精品解析：上海市南汇中学2025-2026学年高三上学期期中语文试题

上海南汇中学2025学年度第一学期期中质量测试 高三语文 满分：150分完成时间：150分钟 一、积累运用（10分） 1. 按要求填空。 （1）_____________，当其无，有室之用。（《老子》四章） （2）不获世之滋垢，_____________。 （（ ）《屈原列传》） （3）小南在挑战高空玻璃走廊时，看到一旁行人仰着头屏住呼吸，步履艰难，神情惶恐，不禁联想起李白《蜀道难》中的“_____________，_____________”。 【答案】 ①. 凿户牖以为室 ②. 皭然泥而不滓者也 ③. 司马迁 ④. 扪参历井仰胁息 ⑤. 以手抚膺坐长叹 【解析】 【详解】本题考查学生掌握文学常识、默写常见的名篇名句的能力。 易错字有：“牖”“皭”“滓”“扪”“膺”。 2. 按要求选择。 （1）下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（ ） 鲁迅被誉为“民族魂”，读点儿鲁迅，让我们的思想变得深邃，精神得到升华，意识更加清醒。鲁迅不是优雅、平和、休闲的，而是真实、严峻、深邃的。 ， 。 ， ，从他那里获取对我们民族历史与现实的清醒认识，激发思想的活力。 ①读鲁迅并非模仿鲁迅的脾气或生活，甚至也不必让自己变得尖刻 ②从“生活化”的立场，也许一些人并不喜欢鲁迅 ③读鲁迅，是要学习鲁迅的思想方法、他的批判意识 ④读鲁迅是“思想爬坡”，并不轻松，甚至费力、难受 A. ④②①③ B. ②④③① C. ①③④② D. ④③②① （2）小明学习遇到困难，老师想写一句话来鼓励他，以下内容合适的一项是（ ） A 尺璧非宝，寸阴可惜 B. 业精于勤，而荒于嬉 C. 人无远虑，必有近忧 D. 精诚所至，金石为开 【答案】（1）A （2）D 【解析】 【小问1详解】 本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。 文段主要谈读鲁迅的意义。 对应空前内容，鲁迅不是“优雅、平和、休闲的”，而是“真实、严峻、深邃的”，所以读鲁迅“并不轻松”，甚至“费力、难受”。故首句为④； 空后句子是说学习鲁迅的收获，对应“从他那里获取对我们民族历史与现实的清醒认识，激发思想的活力”，则承接的句子应是“要学习鲁迅的思想方法、他的批判意识”。故③应放在最末。 结合选项，②承④的“难受”谈“不喜欢鲁迅”，①“读鲁迅并非……”和③“读鲁迅，是要……”并列。 排序为：④②①③。 故选A。 【小问2详解】 本题考查学生语言表达得体的能力。 A.此句出自《千字文》，意思是，一尺长的美玉不能算是真正的宝贝，而即使是片刻时光也值得珍惜。强调珍惜时光，不符合语境。 B.此句出自唐代韩愈的《进学解》，意思是，学业由于勤奋而精通，但它却能荒废在游戏玩耍中。强调的是学习要勤奋努力，不能贪玩懈怠，重点在于阐述勤奋与荒废学业之间的关系。不符合语境。 C.出自春秋孔子《论语•卫灵公》，意思是，人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患。表示看事做事应该有远大的眼光，周密的考虑。不符合语境。 D.出自《庄子•渔父》，意思是，人的诚心所到，能感动天地，使金石为之开裂。比喻只要专心诚意去做，什么疑难问题都能解决。符合语境要求。 故选D。 二、阅读（70分） （一） （16分） 阅读下文，完成下面小题。 材料一： 这个夏天，一群小妖怪们成了电影市场的“主角”。8月2日电影《浪浪山小妖怪》登陆全国院线，豆瓣评分8.6，累计票房突破6亿元，刷新中国影史国产二维动画电影票房纪录。有细心的观众发现，影片的片尾致谢了北京航空航天大学新媒体艺术与设计学院。小妖怪们成功出圈，传统理工类大学里的文科老师也完成了华丽的转身。文化的魅力就是这么神奇。 《浪浪山小妖怪》的火爆让人想起今年春节档的《哪吒2》以及去年火爆全球的游戏《黑神话；悟空），这三者的成功有很多相同之处。比如，它们都选择了一个典型的中国传统故事，（黑神话）再现悟空身姿，（哪吒2）讲述了魔丸转世历劫的故事，而《浪浪山小妖怪》不仅是西游题材，还脱胎于两年前广受好评的动画短片《小妖怪的夏天》。创作人员通过对经典故事的挖掘、二次创作，赋予了这些老故事新的架构、新的内涵，让人耳目一新。 它们都满足了时下社会对情绪价值的需求，故事情节有感染力，主角有共情能力。《黑神话》里的悟空蒸不烂、煮不熟、锤不扁、炒不爆，而《浪浪山小妖怪》不忘初心也同样感人。从它们身上，我们可以读到工作生活人生中值得珍重或者暂时缺失的那一部分，为人生充电。在春节、暑期等假日里，电影成了一家人其乐融融、密切关系的最舒缓的交流方式。 它们对传统文化的坚持一丝不苟。《浪浪山小妖怪》的水墨晕染用得娴熟自然，而《哪吒2》《黑神话》，则不计成本地将东方美学演绎到极致。传统文化的底蕴、传统精神的凝练，中国特色的叙事方式展露无遗。 它们的成功见证了中式审美的魅力。在导演於水看来，能让大家产生广泛共鸣的不外乎这三个层面：“首先是传统符号，比如中式建筑、灯笼等；其次是中式审美，比如留白技艺和水墨画；第三点是情感认同。”就像猪妈妈对小猪妖的爱藏在了每一句“多喝水”的叮嘱里。这三点可谓字字珠玑，说到了点子上，值得好好品味。 这几年，大家普遍反映优秀的动漫作品频出。今年春节档的《哪吒2》甚至破了多项票房纪录，但一个事实不容忽略：《哪吒2》是火了，但不是所有类型的动漫作品都火了，游戏行业里的《黑神话》也是这样。那些最能体现传统文化的动漫作品，最先得到社会的认同，这不是没有原因的——那便是对中式审美的成功实践。 蔡元培先生曾表示，美育是最重要、最基础的人生观教育。这句话用在影视剧市场也同样适用。审美情趣在影视剧市场中扮演着关键角色。观众认为美的、文明的，自然会诚心追捧，观众认为落后、丑陋、排斥的，美自然也就失去了土壤。美会激发创作力，只有深刻的文化认同、文化自信才能让创作人员有底气发挥，也只有高度契合的审美情趣，才能让创作人员敢于发挥。 於水用“让人想要落泪，想让更多观众感受到这种美”来形容自己采风古代建筑时的感受。导演对传统文化的这份感情也深深地融入了电影之中。“春江花月夜”“葡萄美酒夜光杯”“雨打芭蕉闲听雨”，这些独属于中国人的美景，烙印着深刻的中国文化，是任何人都拿不走，也是任何文明都取代不了的。 三部文创作品的成功正是牢牢地把握住了这个核心命题。它们的成功表明坚持用东方美学，用中国特色的表现方式说故事，体现传统文化、传统精神，不愁没有观众。这样一份文化自信，我们完全具备。 材料二： 动漫与中国特色故事相结合，既实现中华优秀传统文化的创造性转化，又提升了动漫作品的文化价值，还向受众传递了关于责任、成长、友情、梦想等方面的人生观，因而能够与受众产生共情共鸣，引发他们的深入思考。 中华传统文化具有多样的形式和丰富的内容，将其中的优秀因子融入动漫作品中去，既能传承和弘扬传统文化，又能对当代中国文化的创新性发展起到引领作用，还有利于动漫作品以更加自信的姿态出圈出海。例如，《大鱼海棠》的主角“椿”使用的日常用具还原了古代女子化妆奁、香囊等日用品的历史质感，场景设计采用了客家围屋的代表性建筑永定楼，还有农耕梯田、济行桥建筑等文化遗产。这些要素在动漫中的改造升级充分展现了中华优秀传统文化之美，也传递出了东方文化的价值之善。这样，动漫作品营造出来的就不仅仅是浪漫主义情怀，还是新时代对传统文化的强烈自信与传承创新的体现。 故事是动漫作品的灵魂，好的作品胜在讲好一个故事，一个与受众建立情感共鸣与文化认同的故事，一个具有中华传统文化特色的故事。动漫故事一般分为传统故事改编和新时代 故事原创两种类型。传统故事本身有一定的受众基础、较高的知名度和较大的流量吸引力，但创作时要把握好传承和创新的尺度，既要体现原本故事的文化内涵，又不能太脱离原有故事框架进行瞎编乱造。而无论是传统故事的创新表达，还是新时代原创故事的开发，都应该在对主要人物的演绎过程中，深挖其经历背后的文化内涵。《哪吒之魔童闹海》在传承经典的同时大胆创新，深挖哪吒经历背后的文化内涵。尤其是主人公积极与命运进行抗争的形象，体现了中华民族不甘屈服、勇于战胜困难的精神，诠释了中国文化中“艰难困苦，玉汝于成”的理念。故事中的冲突与纠葛看似简单的正邪对抗，其背后却是中国文化对人性和道德的深入、思考。 一部制作精良的国漫作品，最核心的内容就是讲好中国故事，并在与受众产生的情感共鸣中帮助每一个人找到自身与时代精神的连接点。因为它在讲述故事时深入探究了时代背景下的责任感、亲情、友情、守护、希望等价值内核，让受众在情感和思想上都得到了满足。《长安三万里》蕴含着丰富的教育价值，主人公展现的聪明、勇敢、正直品格对当代青少年的成长起到了积极影响，其奋斗经历更向每位受众传递出坚持梦想、追求梦想的时代价值，从而与新时代的中国梦相互契合。因此，优秀的动漫作品不仅能让受众享受到精彩的视听盛宴，还能在情感和思想上与他们产生共鸣、激励他们深入思考。 国产动漫受到越来越多观众的青睐，一方面是由于它不断探索自身艺术特色并进行创新表达，引领着中式审美的发扬光大；另一方面则是由于它多方面融入中华传统文化和经典故事，结合现代技术和西方技艺对本土文化进行创新性演绎，让人物、角色和场景都更好地传播中华文化，展现东方之美、华夏之韵。独特的东方美学思想和多元的故事内容，让国产动漫正在一步步走出国门走向世界。 （摘编自《国产动漫“东方美学”表达策略探析》） 3. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 创作者对传统故事进行深度开发与创新改编，为经典注入了新的叙事结构和内涵，带给观众焕然一新的体验。 B. 文艺工作者有深刻的文化认同以及文化自信，就能够被美激发创作力，发挥出自己的独特才能。 C. 经过创新演绎的文化元素，既生动呈现了中华传统美学的精髓，又传递了东方价值观的深厚内涵。 D. 传统故事自带观众认知度和市场号召力，但改编创作需要在尊重原著精神与适度创新之间找到平衡点。 4. 根据材料相关内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 那些深度植根于传统文化的动漫作品能率先赢得观众青睐，原因在于它们践行了中式美学的精髓。 B. 立足深刻的中国文化，践行中式审美，体现中华传统精神，是材料一中这三部作品的成功原因。 C. 以中国故事为媒介，在情感联结中搭建观众个人成长与时代发展的精神纽带，才能使国产动漫作品臻于精良。 D. 结合现代技术和西方技艺对本土文化进行创新性演绎，是当代国产动漫受到观众青睐的核心原因。 5. 下列对材料一和材料二相关内容的理解和推断，正确的一项是（ ） A. 材料一中提到的《浪浪山小妖怪》等三部作品，材料二中《大鱼海棠》《长安三万里》的成功均依赖于对传统故事的创新性改编。 B. 材料二认为，动漫作品的核心是讲好故事，而材料一则以《浪浪山小妖怪》等为例，证明只要满足了社会对情绪价值的需求，作品就能获得成功。 C. 综合两则材料可知，“美育”的基础作用不仅在于培养观众的审美情趣，更构成了作品实现其价值传递与思想启迪功能的重要前提。 D. 材料二强调结合现代技术与西方技艺进行创新演绎，这与材料一坚守东方美学的核心主张存在根本性的矛盾与冲突。 6. 请为材料一这篇新闻评论拟写一个标题并说明拟题理由。 7. 有人认为“新国潮总体涵盖物质与精神等层面，是新时代‘国’与‘潮’的相融”。请结合两则材料，谈谈一部新时代的国漫应如何实践“‘国’与‘潮’的相融”。 【答案】3. B 4. D 5. C 6. 标题：《浪浪山小妖怪》的成功，见证中式审美的当代价值/“小妖”的大能量：东方美学点燃银幕/从“浪浪山”看中式审美的华丽转身/“小妖怪”传承传统文化，东方美学征服观众……原因：①这是一篇新闻评论，以议论时事为主，针对性强，所以标题要出现文章所评论的主体，即《浪浪山小妖怪》这部电影；②《浪浪山小妖怪》等作品通过中式审美和传统文化元素获得成功，体现了“东方美学”和“文化自信”的核心议题，所以标题里应该要出现“东方美学”或“文化自信”。 7. ①立足《西游记》等经典故事，通过视角创新、主题深化实现故事层面的“创造性转化”。②运用水墨晕染、中式建筑等文化符号，与现代动画技术、电影语言、西方叙事技巧相结合，实现技术层面的“创新性演绎”，提升文化作品的表现力。③传递抗争精神、坚定品格等中华民族核心价值，与新时代的中国梦相契合，激励观众深入思考，引发精神层面的共鸣。 【解析】 【导语】材料一以《浪浪山小妖怪》等作品为例，强调了对传统故事的创新改编、中式审美的运用以及情感共鸣的重要性。材料二则进一步分析了动漫与传统文化的结合，指出其不仅传承了文化精髓，还通过现代技术实现了创新表达。两篇材料共同指出，国产动漫的成功在于将传统文化与现代审美、技术相结合，展现了文化自信和创新精神。 【3题详解】 本题考查学生理解和分析材料内容的能力。 B.“就能够”错误。结合材料一原文“只有深刻的文化认同、文化自信才能让创作人员有底气发挥，也只有高度契合的审美情趣，才能让创作人员敢于发挥”可知，应是“才能”，而不是“就能”。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生根据材料内容进行推理和判断的能力。 D.“结合现代技术和西方技艺对本土文化进行创新性演绎，是……的核心原因”错误。选项以偏概全，结合材料二可知，原文中还有“不断探索自身艺术特色并进行创新表达，引领着中式审美的发扬光大”等原因。 故选D。 【5题详解】 本题考查学生根据文章内容进行推断的能力。 A. 以偏概全。材料二明确指出动漫故事分为传统故事改编和新时代故事原创两种类型，并列举了原创性质的《长安三万里》作为成功案例。而选项中“均依赖于对传统故事的创新性改编”的“均依赖”一词，将成功路径绝对化，与材料内容不符。 B. 条件片面。材料一在分析成功原因时，明确列举了“对经典故事的挖掘、二次创作”“满足……时下社会对情绪价值的需求”以及“对传统文化的坚持”（即东方美学实践）三大要素。选项将其简化为“只要满足了社会对情绪价值的需求”，忽略了其他关键条件，表述不全面。 D. 曲解文意。材料二在谈及“结合现代技术和西方技艺”时，其根本目的明确是“对本土文化进行创新性演绎”以“展现东方之美”。这与材料一“坚守东方美学的核心主张”在根本目标上是一致且互补的，而非“根本性的矛盾与冲突”。材料二强调的是方法上的融合，材料一强调的是精神内核的坚守，二者并不矛盾。 故选C。 【6题详解】 本题考查学生概括文章内容及拟写标题的能力。 标题：材料一以《浪浪山小妖怪》火爆开篇，评论其与《哪吒2》《黑神话：悟空》的共性，核心是“它们的成功见证了中式审美的魅力”“对中式审美的成功实践”。新闻评论有“针对时事、点明核心”的要求，所以本文标题应含评论主体《浪浪山小妖怪》与核心议题“中式审美”。故可拟写如“《浪浪山小妖怪》的成功，见证中式审美的当代价值”等。 理由：①材料一围绕《浪浪山小妖怪》等作品展开评论，故标题需含该电影；②文中反复强调三者成功源于“将东方美学演绎到极致”“中式审美的成功实践”，核心是中式审美与文化自信，因此标题需体现“东方美学”等关键，体现新闻评论针对性强、点明核心议题的特点，能让读者快速把握评论重点。 【7题详解】 本题考查学生探究问题并提出见解的能力。 ①故事层面：以经典故事为根基进行创新转化，如材料一中的《浪浪山小妖怪》脱胎于《小妖怪的夏天》，对经典西游题材二次创作，赋予新架构内涵，这是“国”之文化底蕴在新时代的创新表达。 ②技术层面：将水墨晕染、中式建筑等传统符号与现代动画技术、电影语言、西方叙事技巧融合，像材料一提到的《浪浪山小妖怪》娴熟运用水墨晕染，提升作品表现力，展现东方之美，实现“潮”的呈现。 ③精神层面：传递中华民族核心价值，如材料二提到的《哪吒之魔童闹海》中哪吒积极抗争体现的不屈精神，与新时代中国梦契合，激励观众，引发精神共鸣，让“国”之精神以“潮”的方式深入人心，完成“国”与“潮”的相融。 （二）（17分） 阅读下文，完成下面小题。 不平的镜子 契诃夫 ①我和我的妻子走进客厅里。那儿弥漫着霉气和潮气。房间已经有整整一个世纪不见亮光，等到我们点上烛火，照亮四壁，就有几百万只大老鼠和小耗子往四下里逃窜。我们关上身后的房门，可是房间里仍然有风，吹拂墙角上堆着的一叠叠纸张。亮光落在那些纸上，我们就看见了古老的信纸和中世纪的画片。墙壁由于年陈日久而变成绿色，上面挂着我家祖先的肖像。 ②我们的脚步声响遍整个房子。我咳嗽一声，就有回声来接应我 这类回声从前也接应过我家祖先发出的响声呢…… ③房外风声呼啸和哀叫。壁炉的烟囱里似乎有人在哭，哭声响着绝望的音调。大颗的雨点敲打乌黑昏暗的窗子，敲打声惹得人满心愁闷。 ④“啊，祖宗呀，祖宗！”我说，意味深长地叹气。“假使我是作家，那么我瞧着这些肖像，就会写出篇幅很大的长篇小说来。要知道，这些老人当初每一个都年轻过，每一个男的或者女的都有过爱情故事……而且是什么样的爱情故事呀！比方说，看一看这个老太婆吧，她是我的曾祖母。这个毫不俊俏、其貌不扬的女人，却有过极其有趣的故事。你看见吗？”我问妻子说，“你看见挂在那边墙角上的镜子吗？” ⑤我就对妻子指着一面大镜子，它配着乌黑的铜框，挂在墙角上我曾祖母肖像旁边。 ⑥“这面镜子有点邪气：它生生把我的曾祖母毁了。她花很大的一笔钱买下它，一直到死都没有离开过它。她黑夜白日地照这面镜子，一刻也不停，甚至吃饭喝水也要照。每次上床睡觉，她都带着它，放在床上。她临终要求把镜子跟她一块儿放进棺材里。她的心愿没有实现，因为棺材里装不下那么大的镜子。” ⑦“她是个风骚的女人吧？”我的妻子问。 ⑧“就算是吧。然而，难道她就没有别的镜子？为什么她单单非常喜欢这面镜子，却不喜欢别的镜子呢？莫非她就没有更好点的镜子？不，不，亲爱的，这当中包藏着一宗吓人的秘密呢。据人们传说，这面镜子里有个魔鬼作祟，偏巧曾祖母又喜爱魔鬼。当然，这些话都是胡扯，可是，毫无疑问，这面配着铜框的镜子具有神秘的力量。” ⑨我拂掉镜面上的灰尘，照一照，扬声大笑。原来这面镜子不平整，把我的脸相往四下里扯歪，鼻子跑到左边面颊上，下巴变成两个，而且溜到旁边去了。 ⑩“我曾祖母的爱好可真是奇怪！”我说。 ⑪我的妻子迟疑不决地走到镜子跟前，也照一下，顿时发生了一件可怕的事。她脸色煞白，四肢发抖，大叫一声。烛台从她手里掉下来，在地板上滚一阵，蜡烛灭了。黑暗包围了我们。我立刻听见一件沉重的东西掉在地板上：原来妻子倒在地上，人事不知了。 ⑫风哀叫得越发凄厉，大老鼠开始奔跑，小耗子在纸堆里弄得纸张沙沙响。等到一扇百叶窗从窗口脱落，掉下去，我的头发就根根直竖起来，不住颤动。月亮在窗外出现了…… ⑬我抱起我的妻子，迅速离开了祖宗的住所。她一直到第二天傍晚才醒过来。 ⑭“镜子！把镜子拿给我！”她醒过来以后说，“镜子在哪儿？” ⑮这以后她有整整一个星期不喝水，不吃东西，不睡觉，老是要求把那面镜子拿给她。她痛哭，扯着脑袋上的头发，在床上翻来覆去。医生说她可能会死于精力衰竭，她的情况极其危险，我这才勉强克制恐惧，来到祖宗的住所，从那儿取来曾祖母的镜子拿给她。她一看见它，就快乐得哈哈大笑，然后抓住它，吻它，目不转睛地瞅着它。 ⑯如今已经过去十多年，她却还是在照那面镜子，一会儿也不肯离开它。 ⑰“难道这就是我吗？”她小声说，脸上除了泛起红晕，还现出幸福和痴迷的神情。“对，这就是我！大家都说谎，只有这面镜子例外！人们都说谎，我的丈夫也说谎！啊，要是我早点看见我自己，要是我早知道我实际上是什么模样，那我就不会嫁给这个人！他配不上我！我的脚旁边应当匍匐着最漂亮和最高贵的骑士才对！……” ⑱有一次我站在妻子身后，无意中看了一下镜子，这才揭开可怕的秘密。我看见镜子里有一个女人，相貌艳丽夺目，我生平从没见过这样的美人。这是大自然的奇迹，融合了美丽、优雅和端庄。然而这究竟是怎么回事呢？为什么我那难看、笨拙的妻子在镜子里却显得这么漂亮？这是什么缘故？ ⑲这是因为不平的镜子把我妻子难看的脸往四下里扯歪，脸容经过这样的变动，说来也凑巧，倒变得漂亮了。负乘负等于正嘛。现在我俩，我和妻子，坐在镜子跟前，眼巴巴地瞧着它，一刻也不放松：我的鼻子跑到左边面颊上，下巴变成了两个，而且溜到旁边去了，然而我妻子的脸却妩媚迷人，我心里猛然生出疯狂而着魔的热情。 ⑳“哈哈哈！”我狂笑着。 ㉑我的妻子却在小声说话，声音低得几乎听不见。 （选自《契诃夫小说选》，有删改） 8. 请简要分析第①段的表达效果。 9. 请分析第⑫段场景描写的作用。 10. 请分析标题“不平的镜子”的作用。 11. 契诃夫曾言：“生活的崩塌，很少源于外部的致命一击，更多是源于内在精神的妥协与麻木”，请结合这句话谈谈你对小说结尾三段的理解。 【答案】8. ①表现祖宗住所（客厅）古老陈旧和荒寂破败；②渲染一种沉闷、压抑、令人绝望和窒息的环境气氛；③为自然引出下文有关镜子的故事作铺垫。 9. ①渲染恐怖气氛；②烘托“我”内心的恐惧；③照应上文情节：镜子中“包藏着一宗吓人的秘密”“这面镜子里有个魔鬼作祟”“这面配着铜框的镜子具有神秘的力量”；④暗示了后文“我”无意中发现了镜子的秘密，推动了故事情节的发展。 10. ①情节结构：“不平的镜子”是全文的线索，它将“我”的曾祖母和妻子的故事串联起来，推动故事情节的发展。②人物形象：通过叙写曾祖母和妻子都沉迷于镜中的“美貌”无法自拔，因为镜子让她们看到了自己并不存在的美貌，满足了她们的虚荣，刻画了她们爱慕虚荣、不能正视自我、容易被假象迷惑的形象特征。③小说主旨：“不平的镜子”象征着扭曲的现实，镜子反映的不是真实的世界，而是被扭曲、被美化的假象。揭示了人性的弱点，批判了那种歪曲事实、迷惑人心的不正常社会现象。告诫我们不要轻易被假象迷惑，要有清醒的自我认识。 11. ①内在崩塌的体现：妻子沉迷镜子中美化的幻象（“幸福痴迷”），丈夫明知扭曲仍陷入“疯狂热情”，体现二人精神上主动妥协于虚假。②麻木的悲剧性：二人放弃真实自我（妻子否认容貌，丈夫无视理性），甘愿被幻觉奴役，导致灵魂彻底麻木。③主旨呼应：镜子非外力逼迫，而是人心主动选择幻灭。契诃夫借此揭示：人性的自我堕落才是生活崩塌的根源。 【解析】 【导语】这篇小说通过一面“不平的镜子”展开荒诞而深刻的寓言。契诃夫以魔幻现实主义笔法，揭示了人性对虚幻美态的执迷：曾祖母至死不离镜子，妻子为镜中幻象癫狂，“我”最终也陷入疯狂。镜子成为照见人性弱点的魔物，讽刺了人类对虚假表象的病态追求。环境描写与心理刻画相得益彰，阴森老宅烘托出诡异氛围，结尾处美丑颠倒的荒诞场景，将讽刺推向极致，展现了契诃夫对人性虚荣的深刻洞察。 【8题详解】 本题考查学生分析语段的作用，鉴赏环境描写的作用的能力。 ①第①段“那儿弥漫着霉气和潮气”，内容上写出了客厅的古老陈旧；“房间已经有整整一个世纪不见亮光”“几百万只大老鼠和小耗子往四下里逃窜”等描写，让我们感受到了阴冷潮湿，年久不住人房子的破败，甚至有点可怕的感觉，表明住所古老陈旧和荒寂破败。 ②“我们的脚步声响遍……敲打声惹得人满心愁闷”，从小说人物主观感受出发对环境进行描写，渲染一种沉闷、压抑、令人绝望和窒息的环境气氛； ③在这里“我”自然想起了曾住在这里的曾祖母，从而引出了“镜子”的故事。 【9题详解】 本题考查分析景物描写的作用的能力。 ①②在这样一个环境中，本身就让人感觉着很恐怖，再加之凄厉风等，更让人内心有恐惧之感，因此此段景物描写渲染了恐怖气氛，烘托“我”内心的恐惧。 ③④联系上文“包藏着一宗吓人秘密”“这面镜子里有个魔鬼作祟”“这面配着铜框的镜子具有神秘的力量”以及后文交代“我”发现了镜子中的秘密的情节，可以看出，这里的景物描写，让人害怕得头发直竖，表现了人物内心的恐惧，照应了前文的情节，推动了后面故事情节的发展。 【10题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 ①情节结构：镜子作为全文线索，串联曾祖母与妻子的故事：曾祖母花重金买镜，至死未离，临终要求同葬；妻子照镜后出现异常，一周不食不眠，执意要镜。镜子贯穿情节，推动发展。 ②人物形象：曾祖母昼夜照镜、带镜入眠，妻子照镜后陶醉于虚假美貌，甚至幻想骑士匍匐脚下，凸显二人沉迷虚幻、无法正视自我的虚荣形象。 ③小说主旨：镜子象征被扭曲的假象，揭示人性易被虚幻迷惑的弱点。曾祖母与妻子皆因镜中虚假美丽丧失自我，批判社会中歪曲事实的现象，警示读者警惕假象，保持清醒认知。 【11题详解】 本题考查学生探究文本意蕴、个性化阅读的能力。 ①妻子从最初照镜时的脸色煞白、昏厥到后来快乐大笑、吻镜子，展现了她从恐惧到主动拥抱幻象的心理转变，这是精神妥协的具象化过程。丈夫在明知镜像扭曲的情况下仍产生疯狂热情，说明理性已让位于对虚假美的沉迷，二人共同完成了自我欺骗的合谋。 ②妻子断言“大家都说谎，只有这面镜子例外”，表明她已用虚幻认知彻底取代现实感知，形成病态依赖。丈夫放弃纠正幻象，反而共同“眼巴巴地瞧着”，体现他主动放弃批判意识，折射出知识分子在诱惑前的精神溃败。 ③镜子作为外物本无破坏力，真正的崩塌始于人物内心对虚假的主动接纳。契诃夫通过这个极端案例，揭示了平庸之恶如何蚕食人的精神主体性。 （三）（7分） 阅读下文，完成下面小题。 满庭芳·夏日溧水无想山作① 周邦彦 风老莺雏，雨肥梅子，午阴嘉树清圆。地卑山近，衣润费炉烟。人静乌鸢自乐，小桥外、新绿溅溅。凭栏久，黄芦苦竹，拟泛九江船。 年年。如社燕，飘流瀚海，来寄修椽。且莫思身外，长近尊前。憔悴江南倦客，不堪听、急管繁弦。歌筵畔，先安簟枕，容我醉时眠。 【注】①此词是作者任溧水县令时所作。无想山在溧水县南十八里。 12. 下列对本词理解不正确的一项是（ ） A. “风老莺雏，雨肥梅子”写初春之景，对仗工整，“老”“肥”两字极其生动。 B. “地卑山近，衣润费炉烟”两句形象写出溧水地区地低近山久雨湿重的环境特点。 C. “人静”三句写出空山人寂，鸟儿逍遥，水色澄清，水声溅溅，又与前几句呼应。 D. “凭栏久”三句照应题目，交代词人登楼眺望，点出自己的处境与被贬的白居易相似。 13. 本词下片的抒情曲折回环，请结合具体内容作分析。 【答案】12. A 13. “如社燕”三句，作者以社燕自比，春来秋去，宦海漂泊，来此寄居栖身，暗示他宦情如逆旅的心情；“且莫思”两句，劝自己将身外名利放下，开怀行乐，此一转；“憔悴”两句，又一转，表达自己无法借宴乐排遣心中的悲伤和憔悴；“歌筵畔”三句再转，歌筵管弦，客之所乐，而醉眠忘忧，暗示作者愁思无已，唯有借醉眠以求得内心短暂的宁静。下片笔锋一转再转，曲折地表达出作者流宦他乡的复杂心情。 【解析】 【导语】这首《满庭芳》以夏日溧水为背景，通过细腻的景物描写与深沉的情感抒发，展现了周邦彦作为地方官的复杂心境。上片以“风老莺雏”等意象勾勒出湿润幽静的江南景致，下片则以“社燕”自喻，在“尊前醉眠”的洒脱中暗含宦海浮沉的倦怠。 【12题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 A.“写初春之景”错，“风老莺雏，雨肥梅子”的意思是“风使春季的莺雏长大，夏雨让梅子变得肥美”，开头是写春光已去的情景。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生结合内容分析诗歌情感的能力。 诗人夏日登山，见山上景色，以社燕自喻，频年飘流宦海，暂寄身溧水，情感悲凉。“且莫思身外，长近尊前”，词人自我派遣，劝人暂抛身外之事，借酒浇愁，似要从苦闷中挣脱。“憔悴江南倦客，不堪听急管繁弦”，笔锋再转，在宦海飘流疲倦憔悴的江南客，虽想暂寻欢乐，可宴席上的“急管繁弦”，怕更添感伤。结处“歌筵畔，先安簟枕，容我醉时眠”，未听丝竹，先拟醉眠，其醉非欢醉而是愁醉，因丝竹难解愁绪，唯有借酒忘忧。由此可见，诗人情感并非单一，而是曲折多变，心情复杂，既有飘流之悲、身世之叹，又有借酒遣愁却难遣的无奈。 （四）（19分） 阅读下文，完成下面小题。 张复斋传 （清）刘大櫆 ①复斋先生，姓张氏，华容人也。先生幼即善属文。入学后，值吴逆之乱，崎岖兵革，与弟召修负母循环来岩谷间，喘不得息。 ②康熙乙丑，成进士，知福建之晋江，多善政。上官将疏荐之，而先生以母老乞终养。百姓攀留不得，泣送至洛阳桥者数万人。侍养既二十年，乃起为江西之金溪。值岁歉，先生请谷得七千余石，多方赈贷，全活甚众。会有上官倚朝贵为势，其所属郡县皆胁使出门下，而责以厚赀。先生不忍从，遂解组归。金溪之百姓攀留泣送如晋江。 ③当在晋江时，有贾人怨其继母之诛求，而不养其父。其父诣县诉。贾人行贿于先生，乞以贫为解。众皆争往视之，天方寒，贾人衣其父以新衣，而自著敝衣，为冻饥可怜之状，且曰：“有衣皆以奉父矣。”先生故怒视其父，曰：“子寒如此，而不恤之邪？”呼吏持大杖来。先生睥视贾人，颜色如平常，猝指叱之曰：“若见若父之将受大杖也，而安忍视之，不孝何辞？”即以大杖扑贾人，而其父乃从旁泣。先生出贿付其父曰：“以养尔余年。”众皆快之。 ④民逋赋，久不能输，及输逋则赋甚多。先生诘知其鬻子也，乃捐俸入赎而归之。 ⑤晋江人文比他邑为盛。先生至，则益劝勉其父兄，使训诲其子弟，其稍属俊秀者，亲加宾礼焉。由此晋江之童子试至万人。 ⑥先生之免金溪而归，足不履户外。而华容在洞庭旁，土卑而赋重。当明之季世，百姓多流亡。国初定赋准原额每十亩损为六亩余，其后稍稍增垦，而清丈令①下，县官指为欺隐，将以全额上。先生曰：“我无中人之产，顾里人不胜病矣。”因诣县官白其事谓此皆湖岸荒余十常八九浸于水百姓愚昧不知援例请平。宜准湖乡下地例，一亩粮止一升。县官信先生素长者，察知愚民情实，无他，卒如先生言。华容人蒙其利至今。 注：①清丈令：一种仔细地丈量土地的命令。 14. 写出下列加点词在句中的意思。 （1）而责以厚赀____ （2）足不履户外____ 15. 为下列句中加点词选择释义正确的一项 （1）民逋赋，久不能输（ ） A.暴露 B.懈怠 C.逃跑 D.拖欠 （2）顾里人不胜病矣（ ） A.眷念 B.照顾 C.只是 D.考虑 16. 适合填入第②段方框处的一项是（ ） A. 哉 B. 也 C. 矣 D. 程 17. 第⑥段画线部分有四处需加句读，请用“/”把这四处标识出来。 因诣县官白其事谓此皆湖岸荒余十常八九浸于水百姓愚昧不知援例请平 18. 把第②段画线句译成现代汉语。 值岁歉，先生请谷得七千余石，多方赈贷，全活甚众。 19. 刘大櫆曾评价张复斋“为利于民者多矣”，结合全文，分条梳理张复斋“为利于民”。 【答案】14. ①. 钱财、财物。 ②. 踩、踏。 15. ①. D ②. C 16. B 17. 因诣县官白其事/谓此皆湖岸荒余/十常八九浸于水/百姓愚昧/不知援例请平 18. 正遇上收成不好的年份，张复斋先生请求（上级拨给）粮食，得到了七千多石，他采取多种方式赈济借贷（给灾民），保全救活了很多百姓。 19. ①主政晋江、金溪时，多行善政，救济灾荒，深受百姓爱戴； ②智慧断案，并拿钱给不孝子的父亲，让他安度晚年； ③捐献俸禄赎回因交不起赋税而被卖的孩子； ④勉励父老乡亲教育子弟，礼遇人才，促进教育发展； ⑤替华容百姓申诉，解释了当地土地贫瘠的实情，并为百姓请求减免赋税。 【解析】 【导语】这篇文章通过张复斋的仕宦经历，展现了一位清正廉洁、体恤民情的古代官员形象。作者以平实笔触勾勒其赈灾济困、拒贿惩奸、兴学重教等政绩，尤其“杖贾人”一节戏剧性强，凸显其明察秋毫的智慧。文中对赋税问题的处理，更体现其心系百姓的政治品格。全文叙事简洁，细节生动，通过百姓“攀留泣送”的反复描写，侧面烘托人物形象，使一位为民请命的良吏形象跃然纸上。 【14题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中意义的能力。 （1）赀：钱财、财物。句意：并向他索求丰厚的钱财。 （2）履：踩、踏。句意：脚不踏出家门。 【15题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 （1）逋：拖欠。句意：百姓拖欠赋税，长久不能缴纳。 故选D。 （2）顾：只是。句意：只是乡里人承受不了这种困苦了啊。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 第②段方框前，描述晋江百姓攀留泣送先生的场景，后又写金溪百姓同样如此，“如晋江”后需语气词表类比与肯定，呼应前文场景的一致性。 A.“哉”表感叹或反问，不符合“前后场景类比、语气平缓肯定”的需求。 B.“也”可用于句末表判断、确认，此处指金溪百姓的送别场景和晋江一致，用“也”恰如其分。 C.“矣”表已然或感叹，不符合“前后场景类比、语气平缓肯定”的需求。 D.“程”非语气词（可指章程、路程，与语境无关），不符合“前后场景类比、语气平缓肯定”的需求。 故选B。 【17题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：于是到县衙禀报事由，说这地方都是湖岸荒滩之地，十有八九被水浸没，百姓愚昧，不懂得引用先例请求减免赋税。 “诣县官”的目的是“白其事”，中间不断开；“其事”为宾语，在“事”后断开； “谓”是引出后续陈述的动词，其后“此皆湖岸荒余”为主谓判断句，“此”为主语，“湖岸荒余”为宾语，在“余”后断开； “十常八九”是状语，修饰“浸”，“浸于水”是被动句，在“水”后断开； “百姓愚昧”是独立主谓结构，表述“百姓的状态”，后续“不知援例请平”是该状态引发的结果，单独成句，在“昧”后断开。 【18题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “值”，遇到、碰上；“岁歉”，收成不好的年份，荒年；“请谷”，请求（上级拨给）粮食；“赈贷”，赈济和借贷；“全活”，使动用法，使……保全存活。 【19题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①根据“知福建之晋江，多善政”“值岁歉，先生请谷得七千余石，多方赈贷，全活甚众”可知，其主政晋江、金溪，善政济民，灾年赈贷，深受爱戴。 ②根据识破贾人行贿伪装“即以大杖扑贾人，而其父乃从旁泣。先生出贿付其父曰：‘以养尔余年’”可知，其明断不孝案，惩治不孝子，以贿金赡养孤老。 ③根据“先生诘知其鬻子也，乃捐俸入赎而归之”可知，其捐俸赎回百姓因欠赋卖掉的孩子，解民危难。 ④根据“则益劝勉其父兄，使训诲其子弟，其稍属俊秀者，亲加宾礼焉。由此晋江之童子试至万人”可知，其重视教育，礼遇人才，推动地方文风兴盛。 ⑤根据“因诣县官白其事谓此皆湖岸荒余十常八九浸于水……蒙其利至今”可知，其为华容百姓申诉，请求减免赋税，百姓长期受益。 参考译文： ①复斋先生，姓张，是华容县人。先生年幼就善于写文章。进入官学后，碰上吴三桂叛乱，颠簸往来于战阵中，和他的弟弟召修背着母亲跋涉于危岩深谷之间，几乎连喘息的机会都没有。 ②康熙乙丑年间，先生考中进士，主政福建晋江，多行善政。上司准备向朝廷上疏推荐他，但先生因母亲年迈要养老送终而推辞。当地百姓挽留他而不能，哭着送到洛阳桥的有几万人。张复斋先生侍养母亲二十年后，才起用为江西金溪县令。当时正遇上荒年，先生请求获得七千多石粮食，多方赈济借贷，救活了很多人。恰逢有上级官员倚靠朝廷权贵作威作福，他所隶属的郡县官员都被胁迫而依附其门下，并向他索求丰厚的钱财。张先生不愿屈从，就被解除了官职。金溪的百姓挽留哭送他就跟在晋江时一样。 ③在晋江时，有商人埋怨自己的继母太过苛求，因而不奉养他的父亲。商人的父亲到县衙告状。商人向先生送礼，以家里贫困为由请求宽解。大家都争相去看，天正冷，商人拿新衣服给他父亲穿，而自己穿着破衣服，装出又冻又饿的可怜相，并说：“衣服都用来孝敬父亲了。”张先生故意怒视他的父亲，说：“孩子冷成这样，你却不体恤他吗?”喊下吏拿大棒来。张先生斜眼看商人，见商人的脸色如平常一样，先生突然指着他骂道：“你眼见你的父亲将要受杖刑了，却怎么忍心看着呢，不孝的罪名如何能推托得掉？”先生就用大棒敲那商人，而商人的父亲就在旁边哭泣。张先生拿出些钱给他父亲，说：“用这安度晚年吧。”大家都拍手称快。 ④百姓拖欠赋税，长久不能缴纳，等到交纳延期那么赋税就更多了。先生询问得知他们已经到了卖孩子的地步了，就捐献出俸禄赎回孩子还给他们。 ⑤晋江的人文比其他县要兴盛。先生到了后，就更勉励父老乡亲，让他们教育开导子弟，那些渐渐地成为俊杰的人，他亲自予以礼遇。从此后晋江参加童子试的多达万人。 ⑥先生从金溪免职后，归居华容，脚不踏出家门。华容在洞庭湖畔，地势低洼而赋税苛重。在明朝末代，百姓多有流亡。国家最初规定赋税准许原来额度每十亩可减为六亩多，后来土地开垦面积渐渐增加，而朝廷清丈令下达后，县官认定他们欺骗官府、隐瞒实情，准备征收全额赋税。先生说：“我没有中等人家的田产，只是乡里人承受不了这种困苦了啊。”于是到县衙禀报事由，说这地方都是湖岸荒滩之地，十有八九被水浸没，百姓愚昧，不懂得引用先例请求减免赋税。应当准许湖乡按下等地来征收赋税，一亩地只收一升粮。县官相信先生向来是德高望重之人，了解到他反映的民情属实，无其它（隐情），最终按他说的（办了）。华容人至今还受用他给大家带来的利益。 （五） （11分） 阅读下文，完成下面小题。 尊经阁记 （明） 王守仁 ①经①，常道也。其在于天，谓之命；其赋于人，谓之性；其主于身，谓之心。心也，性也，命也，一也。君子之于六经也， ，所以尊《易》也； ，所以尊《书》也； ，所以尊《诗》也； ，所以尊《礼》也。 ②盖昔者圣人之扶人极②，忧后世，而述六经也，由之富家者之父祖，虑其产业库藏之积，其于孙者，或至于遗忘散失，卒困穷而无以自全也，而记籍其家之所有以贻之，使之世守其产业库藏之积而享用焉，以免于困穷之患。故六经者，吾心之记籍也，而六经之实，则具于吾心。犹之产业库藏之实积，种种色色，具存于其家，其记籍者，特名状数目而已。而世之学者，不知求六经之实于吾心，而徒考索于影响③之间，牵制于文义之末，硁硁然以为是六经矣。是犹富家之子孙，不务守视享用其产业库藏之实积，日遗忘散失，至为窭人丐夫，而犹嚣嚣然指其记籍曰：“斯吾产业库藏之积也！”何以异于是？ ③呜呼！六经之学，其不明于世，非一朝一夕之故矣。尚功利，崇邪说，是谓乱经；习训诂，传记诵，没溺于浅闻小见，以涂天下之耳目，是谓侮经；侈淫辞，竞诡辩，饰奸心盗行，逐世垄断，而犹自以为通经，是谓贼经。若是者，是并其所谓记籍者，而割裂弃毁之矣，宁复之所以为尊经也乎？ ④越城旧有稽山书院，在卧龙西冈，荒废久矣。郡守渭南南君大吉，既敷政于民，则慨然悼末学之支离，将进之以圣贤之道，于是使山阴令吴君瀛拓书院而一新之，又为尊经阁于其后，曰：“经正则庶民兴；庶民兴，斯无邪愚矣。”阁成，请予一言以谂④多士，予既不获辞，则为记之若是。呜呼！世之学者，得吾说而求诸其心焉，其亦庶乎知所以为尊经也矣。 【注】①经：这里指儒家奉作经典的《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》六部著作；②人极：此处指做人的道德标准；③影响：影子和反响，这里是指关于六经的传闻、注释。④谂：规谏，劝告。 20. 下面四组句子是第①段中的原话，把它放回到文本中，最合理的排序是（ ） ①求之吾心之纪纲政事而时施焉 ②求之吾心之条理节文而时著焉 ③求之吾心之歌咏性情而时发焉 ④求之吾心之阴阳消息而时行焉 A. ①②④③ B. ②①④③ C. ④①③② D. ④②③① 21. 下列选项中对第③段画线句理解正确的一项是（ ） A. 像这样的情况，与那些所谓记载账簿的人一样，他们割裂抛弃了六经，难道还能让他们知道什么是尊经吗？ B. 像这样的情况，是连所谓账簿都割裂废弃掉了，难道还能让他们知道尊经的原因吗？ C. 像这样一些人，正是那些记载账簿的人，他们割裂抛弃了六经，哪里还知道什么叫尊经呢？ D. 像这样一些人，简直是连所谓账簿都割裂废弃掉了，哪里还知道什么叫尊重六经呢？ 22. 本文名为“尊经阁记”，却极少提及“尊经阁”，你认为这样的写法合理吗？ 【答案】20. C 21. D 22. 合理。这篇文章的着眼点不是“阁”而是“尊经”，所以文章的重点并未放在其阁之规模、样式及内部结构上，而是阐述儒家经典的作用和意义，抨击不能正确对待儒家经典的现象，从理论上说明了“尊经”的重要性及如何真正地“尊经”。充分表现了王守仁看问题的思想的深度、角度与一般文人的不同。不合理。“记”一般以记叙为主，借记叙、描写来抒情、议论。本文题为“尊经阁记”，应该对阁的修建过程、外观建式、周边景色有所交代，继而表达作者对于“尊经”的思考。 【解析】 【导语】这篇《尊经阁记》是王守仁心学思想的典型体现。文章以“六经即心”为核心，通过“产业库藏”的比喻，批判了当时学者拘泥文字训诂的流弊。全文结构严谨：首段确立“心性即经”的哲学基础；次段以家业喻经学，指出求经当求诸心；第三段痛斥三种“乱经”现象；末段才点明建阁之事。这种由理及事、先破后立的写法，既彰显了心学“致良知”的主旨，又使“尊经阁”的建造获得深刻的思想支撑，体现了阳明文章“文以载道”的特色。 【20题详解】 本题考查学生理解文本内容及语句复位的能力。 根据《易》的提示，答题空1应选用句子④，以“阴阳”照应之；因为《书》是散文集和最早的历史文献，答题空2应选用句子①，以“纪纲政事”照应之；《诗》是抒情的产物，答题空3应选用句子③，以“歌咏性情”照应之；《礼》是讲礼节的经典，答题空④应选用句子②，以“条理节文”照应之。 故选C。 【21题详解】 本题考查学生翻译文言句子的能力。 根据文意，“是者”指代上文所述“尚功利，崇邪说”“习训诂，传记诵”“侈淫辞，竞诡辩”的三类人，而非某种“情况”，排除答案A、B；“尊经”应该翻译为“尊重六经”，且“割裂弃毁之”中的“之”指代的是上文所述的“连所谓账簿都割裂废弃掉了的人”，而非“六经”，排除答案C。 故选D。 【22题详解】 本题考查学生理解文本内容并提出自己的见解的能力。 从行文合理角度看。选文共有四段文字，立意的角度是非同于一般人的，前三段文字重在阐释六经的作用、错误对待六经的做法、尊奉六经的重要意义，最后一段文字才谈及作此文的原因，由此可见，作者的着眼点不是“阁”而是“尊经”，所以文章的重点并未放在其阁之规模、样式及内部结构上，而是阐述儒家经典的作用和意义，抨击不能正确对待儒家经典的现象，从理论上说明了“尊经”的重要性及如何真正地“尊经”。作者这样写的目的很明确，就是要以写“尊经阁”为契机，充分表达自己对“尊经”的看法，也正好可以与文题中的“尊经”相应。 从行文不合理的角度看。“记”是一种文体，一般以记叙为主，借记叙、描写来抒情、议论。本文是为“尊经阁”写一篇记，那就应该将重点放在对阁的修建目的、修建过程、外观建式、周边景色、写作此文的原因等的交代上。既然此文的标题为“尊经阁记”，那么“阁”才是主体，才是写作的对象；虽然阁被命名为“尊经阁”，但仍不能将“尊经”作为文章的主体；至于作者的“尊经”思想，可以作为此记的一个小部分来呈现，作为记述“尊经阁”的一个有益补充。 参考译文： 经是永恒不变的真理，它在天称为“命”，秉赋于人称为“性”，作为人身的主宰称为“心”。心、性、命，是一个东西。君子的对待六经，省察心中的阴阳盛衰而使之及时运行，这才是尊重《易》；省察心中的纪纲政事而使之及时施行，这才是尊重《书》；省察心中的歌咏性情而使之及时感发，这才是尊重《诗》；省察心中的体统仪节而使之及时表露，这才是尊重《礼》。 大抵古代圣人匡扶人间正道、担心后世的颓败而著述六经，正如同富家的上一辈，担心他们的产业和库藏中的财富，到子孙手里会被遗忘散失，不知哪一天陷入穷困而无以自谋生活，因而记录下他们家中所有财富的账目而遗留给子孙，使他们能永世守护这些产业库藏中的财富而得以享用，以避免贫困的祸患。所以六经，是我们内心的账本，而六经的实际内容，则具备在我们内心，正如同产业库藏的财富，各种各样的具体物资，都存在家里。那账本，不过记下它们的名称品类数目罢了。而世上学六经的人，不懂得从自己的心里去探求六经的实际内容，却空自从实际之外的仿佛的形迹之中去探索，拘守于文字训诂的细枝末节，鄙陋地以为那些就是六经了，这正像富家的子孙，不致力守护和享用家中的产业库藏中的实际财富，一天天遗忘散失，而终于变成穷人乞丐，却还要浅薄固执地指着账本，说道：“这便是我家产业库藏的财富！”同这有什么两样？ 唉！六经之学，它的不显扬于人世，不是一朝一夕的事了。重视功利，崇奉谬论，这叫做淆乱经义；学一点文字训诂，教授章句背诵，沉陷于浅薄的知识和琐屑的见解，以掩蔽天下的耳目，这叫做侮慢经文；肆意发表放荡的论调，逞诡辩以取胜，文饰其邪恶的心术和卑劣的行为，驰骋世间以自高身价，而还自命为通晓六经，这叫做残害经书。像这样一些人，简直是连所谓账本都割裂弃废掉了，哪里还知道什么叫做尊重六经呢！ 越城过去有稽山书院，在卧龙西岗，荒废已久了。知府渭南人南大吉君，在治理民政之暇，即慨然痛惜晚近学风的颓败，将使之重归于圣贤之道，于是命山阴县令吴瀛君扩大书院使之一新，又建造一座尊经阁于书院之后，说道：“经学归于正途则百姓就会振发，百姓振发那便不会犯罪作恶了。”尊经阁落成，邀我写一篇文章，以晓喻广大的士子，我既推辞不掉，便为他写了这篇记。唉！世上的读书人，掌握我的主张而求理于内心，当也大致接近于知道怎么样才是真正地尊重六经的了。 三、写作（70分） 23. 作文。 “活人感”是2025年流行的网络词语，指个人展现出真实、自然、鲜活而富有生命力的生活状态。有人认为，追求“活人感”，能突破刻意修饰，回归人性本真状态；也有人认为，刻意追求“活人感”，可能带来过度的松弛和负面情绪的发酵。 对此，你怎么看？请联系社会生活和自身体验，写一篇文章，谈谈你的认识和思考。 要求：（1）题目自拟；（2）不少于800字。 【答案】例文： 破修饰幻象，守本真之境 在算法编织精致幻象、效率异化生活本真的当下，“活人感”如同一股清流，成为2025年年轻人追捧的生活态度。它既是对虚假完美的反抗，亦是对生命本真的呼唤。然而，当“追求真实”本身沦为一种刻意的表演时，我们不禁反思：这场对“活人感”的追寻，究竟是回归人性的觉醒，还是落入另一种形式的迷失？ “活人感”的兴起，本质是对技术理性与过度修饰的反叛。在社交媒体精心雕琢的“滤镜人生”中，生活被简化为光鲜的符号，情感被压缩为标准化表达。人们厌倦了如AI般精准却冰冷的完美，转而向往那些未经修饰的瞬间：童年照片中狂奔到模糊的身影，央视主播朱广权押韵谐趣的新闻播报，甚至博主翻车、踩雷的“失败日常”。这些充满烟火气的片段，因其不完美而显得珍贵，唤醒了我们对真实情感的共鸣。因为，在AI能模仿逻辑却无法感知世界的时代，人类那些“无用”的冲动与脆弱，恰恰构成了生命的独特性。 然而，当“活人感”被奉为流量密码，刻意追求反而消解了其本真价值。现实中，许多博主以“真实”为剧本，设计打翻的杯子、画出的黑眼圈，将鲜活的生命状态异化为新的表演。这恰如《南方周末》所批判的：“无论是什么‘感’，最终都会被浓烈的‘刻意感’掩盖。” 更深远的是，这种表演可能演变为对松弛的过度推崇，使人陷入“负面情绪合理化”的陷阱。若将懈怠等同于“真实”，将抱怨美化为“坦诚”，则可能导致个体责任感的消解与社会协作效率的降低。 真正的“活人感”，应是内在生命力的自然外显，而非外部标准的机械迎合。它要求我们在技术理性与人文温度之间找到平衡。一方面，我们可以借鉴AI无法替代的人类特质——批判性思维、伦理追问与文化共情，在高效社会中保留“为晚霞驻足”的感性能力；另一方面，需警惕被任何标签束缚，无论是“完美偶像”还是“真实人设”。正如浙江宣传的建议：“允许自己说一句‘我累了’……不鼓励躺平认输，但也享受一份‘尽力了就好’的坦然。” 而像宁波傅乃林夫妇相继捐献遗体与眼角膜这种超越生死的馈赠，恰是“活人感”的至高境界——它无需表演，却震撼人心。 归根结底，“活人感”并非外在的标尺，而是向内探索的旅程。它要求我们打破对完美的执念，同时避免陷入以“真实”为名的新的束缚。在技术重构生活的时代，唯有坚守生命的自觉与清醒，才能在真实与表演、松弛与责任之间找到立足之地，让每一个“活着的瞬间”都焕发不可替代的人性光辉。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料由两句话构成，第一句话介绍了2025年的网络流行词“活人感”的内涵：描绘了一种真实、自然、鲜活且充满生命力的生活状态。第二句话揭示了公众对此的两种态度：一方视其为对刻意修饰的突破，是对人性本真的回归；另一方则担忧刻意追求可能导致过度松弛与负面情绪的滋生。 可见，材料展现了当代社会在生活姿态选择上的深层思辨。“活人感”的兴起绝非偶然，它是数字时代对人类生存状态的一次集体叩问。在精修图像与算法编织的拟象世界里，个体经验被无情磨平，情感表达沦为标准化的符号。正是在这存在感被悄然悬置的荒漠中，“活人感”如同甘泉般涌现，它是对抗生存异化的本能呐喊，是灵魂在铁笼中撞击出的火花。 然而，当“追求”这一动作本身被赋予目的性时，本真的光辉便开始黯淡。真正的“活人感”应是生命之泉的自然流淌，是内在丰盈的外在映照，而非又一项需要达标的绩效指标。若将其异化为表演性的“真实”，便如同在自由之上加锁——我们高举反抗程式化的大旗，却不自觉地步入了新型社会规训的陷阱。社交媒体上那些精心设计的“随意瞬间”，那些经过计算的“率性而为”，不正是对“活人感”最辛辣的讽刺吗？这看似矛盾的图景，恰恰揭示了现代人追寻自我时的深刻困境：我们渴望挣脱枷锁，却常为自己打造更精致的牢笼。 因此，对“活人感”的思考应超越简单的二元评判，它迫使我们审视这个时代生存的本质。它不是向原始状态的退化，而是在高度文明语境下，对生命完整性、体验深刻性的自觉追寻。真正的“活人感”或许不在于外在形式的松弛与否，而在于内心是否保有对世界的敏锐感知、对价值的独立判断、对生命悲欢的真切体会。它呼唤的不是一种固定的生活模式，而是一种清醒的生存伦理——在喧嚣中倾听内心的微语，在洪流中守护精神的独立。 从“认识和思考”可知，文体是议论文。写作时可采用层进式结构，从具体生活现象切入，如社交媒体上的“真实分享”或同龄人的生活态度，继而深入剖析其背后的社会心理与文化动因，再到辩证看待利弊，最后升华到如何在当下智慧地生活。通过层层推进，展现你不只是描述问题，更能思考解决方案的思维深度。论证需兼顾逻辑性与感染力，可运用引证法和例证法，力求展现思维的深度与广度。 立意： 1.破修饰幻象，守本真之境。 2.求活人真趣，避表演窠臼。 3.于喧嚣中自立，在真实间栖居 4.松紧皆有度，真我自方圆。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 上海南汇中学2025学年度第一学期期中质量测试 高三语文 满分：150分完成时间：150分钟 一、积累运用（10分） 1. 按要求填空。 （1）_____________，当其无，有室之用。（《老子》四章） （2）不获世之滋垢，_____________。 （（ ）《屈原列传》） （3）小南在挑战高空玻璃走廊时，看到一旁行人仰着头屏住呼吸，步履艰难，神情惶恐，不禁联想起李白《蜀道难》中的“_____________，_____________”。 2. 按要求选择。 （1）下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（ ） 鲁迅被誉为“民族魂”，读点儿鲁迅，让我们的思想变得深邃，精神得到升华，意识更加清醒。鲁迅不是优雅、平和、休闲的，而是真实、严峻、深邃的。 ， 。 ， ，从他那里获取对我们民族历史与现实的清醒认识，激发思想的活力。 ①读鲁迅并非模仿鲁迅的脾气或生活，甚至也不必让自己变得尖刻 ②从“生活化”的立场，也许一些人并不喜欢鲁迅 ③读鲁迅，是要学习鲁迅的思想方法、他的批判意识 ④读鲁迅是“思想爬坡”，并不轻松，甚至费力、难受 A. ④②①③ B. ②④③① C. ①③④② D. ④③②① （2）小明学习遇到困难，老师想写一句话来鼓励他，以下内容合适的一项是（ ） A. 尺璧非宝，寸阴可惜 B. 业精于勤，而荒于嬉 C. 人无远虑，必有近忧 D. 精诚所至，金石为开 二、阅读（70分） （一） （16分） 阅读下文，完成下面小题。 材料一： 这个夏天，一群小妖怪们成了电影市场的“主角”。8月2日电影《浪浪山小妖怪》登陆全国院线，豆瓣评分8.6，累计票房突破6亿元，刷新中国影史国产二维动画电影票房纪录。有细心的观众发现，影片的片尾致谢了北京航空航天大学新媒体艺术与设计学院。小妖怪们成功出圈，传统理工类大学里的文科老师也完成了华丽的转身。文化的魅力就是这么神奇。 《浪浪山小妖怪》的火爆让人想起今年春节档的《哪吒2》以及去年火爆全球的游戏《黑神话；悟空），这三者的成功有很多相同之处。比如，它们都选择了一个典型的中国传统故事，（黑神话）再现悟空身姿，（哪吒2）讲述了魔丸转世历劫的故事，而《浪浪山小妖怪》不仅是西游题材，还脱胎于两年前广受好评的动画短片《小妖怪的夏天》。创作人员通过对经典故事的挖掘、二次创作，赋予了这些老故事新的架构、新的内涵，让人耳目一新。 它们都满足了时下社会对情绪价值的需求，故事情节有感染力，主角有共情能力。《黑神话》里的悟空蒸不烂、煮不熟、锤不扁、炒不爆，而《浪浪山小妖怪》不忘初心也同样感人。从它们身上，我们可以读到工作生活人生中值得珍重或者暂时缺失的那一部分，为人生充电。在春节、暑期等假日里，电影成了一家人其乐融融、密切关系的最舒缓的交流方式。 它们对传统文化的坚持一丝不苟。《浪浪山小妖怪》的水墨晕染用得娴熟自然，而《哪吒2》《黑神话》，则不计成本地将东方美学演绎到极致。传统文化的底蕴、传统精神的凝练，中国特色的叙事方式展露无遗。 它们的成功见证了中式审美的魅力。在导演於水看来，能让大家产生广泛共鸣的不外乎这三个层面：“首先是传统符号，比如中式建筑、灯笼等；其次是中式审美，比如留白技艺和水墨画；第三点是情感认同。”就像猪妈妈对小猪妖的爱藏在了每一句“多喝水”的叮嘱里。这三点可谓字字珠玑，说到了点子上，值得好好品味。 这几年，大家普遍反映优秀的动漫作品频出。今年春节档的《哪吒2》甚至破了多项票房纪录，但一个事实不容忽略：《哪吒2》是火了，但不是所有类型的动漫作品都火了，游戏行业里的《黑神话》也是这样。那些最能体现传统文化的动漫作品，最先得到社会的认同，这不是没有原因的——那便是对中式审美的成功实践。 蔡元培先生曾表示，美育是最重要、最基础的人生观教育。这句话用在影视剧市场也同样适用。审美情趣在影视剧市场中扮演着关键角色。观众认为美的、文明的，自然会诚心追捧，观众认为落后、丑陋、排斥的，美自然也就失去了土壤。美会激发创作力，只有深刻的文化认同、文化自信才能让创作人员有底气发挥，也只有高度契合的审美情趣，才能让创作人员敢于发挥。 於水用“让人想要落泪，想让更多观众感受到这种美”来形容自己采风古代建筑时的感受。导演对传统文化的这份感情也深深地融入了电影之中。“春江花月夜”“葡萄美酒夜光杯”“雨打芭蕉闲听雨”，这些独属于中国人的美景，烙印着深刻的中国文化，是任何人都拿不走，也是任何文明都取代不了的。 三部文创作品的成功正是牢牢地把握住了这个核心命题。它们的成功表明坚持用东方美学，用中国特色的表现方式说故事，体现传统文化、传统精神，不愁没有观众。这样一份文化自信，我们完全具备。 材料二： 动漫与中国特色故事相结合，既实现中华优秀传统文化的创造性转化，又提升了动漫作品的文化价值，还向受众传递了关于责任、成长、友情、梦想等方面的人生观，因而能够与受众产生共情共鸣，引发他们的深入思考。 中华传统文化具有多样的形式和丰富的内容，将其中的优秀因子融入动漫作品中去，既能传承和弘扬传统文化，又能对当代中国文化的创新性发展起到引领作用，还有利于动漫作品以更加自信的姿态出圈出海。例如，《大鱼海棠》的主角“椿”使用的日常用具还原了古代女子化妆奁、香囊等日用品的历史质感，场景设计采用了客家围屋的代表性建筑永定楼，还有农耕梯田、济行桥建筑等文化遗产。这些要素在动漫中的改造升级充分展现了中华优秀传统文化之美，也传递出了东方文化的价值之善。这样，动漫作品营造出来的就不仅仅是浪漫主义情怀，还是新时代对传统文化的强烈自信与传承创新的体现。 故事是动漫作品的灵魂，好的作品胜在讲好一个故事，一个与受众建立情感共鸣与文化认同的故事，一个具有中华传统文化特色的故事。动漫故事一般分为传统故事改编和新时代 故事原创两种类型。传统故事本身有一定的受众基础、较高的知名度和较大的流量吸引力，但创作时要把握好传承和创新的尺度，既要体现原本故事的文化内涵，又不能太脱离原有故事框架进行瞎编乱造。而无论是传统故事的创新表达，还是新时代原创故事的开发，都应该在对主要人物的演绎过程中，深挖其经历背后的文化内涵。《哪吒之魔童闹海》在传承经典的同时大胆创新，深挖哪吒经历背后的文化内涵。尤其是主人公积极与命运进行抗争的形象，体现了中华民族不甘屈服、勇于战胜困难的精神，诠释了中国文化中“艰难困苦，玉汝于成”的理念。故事中的冲突与纠葛看似简单的正邪对抗，其背后却是中国文化对人性和道德的深入、思考。 一部制作精良的国漫作品，最核心的内容就是讲好中国故事，并在与受众产生的情感共鸣中帮助每一个人找到自身与时代精神的连接点。因为它在讲述故事时深入探究了时代背景下的责任感、亲情、友情、守护、希望等价值内核，让受众在情感和思想上都得到了满足。《长安三万里》蕴含着丰富的教育价值，主人公展现的聪明、勇敢、正直品格对当代青少年的成长起到了积极影响，其奋斗经历更向每位受众传递出坚持梦想、追求梦想的时代价值，从而与新时代的中国梦相互契合。因此，优秀的动漫作品不仅能让受众享受到精彩的视听盛宴，还能在情感和思想上与他们产生共鸣、激励他们深入思考。 国产动漫受到越来越多观众的青睐，一方面是由于它不断探索自身艺术特色并进行创新表达，引领着中式审美的发扬光大；另一方面则是由于它多方面融入中华传统文化和经典故事，结合现代技术和西方技艺对本土文化进行创新性演绎，让人物、角色和场景都更好地传播中华文化，展现东方之美、华夏之韵。独特的东方美学思想和多元的故事内容，让国产动漫正在一步步走出国门走向世界。 （摘编自《国产动漫“东方美学”表达策略探析》） 3. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 创作者对传统故事进行深度开发与创新改编，为经典注入了新的叙事结构和内涵，带给观众焕然一新的体验。 B. 文艺工作者有深刻的文化认同以及文化自信，就能够被美激发创作力，发挥出自己的独特才能。 C. 经过创新演绎的文化元素，既生动呈现了中华传统美学的精髓，又传递了东方价值观的深厚内涵。 D. 传统故事自带观众认知度和市场号召力，但改编创作需要在尊重原著精神与适度创新之间找到平衡点。 4. 根据材料相关内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 那些深度植根于传统文化的动漫作品能率先赢得观众青睐，原因在于它们践行了中式美学的精髓。 B. 立足深刻中国文化，践行中式审美，体现中华传统精神，是材料一中这三部作品的成功原因。 C. 以中国故事为媒介，在情感联结中搭建观众个人成长与时代发展的精神纽带，才能使国产动漫作品臻于精良。 D. 结合现代技术和西方技艺对本土文化进行创新性演绎，是当代国产动漫受到观众青睐的核心原因。 5. 下列对材料一和材料二相关内容的理解和推断，正确的一项是（ ） A. 材料一中提到的《浪浪山小妖怪》等三部作品，材料二中《大鱼海棠》《长安三万里》的成功均依赖于对传统故事的创新性改编。 B. 材料二认为，动漫作品核心是讲好故事，而材料一则以《浪浪山小妖怪》等为例，证明只要满足了社会对情绪价值的需求，作品就能获得成功。 C. 综合两则材料可知，“美育”基础作用不仅在于培养观众的审美情趣，更构成了作品实现其价值传递与思想启迪功能的重要前提。 D. 材料二强调结合现代技术与西方技艺进行创新演绎，这与材料一坚守东方美学的核心主张存在根本性的矛盾与冲突。 6. 请为材料一这篇新闻评论拟写一个标题并说明拟题理由。 7. 有人认为“新国潮总体涵盖物质与精神等层面，是新时代‘国’与‘潮’的相融”。请结合两则材料，谈谈一部新时代的国漫应如何实践“‘国’与‘潮’的相融”。 （二）（17分） 阅读下文，完成下面小题。 不平的镜子 契诃夫 ①我和我的妻子走进客厅里。那儿弥漫着霉气和潮气。房间已经有整整一个世纪不见亮光，等到我们点上烛火，照亮四壁，就有几百万只大老鼠和小耗子往四下里逃窜。我们关上身后的房门，可是房间里仍然有风，吹拂墙角上堆着的一叠叠纸张。亮光落在那些纸上，我们就看见了古老的信纸和中世纪的画片。墙壁由于年陈日久而变成绿色，上面挂着我家祖先的肖像。 ②我们的脚步声响遍整个房子。我咳嗽一声，就有回声来接应我 这类回声从前也接应过我家祖先发出的响声呢…… ③房外风声呼啸和哀叫。壁炉的烟囱里似乎有人在哭，哭声响着绝望的音调。大颗的雨点敲打乌黑昏暗的窗子，敲打声惹得人满心愁闷。 ④“啊，祖宗呀，祖宗！”我说，意味深长地叹气。“假使我是作家，那么我瞧着这些肖像，就会写出篇幅很大的长篇小说来。要知道，这些老人当初每一个都年轻过，每一个男的或者女的都有过爱情故事……而且是什么样的爱情故事呀！比方说，看一看这个老太婆吧，她是我的曾祖母。这个毫不俊俏、其貌不扬的女人，却有过极其有趣的故事。你看见吗？”我问妻子说，“你看见挂在那边墙角上的镜子吗？” ⑤我就对妻子指着一面大镜子，它配着乌黑的铜框，挂在墙角上我曾祖母肖像旁边。 ⑥“这面镜子有点邪气：它生生把我的曾祖母毁了。她花很大的一笔钱买下它，一直到死都没有离开过它。她黑夜白日地照这面镜子，一刻也不停，甚至吃饭喝水也要照。每次上床睡觉，她都带着它，放在床上。她临终要求把镜子跟她一块儿放进棺材里。她的心愿没有实现，因为棺材里装不下那么大的镜子。” ⑦“她是个风骚的女人吧？”我的妻子问。 ⑧“就算是吧。然而，难道她就没有别的镜子？为什么她单单非常喜欢这面镜子，却不喜欢别的镜子呢？莫非她就没有更好点的镜子？不，不，亲爱的，这当中包藏着一宗吓人的秘密呢。据人们传说，这面镜子里有个魔鬼作祟，偏巧曾祖母又喜爱魔鬼。当然，这些话都是胡扯，可是，毫无疑问，这面配着铜框的镜子具有神秘的力量。” ⑨我拂掉镜面上的灰尘，照一照，扬声大笑。原来这面镜子不平整，把我的脸相往四下里扯歪，鼻子跑到左边面颊上，下巴变成两个，而且溜到旁边去了。 ⑩“我曾祖母的爱好可真是奇怪！”我说。 ⑪我的妻子迟疑不决地走到镜子跟前，也照一下，顿时发生了一件可怕的事。她脸色煞白，四肢发抖，大叫一声。烛台从她手里掉下来，在地板上滚一阵，蜡烛灭了。黑暗包围了我们。我立刻听见一件沉重的东西掉在地板上：原来妻子倒在地上，人事不知了。 ⑫风哀叫得越发凄厉，大老鼠开始奔跑，小耗子在纸堆里弄得纸张沙沙响。等到一扇百叶窗从窗口脱落，掉下去，我的头发就根根直竖起来，不住颤动。月亮在窗外出现了…… ⑬我抱起我的妻子，迅速离开了祖宗的住所。她一直到第二天傍晚才醒过来。 ⑭“镜子！把镜子拿给我！”她醒过来以后说，“镜子在哪儿？” ⑮这以后她有整整一个星期不喝水，不吃东西，不睡觉，老是要求把那面镜子拿给她。她痛哭，扯着脑袋上的头发，在床上翻来覆去。医生说她可能会死于精力衰竭，她的情况极其危险，我这才勉强克制恐惧，来到祖宗的住所，从那儿取来曾祖母的镜子拿给她。她一看见它，就快乐得哈哈大笑，然后抓住它，吻它，目不转睛地瞅着它。 ⑯如今已经过去十多年，她却还是在照那面镜子，一会儿也不肯离开它。 ⑰“难道这就是我吗？”她小声说，脸上除了泛起红晕，还现出幸福和痴迷的神情。“对，这就是我！大家都说谎，只有这面镜子例外！人们都说谎，我的丈夫也说谎！啊，要是我早点看见我自己，要是我早知道我实际上是什么模样，那我就不会嫁给这个人！他配不上我！我的脚旁边应当匍匐着最漂亮和最高贵的骑士才对！……” ⑱有一次我站在妻子身后，无意中看了一下镜子，这才揭开可怕的秘密。我看见镜子里有一个女人，相貌艳丽夺目，我生平从没见过这样的美人。这是大自然的奇迹，融合了美丽、优雅和端庄。然而这究竟是怎么回事呢？为什么我那难看、笨拙的妻子在镜子里却显得这么漂亮？这是什么缘故？ ⑲这是因为不平的镜子把我妻子难看的脸往四下里扯歪，脸容经过这样的变动，说来也凑巧，倒变得漂亮了。负乘负等于正嘛。现在我俩，我和妻子，坐在镜子跟前，眼巴巴地瞧着它，一刻也不放松：我的鼻子跑到左边面颊上，下巴变成了两个，而且溜到旁边去了，然而我妻子的脸却妩媚迷人，我心里猛然生出疯狂而着魔的热情。 ⑳“哈哈哈！”我狂笑着。 ㉑我的妻子却在小声说话，声音低得几乎听不见。 （选自《契诃夫小说选》，有删改） 8. 请简要分析第①段的表达效果。 9. 请分析第⑫段场景描写作用。 10. 请分析标题“不平的镜子”的作用。 11. 契诃夫曾言：“生活的崩塌，很少源于外部的致命一击，更多是源于内在精神的妥协与麻木”，请结合这句话谈谈你对小说结尾三段的理解。 （三）（7分） 阅读下文，完成下面小题。 满庭芳·夏日溧水无想山作① 周邦彦 风老莺雏，雨肥梅子，午阴嘉树清圆。地卑山近，衣润费炉烟。人静乌鸢自乐，小桥外、新绿溅溅。凭栏久，黄芦苦竹，拟泛九江船。 年年。如社燕，飘流瀚海，来寄修椽。且莫思身外，长近尊前。憔悴江南倦客，不堪听、急管繁弦。歌筵畔，先安簟枕，容我醉时眠。 【注】①此词是作者任溧水县令时所作。无想山在溧水县南十八里。 12. 下列对本词理解不正确的一项是（ ） A. “风老莺雏，雨肥梅子”写初春之景，对仗工整，“老”“肥”两字极其生动。 B. “地卑山近，衣润费炉烟”两句形象写出溧水地区地低近山久雨湿重的环境特点。 C. “人静”三句写出空山人寂，鸟儿逍遥，水色澄清，水声溅溅，又与前几句呼应。 D. “凭栏久”三句照应题目，交代词人登楼眺望，点出自己的处境与被贬的白居易相似。 13. 本词下片的抒情曲折回环，请结合具体内容作分析。 （四）（19分） 阅读下文，完成下面小题。 张复斋传 （清）刘大櫆 ①复斋先生，姓张氏，华容人也。先生幼即善属文。入学后，值吴逆之乱，崎岖兵革，与弟召修负母循环来岩谷间，喘不得息。 ②康熙乙丑，成进士，知福建之晋江，多善政。上官将疏荐之，而先生以母老乞终养。百姓攀留不得，泣送至洛阳桥者数万人。侍养既二十年，乃起为江西之金溪。值岁歉，先生请谷得七千余石，多方赈贷，全活甚众。会有上官倚朝贵为势，其所属郡县皆胁使出门下，而责以厚赀。先生不忍从，遂解组归。金溪之百姓攀留泣送如晋江。 ③当在晋江时，有贾人怨其继母之诛求，而不养其父。其父诣县诉。贾人行贿于先生，乞以贫为解。众皆争往视之，天方寒，贾人衣其父以新衣，而自著敝衣，为冻饥可怜之状，且曰：“有衣皆以奉父矣。”先生故怒视其父，曰：“子寒如此，而不恤之邪？”呼吏持大杖来。先生睥视贾人，颜色如平常，猝指叱之曰：“若见若父之将受大杖也，而安忍视之，不孝何辞？”即以大杖扑贾人，而其父乃从旁泣。先生出贿付其父曰：“以养尔余年。”众皆快之。 ④民逋赋，久不能输，及输逋则赋甚多。先生诘知其鬻子也，乃捐俸入赎而归之。 ⑤晋江人文比他邑为盛。先生至，则益劝勉其父兄，使训诲其子弟，其稍属俊秀者，亲加宾礼焉。由此晋江之童子试至万人。 ⑥先生之免金溪而归，足不履户外。而华容在洞庭旁，土卑而赋重。当明之季世，百姓多流亡。国初定赋准原额每十亩损为六亩余，其后稍稍增垦，而清丈令①下，县官指为欺隐，将以全额上。先生曰：“我无中人之产，顾里人不胜病矣。”因诣县官白其事谓此皆湖岸荒余十常八九浸于水百姓愚昧不知援例请平。宜准湖乡下地例，一亩粮止一升。县官信先生素长者，察知愚民情实，无他，卒如先生言。华容人蒙其利至今。 注：①清丈令：一种仔细地丈量土地的命令。 14. 写出下列加点词在句中的意思。 （1）而责以厚赀____ （2）足不履户外____ 15. 为下列句中加点词选择释义正确的一项 （1）民逋赋，久不能输（ ） A.暴露 B.懈怠 C.逃跑 D.拖欠 （2）顾里人不胜病矣（ ） A.眷念 B.照顾 C.只是 D.考虑 16. 适合填入第②段方框处的一项是（ ） A. 哉 B. 也 C. 矣 D. 程 17. 第⑥段画线部分有四处需加句读，请用“/”把这四处标识出来。 因诣县官白其事谓此皆湖岸荒余十常八九浸于水百姓愚昧不知援例请平 18. 把第②段画线句译成现代汉语。 值岁歉，先生请谷得七千余石，多方赈贷，全活甚众 19. 刘大櫆曾评价张复斋“为利于民者多矣”，结合全文，分条梳理张复斋“为利于民”。 （五） （11分） 阅读下文，完成下面小题。 尊经阁记 （明） 王守仁 ①经①，常道也。其在于天，谓之命；其赋于人，谓之性；其主于身，谓之心。心也，性也，命也，一也。君子之于六经也， ，所以尊《易》也； ，所以尊《书》也； ，所以尊《诗》也； ，所以尊《礼》也。 ②盖昔者圣人之扶人极②，忧后世，而述六经也，由之富家者之父祖，虑其产业库藏之积，其于孙者，或至于遗忘散失，卒困穷而无以自全也，而记籍其家之所有以贻之，使之世守其产业库藏之积而享用焉，以免于困穷之患。故六经者，吾心之记籍也，而六经之实，则具于吾心。犹之产业库藏之实积，种种色色，具存于其家，其记籍者，特名状数目而已。而世之学者，不知求六经之实于吾心，而徒考索于影响③之间，牵制于文义之末，硁硁然以为是六经矣。是犹富家之子孙，不务守视享用其产业库藏之实积，日遗忘散失，至为窭人丐夫，而犹嚣嚣然指其记籍曰：“斯吾产业库藏之积也！”何以异于是？ ③呜呼！六经之学，其不明于世，非一朝一夕之故矣。尚功利，崇邪说，是谓乱经；习训诂，传记诵，没溺于浅闻小见，以涂天下之耳目，是谓侮经；侈淫辞，竞诡辩，饰奸心盗行，逐世垄断，而犹自以为通经，是谓贼经。若是者，是并其所谓记籍者，而割裂弃毁之矣，宁复之所以为尊经也乎？ ④越城旧有稽山书院，在卧龙西冈，荒废久矣。郡守渭南南君大吉，既敷政于民，则慨然悼末学之支离，将进之以圣贤之道，于是使山阴令吴君瀛拓书院而一新之，又为尊经阁于其后，曰：“经正则庶民兴；庶民兴，斯无邪愚矣。”阁成，请予一言以谂④多士，予既不获辞，则为记之若是。呜呼！世之学者，得吾说而求诸其心焉，其亦庶乎知所以为尊经也矣。 【注】①经：这里指儒家奉作经典的《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》六部著作；②人极：此处指做人的道德标准；③影响：影子和反响，这里是指关于六经的传闻、注释。④谂：规谏，劝告。 20. 下面四组句子是第①段中的原话，把它放回到文本中，最合理的排序是（ ） ①求之吾心之纪纲政事而时施焉 ②求之吾心之条理节文而时著焉 ③求之吾心之歌咏性情而时发焉 ④求之吾心之阴阳消息而时行焉 A. ①②④③ B. ②①④③ C. ④①③② D. ④②③① 21. 下列选项中对第③段画线句理解正确的一项是（ ） A. 像这样的情况，与那些所谓记载账簿的人一样，他们割裂抛弃了六经，难道还能让他们知道什么是尊经吗？ B. 像这样的情况，是连所谓账簿都割裂废弃掉了，难道还能让他们知道尊经的原因吗？ C. 像这样一些人，正是那些记载账簿的人，他们割裂抛弃了六经，哪里还知道什么叫尊经呢？ D. 像这样一些人，简直是连所谓账簿都割裂废弃掉了，哪里还知道什么叫尊重六经呢？ 22. 本文名为“尊经阁记”，却极少提及“尊经阁”，你认为这样的写法合理吗？ 三、写作（70分） 23. 作文。 “活人感”是2025年流行的网络词语，指个人展现出真实、自然、鲜活而富有生命力的生活状态。有人认为，追求“活人感”，能突破刻意修饰，回归人性本真状态；也有人认为，刻意追求“活人感”，可能带来过度的松弛和负面情绪的发酵。 对此，你怎么看？请联系社会生活和自身体验，写一篇文章，谈谈你的认识和思考。 要求：（1）题目自拟；（2）不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $