈；她们笑着，笑得是那样不加掩饰，无所顾忌。古老的群山终于被感动得战栗了，它发出洪亮低沉的回音，和她们共同欢呼着。 文中画波浪线的句子若改写成：“她们奔放，热烈地叫着香雪的名字；她们不加掩饰，无所顾忌地笑着。”从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？ 三、写作（60分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 近来，社交媒体上刮起“敬自己”之风：有人敬只有三分钟热度的自己，没有坚持却愿意为热爱买单；有人敬倔强的自己，被生活扇了耳光却站得更直；有人敬不易的自己，没成大器却已花光所有力气…… 这是人们对自我价值的主动审视，还是对现实的无奈妥协？请写一篇议论文，谈谈你的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $