精品解析：湖北省襄阳市四中2025-2026学年高一上学期11月月中考试语文试题

襄阳四中2025级高一上学期11月月中考 语 文 一、阅读 （一）阅读Ⅰ 阅读下面的文字，完成下面小题。 政论与随笔 众所周知，中唐时代真正称得上“文起八代之衰，而道济天下之溺”的散文家是韩愈。在审美风格上，韩愈的散文与其诗歌创作既有相同的一面，亦有不同的一面。其相同处在于，韩愈的散文能喜能怒，宜长宜短，“不专一能，奇奇怪怪”（韩愈《送穷文》），表现出一定的“险怪”特色；其不同处在于，韩愈的散文并不以“险怪”为能事，而是以充实的内容、浩大的气势为主要追求。导致这不同之处的原因主要有两个方面：从文体功用上讲，与古代不少文人一样，韩愈把文章的写作看成是“经国之大业，不朽之盛事”，因而不仅写作态度认真，而且强调一种谠正不阿的文风；而诗歌则被其视作“释恨佐欢”的游戏之作，是表达个人情感的手段，因而不仅写作态度自由，而且也尽量表现出与众不同的审美个性。从文化背景上讲，韩愈主张“文以载道”，是要用儒家的思想来抵御佛、道两教的影响，因而儒气较重，道气较轻；反之，韩愈主张“余事作诗人”，是要借道教的思想来排遣生活的郁闷，因而道气较重，儒气较轻。韩愈用“文”和“诗”来分别体现其儒、道分裂的文化人格。 尽管韩愈的诗、文之间存在着分裂的一面，但仅就其文章本身而言，却有其统一而完整的审美追求。在当时佛、道两教甚嚣尘上，对民族的血脉、国家的完整造成不利影响的情况下，韩愈高擎“古文运动”的大旗，确乎不是一件儿戏之事。他作古文，是为了求古道。韩愈对自己的文化定位，就是要继承孟轲的衣钵，将已被佛、道阻断的正统文化延续下来，以恢复华夏文明的主导地位。于是，他不仅强调孟子以“内圣”为主的人格气节，而且也赞美孟子以“养气”为主的文章功夫：气，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也，气盛则言之短长与声之高下者皆宜。（《答李翊书》） 在此之前，不少散文家已看到了骈文形式主义的局限。但是他们尚没有找到取代这些外在形式的内在根据。而到了韩愈这里，便不再将外在的声韵辞藻视为撰写文章的关键，而在先秦“养气说”和魏晋“文气说”的基础上将注意力转向创作主体内在的精神气质。唯其如此，他才真正找到了打破骈文之形式主义文风的有力武器，从而既保障了行文的自由，又保障了文气的畅达，使“言之长短与声之高下者皆宜”。当然，要真正达到这一境界，绝不是一件容易的事情。在《答李翊书》中，韩愈根据自己二十余年的写作经验，总结了这个由必然而走向自由的创作过程：这既是一个文化积累的过程，也是一个人格修养的过程。只有“行之乎仁义之途，游之乎《诗》《书》之源”（《答李翊书》），才能够由“戛戛乎其难哉”，到“汩汩然来矣”，再到“浩乎其沛然矣”的境界。显然，这与孟子“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间”（《孟子·公孙丑》）的“浩然之气”是一致的。不同之处只在于，孟子更多地注重于由外而内的人格修养，而韩愈则更关心由内而外的文章写作。 读韩愈的文章，确实能使人感到一种贯穿始终的内在气势，有了它，行文才可以不避艰险，用词才可以随意铺张。且不说《原道》《原毁》之类的政治论文，也不论《送孟东野序》《送高闲上人序》之类的艺术随笔，就连《进学解》之类的学术小品也写得那样神采飞扬，有声有色。在他这里，骈俪之句只是随时摘取的工具而已，适之则用，不适则弃，一切以文气的需要为转移，不穿靴戴帽，不削足适履。所以，他的语言虽然有章有法，却似脱口而出，极为自然，也极为自由。 对于韩愈的历史贡献，后人多有论述，其最精到者，还要数苏轼《潮州韩文公庙碑》中的那段话：“自东汉以来，道丧文弊，异端并起。历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之。天下靡然从公，复归于正。盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅，此岂非参天地、关盛衰，浩然而独存者乎！”韩愈之所以成为中唐“古文运动”的一大重镇，不仅由于他有理论，有实践，还由于他敢于抗颜为师，从而影响了李翱、皇甫湜、樊宗师、张籍、李汉等一大批追随者。从文化背景上看，韩愈的散文虽以弘扬儒学为主，但并不完全排斥道家思想。他抨击佛、老，一般并不包括庄子。尽管他在《送王秀才序》一文中曾将“杨、墨、老、庄、佛之学”相提并论，但同时又把庄子看成是与孟子、荀子并列的第三派儒学传人，而他的文章中也不难看到《庄子》的汪洋恣肆。 （摘编自陈炎《万国衣冠拜冕旒·唐代卷》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 韩愈写作态度认真，文风谠正不阿，因此，他把写文章看作“经国之大业，不朽之盛事”。 B. 之所以说韩愈有分裂的文化人格，是因为他的诗文中既融入了儒家思想，也渗透着道家思想。 C. 在《答李翊书》中，韩愈总结了自己二十余年的写作经验，其境界与孟子的浩然正气完全相同。 D. 苏轼在《潮州韩文公庙碑》中，对韩愈在“文”“道”“忠”“勇”四方面作出非常精到的评价。 2. 根据原文内容，下列说法不正确一项是（ ） A. 韩愈的散文不以“险怪”为能事，而是追求浩大气势，由此可推知他的诗歌刻意表现“险怪”，而气势较弱。 B. 从韩愈把诗歌看作“释恨佐欢”的游戏的方式看，他的诗歌更注重个人情感的表达，没有浓厚的儒学气息。 C. 韩愈不但是古文运动的倡导者，还是践行者，这是他高于那些只发现问题而无解决问题方法的散文家之处。 D. 韩愈的政论文、随笔和学术小品中也有骈俪之句，但这些句子不是刻意为之，而是为文气服务，显得很自然。 3. 根据原文内容，请在下面语段横线上填上恰当的词语。 韩愈和柳宗元是古文运动的倡导者。他们举起“复古”旗帜，推行古道，复兴①_______。他们的古文理论都把②______放在首位，得到许多文人的大力支持和社会上的广泛反应，逐渐形成群众性斗争浪潮，最终压倒了③______。 4. 比喻凸显形象性，请就此对文中画线部分进行赏析。 5. 请结合本文内容，围绕《师说》谈谈韩愈散文的审美追求。 （二）阅读Ⅱ 阅读下面文字，完成下面小题。 骑兵 少光 1983年，我踏上了入伍的列车。车厢外的风景即来即去，铺垫着一串令人兴奋的谜，军营到底是什么样的？梦中，车厢里的我幻化生羽，随着摇晃的马灯扶摇而上，如同一匹天马，飞向那梦幻的军营，那里千军万马正在整齐列队，随时听我号令，随我一起奔驰向前…… 现实却把梦重重地击碎。坐完火车还要再坐汽车。汽车在大山之间盘旋，走了半天，还是这座山。车上了山顶，远望竟是一片一望无际的大平地。那么大，那么平！四周寂无一人，灰色的云层压下来，显得这片高山顶上的大野说不出的苍莽荒寒。我们在山下穿的是春秋季军装，在山顶立了一会，穿再厚的军大衣都不管用。这里的风，真硬。 随车来接我们的人是一位老兵。他话很少，只是说自己是“马桩子”。“马桩子”这个词我早听说过：骑兵并不老是骑在马上打仗，特别是偷袭，离敌人好几里就得下马。但马得有人管，这人就叫“马桩子”。干这个活的，都是“上不了大场面”的主儿，战斗力的“洼地”。 这位“马桩子”有些残疾；穿的还是几十年前的早已经淘汰的旧军装，还带着补丁；走路一拐一拐的，常常把鞋子走掉了。他还很凶，眼神扫过来，可以扎疼你。他与其他人站在一起，恰似草原中被沙尘暴摧残过的荆棘。我们这些新兵，不自觉地离他远远的。“这个‘马桩子’，真有点寒碜！”我心里想。 终于进了骑兵营。军营好大，在红山南，近郊东，赤峰人称之为东大营。大营里兵千余、马千余，闻号而行则人马雷动，闻号而止如万马齐喑。热火朝天的生活很快驱走了条件的艰苦。出操，拉练，校准，一日生活，闻号而动；越障，斩劈，回旋，“马上作业”，听令而行。“嗒嗒嗒嗒”，一个点射，定格一个回马枪的身影；纵马挥刀，一个劈刺，练就一身保卫祖国的本领。 在军事训练时常常能看见“马桩子”。他插空为战马补水，马喜欢的水温是8-12度，而且喜欢喝静止的水。这些在秋冬季很难做到，但“马桩子”通过他的牛车运输都做到了。他还把自己都舍不得吃的胡萝卜当做营养品补充给战马，有他的地方总少不了战马高兴的嘶鸣。 这时我才知道这个“马桩子”其实不能算兵，他六十来岁，无亲无挂，早已经退伍几十年，但是他不愿离开骑兵营，每天义务为骑兵与战马服务。 一早，身披荒漠迷彩的骑兵连就以楔形队列展开战术机动，枣红战马的鬃毛在凛冽寒风中翻卷如旗。当我们连长扬起缀着红穗的指挥刀，三十六骑骤然加速冲锋，马蹄叩击石块的轰鸣声在峡谷间激荡回响，腰间的81式自动步枪与传承自抗日战争年代的骑兵刀在鞍具上铿锵作响，这一刻历史与现代完成了完美的融合。 我们连长的射击水平着实令人惊叹，一百多米外的罐头盒子就像是雄鹰眼中的猎物，从不曾失手。我问连长：“咱这里，是不是你的枪法最准？” “这也叫准？我亲眼所见，老白闭着眼骑在马上，能把枪拆开，再装上。他仅凭声音就在黑夜里击毙过日本鬼子。” 后来，我才陆陆续续从连长那了解到“马桩子”的故事，哦，不对，是老白的故事。连长叫他总结打枪的经验，他淡淡地说：“只要你不怕敌人，枪就跟你走。” 听连长说，他曾一个人跟十个鬼子干，当时他骑着心爱的菊花马，把鬼子的骑兵队冲得稀里哗啦。子弹金贵他就用大刀，砍下鬼子好几条胳膊。之后，鬼子一见骑花马的就害怕…… 训练间隙，一个班的战士围成一圈休息。撒缰的战马在战士们身后也作一个圈，它们立起耳朵，高兴地听战士们唱军歌。和战马一样高兴的是老白，虽然他不参与我们的活动，但他总是远远地看着我们，满脸的皱纹慢慢舒展了，像干涸的沙化土地迎来春雨般缓缓复苏。 之后的多年，总有个镜头在我梦境中浮现：蓝天下，绿毯上，老白向我们兴高采烈地讲述他当年抗战杀敌的故事，讲得有声有色、有滋有味。 有一次，我们走失了一匹军马，找了几天了，依旧没有眉目。最后，大家请教老白，老白简单问了问战马是哪天走失的，那天刮的是什么风。第二天，他就给我们找回来了…… 我渐渐觉得老白一点也不凶，我之前在心里笑话他，现在觉得自己多么可笑。 我知道老白是怎么瘸的了。日本鬼子为了除去那个骑豹花马的八路军骑兵，设计了埋伏，绊倒了豹花马。刹那间，豹花马猛地跃起，为了掩护已经被甩出去且腿部受伤的老白，回头阻挡了杀过来的日本骑兵，豹花马如同一只有三头六臂的豹子，蹬踹，腾跃，撞击……用自己的生命为战士们营救老白赢得了时机。 大家经常看见老白自言自语，连长说那是他在与豹花马聊天呢，“说实话，老白宁愿自己失去双腿也不愿失去豹花马！” 从此老白就是我们训练时心头的那把无形的尺子，度量我们是否拼尽全力。 信送来了，大家争着抢着看。考上大学的高中同桌，寄给我一首诗，“乡友是八宝粥，浸润家园味道；学友是巧克力，散发校园芬芳……”他问我，“那战友呢?” “战友呢?”我竟然想不出一个恰好的答复，只好回他一个“答非所问”：“战马是骑兵的无言战友，背负同一个背负，担当共同的担当。”其实，“无言战友”不只是战马…… 我当了指导员，而老白的身体每况愈下，为了不给军营拖后腿，他悄然离开。没有人知道他去往何方，他如草原上的云，飘然而去。 黄绿斑驳的草浪中，耗来河蜿蜒如银链；饮水马群的倒影，搅碎了河面金色的光斑。可是，再也没有人为战马们准备有温度的饮水了…… 每当为退伍战友送行时，我的衣袖上总是布满了泪珠，说不清哪些是为了战友，哪些是为了不是战友的“战友”。 转业后，我好几次悄悄去看那座军营。军营里的官兵已经编入了重装合成旅，留得一座空营。我的心也如那军营，空落落，只有思念涌上心头。 作为兵种，骑兵从远古奔腾而来，冲锋陷阵，功碑无数。而我所在的骑兵部队抗日，剿匪，戍边，为祖国的国防事业立下汗马功劳。新时代军改，骑兵逐渐缩小于浩浩军旅，这让我们感伤，但这也是历史发展的必然。观看“九三大阅兵”，我是热血沸腾：信息作战、太空作战、战略打击……充分展示我军制胜现代战争的强大能力。 我端起一杯酒，一饮而尽：“老白，你看见了吗?我们几代人接续奋斗的‘强军梦’终于实现了！”当天晚上我做了一个梦，梦见在抗战老兵座区中我看到了那张微笑的面庞…… （有删改） 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “我”初入部队时，对老白有抵触，是因为老白话少，目光很凶，不好接触，穿着寒酸，而且“马桩子”的属性也让“我”瞧不上。 B. 文中所言的“不是战友的‘战友'”，可以指老白这样早已退伍却仍然义务为骑兵、为战马服务的老兵，也可以指朝夕相处的战马。 C. 在与老白的相处中，“我”从内心深处对老白产生了崇敬之情，逐渐认识到自己的浅薄；这一认识的转变，体现了“我”的成长。 D. 小说三次描绘了“我”的梦境，体现了“我”对军旅生活的向往，对老白内心情感的强烈认同，以及对他历史贡献的补偿性肯定。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 小说以第一人称口吻，通过“我”的视角与经历，展现了骑兵部队的历史发展进程，进而主要表达了对骑兵部队作用减小的惋惜。 B. 小说采用欲扬先抑的手法，先写老白不受新兵待见，再写其在抗战中的英勇表现与在和平年代的无私奉献，凸显人物形象的高大。 C. 小说通过老白在与不在军营的前后对比，彰显老白的高尚品质、革命本色。采用夸张的手法，描写老白的枪法精准、本领过硬。 D. 小说在描写老白时，将他比作“被沙尘暴摧残过的荆棘”，将他的内心世界比作“干涸的沙化土地”，暗示老白经受过苦难洗礼。 8. 以老白为代表的抗战时期的骑兵与以“我”为代表的和平年代的骑兵有哪些相同点？请结合文本简要分析。 9. 小说中有关老白的情节多采用历史与现实交织穿插的叙述方式，这样写有哪些好处？请结合文本分析。 （三）阅读Ⅲ 阅读下面的文言文，完成下面小题。 苏轼，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游学四方，母程氏亲授之以书，闻古今成败，辄能语其要。程氏读东汉《范滂传》，慨然太息，轼请曰：“轼若为滂，母许之否乎？”程氏曰：“汝能为滂，吾顾不能为滂母邪？”嘉祐二年，试礼部。主司欧阳修得轼《刑赏忠厚论》，惊喜置第二。复以《春秋》对义居第一，殿试中乙科。后以书见修，修语梅圣俞曰：“吾当避此人出一头地。”闻者始哗不厌，久乃信服。 通判杭州，时新政日下，轼于其间，每因法以便民，民赖以安。后徙知徐州。河决曹村，汇于城下，涨不时泄，城将败，富民争出避水。轼曰：“富民出，民皆动摇，吾谁与守？吾在是，水决不能败城。”驱使复入。轼诣武卫营，呼卒长曰：“河将害城，事急矣，虽禁军且为我尽力。”卒长曰：“太守犹不避险，吾侪小人，当效命。”率其徒持畚锸以出筑东南长堤雨日夜不止轼庐于其上，过家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。复请调来岁夫增筑故城，为木岸，以虞水之再至。又以事不便民者不敢言，以诗托讽，庶有补于国。御史李定、舒亶、何正臣摭其表语，并诬所为诗以为讪谤，逮赴台狱，欲置之死，锻炼久之不决。神宗独怜之，以黄州团练副使安置。轼与田父野老，相从溪山间，筑室于东坡，自号“东坡居士。”后上有意复用，而言者沮之。绍圣初，贬宁远军节度副使，惠州安置。居三年，泊然无所蒂芥，人无贤愚，皆得其欢心。又贬琼州别驾，居昌化，故儋耳地，非人所居，药饵皆无有。轼独与幼子处，著书以为乐，时时从其父老游，若将终身。 仁宗初读轼、辙制策，退而喜曰：“朕今日为子孙得两宰相矣。”神宗尤爱其文，宫中读之，膳进忘食，称为天下奇才。二君皆有以知轼，而轼卒不得大用。或谓：“轼稍自韬戢，虽不获柄用，亦当免祸。”虽然，假令轼以是而易其所为，尚得为轼哉？ （节选自宋史《苏轼列传》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 率其徒A持畚锸B以出C筑东南长堤D雨日夜E不止F轼庐于其上 11. 下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 辄能语其要 要：关键 B. 时新政日下 日下：每天颁布 C. 人无贤愚，皆得其欢心 无：没有 D. 而轼卒不得大用 卒：终究 12. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 《春秋》是中国第一部编年体史书，相传由孔子修订而成，它记载了鲁国及其他诸侯国的政治、军事、外交等大事。 B. 不厌，文中指不服气，与《短歌行》中“山不厌高，海不厌深”中“不厌”意思不相同。 C. 无有，偏义复词，此处偏“有”，与《出师表》中“陟罚臧否，不宜异同”的“异同”用法相同。 D. “吾谁与守”是宾语前置句，正常语序是“吾与谁守”，与《岳阳楼记》中“吾谁与归”结构相似。 13. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 苏轼聪明博学，胸怀大志。他听闻古今成败的道理，读书明理，立志要成为像范滂那样的人，得到母亲的鼓励支持。 B. 苏轼才华横溢，忠于职守。欧阳修、仁宗、神宗都很欣赏他的才华。身为太守，他阻止富人外逃；稳定民心，带领众人成功守城。 C. 苏轼心境淡泊，待人谦和。即使迁谪边地，他仍然坚持创作诗文，自得其乐，在困苦的环境中平易待人。 D. 苏轼横遭不公，命途多舛。因遭御史诬陷，被捕入狱。出狱后收敛锋芒，归隐山间，和当地父老在溪谷山林中终老。 14. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）假令轼以是而易其所为，尚得为轼哉？ （2）安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？（李白《梦游天姥吟留别》） （四）阅读Ⅳ 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 听蜀僧浚弹琴 李白 蜀僧抱绿绮①，西下峨眉峰。 为我一挥手，如听万壑松。 客心洗流水②，余响入霜钟③。 不觉碧山暮，秋云暗几重。 【注】①绿绮，古代著名的琴。②流水，《列子·汤问》：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，钟子期曰：‘洋洋兮若江河！’伯牙所念，钟子期必得之。”③霜钟，《山海经·中山经》：“丰山……有九钟焉，是知钟鸣。”郭璞注：“霜降则钟鸣，故言知也。” 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联把这位来自蜀地的琴师写得很有气派，表达了诗人的倾慕。既点了题，又为后文蓄了势。 B. “客心洗流水”含蓄而自然，将用典与自己听琴的感受巧妙地结合起来，显示了李白卓越的语言技巧。 C. “秋云暗几重”写天空暗云密布，委婉地流露出内心深处知音难觅、明主难遇的隐隐感伤之情。 D. 全诗如行云流水，明快畅达，清新健爽，体现了“清水出芙蓉，天然去雕饰”的艺术美。 16. 本诗与白居易的《琵琶行》在音乐演奏上的描写有哪些相似手法？结合诗歌简要分析。 （五）名篇名句默写 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）白居易《琵琶行》中“_________，_________”两句，写琵琶女结束演奏后的动作及神态，同时也引出下文对其身世的叙述。 （2）乐曲演奏过程中停顿也有情感表达作用。白居易《琵琶行》中对此进行说明的诗句是“_________，_________”。 （3）苏轼在《念奴娇（大江东去）》中，用“_________，_________”两句，表达了岁月虚度、只能借酒浇愁的无奈之感。 二、语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①无论是世代务农的老农人，还是闲暇时在阳台种花的园艺爱好者，大概都有一个朴素的经验：往土壤里加点有机质，土就不那么容易干。这似乎是人们代代相传的常识，但为什么有机质能帮助土壤保持水分？水究竟是怎样被“锁住”而不会轻易蒸发的？ ②为了解答这些问题，科学家展开了深入探索。他们从蒙脱石黏土入手。它拥有许多微小孔隙，可储存水分。科学家们还选取了3种碳水化合物：简单的葡萄糖，以及由葡萄糖串联而成的两种复杂淀粉。 ③地球上最丰富的生物大分子——纤维素，就是由葡萄糖构成的。植物和土壤里的微生物也会源源不断地“吐”出各种碳水化合物到土里。而且它们的化学结构相对简单，用来做实验，不会出现一堆复杂的化学反应来“搅局”。 ④实验和分子模拟的结果很有意思：水分子竟然能同时“拉住”黏土表面和碳水化合物分子！这种连接方式叫“氢键”，是一种分子之间的小小吸引力。它的力气不大，但足以让水分子彼此粘在一起，形成水滴、汇成水流。如果水同时被两边拉住，就像夹在两块磁铁中间——（ ）。于是，碳水化合物分子和黏土之间就出现了“水桥”，像小手牵着小手，把水牢牢扣在中间，不让它轻易跑掉。更妙的是，结构复杂的直链和支链淀粉，在搭“水桥”方面特别拿手。模拟数据显示，它们能让黏土“抓水”的能力提升5倍以上。 ⑤此外，这些复杂的碳水化合物分子还有个额外技能：撑开黏土里的微小孔隙，让它们在干躁时不至于塌缩。想象一下，海棉的孔洞一旦瘪掉，就没法再储水了；而这些分子就像一个个小支架，让这些孔隙保持张开的状态，帮土壤长期留住水分，让植物得以长久“续命”。实验还显示表明，含有碳水化合物的黏土在更高温度下才会失水，这说明它们的锁水能力相当出色。 ⑥科学家推测，同样的“水桥”机制也可能存在于其他行星或天体的矿物与有机物之间，这或许能解释，为何火星岩石或某些陨石中，水能够封存亿万年。 18. 填入文中第④段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 不动声色 B. 进退两难 C. 寸步难行 D. 动弹不得 19. 文中第⑤段有两个错别字和一处表述不当的句子，请找出并做修改。 20. 下列句子中加点词语使用的修辞手法，与其他三项不同的一项是（ ） A. 微生物也会源源不断地“吐”出各种碳水化合物到土里。 B. 不会出现一堆复杂化学反应来“搅局”。 C. 碳水化合物分子和黏土之间就出现了“水桥”。 D. 它们能让黏土“抓水”的能力提升5倍以上。 21. 根据下图并结合材料，简要说明有机质帮助土壤锁水的两大核心机制。要求：信息完整，语言流畅，每点不超过30个字。 22. 说明事理时，要考虑人们认识事物的一般规律，根据说明对象的具体情况安排说明顺序。本文选自一篇科普文章，其说理顺序是如何体现以上观点的？ 三、作文。 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在日常生活中，我们经常会听到“从明天起”这句话，例如，从明天起，我要开始晨练；从明天起，我要多读书，成为一个有知识者；从明天起，我要少说废话，多干实事…… 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 襄阳四中2025级高一上学期11月月中考 语 文 一、阅读 （一）阅读Ⅰ 阅读下面的文字，完成下面小题。 政论与随笔 众所周知，中唐时代真正称得上“文起八代之衰，而道济天下之溺”的散文家是韩愈。在审美风格上，韩愈的散文与其诗歌创作既有相同的一面，亦有不同的一面。其相同处在于，韩愈的散文能喜能怒，宜长宜短，“不专一能，奇奇怪怪”（韩愈《送穷文》），表现出一定的“险怪”特色；其不同处在于，韩愈的散文并不以“险怪”为能事，而是以充实的内容、浩大的气势为主要追求。导致这不同之处的原因主要有两个方面：从文体功用上讲，与古代不少文人一样，韩愈把文章的写作看成是“经国之大业，不朽之盛事”，因而不仅写作态度认真，而且强调一种谠正不阿的文风；而诗歌则被其视作“释恨佐欢”的游戏之作，是表达个人情感的手段，因而不仅写作态度自由，而且也尽量表现出与众不同的审美个性。从文化背景上讲，韩愈主张“文以载道”，是要用儒家的思想来抵御佛、道两教的影响，因而儒气较重，道气较轻；反之，韩愈主张“余事作诗人”，是要借道教的思想来排遣生活的郁闷，因而道气较重，儒气较轻。韩愈用“文”和“诗”来分别体现其儒、道分裂的文化人格。 尽管韩愈的诗、文之间存在着分裂的一面，但仅就其文章本身而言，却有其统一而完整的审美追求。在当时佛、道两教甚嚣尘上，对民族的血脉、国家的完整造成不利影响的情况下，韩愈高擎“古文运动”的大旗，确乎不是一件儿戏之事。他作古文，是为了求古道。韩愈对自己的文化定位，就是要继承孟轲的衣钵，将已被佛、道阻断的正统文化延续下来，以恢复华夏文明的主导地位。于是，他不仅强调孟子以“内圣”为主的人格气节，而且也赞美孟子以“养气”为主的文章功夫：气，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也，气盛则言之短长与声之高下者皆宜。（《答李翊书》） 在此之前，不少散文家已看到了骈文形式主义的局限。但是他们尚没有找到取代这些外在形式的内在根据。而到了韩愈这里，便不再将外在的声韵辞藻视为撰写文章的关键，而在先秦“养气说”和魏晋“文气说”的基础上将注意力转向创作主体内在的精神气质。唯其如此，他才真正找到了打破骈文之形式主义文风的有力武器，从而既保障了行文的自由，又保障了文气的畅达，使“言之长短与声之高下者皆宜”。当然，要真正达到这一境界，绝不是一件容易的事情。在《答李翊书》中，韩愈根据自己二十余年的写作经验，总结了这个由必然而走向自由的创作过程：这既是一个文化积累的过程，也是一个人格修养的过程。只有“行之乎仁义之途，游之乎《诗》《书》之源”（《答李翊书》），才能够由“戛戛乎其难哉”，到“汩汩然来矣”，再到“浩乎其沛然矣”的境界。显然，这与孟子“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间”（《孟子·公孙丑》）的“浩然之气”是一致的。不同之处只在于，孟子更多地注重于由外而内的人格修养，而韩愈则更关心由内而外的文章写作。 读韩愈的文章，确实能使人感到一种贯穿始终的内在气势，有了它，行文才可以不避艰险，用词才可以随意铺张。且不说《原道》《原毁》之类的政治论文，也不论《送孟东野序》《送高闲上人序》之类的艺术随笔，就连《进学解》之类的学术小品也写得那样神采飞扬，有声有色。在他这里，骈俪之句只是随时摘取的工具而已，适之则用，不适则弃，一切以文气的需要为转移，不穿靴戴帽，不削足适履。所以，他的语言虽然有章有法，却似脱口而出，极为自然，也极为自由。 对于韩愈的历史贡献，后人多有论述，其最精到者，还要数苏轼《潮州韩文公庙碑》中的那段话：“自东汉以来，道丧文弊，异端并起。历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之。天下靡然从公，复归于正。盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅，此岂非参天地、关盛衰，浩然而独存者乎！”韩愈之所以成为中唐“古文运动”的一大重镇，不仅由于他有理论，有实践，还由于他敢于抗颜为师，从而影响了李翱、皇甫湜、樊宗师、张籍、李汉等一大批追随者。从文化背景上看，韩愈的散文虽以弘扬儒学为主，但并不完全排斥道家思想。他抨击佛、老，一般并不包括庄子。尽管他在《送王秀才序》一文中曾将“杨、墨、老、庄、佛之学”相提并论，但同时又把庄子看成是与孟子、荀子并列的第三派儒学传人，而他的文章中也不难看到《庄子》的汪洋恣肆。 （摘编自陈炎《万国衣冠拜冕旒·唐代卷》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 韩愈写作态度认真，文风谠正不阿，因此，他把写文章看作“经国之大业，不朽之盛事”。 B. 之所以说韩愈有分裂的文化人格，是因为他的诗文中既融入了儒家思想，也渗透着道家思想。 C. 在《答李翊书》中，韩愈总结了自己二十余年的写作经验，其境界与孟子的浩然正气完全相同。 D. 苏轼在《潮州韩文公庙碑》中，对韩愈在“文”“道”“忠”“勇”四方面作出非常精到的评价。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 韩愈的散文不以“险怪”为能事，而是追求浩大气势，由此可推知他的诗歌刻意表现“险怪”，而气势较弱。 B. 从韩愈把诗歌看作“释恨佐欢”的游戏的方式看，他的诗歌更注重个人情感的表达，没有浓厚的儒学气息。 C. 韩愈不但是古文运动的倡导者，还是践行者，这是他高于那些只发现问题而无解决问题方法的散文家之处。 D. 韩愈的政论文、随笔和学术小品中也有骈俪之句，但这些句子不是刻意为之，而是为文气服务，显得很自然。 3. 根据原文内容，请在下面语段横线上填上恰当的词语。 韩愈和柳宗元是古文运动的倡导者。他们举起“复古”旗帜，推行古道，复兴①_______。他们的古文理论都把②______放在首位，得到许多文人的大力支持和社会上的广泛反应，逐渐形成群众性斗争浪潮，最终压倒了③______。 4. 比喻凸显形象性，请就此对文中画线部分进行赏析。 5. 请结合本文内容，围绕《师说》谈谈韩愈散文的审美追求。 【答案】1. D 2. A 3. ①. 儒学 ②. 载道 ③. 骈文 4. ①韩愈将“气”比作“水”，将“言”比作“浮物”。 ②用“水大则浮物皆能漂浮”的日常现象，形象阐释了“气盛则语言长短、声韵高下皆适宜”的创作道理。 5. ①内容充实，服务于“载道”：韩愈主张“文以载道”，散文以充实内容和明确思想为根本。《师说》围绕“从师学习”的道理展开，批判社会弊端、阐明从师意义，核心是弘扬儒家“传道授业”的价值观，符合其“以充实内容为追求”的审美主张。 ②行文自由，破除形式束缚：韩愈打破骈文形式主义，追求行文自由。《师说》不刻意讲究对仗声韵，而是根据论证需要灵活运用语言，既保证观点清晰，又让文气不受外在形式限制，体现“言之长短皆宜”的特点。 【解析】 【导语】这篇文章围绕韩愈的散文创作展开，从审美风格、文化背景、历史贡献等多角度分析其特点。文章指出韩愈散文兼具“险怪”与浩大气势，强调“文以载道”的儒家思想，同时通过“养气说”突破骈文形式主义。韩愈的诗文分别体现儒、道思想，形成分裂的文化人格，但其散文追求统一，注重内在气势与自由表达。苏轼的评价凸显了韩愈在文学与思想上的卓越成就，而古文运动的影响也体现了其理论与实践并重的贡献。 【1题详解】 本题考查学生理解并分析文章内容的能力。 A.“……因此……”错误。选项因果倒置， 原文指出“韩愈把文章的写作看成是‘经国之大业，不朽之盛事’，因而不仅写作态度认真，而且强调一种谠正不阿的文风”。 B.“是因为他的诗文中既融入了儒家思想，也渗透着道家思想”错误。原文说明韩愈“分裂的文化人格”体现为“用‘文’体现儒气，用‘诗’体现道气”，而非诗文中同时融入儒、道思想。 C.“完全相同”错误。原文提到韩愈在《答李翊书》 中总结写作经验，“与孟子……的‘浩然之气’是一 致的”，下文分析了它们的不同。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生根据材料内容进行判断的能力。 A.“而气势较弱”错误。原文仅说韩愈散文“不以‘险怪’为能事，而是以充实的内容、浩大的气势为主要追求”，诗歌“表现出一定的‘险怪’特色”，但未提及诗歌“气势较弱”，“气势较弱”属于无中生有。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①原文提到韩愈主张“文以载道”，要用儒家思想抵御佛、道影响，且他“要继承孟轲的衣钵，将已被佛、道阻断的正统文化延续下来，以恢复华夏文明的主导地位”，这里的“正统文化”核心是儒学。同时，古文运动旨在复兴被骈文等形式主义文风影响的、以儒学为核心的古代文化，可填“儒学”。 ②文中明确说韩愈主张“文以载道”，并且强调文章要以充实内容、浩大文气为追求，以儒家思想为核心来创作，把“载道”（传达儒家之道）放在首位。柳宗元作为古文运动倡导者，其古文理论也秉持类似理念，注重文章的思想性与社会功能，可填“载道”。 ③原文指出骈文存在形式主义局限，韩愈等人的古文运动就是要打破骈文的束缚，“找到了打破骈文之形式主义文风的有力武器”，最终“压倒”的就是此前占据主导、形式僵化的骈文，可填“骈文”。 【4题详解】 本题考查学生赏析文中重要句子的能力。 ①文中画线句“气，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小毕浮”，将创作主体的“气”（内在精神气质）比作“水”，将文章的“言”（语言表达）比作“浮物”。 ②以“水的浮力决定浮物能否漂浮”这一通俗可感的日常现象，形象化阐释“气盛则言之短长与声之高下者皆宜”的抽象创作理论，让“气”对“言”的主导作用更易理解，凸显形象性。 【5题详解】 本题考查学生分析和运用材料内容的能力。 ①内容充实，服务“载道”：原文指出韩愈散文“以充实的内容、浩大的气势为主要追求”，且主张“文以载道”（用儒家思想抵御佛道影响）。《师说》紧扣“从师学习”展开，批判“耻学于师”的社会弊端，阐明“道之所存，师之所存”“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的道理，核心是弘扬儒家“传道授业”的正统思想，内容聚焦且思想明确，完全契合以充实内容服务载道的审美追求。 ②行文自由，破除形式束缚：原文提到韩愈“不再将外在的声韵辞藻视为撰写文章的关键”，追求“行文的自由”“文气的畅达”，让“言之长短与声之高下者皆宜”。《师说》未受骈文对仗、声韵的形式限制，如“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也”等句，根据论证需求灵活安排句式长短，或立论或驳论，文气流畅自然，毫无“穿靴戴帽”的刻意感，体现了破除形式、追求自由行文的审美主张。 （二）阅读Ⅱ 阅读下面的文字，完成下面小题。 骑兵 少光 1983年，我踏上了入伍的列车。车厢外的风景即来即去，铺垫着一串令人兴奋的谜，军营到底是什么样的？梦中，车厢里的我幻化生羽，随着摇晃的马灯扶摇而上，如同一匹天马，飞向那梦幻的军营，那里千军万马正在整齐列队，随时听我号令，随我一起奔驰向前…… 现实却把梦重重地击碎。坐完火车还要再坐汽车。汽车在大山之间盘旋，走了半天，还是这座山。车上了山顶，远望竟是一片一望无际的大平地。那么大，那么平！四周寂无一人，灰色的云层压下来，显得这片高山顶上的大野说不出的苍莽荒寒。我们在山下穿的是春秋季军装，在山顶立了一会，穿再厚的军大衣都不管用。这里的风，真硬。 随车来接我们的人是一位老兵。他话很少，只是说自己是“马桩子”。“马桩子”这个词我早听说过：骑兵并不老是骑在马上打仗，特别是偷袭，离敌人好几里就得下马。但马得有人管，这人就叫“马桩子”。干这个活的，都是“上不了大场面”的主儿，战斗力的“洼地”。 这位“马桩子”有些残疾；穿的还是几十年前的早已经淘汰的旧军装，还带着补丁；走路一拐一拐的，常常把鞋子走掉了。他还很凶，眼神扫过来，可以扎疼你。他与其他人站在一起，恰似草原中被沙尘暴摧残过的荆棘。我们这些新兵，不自觉地离他远远的。“这个‘马桩子’，真有点寒碜！”我心里想。 终于进了骑兵营。军营好大，在红山南，近郊东，赤峰人称之为东大营。大营里兵千余、马千余，闻号而行则人马雷动，闻号而止如万马齐喑。热火朝天的生活很快驱走了条件的艰苦。出操，拉练，校准，一日生活，闻号而动；越障，斩劈，回旋，“马上作业”，听令而行。“嗒嗒嗒嗒”，一个点射，定格一个回马枪的身影；纵马挥刀，一个劈刺，练就一身保卫祖国的本领。 在军事训练时常常能看见“马桩子”。他插空为战马补水，马喜欢的水温是8-12度，而且喜欢喝静止的水。这些在秋冬季很难做到，但“马桩子”通过他的牛车运输都做到了。他还把自己都舍不得吃的胡萝卜当做营养品补充给战马，有他的地方总少不了战马高兴的嘶鸣。 这时我才知道这个“马桩子”其实不能算兵，他六十来岁，无亲无挂，早已经退伍几十年，但是他不愿离开骑兵营，每天义务为骑兵与战马服务。 一早，身披荒漠迷彩的骑兵连就以楔形队列展开战术机动，枣红战马的鬃毛在凛冽寒风中翻卷如旗。当我们连长扬起缀着红穗的指挥刀，三十六骑骤然加速冲锋，马蹄叩击石块的轰鸣声在峡谷间激荡回响，腰间的81式自动步枪与传承自抗日战争年代的骑兵刀在鞍具上铿锵作响，这一刻历史与现代完成了完美的融合。 我们连长的射击水平着实令人惊叹，一百多米外的罐头盒子就像是雄鹰眼中的猎物，从不曾失手。我问连长：“咱这里，是不是你的枪法最准？” “这也叫准？我亲眼所见，老白闭着眼骑在马上，能把枪拆开，再装上。他仅凭声音就在黑夜里击毙过日本鬼子。” 后来，我才陆陆续续从连长那了解到“马桩子”的故事，哦，不对，是老白的故事。连长叫他总结打枪的经验，他淡淡地说：“只要你不怕敌人，枪就跟你走。” 听连长说，他曾一个人跟十个鬼子干，当时他骑着心爱的菊花马，把鬼子的骑兵队冲得稀里哗啦。子弹金贵他就用大刀，砍下鬼子好几条胳膊。之后，鬼子一见骑花马的就害怕…… 训练间隙，一个班的战士围成一圈休息。撒缰的战马在战士们身后也作一个圈，它们立起耳朵，高兴地听战士们唱军歌。和战马一样高兴的是老白，虽然他不参与我们的活动，但他总是远远地看着我们，满脸的皱纹慢慢舒展了，像干涸的沙化土地迎来春雨般缓缓复苏。 之后的多年，总有个镜头在我梦境中浮现：蓝天下，绿毯上，老白向我们兴高采烈地讲述他当年抗战杀敌的故事，讲得有声有色、有滋有味。 有一次，我们走失了一匹军马，找了几天了，依旧没有眉目。最后，大家请教老白，老白简单问了问战马是哪天走失的，那天刮的是什么风。第二天，他就给我们找回来了…… 我渐渐觉得老白一点也不凶，我之前在心里笑话他，现在觉得自己多么可笑。 我知道老白是怎么瘸的了。日本鬼子为了除去那个骑豹花马的八路军骑兵，设计了埋伏，绊倒了豹花马。刹那间，豹花马猛地跃起，为了掩护已经被甩出去且腿部受伤的老白，回头阻挡了杀过来的日本骑兵，豹花马如同一只有三头六臂的豹子，蹬踹，腾跃，撞击……用自己的生命为战士们营救老白赢得了时机。 大家经常看见老白自言自语，连长说那是他在与豹花马聊天呢，“说实话，老白宁愿自己失去双腿也不愿失去豹花马！” 从此老白就是我们训练时心头的那把无形的尺子，度量我们是否拼尽全力。 信送来了，大家争着抢着看。考上大学的高中同桌，寄给我一首诗，“乡友是八宝粥，浸润家园味道；学友是巧克力，散发校园芬芳……”他问我，“那战友呢?” “战友呢?”我竟然想不出一个恰好的答复，只好回他一个“答非所问”：“战马是骑兵的无言战友，背负同一个背负，担当共同的担当。”其实，“无言战友”不只是战马…… 我当了指导员，而老白的身体每况愈下，为了不给军营拖后腿，他悄然离开。没有人知道他去往何方，他如草原上的云，飘然而去。 黄绿斑驳的草浪中，耗来河蜿蜒如银链；饮水马群的倒影，搅碎了河面金色的光斑。可是，再也没有人为战马们准备有温度的饮水了…… 每当为退伍战友送行时，我的衣袖上总是布满了泪珠，说不清哪些是为了战友，哪些是为了不是战友的“战友”。 转业后，我好几次悄悄去看那座军营。军营里的官兵已经编入了重装合成旅，留得一座空营。我的心也如那军营，空落落，只有思念涌上心头。 作为兵种，骑兵从远古奔腾而来，冲锋陷阵，功碑无数。而我所在的骑兵部队抗日，剿匪，戍边，为祖国的国防事业立下汗马功劳。新时代军改，骑兵逐渐缩小于浩浩军旅，这让我们感伤，但这也是历史发展的必然。观看“九三大阅兵”，我是热血沸腾：信息作战、太空作战、战略打击……充分展示我军制胜现代战争的强大能力。 我端起一杯酒，一饮而尽：“老白，你看见了吗?我们几代人接续奋斗的‘强军梦’终于实现了！”当天晚上我做了一个梦，梦见在抗战老兵座区中我看到了那张微笑的面庞…… （有删改） 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “我”初入部队时，对老白有抵触，是因为老白话少，目光很凶，不好接触，穿着寒酸，而且“马桩子”属性也让“我”瞧不上。 B. 文中所言的“不是战友的‘战友'”，可以指老白这样早已退伍却仍然义务为骑兵、为战马服务的老兵，也可以指朝夕相处的战马。 C. 在与老白的相处中，“我”从内心深处对老白产生了崇敬之情，逐渐认识到自己的浅薄；这一认识的转变，体现了“我”的成长。 D. 小说三次描绘了“我”的梦境，体现了“我”对军旅生活的向往，对老白内心情感的强烈认同，以及对他历史贡献的补偿性肯定。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 小说以第一人称的口吻，通过“我”的视角与经历，展现了骑兵部队的历史发展进程，进而主要表达了对骑兵部队作用减小的惋惜。 B. 小说采用欲扬先抑的手法，先写老白不受新兵待见，再写其在抗战中的英勇表现与在和平年代的无私奉献，凸显人物形象的高大。 C. 小说通过老白在与不在军营的前后对比，彰显老白的高尚品质、革命本色。采用夸张的手法，描写老白的枪法精准、本领过硬。 D. 小说在描写老白时，将他比作“被沙尘暴摧残过的荆棘”，将他的内心世界比作“干涸的沙化土地”，暗示老白经受过苦难洗礼。 8. 以老白为代表的抗战时期的骑兵与以“我”为代表的和平年代的骑兵有哪些相同点？请结合文本简要分析。 9. 小说中有关老白的情节多采用历史与现实交织穿插的叙述方式，这样写有哪些好处？请结合文本分析。 【答案】6. D 7. B 8. ①都热爱祖国，拥有保家卫国的精神；②都把战马当成最信赖的“战友”，和战马感情深厚；③对骑兵部队充满了深厚的感情，不舍离开；④都具有坚韧的意志品质，不怕吃苦；⑤军事素养过硬，练就一身作战本领。 9. ①增强故事的完整性，使读者能更清楚地了解故事的来龙去脉；②可以拉开时间距离，更加全面地认识英雄，使人物形象更加立体；③既能展现英雄的当下价值，也便于体现红色革命精神的延续，使主旨得到升华；④抗战时期的紧张与现实阶段的平和交替出现，叙事节奏富于变化，避免了平铺直叙。 【解析】 【导语】这篇小说以骑兵部队为背景，通过“我”的视角，展现了抗战老兵老白与和平年代骑兵的精神传承。作者巧妙运用对比手法，将老白的外在平凡与内在伟大形成反差，塑造了一个饱经沧桑却坚守初心的老兵形象。文中现实与回忆交织，既描绘了骑兵部队的历史变迁，又讴歌了军人对使命的忠诚。小说语言质朴有力，通过细节描写和意象运用，生动展现了军旅生活的艰苦与崇高，表达了作者对传统骑兵精神的怀念和对现代强军建设的期许。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 D.“……以及对他历史贡献的补偿性肯定”错，原文中三次梦境分别是：①入伍列车上，“我”幻化成天马飞向军营，千军万马听“我” 号令，体现对军旅生活的向往；②多年后，“我”梦到老白兴高采烈讲抗战故事，体现对老白的认同与怀念；③结尾，“我”梦到抗战老兵座区里老白微笑的面庞，体现对老白历史贡献的肯定与缅怀。三次梦境均是情感的自然流露，并无“补偿性肯定”的含义，可见该选项对梦境情感的解读有误。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“进而主要表达了对骑兵部队作用减小的惋惜”错，原文结尾提到“新时代军改，骑兵逐渐缩小于浩浩军旅，这让我们感伤，但这也是历史发展的必然”，且重点写“九三大阅兵”展现的强军实力与“强军梦”的实现，可见文章核心是赞美老兵精神与强军历程，而非“主要惋惜骑兵作用减小”； C.“采用夸张的手法，描写老白的枪法精准、本领过硬”错，原文写老白“闭着眼骑在马上，能把枪拆开再装上”“仅凭声音在黑夜里击毙过日本鬼子”，是通过连长的转述还原真实经历，属于写实手法，无夸张； D.“将他的内心世界比作‘干涸的沙化土地’”错，原文是“满脸的皱纹慢慢舒展了，像干涸的沙化土地迎来春雨般缓缓复苏”，比喻的是老白面部表情的变化，而非“内心世界”，可见该选项对喻体的解读有误。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①都热爱祖国，拥有保家卫国的精神。原文写老白“一个人跟十个鬼子干”，抗战杀敌；“我”在骑兵营“练就一身保卫祖国的本领”，二者均以守护祖国为己任。 ②都把战马当成最信赖的“战友”，和战马感情深厚。原文写老白的豹花马为掩护老白阻挡日本骑兵，老白“宁愿自己失去双腿也不愿失去豹花马”；“我”认为“战马是骑兵的无言战友，背负同一个背负，担当共同的担当”，二者均珍视战马。 ③对骑兵部队充满深厚感情，不舍离开。原文写老白“退伍几十年，不愿离开骑兵营，每天义务服务”；“我”转业后“好几次悄悄去看那座军营”，心“空落落”，满是思念，二者均对骑兵营怀有眷恋。 ④都具有坚韧的意志品质，不怕吃苦。原文写老白在抗战中面对鬼子埋伏毫不退缩；“我”在军营面对“大山盘旋”“苍莽荒寒”的条件，仍坚持出操、拉练，二者均能克服艰苦环境。 ⑤军事素养过硬，练就一身作战本领。原文写老白闭着眼骑在马上能拆装枪、凭声音黑夜击毙鬼子；“我”的连长“一百多米外打罐头盒从不失手”，“我”也训练“马上作业”“点射定格回马枪身影”，二者均有扎实的军事能力。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品艺术手法的能力。 ①增强故事完整性，让读者清晰了解老白的经历。原文现实中先写老白是“马桩子”、照料战马，后穿插历史中他抗战杀鬼子、豹花马救他的情节，再回到现实写他找回军马、悄然离开，补全了老白的过往，使故事脉络更清晰。 ②全面认识英雄，让老白形象更立体。现实中的老白“寒碜”“凶”，但历史中的他英勇抗敌，二者交织展现其平凡外表下藏着英雄过往，既有无私奉献的当下，也有舍生忘死的过去，避免人物形象单薄。 ③体现红色精神延续，升华主旨。原文写老白的抗战精神影响“我们”，让老白成为“训练时心头的那把无形的尺子”，“我”后来也以“强军梦”为念，历史与现实交织凸显红色精神代代相传，从赞美个人上升到歌颂精神传承。 ④丰富叙事节奏，避免平铺直叙。抗战时期与鬼子拼杀、豹花马牺牲的紧张情节，与现实中照料战马、战士休息唱歌的平和场景交替，使叙述有张有弛，更能吸引读者，增强文章感染力。 （三）阅读Ⅲ 阅读下面的文言文，完成下面小题。 苏轼，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游学四方，母程氏亲授之以书，闻古今成败，辄能语其要。程氏读东汉《范滂传》，慨然太息，轼请曰：“轼若为滂，母许之否乎？”程氏曰：“汝能为滂，吾顾不能为滂母邪？”嘉祐二年，试礼部。主司欧阳修得轼《刑赏忠厚论》，惊喜置第二。复以《春秋》对义居第一，殿试中乙科。后以书见修，修语梅圣俞曰：“吾当避此人出一头地。”闻者始哗不厌，久乃信服。 通判杭州，时新政日下，轼于其间，每因法以便民，民赖以安。后徙知徐州。河决曹村，汇于城下，涨不时泄，城将败，富民争出避水。轼曰：“富民出，民皆动摇，吾谁与守？吾在是，水决不能败城。”驱使复入。轼诣武卫营，呼卒长曰：“河将害城，事急矣，虽禁军且为我尽力。”卒长曰：“太守犹不避险，吾侪小人，当效命。”率其徒持畚锸以出筑东南长堤雨日夜不止轼庐于其上，过家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。复请调来岁夫增筑故城，为木岸，以虞水之再至。又以事不便民者不敢言，以诗托讽，庶有补于国。御史李定、舒亶、何正臣摭其表语，并诬所为诗以为讪谤，逮赴台狱，欲置之死，锻炼久之不决。神宗独怜之，以黄州团练副使安置。轼与田父野老，相从溪山间，筑室于东坡，自号“东坡居士。”后上有意复用，而言者沮之。绍圣初，贬宁远军节度副使，惠州安置。居三年，泊然无所蒂芥，人无贤愚，皆得其欢心。又贬琼州别驾，居昌化，故儋耳地，非人所居，药饵皆无有。轼独与幼子处，著书以为乐，时时从其父老游，若将终身。 仁宗初读轼、辙制策，退而喜曰：“朕今日为子孙得两宰相矣。”神宗尤爱其文，宫中读之，膳进忘食，称为天下奇才。二君皆有以知轼，而轼卒不得大用。或谓：“轼稍自韬戢，虽不获柄用，亦当免祸。”虽然，假令轼以是而易其所为，尚得为轼哉？ （节选自宋史《苏轼列传》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 率其徒A持畚锸B以出C筑东南长堤D雨日夜E不止F轼庐于其上 11. 下列对句中加点词语解释，不正确的一项是（ ） A. 辄能语其要 要：关键 B. 时新政日下 日下：每天颁布 C. 人无贤愚，皆得其欢心 无：没有 D. 而轼卒不得大用 卒：终究 12. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 《春秋》是中国第一部编年体史书，相传由孔子修订而成，它记载了鲁国及其他诸侯国的政治、军事、外交等大事。 B. 不厌，文中指不服气，与《短歌行》中“山不厌高，海不厌深”中“不厌”意思不相同。 C. 无有，偏义复词，此处偏“有”，与《出师表》中“陟罚臧否，不宜异同”的“异同”用法相同。 D. “吾谁与守”是宾语前置句，正常语序是“吾与谁守”，与《岳阳楼记》中“吾谁与归”结构相似。 13. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 苏轼聪明博学，胸怀大志。他听闻古今成败的道理，读书明理，立志要成为像范滂那样的人，得到母亲的鼓励支持。 B. 苏轼才华横溢，忠于职守。欧阳修、仁宗、神宗都很欣赏他的才华。身为太守，他阻止富人外逃；稳定民心，带领众人成功守城。 C. 苏轼心境淡泊，待人谦和。即使迁谪边地，他仍然坚持创作诗文，自得其乐，在困苦的环境中平易待人。 D. 苏轼横遭不公，命途多舛。因遭御史诬陷，被捕入狱。出狱后收敛锋芒，归隐山间，和当地父老在溪谷山林中终老。 14. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）假令轼以是而易其所为，尚得为轼哉？ （2）安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？（李白《梦游天姥吟留别》） 【答案】10. CDF 11. C 12. C 13. D 14. （1）假使苏轼因为这个而改变他的所作所为，还能成为苏轼吗？ （2）怎么能够卑躬屈膝地去侍奉那些权贵之人，让我自己不开心呢？‌ 【解析】 【导语】这篇文言文选自《宋史·苏轼列传》，生动地描绘了苏轼的生平事迹和人格魅力。文章通过多个片段展现了苏轼的才华、志向、责任感和淡泊名利的品质。苏轼不仅博学多才，深受欧阳修、仁宗、神宗的赏识，还在面对困境时表现出非凡的勇气和智慧，如徐州抗洪、为民请命等。即便屡遭贬谪，他仍保持乐观豁达，与民同乐，著书自娱。文章结尾的反问句“假令轼以是而易其所为，尚得为轼哉？”深刻揭示了苏轼坚守本心、不改初衷的精神。全文语言简练，叙事清晰，情感真挚，充分体现了苏轼作为一代文豪的卓越风范。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：于是率领他的士兵们拿着畚锸出城，修筑东南方向的长堤。雨日夜不停地下，苏轼住在堤上的庐舍里。 “率其徒持畚锸以出”是个兼语句，其中“其徒”是“率”的宾语，同时是“持畚锸以出”的主语，且“持畚锸”修饰是的是“出”，所以在“出”后C处断句； “筑”的宾语是“东南长堤”，所以在D处断句； “雨”的谓语是“日夜不止”，且后句主语是“轼”，所以在F处断句。 故选CDF。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词在句中的含义的能力。 A.正确。句意：总能说出其中的关键要点。 B.正确。句意：当时新的政令一天天下达。 C.错误。无，无论。句意：无论贤能的人还是愚笨的人，他都能得到他们的欢心。 D.正确。句意：然而苏轼终究没有得到重用。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文言词语的含义、一词多义现象、文言特殊句式及掌握古代文化常识的能力。 A.正确。 B.正确。不服气/不满足。句意：听到这话的人开始都很哗然不服气。/高山不会满足自己现在的高度，大海不会满足现在的深度。 C.错误。无有，此处偏“无”。/异同，此处偏“异”。句意：药物都没有。/奖惩功过、好坏，不应该（因在宫中或在府中而）不同‌。‌ D.正确。均为宾语前置句，正常语序分别为：吾与谁守？/吾与谁归？句意：我还和谁一起守城呢？/我和谁一道呢？ 故选C。 【13题详解】 本题考查学生分析和概括文章内容的能力。 D.“出狱后收敛锋芒，归隐山间，和当地父老在溪谷山林中终老”错误，原文提到后来皇上有意重新起用他，只是进言的人阻止了这件事，且后来又多次被贬，并非出狱后就归隐山间终老。 故选D。 【14题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“以”，因为；“是”，这；“易”，改变；“尚……哉”，还……吗。 （2）“安”，怎么；“摧眉折腰”，低头弯腰、卑躬屈膝；“事”，侍奉 参考译文： 苏轼，字子瞻，是眉州眉山人。苏轼十岁时，他的父亲苏洵到四方去游学，母亲程氏亲自教他读书，苏轼听到古今成败兴衰的历史故事，总能说出其中的关键要点。程氏在读东汉的《范滂传》时，感慨地长叹，苏轼问道：“如果我做像范滂那样的人，母亲会允许吗？” 程氏说：“你能做范滂那样的人，我难道不能做范滂母亲那样的人吗？” 嘉祐二年，苏轼参加礼部的考试。主考官欧阳修看到苏轼的《刑赏忠厚论》，又惊又喜，把他列为第二名。接着苏轼又以《春秋》经义策问取得第一，殿试中乙科。后来苏轼拿着自己的书信去拜见欧阳修，欧阳修对梅圣俞说：“我应当避让这个人，好让他出人头地。” 听到这话的人开始都很哗然不服气，时间久了才信服。 苏轼任杭州通判，当时新的政令一天天下达，苏轼在这中间，常常根据法令来做有利于百姓的事，百姓依靠他而得以安定。后来苏轼调任徐州知州。黄河在曹村决口，洪水汇聚在徐州城下，水势上涨不能及时排泄，城墙将要被冲毁，城里的富人们争着出城躲避水灾。苏轼说：“富人们出城了，百姓都会动摇，我还和谁一起守城呢？只要我在这里，水就决不能冲毁城墙。” 于是将富人们又赶进城去。苏轼到武卫营，喊来卒长说：“河水将要危害到城墙了，事情很紧迫了，即使是禁军也暂且为我尽力。” 卒长说：“太守您尚且不躲避危险，我们这些小人，应当效命。” 于是率领他的士兵们拿着畚锸出城，修筑东南方向的长堤。雨日夜不停地下，苏轼住在堤上的庐舍里，路过家门也不进去，派官吏们分别守住各个地方，最终保全了徐州城。苏轼又请求征调第二年的役夫增筑旧城，用树木筑起防护堤，以便预防洪水再来。又因为有些对百姓不利的事情不敢明说，就用诗歌来寄托讽喻，希望对国家有所补益。御史李定、舒亶、何正臣摘取他章表中的语句，并且诬陷他所作的诗是在诽谤朝廷，逮捕他送到御史台监狱，想要置他于死地，罗织罪名长时间审问也定不了罪。只有神宗怜惜他，把他安置为黄州团练副使。苏轼与田间的农夫、野外的老人，在溪谷山林间相互交往，在东坡修筑了房屋，自号 “东坡居士”。后来皇上有意重新起用他，可是进言的人阻止了这件事。绍圣初年，苏轼被贬为宁远军节度副使，安置在惠州。住了三年，他心境淡泊没有什么怨恨，无论贤能的人还是愚笨的人，他都能得到他们的欢心。又被贬为琼州别驾，住在昌化，这里是以前的儋耳之地，不是人能居住的地方，药物都没有。苏轼只和小儿子住在一起，把著书当作乐趣，时常跟当地的父老乡亲交往，好像要在这里终老一生。 宋仁宗刚开始读到苏轼、苏辙的制策，退朝后高兴地说：“我今天为子孙得到了两个宰相。” 宋神宗尤其喜爱苏轼的文章，在宫中阅读他的文章时，膳食送上来都忘了吃，称苏轼为天下奇才。这两位君主都有能了解苏轼的眼光，然而苏轼最终没有得到重用。有人说：“苏轼如果稍微自我收敛一些，即使不能获得重用，也应当可以避免灾祸。” 即使是这样，假使苏轼因为这个而改变他的所作所为，还能成为苏轼吗？ （四）阅读Ⅳ 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 听蜀僧浚弹琴 李白 蜀僧抱绿绮①，西下峨眉峰。 为我一挥手，如听万壑松。 客心洗流水②，余响入霜钟③。 不觉碧山暮，秋云暗几重。 【注】①绿绮，古代著名的琴。②流水，《列子·汤问》：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，钟子期曰：‘洋洋兮若江河！’伯牙所念，钟子期必得之。”③霜钟，《山海经·中山经》：“丰山……有九钟焉，是知钟鸣。”郭璞注：“霜降则钟鸣，故言知也。” 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联把这位来自蜀地的琴师写得很有气派，表达了诗人的倾慕。既点了题，又为后文蓄了势。 B. “客心洗流水”含蓄而自然，将用典与自己听琴的感受巧妙地结合起来，显示了李白卓越的语言技巧。 C. “秋云暗几重”写天空暗云密布，委婉地流露出内心深处知音难觅、明主难遇的隐隐感伤之情。 D. 全诗如行云流水，明快畅达，清新健爽，体现了“清水出芙蓉，天然去雕饰”的艺术美。 16. 本诗与白居易的《琵琶行》在音乐演奏上的描写有哪些相似手法？结合诗歌简要分析。 【答案】15. C 16. ①正面描写。“一挥手”“轻拢慢捻抹复挑”都从正面直接描写演奏动作的娴熟高超。 ②侧面描写。“客心洗流水”“此时无声胜有声”都从听众感受的角度侧面描写乐声的感染力之强。 ③比喻。“如听万壑松”“大珠小珠落玉盘”都运用比喻把演奏的乐声描写得生动而形象。 【解析】 【分析】 15题详解】 本题考查学生鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧的能力。 C.“委婉地流露出内心深处知音难觅、明主难遇的隐隐感伤之情”错误，应是表达了“听得人迷，沉醉其间，不知不觉中天色已晚”的意思。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 作答时，考生要先回忆《琵琶行》中描写音乐的手法：①比喻。如以“急雨”比乐声的粗重沉闷,以“私语”比其幽细圆润,以“珠落玉盘”喻其清脆悦耳,以“鸟语”“泉流”喻其婉转流利,以“银瓶破”“水浆迸”“铁骑突”“刀枪鸣”形容其高亢雄壮,等等。②逼真的双声词、叠韵词和摹声词，加强音乐悦耳动听的效果及韵律节奏。如弦弦、声声、嘈嘈切切等等。③侧面描写，烘托音乐效果。如“此时无声胜有声”“东船西舫悄无言”等等。④写演奏者动作神态突出其音乐技艺，如“转轴拨弦三两声”“低眉信手续续弹”“轻拢慢捻抹复挑”等等。 本诗在描写音乐演奏时，①采用了比喻的修辞，如“如听万壑松”，用大自然万壑松涛之声比喻琴音的清越宏远，生动传神地表现出琴声极其铿锵有力的特点。②“挥手”是描摹弹琴的动作。③颈联两句写听琴的感受。“客心洗流水”，是说听了蜀僧的琴声，自己的心好像被流水洗过一般地畅快、愉悦。尾联两句写诗人听完蜀僧弹琴，举目四望，不知从什么时候开始，青山已罩上一层暮色，灰暗的秋云重重叠叠，布满天空。这是以感觉时间过得快来表现听者沉浸于琴声达到入神的状态，衬托出弹者技艺高超。 可见本诗与白居易的《琵琶行》在音乐演奏描写上的相似点有三个，即：正面直接描写演奏动作的娴熟高超，从听众感受的角度侧面描写乐声的感染力之强，运用比喻修辞。 （五）名篇名句默写 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）白居易《琵琶行》中“_________，_________”两句，写琵琶女结束演奏后的动作及神态，同时也引出下文对其身世的叙述。 （2）乐曲演奏过程中的停顿也有情感表达作用。白居易《琵琶行》中对此进行说明的诗句是“_________，_________”。 （3）苏轼在《念奴娇（大江东去）》中，用“_________，_________”两句，表达了岁月虚度、只能借酒浇愁的无奈之感。 【答案】 ①. 沉吟放拨插弦中 ②. 整顿衣裳起敛容 ③. 别有幽愁暗恨生 ④. 此时无声胜有声 ⑤. 人生如梦 ⑥. 一尊还酹江月 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：拨、敛、幽、尊、酹。 二、语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①无论是世代务农的老农人，还是闲暇时在阳台种花的园艺爱好者，大概都有一个朴素的经验：往土壤里加点有机质，土就不那么容易干。这似乎是人们代代相传的常识，但为什么有机质能帮助土壤保持水分？水究竟是怎样被“锁住”而不会轻易蒸发的？ ②为了解答这些问题，科学家展开了深入探索。他们从蒙脱石黏土入手。它拥有许多微小孔隙，可储存水分。科学家们还选取了3种碳水化合物：简单的葡萄糖，以及由葡萄糖串联而成的两种复杂淀粉。 ③地球上最丰富的生物大分子——纤维素，就是由葡萄糖构成的。植物和土壤里的微生物也会源源不断地“吐”出各种碳水化合物到土里。而且它们的化学结构相对简单，用来做实验，不会出现一堆复杂的化学反应来“搅局”。 ④实验和分子模拟的结果很有意思：水分子竟然能同时“拉住”黏土表面和碳水化合物分子！这种连接方式叫“氢键”，是一种分子之间的小小吸引力。它的力气不大，但足以让水分子彼此粘在一起，形成水滴、汇成水流。如果水同时被两边拉住，就像夹在两块磁铁中间——（ ）。于是，碳水化合物分子和黏土之间就出现了“水桥”，像小手牵着小手，把水牢牢扣在中间，不让它轻易跑掉。更妙的是，结构复杂的直链和支链淀粉，在搭“水桥”方面特别拿手。模拟数据显示，它们能让黏土“抓水”的能力提升5倍以上。 ⑤此外，这些复杂的碳水化合物分子还有个额外技能：撑开黏土里的微小孔隙，让它们在干躁时不至于塌缩。想象一下，海棉的孔洞一旦瘪掉，就没法再储水了；而这些分子就像一个个小支架，让这些孔隙保持张开的状态，帮土壤长期留住水分，让植物得以长久“续命”。实验还显示表明，含有碳水化合物的黏土在更高温度下才会失水，这说明它们的锁水能力相当出色。 ⑥科学家推测，同样的“水桥”机制也可能存在于其他行星或天体的矿物与有机物之间，这或许能解释，为何火星岩石或某些陨石中，水能够封存亿万年。 18. 填入文中第④段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 不动声色 B. 进退两难 C. 寸步难行 D. 动弹不得 19. 文中第⑤段有两个错别字和一处表述不当的句子，请找出并做修改。 20. 下列句子中加点词语使用的修辞手法，与其他三项不同的一项是（ ） A. 微生物也会源源不断地“吐”出各种碳水化合物到土里。 B. 不会出现一堆复杂的化学反应来“搅局”。 C. 碳水化合物分子和黏土之间就出现了“水桥”。 D. 它们能让黏土“抓水”的能力提升5倍以上。 21. 根据下图并结合材料，简要说明有机质帮助土壤锁水的两大核心机制。要求：信息完整，语言流畅，每点不超过30个字。 22. 说明事理时，要考虑人们认识事物的一般规律，根据说明对象的具体情况安排说明顺序。本文选自一篇科普文章，其说理顺序是如何体现以上观点的？ 【答案】18. A 19. “干躁”的“躁”应写作“燥” “海棉”的“棉”应写作“绵” 实验还显示，含有碳水化合物的黏土在更高温度下才会失水。 20. C 21. ①氢键水桥：碳水化合物与黏土以氢键搭“水桥”，牢牢锁住水分子。 ②孔隙支撑：复杂碳水化合物撑开黏土孔隙，避免塌缩以长期储水。 22. ①先写老农、园艺爱好者加有机肥的日常经验，从日常现象切入，符合从熟悉到陌生的认知逻辑。 ②接着提出“为何锁水”的疑问，用实验与分子模拟，揭示“氢键水桥”和“孔隙支撑”两大机制，遵循提出、分析、解决问题的探究规律。 ③最后拓展到火星、陨石的锁水推测，符合由具体到抽象、由近及远的认知梯度。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用词语的能力。 括号前将水分子比作“夹在两块磁铁中间”，语境强调水分子被两端吸引而无法自由移动。 A.“不动声色”形容态度镇定，不流露情绪，特指人的神情、举止，与语境不符，不恰当。 B.“进退两难”指前进和后退都困难，贴合被两端吸引，无法向任何一方移动的困境，恰当。 C.“寸步难行”形容无法移动，直接对应“夹在磁铁间无法移动”的状态，恰当。 D.“动弹不得”指完全无法移动，精准匹配“被磁铁牢牢吸引而无法活动”的场景，恰当。 故选A。 【19题详解】 本题考查学生正确书写规范汉字、辨析并修改病句的能力。 “躁”侧重情绪急躁，“燥”侧重缺少水分。语境是土壤缺水，所以“干躁”中的“躁”应改为“燥”。 “海绵”是固定名词，指多孔弹性材料，“棉”指棉花。无“海棉”的写法，所以“海棉”中的“棉”应改为“绵”。 原句“实验还显示表明”结构混乱：“显示”和“表明”句式杂糅，可删除其一。 【20题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 A.拟人修辞，“吐”将微生物赋予人的动作。 B.拟人修辞，“搅局”是人的行为，句中将化学反应拟人化。 C.比喻修辞，将碳水化合物与黏土之间的水分子连接结构比作“桥”。 D.拟人修辞，“抓”是人的动作，“抓水”将黏土拟人化。 故选C。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之概括要点的能力。 定位文本：锁水机制集中在第④⑤段。 提取信息：依据第④段“水分子竟然能同时……把水牢牢扣在中间，不让它轻易跑掉”提取“氢键”“水桥”“碳水化合物与黏土”“锁住水分子”，整合为“氢键水桥”机制；依据第⑤段“撑开黏土里的微小孔隙……帮土壤长期留住水分”提取“复杂碳水化合物”“撑开黏土孔隙”“避免塌缩”“长期储水”，整合为“孔隙支撑”机制。 组织表述：表述要简洁，注意字数限制。 【22题详解】 本题考查学生分析说理逻辑顺序的能力。 科普文需遵循“人们认识事物的一般规律”，即“从现象到本质、从熟悉到陌生、从具体到抽象”。 ①现象切入：从老农人、园艺爱好者的“加有机质锁水”经验开篇，这些是读者熟悉的日常场景，符合“从熟悉到陌生”的认知逻辑，降低理解门槛。 ②本质探究：先提出“为何锁水”的疑问，引发探究，再通过实验材料选取→实验结果→机制解析的流程，揭示“氢键水桥”和“孔隙支撑”的科学原理，遵循“提出问题→分析问题→解决问题”的探究规律，符合人们认识事物的思维顺序。 ③拓展延伸：从地球土壤锁水延伸到火星、陨石的锁水推测，从具体的地球场景到抽象的天体研究，符合“由具体到抽象、由近及远”的认知梯度，让复杂事理逐步深入，便于读者理解。 三、作文。 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在日常生活中，我们经常会听到“从明天起”这句话，例如，从明天起，我要开始晨练；从明天起，我要多读书，成为一个有知识者；从明天起，我要少说废话，多干实事…… 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 破“明日”之茧，立“今日”之行 “从明天起”托起了无数人对未来的美好期许。然而，我们是否该反思：为何总是让“明天”成为行动的借口？唯有破除“明天”的虚幻之茧，方能立起“今日”的坚实之行。 “明日复明日，明日何其多”，明代诗人钱福在《明日歌》中早已敲响警钟。人们习惯用“从明天起”构筑理想的空中楼阁，却忘了“千里之行，始于足下”的古训。寒号鸟在“明天垒窝”的呓语中冻毙崖间，过度依赖“明天”的承诺，终将让机遇在拖延中流失，让理想在等待中腐朽。 心理学中的“规划谬误”理论揭示：人类大脑天生擅长绘制宏伟蓝图，却常低估执行中的琐碎阻碍。正如双十协议签订时，双方都曾幻想“明日和平”的曙光，却因缺乏“今日”的具体行动方案，最终让协议沦为一纸空文。反观王阳明“知行合一”的实践智慧——他提出“事上磨练”的功夫论，强调在今日的待人接物中体认天理，这种“即知即行”的态度，才是破除拖延困局的锋利匕首。 真正的行动哲学，应构建“微小启动—习惯养成—价值升华”的完整链条。日本“晨型人”运动发现，当人们将“明天早起”的模糊愿望转化为“今天早睡五分钟”的具体行动时，三个月后85%的参与者形成了稳定的早起习惯。这种“微小启动”策略印证了《中庸》“致广大而尽精微”的智慧：既要有“登泰山而小天下”的格局视野，又要有“不积跬步无以至千里”的坚持韧性。正如中国脱贫攻坚战中，扶贫干部们用“今日入户走访”的坚持，最终在基层土壤中培育出乡村振兴的硕果。 “从明天起”的誓言如星子般闪烁，但唯有将星子串成今夜的银河，才能照亮前行的路。我们既要像诗人海子那样怀抱“喂马劈柴”的浪漫理想，更要像匠人李春那样在今日锤炼赵州桥的一砖一瓦。当每个青年都能在“今天”与“明天”的辩证中把握当下、躬身实践，我们必将书写出属于这一代人的行动史诗，这，正是对“从明天起”最深刻的诠释，对拖延症最有力的破解，对“知行合一”最生动的践行。 破“明日”之茧，立“今日”之行。愿我们都能在今日的行动中积蓄力量，让理想不再是遥不可及的明日黄花，而是触手可及的今日果实。这，才是对时间最真诚的致敬，对生命最郑重的承诺。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料通过列举“从明天起”的常见场景，如晨练、读书、少说废话等，揭示了人们习惯性将行动推迟到“明天”的心理现象。“从明天起”这句话体现了人们对自我改变和提升的渴望，承载着人们对未来的向往和追求。它可以成为人们的动力，以此来激励自己做出积极的改变。但如果不付诸行动，那么这句话就是自欺欺人的自我安慰之语，将成为永远无法兑现的“空头支票”。 由此看出，题目核心在于探讨“从明天起”背后的拖延心理与执行力的矛盾，最终需落脚于如何将“明天的愿景”转化为“今天的行动”，体现对“时间管理”“理想与现实”的深层思考。写作时，既可以阐述“从明天起”的积极意义，也可以探讨如何将“从明天起”落到实处。 行文思路上，可采用“总—分—总”结构，开篇以“明日歌”的典故引出“从明天起”的普遍性；主体部分通过“心理动因—现实困境—行动路径”三个层次展开，结合《论语》“讷于言而敏于行”、曾国藩“日课十二条”等典型事例，融入辩证分析，需警惕“非黑即白”的误区：一方面，“从明天起”的规划本身具有积极意义，另一方面，过度依赖“明天”会导致“空想主义”。真正的智慧在于“规划”与“执行”的平衡，既要有“登泰山而小天下”的格局，又要有“不积跬步无以至千里”的坚持。结尾总结升华，强调要拥有“把握当下”的哲学智慧。 立意： 1.付诸行动，不要让“从明天起”成为空头支票。 2.拒绝“从明天起”，改变始于现在。 3.破“明日”之茧，立“今日”之行。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $