精品解析：辽宁省七校协作体2025-2026学年高一上学期期中语文试题

2025—2026学年度（上）七校协作体高一联考 语文试题 考试时间：150分钟 满分：150分 命题校：凤城一中 注意事项： 1.答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用2B铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4.测试范围：高一必修上册前四单元，第六单元《劝学》《师说》 一、现代文阅读（35分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 社会主义文艺，从本质上讲，就是人民的文艺。 人民既是历史的创造者，也是历史的见证者；既是历史的“剧中人”，也是历史的“剧作者”。文艺要反映好人民心声，就要坚持为人民服务、为社会主义服务这个根本方向。这是党对文艺战线提出的一项基本要求，也是决定我国文艺事业前途命运的关键。只有牢固树立马克思主义文艺观，真正做到了以人民为中心，文艺才能发挥最大正能量。以人民为中心，就是要把满足人民精神文化需求作为文艺和文艺工作的出发点和落脚点，把人民作为文艺表现的主体，把人民作为文艺审美的鉴赏家和评判者，把为人民服务作为文艺工作者的天职。 人民是文艺创作的源头活水，一旦离开人民，文艺就会变成无根的浮萍、无病的呻吟、无魂的躯壳。人民生活中本来就存在着文学艺术原料的矿藏，人民生活是一切文学艺术取之不尽、用之不竭的创作源泉。 人民的需要是文艺存在的根本价值所在。能不能搞出优秀作品，最根本的决定于是否能为人民抒写、为人民抒情、为人民抒怀。一切轰动当时、传之后世的文艺作品，反映的都是时代要求和人民心声。文艺只有植根现实生活、紧跟时代潮流，才能发展繁荣；只有顺应人民意愿、反映人民关切，才能充满活力。 文艺的一切创新，归根到底都直接或间接来源于人民。文艺创作方法有一百条、一千条，但最根本、最关键、最牢靠的办法是扎根人民、扎根生活。曹雪芹如果没对当时的社会生活做过全景式的观察和显微镜式的剖析，就不可能完成《红楼梦》这种百科全书式巨著的写作。鲁迅如果不熟悉辛亥革命前后底层民众的处境和心情，就不可能塑造出祥林嫂、闰土、阿Q、孔乙己等那些栩栩如生的人物。 （摘自习近平《在文艺工作座谈会上的讲话》） 材料二： 新大众文艺是通过全媒体渠道普遍流行的新文艺形态，它影响广泛，不断流变。其最显著的特征是，它打破了传统文艺创作的专业壁垒，使创作主体从精英群体转向全民参与，创造出一大批能够让接受者普遍共情的精神文化产品。创作主体的全民化，让新大众文艺的主题表达从作者端转移到受众端，这让其能够在内容层面直面现实生活中的普通人。 新大众文艺主动拥抱新媒介和新技术，在创作过程中积极践行“技术赋能”。借助短视频平台、文学网站以及最新的人工智能大模型等技术工具和媒介载体，人民大众均可参与不同文艺类型的创作实践，实现审美表达的自由。因此，新大众文艺的交互性特征使创作者与受众界限消弭，形成“创作即参与”的新型关系。这种新型的关系，改变了传统大众文艺由专业人员创作、普通大众接受的“单一”局面，呈现出各阶层人群共同创作、传播与欣赏的状况。依托跨媒介互动和数字化手段，新大众文艺的创作者不仅能够即时实现身份转换，也可以在数字界面完成生产与消费的互动。 新大众文艺在推动文艺创作职业界限消融的过程中，也最大限度地实现了文化主体话语权的再分配。它更新了人们关于文艺经典化的认知，网络文学、微短剧等新大众文艺形态开始进入主流文学史、艺术史：一些文艺短视频注重传统主旋律内容与新表达方式的融合，注重传统艺术手法与新审美形式的融合。这些转变共同构成新大众文艺的人民性特征——坚持以人民为中心的价值导向，以此丰富符合新时代人民大众欣赏口味的审美话语。 从主题构建来看，新大众文艺倾向于提炼简洁且极具冲击力的审美主题，以此张扬和凸显新时代人民的新生活、新风尚和新思考。与传统文艺作品经常追求思想主旨的恢宏磅礴、立体多元和蕴藉深厚有所不同，新大众文艺更侧重于直击当下社会的热点、痛点与焦点，而这些恰恰都是人民群众在日常生活实践中所要面对的生存现实。 从文本生产的角度来看，全民参与创作让新大众文艺为不同文化水平、情感诉求和消费品位的受众提供了怡情暖心的“精神食粮”。在网络综艺、诗词大会、达人秀、互动社区等新文艺生产空间中，那些来自民间的才艺展示、自创说唱歌曲、脱口秀表演等新文艺现象虽然与文艺经典相比还存在差距，但它们十分接地气且富有生活情调，其根底蕴含着质朴无华、实事求是的品质。这些作品在一定程度上真实地反映了人民群众在精神文化生活中的内在需求，彰显了文艺创作的新风尚。例如，近年来，《我在北京送快递》《我的母亲做保洁》《我在上海开出租》《在菜场，在人间》等“素人写作”的非虚构作品热度不断攀升，它们与传统现实主义文艺遥相呼应，聚焦普通人生活日常、喜怒哀乐，展现新时代平凡个体的奋斗与坚守，已然成为新大众文艺的重要代表。 （摘编自鲍远福《新大众文艺：构建人民文艺新范式》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 社会主义文艺的本质是人民性，文艺创作要以人民为中心，把人民的鉴赏和评判作为作品检验标准。 B. 人民生活是一切文学艺术的创作源泉，文艺创作者一旦脱离了人民，其作品就会失去活力，丧失灵魂。 C. 新大众文艺通过全媒体渠道传播，借助技术工具和媒介载体，为人民大众参与文艺创作实践提供了可能。 D. 传统文艺创作追求宏大深刻，而新大众文艺仅关注人民群众在日常生活中的生存现实，忽略艺术深度。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 人民既创造历史，也见证历史，可见，文艺创作应以人民为表现主体展现时代风貌。 B. 文艺的一切创新或直接或间接地来源于人民，所以在校读书者无法获得文艺灵感。 C. 新大众文艺消融文艺创作职业界限，融合传统与创新，以实现文化主体话语权再分配。 D. 一部文艺作品越是坚持质朴真实的创作原则，其作品就越能接地气且富有生活情调。 3. 下列选项，不能作为材料二中画线句论据的一项是（ ） A. 网文写手通过“本章说”与读者沟通小说角色、情节与创作思路。 B. 短视频主播通过“弹幕”界面与观众实时互动，相互成就情绪价值。 C. 小说阅读者通过“手写批注”方式在书页空白处记录心得供交流参考。 D. B站UP主通过“互动视频”功能让观众投票决定剧情分支发展。 4. 材料一多处使用了“只有……才能……”的句式，请简要分析其论证效果。 5. 新大众文艺的“新范式”体现在哪些方面？请根据材料二分析概括。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 山地回忆 孙犁 从阜平乡下来了一位农民代表，我们是老交情，我陪他去参观展览，临走的时候，我想买几尺布送他。 他身上穿的还是那样一种浅蓝的土靛染的粗布裤褂，这让我想起在阜平穷山恶水之间度过的三年战斗岁月，使我记起很多人。在阜平，老大娘们手里都搓着线锤，很多活计用麻代线，连袜底也是用麻纳的。就是因为袜子，我和这家人熟识了。 那是个冬天，该是一九四一年的冬天，我打游击打到了这个小村庄，情况缓和了，部队决定休息两天。 我每天到河边去洗脸，有一天早晨，刮着冷风，只有一抹阳光，黄黄地落在河对面的山坡上。我又蹲在那块石头上去，砸开个冰口，正要洗脸，听见在下水流有人喊： “你看不见我在这里洗菜吗？洗脸到下边洗去！” 这声音是那么严厉，我听了很不高兴，心里一时挂火，就也大声说：“离着这么远，会弄脏你的菜？” 我站在上风头，狂风吹送着我的愤怒，我听见洗菜的人也恼了，那人说：“菜是下口的东西呀！你在上流洗脸洗屁股，为什么不脏？” “你怎么骂人？”我站立起来转过身去，才看见洗菜的是个女孩子，也不过十六七岁。风吹红了她的脸，像带霜的柿叶，水冻肿了她的手，像上冻的红萝卜。她穿的衣服很单薄，就是那种蓝色的破袄裤。 在寒风里，她抱着一篮子水沤的杨树叶，这该是早饭的食粮。 不知道为什么，我一时心平气和下来。我说：“我错了，我不洗了，你在这块石头上来洗吧！” 她冷冷地望着我，过了一会才说：“你刚在那石头上洗了脸，又叫我站上去洗菜！” 我笑着说：“你看你这人，我在上水洗，你说下水脏，现在叫你到上水来，我到下水去，你还说不行，那怎么办哩？” “怎么办，我还得往上走！” 她说着，扭着身子逆着河流往上去了。 我只好说：“你真讲卫生呀！” “我们是真卫生，你们是装卫生！你们尽笑话我们，说我们山沟里的人不讲卫生，住在我们家里，吃了我们的饭，还刷嘴刷牙，我们的菜饭再不干净，难道还会弄脏了你们的嘴？为什么不连肠子肚子都刷刷干净！”说着就笑得弯下腰去。 “对，你卫生，我们不卫生。”我说。 “那是假话吗？你们一个饭缸子，也盛饭，也洗脸，也洗脚，那是讲卫生吗？”她笑着用两手在冷水里刨抓。 “这是物质条件不好，等我们打败了日本，我们就可以吃饭有吃饭的家伙，喝水有喝水的家伙了。” “什么时候才能打败鬼子？”女孩子望着我，“我们的房，叫他们烧过两三回了！” “也许三年，也许五年，也许十年八年，我们总是要打下去，我们不会悲观的。”我这样对她讲。 “光着脚打下去吗？” 我一时没弄清是怎么回事，就问：“你说什么？” “我问你为什么不穿袜子，脚不冷吗？不会求人做一双？” “哪里有布呀？就是有布，求谁做去呀？” “我给你做。”女孩子洗好菜站起来，又端着菜走了。 我看了看我那一双“踢倒山”的鞋子，冻得发黑的脚，一时觉得我对于面前这山，这水，这沙滩，永远不能分离了。 第五天，我穿上了新袜子。 女孩子的父亲是个生产的好手，他正计划贩红枣到曲阳去卖，上级允许我帮老乡去做运输，每天打早起，我同大伯背上一百多斤红枣，顺着河滩，爬山越岭，送到曲阳去。女孩子早起晚睡给我们做饭，饭食很好。一天，大伯说：“同志，你知道我是沾你的光吗？” “怎么沾了我的光？” “往年，我一个人背枣，我们妞儿是不会给我吃这么好的！” 我笑了。女孩子说： “沾他什么光，他穿了我们的袜子，就该给我们做活了！” 又说： “这一趟，你们在曲阳给我买架织布机子回来吧！” 我们到了曲阳，把枣卖了就去买了一架机子，我们分着背了回来，累得浑身流汗。 这一天，是这一家人最高兴，也是女孩子最满意的一天。以后，女孩子就学习纺织的全套手艺了：纺，拐，浆，落，经，镶，织。 当她卸下第一匹布的那天，我出发了。从此以后，我走遍山南塞北，那双袜子，整整穿了三年也没有破绽。一九四五年，我们战胜了日本强盗，在碛口地方，我跳到黄河里去洗了一个澡，一时大意，奔腾的黄水，冲走了我的全部衣物，也冲走了那双袜子。黄河的波浪激荡着我关于敌后几年生活的回忆，激荡着我对于那女孩子的纪念。 开国典礼那天，我同大伯一起去买布，送他和大娘一人一身蓝士林布，另外，送给女孩子一身红色的。大伯对我说：“多买上几尺红的，再买点黄色的。” “干什么用？”我问。 “咱那山沟里准还没新旗哩！你给我一张国旗的样子，一块带回去，叫妞儿给做一个，开会过年的时候，挂起来！” 他说妞儿已经有两个孩子了，还像小时那样，就是喜欢新鲜东西。 1949年12月 （节选自《白洋淀纪事》，有删改） 文本二： 孙犁的作品伴随了我这一代人的成长，那些女孩子们——年轻的、美好的、鲜亮的生命，犹如初春的平原上绯红的朝霞，让人惦记，让人怀念。我怀念水生嫂、吴召儿、妞儿们，那是因为，她们身上有孙犁先生一生所信仰和追寻的“美好的东西”。孙犁先生不大写战争的残酷，不追求离奇曲折的情节，也不在人物形象的塑造上刻意雕镂，而是运用类似中国写意画的技法来书写抗日战争时期坚忍乐观的中国军民。那些女孩子们，就是孙犁心目中人民的代表，“美”与“善”的化身。 作为晚辈，我受到过孙犁先生的恩泽。《哦，香雪》，起初并未引起太大反响。我将它寄给孙犁先生，先生回信中说：“这篇小说，从头到尾都是纯净的诗，它是一泻千里的，始终一致的。我也写过一些女孩子，哪里有你写得好！”那是1982年冬，及至1983年春，《哦，香雪》获得全国优秀短篇小说一等奖。 （节选自铁凝《怀抱着胸中那一簇火焰》，有删改） 6. 下列对文本一内容的分析与概括，不正确的一项是（ ） A. 小说从前文“送袜子”到结尾“做国旗”，这反映了时代的伟大进程，也体现了孙犁用“细枝末节”表现重大主题的创作特点。 B. 文中“女孩子”由起初斥责埋怨，到后来为“我”做袜子，这体现了人民群众对革命队伍由不理解到支持的变化过程。 C. 一篮子水沤的杨树叶当早饭，房子被日本鬼子烧过两三回，反映了抗战时期人民生活的艰辛，也交代了故事的大背景。 D. 小说结尾处“我”要给大伯、大娘和女孩子买布，这其中既有对他们一家人的感激，也有对难忘的战斗岁月的感怀。 7. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项（ ） A. 小说整体上回溯性地讲述故事，具体事件的叙述则基本按照时间顺序推进，如“一九四一年”“一九四五年”等，情节脉络更加清晰。 B. 小说综合运用了语言、动作、外貌、心理等多种手法刻画“女孩妞儿”的形象，她和《百合花》中的新媳妇都是战争年代打动人心的人物。 C. 小说中的“我”既是事件的参与者，又是故事的叙述者，这种笔法不仅使小说具有真实感，还能让读者更好地体会“我”的情感。 D. 作者运用大量篇幅写“我”和“女孩子”之间的对话，这不仅增强了故事的生活性和趣味性，还塑造出了鲜活的人物形象。 8. “女孩子”这一人物形象有哪些特点？请结合文本一简要分析 9. 《山地回忆》《哦，香雪》和《百合花》这三篇小说，因其独特风格被归为“诗化小说”。结合文本二，说说这种特征在文本一中体现在哪些方面。 二、古诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 太宗以英武定天下，然其天姿仁恕。初即位，有劝以威肃天下者，魏征以为不可，因为上言王政本于仁恩，太宗欣然纳之，遂以宽仁治天下，而于刑法尤慎。四年，天下断死罪二十九人。六年，亲录囚徒，闵死罪者三百九十人，纵之还家，期以明年秋即刑；及期，囚皆诣朝堂，无后者，太宗嘉其诚信，悉原之。然尝谓群臣曰：“吾闻语曰：‘一岁再故，好人喑哑’，吾有天下未尝数赦者，不欲诱民于幸免也。”自房玄龄等更定律、令、格、式，讫太宗世，用之无所变改。 （节选自《新唐书·刑法志》） 材料二： 信义行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大恶极，此又小人之尤甚者也。宁以义死，不苟幸生，而视死如归，此又君子之尤难者也。方唐太宗之六年，录大辟囚三百余人，纵使还家，约其自归以就死。是以君子之所难，而小人之所易也。此岂近于人情哉？ 或曰：罪大恶极诚小人矣及施恩德以临之可使变而为君子。盖恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。曰：太宗之为此，所以求此名也。安知夫纵之去也，不意其必来以冀免，所以纵之乎？又安知夫被纵而去也，不意其自归而必获免，所以复来乎？夫意其必来而纵之，是上贼下之情也；意其必免而复来，是下贼上之心也。吾见上下交相贼以成此名也，乌有所谓施恩德与夫知信义者哉？不然，太宗施德于天下，于兹六年矣，不能使小人不为极恶大罪，而一日之恩，能使视死如归，而存信义。此又不通之论也！ 然则何为而可？曰：纵而来归，杀之无赦；而又纵之，而又来，则可知为恩德之致尔。然此必无之事也。若夫纵而来归而赦之，可偶一为之尔。若屡为之，则杀人者皆不死。是可为天下之常法？不可为常者，其圣人之法乎？是以尧、舜、三王之治，必本于人情，不逆情以干誉。 （节选自欧阳修《纵囚论》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 罪大恶A极B诚C小人矣D及施恩德E以临之F可使G变H而为君子 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 幸，在文中是“侥幸”的意思，与“幸灾乐祸”中的“幸”意思不同。 B. 苟，在文中是“苟且”的意思，与“苟全性命”中的“苟”意思相同。 C. 贼，在文中是“伤害”的意思。 D. 乌，文中作疑问词，何，哪里，与成语“乌合之众”中的“乌”意义不同。 12. 下列对材料有关内容概述，不正确的一项是（ ） A. 唐太宗认同魏征的王政理念，宽厚仁慈，使用刑罚格外慎重，因此出现了贞观四年极少人被判处死刑和贞观六年纵囚返家的佳话。 B. 视死如归是连恪守信义的君子都难以做到的，但那些被判处死刑的小人却轻而易举地做到了，欧阳修认为这种情况是不合人情的。 C. 材料二认为，虽然太宗施政六年没能使恶人不犯重罪，但纵囚之举都感化了他们，使他们重拾信义，此举体现了太宗施恩德的成效。 D. 对于纵而复归的囚犯，偶尔赦免一次可以彰显皇帝的恩德，但如果多次这样做，就会使杀人犯得不到应有的惩罚，违背圣人常法。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）闵死罪者三百九十人，纵之还家，期以明年秋即刑 （2）是以尧、舜、三王之治，必本于人情，不逆情以干誉 14. 对“太宗纵囚”一事，材料一和材料二的态度是否相同？请简要说明。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，回答问题。 白帝【注】 杜甫 白帝城中云出门，白帝城下雨翻盆。 高江急峡雷霆斗，古木苍藤日月昏。 戎马不如归马逸，千家今有百家存。 哀哀寡妇诛求尽，恸哭秋原何处村？ 【注】此诗写于诗人寓居夔州期间，这期间诗人还创作了《秋兴八首》《登高》等作品。 15. 下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是（ ） A. 首联照应题目，写白帝城云雨翻腾的景象：云气从城门涌出，大雨倾盆而下。 B. 颔联对句工巧，写出黑云压城大雨将至的昏暗沉寂气氛，读来有身临其境之感。 C. 诗歌前两联以风雨起兴，为后两联展现凄凉萧索、满目疮痍的社会面貌做铺垫。 D. 尾联以孤苦无依的寡妇被搜刮尽净、百姓哀愁恸哭的悲惨场面，控诉黑暗的社会现实。 16. 诗歌的颈联表达了怎样的思想感情？是怎样表达的？请结合诗句简要分析。 （三）古代诗文默写 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 ①《荀子·劝学》中“____________________，____________________”，通过“木”与“金”变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。 ②《梦游天姥吟留别》中诗人直抒胸臆，表现蔑视权贵、不卑不屈的态度的句子：“____________________，____________________？” ③与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“____________________，____________________”。 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 留白，是中国传统艺术的独特创造，以“无”的形态承载“有”的深意。这种“不着一字，尽得风流”的智慧，并非简单省略，而是创作者与观者的默契对话——用虚空唤醒想象，让有限载体生长出无限意境。其看似简单，实则需创作者精准把握整体意境：既不能让空白突兀成无意义的空缺，也不能因过度填充阻塞气脉，破坏作品应有的呼吸感。 在绘画中，留白是意境的延伸。八大山人的禽鸟图堪称典范，他以极简墨线勾勒鸟的侧影，鸟眼斜睨如豆，其余大片宣纸皆为空白。水面以空白呈现，观者透过这“计白当黑”的留白，能想见鱼游之自在、水之清澈：空白处或许是晨雾漫苇塘，或许是寒江映孤月，让禽鸟的孤傲有了安放的背景。这种“以虚写实”的技巧，让画面在有限空间中生出无限遐想，________________。 ①书法中的留白关乎气韵。②一幅传世佳作，③其笔画的浓淡、墨色的枯湿、疏密的结构，④与行间的留白形成有机整体。⑤王羲之《兰亭集序》的章法之妙便藏留白：⑥“之”字重复却各具姿态，⑦字里行间空白随笔势流转，⑧疏如朗月当空，⑨密似星子缀天。既区分语义单元，又让作品气韵贯通，仿佛笔墨在纸上的行走有了节奏，带着观者体会曲水流觞的雅趣。 文学创作中，留白是情感的深化。杜甫“孤帆远影碧空尽”不直言离别之愁，却以“孤帆”“远影”“碧空”层层铺展，让读者在空白处体会到（ ）的怅惘——那是未说出口的不舍与牵挂，恰如海明威“冰山理论”：露于水面的八分之一，因水下的厚重而动人。 留白的智慧亦渗透于日常。与人交谈，不逞口舌之快，留些许余韵供对方回味，方显从容；居室布置，器物不求盈满，留几分空处透气，才见疏朗；即便是一餐一饭，盘盏间稍作留白，不使佳肴堆砌，亦能添几分赏味的意趣。生活中的这些留白，皆是在“满”与“空”之间寻得平衡，为日常留一份舒展的余地。 18. 文中第三段标序号部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 清代画家笪重光曾说：“虚实相生，无画处皆成妙境” B. 正如清代画家笪重光所言：“虚实相生，无画处皆成妙境” C. 虚实相生，无画处皆成妙境，是清代画家笪重光的观点 D. 清代画家笪重光的“虚实相生，无画处皆成妙境”是极好的诠释 20. 填入文中第四段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 难以言喻 B. 不可名状 C. 妙不可言 D. 不可言传 21. 下图《寒江独钓图》的留白是“此时无声胜有声”的典范，通过“藏”与“露”的对比，让有限画面生出无限意境。请从“留白如何引发观者联想”的角度，补全下面的句子，每空不超过八个字。 画中没有直接画浩渺的江水，观者却能从_____想到_____；没有直接画漫天的风雪，观者却能从_____想到_____。留白的妙处，正在于让观者用经验与想象为画面“补墨”。 22. 这是一篇议论性散文，不仅要注意行文脉络，也要讲求行文逻辑。如果把上文分为三部分，请分别用一句话概括出各部分内容。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 钟扬倾情数十载，成为学界敬仰的“种子达人”；袁隆平耕耘半世纪，被誉为造福世界的“杂交水稻之父”；张秉贵坚守三尺柜台，练就了“一抓准”“一口清”的硬功夫。他们证明：想要取得成就，持续的热情必不可少。然而，一时的热情常有，持续的热情难得。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025—2026学年度（上）七校协作体高一联考 语文试题 考试时间：150分钟 满分：150分 命题校：凤城一中 注意事项： 1.答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用2B铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4.测试范围：高一必修上册前四单元，第六单元《劝学》《师说》 一、现代文阅读（35分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 社会主义文艺，从本质上讲，就是人民的文艺。 人民既是历史的创造者，也是历史的见证者；既是历史的“剧中人”，也是历史的“剧作者”。文艺要反映好人民心声，就要坚持为人民服务、为社会主义服务这个根本方向。这是党对文艺战线提出的一项基本要求，也是决定我国文艺事业前途命运的关键。只有牢固树立马克思主义文艺观，真正做到了以人民为中心，文艺才能发挥最大正能量。以人民为中心，就是要把满足人民精神文化需求作为文艺和文艺工作的出发点和落脚点，把人民作为文艺表现的主体，把人民作为文艺审美的鉴赏家和评判者，把为人民服务作为文艺工作者的天职。 人民是文艺创作的源头活水，一旦离开人民，文艺就会变成无根的浮萍、无病的呻吟、无魂的躯壳。人民生活中本来就存在着文学艺术原料的矿藏，人民生活是一切文学艺术取之不尽、用之不竭的创作源泉。 人民的需要是文艺存在的根本价值所在。能不能搞出优秀作品，最根本的决定于是否能为人民抒写、为人民抒情、为人民抒怀。一切轰动当时、传之后世的文艺作品，反映的都是时代要求和人民心声。文艺只有植根现实生活、紧跟时代潮流，才能发展繁荣；只有顺应人民意愿、反映人民关切，才能充满活力。 文艺的一切创新，归根到底都直接或间接来源于人民。文艺创作方法有一百条、一千条，但最根本、最关键、最牢靠的办法是扎根人民、扎根生活。曹雪芹如果没对当时的社会生活做过全景式的观察和显微镜式的剖析，就不可能完成《红楼梦》这种百科全书式巨著的写作。鲁迅如果不熟悉辛亥革命前后底层民众的处境和心情，就不可能塑造出祥林嫂、闰土、阿Q、孔乙己等那些栩栩如生的人物。 （摘自习近平《在文艺工作座谈会上的讲话》） 材料二： 新大众文艺是通过全媒体渠道普遍流行的新文艺形态，它影响广泛，不断流变。其最显著的特征是，它打破了传统文艺创作的专业壁垒，使创作主体从精英群体转向全民参与，创造出一大批能够让接受者普遍共情的精神文化产品。创作主体的全民化，让新大众文艺的主题表达从作者端转移到受众端，这让其能够在内容层面直面现实生活中的普通人。 新大众文艺主动拥抱新媒介和新技术，在创作过程中积极践行“技术赋能”。借助短视频平台、文学网站以及最新的人工智能大模型等技术工具和媒介载体，人民大众均可参与不同文艺类型的创作实践，实现审美表达的自由。因此，新大众文艺的交互性特征使创作者与受众界限消弭，形成“创作即参与”的新型关系。这种新型的关系，改变了传统大众文艺由专业人员创作、普通大众接受的“单一”局面，呈现出各阶层人群共同创作、传播与欣赏的状况。依托跨媒介互动和数字化手段，新大众文艺的创作者不仅能够即时实现身份转换，也可以在数字界面完成生产与消费的互动。 新大众文艺在推动文艺创作职业界限消融的过程中，也最大限度地实现了文化主体话语权的再分配。它更新了人们关于文艺经典化的认知，网络文学、微短剧等新大众文艺形态开始进入主流文学史、艺术史：一些文艺短视频注重传统主旋律内容与新表达方式的融合，注重传统艺术手法与新审美形式的融合。这些转变共同构成新大众文艺的人民性特征——坚持以人民为中心的价值导向，以此丰富符合新时代人民大众欣赏口味的审美话语。 从主题构建来看，新大众文艺倾向于提炼简洁且极具冲击力的审美主题，以此张扬和凸显新时代人民的新生活、新风尚和新思考。与传统文艺作品经常追求思想主旨的恢宏磅礴、立体多元和蕴藉深厚有所不同，新大众文艺更侧重于直击当下社会的热点、痛点与焦点，而这些恰恰都是人民群众在日常生活实践中所要面对的生存现实。 从文本生产的角度来看，全民参与创作让新大众文艺为不同文化水平、情感诉求和消费品位的受众提供了怡情暖心的“精神食粮”。在网络综艺、诗词大会、达人秀、互动社区等新文艺生产空间中，那些来自民间的才艺展示、自创说唱歌曲、脱口秀表演等新文艺现象虽然与文艺经典相比还存在差距，但它们十分接地气且富有生活情调，其根底蕴含着质朴无华、实事求是的品质。这些作品在一定程度上真实地反映了人民群众在精神文化生活中的内在需求，彰显了文艺创作的新风尚。例如，近年来，《我在北京送快递》《我的母亲做保洁》《我在上海开出租》《在菜场，在人间》等“素人写作”的非虚构作品热度不断攀升，它们与传统现实主义文艺遥相呼应，聚焦普通人生活日常、喜怒哀乐，展现新时代平凡个体的奋斗与坚守，已然成为新大众文艺的重要代表。 （摘编自鲍远福《新大众文艺：构建人民文艺新范式》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 社会主义文艺的本质是人民性，文艺创作要以人民为中心，把人民的鉴赏和评判作为作品检验标准。 B. 人民生活是一切文学艺术的创作源泉，文艺创作者一旦脱离了人民，其作品就会失去活力，丧失灵魂。 C. 新大众文艺通过全媒体渠道传播，借助技术工具和媒介载体，为人民大众参与文艺创作实践提供了可能。 D. 传统文艺创作追求宏大深刻，而新大众文艺仅关注人民群众在日常生活中的生存现实，忽略艺术深度。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 人民既创造历史，也见证历史，可见，文艺创作应以人民为表现主体展现时代风貌。 B. 文艺的一切创新或直接或间接地来源于人民，所以在校读书者无法获得文艺灵感。 C. 新大众文艺消融文艺创作职业界限，融合传统与创新，以实现文化主体话语权再分配。 D. 一部文艺作品越是坚持质朴真实的创作原则，其作品就越能接地气且富有生活情调。 3. 下列选项，不能作为材料二中画线句论据的一项是（ ） A. 网文写手通过“本章说”与读者沟通小说角色、情节与创作思路。 B. 短视频主播通过“弹幕”界面与观众实时互动，相互成就情绪价值。 C. 小说阅读者通过“手写批注”方式在书页空白处记录心得供交流参考。 D. B站UP主通过“互动视频”功能让观众投票决定剧情分支发展 4. 材料一多处使用了“只有……才能……”的句式，请简要分析其论证效果。 5. 新大众文艺的“新范式”体现在哪些方面？请根据材料二分析概括。 【答案】1. D 2. A 3. C 4. ①突出了条件的重要性。第二段使用该句式，强调了文艺要想“发挥最大正能量”，就必须树立马克思主义文艺观，以人民为中心；第四段使用该句式，强调了文艺要想“发展繁荣”“充满活力”，就必须反映时代要求和人民心声。 ②增强了逻辑性。通过构建文艺创作与人民之间的清晰关系，加强了论证的严密性，使论证更具说服力。 5 ①创作主体方面，通过“技术赋能”，创作主体呈现出全民化特点。 ②主题构建方面，直击当下社会的热点、痛点与焦点，简洁而极具冲击力。 ③文本生成方面，直面现实生活中的普通人，聚焦他们的生活日常、喜怒哀乐。 ④价值导向方面，坚持以人民为中心，丰富符合新时代人民大众欣赏口味的审美话语。 【解析】 【导语】这篇文章围绕“人民文艺”主题展开论述，材料一从理论层面阐述了社会主义文艺的人民性本质，强调文艺创作必须扎根人民；材料二则聚焦新媒体时代下“新大众文艺”的实践创新，展现了全民参与的文艺新形态。两则材料形成理论指导与实践创新的呼应关系，共同构建了新时代文艺发展的完整图景。文章运用理论论证与实例佐证相结合的方式，逻辑严密，具有鲜明的时代特色和现实指导意义。 【1题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 D.“而新大众文艺仅关注人民群众在日常生活中的生存现实，忽略艺术深度”错误。材料二中提到“与传统文艺作品经常追求思想主旨的恢宏磅礴、立体多元和蕴藉深厚有所不同，新大众文艺更侧重于直击当下社会的热点、痛点与焦点”，但不能由此得出新大众文艺“仅关注人民群众在日常生活中的生存现实，忽略艺术深度”的结论，这种说法过于绝对。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生根据材料，进行判断、推理的能力。 B.“所以在校读书者无法获得文艺灵感”错误。材料一只是说文艺创新来源于人民生活，但不能据此得出在校读书者无法获得文艺灵感的结论，在校读书者也生活在人民之中，也能从生活中获得灵感。 C.“以实现文化主体话语权再分配”错误。材料二说“新大众文艺在推动文艺创作职业界限消融的过程中，也最大限度地实现了文化主体话语权的再分配”，“文化主体话语权的再分配”是新大众文艺消融职业界限带来的结果，而非目的。 D.“越是……越能……”错误。“十分接地气且富有生活情调”，“质朴无华、实事求是”是脱口秀表演等新文艺现象的内外特征，两者之间并无正向关系。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二画线句强调的是新大众文艺的交互性特征使创作者与受众界限消弭。 C.手写批注是单向、非数字化的互动行为，无法实时共享或影响作品生产。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析材料论证语言的能力。 ①突出了条件的重要性。原文第二段中提到“只有牢固树立马克思主义文艺观，真正做到了以人民为中心，文艺才能发挥最大正能量”，这里使用“只有……才能……”的句式，明确指出“牢固树立马克思主义文艺观，真正做到以人民为中心”是“文艺发挥最大正能量”的必要条件，突出了这一条件对于文艺发挥积极作用的关键意义。 原文第四段中“文艺只有植根现实生活、紧跟时代潮流，才能发展繁荣；只有顺应人民意愿、反映人民关切，才能充满活力”，通过 “只有……才能……”的句式，分别强调了“植根现实生活、紧跟时代潮流”是文艺“发展繁荣”的必要条件，“顺应人民意愿、反映人民关切”是文艺“充满活力”的必要条件，突出了这些条件对于文艺发展和保持活力的重要性，凸显了人民和时代因素在文艺创作中的关键地位。 ②增强了逻辑性。从整体来看，材料一中通过多处“只有…… 才能……”的句式，如“只有牢固树立马克思主义文艺观，真正做到了以人民为中心，文艺才能发挥最大正能量”“人民是文艺创作的源头活水，一旦离开人民，文艺就会变成无根的浮萍、无病的呻吟、无魂的躯壳”“文艺只有植根现实生活、紧跟时代潮流，才能发展繁荣；只有顺应人民意愿、反映人民关切，才能充满活力”“文艺创作方法有一百条、一千条，但最根本、最关键、最牢靠的办法是扎根人民、扎根生活” 等，构建起了文艺创作与人民之间紧密且清晰的关系。即文艺要以人民为中心，扎根人民、扎根生活，反映人民心声和时代要求，才能实现自身的价值，发挥积极作用，获得繁荣发展。这种句式的使用使得论证层次分明，逻辑严谨，环环相扣，有力地论证了“社会主义文艺，从本质上讲，就是人民的文艺”这一核心观点，增强了论证的说服力。 【5题详解】 本题考查学生筛选整合信息、归纳概括要点的能力。 ①创作主体方面：文中提到“新大众文艺最显著的特征是，它打破了传统文艺创作的专业壁垒，使创作主体从精英群体转向全民参与”“借助短视频平台、文学网站以及最新的人工智能大模型等技术工具和媒介载体，普通劳动者、大中小学生、离退休人员等均可通过智能化工具参与不同文艺类型的创作实践，实现审美表达的自由”，这表明新大众文艺通过“技术赋能”，让创作主体不再局限于精英群体，呈现出全民化的特点。 ②主题构建方面：根据“从主题构建来看，新大众文艺倾向于提炼简洁且极具冲击力的审美主题，以此张扬和凸显新时代人民的新生活、新风尚、新思考和新聚焦”“新大众文艺更侧重于直击当下社会的热点、痛点与焦点，而这些恰恰都是人民群众在日常生活实践中所要面对的生存现实”可知，新大众文艺在主题构建上倾向于直击社会现实，主题简洁且有冲击力。 ③文本生成方面：文中指出“创作主体的全民化，让新大众文艺的主题表达从作者端转移到受众端，这让其能够在内容层面直面现实生活中的普通人”“从文本生产的角度来看……在网络综艺、诗词大会、达人秀、互动社区等新文艺生产空间中……那些来自民间的才艺展示、自创说唱歌曲、脱口秀表演等新文艺现象……十分接地气且富有生活情调……其根底蕴含着质朴无华、实事求是的品质。这些作品在一定程度上真实地反映了人民群众在精神文化生活中的内在需求”“《我在北京送快递》《我的母亲做保洁》《我在上海开出租》《在菜场，在人间》等‘素人写作’的非虚构作品热度不断攀升，它们与传统现实主义文艺遥相呼应，聚焦普通人生活日常、喜怒哀乐，展现新时代平凡个体的奋斗与坚守”，说明新大众文艺在文本生成上直面普通人，聚焦他们的生活日常和喜怒哀乐。 ④价值导向方面：“新大众文艺的审美实践在推动文艺创作职业界限消融、媒介技术手段‘平权’的过程中，也最大限度地实现了文化主体话语权的再分配……这些转变，也共同构成新大众文艺的人民性特征。其本质是，数字时代技术赋权促使机制转型，构建了一种文化话语权由专业化、精英化个体（或团队）向大众化、全民化社群转移的新生态”“新大众文艺的创作应该坚持以人民为中心的价值导向，以此丰富符合新时代人民大众欣赏口味的审美话语”，由此可见，新大众文艺在价值导向上坚持以人民为中心，丰富了符合人民大众欣赏口味的审美话语。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 山地回忆 孙犁 从阜平乡下来了一位农民代表，我们是老交情，我陪他去参观展览，临走的时候，我想买几尺布送他。 他身上穿的还是那样一种浅蓝的土靛染的粗布裤褂，这让我想起在阜平穷山恶水之间度过的三年战斗岁月，使我记起很多人。在阜平，老大娘们手里都搓着线锤，很多活计用麻代线，连袜底也是用麻纳的。就是因为袜子，我和这家人熟识了。 那是个冬天，该是一九四一年的冬天，我打游击打到了这个小村庄，情况缓和了，部队决定休息两天。 我每天到河边去洗脸，有一天早晨，刮着冷风，只有一抹阳光，黄黄地落在河对面的山坡上。我又蹲在那块石头上去，砸开个冰口，正要洗脸，听见在下水流有人喊： “你看不见我在这里洗菜吗？洗脸到下边洗去！” 这声音是那么严厉，我听了很不高兴，心里一时挂火，就也大声说：“离着这么远，会弄脏你的菜？” 我站在上风头，狂风吹送着我的愤怒，我听见洗菜的人也恼了，那人说：“菜是下口的东西呀！你在上流洗脸洗屁股，为什么不脏？” “你怎么骂人？”我站立起来转过身去，才看见洗菜的是个女孩子，也不过十六七岁。风吹红了她的脸，像带霜的柿叶，水冻肿了她的手，像上冻的红萝卜。她穿的衣服很单薄，就是那种蓝色的破袄裤。 在寒风里，她抱着一篮子水沤的杨树叶，这该是早饭的食粮。 不知道为什么，我一时心平气和下来。我说：“我错了，我不洗了，你在这块石头上来洗吧！” 她冷冷地望着我，过了一会才说：“你刚在那石头上洗了脸，又叫我站上去洗菜！” 我笑着说：“你看你这人，我在上水洗，你说下水脏，现在叫你到上水来，我到下水去，你还说不行，那怎么办哩？” “怎么办，我还得往上走！” 她说着，扭着身子逆着河流往上去了。 我只好说：“你真讲卫生呀！” “我们是真卫生，你们是装卫生！你们尽笑话我们，说我们山沟里的人不讲卫生，住在我们家里，吃了我们的饭，还刷嘴刷牙，我们的菜饭再不干净，难道还会弄脏了你们的嘴？为什么不连肠子肚子都刷刷干净！”说着就笑得弯下腰去。 “对，你卫生，我们不卫生。”我说。 “那是假话吗？你们一个饭缸子，也盛饭，也洗脸，也洗脚，那是讲卫生吗？”她笑着用两手在冷水里刨抓。 “这是物质条件不好，等我们打败了日本，我们就可以吃饭有吃饭的家伙，喝水有喝水的家伙了。” “什么时候才能打败鬼子？”女孩子望着我，“我们的房，叫他们烧过两三回了！” “也许三年，也许五年，也许十年八年，我们总是要打下去，我们不会悲观的。”我这样对她讲。 “光着脚打下去吗？” 我一时没弄清是怎么回事，就问：“你说什么？” “我问你为什么不穿袜子，脚不冷吗？不会求人做一双？” “哪里有布呀？就是有布，求谁做去呀？” “我给你做。”女孩子洗好菜站起来，又端着菜走了。 我看了看我那一双“踢倒山”的鞋子，冻得发黑的脚，一时觉得我对于面前这山，这水，这沙滩，永远不能分离了。 第五天，我穿上了新袜子。 女孩子的父亲是个生产的好手，他正计划贩红枣到曲阳去卖，上级允许我帮老乡去做运输，每天打早起，我同大伯背上一百多斤红枣，顺着河滩，爬山越岭，送到曲阳去。女孩子早起晚睡给我们做饭，饭食很好。一天，大伯说：“同志，你知道我是沾你的光吗？” “怎么沾了我的光？” “往年，我一个人背枣，我们妞儿是不会给我吃这么好的！” 我笑了。女孩子说： “沾他什么光，他穿了我们的袜子，就该给我们做活了！” 又说： “这一趟，你们在曲阳给我买架织布机子回来吧！” 我们到了曲阳，把枣卖了就去买了一架机子，我们分着背了回来，累得浑身流汗。 这一天，是这一家人最高兴，也是女孩子最满意的一天。以后，女孩子就学习纺织的全套手艺了：纺，拐，浆，落，经，镶，织。 当她卸下第一匹布的那天，我出发了。从此以后，我走遍山南塞北，那双袜子，整整穿了三年也没有破绽。一九四五年，我们战胜了日本强盗，在碛口地方，我跳到黄河里去洗了一个澡，一时大意，奔腾的黄水，冲走了我的全部衣物，也冲走了那双袜子。黄河的波浪激荡着我关于敌后几年生活的回忆，激荡着我对于那女孩子的纪念。 开国典礼那天，我同大伯一起去买布，送他和大娘一人一身蓝士林布，另外，送给女孩子一身红色的。大伯对我说：“多买上几尺红的，再买点黄色的。” “干什么用？”我问。 “咱那山沟里准还没新旗哩！你给我一张国旗的样子，一块带回去，叫妞儿给做一个，开会过年的时候，挂起来！” 他说妞儿已经有两个孩子了，还像小时那样，就是喜欢新鲜东西。 1949年12月 （节选自《白洋淀纪事》，有删改） 文本二： 孙犁的作品伴随了我这一代人的成长，那些女孩子们——年轻的、美好的、鲜亮的生命，犹如初春的平原上绯红的朝霞，让人惦记，让人怀念。我怀念水生嫂、吴召儿、妞儿们，那是因为，她们身上有孙犁先生一生所信仰和追寻的“美好的东西”。孙犁先生不大写战争的残酷，不追求离奇曲折的情节，也不在人物形象的塑造上刻意雕镂，而是运用类似中国写意画的技法来书写抗日战争时期坚忍乐观的中国军民。那些女孩子们，就是孙犁心目中人民的代表，“美”与“善”的化身。 作为晚辈，我受到过孙犁先生的恩泽。《哦，香雪》，起初并未引起太大反响。我将它寄给孙犁先生，先生回信中说：“这篇小说，从头到尾都是纯净的诗，它是一泻千里的，始终一致的。我也写过一些女孩子，哪里有你写得好！”那是1982年冬，及至1983年春，《哦，香雪》获得全国优秀短篇小说一等奖。 （节选自铁凝《怀抱着胸中那一簇火焰》，有删改） 6. 下列对文本一内容的分析与概括，不正确的一项是（ ） A. 小说从前文“送袜子”到结尾“做国旗”，这反映了时代的伟大进程，也体现了孙犁用“细枝末节”表现重大主题的创作特点。 B. 文中“女孩子”由起初斥责埋怨，到后来为“我”做袜子，这体现了人民群众对革命队伍由不理解到支持的变化过程。 C. 一篮子水沤的杨树叶当早饭，房子被日本鬼子烧过两三回，反映了抗战时期人民生活的艰辛，也交代了故事的大背景。 D. 小说结尾处“我”要给大伯、大娘和女孩子买布，这其中既有对他们一家人的感激，也有对难忘的战斗岁月的感怀。 7. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项（ ） A. 小说整体上回溯性地讲述故事，具体事件的叙述则基本按照时间顺序推进，如“一九四一年”“一九四五年”等，情节脉络更加清晰。 B. 小说综合运用了语言、动作、外貌、心理等多种手法刻画“女孩妞儿”的形象，她和《百合花》中的新媳妇都是战争年代打动人心的人物。 C. 小说中的“我”既是事件的参与者，又是故事的叙述者，这种笔法不仅使小说具有真实感，还能让读者更好地体会“我”的情感。 D. 作者运用大量篇幅写“我”和“女孩子”之间的对话，这不仅增强了故事的生活性和趣味性，还塑造出了鲜活的人物形象。 8. “女孩子”这一人物形象有哪些特点？请结合文本一简要分析。 9. 《山地回忆》《哦，香雪》和《百合花》这三篇小说，因其独特的风格被归为“诗化小说”。结合文本二，说说这种特征在文本一中体现在哪些方面。 【答案】6. B 7. B 8. ①心直口快、泼辣直爽。如小说对她语言的描写，“你看不见我在这里洗菜吗？洗脸到下边洗去！”表现了她心直口快、泼辣直率的性格。②淳朴善良、热情慷慨。女孩子看到“我”没有袜子穿，主动提出替“我”做袜子表现了她淳朴善良、热情慷慨。③心灵手巧，勤劳能干。例如她主动提出买织布机并学习纺织的全套手艺：纺，拐，浆，落，经，镶，织。 9. ①人物形象体现“美”与“善”：文中女孩妞主动为战士做袜子等情节，表现了她身上善良朴实等诸多人性的闪光点。 ②小说情节简单，不追求离奇曲折。文章没有写战争的残酷血腥，也不叙写紧张激烈的矛盾冲突，而是叙写饶有趣味的日常生活场景。 ③小说主题彰显“真善美”。文章对于“女孩子”“大伯”为代表的乡亲们支援战争等内容的描写，展现了人民群众美好的人性与人情。 【解析】 【导语】这篇小说通过“我”与山区女孩的日常互动，展现了抗战时期军民鱼水情。孙犁以朴素的语言、细腻的笔触，将艰苦岁月中的温情与坚韧娓娓道来。女孩从最初的倔强到后来的关怀，再到学习纺织、制作国旗，体现了普通人在大时代中的成长与奉献。小说避开了战争的残酷，聚焦人性之美，以生活细节折射时代变迁，充满诗意与希望，展现了孙犁“诗化小说”的独特风格。 【6题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“由不理解到支持的变化过程”错误，文中“女孩子”起初斥责“我”，是因“我”在上游洗脸可能弄脏她的菜（关乎饮食卫生）。她后续主动为“我”做袜子，源于对“我”光脚作战的关心。从始至终，她与家人都对革命队伍持支持态度，不存在“不理解”的阶段。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生分析文章内容和艺术特色的能力。 B.“心理等多种手法刻画”错误，文本中没有直接描写“女孩子”的心理活动，都是通过语言、动作、外貌间接表现。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析人物形象的能力。 ①开头见“我”在上游洗脸，立刻大声斥责：“洗脸到下边洗去！”“你们是装卫生！”语言犀利，毫不客气，体现其性格直爽、有原则。 ②发现“我”光脚作战后，主动提出“我给你做”，并快速织好新袜子。可见她淳朴善良、热情慷慨。 ③“这一天……当她卸下第一匹布的那天，我出发了”，主动学习纺织全套手艺纺、拐、浆、落、经、镶、织，并成功织出第一匹布。可见女孩子心灵手巧，勤劳能干。 【9题详解】 本题考查学生分析文本特色的能力。 ①通过“小女孩”给“我”做袜子、早起晚睡为我们做饭、主动学习套纺织手艺，既体现善良、勤劳，也暗含对改善生活、支持革命的朴素愿望。她的“美”不依赖外貌修饰，而是源于内心的善良与纯粹，符合诗化小说对“美好生命”的刻画。 ②小说没有离奇曲折的情节，核心故事围绕“我”与女孩的相识、相处展开：从偶然拌嘴到互助，再到战后买布做国旗，如生活流水般自然，符合“不追求离奇曲折的情节”的写意风格。 ③无论是女孩子还是大伯，都对“我”很友好，我们像亲人一样相处，互相帮助，展现了军民之间的深厚情谊。开国典礼后，大伯提议做国旗，将个人情感与家国情怀自然融合，“真善美”的主题通过朴素愿望落地，充满诗意与温度。 二、古诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 太宗以英武定天下，然其天姿仁恕。初即位，有劝以威肃天下者，魏征以为不可，因为上言王政本于仁恩，太宗欣然纳之，遂以宽仁治天下，而于刑法尤慎。四年，天下断死罪二十九人。六年，亲录囚徒，闵死罪者三百九十人，纵之还家，期以明年秋即刑；及期，囚皆诣朝堂，无后者，太宗嘉其诚信，悉原之。然尝谓群臣曰：“吾闻语曰：‘一岁再故，好人喑哑’，吾有天下未尝数赦者，不欲诱民于幸免也。”自房玄龄等更定律、令、格、式，讫太宗世，用之无所变改。 （节选自《新唐书·刑法志》） 材料二： 信义行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大恶极，此又小人之尤甚者也。宁以义死，不苟幸生，而视死如归，此又君子之尤难者也。方唐太宗之六年，录大辟囚三百余人，纵使还家，约其自归以就死。是以君子之所难，而小人之所易也。此岂近于人情哉？ 或曰：罪大恶极诚小人矣及施恩德以临之可使变而为君子。盖恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。曰：太宗之为此，所以求此名也。安知夫纵之去也，不意其必来以冀免，所以纵之乎？又安知夫被纵而去也，不意其自归而必获免，所以复来乎？夫意其必来而纵之，是上贼下之情也；意其必免而复来，是下贼上之心也。吾见上下交相贼以成此名也，乌有所谓施恩德与夫知信义者哉？不然，太宗施德于天下，于兹六年矣，不能使小人不为极恶大罪，而一日之恩，能使视死如归，而存信义。此又不通之论也！ 然则何为而可？曰：纵而来归，杀之无赦；而又纵之，而又来，则可知为恩德之致尔。然此必无之事也。若夫纵而来归而赦之，可偶一为之尔。若屡为之，则杀人者皆不死。是可为天下之常法？不可为常者，其圣人之法乎？是以尧、舜、三王之治，必本于人情，不逆情以干誉。 （节选自欧阳修《纵囚论》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 罪大恶A极B诚C小人矣D及施恩德E以临之F可使G变H而为君子 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 幸，在文中是“侥幸”的意思，与“幸灾乐祸”中的“幸”意思不同。 B. 苟，在文中是“苟且”的意思，与“苟全性命”中的“苟”意思相同。 C. 贼，在文中是“伤害”的意思。 D. 乌，文中作疑问词，何，哪里，与成语“乌合之众”中的“乌”意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 唐太宗认同魏征的王政理念，宽厚仁慈，使用刑罚格外慎重，因此出现了贞观四年极少人被判处死刑和贞观六年纵囚返家的佳话。 B. 视死如归是连恪守信义的君子都难以做到的，但那些被判处死刑的小人却轻而易举地做到了，欧阳修认为这种情况是不合人情的。 C. 材料二认为，虽然太宗施政六年没能使恶人不犯重罪，但纵囚之举都感化了他们，使他们重拾信义，此举体现了太宗施恩德的成效。 D. 对于纵而复归的囚犯，偶尔赦免一次可以彰显皇帝的恩德，但如果多次这样做，就会使杀人犯得不到应有的惩罚，违背圣人常法。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）闵死罪者三百九十人，纵之还家，期以明年秋即刑 （2）是以尧、舜、三王之治，必本于人情，不逆情以干誉 14. 对“太宗纵囚”一事，材料一和材料二的态度是否相同？请简要说明。 【答案】10. BDF 11. C 12. C 13. （1）同情犯了死罪的囚犯三百九十人，放他们回家，约定第二年秋天回来接受刑罚。 （2）因此，尧、舜和三王治理天下，一定根据人情，不违背人情来求取名誉。 14. 不同。 ①材料一持肯定态度，认为这是太宗宽仁治天下的典型事例。 ②材料二持批判态度，认为这是太宗求取美名的手段，不合圣人常法。 【解析】 【导语】这篇文章通过对比《新唐书》和《纵囚论》对唐太宗“纵囚”事件的记载，展现了史家笔法与文人论说的不同视角。材料一以褒扬为主，突出太宗仁政的教化效果；材料二则以欧阳修犀利的逻辑分析，质疑这种非常规司法行为的合理性与真实性。两则材料形成“立”与“破”的辩证关系，共同构成对古代仁政理想与实践的深度思考。在简练的叙事与缜密的议论中，折射出中国传统政治文化中“德治”与“法治”的永恒命题。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句能力。 句意：罪大恶极，的确是小人了；但是等到对他施加恩德，就可以使他变成君子。 “罪大恶极”是并列结构作主语，与“诚小人矣”构成判断句，“矣”作为句末语气词，所以在BD处断开； “及施恩德以临之”，“及”是动词，“施恩德以临之”作宾语，所以在F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和一词多义现象的能力。 A.正确。侥幸/庆幸。句意：是不想诱导人们对犯法免罪心存侥幸啊。/对别人的灾祸感到庆幸。 B.正确。苟且。句意：不愿苟且偷生。/苟且保全性命。 C.“伤害”错误。揣摩、窥测。句意：这是下面揣摩上面的心思。 D.正确。何、哪里/乌鸦。句意：哪里有什么布施恩德和懂得信义呢？/像乌鸦一样临时聚集的人群。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生概述文言文内容能力。 C.“此举体现了太宗施恩德的成效”错误。材料二明确批判此观点：“太宗施德于天下，于兹六年矣，不能使小人不为极恶大罪，而一日之恩，能使视死如归，而存信义。此又不通之论也！”材料二对太宗的做法保持批判的态度。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“闵”，同情；“期”，约定；“即”，接受。 （2）“本”，依据；“干”，求取、钓取、沽取。 【14题详解】 本题考查学生分析信息、概括要点的能力。 不同。 ①材料一肯定态度。“闵死罪者三百九十人，纵之还家……太宗嘉其诚信，悉原之”，太宗同情囚犯、放其归家，囚犯守信返回，太宗赦免他们，体现“宽仁”与“诚信”的互动，是“宽仁治天下”的具体体现。 ②材料二批判态度。认为太宗纵囚是“上下交相贼以成此名”，君臣互相揣测，共同谋求声誉，违背人情与常法，绝非“恩德感化”。 参考译文： 材料一： 唐太宗凭借英勇神武平定天下，但他天性仁爱宽容。刚即皇帝位时，有人劝他用严厉的刑法整肃天下，魏征认为不可以，趁机向太宗上奏王道应以仁爱恩德为根本，太宗欣然采纳了他的谏言，于是用宽和仁厚来治理天下，但在刑法方面格外慎重。贞观四年，天下被判处死罪的只有二十九人。贞观六年，太宗亲自讯察囚犯，同情犯了死罪的囚犯三百九十人，放他们回家，约定第二年秋天回来接受刑罚；到了（约定的）期限，囚犯都来到朝堂，没有晚回的，太宗赞许他们诚实守信，全部赦免了他们（的死罪）。然而太宗曾经对群臣说：“我听古语说：‘一年中两次赦免犯人，好人不再发表意见。’我拥有天下之后不曾多次赦免罪犯，是不想诱导人们对犯法免罪心存侥幸啊。”自从房玄龄等人修订律、令、格、式后，整 个太宗年间，一直沿用没有什么变更修改。 材料二： 对君子讲信义，对小人施刑罚。刑罚定成死罪，是罪恶大到极点，这又是小人中最严重的了。宁可为了信义而死，不愿苟且偷生，把死看得像回家一般，这又是君子特别难以做到的。当唐太宗贞观六年的时候，讯察犯死罪的囚犯三百多人，释放他们让他们回家，并约定时间叫他们自己回来接受死刑。这是用君子难以做到的事，希望最坏的小人一定做到。那些囚犯到了期限，最终自己回来，竟没有一个晚回的。这是君子难以做到的事，小人却轻而易举的做到了。这难道是近于人情的吗？ 有人说：罪大恶极，的确是小人了；但是等到对他施加恩德，就可以使他变成君子。因为恩德进入人心很深，能很快改变人，所以出现了像这样的情况。我说：“唐太宗这样做，是他用来求得这种声誉的手段啊。”哪里知道放囚犯回去，不是预料他们一定会再回来以希望赦免，所以才释放他们呢？又哪里知道被释放回去的囚犯，不是预料自己回来一定能够获得赦免，所以才再回来的呢？料想囚犯一定会回来才释放他们，这是上面揣摩下面的情意；料想上面一定赦免他们才再回来，这是下面揣摩上面的心思。我只见上面和下面互相揣摩来造成这种声誉，哪里有什么布施恩德和懂得信义呢？如果不是这样，那么唐太宗向天下布施恩德，到这时已经六年了，还不能使小人不做罪大恶极的事；然而一天的恩德，却能使他们视死如归，保存信义，这又是讲不通的理论啊。既然这样，那么怎样做才好呢？我说：释放后又回来的，把他们杀掉而不赦免；然后再释放一批，他们又回来了，这样才能知道是布施恩德所造成的。然而这是一定不会有的事啊。至于释放了能够自动回来再加以赦免，只能够偶然试一试罢了。如果屡次这样做，那么杀人犯就都不会死了。这能够作为天下通行不变的法律吗？不能作为通行不变的法律，难道是圣人的法律吗？因此，尧、舜和三王治理天下，一定根据人情，不标新立异来显示高尚，不违背人情来求取名誉。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，回答问题。 白帝【注】 杜甫 白帝城中云出门，白帝城下雨翻盆。 高江急峡雷霆斗，古木苍藤日月昏。 戎马不如归马逸，千家今有百家存。 哀哀寡妇诛求尽，恸哭秋原何处村？ 【注】此诗写于诗人寓居夔州期间，这期间诗人还创作了《秋兴八首》《登高》等作品。 15. 下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是（ ） A. 首联照应题目，写白帝城云雨翻腾的景象：云气从城门涌出，大雨倾盆而下。 B. 颔联对句工巧，写出黑云压城大雨将至的昏暗沉寂气氛，读来有身临其境之感。 C. 诗歌前两联以风雨起兴，为后两联展现凄凉萧索、满目疮痍的社会面貌做铺垫。 D. 尾联以孤苦无依的寡妇被搜刮尽净、百姓哀愁恸哭的悲惨场面，控诉黑暗的社会现实。 16. 诗歌的颈联表达了怎样的思想感情？是怎样表达的？请结合诗句简要分析。 【答案】15. B 16. ①思想感情：表达了对国家动荡、民不聊生的社会现实沉郁的忧思，对安宁的渴望，对战争的厌恶，对乱世百姓的同情。 ②用了对比的手法：以“戎马”和“归马”对比，以“归马”的安逸，反衬“戎马”的劳累、紧张，突出了战乱对百姓生活的侵扰；往昔“千家”和战乱后仅余“百家”对比，揭示了战乱造成的生灵涂炭、十室九空的恶果。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生理解分析诗歌内容，赏析诗歌语言、艺术手法和思想情感能力。 B．“大雨将至的昏暗沉寂气氛”错，首联“雨翻盆”写大雨已至，“雷霆斗”也非“沉寂”。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感，鉴赏诗歌表达技巧的能力。 第一问：“颈联表达了诗人怎样的思想感情”，是考查学生赏析诗人情感能力。 “戎马不如归马逸，千家今有百家存”意思是“战马不如归耕的牧马闲逸，战乱使原有千户人家而今只有百家尚存”，这一联主要描写荒原上闲蹓着的“归马”和横遭洗劫后的村庄。戎马劳累紧张，现在千家仅余百家，这些展现了当时社会的动荡，展现了民不聊生的社会现实，流露出对乱世百姓的同情，对安宁和平生活的渴盼；而这一切都是由战争造成，所以还表达对战争的厌恶之情。 第二问：“是怎样表达的”，是考查学生赏析颈联抒情手法能力。 “戎马不如归马逸，千家今有百家存”意思是“战马不如归耕的牧马闲逸，战乱使原有千户人家而今只有百家尚存”，前一句写“戎马”和“归马”，“归马”是闲逸的，“戎马”是劳累的，这是运用反衬手法，以归马的安逸来反衬戎马的劳累紧张，可以看出战乱对百姓生活的侵扰；后一句写“千家”和“百家”，“千家”是往昔的情形，而“百家”是现在的状况，今昔对比，而这一切是由于战乱造成。考生可以从对比或反衬的角度分析。 （三）古代诗文默写 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 ①《荀子·劝学》中“____________________，____________________”，通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。 ②《梦游天姥吟留别》中诗人直抒胸臆，表现蔑视权贵、不卑不屈的态度的句子：“____________________，____________________？” ③与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“____________________，____________________”。 【答案】 ①. 故木受绳则直 ②. 金就砺则利 ③. 安能摧眉折腰事权贵 ④. 使我不得开心颜 ⑤. 乱石穿空 ⑥. 惊涛拍岸（惊涛拍岸，卷起千堆雪/怒涛卷霜雪，天堑无涯） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：“砺”“摧”“穿”。 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 留白，是中国传统艺术的独特创造，以“无”的形态承载“有”的深意。这种“不着一字，尽得风流”的智慧，并非简单省略，而是创作者与观者的默契对话——用虚空唤醒想象，让有限载体生长出无限意境。其看似简单，实则需创作者精准把握整体意境：既不能让空白突兀成无意义的空缺，也不能因过度填充阻塞气脉，破坏作品应有的呼吸感。 在绘画中，留白是意境的延伸。八大山人的禽鸟图堪称典范，他以极简墨线勾勒鸟的侧影，鸟眼斜睨如豆，其余大片宣纸皆为空白。水面以空白呈现，观者透过这“计白当黑”的留白，能想见鱼游之自在、水之清澈：空白处或许是晨雾漫苇塘，或许是寒江映孤月，让禽鸟的孤傲有了安放的背景。这种“以虚写实”的技巧，让画面在有限空间中生出无限遐想，________________。 ①书法中的留白关乎气韵。②一幅传世佳作，③其笔画的浓淡、墨色的枯湿、疏密的结构，④与行间的留白形成有机整体。⑤王羲之《兰亭集序》的章法之妙便藏留白：⑥“之”字重复却各具姿态，⑦字里行间空白随笔势流转，⑧疏如朗月当空，⑨密似星子缀天。既区分语义单元，又让作品气韵贯通，仿佛笔墨在纸上的行走有了节奏，带着观者体会曲水流觞的雅趣。 文学创作中，留白是情感的深化。杜甫“孤帆远影碧空尽”不直言离别之愁，却以“孤帆”“远影”“碧空”层层铺展，让读者在空白处体会到（ ）的怅惘——那是未说出口的不舍与牵挂，恰如海明威“冰山理论”：露于水面的八分之一，因水下的厚重而动人。 留白的智慧亦渗透于日常。与人交谈，不逞口舌之快，留些许余韵供对方回味，方显从容；居室布置，器物不求盈满，留几分空处透气，才见疏朗；即便是一餐一饭，盘盏间稍作留白，不使佳肴堆砌，亦能添几分赏味的意趣。生活中的这些留白，皆是在“满”与“空”之间寻得平衡，为日常留一份舒展的余地。 18. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 清代画家笪重光曾说：“虚实相生，无画处皆成妙境” B. 正如清代画家笪重光所言：“虚实相生，无画处皆成妙境” C. 虚实相生，无画处皆成妙境，是清代画家笪重光的观点 D. 清代画家笪重光的“虚实相生，无画处皆成妙境”是极好的诠释 20. 填入文中第四段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 难以言喻 B. 不可名状 C. 妙不可言 D. 不可言传 21. 下图《寒江独钓图》的留白是“此时无声胜有声”的典范，通过“藏”与“露”的对比，让有限画面生出无限意境。请从“留白如何引发观者联想”的角度，补全下面的句子，每空不超过八个字。 画中没有直接画浩渺的江水，观者却能从_____想到_____；没有直接画漫天的风雪，观者却能从_____想到_____。留白的妙处，正在于让观者用经验与想象为画面“补墨”。 22. 这是一篇议论性散文，不仅要注意行文脉络，也要讲求行文逻辑。如果把上文分为三部分，请分别用一句话概括出各部分内容。 【答案】18. ③处语序不当，改为“其笔画的浓淡、墨色的枯湿、结构的疏密”；⑤介词残缺，“章法之妙便藏留白”改为“章法之妙便藏于留白”） 19. B 20. C 21. ①. 小舟漂浮的姿态 ②. 江水的辽阔无垠 ③. 钓叟披蓑戴笠 ④. 寒风刺骨大雪飘飞 22. ①留白的本质（内涵）以“无”的形态承载“有”的深意。（留白的本质是让有限载体生长出无限意境。） ②留白在绘画、书法、文学等艺术形式中都具有一定的作用。 ③留白的智慧也渗透在日常生活中。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ③处，语序不当，前两个短语“笔画的浓淡”“墨色的枯湿”均为“名词+形容词”结构，而“疏密的结构”变为“形容词+名词”，结构不一致，破坏并列短语的协调性，故将“疏密的结构”修改为“结构的疏密”，使三者保持“名词+形容词”的统一格式。 ⑤处，介词残缺，“藏”为动词，后接地点时需介词“于”引出，“藏于留白”才符合语法规范，故补充介词“于”，将“章法之妙便藏留白”改为“章法之妙便藏于留白”。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。 A.直接引用，缺乏与上文的衔接词，略显突兀； B.以“正如……所言”衔接，自然承接前文，既呼应前文“以虚写实”，又引出理论佐证，强调留白技巧与笪重光观点的契合，衔接流畅； C.将观点陈述置于句末，重心偏移，削弱了与前文例证的关联； D.主语变为“清代画家笪重光的‘虚实相生，无画处皆成妙境’”，没有明确指出是对前文画面效果的诠释，句式冗长，与上下文节奏不协。 故选B。 20题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 诗句“孤帆远影碧空尽”通过景物层叠渲染离愁，情感深沉含蓄，需填入表示“无法用言语表达”的词语。 A.“难以言喻”，很难用言语来说明，杜甫的诗句让读者产生的怅惘之情很难用言语表达，该词符合语境。 B.“不可名状”，指无法用语言来形容，用来形容读者从诗句空白处体会到的怅惘之情，恰当合理。 C.“妙不可言”，形容好得难以用文字、语言表达，侧重于事物本身的奇妙美好，而此处强调的是读者内心那种难以用言语表达的怅惘之情，并非强调事物的奇妙，所以该词不恰当。 D.“不可言传”，不能用言语来说清楚，符合读者从诗句空白处体会到的那种难以言说的怅惘，使用正确。 故选C。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 抓住“藏”与“露”的对比，从画面已有元素（小舟、钓叟）推导留白对应的隐含内容（江水、风雪）。画中没有直接画江水，但有小舟，小舟漂浮的姿态暗示了水的存在，所以①处可填“小舟漂浮的姿态”，②处可填“江水的辽阔无垠”，承接前文“浩渺的江水”。 钓叟披着蓑衣、戴着斗笠，这种装扮通常与下雨或下雪相关。虽然画中没有直接画风雪，但通过人物的衣着以及画面的净白，观者能推断出天气状况。所以③填“钓叟披蓑戴笠”，④是“寒风刺骨大雪飘飞”。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。 本段文字采用的是“总——分——总”论证结构。 ①第1段为第一部分，从哲学和美学高度定义“留白”的本质是什么（ 以“无”的形态承载“有”的深意），并阐述其创作精髓（与观者对话，把握虚实平衡）。这部分是统领全文的“总说”，提出了中心论点。概括本部分应紧扣留白的本质特点进行提炼，突出其以“无”载“有”以及让有限生无限的特性。 ②第2、3、4段为第二部分，分别从绘画、书法、文学三个具体的艺术领域，举例论证留白的作用和效果。这三段是并列关系，共同构成文章的“分论”部分，用实例来支撑第一段的总观点。概括本部分应提炼出核心要点是留白在不同艺术形式中有相应作用。 ③第5段为第三部分，将留白的智慧从艺术领域拓展到日常生活（交谈、居室、饮食），说明其应用的普遍性和现实意义。这部分是文章的“拓展”或“升华”，将理论应用于实践，扩大了文章的内涵。概括本部分应抓住这部分强调留白在日常生活体现智慧以及在“满”“空”间平衡的核心内容。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 钟扬倾情数十载，成为学界敬仰的“种子达人”；袁隆平耕耘半世纪，被誉为造福世界的“杂交水稻之父”；张秉贵坚守三尺柜台，练就了“一抓准”“一口清”的硬功夫。他们证明：想要取得成就，持续的热情必不可少。然而，一时的热情常有，持续的热情难得。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以恒久热情助力成功 钟扬播撒种子数十载，袁隆平耕耘稻田半世纪，张秉贵坚守柜台练硬功，他们的成就皆源于持续的热情。一时的热情如烟火转瞬即逝，唯有持久的热忱方能照亮前行之路。所谓持续的热情，并非一时兴起的冲动，而是历经岁月磨砺仍不褪色的坚守，是穿越艰难险阻依旧不改的初心。 持续的热情，是对初心的笃定坚守，而非一时兴起的冲动。它源于对所做之事的深刻认同，是在认清前路艰辛后依然选择前行的执着。一时的热情易生，可能源于他人的鼓励、短暂的好奇，但若没有对初心的坚守，这份热情便如风中残烛，轻易熄灭。而持续的热情，能让人在漫长岁月中保持专注，不被外界诱惑所动摇，始终朝着既定目标迈进。 持续的热情是成就事业的核心动力，能让人冲破困境、跨越阻碍。任何成就的取得，都不会一帆风顺，必然要经历挫折与磨难，而持续的热情正是战胜这些困难的关键。敦煌研究院的樊锦诗，自年轻时便扎根大漠，面对戈壁的荒凉、工作的艰辛，她凭借对敦煌文化的热爱，坚守岗位数十年，致力于石窟的保护与研究。正是这份持续不断的热情，支撑她熬过了无数艰难岁月，带领团队让敦煌文化在当代焕发出新的生机。 缺乏持续的热情，便难以抵御岁月的消磨，终将半途而废、一事无成。生活中，不乏怀揣梦想起步的人，他们起初满怀热情，却在漫长的征程中逐渐懈怠。就像那些初学书法的人，起初因好奇而兴致勃勃，可当面对日复一日的临摹、枯燥的笔画练习时，许多人便热情消退，放弃坚持，最终只能浅尝辄止。可见，没有持续的热情，再美好的梦想也只是空谈，再远大的目标也难以实现。 涵养持续的热情，需立足当下沉淀，更需明确目标、适时调整。首先要找准内心真正热爱的方向，只有发自内心的认同，才能让热情拥有持久的动力。还要学会在重复中寻找价值，将远大目标拆解为一个个小任务，就像中国航天团队的科研人员，他们对航天事业的热情从未减退，在研发过程中，他们既坚守探索宇宙的初心，又不断调整技术方案，攻克一个又一个难题，最终实现了从神舟飞天到嫦娥探月的伟大跨越。 岁月漫长，成就从来不是一蹴而就的奇迹，而是持续热情浇灌出的果实。一时的热情或许能带来片刻的光亮，但唯有持续的热情，才能照亮漫长的征程。无论是科研探索、行业深耕，还是日常坚守，都需要我们以初心点燃热情，以坚守滋养热情。让持续的热情成为前行路上的不竭动力，方能在时光的淬炼中，筑就属于自己的不朽功业。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。               审题：          这是一道引语式材料作文题。 材料中钟扬“倾情数十载”成为“种子达人”，袁隆平“耕耘半世纪”被誉为“杂交水稻之父”，张秉贵“坚守三尺柜台”练就硬功夫，三位人物的共性在于以“数十年如一日”的坚持，将最初的热情转化为长期行动，最终取得成就。这明确了“持续的热情”是成就的支撑。“持续”并非简单的时间叠加，而是在漫长过程中对目标的坚守、对困难的克服，是将一时的心动转化为持久的行动自觉。当下多数人易被新鲜事物激发短暂兴趣，却难在枯燥、挫折中保持热情，而三位人物的案例恰恰印证了“难得的持续热情”才是拉开差距、达成目标的关键。从内在联系看，人物案例是“持续热情成就事业”的具体例证，而“一时热情”与“持续热情”的对比，则是对这一核心观点的深化，引导思考“如何将一时热情转化为持续热情”。命题意图在于引导高中生结合自身学习、生活实际，理解“持续热情”的本质是“目标坚定+行动坚持”，摒弃“三分钟热度”的浮躁心态。审题时需注意，不可仅停留在“热情很重要”的浅层认知，需明确“持续”是核心限定词，要结合时代语境下青年面临的“选择多元易分心”“挫折面前易放弃”等现实问题，体现对“如何培养持续热情”的思辨，避免空泛赞美热情，而要聚焦“持续”的价值与实现路径。 写作时开篇可以引用材料中三位人物的成就与“持续的热情”的关联，结合高中生常见的“三分钟热度”现象，提出“以坚定目标锚定方向，以踏实行动延续热情，让持续的热爱成就成长”的中心论点。主体部分可以先分析“持续的热情为何是成就的关键”，结合钟扬在高原收集种子的艰辛、袁隆平面对实验失败的坚持，阐述持续热情能抵御困难、积累成果；再阐释“如何将一时热情转化为持续热情”，结合张秉贵苦练技能的案例，说明明确目标、拆分任务、直面挫折是重要路径；最后联系自身，如长期坚持某一兴趣或攻克某一学科难点的经历，印证持续热情对个人成长的意义。结尾可以回归青年身份，强调当以三位人物为榜样，摒弃浮躁，以持续的热情在青春赛道上稳步前行。 立意： 1.以持续热情为帆，赴成就之航。 2.拒做“三分钟热度”，以持久热爱筑梦。 3.从一时心动到长久行动：青年当以持续热情逐光。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $