精品解析：四川省自贡市荣县中学校2025-2026学年高三上学期期中语文试题

四川省荣县中学校2025-2026学年高三上学期期中考试 语文试题 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一：学习古代汉语必须把对古代汉语的感性认识和理性认识结合起来，才可望收到预期的效果。 要获得古代汉语的感性认识，就必须大量阅读古代的典范作品。本书文选部分所选的文章都是语言有典范性的优秀作品，而绝大多数又是思想性和语言的典范性相结合的。我们要求结合注释，彻底读懂，并希望多读熟读，最好能够背诵若干篇。这不但可以踏踏实实地掌握一些古代的语言材料，而且还可以培养我们对古代汉语的语感。如果能够坚持不懈，必然会有得于心。反之，如果离开感性认识而侈谈古代汉语的规律，那么所得到的不过是一些抽象的空洞的概念，对于培养阅读古书的能力是不会有多大帮助的。 我们这样说，丝毫没有轻视理论知识的意思；恰恰相反，学习古代汉语的基本理论知识也是非常重要的。因为认识的感性阶段有待于发展到理性阶段。单靠大量阅读后的一些零星体会和心得，那是很不够的，还必须继承前人对古代汉语的研究成果。所以本书中有古汉语道论部分，阐述古代汉语词汇、文字、语法、音韵以及修辞表达、文体特点等方面的基本理论知识，以加深学生对古代汉语的认识，使学生能把读过的作品拿来跟它相印证。这样既有材料，又有观点，对古代汉语才算有了比较全面的了解。 学习古代汉语，对于语音、语法、词汇这三方面的知识，都应该学习，但首先应该强调词汇。词汇是不断变化的。有些词，古代常用，现在变得罕用或根本不用了；有些词古今意义或者完全不同，或者大同小异。读古书时，一不留神，就会指鹿为马，误解了词义。词汇的学习重点又需放在掌握常用词上。古代汉语里的词并不都是同样重要的，有些僻字僻义只出现在个别的篇章或著作里，我们只在读到这些作品时才需要了解它们的意义，翻检字典辞书，就可以解决问题，可以暂时不必费很大的力量去掌握。至于常用词就不同了，只要我们阅读古书，几乎无时无地不和它们接触；我们如果掌握了它们一般的常用的意义，我们就能扫除很多的文字障碍。正是这些常用词似懂非懂，才使人们对古代作品的了解，不是囫囵吞枣，就是捕风捉影。常用词的掌握一方面是感性认识，另一方面也是理性认识。说它是感性认识，因为词汇的系统性远不像语法那样强，要掌握每个词的词义和用法，非一个一个地掌握不可。我们说常用词的掌握也是理性知识，因为把各书的常用词的词义集中在一起，需要一番概括的工夫。许多表面上看来像是分歧的意义，都可以概括为一个基本意义，或者再加上一两个或者再多一点的引申义，就可以说明百分之九十以上的问题。 （摘编自王力《古代汉语·绪论》） 材料二：一词多义是由词义发展而形成的。词义发展的规律往往是从本义到引申义，各个义项之间有着内在的联系。例如“行”字，甲骨文像十字路口，本义是道路，如《诗经·幽风·七月》“女执懿筐，遵彼微行”。由“道路”引申为“走路”“行走”，如《论语·学而》“三人行，必有我师焉”，这是由动作涉及的对象引申指动作本身，属于词义转移。由“行走”再引申为“走了”“离开”，如《论语·微子》“使子路反，至则行矣”。由“行走”还引申为“实行”，如《论语·先进》“冉有问：‘闻斯行诸’？子曰：‘闻斯行之’”。由“实行”再引申为“行使”“使用”，如《论语·卫灵公》“行夏之时（使用夏朝的历法），乘殷之辂，服周之冕”。“行”的各个义项之间的关系可以表述如下： 行（道路）——行走（走路）——①走了（离开）；②实行——行使（使用） 由“道路”义到“行走”义是近引申，由“行走”义到“走了”义或“实行”义也是近引申；但由“道路”义到“行使”义却显然是远引申。不揭示出“行走”“实行”义等中间环节，我们很难理解“道路”义和“使用”义之间会有什么联系。因此，在掌握词义时，我们要自觉地去发现一词多义之间的这种引申的线索，揭示词义的系统性，而不把它们当作一个个孤立的义项来看待。 词义引申往往又是从具体到抽象的。比如“左”“右”两个字，甲骨文表示左手、右手，这是具体事物，引申为指左手或右手的一方，表示方位，就从具体到抽象了。从左手、右手还引申为辅佐的意思。“左”“右”用作表示方位后，产生了分化字“佐”“佑”来表示辅助的意思。其实最初大概是以左手帮助叫做“佐”，以右手帮助叫做“佑”，这也是比较具体的，引申为凡辅助都叫做“佐”“佑”，这就抽象了。“左”“右”词义的演变过程，很明显是从具体到抽象的演变过程。 词义引申又是从实到虚的，许多虚词都是由实词虚化而成的。例如“以”本是动词，是“用”的意思。虚化成介词，同宾语结合，表示动作、行为的工具或方式，可以译作“用”或“拿”，还带有动词性。后来，“以”带宾语进一步虚化，可以表时间，又可以表原因，还可以表目的或结果，最后完全虚化成连词，相当于“而”或“与”。 总之，要掌握一词多义之间的内容联系，首先就要抓住本义。再根据引申的一般规律（由具体到抽象、由实到虚）探究出引申义的系统，就会对词义有更明确、更透彻的认识。 （摘编自郭锡良《怎样掌握古汉语词义漫谈》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 学习古代汉语，要以思想性与语言典范性俱佳的作品为学习对象，在注释的帮助下彻底弄懂文意，并通过熟读和背诵来培养语感。 B. 前人研究古代汉语的成果主要是一系列诸如词汇，语法，文体特点等的理论知识，学生弄清这些知识就能对古代汉语有较为全面的理解。 C. 通常情况下，一词多义的各个义项之间并非孤立，而是具有系统性，表现为对本义的近引申和远引申，这种内在规律需要学习者自觉地发现。 D. “左”“右”两个字在甲骨文中表示左手、右手，引申为“辅助”义，其演变过程可以表述为：左手、右手——用左手、右手帮助——泛指辅助。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 古代汉语的词汇有常用和非常用之分，对常用词汇必须字字落实，归纳梳理；对非常用词汇则不用理会，碰到了查字典即可解决。 B. 成语“景行行止”中的“景（意为“大”）行”，有人认为意为“大路”，喻指崇高德行，这种理解是从的“行”的本义而来。 C. 从“佐”“佑”两个分化字的产生过程来看，研究分化字与本字的关系可以成为一种研究古汉语词义引申变化规律的方法。 D. 从词义引申的远近关系来看，“以”字虚化成介词后，解释为“用”或“拿”是近引申，解释为“而”或“与”则是远引申。 3. 下列各项中，最适合作为材料一第二段论据的一项是（ ） A. 学而不思则罔，思而不学则殆。（孔子） B. 读书破万卷，下笔如有神。（杜甫） C. 读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。（朱熹） D. 读书以过目成诵为能，最是不济事。（郑板桥） 4. 请根据材料二的内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句。 “兵”的词义演变遵循了①__________的基本规律。“兵”的本义是“兵器，武器”，如贾谊《过秦论》“斩木为兵，揭竿为旗”。后来“兵”引申为“士兵，军队”，如苏洵《六国论》“起视四境，而秦兵又至矣”，这一引申是②____________。再由“士兵，军队”引申为“战争，战乱”，如姜夔《扬州慢》“废池乔木，犹厌言兵”，这一引申是由执兵器的人引申为战争。后来又由“战争，战乱”引申为“兵法”，如《孙子兵法·谋攻》“故上兵伐谋，其次伐交”，此时引申义已经与本义相隔甚远，而且没有了实体，体现了③__________的词义引申规律。 5. 材料二对古汉语词汇的研究体现了材料一的哪些主张？请根据材料简要概括。 阅读下面的文字，完成下面小题。 东北之谷 蔡天心 一带白茫茫的山地。 雾，游动着，像从什么地方落下一股子浓烟，毫不宽容地侵占了溪谷里所有的罅隙，所有的空间。从清早就这样；现在，像是要开始凝结了。 没有太阳，没有天，没有峰峦……院落、岩石、树林、溪涧……一切都消溶在这苍白的巨嘴里。空蒙蒙的，仿佛整个宇宙全被这恶魔般的湿气所充塞，所占有。左近那些突然失掉伴侣的小植物，都悄悄地看顾着自己，在偃息，在期待……只有溪水击进着，声音在石洼里激越地震荡。 朱龙老人擒着一把铁锹，从院里走出来。他的身形立刻便被周围的雾气裹住了。“哪来的这么股浓劲？”他漫步着走上土岗，开始培坟了。 太阳不知在什么时候也露出一点光芒，浑圆的，辉映着淡淡轮廓的山岩。豁谷，好像解脱了意外的羁绊，又重新地显露出旧日的姿容。 院落造在北侧一个赤顶的山岩下，狭窄的，顺着蜿蜒的谷势和土岗的位置东西陈列开。围墙，高峙着，淳朴而残朽，都是用石块砌成的。两旁被丛密的树林荫蔽着。院落里外都长满了蒿草，黄的绿的交杂着。靠近门边有一条小道，那地方的草似乎最近才被人割倒。 山谷，一刻比一刻清朗了。从乱流着的淡云空隙里，不时闪露出一两块蔚蓝的天光。远远近近，残余的雾气都沿着山腰凝聚了，悠闲地向西飞飘着，直等到碰着了山崖，才黯淡地卷起来浮上远空，沉落在山外村庄里。 朱龙老人始终没有歇一下。他弯曲着身躯，把一锹土扔到坟顶上。站直了身子，把锹插进土里，又弯下腰去，……原本坍塌的坟头逐渐地隆肿了。 “唉，也算养回儿子。”他是在自语。直起了弓着的身腰，十分闲静，端详着这圆起来的土坟堆。 三十几年了！亲手造成的院落、坟，又展列在他的面前，颓残的…… 当他初次走进这山地的时候，埋在坟里的父亲不是还活着吗？他清楚记得那时他是二十一岁，他们住在山外一个叫松岗堡的村庄。六、七月，正落着暑雨，沙俄鬼子从北边开过来，不多久就和日本鬼子打起来了。两边都肆意地蹂躏着这片黑土地：抢劫、烧房子、杀人……人们都吓坏了，抛家弃业地往山里钻。那时，他们爷俩便带着村人跑到这条谷里来。他们为了安顿小孩子和女人，就用石块造成这幢矮屋和院落。不幸，他们的村庄遭一夜炮火的洗劫便完全毁灭了。房子烧光了；人，死的死，流荡的流荡……他的父亲因这股火病倒了。咽气以前，他躺在炕头上用手指点着窗外的山地对他说： “孩子，你在这儿也不能活啦……把我骨头埋在那条山岗上你就走吧……我……我没有别的话告诉你……唉……你也二十多岁啦……这……你都亲身眼见了……咱们中国人的罪受得够多啦！……你……我看你！去……去……当个兵吧……将……来……也……好……呃……” 从那以后，他就照着父亲的话，踏上了流浪的征途。他忍受着痛苦：冻饿、讨饭、蹲庙台……后来有一天，在沈阳城的工夫市碰着个扛大旗招兵的，这个人引领他投进了大营。 二十几年，他从一个普通士兵升到排长。生活固结着，连他自己也没想到：打仗会成为他一辈子唯一的事业。直奉战、南下江淮……每次他都参加过。在阵地上，他的枪打得比谁都准，仿佛这个把戏儿，他从来没有玩过尽兴。 在日本人炮轰沈阳城的时候，那是1931年的9月18日，他正好驻扎在北大营。当天夜间，鬼子守备队扒坏柳条湖铁道向营里放炮时，兵士们都火了，非要干不可。但长官的电令像雪片似的飞来，不让打，怕把祸惹大，命令军队暂时躲避开。他真气急了，他嚷着，骂着，喘息着跑到营长跟前说： “朱龙老啦，不干了，拿着枪杆就会向自家人身上打，这像什么话，好，你们撤吧，……我不愿白跟着跑啦。……” 以后，便带着自己的两个年轻的儿子悄悄地潜伏在被敌人占据的沈阳城里了。 “怎么能辈辈受日本鬼子的气呢？……中国人就算不行了吗？” 他用手掌抹去脑门子上蒸腾着的汗水，在靠近坟边一块石头上坐下。铁锹直挺挺插在跟前。 “将……来……也……好……”多少年了，这微嘘着的话声的余韵，仍旧、仍旧在他心湖上留着个巨大的漩涡。从这，他联想起死了的儿子世珍。 “哼，愁有什么用，最好，最好是想办法。干，我们中国人一齐起来一齐干，……只要人心不死，早晚有让鬼子滚蛋的那天……哼，一切还是我们的！” 每次说这话时，世珍总是攥起两只拳头，用力地向什么东西上打一下。绷紧的脸庞，透露着二十几岁青年特有的火性，有时连世敏也被他这种情绪所激动。 的确，很早老人就窥破世珍的行动了。他觉察他是在进行一种什么工作。白天，他差不多整日不在家，有时夜里还出去。老人不愿意打扰他。他相信自己的儿子，相信他干的是正义的事。 在半月前的一个晚间，世珍照常又出去了。可是，以后连续四五天没见回影，那时，老人的心慌了，但他没有地方可以去打听。终于又在一天黑夜，世敏在院门口碰见一个不认识的人交给他一封信，信上告诉他们说世珍在日本站被捉住活埋了，并且劝他们赶快离开省城才好。…… 泪水零零落落从眼睛里淌下。他的脸色由阴暗转入苍白。阳光从松枝间隙透过来，斑斑点点，像金星一样洒满了他全身。他像一个孩子似的抽搐着哭起来，凄凄凉凉地。 三天前，他们还来不及找到世珍的遗体，便匆匆忙忙悄悄地雇了两辆车子，把家搬进山里来。三十几年只为猎人和过客们暂避风雨的矮屋，意外地，又添满了无限生趣。他们用石块、草、泥土，修补了矮屋顶和院落。四周的树林，山坡，都仿佛跟着复活了；只有老人的心却为这一切景物所摧毁。他望望这里，望望那里，甚至于晨雾……几乎没一处不使他流泪。 “这就算完事了吗？” 他停住哭泣，把身躯挺起来，怀疑地问着自己。一种莫名的悔恨，责难着。 “唉，五十二岁……白活了……” 他悠悠地呼出一口气。低下头，把脸埋在两只手里。他的矮瘦的身躯便也跟着弓了下去。但，过不一会儿，他又突然地站起来了。他用粗糙的手指头狠命地捏几下颤动着的上眼皮，焦躁、烦恼，……他像只没有主宰的幽灵似的在坟前来来去去地漫步着。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 五十来岁的朱龙在浓雾弥漫的土岗上为儿子世珍的坟墓培土，回忆世珍从事抗日活动的一些细节，表现出对侵略者的仇恨。 B. 本文对朱龙从军二十多年的生涯一笔带过，把他在“九·一八”事变中奋力抗击日军的表现作为叙述重点，叙事详略有致。 C. 文末画横线的句子使用比喻手法，表现出朱龙茫然失措、无助徘徊的样子，说明他对赶走日本侵略者感到绝望。 D. 本文交代日俄在东北地区的战争和日本对该地区的侵略，三十多年间东北地区饱受外敌的蹂躏，揭示出反侵略的主题。 7. 关于文中的环境描写，下列说法不正确的一项是（ ） A. 开篇写浓雾笼罩大地，营造出令人压抑的氛围，象征着广大东北人民如火如荼的抗日活动。 B. 环境描写是本文的重要线索，自然环境从清晨雾气弥漫逐渐变为太阳朗照，暗示了时间的变化。 C. 第三段写山林、院落等在视野里消失和溪水在石洼里震荡，从视听结合的角度突出雾气的浓郁。 D. “那地方的草似乎最近才被人割倒”写出院落环境的新变化，与朱龙一家三天前搬来的情节相呼应。 8. 文中两次提到朱龙父亲的遗言，有何作用？请简要分析。 9. 在阅读完本文后，老师给出了一个关键词：黑土地上的坚守。请结合文本谈谈你的理解。 二、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 夫富者，苦身疾作，多积财而不得尽用，其为形也亦外矣。夫贵者夜以继日，思虑善否，其为形也亦疏矣。人之生也，与忧俱生。寿者惛惛，久忧不死，何苦也！其为形也亦远矣。烈士为天下见善矣未足以活身吾未知善之诚善邪诚不善邪?若以为善矣，不足活身；以为不善矣，足以活人。故曰：“忠谏不听，蹲循勿争。”故夫子胥争之，以残其形；不争，名亦不成。诚有善无有哉? （节选自《庄子·至乐》） 材料二： 夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子，至激于义理者不然，乃有所不得已也。且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎?所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。 （节选自司马迁《报任安书》，有删改） 材料三： 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于已，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！ （节选自王羲之《兰亭集序》） 材料四： 呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生不能相养以共居，殁不能抚汝以尽哀，敛不凭其棺，窆不临其穴。吾行负神明，而使汝夭。不孝不慈，而不能与汝相养以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接。吾实为之，其又何尤！ （节选自韩愈《祭十二郎文》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 烈士为天下见A善矣B未足C以活D身E吾F未知善之诚G善邪H诚不善邪 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 然，这样。与《劝学》中“虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也”的“然”意思相同。 B. 仆，指第一人称“我”。与《答司马谏议书》中“仆窃以为与君实游处相好之日久”“仆”用法和意义相同。 C. 趣，同“取”。与《归去来兮辞》中“园日涉以成趣，门虽设而常关”的“趣”意思不同。 D. 凭，凭吊。与《永遇乐·京口北固亭怀古》中“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否?”的“凭”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 富有的人，劳累勤勉积攒财富却不能用；高贵的人，思考能否保全权势和厚禄。这其实都是对身体的忽略。 B. 贪生怕死，挂念父母，顾虑妻室儿女是人之常情。司马迁忍辱苟活的原因是遗憾自己内心志愿还未达到。 C. 人与人相互交往，很快便度过一生，因此那些把生和死、长寿和短命等同起来看待的做法必定是错误的。 D. 十二郎患病、去世，韩愈都不知道时日。活着的时候没能互相照顾，死时又没能抚尸哀悼，韩愈为此很自责。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故夫子胥争之，以残其形；不争，名亦不成。 （2）吾实为之，其又何尤！ 14. 面对生命固有的悲苦，庄子、司马迁、王羲之与韩愈各有不同态度，请根据材料概括说明。 三、古代诗歌阅读 阅读下面两首唐诗，完成下面小题。 与赵莒茶宴 钱起 竹下忘言对紫茶，全胜羽客醉流霞①。 尘心洗尽兴难尽，一树蝉声片影斜。 谢中上人寄茶 齐己 春山谷雨前，并手摘芳烟。 绿嫩难盈笼，清和易晚天。 且招邻院客，试煮落花泉。 地远劳相寄，无来又隔年。 【注】①流霞：传说中天上神仙的饮料。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 钱诗将自己比作“羽客”、将茶比作“流霞”，写出饮茶时飘飘欲仙感觉，显现出诗人对茶的喜爱之情。 B. 钱诗中的“忘言”暗含道家“得意忘言”的哲理；“尘心洗尽”合乎道家“洗心换骨”的理念。微言大义。 C. 齐诗第二联想象了一幅春日采茶时的场景，“难”字写出了采茶时的不易，“易”则交代了时间流逝之快。 D. 齐诗中的“芳烟”“落花泉”有让读者产生美好联想的作用，读者的联想又丰富了诗歌的意蕴，引人回味。 16. 这两首诗都写到了“茶”，但侧重点并不相同。请简要分析。 四、名篇名句默写 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）学习了《报任安书》之后，小刚觉得古代先贤顽强不屈、忍辱负重的素材可以运用到作文中，他想引用其中表现周文王和孔子的两句：“_______；_______。” （2）小兰拍摄了一张远山飘云、鸟儿归巢的照片，很多同学建议她配上陶渊明《归去来兮辞（并序）》中“_______，_______”的名句，能使照片更有意境。 （3）“眉”意象在中国优秀传统文化里并不少见。《全宋词》中“眉”字出现多达1509次。在你所掌握的唐宋诗词中，用“眉”来传情达意的句子有“_______，_______”。 五、语言文字运用 阅读下面文字，完成各题。 你有没有想过这样一个问题——（I）上学时，我们每天盯着的那块教学板分明是深绿色的，可大家为什么都管它叫“黑板”，而不是“绿板”呢？ 最早的黑板，却实是黑色的。在18世纪末到19世纪初，普遍使用的是一种可重复书写的小石板，它们大多由板岩制成，颜色正是黑色或深灰色。19世纪初苏格兰的一位地理老师为了方便在课堂上给学生们画地图而将许多小石板拼接到墙上从而设计出了现代意义上的第一块大黑板。后来，人们也用木板刷上黑漆来制做黑板。 真正用过老式黑板的人都知道，这种黑板会反光。而且长时间盯着黑白分明的高对比度界面，眼睛也容易感到疲劳。①为了改变这一问题，②人们开始寻找替代方案。③到了相比传统黑板，材质更轻，不易损坏，而且粉笔末更容易擦干净——（Ⅱ）更重要的是，绿色是一种柔和的色彩，能有效减轻长时间观看带来的视觉疲劳，从而提高学习效率。 甲 板子都变绿了，为什么我们还叫它“黑板”呢？难道叫“绿板”不是更准确吗？这里就涉极词汇化这个非常有意思的语言学现象。所谓词汇化，简单来说，就是将一个概念或短语固化成一个词，收录进一门语言的词典中。乙 一个词被词汇化，它的意义就不再是其构成部分字面意思的简单相加，而是作为一个整体，指向一个特定的、被社会广泛接受的概念。“黑板”这个词的诞生的确是因为它“是黑色的板”。但随着时间的推移，它被词汇化了。它所代表的核心功能——（Ⅲ）用于在教室里书写教学，已经超越了它最初的颜色属性。当人们说“看黑板”时，脑海中浮现的是那个教学工具，而不是特定的颜色。这种因技术迭代而导致词语“名不符实”的现象，在生活中比比皆是——（IV）它们就像活在语言里的“技术化石”。 因此“黑板”依然叫“黑板”，并非大家不知变通，而是语言强大的惯性使然。它就像一位老朋友，虽然换了件绿色的外衣，但我们都知道，它的灵魂未变。 18. 下列对文中破折号作用的判断，正确的一项是（ ） A. I处和Ⅱ处用法相同 B. Ⅱ处和Ⅲ处用法相同 C. Ⅱ处和IV处用法相同 D. I处和Ⅲ处用法相同 19. 文中第二段和第四段有多处错别字，请找出两处并改正。 20. 有同学认为甲乙两处均可填入关联词“但是”，你是否同意他的观点，并阐明理由。 21. 文段标序号部分有两处表述不当，请指出序号并修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 22. 请你根据材料中有关“词汇化”的相关内容，判断下面哪个现象不属于材料中提到的“词汇化”现象，并阐明理由。 ①我们在打电话时会说“拨号”，是因为老式转盘电话在打电话时需把手指伸进去“拨”动拨号的拨盘。 ②我们降下车窗时会说“摇下车窗”，是因为过去在升降车窗时需要费力地去摇动车门上控制车窗升降的摇柄。 ③我们到某地旅游时会说“我到那里打卡了”，是因为“打卡”过去指在卡片上做标记以记录工作人员到岗情况。 六、作文题 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 巴金先生在散文《灯》中写道：“我的心常常在黑暗的海上漂浮，要不是得着灯光的指引，它有一天也会永沉海底。” 作家刘同《向着光亮那方》里则有这样的话：“抱怨身处黑暗，不如提灯前行。愿你在自己存在的地方，成为一束光，照亮世界的一角。” 以上两则言论对我们的未来发展颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 四川省荣县中学校2025-2026学年高三上学期期中考试 语文试题 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一：学习古代汉语必须把对古代汉语的感性认识和理性认识结合起来，才可望收到预期的效果。 要获得古代汉语的感性认识，就必须大量阅读古代的典范作品。本书文选部分所选的文章都是语言有典范性的优秀作品，而绝大多数又是思想性和语言的典范性相结合的。我们要求结合注释，彻底读懂，并希望多读熟读，最好能够背诵若干篇。这不但可以踏踏实实地掌握一些古代的语言材料，而且还可以培养我们对古代汉语的语感。如果能够坚持不懈，必然会有得于心。反之，如果离开感性认识而侈谈古代汉语的规律，那么所得到的不过是一些抽象的空洞的概念，对于培养阅读古书的能力是不会有多大帮助的。 我们这样说，丝毫没有轻视理论知识的意思；恰恰相反，学习古代汉语的基本理论知识也是非常重要的。因为认识的感性阶段有待于发展到理性阶段。单靠大量阅读后的一些零星体会和心得，那是很不够的，还必须继承前人对古代汉语的研究成果。所以本书中有古汉语道论部分，阐述古代汉语词汇、文字、语法、音韵以及修辞表达、文体特点等方面的基本理论知识，以加深学生对古代汉语的认识，使学生能把读过的作品拿来跟它相印证。这样既有材料，又有观点，对古代汉语才算有了比较全面的了解。 学习古代汉语，对于语音、语法、词汇这三方面的知识，都应该学习，但首先应该强调词汇。词汇是不断变化的。有些词，古代常用，现在变得罕用或根本不用了；有些词古今意义或者完全不同，或者大同小异。读古书时，一不留神，就会指鹿为马，误解了词义。词汇的学习重点又需放在掌握常用词上。古代汉语里的词并不都是同样重要的，有些僻字僻义只出现在个别的篇章或著作里，我们只在读到这些作品时才需要了解它们的意义，翻检字典辞书，就可以解决问题，可以暂时不必费很大的力量去掌握。至于常用词就不同了，只要我们阅读古书，几乎无时无地不和它们接触；我们如果掌握了它们一般的常用的意义，我们就能扫除很多的文字障碍。正是这些常用词似懂非懂，才使人们对古代作品的了解，不是囫囵吞枣，就是捕风捉影。常用词的掌握一方面是感性认识，另一方面也是理性认识。说它是感性认识，因为词汇的系统性远不像语法那样强，要掌握每个词的词义和用法，非一个一个地掌握不可。我们说常用词的掌握也是理性知识，因为把各书的常用词的词义集中在一起，需要一番概括的工夫。许多表面上看来像是分歧的意义，都可以概括为一个基本意义，或者再加上一两个或者再多一点的引申义，就可以说明百分之九十以上的问题。 （摘编自王力《古代汉语·绪论》） 材料二：一词多义是由词义发展而形成的。词义发展的规律往往是从本义到引申义，各个义项之间有着内在的联系。例如“行”字，甲骨文像十字路口，本义是道路，如《诗经·幽风·七月》“女执懿筐，遵彼微行”。由“道路”引申为“走路”“行走”，如《论语·学而》“三人行，必有我师焉”，这是由动作涉及的对象引申指动作本身，属于词义转移。由“行走”再引申为“走了”“离开”，如《论语·微子》“使子路反，至则行矣”。由“行走”还引申为“实行”，如《论语·先进》“冉有问：‘闻斯行诸’？子曰：‘闻斯行之’”。由“实行”再引申为“行使”“使用”，如《论语·卫灵公》“行夏之时（使用夏朝的历法），乘殷之辂，服周之冕”。“行”的各个义项之间的关系可以表述如下： 行（道路）——行走（走路）——①走了（离开）；②实行——行使（使用） 由“道路”义到“行走”义是近引申，由“行走”义到“走了”义或“实行”义也是近引申；但由“道路”义到“行使”义却显然是远引申。不揭示出“行走”“实行”义等中间环节，我们很难理解“道路”义和“使用”义之间会有什么联系。因此，在掌握词义时，我们要自觉地去发现一词多义之间的这种引申的线索，揭示词义的系统性，而不把它们当作一个个孤立的义项来看待。 词义引申往往又是从具体到抽象的。比如“左”“右”两个字，甲骨文表示左手、右手，这是具体事物，引申为指左手或右手的一方，表示方位，就从具体到抽象了。从左手、右手还引申为辅佐的意思。“左”“右”用作表示方位后，产生了分化字“佐”“佑”来表示辅助的意思。其实最初大概是以左手帮助叫做“佐”，以右手帮助叫做“佑”，这也是比较具体的，引申为凡辅助都叫做“佐”“佑”，这就抽象了。“左”“右”词义的演变过程，很明显是从具体到抽象的演变过程。 词义引申又是从实到虚的，许多虚词都是由实词虚化而成的。例如“以”本是动词，是“用”的意思。虚化成介词，同宾语结合，表示动作、行为的工具或方式，可以译作“用”或“拿”，还带有动词性。后来，“以”带宾语进一步虚化，可以表时间，又可以表原因，还可以表目的或结果，最后完全虚化成连词，相当于“而”或“与”。 总之，要掌握一词多义之间的内容联系，首先就要抓住本义。再根据引申的一般规律（由具体到抽象、由实到虚）探究出引申义的系统，就会对词义有更明确、更透彻的认识。 （摘编自郭锡良《怎样掌握古汉语词义漫谈》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 学习古代汉语，要以思想性与语言典范性俱佳的作品为学习对象，在注释的帮助下彻底弄懂文意，并通过熟读和背诵来培养语感。 B. 前人研究古代汉语的成果主要是一系列诸如词汇，语法，文体特点等的理论知识，学生弄清这些知识就能对古代汉语有较为全面的理解。 C. 通常情况下，一词多义的各个义项之间并非孤立，而是具有系统性，表现为对本义的近引申和远引申，这种内在规律需要学习者自觉地发现。 D. “左”“右”两个字在甲骨文中表示左手、右手，引申为“辅助”义，其演变过程可以表述为：左手、右手——用左手、右手帮助——泛指辅助。 2. 根据原文内容，下列说法不正确一项是（ ） A. 古代汉语的词汇有常用和非常用之分，对常用词汇必须字字落实，归纳梳理；对非常用词汇则不用理会，碰到了查字典即可解决。 B. 成语“景行行止”中的“景（意为“大”）行”，有人认为意为“大路”，喻指崇高德行，这种理解是从的“行”的本义而来。 C. 从“佐”“佑”两个分化字的产生过程来看，研究分化字与本字的关系可以成为一种研究古汉语词义引申变化规律的方法。 D. 从词义引申的远近关系来看，“以”字虚化成介词后，解释为“用”或“拿”是近引申，解释为“而”或“与”则是远引申。 3. 下列各项中，最适合作为材料一第二段论据的一项是（ ） A. 学而不思则罔，思而不学则殆。（孔子） B. 读书破万卷，下笔如有神。（杜甫） C. 读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。（朱熹） D. 读书以过目成诵为能，最是不济事。（郑板桥） 4. 请根据材料二的内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句。 “兵”的词义演变遵循了①__________的基本规律。“兵”的本义是“兵器，武器”，如贾谊《过秦论》“斩木为兵，揭竿为旗”。后来“兵”引申为“士兵，军队”，如苏洵《六国论》“起视四境，而秦兵又至矣”，这一引申是②____________。再由“士兵，军队”引申为“战争，战乱”，如姜夔《扬州慢》“废池乔木，犹厌言兵”，这一引申是由执兵器的人引申为战争。后来又由“战争，战乱”引申为“兵法”，如《孙子兵法·谋攻》“故上兵伐谋，其次伐交”，此时引申义已经与本义相隔甚远，而且没有了实体，体现了③__________的词义引申规律。 5. 材料二对古汉语词汇的研究体现了材料一的哪些主张？请根据材料简要概括。 【答案】1. B 2. A 3. C 4. ①. 从本义到引申义； ②. 从兵器引申为执兵器的人； ③. 从具体到抽象。 5. ①材料二以词义引申规律为研究核心，体现了材料一学习古汉语首先要强调词汇的主张； ②材料二从具体的词语语义发展中总结出演变的三条规律，体现了材料一掌握常用词要感性与理性相结合的主张； ③材料二研究词义演变时先分析本义后分析引申义，体现了材料一概括词义时“基本义+引申义”的思路； ④材料二所用的例证都是《诗经》《论语》这样的典范作品，体现了材料一学习古代汉语要读典范作品的主张。 【解析】 【导语】这两篇材料围绕古汉语学习展开，材料一强调感性认识与理性认识相结合的重要性，主张通过大量阅读古代典范作品培养语感，同时系统学习词汇、语法等理论知识。材料二则深入探讨词义引申的规律，强调从本义出发，揭示词义的系统性。两篇材料相互呼应，材料二的研究方法体现了材料一中理性认识的主张，即通过词义的引申规律，加深对古汉语的理解。整体上，两篇文章为古汉语学习者提供了理论与实践相结合的学习路径。 【1题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 B.“学生弄清这些知识就能对古代汉语有较为全面的理解”错误，过于绝对。材料一指出“学习古代汉语的基本理论知识也是非常重要的……使学生能把读过的作品拿来跟它相印证。这样既有材料，又有观点，对古代汉语才算有了比较全面的了解”，但仅弄清理论知识是不够的，还需要有对古代作品的阅读等感性认识。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 A.“对非常用词汇则不用理会”错误。材料一明确说“古代汉语里的词并不都是同样重要的，有些僻字僻义只出现在个别的篇章或著作里，我们只在读到这些作品时才需要了解它们的意义，翻检字典辞书，就可以解决问题，可以暂时不必费很大的力量去掌握”，但不是“不用理会”。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一第二段强调阅读古代典范作品获得感性认识不同。 A.强调学与思的关系，不适合作为论据。 B.强调读书数量多对写作的作用，没有体现阅读古代典范作品后结合理论知识，不适合作为论据。 C.体现了在阅读过程中要循序渐进、熟读精思，与材料一第二段强调阅读古代典范作品，然后结合注释彻底读懂，并多读熟读相契合，适合作为论据。 D.强调不能仅以过目成诵为目标，与材料一第二段重点不符，不适合作为论据。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容、情境补写的能力。 ①由材料二“词义发展的规律往往是从本义到引申义，各个义项之间有着内在的联系”可知，“兵”从本义“兵器，武器” 发展出其他引申义，符合从本义到引申义的规律。此处可填“从本义到引申义”。 ②“后来‘兵’引申为‘士兵，军队’”，这一引申是“从兵器引申为执兵器的人”。因为“兵器，武器”是“兵”的本义，而“士兵，军队” 可理解为使用兵器的人，从“兵器”到“执兵器的人”。此处可填“从兵器引申为执兵器的人”。 ③由材料二“词义引申往往又是从具体到抽象的”以及对“左”“右”从表示具体的左手、右手，到表示方位，再到表示辅助（从具体事物到抽象概念）的例子可知，“兵”从有实体的“士兵，军队”（具体）引申为抽象的“战争，战乱”，再到更抽象的“兵法”，符合从具体到抽象的规律。此处可填“从具体到抽象”。 【5题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①材料一指出“学习古代汉语，对于语音、语法、词汇这三方面的知识，都应该学习，但首先应该强调词汇”，从材料二对“行”“左”“右”“以”“兵”等词的词义引申规律的研究可以看出，重点在于对词汇词义的深入探究，这与材料一强调词汇学习相契合。例如材料二详细分析了“行”字从本义“道路”到多个引申义的演变，体现了对词汇的重视，由材料二“一词多义是由词义发展而形成的。词义发展的规律往往是从本义到引申义”可知，对词汇词义引申规律的研究是材料二的核心内容，与材料一强调词汇学习的主张一致。 ②材料一提到“常用词的掌握一方面是感性认识，另一方面也是理性认识”，材料二通过对多个具体词语（如“行”“左”“右”“以”等）的语义发展分析，总结出从本义到引申义、从具体到抽象、从实到虚的词义演变规律，这是在对具体词语感性认识（对每个词语具体语义发展的了解）的基础上进行理性概括（总结出普遍的演变规律）的过程。如材料二“词义引申往往又是从具体到抽象的。比如‘左’‘右’两个字……”，通过具体例子总结出从具体到抽象的规律，可知这是从感性认识上升到理性认识，与材料一掌握常用词要感性与理性相结合的主张相符。 ③材料一提到“许多表面上看来像是分歧的意义，都可以概括为一个基本意义，或者再加上一两个或者再多一点的引申义，就可以说明百分之九十以上的问题”，材料二在研究词义演变时，如对“行”“兵”等词，先明确其本义，再分析其引申义，如“行”的本义是“道路”，然后有多个引申义；“兵”的本义是“兵器，武器”，之后发展出多个引申义，由材料二“‘行’字，甲骨文像十字路口，本义是道路……由‘道路’引申为……”可知，这种先分析本义后分析引申义的方式，与材料一概括词义时“基本义+引申义”的思路一致。 ④材料一指出“要获得古代汉语的感性认识，就必须大量阅读古代的典范作品”，材料二在阐述词义引申规律时，使用了《诗经・幽风・七月》《论语》《过秦论》《六国论》《扬州慢》《孙子兵法・谋攻》等古代典范作品中的例子，如“‘行’字，甲骨文像十字路口，本义是道路，如《诗经・幽风・七月》‘女执懿筐，遵彼微行’”，可知通过这些典范作品来研究古汉语词汇，与材料一学习古代汉语要读典范作品的主张相符。 阅读下面的文字，完成下面小题。 东北之谷 蔡天心 一带白茫茫的山地。 雾，游动着，像从什么地方落下一股子浓烟，毫不宽容地侵占了溪谷里所有的罅隙，所有的空间。从清早就这样；现在，像是要开始凝结了。 没有太阳，没有天，没有峰峦……院落、岩石、树林、溪涧……一切都消溶在这苍白的巨嘴里。空蒙蒙的，仿佛整个宇宙全被这恶魔般的湿气所充塞，所占有。左近那些突然失掉伴侣的小植物，都悄悄地看顾着自己，在偃息，在期待……只有溪水击进着，声音在石洼里激越地震荡。 朱龙老人擒着一把铁锹，从院里走出来。他的身形立刻便被周围的雾气裹住了。“哪来的这么股浓劲？”他漫步着走上土岗，开始培坟了。 太阳不知在什么时候也露出一点光芒，浑圆的，辉映着淡淡轮廓的山岩。豁谷，好像解脱了意外的羁绊，又重新地显露出旧日的姿容。 院落造在北侧一个赤顶的山岩下，狭窄的，顺着蜿蜒的谷势和土岗的位置东西陈列开。围墙，高峙着，淳朴而残朽，都是用石块砌成的。两旁被丛密的树林荫蔽着。院落里外都长满了蒿草，黄的绿的交杂着。靠近门边有一条小道，那地方的草似乎最近才被人割倒。 山谷，一刻比一刻清朗了。从乱流着的淡云空隙里，不时闪露出一两块蔚蓝的天光。远远近近，残余的雾气都沿着山腰凝聚了，悠闲地向西飞飘着，直等到碰着了山崖，才黯淡地卷起来浮上远空，沉落在山外村庄里。 朱龙老人始终没有歇一下。他弯曲着身躯，把一锹土扔到坟顶上。站直了身子，把锹插进土里，又弯下腰去，……原本坍塌的坟头逐渐地隆肿了。 “唉，也算养回儿子。”他是在自语。直起了弓着的身腰，十分闲静，端详着这圆起来的土坟堆。 三十几年了！亲手造成的院落、坟，又展列在他的面前，颓残的…… 当他初次走进这山地的时候，埋在坟里的父亲不是还活着吗？他清楚记得那时他是二十一岁，他们住在山外一个叫松岗堡的村庄。六、七月，正落着暑雨，沙俄鬼子从北边开过来，不多久就和日本鬼子打起来了。两边都肆意地蹂躏着这片黑土地：抢劫、烧房子、杀人……人们都吓坏了，抛家弃业地往山里钻。那时，他们爷俩便带着村人跑到这条谷里来。他们为了安顿小孩子和女人，就用石块造成这幢矮屋和院落。不幸，他们的村庄遭一夜炮火的洗劫便完全毁灭了。房子烧光了；人，死的死，流荡的流荡……他的父亲因这股火病倒了。咽气以前，他躺在炕头上用手指点着窗外的山地对他说： “孩子，你在这儿也不能活啦……把我骨头埋在那条山岗上你就走吧……我……我没有别的话告诉你……唉……你也二十多岁啦……这……你都亲身眼见了……咱们中国人的罪受得够多啦！……你……我看你！去……去……当个兵吧……将……来……也……好……呃……” 从那以后，他就照着父亲的话，踏上了流浪的征途。他忍受着痛苦：冻饿、讨饭、蹲庙台……后来有一天，在沈阳城的工夫市碰着个扛大旗招兵的，这个人引领他投进了大营。 二十几年，他从一个普通士兵升到排长。生活固结着，连他自己也没想到：打仗会成为他一辈子唯一的事业。直奉战、南下江淮……每次他都参加过。在阵地上，他的枪打得比谁都准，仿佛这个把戏儿，他从来没有玩过尽兴。 在日本人炮轰沈阳城的时候，那是1931年的9月18日，他正好驻扎在北大营。当天夜间，鬼子守备队扒坏柳条湖铁道向营里放炮时，兵士们都火了，非要干不可。但长官的电令像雪片似的飞来，不让打，怕把祸惹大，命令军队暂时躲避开。他真气急了，他嚷着，骂着，喘息着跑到营长跟前说： “朱龙老啦，不干了，拿着枪杆就会向自家人身上打，这像什么话，好，你们撤吧，……我不愿白跟着跑啦。……” 以后，便带着自己的两个年轻的儿子悄悄地潜伏在被敌人占据的沈阳城里了。 “怎么能辈辈受日本鬼子的气呢？……中国人就算不行了吗？” 他用手掌抹去脑门子上蒸腾着的汗水，在靠近坟边一块石头上坐下。铁锹直挺挺插在跟前。 “将……来……也……好……”多少年了，这微嘘着的话声的余韵，仍旧、仍旧在他心湖上留着个巨大的漩涡。从这，他联想起死了的儿子世珍。 “哼，愁有什么用，最好，最好是想办法。干，我们中国人一齐起来一齐干，……只要人心不死，早晚有让鬼子滚蛋的那天……哼，一切还是我们的！” 每次说这话时，世珍总是攥起两只拳头，用力地向什么东西上打一下。绷紧的脸庞，透露着二十几岁青年特有的火性，有时连世敏也被他这种情绪所激动。 的确，很早老人就窥破世珍的行动了。他觉察他是在进行一种什么工作。白天，他差不多整日不在家，有时夜里还出去。老人不愿意打扰他。他相信自己的儿子，相信他干的是正义的事。 在半月前的一个晚间，世珍照常又出去了。可是，以后连续四五天没见回影，那时，老人的心慌了，但他没有地方可以去打听。终于又在一天黑夜，世敏在院门口碰见一个不认识的人交给他一封信，信上告诉他们说世珍在日本站被捉住活埋了，并且劝他们赶快离开省城才好。…… 泪水零零落落从眼睛里淌下。他的脸色由阴暗转入苍白。阳光从松枝间隙透过来，斑斑点点，像金星一样洒满了他全身。他像一个孩子似的抽搐着哭起来，凄凄凉凉地。 三天前，他们还来不及找到世珍的遗体，便匆匆忙忙悄悄地雇了两辆车子，把家搬进山里来。三十几年只为猎人和过客们暂避风雨的矮屋，意外地，又添满了无限生趣。他们用石块、草、泥土，修补了矮屋顶和院落。四周的树林，山坡，都仿佛跟着复活了；只有老人的心却为这一切景物所摧毁。他望望这里，望望那里，甚至于晨雾……几乎没一处不使他流泪。 “这就算完事了吗？” 他停住哭泣，把身躯挺起来，怀疑地问着自己。一种莫名的悔恨，责难着。 “唉，五十二岁……白活了……” 他悠悠地呼出一口气。低下头，把脸埋在两只手里。他的矮瘦的身躯便也跟着弓了下去。但，过不一会儿，他又突然地站起来了。他用粗糙的手指头狠命地捏几下颤动着的上眼皮，焦躁、烦恼，……他像只没有主宰的幽灵似的在坟前来来去去地漫步着。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 五十来岁的朱龙在浓雾弥漫的土岗上为儿子世珍的坟墓培土，回忆世珍从事抗日活动的一些细节，表现出对侵略者的仇恨。 B. 本文对朱龙从军二十多年的生涯一笔带过，把他在“九·一八”事变中奋力抗击日军的表现作为叙述重点，叙事详略有致。 C. 文末画横线的句子使用比喻手法，表现出朱龙茫然失措、无助徘徊的样子，说明他对赶走日本侵略者感到绝望。 D. 本文交代日俄在东北地区的战争和日本对该地区的侵略，三十多年间东北地区饱受外敌的蹂躏，揭示出反侵略的主题。 7. 关于文中的环境描写，下列说法不正确的一项是（ ） A. 开篇写浓雾笼罩大地，营造出令人压抑的氛围，象征着广大东北人民如火如荼的抗日活动。 B. 环境描写是本文的重要线索，自然环境从清晨雾气弥漫逐渐变为太阳朗照，暗示了时间的变化。 C. 第三段写山林、院落等在视野里消失和溪水在石洼里震荡，从视听结合的角度突出雾气的浓郁。 D. “那地方的草似乎最近才被人割倒”写出院落环境的新变化，与朱龙一家三天前搬来的情节相呼应。 8. 文中两次提到朱龙父亲的遗言，有何作用？请简要分析。 9. 在阅读完本文后，老师给出了一个关键词：黑土地上的坚守。请结合文本谈谈你的理解。 【答案】6. D 7. A 8. ①标志苦难的延续：父亲的遗言，寄寓着对朱龙过上好日子的希望，朱龙再次想起遗言，表明苦难的日子还没有结束。 ②联系着三代人的命运，推动情节的发展：父亲因战乱而去世，他的遗言促使朱龙去沈阳参军。遗言再次出现，引出世珍因抗日而牺牲的事迹。 9. 示例：①“黑土地上的坚守”是对故土的不离不弃：文中朱龙从家乡到沈阳，再从沈阳回到家乡，当东北军要撤离东北时，朱龙不借退伍也要留在东北。以朱龙为代表的广大东北人民，坚守着这片黑土地。 ②“黑土地上的坚守”是对故乡的保卫，对侵略者的抗争：朱龙从军，内心有着强烈的反抗侵略的志愿。世珍更是积极从事抗日事业，不幸牺牲。 ③“黑土地上的坚守”是家国情怀的体现：朱龙三代人把他们遭遇到的苦难，归结为中国人的苦难，他们坚守在黑土地上，反抗侵略者，是为了国家民族。 【解析】 【导语】这篇小说以东北山谷为背景，通过朱龙老人为抗日牺牲的儿子培坟的回忆，展现了三十年间东北人民在外敌入侵下的苦难与抗争。作者巧妙运用环境描写，以浓雾象征民族苦难，阳光暗示希望，烘托人物内心。朱龙从军、儿子抗日的情节，体现了黑土地上人民不屈的坚守精神。小说叙事简洁有力，情感深沉，通过个人命运折射民族历史，具有强烈的时代感和家国情怀。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“为儿子世珍的坟墓培土”错，文中朱龙在土岗上是为父亲的坟墓培土。 B.“把他在‘九·一八'事变中奋力抗击日军的表现作为叙述重点”错，在“九·一八”事变中朱龙被命令禁止还击。 C.“说明他对赶走日本侵略者感到绝望”错，朱龙在坟前徘徊，主要表现了他内心的痛苦，并非他对赶走日本侵略者感到绝望。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生分析理解文中环境描写的作用的能力。 A.“象征着广大东北人民如火如荼的抗日活动”错，结合全文来看，浓雾象征着日本侵略者对东北的侵占和掠夺。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生分析文章重要情节作用的能力。 ①标志苦难的延续：父亲的遗言中“咱们中国人的罪受得够多啦！”和“将……来……也……好……”既是对当时苦难的控诉，也暗含对未来的期望。三十多年后朱龙在坟前再次想起这句话时，儿子世珍已被日军活埋，说明东北人民仍在承受外敌侵略的苦难，苦难的循环尚未终结，遗言承载的苦难记忆仍在延续。 ②联系着三代人的命运，推动情节的发展：父亲因日俄战争带来的灾难而病逝，遗言直接促使朱龙走上从军之路。朱龙遵从父亲遗言参军，但“九一八”事变后对不抵抗政策失望，最终选择暗中抗日。遗言再次出现，引出世珍继承祖父和父亲的抗争精神，因抗日活动被日军杀害。 【9题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 示例：①“黑土地上的坚守”是对故土的不离不弃：文本中朱龙从家乡逃难到沈阳，最终又回到家乡，体现了他对故土的眷恋。当东北军要撤离东北时，他选择退伍留在东北，这种选择象征了东北人民对家园的坚守。朱龙始终与这片土地紧密相连，即使历经战乱和流离，最终仍回到故土。以朱龙为代表的广大东北人民，坚守着这片黑土地。 ②“黑土地上的坚守”是对故乡的保卫，对侵略者的抗争：朱龙听从父亲遗言参军，内心有着反抗侵略的志愿。在“九·一八”事变中，他愤怒于长官的不抵抗政策，选择退伍，体现了他对侵略者的痛恨。世珍积极从事抗日活动，最终牺牲，展现了年轻一代对侵略者的直接抗争。 ③“黑土地上的坚守”是家国情怀的体现：朱龙三代人将个人苦难与国家命运联系在一起。他们坚守在黑土地上，反抗侵略者，是为了国家民族。父亲临终前说“咱们中国人的罪受得够多啦”，朱龙和世珍的抗争不仅为了个人，更是为了民族。文中朱龙的内心独白“只要人心不死，早晚有让鬼子滚蛋的那天”，表明他们的坚守是为了国家和民族的未来。 二、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 夫富者，苦身疾作，多积财而不得尽用，其为形也亦外矣。夫贵者夜以继日，思虑善否，其为形也亦疏矣。人之生也，与忧俱生。寿者惛惛，久忧不死，何苦也！其为形也亦远矣。烈士为天下见善矣未足以活身吾未知善之诚善邪诚不善邪?若以为善矣，不足活身；以为不善矣，足以活人。故曰：“忠谏不听，蹲循勿争。”故夫子胥争之，以残其形；不争，名亦不成。诚有善无有哉? （节选自《庄子·至乐》） 材料二： 夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子，至激于义理者不然，乃有所不得已也。且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎?所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。 （节选自司马迁《报任安书》，有删改） 材料三： 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于已，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！ （节选自王羲之《兰亭集序》） 材料四： 呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生不能相养以共居，殁不能抚汝以尽哀，敛不凭其棺，窆不临其穴。吾行负神明，而使汝夭。不孝不慈，而不能与汝相养以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接。吾实为之，其又何尤！ （节选自韩愈《祭十二郎文》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 烈士为天下见A善矣B未足C以活D身E吾F未知善之诚G善邪H诚不善邪 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 然，这样。与《劝学》中“虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也”的“然”意思相同。 B. 仆，指第一人称“我”。与《答司马谏议书》中“仆窃以为与君实游处相好之日久”的“仆”用法和意义相同。 C. 趣，同“取”。与《归去来兮辞》中“园日涉以成趣，门虽设而常关”的“趣”意思不同。 D. 凭，凭吊。与《永遇乐·京口北固亭怀古》中“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否?”的“凭”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 富有的人，劳累勤勉积攒财富却不能用；高贵的人，思考能否保全权势和厚禄。这其实都是对身体的忽略。 B. 贪生怕死，挂念父母，顾虑妻室儿女是人之常情。司马迁忍辱苟活的原因是遗憾自己内心志愿还未达到。 C. 人与人相互交往，很快便度过一生，因此那些把生和死、长寿和短命等同起来看待的做法必定是错误的。 D. 十二郎患病、去世，韩愈都不知道时日。活着的时候没能互相照顾，死时又没能抚尸哀悼，韩愈为此很自责。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故夫子胥争之，以残其形；不争，名亦不成。 （2）吾实为之，其又何尤！ 14. 面对生命固有的悲苦，庄子、司马迁、王羲之与韩愈各有不同态度，请根据材料概括说明。 【答案】10. BEH 11. D 12. C 13. （1）所以伍子胥那样诤谏，却因此使自身遭受残害；如果不诤谏，忠臣之名也就无法成就。 （2）这实在都是我造成的，又能抱怨谁呢？ 14. 庄子：认为生命充满忧苦，追求富贵、名声反而损害生命，主张顺其自然，不必强求。 司马迁：忍辱负重，为了完成《史记》而隐忍苟活，认为实现人生价值比轻易赴死更重要。 王羲之：感慨生命短暂，悲叹生死无常，反对将生死、寿夭等同看待，强调对生命本身的珍视。 韩愈：表达对亲人逝去的深切悲痛和自责，体现对生命情感的珍视，强调亲情和生命的不可复得。 【解析】 【导语】四则材料展现了古代文人对生命困境的深刻思考。庄子以超然态度质疑世俗价值，揭示富贵名节的虚妄；司马迁在屈辱中坚守使命，以文传世；王羲之感慨人生短暂，否定齐死生的虚诞；韩愈则直抒丧亲之痛，体现儒家伦理的深情。四者选择共同构成中国文人面对生命悲苦的多维回应，折射出儒道互补的文化心理结构。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：烈士被天下人所称道，可是却不足以保全性命。我不知道这果真是完善呢，还是算不上完善？ “矣”是句末语气词，其后可断开，在B处断开。 “吾”是下一句主语，可在其前E处断开。 “诚善邪”和“诚不善邪”是典型的并列选择问句，中间必须断开，在H处断开。 故选BEH。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样。/即使又晒干了，木材也不会再挺直，是因为用煣的工艺使它成为这样的。 B.正确。句意：何况像我到了这样不得已的地步。/我私下认为和君实交往共处、彼此友好的时间很长了。 C.正确。同“取”/乐趣。句意：虽然人们各有各的爱好，取舍各不相同。/每天在园中游玩，成为乐趣，小园的门经常地关闭着。 D.错误。临、靠近/依靠、靠、凭借。句意：入殓时没在棺前守灵。/还有谁会询问，廉颇将军已老，他的身体是否强健如故? 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“必定是错误的”错误。根据材料三“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫”可知，王羲之认为把生和死、长寿和短命等同起来看待是虚妄的，但并未说“必定是错误的”，而是表达了对生命短暂的痛惜。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“争”，同“诤”，直言劝谏；“以”，以致、从而；“成”，成就、保全。 （2）“实”，实在、确实；“为”，做、造成；“何尤”，宾语前置句，正确语序为“尤何”，抱怨谁。 【14题详解】 本题考查学生评价并探究文中思想观点的能力。 ①庄子洞察生命“与忧俱生”，认为富、贵、名节等世俗追求本身矛盾且损害生命。他借伍子胥的困境，主张超越是非善恶的二元对立，顺应自然，不因外物劳形累心，以求“逍遥”超脱。 ②司马迁将完成《史记》的文化使命置于个人荣辱之上，为达成文采“表于后”的不朽功业而“隐忍苟活”，以此超越个体生命的悲剧，实现终极价值。 ③王羲之深陷于对生命本体的眷恋与悲悯。他痛感“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”，人生“终期于尽”，批判“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的虚无观点，表现对生命的热爱与珍视。 ④韩愈全然投入人伦情感之痛。他将丧亲之悲具象化，并通过“吾实为之，其又何尤”的极致自责，反向凸显了世俗亲情的核心价值与不可复得之痛。 参考译文： 材料一： 富有的人，劳累身形勤勉操作，积攒了许许多多财富却不能全部享用，那样对待身体也就太不看重了。高贵的人，夜以继日地苦苦思索怎样才会保全权位和厚禄与否，那样对待身体也就太忽略了。人们生活于世间，忧愁也就跟着一道产生，长寿的人整日里糊糊涂涂，长久地处于忧患之中而不死去，多么痛苦啊！那样对待身体也就太疏远了。刚烈之士为了天下而表现出忘身殉国的行为，可是却不足以存活自身。我不知道这样的行为是真正的好呢，还是实在不能算是好呢？如果认为是好行为，却不足以存活自身；如果认为不是好行为，却又足以使别人存活下来。所以说：“忠诚的劝谏不被接纳，那就退让一旁不再去争谏。”所以伍子胥那样诤谏，却因此使自身遭受残害；如果不诤谏，忠臣之名也就无法成就。那么果真又有所谓好还是没有呢？ 材料二： 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 材料三： 人与人交往，很快便度过一生。(有的人)在室中晤谈，互相倾吐心里话；(有的人)把情怀寄托在所爱好的事物上，言行不受拘束，狂放不羁。虽然人们各有各的爱好，取舍各不相同。(性情也有)沉静和躁动的不同，但当他们对所接触的感到欣喜，心里一时感到自得，(感到)高兴和满足，不知道老年将要到来；等到他们（对于）所喜爱或得到的已经厌倦，感情随着情况的变化而起变化，感慨随着这种变化而有所不同了。从前感到欢欣的，很快就成为往事，(人)尚且不能不因这些引起心中的感触，何况(人的)寿命长短，听凭造化，终究归结于消灭！古人说：“死生是一件大事。”这怎能不让人痛心啊！(我)每当看到古人(对死生)发生感慨的原因，像符契那样相合，没有一次不对着这些文章叹息哀伤，(却)不能明白于心。就知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲啊！ 材料四： 唉，你患病我不知道时间，你去世我不知道日子，活着的时候不能住在一起互相照顾，死的时候没有抚尸痛哭，入殓时没在棺前守灵，下棺入葬时又没有亲临你的墓穴。我的行为辜负了神明，才使你这么早死去，我对上不孝，对下不慈，既不能与你相互照顾着生活，又不能和你一块死去。一个在天涯，一个在地角。你活着的时候不能和我形影相依，死后魂灵也不在我的梦中显现，这都是我造成的灾难，又能抱怨谁呢? 三、古代诗歌阅读 阅读下面两首唐诗，完成下面小题。 与赵莒茶宴 钱起 竹下忘言对紫茶，全胜羽客醉流霞①。 尘心洗尽兴难尽，一树蝉声片影斜。 谢中上人寄茶 齐己 春山谷雨前，并手摘芳烟。 绿嫩难盈笼，清和易晚天。 且招邻院客，试煮落花泉。 地远劳相寄，无来又隔年。 【注】①流霞：传说中天上神仙的饮料。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 钱诗将自己比作“羽客”、将茶比作“流霞”，写出饮茶时飘飘欲仙的感觉，显现出诗人对茶的喜爱之情。 B. 钱诗中的“忘言”暗含道家“得意忘言”的哲理；“尘心洗尽”合乎道家“洗心换骨”的理念。微言大义。 C. 齐诗第二联想象了一幅春日采茶时的场景，“难”字写出了采茶时的不易，“易”则交代了时间流逝之快。 D. 齐诗中的“芳烟”“落花泉”有让读者产生美好联想的作用，读者的联想又丰富了诗歌的意蕴，引人回味。 16. 这两首诗都写到了“茶”，但侧重点并不相同。请简要分析。 【答案】15. A 16. ①钱诗侧重于品茶带来的精神享受。诗人在竹林之下与友人饮茶，茶的意境洗涤了诗人的凡尘杂念，让他得以享受永恒静谧的大自然。“品茶”升华为精神超脱的体验。 ②齐诗侧重于感怀友人的赠茶之情。诗人写茶叶的鲜嫩、采茶的不易，凸显茶叶的珍贵；与友人相隔甚远，友人不忘春茶赠己，凸显友人的深厚情谊。茶变成了深情厚谊的寄托。 【解析】 【导语】这两首唐诗均以茶为题，却各具风韵。钱起《与赵莒茶宴》以道家意境入茶，竹下忘言、尘心洗尽，营造超然物外的禅茶境界；齐己《谢中上人寄茶》则聚焦采茶雅事，芳烟盈手、落花煮泉，尽显文人闲适情趣。一重精神涤荡，一重生活意趣，同写茶事而旨趣迥异。 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。 A.“将茶比作‘流霞’”错，茶与“流霞”是对比关系，并非比喻关系。钱诗“全胜羽客醉流霞”中，“羽客”指神仙或修道者，“流霞”是神仙饮料，诗人是将“饮紫茶”与“羽客醉流霞”作对比，突出饮茶的美妙远超饮流霞，并非将茶比作流霞。 故选A 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 ①钱诗开篇“竹下忘言对紫茶”，描绘在竹林间与友人共饮紫茶的场景，营造出清幽氛围。“全胜羽客醉流霞”将饮紫茶与神仙饮流霞对比，突出茶的美妙；“尘心洗尽”直接点明品茶洗净了世俗杂念，结尾“一树蝉声片影斜”以宁静景致收尾，展现品茶后精神超脱的状态，将“品茶”升华为摆脱尘扰、享受自然的精神体验。 ②齐诗前四句“春山谷雨前，并手摘芳烟。绿嫩难盈笼，清和易晚天”，写谷雨前采茶的时节、场景与茶叶鲜嫩珍贵，暗示友人赠茶的用心。“地远劳相寄，无来又隔年”则直抒胸臆，点明与友人相隔遥远，友人仍特意寄茶，这份跨越距离的牵挂凸显情谊深厚，此时茶不再仅是饮品，而是承载友人深情厚谊的载体。 四、名篇名句默写 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）学习了《报任安书》之后，小刚觉得古代先贤顽强不屈、忍辱负重的素材可以运用到作文中，他想引用其中表现周文王和孔子的两句：“_______；_______。” （2）小兰拍摄了一张远山飘云、鸟儿归巢的照片，很多同学建议她配上陶渊明《归去来兮辞（并序）》中“_______，_______”的名句，能使照片更有意境。 （3）“眉”的意象在中国优秀传统文化里并不少见。《全宋词》中“眉”字出现多达1509次。在你所掌握的唐宋诗词中，用“眉”来传情达意的句子有“_______，_______”。 【答案】 ①. 盖文王拘而演《周易》 ②. 仲尼厄而作《春秋》 ③. 云无心以出岫 ④. 鸟倦飞而知还 ⑤. 低眉信手续续弹 ⑥. 说尽心中无限事（才下眉头，却上心头） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：拘、厄、岫、倦。 五、语言文字运用 阅读下面的文字，完成各题。 你有没有想过这样一个问题——（I）上学时，我们每天盯着的那块教学板分明是深绿色的，可大家为什么都管它叫“黑板”，而不是“绿板”呢？ 最早的黑板，却实是黑色的。在18世纪末到19世纪初，普遍使用的是一种可重复书写的小石板，它们大多由板岩制成，颜色正是黑色或深灰色。19世纪初苏格兰的一位地理老师为了方便在课堂上给学生们画地图而将许多小石板拼接到墙上从而设计出了现代意义上的第一块大黑板。后来，人们也用木板刷上黑漆来制做黑板。 真正用过老式黑板的人都知道，这种黑板会反光。而且长时间盯着黑白分明的高对比度界面，眼睛也容易感到疲劳。①为了改变这一问题，②人们开始寻找替代方案。③到了相比传统黑板，材质更轻，不易损坏，而且粉笔末更容易擦干净——（Ⅱ）更重要的是，绿色是一种柔和的色彩，能有效减轻长时间观看带来的视觉疲劳，从而提高学习效率。 甲 板子都变绿了，为什么我们还叫它“黑板”呢？难道叫“绿板”不是更准确吗？这里就涉极词汇化这个非常有意思的语言学现象。所谓词汇化，简单来说，就是将一个概念或短语固化成一个词，收录进一门语言的词典中。乙 一个词被词汇化，它的意义就不再是其构成部分字面意思的简单相加，而是作为一个整体，指向一个特定的、被社会广泛接受的概念。“黑板”这个词的诞生的确是因为它“是黑色的板”。但随着时间的推移，它被词汇化了。它所代表的核心功能——（Ⅲ）用于在教室里书写教学，已经超越了它最初的颜色属性。当人们说“看黑板”时，脑海中浮现的是那个教学工具，而不是特定的颜色。这种因技术迭代而导致词语“名不符实”的现象，在生活中比比皆是——（IV）它们就像活在语言里的“技术化石”。 因此“黑板”依然叫“黑板”，并非大家不知变通，而是语言强大的惯性使然。它就像一位老朋友，虽然换了件绿色的外衣，但我们都知道，它的灵魂未变。 18. 下列对文中破折号作用的判断，正确的一项是（ ） A. I处和Ⅱ处用法相同 B. Ⅱ处和Ⅲ处用法相同 C. Ⅱ处和IV处用法相同 D. I处和Ⅲ处用法相同 19. 文中第二段和第四段有多处错别字，请找出两处并改正。 20. 有同学认为甲乙两处均可填入关联词“但是”，你是否同意他的观点，并阐明理由。 21. 文段标序号部分有两处表述不当，请指出序号并修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 22. 请你根据材料中有关“词汇化”的相关内容，判断下面哪个现象不属于材料中提到的“词汇化”现象，并阐明理由。 ①我们在打电话时会说“拨号”，是因为老式转盘电话在打电话时需把手指伸进去“拨”动拨号的拨盘。 ②我们降下车窗时会说“摇下车窗”，是因为过去在升降车窗时需要费力地去摇动车门上控制车窗升降的摇柄。 ③我们到某地旅游时会说“我到那里打卡了”，是因为“打卡”过去指在卡片上做标记以记录工作人员到岗情况。 【答案】18. D 19. ①“却实”改为“确实”；②“制做”改为“制作”；②“涉极”改为“涉及” 20. 不同意。①甲处可填“但是”，前文提出绿色教学板替代黑色黑板的优势，后文提出板子变绿了为何还叫黑板”的疑问，二者是转折关系。②乙处不可填“但是”，后文是对前文“词汇化”意义特点的说明，是递进关系。 21. 序号①：修改为“为了解决这一问题”；序号③：修改为“到了20世纪，绿色教学板相比传统黑板”。 22. 不属于的现象：③。理由：材料中“词汇化”指词语核心功能超越初始属性，固化为特定概念且“名不副实”。①“拨号”、②“摇下车窗”的初始动作已被新方式替代，但核心功能未变，属于“词汇化”。“打卡”从“记录到岗”引申为“旅游打卡”，核心功能发生改变，并非初始属性与当前用法的差异，故不属于。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 I处，破折号后面的内容是对“问题”的解释，破折号表示解释说明； Ⅱ处，“更重要的是……”和前文“材质更轻，不易损坏，而且粉笔末更容易擦干净”都是指绿色黑板具有的优势，破折号表示补充说明； Ⅲ处，“用于在教室里书写教学”是对“核心功能”的解释，破折号表示解释说明； IV处，“它们就像活在语言里的‘技术化石’”是对前文“名不符实”的现象的总结，破折号表示总结上文。 故选D。 【19题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 ①“却实”改为“确实”。“确实”，表示真实、实在的意思。 ②“制做”改为“制作”。“制作”，指制造、做成。 ③“涉极”改为“涉及”。“涉及”，指关联到、牵涉到。 20题详解】 本题考查学生正确使用关联词语的能力。 不同意。 ①甲处前文讲绿色教学板替代黑色黑板的优势，后文转而提出“板子变绿了为何还叫黑板”的疑问，前后内容形成转折关系。“但是”作为转折关联词，能准确衔接这种“现象变化与名称不变”的转折逻辑，符合语境。 ②乙处前文解释“词汇化”的定义，后文进一步说明词汇化后词语意义的特点，前后内容是“定义阐释—特征延伸”的递进关系，而非转折。若填入“但是”，会打破这种逻辑衔接，导致语义不通，应选用“一旦”“当”等表条件或承接的关联词更合适。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 序号①：“为了改变这一问题”搭配不当，“改变”和“问题”动宾不搭配，可将“改变”改为“解决”。 序号③：“到了相比传统黑板”成分残缺，“到了”缺少时间承接词，“材质更轻”缺少主语，可改为“到了20世纪，绿色教学板相比传统黑板”。 【22题详解】 本题考查学生理解词语含义的能力。 不属于的现象：③。 理由：结合“所谓词汇化……就是将一个概念或短语固化成一个词”“已经超越了它最初的颜色属性”“这种因技术迭代而导致词语‘名不符实’的现象”可知，材料中“词汇化”指词语核心功能超越初始属性，固化为特定概念且“名不副实”。 ①“拨号”最初对应老式转盘电话的“拨动拨盘”动作，如今电话已无拨盘，却仍用“拨号”指代“输入号码呼叫”。其核心功能（呼叫通话）超越了最初“拨盘”的具体对象，符合“词汇化”特征。②“摇下车窗”最初因需“摇动摇柄”得名，现在车窗多为电动控制，无需摇动，但“摇下车窗”仍被用来指代“降下车窗”。词语核心功能（车窗升降）超越了最初“摇柄”的具体动作，符合“词汇化”特征。③“打卡”从“记录到岗”延伸到“旅游标记”，是词语语义范围的扩大，并非因技术迭代导致“名不符实”。它的核心含义仍围绕“做标记、留记录”，未形成超越最初属性的固定概念，也没有出现“形式与实际不符却沿用旧称”的情况，不符合材料中 “词汇化” 的定义。 六、作文题 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 巴金先生在散文《灯》中写道：“我的心常常在黑暗的海上漂浮，要不是得着灯光的指引，它有一天也会永沉海底。” 作家刘同《向着光亮那方》里则有这样的话：“抱怨身处黑暗，不如提灯前行。愿你在自己存在的地方，成为一束光，照亮世界的一角。” 以上两则言论对我们的未来发展颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 抱怨身处黑暗，不如提灯前行 当我们身处黑暗，坚定的理想信念就是指路的明灯。人生不可能一帆风顺，我们每个人都可能暂时生活在黑暗当中。这时候，与其抱怨身处黑暗，不如提灯前行。点燃一盏心灯，可以照亮自己前行的路，让自己成为一盏灯，亦会为他人带来光明。 感动中国的江梦南是这样一盏灯。从小就双耳失聪的她在极其艰难的情况下，学会了读唇语和发音说话，像普通孩子一样去上学。只能看老师的嘴型才能“听”懂上课内容的江梦南，最终成为了清华大学的博士。江梦南不但改变了自己的命运，也激励了无数身处逆境的人。 为贫困女生奔走办学的张桂梅是这样一盏灯。作为一名普通的教师，张桂梅立志让贫困山村女孩们走出大山，历尽艰辛创建了丽江华坪女子高级中学。她立足现实，坚持家访，用道理感化家长，用真情留住学生，“能救一个是一个”，一步一个脚印前行，照亮了数千名贫困女生的人生之路。 伟大的中国共产党，也是这样的一盏灯。一百多年前的中国，国力衰弱，列强欺凌，百姓生活在水深火热当中，我们的民族进入了五千年来的至暗时刻。共产党人给黑暗中的国人带来了光明，带领全国人民闯出了一条康庄大道，不但摆脱了列强的控制，建立了独立自主的新中国，而且还在落后的情况下奋起直追，成为了世界第二强国，也为整个世界的发展，提供一个独特而崭新的成功范例。 鲁迅说：“愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。此后如竟没有炬火，我便是唯一的光。”鲁迅本人践行了自己的话，他在那间沉闷的铁屋子里发出了一声呐喊，唤醒了沉睡中的国人，他让自己成为一座灯塔，给无数彷徨的青年指引了方向。 我们新时代的青年，成长的大环境比当年不知好了多少倍，但每个人在生活中，也难免会遇到挫折，有时可能感觉到生活黯淡无光。这时候，不妨点燃一盏心灯，勇敢地提灯前行。只要我们信念坚定，心无所惧，就能驱散生命中的黑暗，扼住命运的咽喉。勇敢走过去，就能迎来阳光满天。 也许，我们一个人发出的那一点光微不足道，但至少，可以让我们看清脚下的路。而且，星星之火，可以燎原，人人都点燃一盏灯，那万点微光，就可以照亮整个夜空。每个人发一分光，既可以照亮自己，又能够照亮别人，照亮我们这个国家，照亮整个人类社会的进程。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料由两句话构成。第一句话引用了巴金散文《灯》中的句子，其重点为“得着灯光的指引”，这里的“灯光”可以理解为理想信念，也可以理解成前辈的精神指引。意在启示我们身处物欲横流的时代、面对人生的困境，要找到指引自己的“灯”，驶出黑暗，走向光明。第二句话是作家刘同《向着光亮那方》一书中的句子，“抱怨身处黑暗，不如提灯前行。”强调了身处黑暗不抱怨，要让自己成为一道光，照亮世界。 两句话围绕着“灯光”展开，强调了找到人生中的“灯光”以及“成为灯光”的重要性，启示我们，身为新时代的青年，既应坚定理想目标，找到人生的“灯光”，又要努力向上，不惧黑暗，成为自己的光，照亮自己，点亮社会。 写作时，可采用递进式论证结构，从“光”的内涵，“光”的重要性，如何找到自己的“光”，如何成为“光”散发“光”等角度展开具体论证。 在论证过程中，可以采用举例论证、道理论证、对比论证等多种论证方法。如可以列举欧亨利的小说《最后一片叶子》的故事，在无数个琼西感到绝望的日子里，窗外树上仅剩的一片叶子，成为她活下去的光，也正是因为这片叶子，让琼西走出黑暗，努力生活，以此论证为自己找到“一束光”的重要性。也可以引用鲁迅“愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。此后如竟没有炬火，我便是唯一的光。”的名言，论证“成为光”的内涵。 在论据的选择上，可以立足于当下，列举黄文秀、张桂梅等人在理想信念的指引下，奉献社会，成为他人的光等正面事例，也可以列举当下社会存在的“信念缺失”“躺平”等反面现象，使文章更深刻。 立意： 1.执光而行，照亮世界。 2.追求光，成为光。 3.坚定理想信念，走出精彩人生。 4.燃青春之火，照亮山河万里。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $