精品解析：河南省信阳市高级中学2025-2026学年高二11月月考语文试题

河南省信阳高级中学新校（贤岭校区） 2025-2026学年高二上期11月测试（一） 语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 问一：习近平总书记7月1日在庆祝中国共产党成立95周年大会上的讲话中说：“文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信。”您认为我们应该如何理解文化自信？如何看待中国历史和传统文化？ 乔羽：实现中华民族伟大复兴，需要中华文化繁荣兴盛。文化是民族的血脉，文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信。习近平总书记还讲了，中华文明延续着我们国家和民族的精神血脉，既需要薪火相传、代代守护，也需要与时俱进、推陈出新。 我认为，一个民族，正因有大量的、各门类的作品传播下来，才形成了自己的文化传统和血脉。这种文化传统和血脉形成了一个民族的性格，这种性格的底蕴说到底就是取决于文化传统。中华优秀传统文化是当代中国文艺的根本，是中国文艺想象力的不竭源泉和深厚土壤。中国文艺只有把自己的根系深深地扎向生于斯长于斯的这块土地，从中华文化中汲取灵感和智慧，才能书写当代文艺的辉煌篇章。离开了民族文化的根，创作的作品就难以长大。 问二：当今世界，要说哪个政党、哪个国家、哪个民族能够自信的话，那中国共产党、中华人民共和国、中华民族是最有理由自信的。您如何看待中华民族的自信？ 乔羽：我们去看现当代中国歌词创作出现过的三次高潮：一次是在三十年代抗日救亡运动兴起之时，大批抗战歌曲犹如黄河之水，汹涌澎湃，成为抗日救亡的战鼓和号角，激发了中华民族的爱国热情，鼓舞了中华儿女的抗日斗志。另一次高潮是在新中国成立以后的五十年代出现的，词作家、作曲家和全国人民一样为新中国的诞生而欢欣鼓舞，他们把人民群众翻身解放的喜悦写进了歌曲，在人民中广为传唱。再一次高潮是从十一届三中全会以后到现在。改革开放给我们的祖国带来了翻天覆地的变化，中华民族为伟大的复兴而努力奋斗的精神和卓越成就，给艺术家带来了更加广阔的创作空间。回顾这个历史，我们可以看到，中国歌词艺术的发展，始终与中国人民的历史变革密切联系着，在每个历史时期，都代表着人民的心声，唱出时代的强音。我相信，所有的歌词作者，都会无负于时代，都会为时代写出洪亮的歌、优美的歌、感人肺腑的歌、使人上进的歌，用这些歌去鼓舞人民奋力完成社会主义现代化大业。 问三：从《诗经》到《楚辞》到唐诗宋词元曲，每个时代都有每个时代的诗歌，有着其独有的特征、表现形式、精神风貌。（ ） 乔羽：如果我的歌词有可取之处，那就是我注意在不同时代写人民群众心里的真实情感。不论在什么时候，我都要去表达这个时代人民大众心底最美好的感情。 《我的祖国》是在上世纪五十年代初期写的。那段时间，电影《上甘岭》导演邀我写一首插曲。开始我写不出来，但当时电影已经拍完，只等着歌词。有一天，长春下大雨，我在招待所散步，就突然想到不久前见到的长江。我是山东人，过去只看过黄河，小麦、高粱熟悉得不行，可从没见过水稻。头一次看到两岸一片片稻田，长江滚滚的气势，既令我惊叹不已，又让我为之震撼，感慨新中国的蒸蒸日上，于是，“一条大河波浪宽，风吹稻花香两岸······”从心头奔涌而出。 问四：拥有家国情怀的作品，最能感召中华儿女团结奋斗。您一生创作一千多首歌曲，用歌表达对祖国的感情。您怎么看待这些作品？ 乔羽：艺术无国界，但艺术家有祖国。艾青说“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉”，每一个人都有自己的故乡，每一个人都有属于命里注定的民族，不管你后来怎样，人的血管里都流淌着这个民族的血液。你没有理由不属于她，也没有理由不报效她。所以我曾说，艺术家应该是有两个翅膀的大鹏鸟，一个翅膀代表的是坚定不移的爱国心，一个翅膀代表的是光辉灿烂的作品。你不热爱生你养你的土地，怎么会有对这片土地孕育的文化艺术的热爱和创造呢？ 为人民说话，为祖国说话，为生你养你的这片土地说话，是作家神圣的职责。我找到了一个属于自己的爱国的方式，为我深爱着的祖国写歌。我作为一个歌词创作者，在写关于祖国的歌词时，最先考虑的是大多数人的感情，让大家唱着这支歌，享受美，创造美，珍惜美，同时就会产生一种情感：为了这美好的国家，为了让河流改变模样，自己得为她多做一些贡献。 问五：您认为创作得和人民群众相联系，而不能脱离人民群众，您能和我们说说您在这方面的体会吗？ 乔羽：我一向不把歌词看作是锦衣美事，高堂华屋。它是寻常人家一日不可或缺的家常饭、粗布衣，或者是虽不宽敞却也温馨的小小院落。我就不大喜欢太玄、太深、大众都不大理解的东西。我喜欢写普通的生活，那是比海还深还广的东西。纵观中国的歌词史，歌词始终没有脱离群众，始终没有脱离中国人民，始终踏着中国历史的脚步，因此它在很健康地发展着。 我们的艺术家，什么时候和群众心贴心，文艺什么时候就是一派繁荣，反之，人民群众 就不买账。作家把读者当上帝，演员把观众当上帝，这也是说的艺术与人民群众的关系问题。好作品首先把握两条：一是照顾大多数人的感情；二是要让普通老百姓一听就明白，一听就喜欢。 问六：请您给广大党员干部题写一段寄语。 乔羽：爱我中华。我这一辈子写的主旋律，以《爱我中华》为代表，就是爱祖国，爱党，爱人民。所有的歌合到一块儿一个主题的话，就是爱我中华。 摘编自《中国大家》 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 乔羽认为中华优秀传统文化是当代中国文艺的根本，离开民族文化的根，创作就会失去生命力，应该警惕外来文化的冲击。 B. 乔羽引用艾青的诗句“为什么我的眼里常含泪水”，可以增强观点的说服力和权威性，但缺少解释，影响了访谈的思想性。 C. 问六后乔羽“爱我中华”的寄语，既是对党员干部的期望，也是乔羽一生创作主题的总结，呼应了前文关于家国情怀的论述。 D. 在设计访谈问题时，采访者为了确保整个访谈内容的集中与深入，删繁就简，紧紧围绕“乔羽的歌词创作技巧”这一话题展开。 2. 下列关于访谈文体特征的分析，不正确的一项是（ ） A. 本文全篇采用“问答式”的对话体，兼具口语化的表达和书面语的严谨性，同时，问题与回答的层层交互，又体现了访谈的互动性。 B. 采访者提问时使用“您如何理解”“请结合”等引导语，既体现了对受访者的尊重，又明确了话题的方向，语言礼貌且具有引导性。 C. 访谈中采访者应主动输出观点，而非仅提问，否则会导致对话缺乏碰撞，如材料中主持人未对“文化自信”表态，使访谈深度不足。 D. 乔羽的回答中“我写不出来”“家常饭、粗布衣”“我就不大喜欢”“不买账”等表述，体现了访谈语言真实通俗和贴近生活的特点。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的内容，每处不超过10个字。 迄今为止，乔羽业已创作了一千多首歌曲。时光流转，而歌声未消。这些经典歌曲仍然在每一代中国人心底传唱，仍然在每一寸中华大地上回响。他说，“艺术家应该是有两个翅膀的大鹏鸟，一个翅膀是坚定不移的爱国心，一个翅膀是光辉灿烂的作品。”正是因为他对这片土地的热爱，才有了他对这片土地滋生的文化艺术的热爱和创造，才有了_______。采访中，乔羽兴之所至，开喉歌唱。从《让我们荡起双桨》到《我的祖国》，从《难忘今宵》到《爱我中华》，眉发苍白，又满目深情。 乔羽自幼就受到______，文化根深深地扎在他幼小的心里。但他未曾排斥新事物，也_______。《说聊斋》《思念》《大风车》《算盘歌》……在他的歌词中，既有传统底蕴，也有着现代浪漫，既有着盎然童趣，也有着幽默诙谐。 4. 根据上下文，问三提出的问题可能是什么？请写出一个并阐述理由。 5. 1984年，央视春节联欢晚会舞台上首次响起《难忘今宵》，这首经典作品由乔羽作词。请结合材料和歌词内容，分析这一作品是如何体现乔羽的创作理念的。 《难忘今宵》：难忘今宵，难忘今宵，不论天涯与海角，神州万里同怀抱。共祝愿祖国好，祖国好。共祝愿，祖国好，共祝愿，祖国好。告别今宵，告别今宵，不论新友与故交，明年春来再相邀。青山在，人未老，人未老。青山在，人未老，青山在，人未老。共祝愿，祖国好，共祝愿，祖国好。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 礼拜二午睡时刻 [哥伦比亚]加西亚·马尔克斯 火车刚从震得发颤的橘红色岩石的隧道里开出来，就进入一望无际、两边对称的香蕉林带。不时从车窗飘进一股令人窒息的煤烟气。这时候正是上午十一点，天气还不太热。 她们是这节简陋的三等车厢里仅有的两名乘客。小女孩把她们仅有的随身物件——一个塑料食品袋和一束用报纸裹着的鲜花——放在座位上，坐到对面离窗较远的位子上，和母亲正好脸对脸。母女二人都穿着褴褛的丧服。女人的眼皮上青筋暴露，身材矮小孱弱。她一直直挺挺地背靠着椅子，脸上露出那种安贫若素的人惯有的镇定安详。 十二点，天气热起来了。火车慢腾腾地行驶着。 “梳梳头！”女人说。小女孩正在梳头的时候，火车的汽笛响了。女人擦干脖子上的汗水，又用手指抹去脸上的油污。火车已经开进一个镇子。 “你要是还有什么事，现在赶紧做。”女人说，“接下来就算渴死了，到哪儿也别喝水。尤其不许哭。”女孩点点头。这时候，从车窗里已经可以望得见小镇的全貌。这是八月的一个礼拜二，小镇上阳光灿烂。小女孩用报纸把鲜花包好，目不转睛地瞅着母亲，母亲也用温和的目光看了她一眼。 小镇热得像个蒸笼。镇上的居民都困乏得睡午觉去了，只有车站对面的旅店、酒馆、台球厅以及电报局还在营业。 母女俩下了车，沿着巴旦杏树荫悄悄地走进小镇，尽量不去惊扰别人午睡。她们径直朝神父的住处走去。女人用手指甲划了划纱窗，又去叫门。过了一会儿，有人小心翼翼地问：“谁啊？” “我要找神父。”她说。 “神父正在睡觉。” “我有急事。”女人坚持道。她的声调很平静，又很执拗。 大门悄悄地打开了一条缝。“请进吧。” 她们走进一间客厅。开门的那个又矮又胖的中年妇女把她们引到一条木头长凳前，让她们坐下。小女孩坐下了，母亲愣愣地站在那里。除了电风扇的嗡嗡声外，听不到一点儿其他声音。 开门的那个女人从客厅深处的门里走出来。“他叫你们三点以后再来。”她把声音压得很低，“他才躺下五分钟。” “火车三点半就要开了。”她的回答很简短，口气很坚决，不过声音还是那么温和。 “那好吧。”开门的那个女人说。 客厅深处的门又关上时，母亲坐到她女儿身边。这间窄小的客厅虽然简陋，但很整洁。一张简朴的办公桌，桌上有一台老式打字机，旁边放着一瓶花。桌子后面是教区档案。 客厅深处的门打开了。这一次，神父用手帕揩拭着眼镜，从里面走出来。他一戴上眼镜，马上能看出他是开门的那个女人的哥哥。 “有什么要帮忙的吗？”他问。 “我要借用一下公墓的钥匙。”女人说。 神父瞅了女孩一眼，然后又透过纱窗望了望天空。“天太热了，”他说，“你们可以等到太阳落山嘛。” 女人默默地摇了摇头。 神父从柜子里拿出一个油布面笔记本、一支蘸水钢笔和一瓶墨水，然后坐在桌子旁边。 “你们想去看哪一座墓？”他问道。 “卡络斯·森特诺的墓。”女人回答说。 “谁？” “卡络斯·森特诺。”女人重复了一遍。 神父还是不明白。 “就是上礼拜在这儿被人打死的那个小偷，”女人不动声色地说，“我是他母亲。” 神父打量了她一眼。那个女人忍住悲痛，两眼直直地盯住神父。①神父的脸唰地一下子红了。他低下头写字，一边写一边询问那个女人的身份信息。她毫不迟疑，详尽准确地做了回答，仿佛是在念一份写好的材料。 事情发生在上礼拜一凌晨三点钟。那天，在细雨的淅沥声中雷薇卡太太听见有人从外边撬临街的门。她急忙起来，摸黑从衣柜里拿出一支老式手枪。她没有开灯，二十八年的独身生活在她身上产生的恐惧感使她不但能够想象出门在哪里，而且能够准确地知道门锁的高度。她两手举起枪，闭上眼睛，猛一扣扳机。这是她生平第一次开枪。②枪响之后，周围立刻又寂然无声了，只有细雨落在锌皮屋顶上发出滴滴答答的声响。她随即听到在门廊的水泥地上响起了金属的碰击声和一个低哑的、有气无力的、极度疲惫的呻吟。清晨，在雷薇卡太太家的门前倒卧着一具男尸。死者的鼻子被打得粉碎，他穿着一件法兰绒条纹上衣，一条普通的裤子，腰上系着一根麻绳，光着脚。镇上没有人认识他是谁。 “这么说他叫卡络斯·森特诺。”神父写完，嘴里咕哝道。 “森特诺·阿亚拉。”那个女人说，“是我唯一的儿子。” 神父又走到柜子跟前。摘下钥匙，放在笔记本上，用食指指着一处地方，说：“在这儿签个字。” 女人胡乱地签上了自己的名字。 神父吁了一口气。“您从来没有试过把他引上正道吗？” “他是个非常好的人。” 神父看看女人，又看看女孩，看到他们根本没有要哭的意思。 那个女人还是神色自如地继续说：“我告诉过他，不要偷穷人家的东西，他很听我的话。然而过去，他当拳击手，常常被人打得三天起不来床。” “③他不得不把牙全都拔掉了。”女孩插嘴说。 “是的。”女人证实说，“那时候，我每吃一口饭，都好像尝到礼拜六晚上他们打我儿子的滋味。” “上帝的意志是难以捉摸的。”神父说。神父本人也觉得这句话没有多大说服力。人生经验已经多少把他变成了一个怀疑主义者。他指点母女俩怎样才能找到卡络斯·森特诺的墓地。女人仔细听着，向他道了谢，但脸上没有丝毫笑容。 在临街的门打开之前，神父就觉察到有人贴在纱窗上往里瞧。那是一群孩子。门敞开后，孩子们立刻一哄而散。在这个钟点，大街上通常没有人。可是现在，不光是孩子们在街上，巴旦杏树下面还聚集着一群群的大人。神父一看大街上乱哄哄的样子，顿时就明白了。他悄悄地把门关上。 “等一会儿再走吧。”说话的时候，他没看那个女人。 神父的妹妹从里面的门里出来，一声不响地瞅了瞅神父。 “怎么样？”他问。 “人们都知道了。”神父的妹妹喃喃地说。 “那最好还是从院门出去。”神父说。 “那也一样。”他妹妹说。“窗子外面净是人。” 直到这时，那个女人好像还不知道出了什么事。她试着透过纱窗往大街上看，然后从女孩手里把鲜花拿了过去，就向大门走去。女孩跟在她身后。 “等太阳落山再去吧。”神父说。 “会把你们晒坏的。”神父的妹妹在客厅深处一动也不动地说，“等一等，我借你们一把阳伞。” “谢谢。”那个女人回答说，“我们这样很好。” ④她牵着小女孩的手朝大街走去。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 在火车上，面对母亲命令式话语和要求，小女孩始终没有言语，只是默默顺从。 B. 到达小镇后，母女俩尽量不去惊扰别人午睡，却执意叫醒正在午睡的神父，最终她们见到了神父。 C. 雷薇卡太太在黑暗中听到有人在撬邻街的门，凭借自己对房屋的熟悉，一枪打死了卡络斯·森特诺。 D. 女人不顾神父兄妹的劝阻坚持离开，似乎没有意识到自己因为吵醒了小镇上的人午睡而即将受到指责。 7. 对文中画横线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①表明神父得知女人来访的意图之后，为自己因为午睡而未能及时接待她们感到惭愧。 B. 句子②从听觉的角度细腻地展现枪击发生后的动静，从枪声到无声再到雨声，节奏变化真切而合理。 C. 句子③是文中仅有的一句对小女孩的语言描写，这句脱口而出的话说明她对哥哥拔牙的事情记忆深刻。 D. 句子④作为小说的结尾，戛然而止。女人最终的选择既出人意料，又在情理之中，引人深思。 8. 小说在讲述小镇上个礼拜发生的事件时采用了插叙的叙述方式，这样写有什么好处？请结合文本简要分析。 9. 作家余华认为《礼拜二午睡时刻》展示了马尔克斯“克制的才华”。小说中适当的隐忍和节制，让情节和人物自己说话，会起到更好的效果。请结合文本谈谈你的理解。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺；是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰：“惟命不于常！”道善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”舅犯曰：“亡人无以为宝，仁亲以为宝。”生财有大道。生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。孟献子曰：“畜马乘，不察于鸡豚；伐冰之家，不高牛羊；百乘之家，不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”此谓国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家，灾害并至。虽有善者，亦无如之何矣！此谓国不以利为利，以义为利也。 （节选自《礼记·大学》，有删改） 材料二： 晁错复说上曰：“今法律贱商人，商人已富贵矣；尊农夫，农夫已贫贱矣。方今之务，莫若使民务农而已矣。欲民务农，在于贵粟；贵粟之道，在于使民以粟为赏罚。今募天下入粟县官，得以拜爵，得以除罪。如此，富人有爵，农民有钱，粟有所渫。夫能入粟以受爵，皆有余者也；取于有余，以供上用，则贪民之赋可损，所谓损有余，补不足，令出而民利者也。顺于民心，所补者三：一曰主用足，二曰民赋少，三曰劝农功。神农之教曰：‘有石城十仞，汤池百步，带甲百万，而亡粟，弗能守也。’以是观之，粟者，王者大用，政之本务。令民入粟受爵。爵者，上之所擅，出于口而亡穷；粟者，民之所种，生于地而不乏。夫得高爵与免罪，人之所甚欲也。使天下人入粟于边，以受爵免罪，不过三岁，塞下之粟必多矣。” （节选自《汉书·食货志》，有删改） 材料三： 世之所贵道者书也，书不过语，语有贵也。语之所贵者意也，意有所随。意之所随者，不可言传也，而世因贵言传书。世虽贵之，我犹不足贵也，为其贵非其贵也。桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：“敢问，公之所读者，何言邪？”公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎？”公曰：“已死矣。”曰：“然则君之所读者，古人之糟魄已夫！”桓公曰：“寡人读书，轮人安得议乎！有说则可，无说则死。”轮扁曰：“臣也以臣之事观之斫轮徐则甘而不固疾则苦而不入。不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫轮。古之人与其不可传也死矣，然则君之所读者，古人之糟魄已夫！”桓公曰：“善哉！” （节选自《庄子·天道》，有删改） 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 臣也以臣之事A观之B斫轮C徐D则甘E而不固F疾则苦G而不入 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 善以，“善”作“以”前置宾语，与《岳阳楼记》“微斯人，吾谁与归”的“谁与”结构相同。 B. 亡，丢失，与《六国论》“诸侯之所亡，与战败而亡者”“亡”的读音和意义相同。 C. 贵，以……贵，意动用法，与《赤壁赋》“侣鱼虾而友麇鹿”中“侣”用法相同。 D. 而，连词，表语意承接，与《劝学》“吾尝跂而望矣”中“而”用法不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一引用《楚书》及舅犯的言论，强调“道善则得之，不善则失之”，还提及孟献子针对国家上层不同阶层克制追逐财利的主张。 B. 晁错洞察到当时商人富足而农民困苦的社会现实，为扭转此局面，力推“贵粟”之策，建议朝廷推行以粮食为核心的赏罚机制，以充实国库、减轻百姓负担、促进农业生产。 C. 轮扁堂下斫轮时见桓公读书，问知是圣人之言后，直言其所读为“古人之糟魄”。他以自己斫轮为例，称其中诀窍难言、难传，且古人已逝，那些不可言传的东西也随之消失。 D. 材料一提出“生财有大道”，主张生产者多、消费者少、劳作勤勉、用度节俭；晁错引用神农之教，强调粮食的重要性；轮扁则以年七十仍斫轮，体现对技艺的坚守。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今募天下入粟县官，得以拜爵，得以除罪。 （2）寡人读书，轮人安得议乎！有说则可，无说则死。 14. 三则材料均围绕“本末”思想展开论述，但视角不同，内容迥异。请据此分别概述三则材料的观点。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 挽赵虚斋二首（其二） 刘克庄 前岁山人来访速，墓田丙舍报余知。 法书①尚宝元章②帖，拙笔深惭有道碑。 重作大招③难尽意，共谈太极④永无期。 可怜老病忘昏昼，但记西窗剪烛时。 【注】①法书：又称法帖，书法范本。多指名家墨迹或表达对书法作者的尊重。②元章：北宋书法家米芾的字。③《大招》：楚辞中的招魂之作。④宋理学家认为“太极”即是“理”。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇追忆友人曾告知自己已准备好墓地和住所，隐含作者当时未察觉其生命将尽遗憾。 B. 颔联感慨自己虽书法精妙却文笔拙劣，对无法为友人写出匹配其德行的碑文而深感惭愧。 C. “大招”照应标题，诗人遗憾所写悼词难以表达哀思，将生死相隔的痛楚写得极为深刻。 D. 尾联化用李商隐“何当共剪西窗烛”，却将期盼转为追忆，让抽象的哀思有了具体载体。 16. 最深的悼念，往往藏在最平凡的表达里。试分析本诗与苏轼《江城子・乙卯正月二十日夜记梦》“以家常语写生死痛”的具体表现。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《大学之道》中，用“__________，_________”两句指出本末始终道理，进而说明“知所先后，则近道矣”的观点。 （2）《春江花月夜》中运用想象和“鱼雁传书”的典故，含蓄地表达书信不能往来，暗含相思之苦的句子是：“_________，_________。” （3）“啸”在古诗文中常用来表现一种放旷的情怀，如：“_______，_______。” 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成小题。 所谓“障眼法”，是指遮蔽或转移人的目光使看不清真相的手法。自然界中有不少动物，如枯叶蛱蝶、兰花螳螂、变色龙等皆为此道高手，它们一般通过模仿植物的枝、叶、茎、花或自然环境等方法，以躲避天敌或迷惑猎物。红角鸮是猫头鹰的一种，也深谙此道，它们斑驳的羽色跟粗糙的树皮纹路极为相似，当其白天立在树枝上一动不动时，身体便与树枝融为一体，俨然是一截木桩。这种“障眼法”为红角鸮带来莫大好处，在 A 的野外，只要它站在树枝上闭眼不动，天敌就很难发现它；而相对于比它弱小的猎物而言，它那如同树干的保护色又会帮助它 B 地捕杀猎物，增加成功的几率。 当然，要维持“障眼”的效果，必须拥有上乘的定力，一旦身体不受控制，“障眼法”也就不攻自破。对于“静止不动”，红角鸮仿佛已训练过成千上万次，在站立时身体始终能保持静止惯性；（ ），幅度也很小，不仔细观察很难看出来。红角鸮白天通常躲在浓密的枝叶里，或靠在树干上，眯着眼睛如老僧入定，纹丝不动，静静等待夜幕降临大地。 当黑夜渐渐来临，属于红角鸮的时刻就到了。与其他类型的猫头鹰一样，红角鸮的眼睛位于面部的正前方，在光线暗淡的环境下也能拥有深度感知力，其瞳孔大使得光线易于入眼，对弱光十分敏感，即使周遭 C ，也能精准定位目标；同时其羽毛绸密松软，飞行时稍无声息，兼之嘴爪锐利，捕食时神出鬼没，常常在蜥蜴、蜘蛛、壁虎、田鼠、昆虫等猎物还未来得及反映之前，便将其擒获。学者对红角鸮食性的研究显示，它们只在夜间活动的原因，可能是红角鸮这种小型猫头鹰，凭借夜幕的掩护，可以捕获更多的猎物。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（ ） A. 除非遇到危险情况 B. 因为需要观察周围 C. 即便偶尔转动头部 D. 虽然想要活动身体 20. 下列各句中的引号，和文中加点的“障眼法”的引号用法相同的一项是（ ） A. 钟扬的“暖”是有目共睹的，这更体现在他对学生的关爱上。 B. 他被称为“拼命三郎”，工作起来总是不知疲倦。 C. 像这样的“聪明人”，还是少一些为好。 D. 古人说“一寸光阴一寸金”，告诫我们要珍惜时间。 21. 文中第三段有多处错别字，请找出三处并加以改正。 22. 自然界中，红角鸮、枯叶蛱蝶等动物凭借“障眼法”巧妙适应环境，这种生存智慧蕴含着对自然规律的精准把握。请结合材料，谈谈你对动物“障眼法”的理解，再举出一个人类生活中与之类似的例子，并加以说明，不少于120字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 前不久，“孔乙己的长衫”引起了网友们的热议和争论。一位网友感叹：“学历不但是敲门砖，也是我下不来的高台，更是孔乙己脱不下的长衫。”有网友表示：“如果我没有上大学，那我一定心安理得地去打螺丝，可是没有如果。”对于“学历”的讨论仍在持续进行中…… 对此，你怎么看？请结合材料写一篇文章，表明你的态度和思考。 要求：自选角度，自定立意，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 河南省信阳高级中学新校（贤岭校区） 2025-2026学年高二上期11月测试（一） 语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 问一：习近平总书记7月1日在庆祝中国共产党成立95周年大会上的讲话中说：“文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信。”您认为我们应该如何理解文化自信？如何看待中国历史和传统文化？ 乔羽：实现中华民族伟大复兴，需要中华文化繁荣兴盛。文化是民族的血脉，文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信。习近平总书记还讲了，中华文明延续着我们国家和民族的精神血脉，既需要薪火相传、代代守护，也需要与时俱进、推陈出新。 我认为，一个民族，正因有大量的、各门类的作品传播下来，才形成了自己的文化传统和血脉。这种文化传统和血脉形成了一个民族的性格，这种性格的底蕴说到底就是取决于文化传统。中华优秀传统文化是当代中国文艺的根本，是中国文艺想象力的不竭源泉和深厚土壤。中国文艺只有把自己的根系深深地扎向生于斯长于斯的这块土地，从中华文化中汲取灵感和智慧，才能书写当代文艺的辉煌篇章。离开了民族文化的根，创作的作品就难以长大。 问二：当今世界，要说哪个政党、哪个国家、哪个民族能够自信的话，那中国共产党、中华人民共和国、中华民族是最有理由自信的。您如何看待中华民族的自信？ 乔羽：我们去看现当代中国歌词创作出现过的三次高潮：一次是在三十年代抗日救亡运动兴起之时，大批抗战歌曲犹如黄河之水，汹涌澎湃，成为抗日救亡的战鼓和号角，激发了中华民族的爱国热情，鼓舞了中华儿女的抗日斗志。另一次高潮是在新中国成立以后的五十年代出现的，词作家、作曲家和全国人民一样为新中国的诞生而欢欣鼓舞，他们把人民群众翻身解放的喜悦写进了歌曲，在人民中广为传唱。再一次高潮是从十一届三中全会以后到现在。改革开放给我们的祖国带来了翻天覆地的变化，中华民族为伟大的复兴而努力奋斗的精神和卓越成就，给艺术家带来了更加广阔的创作空间。回顾这个历史，我们可以看到，中国歌词艺术的发展，始终与中国人民的历史变革密切联系着，在每个历史时期，都代表着人民的心声，唱出时代的强音。我相信，所有的歌词作者，都会无负于时代，都会为时代写出洪亮的歌、优美的歌、感人肺腑的歌、使人上进的歌，用这些歌去鼓舞人民奋力完成社会主义现代化大业。 问三：从《诗经》到《楚辞》到唐诗宋词元曲，每个时代都有每个时代的诗歌，有着其独有的特征、表现形式、精神风貌。（ ） 乔羽：如果我的歌词有可取之处，那就是我注意在不同时代写人民群众心里的真实情感。不论在什么时候，我都要去表达这个时代人民大众心底最美好的感情。 《我的祖国》是在上世纪五十年代初期写的。那段时间，电影《上甘岭》导演邀我写一首插曲。开始我写不出来，但当时电影已经拍完，只等着歌词。有一天，长春下大雨，我在招待所散步，就突然想到不久前见到的长江。我是山东人，过去只看过黄河，小麦、高粱熟悉得不行，可从没见过水稻。头一次看到两岸一片片稻田，长江滚滚的气势，既令我惊叹不已，又让我为之震撼，感慨新中国的蒸蒸日上，于是，“一条大河波浪宽，风吹稻花香两岸······”从心头奔涌而出。 问四：拥有家国情怀的作品，最能感召中华儿女团结奋斗。您一生创作一千多首歌曲，用歌表达对祖国的感情。您怎么看待这些作品？ 乔羽：艺术无国界，但艺术家有祖国。艾青说“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉”，每一个人都有自己的故乡，每一个人都有属于命里注定的民族，不管你后来怎样，人的血管里都流淌着这个民族的血液。你没有理由不属于她，也没有理由不报效她。所以我曾说，艺术家应该是有两个翅膀的大鹏鸟，一个翅膀代表的是坚定不移的爱国心，一个翅膀代表的是光辉灿烂的作品。你不热爱生你养你的土地，怎么会有对这片土地孕育的文化艺术的热爱和创造呢？ 为人民说话，为祖国说话，为生你养你的这片土地说话，是作家神圣的职责。我找到了一个属于自己的爱国的方式，为我深爱着的祖国写歌。我作为一个歌词创作者，在写关于祖国的歌词时，最先考虑的是大多数人的感情，让大家唱着这支歌，享受美，创造美，珍惜美，同时就会产生一种情感：为了这美好的国家，为了让河流改变模样，自己得为她多做一些贡献。 问五：您认为创作得和人民群众相联系，而不能脱离人民群众，您能和我们说说您在这方面的体会吗？ 乔羽：我一向不把歌词看作是锦衣美事，高堂华屋。它是寻常人家一日不可或缺的家常饭、粗布衣，或者是虽不宽敞却也温馨的小小院落。我就不大喜欢太玄、太深、大众都不大理解的东西。我喜欢写普通的生活，那是比海还深还广的东西。纵观中国的歌词史，歌词始终没有脱离群众，始终没有脱离中国人民，始终踏着中国历史的脚步，因此它在很健康地发展着。 我们的艺术家，什么时候和群众心贴心，文艺什么时候就是一派繁荣，反之，人民群众 就不买账。作家把读者当上帝，演员把观众当上帝，这也是说的艺术与人民群众的关系问题。好作品首先把握两条：一是照顾大多数人的感情；二是要让普通老百姓一听就明白，一听就喜欢。 问六：请您给广大党员干部题写一段寄语。 乔羽：爱我中华。我这一辈子写的主旋律，以《爱我中华》为代表，就是爱祖国，爱党，爱人民。所有的歌合到一块儿一个主题的话，就是爱我中华。 摘编自《中国大家》 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 乔羽认为中华优秀传统文化是当代中国文艺的根本，离开民族文化的根，创作就会失去生命力，应该警惕外来文化的冲击。 B. 乔羽引用艾青的诗句“为什么我的眼里常含泪水”，可以增强观点的说服力和权威性，但缺少解释，影响了访谈的思想性。 C. 问六后乔羽“爱我中华”的寄语，既是对党员干部的期望，也是乔羽一生创作主题的总结，呼应了前文关于家国情怀的论述。 D. 在设计访谈问题时，采访者为了确保整个访谈内容的集中与深入，删繁就简，紧紧围绕“乔羽的歌词创作技巧”这一话题展开。 2. 下列关于访谈文体特征的分析，不正确的一项是（ ） A. 本文全篇采用“问答式”的对话体，兼具口语化的表达和书面语的严谨性，同时，问题与回答的层层交互，又体现了访谈的互动性。 B. 采访者提问时使用“您如何理解”“请结合”等引导语，既体现了对受访者的尊重，又明确了话题的方向，语言礼貌且具有引导性。 C. 访谈中采访者应主动输出观点，而非仅提问，否则会导致对话缺乏碰撞，如材料中主持人未对“文化自信”表态，使访谈深度不足。 D. 乔羽的回答中“我写不出来”“家常饭、粗布衣”“我就不大喜欢”“不买账”等表述，体现了访谈语言真实通俗和贴近生活的特点。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的内容，每处不超过10个字。 迄今为止，乔羽业已创作了一千多首歌曲。时光流转，而歌声未消。这些经典歌曲仍然在每一代中国人心底传唱，仍然在每一寸中华大地上回响。他说，“艺术家应该是有两个翅膀的大鹏鸟，一个翅膀是坚定不移的爱国心，一个翅膀是光辉灿烂的作品。”正是因为他对这片土地的热爱，才有了他对这片土地滋生的文化艺术的热爱和创造，才有了_______。采访中，乔羽兴之所至，开喉歌唱。从《让我们荡起双桨》到《我的祖国》，从《难忘今宵》到《爱我中华》，眉发苍白，又满目深情。 乔羽自幼就受到______，文化的根深深地扎在他幼小的心里。但他未曾排斥新事物，也_______。《说聊斋》《思念》《大风车》《算盘歌》……在他的歌词中，既有传统底蕴，也有着现代浪漫，既有着盎然童趣，也有着幽默诙谐。 4. 根据上下文，问三提出的问题可能是什么？请写出一个并阐述理由。 5. 1984年，央视春节联欢晚会舞台上首次响起《难忘今宵》，这首经典作品由乔羽作词。请结合材料和歌词内容，分析这一作品是如何体现乔羽的创作理念的。 《难忘今宵》：难忘今宵，难忘今宵，不论天涯与海角，神州万里同怀抱。共祝愿祖国好，祖国好。共祝愿，祖国好，共祝愿，祖国好。告别今宵，告别今宵，不论新友与故交，明年春来再相邀。青山在，人未老，人未老。青山在，人未老，青山在，人未老。共祝愿，祖国好，共祝愿，祖国好。 【答案】1. C 2. C 3. ①. 众多经典作品 ②. 优秀传统文化熏陶 ③. 愿意与时俱进/愿意推陈出新 4. 问题示例1：您认为当代歌词创作应如何体现时代特征？（问题示例2：您的创作是如何反映时代精神的？问题示例3：请问您是如何在歌曲中表达时代的？问题示例4：您如何看待我们新时代的歌词创作？） 理由阐释：①问题前采访者的引导语明确提出“时代特征”这一核心话题；②乔羽的回答核心是“注意在不同时代写人民群众心里的真实情感”，两者都指向歌词创作与时代的关系；③从访谈整体上看，问一和问二从传统文化、文化自信提问，问三作为前两问的延续，从宏大主题转向创作实践，逻辑连贯。 5. ①表达时代人民心底最美好的情感。《难忘今宵》作为春晚结束曲，歌词“难忘今宵，难忘今宵，不论天涯与海角”，表达了除夕夜全家团圆、举国同庆的共同情感，是对改革开放初期大众心声的精准捕捉。 ②以作品践行家国情怀。“神州万里同怀抱”“共祝愿祖国好”直接抒发对祖国的热爱与祝福，呼应乔羽“为我深爱的祖国写歌”的主张，体现他用作品感召民族团结的追求。 ③追求通俗易懂、贴近生活。“不论新友与故交，明年春来再相邀”，关注群众生活中的聚散离合；“共祝愿，祖国好”如同日常对话般易于理解和传唱，体现了“歌词是寻常人家家常饭”的创作观。 ④根植传统文化，体现文化自信。如《难忘今宵》继承古代诗词押韵传统，“宵”“角”“抱”“好”等字押ao韵，体现了乔羽“从中华文化中汲取灵感和智慧”的主张。 【解析】 【导语】这篇访谈以乔羽的歌词创作为切入点，深入探讨了文化自信、家国情怀与艺术创作的关系。通过问答形式展现了乔羽扎根民族文化、紧扣时代脉搏的创作理念，强调艺术要为人民服务、与时代共鸣。全文语言质朴真挚，既有理论高度又充满生活气息，体现了文艺工作者的使命担当和赤子情怀。 【1题详解】 本题考查学生对文章内容的分析和理解的能力。 A.“应该警惕外来文化的冲击”错，无中生有。原文仅提及“中华优秀传统文化是当代中国文艺的根本……离开了民族文化的根，创作的作品就难以长大”，未提及“应该警惕外来文化的冲击”，该表述属于无中生有。 B.“影响了访谈的思想性”错。引用艾青诗句增强了访谈的文学性和思想性。 D.“紧紧围绕‘乔羽的歌词创作技巧’这一话题展开”错。本文访谈问题还包括文化自信、民族自信、家国情怀等多个话题。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析理解文章特征的能力。 C.“使访谈深度不足”错。访谈的核心是呈现受访者的观点。材料中采访者通过“您如何理解”“您怎么看待”等提问引导乔羽表达，自身不直接表态，是尊重受访者主体性的体现，反而能聚焦核心观点，并非“深度不足”。 故选C。 3题详解】 本题考查学生筛选、概括信息，情境补写的能力。 ①结合前文“艺术家应该是有两个翅膀的大鹏鸟，一个翅膀是坚定不移的爱国心，一个翅膀是光辉灿烂的作品”及乔羽“创作了一千多首歌曲”“经典歌曲仍然在每一代中国人心底传唱”可知，他因对土地的热爱有了文化艺术的创造，进而产生了众多经典作品，所以此处应填“众多经典作品”。 ②原文提到“中华优秀传统文化是当代中国文艺的根本”“文化的根深深地扎在他幼小的心里”，可推断乔羽自幼受优秀传统文化熏陶，这为他的创作奠定了根基，所以此处应填“优秀传统文化熏陶”。 ③由“未曾排斥新事物”及后文其作品“既有传统底蕴，也有着现代浪漫”，结合习近平总书记所说“中华文明需要与时俱进、推陈出新”可知，他是愿意与时俱进、推陈出新的，所以此处应填“愿意与时俱进”，或者“愿意推陈出新”。 【4题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 问题：问三的题干提到“从《诗经》到《楚辞》到唐诗宋词元曲，……有着其独有的特征、表现形式、精神风貌”，乔羽的回答是：“如果我的歌词有可取之处，……我都要去表达这个时代人民大众心底最美好的感情。”从回答可以看出，乔羽在强调歌词创作要反映时代精神和人民情感。因此，问三的问题应该与“时代特征”或“歌词创作如何反映时代”相关。 理由： ①问三前采访者提及从《诗经》到元曲各时代诗歌有独有的时代特征，问题需围绕此核心，与引导语话题一致。 ②乔羽答语聚焦“不同时代写人民真实情感”，问题需能引出该内容，故应关联歌词创作与时代的关系。 ③问一、二谈文化自信等宏大主题，问三需转向创作实践，衔接自然，使访谈层次清晰。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①表达人民心底美好情感：乔羽主张写时代人民的真实情感，《难忘今宵》“不论天涯与海角，神州万里同怀抱”，捕捉除夕夜举国团圆、共庆佳节的大众心声，贴合大众情感。 ②践行家国情怀：乔羽强调“为祖国写歌”，歌词“共祝愿祖国好”直接抒发对祖国的热爱与祝福，呼应其用作品感召民族团结的追求，体现爱国情怀。 ③贴近生活、通俗易懂：乔羽认为歌词是“家常饭”，“不论新友与故交，明年春来再相邀”关注日常聚散，语言如对话般直白，便于大众理解传唱，符合其创作观。 ④根植传统文化：乔羽主张从中华文化汲取灵感，歌词“宵”“角”“抱”“好”押ao韵，继承诗词押韵传统，体现对民族文化的传承，契合文化自信理念。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 礼拜二午睡时刻 [哥伦比亚]加西亚·马尔克斯 火车刚从震得发颤的橘红色岩石的隧道里开出来，就进入一望无际、两边对称的香蕉林带。不时从车窗飘进一股令人窒息的煤烟气。这时候正是上午十一点，天气还不太热。 她们是这节简陋的三等车厢里仅有的两名乘客。小女孩把她们仅有的随身物件——一个塑料食品袋和一束用报纸裹着的鲜花——放在座位上，坐到对面离窗较远的位子上，和母亲正好脸对脸。母女二人都穿着褴褛的丧服。女人的眼皮上青筋暴露，身材矮小孱弱。她一直直挺挺地背靠着椅子，脸上露出那种安贫若素的人惯有的镇定安详。 十二点，天气热起来了。火车慢腾腾地行驶着。 “梳梳头！”女人说。小女孩正在梳头的时候，火车的汽笛响了。女人擦干脖子上的汗水，又用手指抹去脸上的油污。火车已经开进一个镇子。 “你要是还有什么事，现在赶紧做。”女人说，“接下来就算渴死了，到哪儿也别喝水。尤其不许哭。”女孩点点头。这时候，从车窗里已经可以望得见小镇的全貌。这是八月的一个礼拜二，小镇上阳光灿烂。小女孩用报纸把鲜花包好，目不转睛地瞅着母亲，母亲也用温和的目光看了她一眼。 小镇热得像个蒸笼。镇上的居民都困乏得睡午觉去了，只有车站对面的旅店、酒馆、台球厅以及电报局还在营业。 母女俩下了车，沿着巴旦杏树荫悄悄地走进小镇，尽量不去惊扰别人午睡。她们径直朝神父的住处走去。女人用手指甲划了划纱窗，又去叫门。过了一会儿，有人小心翼翼地问：“谁啊？” “我要找神父。”她说。 “神父正在睡觉。” “我有急事。”女人坚持道。她的声调很平静，又很执拗。 大门悄悄地打开了一条缝。“请进吧。” 她们走进一间客厅。开门的那个又矮又胖的中年妇女把她们引到一条木头长凳前，让她们坐下。小女孩坐下了，母亲愣愣地站在那里。除了电风扇的嗡嗡声外，听不到一点儿其他声音。 开门的那个女人从客厅深处的门里走出来。“他叫你们三点以后再来。”她把声音压得很低，“他才躺下五分钟。” “火车三点半就要开了。”她的回答很简短，口气很坚决，不过声音还是那么温和。 “那好吧。”开门的那个女人说。 客厅深处的门又关上时，母亲坐到她女儿身边。这间窄小的客厅虽然简陋，但很整洁。一张简朴的办公桌，桌上有一台老式打字机，旁边放着一瓶花。桌子后面是教区档案。 客厅深处的门打开了。这一次，神父用手帕揩拭着眼镜，从里面走出来。他一戴上眼镜，马上能看出他是开门的那个女人的哥哥。 “有什么要帮忙的吗？”他问。 “我要借用一下公墓的钥匙。”女人说。 神父瞅了女孩一眼，然后又透过纱窗望了望天空。“天太热了，”他说，“你们可以等到太阳落山嘛。” 女人默默地摇了摇头。 神父从柜子里拿出一个油布面笔记本、一支蘸水钢笔和一瓶墨水，然后坐在桌子旁边。 “你们想去看哪一座墓？”他问道。 “卡络斯·森特诺的墓。”女人回答说。 “谁？” “卡络斯·森特诺。”女人重复了一遍。 神父还是不明白。 “就是上礼拜在这儿被人打死的那个小偷，”女人不动声色地说，“我是他母亲。” 神父打量了她一眼。那个女人忍住悲痛，两眼直直地盯住神父。①神父的脸唰地一下子红了。他低下头写字，一边写一边询问那个女人的身份信息。她毫不迟疑，详尽准确地做了回答，仿佛是在念一份写好的材料。 事情发生在上礼拜一凌晨三点钟。那天，在细雨的淅沥声中雷薇卡太太听见有人从外边撬临街的门。她急忙起来，摸黑从衣柜里拿出一支老式手枪。她没有开灯，二十八年的独身生活在她身上产生的恐惧感使她不但能够想象出门在哪里，而且能够准确地知道门锁的高度。她两手举起枪，闭上眼睛，猛一扣扳机。这是她生平第一次开枪。②枪响之后，周围立刻又寂然无声了，只有细雨落在锌皮屋顶上发出滴滴答答的声响。她随即听到在门廊的水泥地上响起了金属的碰击声和一个低哑的、有气无力的、极度疲惫的呻吟。清晨，在雷薇卡太太家的门前倒卧着一具男尸。死者的鼻子被打得粉碎，他穿着一件法兰绒条纹上衣，一条普通的裤子，腰上系着一根麻绳，光着脚。镇上没有人认识他是谁。 “这么说他叫卡络斯·森特诺。”神父写完，嘴里咕哝道。 “森特诺·阿亚拉。”那个女人说，“是我唯一的儿子。” 神父又走到柜子跟前。摘下钥匙，放在笔记本上，用食指指着一处地方，说：“在这儿签个字。” 女人胡乱地签上了自己的名字。 神父吁了一口气。“您从来没有试过把他引上正道吗？” “他是个非常好的人。” 神父看看女人，又看看女孩，看到他们根本没有要哭的意思。 那个女人还是神色自如地继续说：“我告诉过他，不要偷穷人家的东西，他很听我的话。然而过去，他当拳击手，常常被人打得三天起不来床。” “③他不得不把牙全都拔掉了。”女孩插嘴说。 “是的。”女人证实说，“那时候，我每吃一口饭，都好像尝到礼拜六晚上他们打我儿子的滋味。” “上帝的意志是难以捉摸的。”神父说。神父本人也觉得这句话没有多大说服力。人生经验已经多少把他变成了一个怀疑主义者。他指点母女俩怎样才能找到卡络斯·森特诺的墓地。女人仔细听着，向他道了谢，但脸上没有丝毫笑容。 在临街的门打开之前，神父就觉察到有人贴在纱窗上往里瞧。那是一群孩子。门敞开后，孩子们立刻一哄而散。在这个钟点，大街上通常没有人。可是现在，不光是孩子们在街上，巴旦杏树下面还聚集着一群群的大人。神父一看大街上乱哄哄的样子，顿时就明白了。他悄悄地把门关上。 “等一会儿再走吧。”说话的时候，他没看那个女人。 神父的妹妹从里面的门里出来，一声不响地瞅了瞅神父。 “怎么样？”他问。 “人们都知道了。”神父的妹妹喃喃地说。 “那最好还是从院门出去。”神父说。 “那也一样。”他妹妹说。“窗子外面净是人。” 直到这时，那个女人好像还不知道出了什么事。她试着透过纱窗往大街上看，然后从女孩手里把鲜花拿了过去，就向大门走去。女孩跟在她身后。 “等太阳落山再去吧。”神父说。 “会把你们晒坏的。”神父的妹妹在客厅深处一动也不动地说，“等一等，我借你们一把阳伞。” “谢谢。”那个女人回答说，“我们这样很好。” ④她牵着小女孩的手朝大街走去。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容理解，不正确的一项是（ ） A. 在火车上，面对母亲命令式的话语和要求，小女孩始终没有言语，只是默默顺从。 B. 到达小镇后，母女俩尽量不去惊扰别人午睡，却执意叫醒正在午睡的神父，最终她们见到了神父。 C. 雷薇卡太太在黑暗中听到有人在撬邻街的门，凭借自己对房屋的熟悉，一枪打死了卡络斯·森特诺。 D. 女人不顾神父兄妹的劝阻坚持离开，似乎没有意识到自己因为吵醒了小镇上的人午睡而即将受到指责。 7. 对文中画横线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①表明神父得知女人来访的意图之后，为自己因为午睡而未能及时接待她们感到惭愧。 B. 句子②从听觉的角度细腻地展现枪击发生后的动静，从枪声到无声再到雨声，节奏变化真切而合理。 C. 句子③是文中仅有的一句对小女孩的语言描写，这句脱口而出的话说明她对哥哥拔牙的事情记忆深刻。 D. 句子④作为小说的结尾，戛然而止。女人最终的选择既出人意料，又在情理之中，引人深思。 8. 小说在讲述小镇上个礼拜发生的事件时采用了插叙的叙述方式，这样写有什么好处？请结合文本简要分析。 9. 作家余华认为《礼拜二午睡时刻》展示了马尔克斯“克制的才华”。小说中适当的隐忍和节制，让情节和人物自己说话，会起到更好的效果。请结合文本谈谈你的理解。 【答案】6. D 7. A 8. ①行文过程中宕开一笔，插入与主体情节相关的枪击事件，使故事情节更完整，结构更严密。 ②刻画“小偷”形象，让读者对其有更直观清晰的认识，有助于表现小说主题。 9. ①故事情节的留白。小说写母女俩前去祭奠在外地被当作“小偷”打死的亲人，故事情节始于母女两人坐火车从隧道里出来，终于母亲不顾劝阻牵着女儿的手朝大街走去。作者有意隐去了许多情节，留给读者丰富的想象和思考空间。 ②情节叙述的冷静。全文叙述简洁而不动声色，作者在行文中不表露自己的情感、态度与价值评判，像摄像机拍摄一样客观地呈现画面与场景，这种平淡冷静的叙述使小说更富艺术张力。 ③人物情感的节制。作者有意识的节制小说中人物的情感，小女孩表现出与其年龄不协调的顺从，神父内心剧烈的情感冲突最终也只能表现为对母女二人无力的劝阻，特别是痛失爱子的母亲表现出不同寻常的镇静和坚强，其背后却隐藏着无比的悲痛和宽广的爱。 【解析】 【导语】礼拜二午睡时刻》通过简洁而富有张力的叙述，展现了母亲在面对社会偏见和丧子之痛时的坚韧与尊严。小说以母女探访墓地为主线，通过插叙揭示了儿子被误杀的背景，反映了社会对弱者的冷漠与误解。马尔克斯以克制的笔触描绘了人物内心的复杂情感，尤其是母亲的沉着与执着，突显了人性的坚韧与尊严。小说结尾开放，引人深思，留给读者无限的想象空间。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解能力。 D.“似乎没有意识到自己因为吵醒了小镇上的人午睡而即将受到指责”错误，女人坚持离开是出于对儿子的爱和无畏抗争的精神。小镇上的人聚集是为了看热闹，想要看“小偷”的母亲应该是怎样的惭愧，不是因为自己午睡被吵醒要指责女人。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生分析与鉴赏文中句子的能力。 A.“为自己因为午睡而未能及时接待她们感到惭愧”错误，原文是“神父打量了她一眼。那个女人忍住悲痛，两眼直直地盯住神父”，神父打量“小偷”的母亲，遇到女人无畏的直视，神父为自己的“打量”心理感到心虚而脸红。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生分析作品的表现手法的能力。 ①文章交代女人来小镇祭奠被当作“小偷”打死的儿子，行文过程中宕开一笔，中间插入儿子被枪杀的过程，这是与主体情节“祭奠儿子”相关的枪击事件，使故事情节更完整，结构更严密。 ②文中用“低哑的、有气无力的、极度疲惫的呻吟”“他穿着一件法兰绒条纹上衣，一条普通的裤子，腰上系着一根麻绳，光着脚”刻画“小偷”形象，让读者对其有更直观清晰的认识。这是一个极度衰弱而又贫穷的“小偷”，由此可以推想是由于多么的万般无奈才会有如此举动，有助于表现小说主题。 【9题详解】 本题考查学生分析文章的体裁特征和表现手法的能力。 ①本文的故事情节展开得很克制，小说写母女俩前去祭奠在外地被当作“小偷”打死的亲人，但并没有交代她们是怎么知道的消息，以及知道后的表现等一系列内容，而是始于母女两人坐火车从隧道里出来。结尾母亲不顾劝阻牵着女儿的手朝大街走去，后来怎样也没有说，小镇居民会怎样？顺利祭奠亲人了吗？作者有意隐去了许多情节，给读者留白，留给读者丰富的想象和思考空间。 ②作者冷静地叙事，叙述简洁而不动声色，既不评价“小偷”是否冤枉，也不评价母亲的态度是怎样，没有对母女表示同情，也没有斥责小镇人的麻木冷漠，作者在行文中不表露自己的情感、态度与价值评判，像摄像机拍摄一样客观地呈现画面与场景，这种平淡冷静的叙述能促使读者的深入体察与思考，使小说更富艺术张力。 ③人物情感的节制。从原文“‘接下来就算渴死了，到哪儿也别喝水。尤其不许哭。’女孩点点头”可以看出，小女孩表现出与其年龄不协调的顺从。神父早就惊异于母子二人的表现，想要保护她们，“他悄悄地把门关上”“‘等一会儿再走吧。’说话的时候，他没看那个女人”，神父内心有很多想法但终于没有说出来。当神父在睡觉而不能取得钥匙时，“母亲”的状态却是“她的声调很平静，又很执拗”。当遭到拒绝时，“母亲”却“回答很简短，口气很坚决”，神父“看到他们根本没有要哭的意思”，痛失爱子的母亲表现出不同寻常的镇静和坚强，其背后却隐藏着无比的悲痛和宽广的爱。作者有意识的节制小说中人物的情感。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺；是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰：“惟命不于常！”道善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”舅犯曰：“亡人无以为宝，仁亲以为宝。”生财有大道。生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。孟献子曰：“畜马乘，不察于鸡豚；伐冰之家，不高牛羊；百乘之家，不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”此谓国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家，灾害并至。虽有善者，亦无如之何矣！此谓国不以利为利，以义为利也。 （节选自《礼记·大学》，有删改） 材料二： 晁错复说上曰：“今法律贱商人，商人已富贵矣；尊农夫，农夫已贫贱矣。方今之务，莫若使民务农而已矣。欲民务农，在于贵粟；贵粟之道，在于使民以粟为赏罚。今募天下入粟县官，得以拜爵，得以除罪。如此，富人有爵，农民有钱，粟有所渫。夫能入粟以受爵，皆有余者也；取于有余，以供上用，则贪民之赋可损，所谓损有余，补不足，令出而民利者也。顺于民心，所补者三：一曰主用足，二曰民赋少，三曰劝农功。神农之教曰：‘有石城十仞，汤池百步，带甲百万，而亡粟，弗能守也。’以是观之，粟者，王者大用，政之本务。令民入粟受爵。爵者，上之所擅，出于口而亡穷；粟者，民之所种，生于地而不乏。夫得高爵与免罪，人之所甚欲也。使天下人入粟于边，以受爵免罪，不过三岁，塞下之粟必多矣。” （节选自《汉书·食货志》，有删改） 材料三： 世之所贵道者书也，书不过语，语有贵也。语之所贵者意也，意有所随。意之所随者，不可言传也，而世因贵言传书。世虽贵之，我犹不足贵也，为其贵非其贵也。桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：“敢问，公之所读者，何言邪？”公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎？”公曰：“已死矣。”曰：“然则君之所读者，古人之糟魄已夫！”桓公曰：“寡人读书，轮人安得议乎！有说则可，无说则死。”轮扁曰：“臣也以臣之事观之斫轮徐则甘而不固疾则苦而不入。不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫轮。古之人与其不可传也死矣，然则君之所读者，古人之糟魄已夫！”桓公曰：“善哉！” （节选自《庄子·天道》，有删改） 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 臣也以臣之事A观之B斫轮C徐D则甘E而不固F疾则苦G而不入 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 善以，“善”作“以”前置宾语，与《岳阳楼记》“微斯人，吾谁与归”的“谁与”结构相同。 B. 亡，丢失，与《六国论》“诸侯之所亡，与战败而亡者”的“亡”的读音和意义相同。 C. 贵，以……贵，意动用法，与《赤壁赋》“侣鱼虾而友麇鹿”中“侣”用法相同。 D. 而，连词，表语意承接，与《劝学》“吾尝跂而望矣”中“而”用法不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一引用《楚书》及舅犯的言论，强调“道善则得之，不善则失之”，还提及孟献子针对国家上层不同阶层克制追逐财利的主张。 B. 晁错洞察到当时商人富足而农民困苦的社会现实，为扭转此局面，力推“贵粟”之策，建议朝廷推行以粮食为核心的赏罚机制，以充实国库、减轻百姓负担、促进农业生产。 C. 轮扁堂下斫轮时见桓公读书，问知是圣人之言后，直言其所读为“古人之糟魄”。他以自己斫轮为例，称其中诀窍难言、难传，且古人已逝，那些不可言传的东西也随之消失。 D. 材料一提出“生财有大道”，主张生产者多、消费者少、劳作勤勉、用度节俭；晁错引用神农之教，强调粮食的重要性；轮扁则以年七十仍斫轮，体现对技艺的坚守。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今募天下入粟县官，得以拜爵，得以除罪。 （2）寡人读书，轮人安得议乎！有说则可，无说则死。 14. 三则材料均围绕“本末”思想展开论述，但视角不同，内容迥异。请据此分别概述三则材料的观点。 【答案】10. BCF 11. B 12. D 13. （1）如今招募天下民众向官府交纳粮食，（交纳者）能够获得爵位，能够免除罪罚。 （2）我读书，制作车轮的匠人怎能随便议论！说得出道理就罢了，说不出就处死。 14. ①国家治理当以道德仁义为本，以财货聚敛为末，反对重财轻德、聚敛财富的行为。②国家富强当以农业生产为本，以工商发展为末，反对农商失衡、轻视农业的做法。③真知体悟当以实践操作为本，以书本理论为末，反对脱离实践、盲从书本的认知方式。 【解析】 【导语】这三则材料从不同维度探讨了“本末”思想。材料一强调以德为本、财为末，提倡仁义治国，批判聚敛财富；材料二主张以农为本、商为末，提出“贵粟”政策，指出通过粮食调控实现社会平衡；材料三强调以道为本、书为末，通过轮扁斫轮的寓言，揭示真知超越文字传承。三者分别展现了儒家重德、法家重实、道家重道的思想差异。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：那我就拿我干的事来说说。制作车轮，榫眼打得慢就松滑不牢固，打得快就涩滞难楔入。 “臣也以臣之事观之”中“臣”是主语，“也”是语气词，表舒缓节奏，不断开，“以臣之事”是状语，“观之”是动宾结构，句子结构完整，所以B处断开； “斫轮”是动宾结构，是后面描述的对象，需单独停顿，所以C处断开； “徐则甘而不固”与“疾则苦而不入”结构一致、句式对称，所以中间F处断开。 故选BCF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义、词类活用现象及文言特殊句式的理解能力。 A.正确，相同，都是介宾短语中宾语前置，“善以”即“以善”；/“谁与”即“与谁”。句意：只是把善人当作宝。/如果没有这种人，那我同谁一道呢？ B.错误，不同。音wú，通“无”，没有；/音wáng，丢失、丧失。句意：可是没有粮食。/六国诸侯（贿赂秦国）所丧失的土地，与战败所丧失的土地相比。 C.正确，相同，都是意动用法，以……为贵；/以……为侣。句意：世人虽然珍视它。/以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友。 D.正确，不同连词，表承接；/连词，表修饰。句意：他放下锤子和凿子走上堂来。/我曾经踮起脚远望。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“轮扁则以年七十仍斫轮，体现对技艺的坚守”错误，材料三中轮扁提及“行年七十而老斫轮”，是为了论证“臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣”，即技艺精髓难以言传，需要自身实践积累，而非“体现对技艺的坚守”。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“县官”，官府、朝廷；“拜”，授予官职；“除罪”，免除罪罚。 （2）“安”，怎么；“议”，议论；“有说”，能说出道理。 【14题详解】 本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 ①材料一指出“德者本也，财者末也”，认为道德是治国的根本，财货是次要的；“财聚则民散，财散则民聚”说明聚敛财富会导致民心离散；“此谓国不以利为利，以义为利也”，主张“以义为利”。可概括：国家治理以道德仁义为根本，反对重财轻德、聚敛财富。 ②材料二中晁错指出当时“商人富贵、农夫贫贱”的社会问题，指出“粟者，王者大用，政之本务”，并提出以农业为“本务”，通过“贵粟”政策促进农业生产，解决农商失衡问题。可概括：国家富强以农业生产为本，以工商发展为末。 ③材料三批评世人“贵言传书”，忽视实践中的“不可言传”之妙；并以轮扁以斫轮为例，说明实践中的“不可言传”之技比书本知识更重要。可概括：真知体悟当以实践操作为本，以书本理论为末。 参考译文： 材料一： 道德是根本，财富是枝末。假若轻根本而重枝末，那就会与老百姓争夺利益而实行劫夺之术；所以，财富聚敛到君王身上，民心就会失散；财富分散到百姓身上，民心就会聚在一起。这正如说话悖逆道理，也会有悖逆道理的话回报；财货悖逆情理而来，也会悖逆情理地失去。《尚书·康诰》说：“只有天命是不会常保的！”（这就是说，）行善便会得到天命，不行善便会失去天命。《楚书》说：“楚国没有什么是宝，只是把善人当作宝。”舅犯说：“流亡在外的人没有什么是宝，只是把仁爱亲人当作宝。”生产财物也有正道。要让生产财物的人多，消费财物的人少，要让生产财物的人勤奋，消费财物的人节俭，这样国家财富便会经常充足了。仁爱的人散财以提高自身的德行（而得民），不仁的人不惜以生命为代价去聚敛财物。没有在上位的人喜爱仁德，而在下位的人却不喜爱忠义的；没有喜爱忠义，而做事却半途而废的；没有国库里的财物不是属于国君的。孟献子说：“具备马匹车辆的士大夫之家，就不该再去计较养鸡养猪的小利；祭祀能够用冰的卿大夫家，就不要再去养牛养羊牟利；拥有百辆兵车的诸侯之家，就不要去收养搜刮民财的家臣。与其有搜刮民财的家臣，还不如有偷盗自家府库的家臣。”这意思是说，一个国家不应该以财利为利益，而应该以道义为利益。做了国君却还一心想着聚敛财货，这必然是有小人在诱导。而那国君还以为这些小人是好人，让他们去处理国家大事，结果是天灾人祸一齐降临。这时虽有贤能的人，却也没有办法挽救了！所以，一个国家不应该以财货为利益，而应该以道义为利益。 材料二： 晁错又向皇上进言说：“如今法律轻视商人，商人却已经富贵了；尊重农夫，农夫却已经贫贱了。当前最紧要的事务，没有比让百姓从事农业生产更重要的了。要想让百姓从事农业，关键在于提高粮食的地位；提高粮食地位的方法，在于让百姓可以用粮食来换取奖赏或免除惩罚。如今招募天下民众向官府交纳粮食，（交纳者）能够获得爵位，能够免除罪罚。像这样，富人（通过交粮）有了爵位，农民（通过卖粮）有了钱，粮食也能得到流通分散。那些能通过交纳粮食来获得爵位的，都是拥有余粮的人；从有余粮的人那里取走粮食，供给朝廷使用，那么贫苦百姓的赋税就可以减少，这就是所谓的削减有余的来补充不足的，法令一颁布百姓就能得利。它顺应百姓的心意，好处有三方面：一是君主的用度充足，二是百姓的赋税减少，三是鼓励了农业生产。神农氏教导说：‘即使有十仞高的石头城墙，百步宽的护城河，一百万披甲的士兵，可是没有粮食，那也是守不住的。’由此看来，粮食，是成就王业的最重要物资，是治理国家的根本要务。让百姓交纳粮食来换取爵位。赐封爵位，是皇上专有的权力，只要开口就可以无穷无尽地封给百姓；粮食，是百姓所种植的，从地里生长出来就不会缺乏。获得高等爵位和免除罪罚，是人们非常渴望的事情。让天下百姓交纳粮食用于边疆，以此来换取爵位、免除罪罚，不超过三年，边塞地区的粮食就一定会多起来了。” 材料三： 世人所珍视的道载于书籍，书籍中记载的不过是语言文字，语言确有其可贵之处。语言的可贵之处在于它所表达的意义，而意义又有所依附。意义所依附的东西，是无法用语言传达的，可是世人却因为珍视语言而把它记在书籍流传下来。世人虽然珍视它，我却并不觉得它值得珍视，因为他们所珍视的并不是真正应当珍视的东西。齐桓公在堂上读书，轮扁在堂下制作车轮，他放下锤子和凿子走上堂来，问桓公说：“请问，国君读的是什么言论？”桓公答：“是圣人的言论。”轮扁又问：“圣人还在吗？”桓公说：“已经死了。”轮扁说：“既然这样，那么国君所读的，不过是古人遗留下来的糟粕罢了！”桓公说：“我读书，制作车轮的匠人怎能随便议论！说得出道理就罢了，说不出就处死。”轮扁说：“那我就拿我干的事来说说。制作车轮，榫眼打得慢就松滑不牢固，打得快就涩滞难楔入。要不快不慢，手上的感觉和心里的分寸，嘴里却说不出来，但是有一种奥妙的技艺表现在这制作的过程中。我无法把它讲给我的儿子听，我的儿子也无法从我这里学到，所以我七十岁了还在制作车轮。古人已经带着那无法传授的道理死去了，那么国君所读的，正是古人的糟粕啊！”桓公说：“说得好！” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 挽赵虚斋二首（其二） 刘克庄 前岁山人来访速，墓田丙舍报余知。 法书①尚宝元章②帖，拙笔深惭有道碑。 重作大招③难尽意，共谈太极④永无期。 可怜老病忘昏昼，但记西窗剪烛时。 【注】①法书：又称法帖，书法范本。多指名家墨迹或表达对书法作者的尊重。②元章：北宋书法家米芾的字。③《大招》：楚辞中的招魂之作。④宋理学家认为“太极”即是“理”。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇追忆友人曾告知自己已准备好墓地和住所，隐含作者当时未察觉其生命将尽的遗憾。 B. 颔联感慨自己虽书法精妙却文笔拙劣，对无法为友人写出匹配其德行的碑文而深感惭愧。 C. “大招”照应标题，诗人遗憾所写悼词难以表达哀思，将生死相隔的痛楚写得极为深刻。 D. 尾联化用李商隐“何当共剪西窗烛”，却将期盼转为追忆，让抽象的哀思有了具体载体。 16. 最深的悼念，往往藏在最平凡的表达里。试分析本诗与苏轼《江城子・乙卯正月二十日夜记梦》“以家常语写生死痛”的具体表现。 【答案】15. B 16. ①细节动人：刘诗中诗人年老多病连昼夜都分不清，却铭记友人报知墓田、共谈太极、剪烛西窗的细节，以日常情境衬天人永隔之痛；苏词中，用现实中饱经沧桑的容颜及梦境中相逢不识、相顾无言的细节传达生死相隔之痛。 ②语言质朴：没有华丽的辞藻，而是用朴素平易的语言如“小轩窗，正梳妆”“可怜老病忘昏昼”表达深沉的悼亡之思。 【解析】 【导语】这首挽诗以平淡语写深痛情，通过“墓田”“法书”等日常意象，展现生死相隔的怅惘。颔联自谦笔拙反衬亡友德行，尾联“剪烛”化用李商隐却转欢聚为永诀，使哀思具象化。全诗不着悲字而悲意自现，体现宋诗“以理节情”的特质。 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。 B.“颔联感慨自己虽书法精妙”错，颔联“法书尚宝元章帖”紧承首联，是赞友人书法精妙。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 ①细节动人：刘诗中，诗人“老病忘昏昼”，连昼夜都辨不清，却清晰记得友人“前岁来访”、告知“墓田丙舍”，以及二人“共谈太极”“西窗剪烛”的日常细节，这些平凡交往场景与如今“共谈永无期”的隔绝对比，凸显天人永隔的悲痛；苏词以“尘满面，鬓如霜”写自身沧桑，借“小轩窗，正梳妆”再现妻子梳妆的家常画面，又以“相顾无言，惟有泪千行”的梦境细节，用生活化场景传递生死相隔的锥心之痛。 ②语言质朴：刘诗无华丽辞藻，“可怜老病忘昏昼”“但记西窗剪烛时”如日常对话，直白道出对友人的追忆；苏词“十年生死两茫茫”“夜来幽梦忽还乡”亦朴素直白，“小轩窗，正梳妆”平实勾勒场景，均以家常语写生死痛，真挚动人。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《大学之道》中，用“__________，_________”两句指出本末始终的道理，进而说明“知所先后，则近道矣”的观点。 （2）《春江花月夜》中运用想象和“鱼雁传书”的典故，含蓄地表达书信不能往来，暗含相思之苦的句子是：“_________，_________。” （3）“啸”在古诗文中常用来表现一种放旷的情怀，如：“_______，_______。” 【答案】 ①. 物有本末 ②. 事有终始 ③. 鸿雁长飞光不度 ④. 鱼龙潜跃水成文 ⑤. 莫听穿林打叶声 ⑥. 何妨吟啸且徐行（登东皋以舒啸，临清流而赋诗/独坐幽篁里，弹琴复长啸/借书满架，偃仰啸歌） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：终始、鸿、潜、跃、吟、舒、篁、偃。 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成小题。 所谓“障眼法”，是指遮蔽或转移人的目光使看不清真相的手法。自然界中有不少动物，如枯叶蛱蝶、兰花螳螂、变色龙等皆为此道高手，它们一般通过模仿植物的枝、叶、茎、花或自然环境等方法，以躲避天敌或迷惑猎物。红角鸮是猫头鹰的一种，也深谙此道，它们斑驳的羽色跟粗糙的树皮纹路极为相似，当其白天立在树枝上一动不动时，身体便与树枝融为一体，俨然是一截木桩。这种“障眼法”为红角鸮带来莫大好处，在 A 的野外，只要它站在树枝上闭眼不动，天敌就很难发现它；而相对于比它弱小的猎物而言，它那如同树干的保护色又会帮助它 B 地捕杀猎物，增加成功的几率。 当然，要维持“障眼”的效果，必须拥有上乘的定力，一旦身体不受控制，“障眼法”也就不攻自破。对于“静止不动”，红角鸮仿佛已训练过成千上万次，在站立时身体始终能保持静止惯性；（ ），幅度也很小，不仔细观察很难看出来。红角鸮白天通常躲在浓密的枝叶里，或靠在树干上，眯着眼睛如老僧入定，纹丝不动，静静等待夜幕降临大地。 当黑夜渐渐来临，属于红角鸮的时刻就到了。与其他类型的猫头鹰一样，红角鸮的眼睛位于面部的正前方，在光线暗淡的环境下也能拥有深度感知力，其瞳孔大使得光线易于入眼，对弱光十分敏感，即使周遭 C ，也能精准定位目标；同时其羽毛绸密松软，飞行时稍无声息，兼之嘴爪锐利，捕食时神出鬼没，常常在蜥蜴、蜘蛛、壁虎、田鼠、昆虫等猎物还未来得及反映之前，便将其擒获。学者对红角鸮食性的研究显示，它们只在夜间活动的原因，可能是红角鸮这种小型猫头鹰，凭借夜幕的掩护，可以捕获更多的猎物。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（ ） A. 除非遇到危险情况 B. 因为需要观察周围 C. 即便偶尔转动头部 D. 虽然想要活动身体 20. 下列各句中的引号，和文中加点的“障眼法”的引号用法相同的一项是（ ） A. 钟扬的“暖”是有目共睹的，这更体现在他对学生的关爱上。 B. 他被称为“拼命三郎”，工作起来总是不知疲倦。 C. 像这样的“聪明人”，还是少一些为好。 D. 古人说“一寸光阴一寸金”，告诫我们要珍惜时间。 21. 文中第三段有多处错别字，请找出三处并加以改正。 22. 自然界中，红角鸮、枯叶蛱蝶等动物凭借“障眼法”巧妙适应环境，这种生存智慧蕴含着对自然规律的精准把握。请结合材料，谈谈你对动物“障眼法”的理解，再举出一个人类生活中与之类似的例子，并加以说明，不少于120字。 【答案】18. A.险象环生（危机四伏） B.出其不意（乘其不备） C.漆黑一片 19. C 20. B 21. “绸”应为“稠” “稍”应为“悄” “映”应为“应” 22. ①动物的“障眼法”是通过拟态或伪装适应环境的生存策略，以躲避天敌或迷惑猎物。 ②人类生活中，军事迷彩服是类似例子。士兵穿着与环境颜色相近的迷彩服，能有效隐藏行踪，避免被敌人发现。这与动物的拟态异曲同工，都是通过视觉欺骗提升生存或作战效率。此外，变色龙汽车漆（随光线变色的车漆）也借鉴了这一原理，既美观又具隐蔽性。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处，本处用来修饰“野外”，应强调野外到处隐藏着危险，或危险的情况比较常见，可填写“险象环生（危机四伏）”。险象环生：形容危险的情况连续不断地出现；比喻危险连续不断地发生，情况十分危急。危机四伏：到处隐藏着危险的祸根。 B处，结合语境中“只要它站在树枝上闭眼不动，天敌就很难发现它”“如同树干的保护色又会帮助它”可知，此处是说红角鸮利用自己的保护色，使其在弱小的猎物没有防备的情况下捕杀猎物，可填写“出其不意（乘其不备）”。出其不意：原指在敌方未预料时发动攻击，后泛指行动超出对方意料。乘其不备：利用别人没有防备的时机，去侵害对方。 C处，根据语境“黑夜渐渐来临”“光线暗淡的环境”和“对弱光十分敏感”，本处强调夜间环境的黑暗，可填“漆黑一片”。漆黑一片：强调环境的黑暗。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 前文提到红角鸮身体“始终能保持静止惯性”，后文说“幅度也很小”，则应指相对身体的其它部位即使运动“幅度也很小”，应填入具体的部位，故选“即便偶尔转动头部”，体现其动作的轻微，并与上下文逻辑一致。 故选C。 20题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文中“障眼法”的引号表示特定称谓。 A.表强调。 B.表特定称谓。 C.表反语、讽刺。 D.表直接引用。 故选B。 【21题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “绸密”的“绸”应为“稠”。“绸‌”指丝织品，如丝绸、纺绸，质地细密且平滑。“稠‌”形容密度大或浓度高，如稠密（形容事物密集）、浓稠（形容液体密度大）。稠密：多而密。 “稍无声息”的“稍”应为“悄”。‌“稍‌”表示略微、稍微，如“稍微”“稍等”。“悄‌”形容没有声音或声音低微，如“悄悄”“悄然”。悄无声息：形容没有声音或声音很轻。 “反映”的“映”应为“应”。反映：指光的反射、反照。比喻从客观事物的实质表现出来。反应：指有机体受到体内或体外的刺激而引起相应的活动，引申为对一事情的发生所引起的意见、态度或行为。语境指猎物对外在情形的应对，应是“反应”。 【22题详解】 本题考查学生理解重要概念并结合生活进行阐释的能力。 （1）根据材料“它们一般通过模仿植物的枝、叶、茎、花或自然环境等方法，以躲避天敌或迷惑猎物”可以概括出，通过拟态或伪装适应环境的生存策略，以躲避天敌或迷惑猎物。 （2）人类应用例子需具体，能体现“模仿环境”的核心逻辑。如迷彩服和变色龙汽车漆等。军事迷彩服是典型应用。士兵服装采用与环境相似的颜色和图案，如丛林迷彩的绿色系、沙漠迷彩的土黄色，通过破坏人体轮廓线、融入背景色块，使肉眼难以快速识别，这与红角鸮的树皮伪装原理完全一致。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 前不久，“孔乙己的长衫”引起了网友们的热议和争论。一位网友感叹：“学历不但是敲门砖，也是我下不来的高台，更是孔乙己脱不下的长衫。”有网友表示：“如果我没有上大学，那我一定心安理得地去打螺丝，可是没有如果。”对于“学历”的讨论仍在持续进行中…… 对此，你怎么看？请结合材料写一篇文章，表明你的态度和思考。 要求：自选角度，自定立意，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 【答案】例文： 长衫非枷锁，襟怀自天地 当“学历不但是敲门砖，也是我下不来的高台，更是孔乙己脱不下的长衫”成为当代青年的集体喟叹，我们看到的不仅是对就业困境的调侃，更是一种深入骨髓的身份焦虑。这件“长衫”，既是文明积淀的勋章，也可能异化为心灵的桎梏。然而，问题的核心并非“长衫”本身，而在于能否以超越工具理性的视野，重新定义教育与生命的价值，让知识成为连接自我与世界的桥梁，而非隔绝现实的高墙。 长衫之困，首先源于将学历异化为身份符号的单一价值评判体系。孔乙己的悲剧不在于满腹诗书，而在于他将“长衫”视为区分士庶的等级象征，从而失去了与真实世界对话的能力。今日，当社会将高等教育与职业、薪资机械绑定，当家庭将教育投入视为必须兑换的“阶层通行证”时，学历便从提升心智的路径窄化为衡量价值的标尺。这种异化，使青年陷入两难：若不认同“打螺丝”的价值，便无法心安理得；若屈从“体面”的绑架，又难觅灵魂的栖息。其根源便是我们教会了青年知识的获取，却未充分启迪他们思考知识如何与广阔的生活相融合。 而破解之道，在于重塑长衫的意义，使其从身份标签回归到赋能个体、服务社会的本质。长衫不应是隔绝劳心劳力的铠甲，而是贯通认知与实践的羽衣。南京工业职业技术大学的教师周聪，从攻克“0.03毫米精度”难题的全国技术能手，到回归母校培养工匠之师，他的“长衫”在与机器和讲台的碰撞中愈发闪耀。当知识融入大地、反馈社会，长衫便不再是负累，而是创造价值的翅膀。 所以，最终境界，是超越“穿”或“脱”的二元对立，在更辽阔的文明视野中，实现知识与生命、小我与大我的和谐共鸣。傅乃林、潘素秋夫妇，这对相伴六十余载的知识分子，在生命终点选择共同捐献遗体和眼角膜。他们一生勤勉钻研，其“长衫”是工程师的严谨与奉献；他们的最终决定，则是对“知识服务于生命”这一理念最彻底的践行。可见，他们的“长衫”，早已内化为一种超越职业、超越生死的人文精神与家国情怀。至此，我们恍然领悟：教育的终极目的，不是铸造一块固定的身份牌，而是培养一种能将“无穷的远方、无数的人们”纳入胸怀的关切与能力。 回首长衫之辩，答案已然清晰：我们无需在“穿着”与“脱下”间艰难抉择，而应追求一种更为通透和智慧的姿态——让长衫因我们的实践而获得新的生命力，让我们因长衫的底蕴而拥有更丰盈的灵魂。唯有如此，方能在喧嚣变幻的时代，既不负寒窗积淀，亦不愧对脚下的大地与滚烫的人间。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料以“孔乙己的长衫”这一文学意象为核心，揭示了当代部分青年所面临的精神困境。网友们将“学历”比作“下不来的高台”与“脱不下的长衫”，表达了一种矛盾的生存焦虑：一方面，学历是通往理想职业的“敲门砖”；另一方面，它又成了束缚手脚、使人无法“心安理得”从事基层工作的心理枷锁。 可见，这场讨论触及了教育回报、职业价值、社会期许与个人认同之间的深层断裂。“孔乙己的长衫”之所以能引发广泛共鸣，在于它精准地捕捉了当代社会一种弥漫性的“身份焦虑”。这身“长衫”，远不止于一纸文凭，它更是一套由家庭投资、社会观念与自我预期共同编织的“人生剧本”。我们被期待穿上它，沿着一条预设的、不断向上的轨迹前行——从寒窗苦读到功成名就。然而，当现实的社会结构无法提供足够多符合这份“剧本”的岗位时，断裂便发生了。这身“长衫”就从荣誉的象征，变成了行动的桎梏，它让穿着者无法坦然接受剧本之外的任何角色，生怕“跌价”或“丢脸”。 因此，问题的核心并非学历本身，而是我们赋予学历的单一、僵化的价值判断。我们将“成功”窄化为特定的职业、薪资与社会地位，并用这把尺子去衡量所有的人生选择。当一个大学生选择去“打螺丝”或从事其他体力劳动时，所遭遇的不仅是经济层面的考量，更是来自这种单一成功学标准的巨大压力。这种观念上的“高台”，比任何现实障碍都更难逾越。 要真正“脱下长衫”，我们需要一场深刻的价值重估。这并非鼓励所有人都放弃所学去从事体力劳动，而是倡导一种更为多元和健康的人生评价体系。教育的终极目的，不应是铸造一块将人固定在某个“高台”上的身份牌，而是培养一个人格健全、具备终身学习能力、能在任何岗位上创造价值的人。无论身处何种行业，能将所学知识转化为解决实际问题的能力，能将批判性思维、人文素养与职业道德融入日常工作，这才是教育真正的回报。我们需要认识到，“长衫”的价值不在于其象征的“体面”，而在于穿着者能否运用其赋予的学识与视野，在任何土壤中都活出生命的饱满与尊严。 从“态度和思考”可知，文体是议论文。开篇可从“孔乙己的长衫”这一意象切入，迅速点明其当代隐喻。主体部分可采用“现象剖析—根源探究—出路探寻”的层进式结构：先分析“长衫”何以成为枷锁；再深入探讨其背后的社会观念与教育焦虑；最后提出建设性思考，即如何重新定义成功与教育价值。论证时，可结合具体案例（如高校毕业生在新兴行业或传统领域中创新作为的实例）来增强说服力，并注意联系自身体验，避免空泛说教。语言上可适当保留文学意象的感染力，但核心论证需逻辑清晰，说理透彻。 立意： 1.破学历之枷锁，立多元之价值。 2.莫让长衫束手脚，敢以实践写新篇。 3.学历并非终点站，学习方为终身事。 4.下高台天地广阔，塑自身真我归来。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $