江苏省扬州市广陵区扬州大学附属中学2025-2026学年高二上学期11月期中考试语文试题

扬大附中20252026学年度第一学期期中考试 高二语文试卷 2025.11 贵任命题、审核:唐春慈、刘思宇 本试卷共计:150分 考试时间:150分钟 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题,19分) 阅读下面的文字,完成1~5题。 材料一: 孟子担当起的一个任条是在《滕文公章句下》第九节所说的“言距杨墨”。他认为:“杨氏为我, 是无君也;墨氏兼爱,是无父也。无父无君,是禽兽也…杨墨之道不息.乳子之道不著,是邪说诬 民,充塞仁义也。”十分明显的一点是,主张仁义的都强调利人,而杨朱所讲的是利己,主张利己, 就是反对仁义。问题是墨子讲兼爱,这也是利人,墨子在这方面甚至比孔子讲的更为明确,然则孟子 为什么把墨子和杨朱归在一起加以反对呢? 历来对这问题的回答是:按照墨子的学说,爱是没有等级差别的;而按照孔子之后儒家的学说, 爱是有等级差别的。《墨子》已论说了两家的差异,书中有一位后学叫巫马子,对墨子说:“我无法 实行兼爱。我爱邹(邻国)人胜于越(远邻国家)人,爱鲁(本国)人胜于邹人,爱我乡人胜于鲁人, 爱我家人胜于乡人,爱我亲胜于家人,爱我身胜于爱我亲。”巫马子被说成儒家,《墨子》书中记他 说,“吾爱吾身,胜于爱吾亲”,这说法有点蹊跷,不符合儒家主张的孝道,大概是墨家借以指斥儒 家的夸张之词。除这一点之外,巫马子讲的爱有等级差别还是符合后儒主张的。 孟子在《尽心章句上》第四十五节谈到爱,说:“君子之于物也,爱之而弗仁,于民也,仁之而 弗亲。亲亲而仁民,仁民而爱物。”喜爱、仁爱、亲爱,这是说,孟子以为爱是有等级差别的。《滕 文公章句上》第五节记载一位墨家人士夷之与孟子交往的故事。孟子问夷之是否真的相信,人爱邻居 的孩子可以和爱自己弟兄的孩子一样,因为人爱自己弟兄的孩子总是自然要比爱邻居的孩子多些。在 孟子看来,这是完全正常的。由此前进一步,人应当把这种爱推广到邻居和社会其它成员。《孟子 梁 惠王章句上》第七节记载孟子的主张:“老吾老,以及人之老:幼吾幼,以及人之幼,”这就是孟子 在同一节里所说的“善推其所为”。这是在“爱有等差”的原则下发展出来的。 从儒家爱家人推广到爱其他人,就是实践孔子所说的“忠怒之道”,也就是“仁”的实践。在这 些实践中,没有任何勉强的成分,因为人的本性就有恻隐之心,不忍看到别人受苦。由这一点善端推 而广之,就使人自然地爱别人:而且也同样自然地爱父母先于爱众人。 这是儒家的观,点。墨子则坚持爱众人与爱父母应当没有差别。不管这在实际上意味着少爱一,点父 母,或多爱一点众人,总之,是要消弭儒家主张的有先后差别之爱。孟子正是有鉴于这一点而责难“墨 氏兼爱,是无父也”。 诚然,孟子和在他之后的其他许多思想家都曾清楚指出儒墨两家在爱的理论上的上述分歧。不仅 如此,儒墨两家还有一个更根本性的分歧;儒家认为,人顺其本性,就自然发展出仁爱的德行:而墨 家则认为,兼爱是要靠外力加之干人的. (摘编自冯友兰《中国哲学简史 论儒家与墨家的基本不同点》) 高二语文期中 材料二: 中国人民大学哲学院孙中原教授说,《吕氏春秋 爱类》篇记载,墨子对楚王说:“臣北方 之鄙人也。”鄙人,就是卑贱的人,与贵族、统治者分属不同的阶层。《荀子 王霸》篇说:“役 夫之道也,墨子之说也…圣王之道也,儒之所谨守也。”役夫之道就是劳动者的道,而儒学则 是两千多年封建社会的主流意识形态,确实有非人民性的一面。孔子是看不起劳动者的,《论语》 中记载樊迟想学种庄稼,孔子就说“小人哉,樊迟也”。毛泽东就曾评论说:“墨子是一个劳动 者。他不做官,但他是一个比孔子更高明的圣人。”我认同“儒墨互补”,但这不是我个人的观 点,司马迁、班固、《吕氏春秋》《淮南子》都有这种观,点。我们未来的发展是“儒墨互补”“诸 子百家互补”“诸子百家与马克思主义互补”,这样我们的国家、民族就有希望。 南京大学哲学院杨明教授说,近代以来的中国正在进行着中国有史以来最大的变化,近代以 后中国真正成为世界历史舞台上的一员,我们现在所面临的是世界范围内的思想文化的交流、交 锋。在这种情况下,我们要做好中国固有思想的融会贯通,保持我们中国的特色、中国的气质和 中国的风格。因此,先秦时期所谓“轴心时代”的文化,是我们必须要关注的。儒家有很多有益 的成分,但它的身份等级制对中国现代化而言是一个很大的障碍,不摆脱这个障碍,中国的现代 化就很难进行。墨家反对儒家以身份等级为核心的宗法思想,这给了我们很多启示。 台湾大学哲学系主任李贤中教授说,我们看事物可以有不同的角度、不同的立场。儒墨两家 问题意识不一样,孔子所关注的是一个人如何立身处世,要完成道德人格的问题。墨子所关注的 是老百姓现实生活中的痛苦,要解法的是基本的民生问题。两家对人性的看法不一样,孔子讲“性 相近,牙相远”(《论语 阳货》),墨子看到的是人与人之间的感通,所以他提出“兼相爱, 交相利”(《墨子 兼爱》)。两家对人际关系的看法也不一样,一个主张地位等差的爱,一个 追求地位平等普遍性的爱。 (摘编自《知名学者对话“儒墨互补”:将玫变整个民族的精神面貌》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是()(3分) A.巫马子是《墨子》中一个辩论对象,不理解墨子无等级差别的爱,并认为兼爱难以实行。 B.孟子反对墨子的兼爱,是因为墨子的兼爱“无父无君”,堵塞仁义,同时利己不利人。 C.夷之治墨学,孟子以“善推其所为”与他辨明仁爱的可推广,并没有否认推爱有等差。 D.墨子坚持兼相爱,要求爱他人与爱父母并无差别,孟子鉴于此认为墨子“无父”,与禽 兽无异。 2.下列对各家所持观点的理解不正确的一项是()(3分) A.冯友兰表明儒墨两家不仅在爱的理论上存在分歧,在是否施行爱上也存在根本性的分歧。 B.孙中原从人民性角度阐释儒墨代表不同的阶层,墨学当为役夫之道,儒学则守圣王之道。 C.杨明指出“轴心时代”文化中,墨家反对儒家以身份等级为核心的宗法思想,具启示性。 D.李贤中认为孔子关注个人修为,属道德层面问题;墨子关注百姓疾苦,属民生层面问题。 3.下列各项中,不支持儒家“仁爱”或墨家“兼爱”思想的一项是()(3分) A.君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内,皆兄弟也。(《论语 颜渊》) B.视父兄与君若其身,恶施不孝?(《墨子 兼爱》) C.由是观之,无恻隐之心,非人也。(《孟子 公孙丑》) D.自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。(《礼记 大学》) 4.根据材料一,简要分析孟子是如何反对“墨氏兼爱”的?(4分) 5.根据上述材料,你认为新时代儒墨两家应该如何互补?(6分) 第1页共4页 (二)现代文阅读 (本题共4小题,16分) 阅读下面的文字,完成69题。 南方高速 【阿根廷】胡里奥 科塔萨尔 司机们酷热难耐… 事实上,堵车虽然可怕,却也没什么好说。 阿里戈 贝内德蒂 《快报》,罗马 1964年6月21日 起初,开雷诺王妃的女孩还坚持要打开计时器,可是开标致404的工程师觉得那都是无所谓的事。 人人都可以看自己的手表,可是,无论是右手腕上的时间还是收音机里的“哔哗”声,此刻都好像已 经与时间无关,时间的概念只属于那些还没有愚蠢到选择星期天下午从南方高速返回巴黎的人。刚过 了枫丹白露他们就不得不走走停停。启动汽车,开上三米,停下来,就这样反复折腾。八月的高温齐 着一只只轮胎的高度弥散开来,车一动不动,人们越发萎靡不振。 工程师的标致404在右边第二车道,他能看见的只有四周的八辆车以及车上的人,一切细节他都 已经记得清清楚楚。双马力上的两位修女指望在八点之前赶到目的地;标致203上的那对夫妻最操心 的是别误了晚上九,点半的比赛直播;开雷诺王妃的姑娘对工程师说过,晚一点到巴黎她倒不在乎,她 抱怨的是这荒唐的现实,把好几千人搞得像路驼队一样慢腾腾。 此刻,太阳正一点一点向着公路左侧落下去,给每一辆车都泼洒上一层金黄色的浆汁,金属像在 燃烧,令人目眩。又有好几个小时没能前进一步了,车里太热,很多人都下了车;人们开始感到口渴 难耐,瓶子里的水都喝得见了底。就这样,直到天亮,车流一动也没动过。 中午时分,标致203上的小女孩渴得受不了哭了起来,工程师突然想到可以去同阿利亚纳上的乡 下人谈谈,他们车上肯定有不少吃食。他没料到那两位乡下人十分和气,通情达理,说在这样的情况 下人们就该互相帮助。工程师充当组织者的角色,叫来了陶努斯上的两个男人,同他们还有阿利亚纳 上的夫妻开了个小会。工程师没费多大动就提议让陶努斯上的一个男人负责协调各种事务,他基于直 觉对这人有一种信任感。 到了午睡时间,阳光比起前一天来更加炽热。女人们纷纷担当起助人为乐的角色,一辆车一辆车 地照顾孩子,好让男人们腾出手来,没有人怨天尤人。入夜,陶努斯亲自去和另外四五个邻近团体的 头儿商谈,他们给别的小组送去一些食品,换回了更多的水,甚至还有一点葡萄酒。 凌晨两点左右,气温降了下来。看上去这车流天亮以前是动不了了,工程师和陶努斯,还有阿利 亚纳上的男人坐了下来,一边抽烟一边商量。他们决定带上所有能用的提包、网兜和水壶,到附近的 农庄里去买食物。气温继续下降。到了中午,天上下起了雨。同伴回来告诉陶努斯,事没办成。而且 在周围所有的小组里,出征都不顺利,弄不来水和吃食。 天黑了,大家被一种莫名的厌倦情绪所笼罩。天亮了,人们第一次觉得冷。大家制定了一个优先 使用名单,外套也分发了下去。水只剩下半升,人们把水全给了老人和妇女。 天气太冷,陶努斯做出决定,把两辆配置最好的车留出来以备不时之需,给病人使用。这一整天, 加上接下来的几天,雪一直下个不停。现在,不管用什么办法获取食物和水恐怕都不会有人感到惊奇。 陶努斯唯一能做的只有管好公有资金,根据每个人的身体状况把口粮分发下去。 每到下午,西姆卡上某个小伙子就爬上车顶,不知疲倦地瞭望着。直到冰雪与严寒使他不得不浑 身哆嗦地钻回自己的车里。 高二语文期中试 在谁都不再指望的时候,最重要的事情发生了。在西姆卡的车顶上,那位兴高采烈的暸望哨 突然觉得地平线那边有了些变化,一个几乎令人难以置信的异象发生了。他们听见一片骚动,一 股沉重然而不可遏制的迁徙浪潮把车龙从无休无止的昏睡中猛然惊醒,陶努斯大声命令各人回到 自已车里。大家都在一点点地加速,变速杆奇迹般地挂上了三档,车开得更平稳,也更快了。很 自然,以这样的速度跑起来,各列车队很难并驾齐驱,他们的小组就这样散开了。他们再也不能 每天碰头开会,无论是例行会议还是在陶努斯车里的紧急会议,他再也听不到孩子们玩小汽车时 的嬉笑声,看不到修女们手捻念珠的情景。 404的左边跑着一辆陶努斯,有那么一瞬间,404以为他们的小组重新聚合起来了,一切又 恢复了先前的秩序,不必以打破为代价而继续前行。车已经跑到了每小时八十公里,前方的灯火 越来越明亮,只有一件事他不明白,为什么要这么匆忙,为什么深更半夜在一群陌生的汽车中, 在谁都不了解谁的人群中,在这样一个人人目视前方、也只知道目视前方的世界里,要这样向前 飞驰。 (陶玉平译,有删改) [注]“标致404”“标致203”“雷诺王妃”“陶努斯”“阿利亚纳”“福特”“西姆卡”均为 汽车品牌名。 6.下列对文本相关内容的理解,不正确的一项是()(3分) A.小说中描写工程师能把周围车辆的细节记得清清楚楚,这是他打发时光、对抗无聊的一 种方式。 B.小说通过一次超级堵车事件,旨在批判现代交通系统的脆弱与低效,并呼吁人们回归温 情的交往模式,以对抗冷冰冰的现代生活。 C.小说通过描写高速公路从炎热八月到大雪纷飞的季节变迁,以及越来越弄不来水和物, 营造出一个封闭而独立的微型社会场景。 D.小说通过描绘严重堵车后车主们从最初的焦虑,到后来组建互助小组的过程,展现了现 代人在失序中的脆弱性与适应性。 7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是()(3分) A.小说中的“高速公路”不仅是故事发生的具体场景,更是现代社会的精妙象征。 B.小说写堵车问题,和马尔克斯《百年孤独》写“失眠症”一样,都是通过日常生活的书 写反思现代文明。 C.作者善于捕捉前后的细节变化,如“启动汽车,开上三米,停下来”,与后文“时速八 十公里”的飞奔前进形成尖锐对比。 D.小说开篇点出“堵车虽然令人印象深刻,却也没什么大不了的”,结尾以车流消散作结, 形成完整的叙事闭环,信在说明此类事件普通寻常且微不足道。 8.小说中的人物均以车型代称(如“标致404”“王妃”),而无一拥有真实姓名。请分析这 种命名方式的意图。(4分) 9.胡里奥 科塔萨尔最为人称道之处,是通过小说这种方式把现实和幻想巧妙地结合起来。请 从现实和幻想的角度简析本文的基本特征。(6分) 第2页共4页 12.下列对材料有关内容的概述和分析,不正确的一项是()(3分) A,材料一通过孔子和渔父的对话阐述了人应闲适、自然生活,摆正位置,不要超越自已本 分的观点。 B.材料一中渔父批评孔子所为不过是“苦心劳形以危其真”,指出他不在其位而谋其政, 乃多事之举。 C.材料二面对屈原“举世混浊而我独清”的告白,渔父用“圣人不凝滞于物”的道理开导 他,并建议其“随其流而扬其波”,与世俗同调。 D.两则材料均通过“渔父”这隐逸形象对儒家代表人物进行诘问,其主旨都在于彻底否 定儒家积极入世的人生观,宣扬道家避世哲学。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) ①子贡还,报孔子。孔子推琴而起,曰:“其圣人与!”(4分) ②何故怀瑾握瑜,而自令见放为?(4分) 14.两则材料中的“渔父”形象有何异同?请结合文本简要分析。(5分) (二)古代诗歌阅读(本题共2小题,9分) 阅读下面这首宋诗,完成15~16题。 十月十五日观月黄楼,席上次韵0 苏轼 中秋天气未应殊,不用红纱照座隅。 山上白云横匹素②,水中明月卧浮图。 未成短棹还三峡,已约轻舟泛五湖。 为问③登临好风景,明年还忆使君④无。 [注]①本诗是苏轼的一首下元诗。下元,叉称“下元节”“下元日”,为每年农历十月十五 这一天,与正月十五“上元节”,七月十五“中元节”,同为中国民间传统节日;黄楼,为苏轼 担任徐州太守时,率领民众治水成功后所建。②匹素:白色丝绢。③为问:借问、请问。④使君; 苏轼自指。 15.下列对这首诗的赏析,不正确的一项是()(3分) A.首联点明下元日天气晴好的特点,渲染出诗人和朋友一同赏月的美好氛围。 B.领联写景状物生动,将诗人所见的高山、白云、浮图等实景与美好想象结合起来。 C.颈联“未成”“已约”对举,极写行程急促,流露出诗人观月时自由快乐的心情。 D.尾联向席间诸位好友发问,感叹不知明年的今日谁还会忆起“我”这个太守。 16.本诗的颔联“山上白云横匹素,水中明月卧浮图”与《春江花月夜》中“可怜楼上月裴回, 应照离人妆镜台”都写月,其写法和自的有何不同?请简要分析。(6分) 第3页共4页 二、古代诗文阅读(37分) (一)文言文阅读(本题共5小题,22分) 阅读下面的文言文,完成10~14题。 材料一: 孔子游乎缁帷之林,休坐乎杏坛之上。弟子读书,孔子孩歌鼓琴奏曲未半有渔公煮下船而来,须 眉交白,被发榆袂,行原以上,距陆而止。左手据膝,右手持颐以听。曲终而招子贡、子路,二人俱对。 客指孔子曰:“彼何为者也?”子路对曰:“鲁之君子也。”客问其族,子路对曰:“族孔氏。” 客曰:“孔氏者何治也?”子路未应,子贡对曰:“孔氏者,性服忠信,身行仁义,饰礼乐,选人伦。 上以忠于世主,下以化于齐民,将以利天下。此孔氏之所治也。”又问曰:“有土之君与?”子贡曰: “北也。”“侯王之佐与?”子贡曰:“非也。”客乃笑而还,行言曰:“仁则仁矣,恐不免其身, 苦心劳形以危其真。鸣呼!远哉,其分于道也。” 子贡还,报孔子。孔子推琴而起,曰:“其圣人与!”乃下求之,至于泽畔,方将杖孥而引其船, 顾见孔子,还乡而立。孔子反走,再拜而进。 客曰:“子将何求?”孔子曰:“爱者先生有绪言而去,丘不肖,未知所谓,窃待于下风,幸闻 咳唾之音,以卒相丘也。”客曰:“嘻!甚矣,子之好学也!”孔子再拜而起,曰:“丘少而修学, 以至于今,六十九岁矣,无所得闻至教,敢不虚心。” 客曰:“同类相从,同声相应,固天之理也。吾请释吾之所有而经子之所以。子之所以者,人事 也。天子诸侯大夫庶人,此四者自正,治之美也;四者离位而乱莫大焉。官治其职,人忧其事,乃无 所陵。今子既上无君侯有司之势,而下无大臣职事之官,而擅饰礼乐,选人伦,以化齐民,不泰多事乎?” (选自《庄子•杂篇 渔父》) 材料二: 屈原至于江滨,被发行吟泽畔,颜色憔悴,形容枯槁。渔父见而问之曰:“子非三闾大夫欤?何 故而至此?”屈原曰:“举世混浊而我独清,众人皆醉而我独醒,是以见放。”渔父曰:“夫圣人者, 不凝滞于物,而能与世推移。举世混浊,何不随其流而扬其波?众人皆醉,何不餔其糟而啜其璃?何 故怀瑾握瑜。而自令见放为?”屈原曰:“吾闻之,新沐者必弹冠,新浴者必振衣。人又谁能以身之 察察,受物之汶汶者乎?宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳,又安能以晧晧之白,而蒙世之温蠖乎?”乃作 《怀沙》之赋…于是怀石,遂自投汨罗以死。 (选自《史记 屈原贾生列传》) 10.材料一画波浪线部分有三处需要断句,请选出相应位置的字母填在答题卡上,多选不给分。(3分) 孔子弦A歌B鼓琴C奏曲D未E半?有渔父G者1下船而来 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是()(3分) A.“右手持颐以听”的“持”字与“其安易持”(《<老子>四章》)中的“持”字,含义不同。 B.“孔氏者何治也?”的“治”字与“若此则天下治”(《兼爱》)中的“治”字,含义相同。 C.“苦心劳形以危其真”的“苦”字与“欲正其心者,先诚其意”(《大学之道》)的“诚” 字,用法相同。 D.“人又谁能以身之察察”与“宋人有善为不龟手之药者”(《五石之瓠》)句式相同。 高二语文期中 (三)名篇名句默写(本题共1小题,6分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)叙利亚总统携夫人访华期间,受到中国人民热情欢迎和友好接待,因为中华民族饱受列强欺 凌,感同身受,绝不会将自己曾经遭受的苦难强加给其他国家和民族,正如《<论语>十二章》所说: (2)《红楼梦》第四十五回中,林黛玉作了一首《秋窗风雨夕》,其中谁家秋院无风入?何处 秋窗无雨声两句诗,化用了唐代张若虚《春江花月夜》中的“ ? A 两句。 (3)谢灵运曾盛赞曹植文学才能:“天下才有一石,曹子建独占八斗”,而李白《将进酒》中的 ”,则让我们看到了曹植的另一面。 三、语言文字运用(18分) 阅读下面的文字,完成18~22题。 孤独,虽无法准确定义,(A)。19世纪,作家爱伦 坡在《人群中的人》中描述了现代人 孤独的处境,主人公不断追逐人群却寻找不到安慰。马尔克斯创作完《百年孤独》后这样解释:孤独 是一种爱的能力的缺失。在人群中,只有带着爱意、打破坚壳、努力追逐的人,(B)。 在写《百年孤独》之前,马尔克斯是拉丁美洲一个不温不火的作家。这部作品一经问世,就震惊 了整个文坛。一时间,马尔克斯名声大噪,成了世界级的作家。①在“诺奖”领奖典礼上,②马尔克 斯成为文学界最闪亮的一位,③不仅因为他获得了诺贝尔文学奖,④而是因为他把现实的拉美大陆融 入了一个奇妙而神秘的故事中。⑤世界文学界对马尔克斯产生了巨大的影响。⑥中国作家莫言、陈忠 实、路遥、余华…也深受其启发。莫言当年读完《百年孤独》后,立刻开始写作。他写了几十年, 直到后来获得了诺贝尔文学奖。 关于《百年孤独》,有一个逸事。一个记者问起贾平四的魔幻笔法,贾平凹说他从来没有读过《百 年孤独》。这很有意思。现实生活中,想必不少人没有看过这本书,却不敢说出来,就像小资产阶级 不敢承认自己对红酒和雪茄(1);可一个完全消费得起红酒和雪茄,但对此不感兴趣的富豪, 却可以非常坦然地承认自己从来没有品尝过。很多初读《百年孤独》的人,可能都会有一种感觉:乱。 这种“乱”,可能是源于七代男人共享两个名字,可能是源于魔幻现实主义写法,也可能是源于马尔 克斯的那种强硬的叙事风格。但(2)的是:这种乱的感觉,也源于一种震慑,像是一整个南美 洲大陆的掠影,带着烈阳、暴雨和极度难忍的痛楚(3)。还没有准备好承受这种痛楚的人,往 往会本能地选择闪避。 18.请在文中括号内补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过 15个字。(4分) 19.文中画波浪线的句子与《中国人民站起来了》“中国人从来就是一个伟大的勇敢的勤劳的民族” 两句都含有“是”,但表达效果却不相同,请结合句子分析二者的区别。(4分) 高二语文期中 20.文中第二段标序号的部分有两处表述不当,请指出其序号并做修改,使语言表达准确流畅, 逻辑严密。不得改变原意。(4分) 21.请在文中画横线处填入恰当的成语。(3分) 22.下列句子中的引号和材料画线句中的引号,用法相同的一项是〔)(3分) A.长征中的最后一仗宣告了一年来蒋介石“追剿”计划的彻底破产。 B.这种为了流量而不择手段的“智慧”,实在是这个时代的悲哀。 C.我们部队拯救日本小姑娘的故事是激烈战火中一个很有意义的“插曲”。 D.从八方驰援的物资洪流中,人们看到了“岂曰无衣,与子同袍”的血脉深情。 四、写作(60分) 23,阅读下面的材料,根据要求写作。 “晒”是当下朋友圈的常态,人们晒工作,晒美食,晒健身,晒孩子—晒成为了一种习惯, 事实上,从物理学角度来说,晒会失去水分,藏,才是保鲜的最好方式。 以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。 要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信 息;不少于800字。 扬大附中2024级高二年级11月期中检测语文试题 参考答案 1.B 【解析】“因为墨子的兼爱‘无父无君’”错。据材料一“杨氏为我,是无君也;墨氏兼 爱,是无父也”,可知杨氏的兼爱“无君”,墨氏的兼爱“无父”。 2.A 【解析】A“在是否施行爱上也存在根本性的分歧”错。据材料一第6段“诚然,孟子曾 清楚指出儒墨两家在爱的理论上的上述分歧。儒墨两家还有一个更根本性的分歧:儒家认 为,人顺其本性,就自然发展出仁爱的德行;而墨家则认为,兼爱是要靠外力加之于人的”, 可知根本分歧是爱的发展动力的不同。 3.D【解析】D是《礼记》关于修身的言论,不直接支撑“仁爱”思想。 4.①批判“爱无等差”违背人伦秩序。孟子认为,爱的本质是“有等差”的,墨家主张 爱父母与爱众人无差别,否定了“孝”这一人伦基石,是“无父”,是禽兽所为。(2分) ②指出“兼爱”违背人性内在发展规律。儒家认为仁爱是“老吾老,以及人之老”的推已 及人,源于人性恻隐之心,是自然流露。而“兼爱”需外力强加,违背人性。(2分) 5.①以儒家有差别的爱为基础,吸收墨家“兼爱”的平等精神。(2分) ②将儒家的顺其本性,与墨家外力规范的主张相结合。(2分) ③将儒家注重道德人格的传统,与墨家关怀“民生”的平民立场相融合。(2分) 6.B 【解析】B项表述不正确。小说的主旨并非进行直接的“批判”和“呼吁”,其意图不在 于提供一种解决方案或价值判断,而是以一种冷静、客观的笔触揭示和呈现现代社会的运 行逻辑与人的生存困境。它揭示了人们对流动的崇拜与对停滞的复杂情感,展现了临时共 同体中人际关系的脆弱与温情,但结尾处秩序的瞬间瓦解和主人公的迷茫,说明作者更多 地是在进行一种哲学性的沉思,而非简单的批判或倡导。 7.D 【解析】D项表述不正确。小说开头的语句“堵车虽然令人印象深刻,却也没什么大不了 的”并非字面意义上的“微不足道”,而是一种克制反讽的笔法。通篇细致描绘了堵车带 来的深远影响一微型社会的建立、人际关系的重构、主人公的情感投入与最终幻灭,这 些都证明堵车事件“大有干系”。结尾并未与开头形成简单的“闭环”,而是留下了巨大 的情感张力与哲学思考空间,旨在引发读者深究现代人的生存困境。 8.①用象征手法消解了个体特征,使其成为现代化社会中符号化的普遍象征。 ②用冷冰冰的工业产品(车型)指代人,暗示人的身份被物化的现代性异化。 ③揭示了现代社会中人际关系的临时性与脆弱性,为结尾共同体的瞬间瓦解埋下伏笔, 深化了主旨。(每点2分,任选2点即可) y 9.①小说开篇以新闻播报的方式引出堵车,堵车的场景,路上的汽车品牌以及人物充满了 现实感。(2分) ②堵车历时多日,时间仿佛不复存在,气象变化异常,以及堵车环境下的人事产生了一些 变形,充满幻想因素。((2分) ③现实和幻想的结合,丰富了堵车状态的隐喻意义,呈现了如“堵车”般的人类普遍生存 因境下的人生状态与现实思考。(2分) 10.CFH 【解析】(1)句意:孔子弹琴吟唱,曲子还没弹奏到一半,有个渔父从船上下来。 弦歌鼓琴”作谓语,是一个整体动作,不应断开,应在其后C处断开; “奏曲”作谓语和宾语,“未半”作补语,应在F处断开; “有渔父者”中“者”表主语后的停顿,应在其后H处断开。故选CH。 11.B 【解析】A.正确。托着/维持,把持。句意:右手托着下巴听。事物安稳的时候容易维持。 B.错误。研究、从事/太平、治理得好。句意:孔氏是研究什么的呢?/像这样天下就太平 了。 C.正确。两者均为使动用法。 D.正确。两者均为定语后置句。 12.D 【解析】D项概述不正确。其错误在于“主旨都在于彻底否定”这一绝对化的表述,更准 确地说是展现儒道思想的差异与碰鐘,而非“彻底否定”儒家。 13.(1)子贡回来,把与渔父的谈话报告给孔子。孔子推开身边的琴站起身来说:“恐怕 是位圣人吧!”(“报”,报告;“其…与”,大概…吧。) (2)为什么要怀抱美玉一般的品德,却让自己被放逐呢?(1句2分) 14.(1)相同点:两则中的渔父都是隐逸高士的形象,具有超然世外的智慧,通过问答形 式对主人公进行点拨。(1分) (2)不同点:《庄子》中的渔父更倾向于道家思想,批评孔子过于执着人事,主张“各 安其位”;(2分)《史记》中的渔父则提出“与世推移”的处世哲学,劝屈原顺应现实, 更具现实关怀。(2分) 【参考译文】 材料一: 孔子在缁帷之林游玩,坐在杏坛上休息。弟子们读书,孔子弹琴吟唱。曲子还没弹到 一半,有一位渔父从船上下来,他胡须和眉毛都白了,被着头发,扬起衣袖,沿着河岸走 上来,到了一处高地便停下脚步。他左手放在膝盖上,右手托着下巴聆听。曲子结束后, 他招手让子贡、子路过来,两人就都过去了。 渔父指着孔子问:“那个人是做什么的?”子路回答:“是鲁国的君子。”渔父问他