精品解析：河南省郑州外国语学校2025-2026学年高一上学期期中考试历史试卷

郑州外国语学校2025-2026学年高一上期期中考试试卷 历史 (75分钟 100分) 一、单选题(每小题2分，共35小题，共70分) 1. 图一所示的文物是五千年前辽河上游红山文化出土的玉龙，图二所示的文物是同时期长江下游良渚文化出土的龙首纹玉镯。这一现象说明了（ ） A. 早期中华文明的发展全貌 B. 中华文明起源多元一体的特点 C. 南北文化格局的逐渐融合 D. 不同文明拥有共同的价值取向 2. 大汶口文化遗址发掘的133座墓中，有些随葬品有五六十件，但有些随葬品极少；大溪文化遗址发掘的74座墓中，有的没有随葬品，而有的随葬品达58件之多。这些现象说明了（ ） A. 生产力发展，墓葬文化相似 B. 氏族内部分化，封建等级出现 C. 私有制产生，阶级分化明显 D. 国家已经产生，阶级压迫出现 3. 殷商君主相信君权神授，纣王声称“我生不有命在天”，上天赐给殷商的天命不会改变。而周武王在伐殷的誓词中认为“天命靡常”，“天矜于民，民之所欲，天必从之”。这一变化说明（ ） A. 天子权威不断强化 B. 时人对自然规律的探索 C. 神权政治色彩浓厚 D. 统治者治理理念的变革 4. 春秋时期，齐桓公在管仲辅佐下提出“尊王攘夷”；且召集诸侯进行会盟商讨大事，遵循特定礼仪规则，如葵丘之盟约定“无有封而不告”“凡我同盟之人，既盟之后，言归于好”。这些现象实质上反映出（ ） A. 宗法制度有效维系社会稳定 B. 周王权威的巩固与强化 C. 会盟保障中央权力高度集中 D. 霸权体系下的秩序构建 5. 先秦文献中曾提到“秦夏”的概念。“夏”有“西”之义，“秦”“夏”连称，其意最初指“西方之秦”。随着统一势态形成，秦人将“夏”解释成为华夏。对“夏”这一概念认识的变化，反映出秦人（ ） A. 着手统一战争的准备 B. 深受儒家礼仪文化的影响 C. 强烈的华夏认同观念 D. 渴望建立多民族封建国家 6. 先秦文献和青铜铭文中的“士”字存在许多不同的含义，下表为部分记载，据此可知当时“士”这一群体（ ） 内容 解读 女承筐,无实;士刲羊,无血” “士”与“女”并列,泛指男 性,无身份等级限制 “王赐鳴士卿贝朋,用作父戊尊彝” “鸣士卿"获天子赏赐且能铸青铜礼器,为贵族官员 “邦靡有定,士民其瘵” “士”指兵士,是军队重要组成部分,承担作战义务 A. 身份与职责具有多样性 B. 地位介于贵族与平民之间 C. 是官吏选拔制度的基础 D. 主要从事军事相关的工作 7. 老子提出“天之道，损有余而补不足”；管子主张“夫富能夺，贫能予，乃可以为天下”。他们的思想主张（ ） A. 旨在迎合平民阶级的诉求 B. 体现了传统民本政治思想 C. 反映社会思想的融合趋势 D. 蕴含重构社会秩序的意愿 8. 早期学术界认为秦音乐制度建设落后，没有设立专门的乐舞管理机构，即后人熟知的“乐府”。1976年在秦始皇陵附近发现“乐府”编钟后，学界反思对秦音乐制度的认识，逐渐推翻了长期以来秉持的“乐府制度起源于汉代”的观点。由此可知（ ） A. 考古是更新历史认知的唯一方式 B. “汉承秦制”的观点具备合理支撑 C. 礼乐制度逐渐系统化规范化发展 D. 实物证据的可信度高于文献记载 9. 《史记》中有关秦始皇三十三年（公元前214年）使蒙恬在“北河”发起攻击匈奴战事的记载:“西北斥逐匈奴，自榆中并河以东，属之阴山，以为四十四县，城河上为塞。”这一记载反映了秦朝（ ） A. 边境危机导致亡国 B. 统一战争顺利推进 C. 疆域的拓展与管控 D. 郡县制度首次应用 10. 秦朝建立后、北击匈奴，大兴土木，政策性的人口流动也极为频繁，“丁壮丈夫西至临洮、狄道，东至会稻、浮石，南至豫章、佳林，北至飞狐、阳原。”这反映了当时（ ） A. 统一六国的气势 B. 统一国家组织能力强大 C. 商品经济的繁荣 D. 封建人身依附关系强化 11. 陈胜发动起义时，借助了楚地名将项燕的旗号，提出“称大楚”，“为天下唱”。当时“亡秦必楚”的说法广为流传，而项燕“数有功，爱士卒”，秦灭楚时殉国。陈胜此举意在（ ） A. 恢复楚国旧有体制 B. 增强起义军战斗力 C. 提升自身政治地位 D. 动员民众参与反秦 12. 传国玺、斩蛇剑、孔子屐是西汉时期三件富含政治功能的国宝。传国玺象征汉朝政权承接天命，斩蛇剑凸显刘邦的神异出身，孔子屐在西汉中后期逐渐被赋予尊崇儒家文化的意义。据此可知，这些国宝（ ） A. 反映了西汉文化的多元融合 B. 体现了政治与文化紧密结合 C. 表明汉王朝治国思想的转变 D. 凸显了西汉对地方控制加强 13. 西汉昭帝时，御史大夫桑弘羊参与政务，外戚大将军领尚书事霍光趁机打击他，并将御史大夫寺由宫内迁到宫外，更名为御史府，其地理位置大致在皇宫未央宫东司马门外的丞相府附近。这（ ） A. 加强了宰相权力 B. 推动决策权与行政权分离 C. 导致了武将专权 D. 使尚书台成为国家行政中枢 14. 东汉时期，宾客的地位日益低下，有的直接参加生产劳动，有的供主人驱使，从事各种杂役；当时社会还存在大量的徒附，他们除了平时要从事生产劳动外，还要充当家兵。这可用来说明当时（ ） A. 江南经济得到开发 B. 人身依附关系松弛 C. 豪强地主势力发展 D. 地方军队不断扩编 15. 《古诗十九首》是东汉后期中下层知识分子的作品，他们为求功名利禄背井离乡、四处奔走。部分作品反映出人生无常、及时行乐的思想或走投无路、忧愁苦闷的心态。这一现象主要体现当时（ ） A. 知识分子阶层追求享乐 B. 儒学独尊地位动摇 C. 社会矛盾影响文化创作 D. 察举制度日益完善 16. 西晋统一后，晋武帝以“诸州无事，于是罢州郡兵，以示天下大安”，同时大封宗室为王，异姓功臣为郡公、郡侯，以郡为国，允许封国保留军队，拱卫国家。这一调整（ ） A. 不利于政局稳定 B. 巩固了门阀士族势力 C. 加强了中央集权 D. 推动了选官制度调整 17. 南北朝时，南朝政府多次组织修建陂塘、开凿塘浦等水利工程，将原本的沼泽浅滩改造为农田。如《南齐书》记载，丹阳、溧阳等县“修治塘遏”后，预计“堪垦之田，合计荒熟有八千五百五十四顷”。由此可知，当时（ ） A. 农业开发改变生态环境 B. 经济重心开始南移 C. 精耕细作水平日益提高 D. 人地矛盾十分尖锐 18. 《宋书》记载，戴法兴“少卖葛于山阴市”，南朝宋孝武帝刘骏出刺江州时，“以戴法兴补中郎典签”；《南齐书》也记载，南朝萧齐立国过程里诸多刘宋内廷寒人权臣参与其中，对萧道成“归诚奉事”，甚至“及以亲信”。对此解读正确的是，这一时期（ ） A. 战乱导致国家统治成本激增 B. 军事集团操控政治秩序走向 C. 门阀政治在鼎盛中暗含危机 D. 九品中正制提升了寒人地位 19. 北魏前期，不少汉族士人把去北魏做官视为“畏途”，对北魏统治者的隔阂、疏离和抵制心理比较突出。北魏中后期，认同和效忠北魏王朝的汉族士人越来越多，出身汉族高门大姓的汉族士人尤为突出，从南朝投奔北魏的士人也逐渐增加。推动这一转变的主要因素是（ ） A. 南方政局的持续动荡 B. 北魏汉化改革的推进 C. 士族门阀政治的衰微 D. 江南地区经济的恢复 20. 下表是部分人物对大运河开凿的评价。这表明大运河（ ） 人物 评价 唐·胡曾 千里长河一旦开，亡隋波浪九天来 唐·皮日休 北通涿郡之渔商，南运江都之转输 明·丘浚 “隋虽无道，然开此三渠……虽一时役重民苦，然百世之后，赖以通济” A. 推动民族文化融合 B. 军事功能显著 C. 生态改造效果明显 D. 具有双重作用 21. 下图为敦煌莫高窟的一幅壁画。该壁画中的犁为单辕直辕犁，犁的结构较简单，无犁底，该形制与中原地区盛行的曲辕犁形成鲜明对比。据此可推知，当时（ ） 莫高窟安西榆林窟25窟牛耕图(中唐) A. 农业发展具有不平衡性 B. 社会生产力显著提升 C. 牛耕促进小农经济兴起 D. 壁画史料无史学价值 22. 唐代安西、北庭等边疆节度使“以防御外敌、镇守西域为核心，兵力多在5万以上”，“边军募人为兵，长驻边军，军籍由节度使直接掌握”；河南、山南等内地节度使“以平定叛乱维护治安为核心，兵力多在2万以下”，“无长期驻军权，战事结束后士兵遣散”。这一布局（ ） A. 安内御外助推唐朝持久的盛世 B. 外重内轻埋下内乱隐患 C. 内外相制平衡中央与地方矛盾 D. 因俗而治提升军事力量 23. 有学者认为：“当国家的统治基石由门阀转为受田民（通常指拥有土地并从事农业生产的平民）之时，科举制度便随之而诞生了。”这一论述强调科举制度的出现（ ） A. 变更了封建政权的支柱 B. 表明门阀已经退出政治舞台 C. 标志着官僚政治的建立 D. 迎合了社会关系调整的需要 24. 下表为南朝梁武帝时期（502―549年）尚书省主要官员出身统计。该数据说明南朝官僚体系的突出特点是（ ） 出身类别 人数 占比 门阀士族 38 76% 寒门庶族 9 18% 武将转文职 3 6% A. 士族对中枢权力仍具主导性 B. 科举制度初步发挥选才功能 C. 军功集团成为行政核心力量 D. 皇权通过寒门有效制衡士族 25. 开元二十四年（736年），牛仙客因朔方政绩获唐玄宗青睐，拟授尚书或封爵，均遭中书令张九龄反对。张九龄认为尚书需德高望重者担任，封爵应奖真正功绩，牛仙客所为乃边将常务，最终唐玄宗封牛仙客为陇西县公。张九龄罢相后，牛仙客“为工部尚书、同中书门下三品，仍知门下事”成为宰相之一，又在次年加封为从一品豳国公。这一过程体现了（ ） A. 选官制度的改革 B. 行政中枢体制的调整 C. 君主权力的加强 D. 边将政治地位的上升 26. 如图为唐朝不同时期税收结构柱状图（单位：万贯），据此可知，当时（ ） A. 税制改革加剧土地兼并 B. 税收货币化倾向日益凸显 C. 财政收入依赖商业税收 D. 专卖制度保障了财政收入 27. 东晋玄学家郭象注《庄子》时提出“名教（儒家礼教）即自然”，认为“君臣上下、富贵贫贱，皆其自取，非吾之所为也”；嵇康则主张“越名教而任自然”，称“六经以抑引为主，人性以从欲为欢”。这反映出魏晋玄学（ ） A. 对名教与自然关系的认知分歧 B 以道家思想否定儒家正统地位 C. 核心争议聚焦现实政治的治乱 D. 因社会阶层差异产生派别对立 28. 魏晋南北朝时期书法有“北碑”（代表作如图1）“南帖”（代表作如图2）之说。这可以用来说明，这一时期（ ） A 社会风气深受道教思想影响 B. 南北文化交流频繁 C. 文学艺术有鲜明地域特征 D. 士族门阀垄断文化 29. 唐代枢密使始于代宗永泰二年(766年)，初由宦官担任且权力有限，后经宪宗至昭宗时期权力逐步扩大，甚至参与朝政与君主废立；五代后梁改用士人，后唐以宰相任之，宋代则与中书分掌文武大权。据此推知，枢密使的演变（ ） A. 导致了封建政府机构的设置重叠 B. 体现了选官制度的不断完善 C. 反映了统治阶层内部的权力博弈 D. 利于保障朝廷决策的合理性 30. 对如表大事年表解读正确的是（ ） 960年 1005年 1038年 1044年 1125年 1127年 1140年 1141年 北宋建立 宋辽订立澶渊之盟 西夏建立 宋夏达成和议 金灭辽 金灭北宋 南宋取得郾城大捷 南宋与金签订和约 A. 各民族政权始终处于战争状态 B. 北宋政权存在的时间不超过一百年 C. 辽与南宋维持相对和平的局面 D. 各民族政权并立与力量消长 31. 北宋陕西转运使李参推行“青苗钱”措施，让百姓在粮食收获前预借官钱，收获后偿还，取得良好效果。王安石变法时将此政策推广全国。这说明王安石变法（ ） A. 注重吸收地方成功经验 B. 彻底解决了财政危机 C. 完全依靠官僚系统推行 D. 以军事改革为核心目标 32. 绍兴十六年(1146年)，宋高宗发布诏书，依照礼器局提交的有关事项，对礼器进行了改革，强调“凝土为质，陶以为尊，贵本尚质而已”，将原本的铜质礼器改为瓷质礼器。出现这一变化主要是因为（ ） A. 理学倡导简约质朴祭祀 B. 受战争影响国家财政困难 C. 铜料优先满足战略需求 D. 制瓷业已形成规模化生产 33. 辽（契丹）政权建立之初，设置南北面官，其中北面官以“国制治契丹”，按照契丹部族旧制设置各级官员，又设头下军州以赏赐高级贵族。辽中后期一些头下军州被中央收回直接管理。辽圣宗统和十二年（994年）“诏契丹人犯十恶者依汉律”。这一变化反映了（ ） A. 汉族制度全取代契丹传统 B. 辽的封建化程度不断加深 C. 南北面官制度与汉制冲突 D. 辽代分封制与州县制并存 34. 依据图表可知，这一时期少数民族政权在制度设计方面强调（ ） 民族 政权 制度 契丹 辽 中央“官分南北，以国制治契丹，汉制待汉人”，地方州县制与部族制并行。 党项 西夏 仿宋设中书、枢密、三司分管行政、军事、财政，又保留了原有“蕃官”体系。地方州、县官员多由部族首领充任。 女真 金 中央沿袭唐宋制度，地方以猛安谋克制管理游牧部族，以州县制管理汉人。 A. 边疆内地一体化 B. 因俗而治 C. 民族歧视与压迫 D. 因地制宜 35. 元朝以大都为中心修筑了四通八达的驿道，东连高丽，东北至奴儿干(今黑龙江口一带)，北达吉利吉思，西通伊利、钦察两汗国，西南抵乌斯(思)藏，南接安南(今越南北部)，做到了“人迹所及，皆置驿传。使驿往来，如行国中”。这表明驿道制度（ ） A. 有利于皇权专制达到顶峰 B. 推动了全国性市场体系的形成 C. 促进南北经济交流的兴盛 D. 加强了大一统国家的内部联系 二、非选择题 36. 阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。 材料一 嵩阳寺初建于北魏孝文帝太和八年(公元484年)。《中岳嵩阳寺碑》碑文记载：“远望则迢亭巍峨，仰参天汉；近视则崔嵬俨嶷，旁魄绝望，自佛法光兴，未有斯壮也。禅师指麾，成之匪日。”嵩阳寺建成之后，佛事活动频繁，寺庙香火盛况空前，“梵宇之胜，甲于中土”。 公元612年，隋炀帝将嵩阳寺改为嵩阳观，作为潘诞炼丹之所。开元年间，嵩阳观旁又另建天封观。公元683年，唐高宗李治携武则天两访在嵩山修道的上清茅山派宗师潘师正，均以嵩阳观为行宫。 五代时期，连年兵乱，社会动荡，道教在全国的尊崇地位早已不复存在，而不少儒生对于形上学及性命之学的问题渐感兴趣，于是他们开始了对儒学的反思与讨论。一些文人遂把办教育、授孔道视为己任，开始寻找讲学场所。此时不少讲学者兼好佛道，如学者郑遨、种放俱好道，有隐士情结。后唐清泰年间，进士庞式与学者舒元、道士杨纳等人开始聚集在嵩阳观读书讲学。公元955年，后周世宗柴荣将嵩阳观改名为太乙书院，并建藏书楼、斋房等。 ——摘编自邱洪瑞《登封古迹所折射的儒释道关系》 材料二 唐代，人们早已把西市看作胡人集中的地方。西市除胡商之外，还有担任宿卫的质子(胡人陪族首领的子嗣、被遣入唐作为结盟或臣服的象征)、禁军的将领、传法的胡僧、跳舞的艺人等不同身份的胡人。有学者曾经根据文献记载和考古发掘的成果，描绘出一幅9世纪前半叶长安西市中部地区的局部图像：大街的中央有一队沿丝绸之路而来的驼队，前面有一个胡人牵引着骆驼；大街上有各色人物，包括来自异国的胡人和僧侣；街道两边的店铺前，也有波斯来的胡姬。 材料三 我们借助电脑的放大技术，对于《清明上河图》中形形色色的人物形象——审视，99%的人物，不论从服饰还是面相，都不能看作深目高鼻、奇装异服的胡人。城门前中心位置的那位牵驼人；穿戴和旁边的人物没有什么区别，但他那突出的颜骨、深陷的眼窝、高翘的鼻梁、厚重的嘴唇，就是画卷上唯一可以看到的胡人了。虽然与唐代的胡人形象相比，他的种族特征已经不是特别的典型，但我们仍然可以肯定他是一个胡人，从他牵的骆驼以及骆驼身上驮载的商品上，也就是从文化属性上可以判定，画家张择端这里所表现的一定是个胡人。 ——以上材料均摘编自荣新江《<清明上河图>中唯一的胡人》 （1）根据材料一，指出北魏至五代十国时期嵩阳寺的演变情况，并概括影响其发展的主要因素。 （2）根据材料二、三，指出画家和学者所还原的生活在唐宋都市中的胡人形象的差别，并结合所学知识，分析唐宋都市中胡人形象存在差别的原因。 37. 【中国古代都城的建设】 材料一 学术界一般认为，中国古代都城规划的形制源于《考工记》中的王城形制，如下图所示，此后历代都城建设都基本遵循这种形制。 ——据刘迪《论中国古代都城规划的形制与规范变迁》 材料二 秦朝咸阳君权空间图 ——据刘迪《论中国古代都城规划的形制与规范变迁》 材料三 北宋东京城主要功能区位置分布表 功能分区 位置分布 城市 政治空间 礼制空间 皇家园林 禁军营地 宗教空间 教育空间 商业空间 官营作坊 娱乐空间 皇城宫城 ✔ ✔ 内城 ✔ ✔ ✔ ✔ ✔ ✔ 外城 ✔ ✔ ✔ ✔ ✔ ✔ 外城外 ✔ ✔ ✔ ✔ ✔ ✔ ——据张娜等《基于人文传统与空间特征的关联看古代都城的营建》 （1）依据材料一、二，从城市布局角度，对比秦朝咸阳城与《考工记》主城的差异，并分析秦朝咸阳城布局特点形成的原因。 （2）依据材料三，指出北宋东京城在城市功能分区分布上的特点，并结合所学知识，说明这些特点反映的时代特征。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 郑州外国语学校2025-2026学年高一上期期中考试试卷 历史 (75分钟 100分) 一、单选题(每小题2分，共35小题，共70分) 1. 图一所示的文物是五千年前辽河上游红山文化出土的玉龙，图二所示的文物是同时期长江下游良渚文化出土的龙首纹玉镯。这一现象说明了（ ） A. 早期中华文明的发展全貌 B. 中华文明起源多元一体的特点 C. 南北文化格局的逐渐融合 D. 不同文明拥有共同的价值取向 【答案】B 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：约5000年前（中国）。根据材料“辽河上游红山文化出土的玉龙”、“长江下游良渚文化出土的龙首纹玉镯”等信息结合所学知识可知，大约5000年前的中国，在辽河和长江这两个不同的地区出现了相似的玉和龙文化，反映了中华文明起源多元一体的特点，B项正确；“发展全貌”需涵盖经济、政治、文化等多方面遗存，仅两件文物无法展现早期中华文明的“发展全貌”，排除A项；材料仅体现同期不同区域的文化共性，未涉及“南北文化格局逐渐融合”的动态过程，排除C项；仅凭个别相似不足以断定整个价值取向的相同，排除D项。故选B项。 2. 大汶口文化遗址发掘的133座墓中，有些随葬品有五六十件，但有些随葬品极少；大溪文化遗址发掘的74座墓中，有的没有随葬品，而有的随葬品达58件之多。这些现象说明了（ ） A. 生产力发展，墓葬文化相似 B. 氏族内部分化，封建等级出现 C. 私有制产生，阶级分化明显 D. 国家已经产生，阶级压迫出现 【答案】C 【解析】 【详解】据材料“大汶口文化遗址发掘的133座墓中，有些随葬品有五六十件，但有些随葬品极少；大溪文化遗址发掘的74座墓中，有的没有随葬品，而有的随葬品达58件之多”可知，两个文化遗址中的墓中随葬品均有多少的差异，这从本质上说明了随着生产力发展，私有制产生，阶级分化日益明显，C项正确；据材料可知，材料主旨反映的是墓葬随葬品的多少差异，但未涉及随葬品的种类区别，因此不能断定“墓葬文化相似 ”，排除A项；据材料并结合所学可知，两个文化遗址均是新石器时代的文化遗存，故“封建等级出现”说法错误，排除B项；据材料并结合所学可知，两个文化遗址均是新石器时代的文化遗存，此时国家尚未产生，故D项表述与这一时期的时代特征不符，排除D项。故选C项。 3. 殷商君主相信君权神授，纣王声称“我生不有命在天”，上天赐给殷商的天命不会改变。而周武王在伐殷的誓词中认为“天命靡常”，“天矜于民，民之所欲，天必从之”。这一变化说明（ ） A. 天子权威不断强化 B. 时人对自然规律的探索 C. 神权政治色彩浓厚 D. 统治者治理理念的变革 【答案】D 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：商周时期（中国）。据材料可知，从商纣王完全依赖神权（天命固定），到周武王重视民意（天命随民愿而变），体现了统治者治理理念从依赖神权向重视民意的变革，D项正确；材料中周武王的观点体现出对民意的重视，并非单纯强化天子权威，排除A项；材料讨论的是“天命”与统治的关系，并非对自然规律的探索，排除B项；周武王的观点弱化了神权的绝对作用，更强调民意，并非“神权政治色彩浓厚”，排除C项。故选D项。 4. 春秋时期，齐桓公在管仲辅佐下提出“尊王攘夷”；且召集诸侯进行会盟商讨大事，遵循特定礼仪规则，如葵丘之盟约定“无有封而不告”“凡我同盟之人，既盟之后，言归于好”。这些现象实质上反映出（ ） A. 宗法制度有效维系社会稳定 B. 周王权威的巩固与强化 C. 会盟保障中央权力高度集中 D. 霸权体系下的秩序构建 【答案】D 【解析】 【详解】根据主题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：春秋时期的中国。根据材料并结合所学知识可知，管仲通过“尊王攘夷”将齐桓公塑造成礼法守护者，以道德名义强化齐国领导力，形成“挟天子以令诸侯”的早期模式。葵丘之盟的规则实为霸权主导下的秩序重塑，而非周王室权威的真正恢复。诸侯借尊王之名行争霸之实，同时通过联合御夷、会盟规则试图维持中原稳定，进行秩序构建，D项正确；尽管会盟试图维系宗法秩序，但春秋时期周王室衰微，宗法制度已难以有效约束诸侯，排除A项；会盟本身并非促进权力集中，而是齐桓公以霸主身份“挟天子以令诸侯”，借助周王室名义巩固自身影响力，而非真正恢复周天子权威，且周朝未实现权力的高度集中，排除B、C项。故选D项。 5. 先秦文献中曾提到“秦夏”的概念。“夏”有“西”之义，“秦”“夏”连称，其意最初指“西方之秦”。随着统一势态形成，秦人将“夏”解释成为华夏。对“夏”这一概念认识的变化，反映出秦人（ ） A. 着手统一战争的准备 B. 深受儒家礼仪文化的影响 C. 强烈的华夏认同观念 D. 渴望建立多民族封建国家 【答案】C 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是战国时期（中国）。根据材料可知，起初“秦”“夏”连称指“西方之秦”，后来随着统一形势的发展，秦人将“夏”解释为华夏，这一变化充分体现出秦人对华夏的认同感在不断增强，有着强烈的华夏认同观念，C项正确；材料主要阐述的是秦人对“夏”概念认识的变化，并未提及统一战争的准备工作相关内容，排除A项；“儒家影响”不符合史实，秦以法家为主，排除B项；材料仅仅围绕秦人对“夏”概念的认识变化展开，没有涉及到秦人渴望建立多民族封建国家的相关表述，排除D项。故选C项。 6. 先秦文献和青铜铭文中的“士”字存在许多不同的含义，下表为部分记载，据此可知当时“士”这一群体（ ） 内容 解读 女承筐,无实;士刲羊,无血” “士”与“女”并列,泛指男 性,无身份等级限制 “王赐鳴士卿贝朋,用作父戊尊彝” “鸣士卿"获天子赏赐且能铸青铜礼器,贵族官员 “邦靡有定,士民其瘵” “士”指兵士,是军队重要组成部分,承担作战义务 A. 身份与职责具有多样性 B. 地位介于贵族与平民之间 C. 是官吏选拔制度的基础 D. 主要从事军事相关的工作 【答案】A 【解析】 【详解】据本题主题干设问词可知，这是推断题，时空是：先秦时期（中国）。据材料“女承筐，无实；士刲羊，无血”可知，“士”与“女”并列时泛指男性，无身份等级限制；据材料“王赐鸣士卿贝朋，用作父戊尊彝”可知，“士”可以是贵族官员，能获天子赏赐并铸造青铜礼器；据材料“邦靡有定，士民其瘵”可知，“士”也指兵士，承担军事义务。因此“士”的身份与职责具有多样性，A项正确；据材料可知，“士”既可以是普通男性，也可以是贵族官员或兵士，无法得出其地位“介于贵族与平民之间”的结论，排除B项；材料体现的是“士”的身份与职责具有多样性，未体现“士”与官吏选拔制度的直接关联，排除C项；材料中“士”的职责不仅限于军事，还包括其他身份，排除D项。故选A项。 7. 老子提出“天之道，损有余而补不足”；管子主张“夫富能夺，贫能予，乃可以为天下”。他们的思想主张（ ） A. 旨在迎合平民阶级的诉求 B. 体现了传统民本政治思想 C. 反映社会思想的融合趋势 D. 蕴含重构社会秩序的意愿 【答案】D 【解析】 【详解】据本题次题干的设问词，可知这是目的题、本质题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国时期(中国)。根据材料“天之道，损有余而补不足”“夫富能夺，贫能予，乃可以为天下”可知，两者的主张都体现了对公正、平均的追求，体现了当时动荡失序的时代背景下社会对重构社会秩序的期待，D项正确；老子代表奴隶主旧贵族利益，管子（管仲）代表新兴地主阶级的利益，排除A项；材料侧重于公正平均的思想，没有出现民本思想。且管子的主张更侧重于强调统治者对财富的掌控和分配能力，以及通过这种能力来实现对天下的治理，其重点在于统治者的权力和手段，而非对民众的根本地位和利益的关注，排除B项；两者主张有共同之处，但无法说明社会思想的融合趋势，排除C项。故选D项。 8. 早期学术界认为秦音乐制度建设落后，没有设立专门的乐舞管理机构，即后人熟知的“乐府”。1976年在秦始皇陵附近发现“乐府”编钟后，学界反思对秦音乐制度的认识，逐渐推翻了长期以来秉持的“乐府制度起源于汉代”的观点。由此可知（ ） A. 考古是更新历史认知的唯一方式 B. “汉承秦制”的观点具备合理支撑 C. 礼乐制度逐渐系统化规范化发展 D. 实物证据的可信度高于文献记载 【答案】B 【解析】 【详解】根据主题干设问词，可知这是推断题，据材料关键信息可知准确时空是：秦汉时期的中国。根据材料可知，通过秦始皇陵附近出土的“乐府”编钟这一实物证据，推翻了以往认为乐府制度始于汉代的传统观点(该观点主要基于文献记载)，证明秦朝实际上已设有乐府机构。这表明汉代的乐府制度并非首创，而是继承了秦朝的制度，B项正确。“唯一方式”的说法绝对化，文献研究同样重要，考古实物与文献记载互证，排除A项；材料聚焦于乐府机构的设置时间，而非礼乐制度本身的演进过程，排除C项；实物与文献互证才能还原历史，材料仅体现实物补充或修正文献，但未比较“可信度高低”，排除D项。故选B项。 9. 《史记》中有关秦始皇三十三年（公元前214年）使蒙恬在“北河”发起攻击匈奴战事的记载:“西北斥逐匈奴，自榆中并河以东，属之阴山，以为四十四县，城河上为塞。”这一记载反映了秦朝（ ） A. 边境危机导致亡国 B. 统一战争顺利推进 C. 疆域的拓展与管控 D. 郡县制度首次应用 【答案】C 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：秦朝（中国）。据材料信息可知，秦始皇派蒙恬北击匈奴，将秦朝的疆域控制范围扩展至黄河以北，并进行行政管辖（设立四十四县）和军事防御（修筑长城），体现了对边疆拓展和有效管理，C项正确；材料未提及秦朝因边境危机而亡国，且与史实不符（秦朝亡于内部暴政），排除A项；统一战争在公元前221年已结束，此时为秦朝巩固统治阶段，排除B项；郡县制并非秦朝首创（春秋战国已有雏形），且材料未强调制度首次应用，排除D项。故选C项。 10. 秦朝建立后、北击匈奴，大兴土木，政策性的人口流动也极为频繁，“丁壮丈夫西至临洮、狄道，东至会稻、浮石，南至豫章、佳林，北至飞狐、阳原。”这反映了当时（ ） A. 统一六国的气势 B. 统一国家组织能力强大 C. 商品经济的繁荣 D. 封建人身依附关系强化 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：秦朝（中国）。据材料及所学知识可知，秦朝建立后对匈奴作战，大兴土木和通过政策调动人口流动，都反映出统一多民族国家强大的组织能力，B项正确；材料反映的是秦朝建立之后的措施，体现了国家组织能力的强大，不是统一王朝的建立，且和商品经济是否繁荣无关，排除AC项；秦王朝能够组织起大量的人力正是农民对国家人身依附关系紧密的表现，排除D项。故选B项。 11. 陈胜发动起义时，借助了楚地名将项燕的旗号，提出“称大楚”，“为天下唱”。当时“亡秦必楚”的说法广为流传，而项燕“数有功，爱士卒”，秦灭楚时殉国。陈胜此举意在（ ） A. 恢复楚国旧有体制 B. 增强起义军战斗力 C 提升自身政治地位 D. 动员民众参与反秦 【答案】D 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是目的题，据材料关键信息可知准确时空是：秦朝时期的中国。根据材料及所学可知，陈胜以项燕旗号“称大楚”，核心是利用楚地民众对秦朝的怨恨及对项燕的尊崇（“数有功，爱士卒”“殉国”），结合“亡秦必楚”的社会心理，旨在唤起楚地乃至天下民众的反秦共鸣，扩大起义的群众基础，D项正确；“恢复楚国旧体制”非农民起义目标，排除A项；“增强战斗力”是结果而非直接意图，排除B项；“提升自身地位”并非主要目的，陈胜更需借助外部权威凝聚力量，排除C项。故选D项。 12. 传国玺、斩蛇剑、孔子屐是西汉时期三件富含政治功能的国宝。传国玺象征汉朝政权承接天命，斩蛇剑凸显刘邦的神异出身，孔子屐在西汉中后期逐渐被赋予尊崇儒家文化的意义。据此可知，这些国宝（ ） A. 反映了西汉文化的多元融合 B. 体现了政治与文化紧密结合 C. 表明汉王朝治国思想的转变 D. 凸显了西汉对地方控制加强 【答案】B 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：汉代（中国）。题干描述了西汉时期的三件国宝及其政治功能：传国玺象征汉朝政权承接天命（政治合法性），斩蛇剑凸显刘邦的神异出身（神化统治者的权威）。西汉中后期孔子屐被赋予尊崇儒家文化的意义（文化与政治的结合），传国玺体现了政治合法性、斩蛇剑体现了神化皇权、孔子屐体现了儒家文化为政治服务，所以这些国宝体现政治与文化的结合，B项正确；题干未体现“多元融合”，三件国宝的功能均围绕政治与文化，而非不同文化的交融，排除A项；题干仅提到孔子屐“逐渐被赋予尊崇儒家文化的意义”，但未明确说明治国思想从其他学派转向儒家（如汉武帝“独尊儒术”），排除C项；三件国宝均未涉及中央与地方关系，与题干无关，排除D项。故选B项。 13. 西汉昭帝时，御史大夫桑弘羊参与政务，外戚大将军领尚书事霍光趁机打击他，并将御史大夫寺由宫内迁到宫外，更名为御史府，其地理位置大致在皇宫未央宫东司马门外的丞相府附近。这（ ） A. 加强了宰相权力 B. 推动决策权与行政权的分离 C. 导致了武将专权 D. 使尚书台成为国家行政中枢 【答案】B 【解析】 【详解】据本题次题干的提示词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：汉朝（中国）。西汉时期，以丞相为首的外朝（三公九卿）是行政执行机构，而汉武帝重用身边的侍从、秘书等组成内朝，参与决策。霍光将御史大夫寺迁至宫外，使其靠近丞相府，此举削弱了御史大夫在内朝（尚书台）的参与，强化了内朝决策权由尚书台掌握，而外朝（丞相、御史大夫）负责行政执行，B项正确；题干中主要强调的是霍光打击桑弘羊并将御史大夫寺外迁，并没有体现宰相权力得到加强。相反，在西汉时期，为了加强皇权，汉武帝时期就已经开始重用内朝官来削弱相权，而霍光作为外戚大将军领尚书事，代表的是皇权势力，其行为目的削弱宰相权力，排除A项；题干中只是提到霍光打击桑弘羊并进行机构调整，且霍光为外戚非武将，并没有出现武将专权的相关信息，排除C项；尚书台成为国家行政中枢是在东汉时期，时间不符，排除D项。故选B项。 14. 东汉时期，宾客的地位日益低下，有的直接参加生产劳动，有的供主人驱使，从事各种杂役；当时社会还存在大量的徒附，他们除了平时要从事生产劳动外，还要充当家兵。这可用来说明当时（ ） A. 江南经济得到开发 B. 人身依附关系松弛 C. 豪强地主势力发展 D. 地方军队不断扩编 【答案】C 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：东汉（中国）。根据材料“东汉时期，宾客的地位日益低下，有的直接参加生产劳动，有的供主人驱使，从事各种杂役”结合所学知识可知，东汉时期宾客与徒附作为依附人口，既为依附对象（豪强地主）提供农业生产劳动以积累经济财富，徒附还能充当私人武装维护依附对象利益。豪强地主通过控制这类依附人口，既获得了稳定的经济来源，又掌握了私人武装力量，逐步在地方形成强大势力，甚至能影响地方秩序，这说明当时豪强地主势力的发展，C项正确；材料未涉及江南经济开发，排除A项；材料中宾客受主人驱使、徒附需承担生产与军事双重职责，体现的是依附者对主人的依赖加强、人身控制更严格，并非松弛，排除B项；材料仅反映依附关系与豪强势力情况，未提及地方军队不断扩编的内容，排除D项。故选C项。 15. 《古诗十九首》是东汉后期中下层知识分子的作品，他们为求功名利禄背井离乡、四处奔走。部分作品反映出人生无常、及时行乐的思想或走投无路、忧愁苦闷的心态。这一现象主要体现当时（ ） A. 知识分子阶层追求享乐 B. 儒学独尊地位动摇 C. 社会矛盾影响文化创作 D. 察举制度日益完善 【答案】C 【解析】 【详解】根据题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是东汉后期（中国）。根据材料“他们为求功名利禄背井离乡、四处奔走”“部分作品反映出人生无常、及时行乐的思想或走投无路、忧愁苦闷的心态”结合所学可知，文化是社会现实的反映，中下层知识分子面临着为求功名利禄背井离乡等现实困境，反映了东汉后期社会存在诸多矛盾，这些社会矛盾影响了文化创作，使得《古诗十九首》中出现了人生无常、忧愁苦闷等反映社会现实困境下心态的内容，社会矛盾影响了当时的文化创作，C项正确；部分作品反映人生无常、及时行乐等心态，不能以偏概全地认为整个知识分子阶层都追求享乐，排除A项；东汉后期儒学独尊地位并没有动摇，排除B项；东汉后期，察举制逐渐被破坏，而非完善，排除D项。故选C项。 16. 西晋统一后，晋武帝以“诸州无事，于是罢州郡兵，以示天下大安”，同时大封宗室为王，异姓功臣为郡公、郡侯，以郡为国，允许封国保留军队，拱卫国家。这一调整（ ） A. 不利于政局稳定 B. 巩固了门阀士族势力 C. 加强了中央集权 D. 推动了选官制度调整 【答案】A 【解析】 【详解】根据次题干设问词，可知这是影响题，据材料关键信息可知准确时空是：西晋时期的中国。根据材料可知，州郡之兵由皇帝控制，封国军队属于诸王，据材料“罢州郡兵”“允许封国保留军队”，结合所学知识可知八王之乱时期，地方无军队可用，造成了西晋政局长期动荡，最终导致灭亡，A项正确；材料与门阀士族势力无关，排除B项；西晋的罢兵与分封不利于中央集权，排除C项；这一政策与选官制度（九品中正制）调整无关，排除D项。故选A项。 17. 南北朝时，南朝政府多次组织修建陂塘、开凿塘浦等水利工程，将原本的沼泽浅滩改造为农田。如《南齐书》记载，丹阳、溧阳等县“修治塘遏”后，预计“堪垦之田，合计荒熟有八千五百五十四顷”。由此可知，当时（ ） A. 农业开发改变生态环境 B. 经济重心开始南移 C. 精耕细作水平日益提高 D. 人地矛盾十分尖锐 【答案】A 【解析】 【详解】根据主题干设问词，可知这是推断题，据材料关键信息可知准确时空是：南北朝时期的中国。根据材料可知，题干强调南方通过水利工程改造沼泽、开辟农田，体现农业开发对生态环境的影响，A项正确；经济重心开始南移在唐安史之乱以后，排除B项；材料涉及的是土地开垦，与精耕细作无关，排除C项；材料并未说明垦荒原因在于人地矛盾尖锐，属于过度推断，排除D项。故选A项。 18. 《宋书》记载，戴法兴“少卖葛于山阴市”，南朝宋孝武帝刘骏出刺江州时，“以戴法兴补中郎典签”；《南齐书》也记载，南朝萧齐立国过程里诸多刘宋内廷寒人权臣参与其中，对萧道成“归诚奉事”，甚至“及以亲信”。对此解读正确的是，这一时期（ ） A. 战乱导致国家统治成本激增 B. 军事集团操控政治秩序走向 C. 门阀政治在鼎盛中暗含危机 D. 九品中正制提升了寒人地位 【答案】C 【解析】 【详解】据本题题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：南北朝时期的中国。据材料信息并结合所学知识可知，寒门出身（“少卖葛于山阴市”）的人物戴法兴等，在政治军事活动中获得重用（补中郎典签，及孝武起兵），参与政权更迭（“归诚奉事”“及以亲信”）。魏晋南北朝时期门阀政治昌盛，然而从材料中可以看到，像戴法兴这样的寒门人士能参与到政权中，还有诸多刘宋内臣参与南朝齐的立国过程，对萧道成“归诚奉事”，这表明门阀政治在看似昌盛的局面下，已经有寒门力量参与政权等变化，暗含着危机，C项正确；材料主要讲述的是寒门人士在政权更迭中发挥作用，以及门阀对新政权的归附，并未涉及战乱导致国家统治成本激增的内容，排除A项；材料中没有体现出军事集团操控政治秩序走向的相关信息，重点是门阀与寒门在政权中的情况，排除B项；材料体现的是寒门在政权更迭过程中有所参与，并九品中正制推动寒人地位提升，排除D项。故选C项。 19. 北魏前期，不少汉族士人把去北魏做官视为“畏途”，对北魏统治者的隔阂、疏离和抵制心理比较突出。北魏中后期，认同和效忠北魏王朝的汉族士人越来越多，出身汉族高门大姓的汉族士人尤为突出，从南朝投奔北魏的士人也逐渐增加。推动这一转变的主要因素是（ ） A. 南方政局的持续动荡 B. 北魏汉化改革的推进 C. 士族门阀政治的衰微 D. 江南地区经济的恢复 【答案】B 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是：北魏时期（中国）。据材料“北魏中后期，认同和效忠北魏王朝的汉族士人越来越多，出身汉族高门大姓的汉族士人尤为突出，从南朝投奔北魏的士人也逐渐增加”和所学知识可知，北魏孝文帝推行汉化改革，极大削弱了鲜卑贵族与汉族士人的文化隔阂，促进了民族融合，从而吸引汉族士人效忠北魏，B项正确；“南方政局动荡”仅能解释部分南朝士人的投奔，无法说明北魏境内汉族士人态度的根本转变，排除A项；士族门阀政治衰微是南北朝时期的整体趋势，不能针对性解释汉族士人对北魏态度的变化，排除C项；“江南地区经济恢复”会增强南方的吸引力，反而可能抑制士人北奔，与材料中“从南朝投奔北魏的士人逐渐增加”的信息矛盾，排除D项。故选B项。 20. 下表是部分人物对大运河开凿的评价。这表明大运河（ ） 人物 评价 唐·胡曾 千里长河一旦开，亡隋波浪九天来 唐·皮日休 北通涿郡之渔商，南运江都之转输 明·丘浚 “隋虽无道，然开此三渠……虽一时役重民苦，然百世之后，赖以通济” A. 推动民族文化融合 B. 军事功能显著 C. 生态改造效果明显 D. 具有双重作用 【答案】D 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：隋朝（中国）。据材料可知，胡曾强调修建大运河的劳民伤财是导致隋亡的负面后果，皮日休突出其促进南北经济交流的积极功能，而丘浚则辩证指出虽短期弊大于利但长期利国利民，这些评价共同凸显了大运河在历史上兼具积极与消极作用的双重性，D项正确；材料描述的是关于大运河的积极和消极的影响，没有涉及民族文化融合的信息，排除A项；材料描述的是大运河的经济功能，没有涉及军事功能信息，排除B项；材料的核心矛盾在于短期民生负担与长期国家利益的平衡，而非生态改造，排除C项。故选D项。 21. 下图为敦煌莫高窟的一幅壁画。该壁画中的犁为单辕直辕犁，犁的结构较简单，无犁底，该形制与中原地区盛行的曲辕犁形成鲜明对比。据此可推知，当时（ ） 莫高窟安西榆林窟25窟牛耕图(中唐) A. 农业发展具有不平衡性 B. 社会生产力显著提升 C. 牛耕促进小农经济兴起 D. 壁画史料无史学价值 【答案】A 【解析】 【详解】据本题主题干设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：古代中国。据材料可知，敦煌莫高窟壁画里的犁是单辕直辕犁，结构简单，而中原地区盛行曲辕犁，这种农具的差异体现了农业发展具有不平衡性，A项正确；仅从犁的形制差异，无法得出社会生产力显著提升的结论，排除B项；小农经济在春秋战国时期就已兴起，牛耕是促进其发展的因素之一，并非由牛耕直接促成兴起，排除C项；壁画史料具有一定的史学价值，可反映当时的生产生活状况，而非无史学价值，排除D项。故选A项。 22. 唐代安西、北庭等边疆节度使“以防御外敌、镇守西域为核心，兵力多在5万以上”，“边军募人为兵，长驻边军，军籍由节度使直接掌握”；河南、山南等内地节度使“以平定叛乱维护治安为核心，兵力多在2万以下”，“无长期驻军权，战事结束后士兵遣散”。这一布局（ ） A. 安内御外助推唐朝持久的盛世 B. 外重内轻埋下内乱隐患 C. 内外相制平衡中央与地方矛盾 D. 因俗而治提升军事力量 【答案】B 【解析】 【详解】根据设问用词可知，这是影响题。时空范围是唐代的中国。根据材料可知，唐代边疆节度使长期驻扎边地，直接控制了大量军事力量，而内地节度使控制的兵力相对较少，而且没有长期驻军权，战事结束后士兵遣散。这导致了外重内轻局面，为此后的安史之乱埋下了隐患，B项正确；材料描述的现象显然是外重内轻局面，不利于唐朝的长治久安，排除A项；根据材料可以看出，唐朝边疆节度使的力量远远超过内地，并不是内外相制平衡中央与地方矛盾，排除C项；因俗而治主要指的是对少数民族地区的治理策略，材料未提到因俗而治，排除D项。故选B项。 23. 有学者认为：“当国家的统治基石由门阀转为受田民（通常指拥有土地并从事农业生产的平民）之时，科举制度便随之而诞生了。”这一论述强调科举制度的出现（ ） A. 变更了封建政权的支柱 B. 表明门阀已经退出政治舞台 C. 标志着官僚政治的建立 D. 迎合了社会关系调整的需要 【答案】D 【解析】 【详解】根据材料主题干的设问词可知本题是推断题。根据材料时间信息可知准确时空是：隋（中国）。根据材料“当国家的统治基石由门阀转为受田民之时”，实际上反映了社会关系的调整，即统治基础由贵族门阀转向更广泛的“受田民”即中小地主和自耕农，科举制度有利于在社会关系调整之下选拔人才，促进社会流动，加强中央集权，扩大统治基础，迎合了社会关系调整的需要，D项正确；材料论述的是科举制度出现的原因，变更了封建政权的支柱是其影响，排除A项；材料并未指出科举制度的出现就使得门阀士族完全退出政治舞台，且当时门阀士族在政治上的影响力虽然减弱，但并未立即消失，排除B项；官僚政治建立的主要标志包括专业的官僚队伍的出现、中央集权体制的建立和行政管理制度的系统化，科举制度的出现实际上是对官僚政治的进一步完善，排除C项。故选D项。 24. 下表为南朝梁武帝时期（502―549年）尚书省主要官员出身统计。该数据说明南朝官僚体系的突出特点是（ ） 出身类别 人数 占比 门阀士族 38 76% 寒门庶族 9 18% 武将转文职 3 6% A. 士族对中枢权力仍具主导性 B. 科举制度初步发挥选才功能 C. 军功集团成为行政核心力量 D. 皇权通过寒门有效制衡士族 【答案】A 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：南朝（中国）。根据题干数据显示，南朝梁武帝时期尚书省主要官员出身中，门阀士族占比高达76%，说明士族阶层仍然垄断着中枢要职，延续了东晋以来“王与马，共天下”的政治格局，A项正确；科举制度至隋朝才创立，此时尚未发挥选才功能，排除B项；武将转文职(军功集团)占比仅6%，不是行政核心力量，排除C项；寒门庶族仅占比18%，难以对士族形成有效制衡，排除D项。故选A项。 25. 开元二十四年（736年），牛仙客因朔方政绩获唐玄宗青睐，拟授尚书或封爵，均遭中书令张九龄反对。张九龄认为尚书需德高望重者担任，封爵应奖真正功绩，牛仙客所为乃边将常务，最终唐玄宗封牛仙客为陇西县公。张九龄罢相后，牛仙客“为工部尚书、同中书门下三品，仍知门下事”成为宰相之一，又在次年加封为从一品的豳国公。这一过程体现了（ ） A. 选官制度的改革 B. 行政中枢体制的调整 C. 君主权力的加强 D. 边将政治地位的上升 【答案】C 【解析】 【详解】根据主题干设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。根据材料及所学可知，唐玄宗在中书令张九龄反对的情况下，仍坚持封牛仙客为陇西县公，后又在张九龄罢相后提拔其为宰相并加授高爵，体现了君主意志在人事任免中的决定性作用。张九龄作为中枢宰相的反对意见被搁置，反映出君主权力对相权的压制与强化，C项正确；“选官制度改革”与题干无关，牛仙客的升迁并非制度性改革，排除A项；“行政中枢体制调整”指三省六部制等结构变化，材料仅为官员任免，未涉及中枢机构职权调整，排除B项；“边将政治地位上升”以偏概全，牛仙客个人晋升不能代表边将群体地位的普遍变化，排除D项。故选C项。 26. 如图为唐朝不同时期税收结构柱状图（单位：万贯），据此可知，当时（ ） A. 税制改革加剧土地兼并 B. 税收货币化倾向日益凸显 C. 财政收入依赖商业税收 D. 专卖制度保障了财政收入 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是唐朝（中国）。材料呈现的税收结构柱状图中，820年比780年的两税法税收额明显增加，两税法税收形式是钱物混合税收，这一期间以实物税收为主的租庸调制税额明显降低，因此可推断税收货币化倾向日益凸显，B项正确；材料仅涉及税收结构，无法判断是否加剧了土地兼并，排除A项；材料中没有农业、手工业、商业税收的对比，无法体现对商业税收的依赖，排除C项；材料中没有涉及专卖制度，且“保障了”过于绝对，排除D项。故选B项。 27. 东晋玄学家郭象注《庄子》时提出“名教（儒家礼教）即自然”，认为“君臣上下、富贵贫贱，皆其自取，非吾之所为也”；嵇康则主张“越名教而任自然”，称“六经以抑引为主，人性以从欲为欢”。这反映出魏晋玄学（ ） A. 对名教与自然关系的认知分歧 B. 以道家思想否定儒家正统地位 C. 核心争议聚焦现实政治的治乱 D. 因社会阶层差异产生派别对立 【答案】A 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是东晋时期（中国）。根据材料可知，郭象提出“名教（儒家礼教）即自然”，强调名教和自然的统一，认为君臣上下、富贵贫贱这些社会秩序是自然形成的。嵇康主张“越名教而任自然”，突出要超越名教的束缚去顺应自然，并且批判六经以抑引为主不符合人性从欲为欢的自然状态。二者明显在对名教与自然关系的认知上存在分歧，A项正确；魏晋玄学虽然融合了道家思想，但并没有完全以道家思想否定儒家正统地位。郭象的“名教即自然”也是在承认名教的基础上进行阐述，只是对名教和自然关系有新的理解，排除B项；材料中郭象和嵇康的观点主要围绕名教与自然的关系展开，并没有聚焦于现实政治的治乱问题，排除C项；材料中没有体现出他们的观点是因社会阶层差异而产生派别对立，其分歧主要是对名教和自然关系的不同理解，排除D项。故选A项。 28. 魏晋南北朝时期书法有“北碑”（代表作如图1）“南帖”（代表作如图2）之说。这可以用来说明，这一时期（ ） A. 社会风气深受道教思想影响 B. 南北文化交流频繁 C. 文学艺术有鲜明的地域特征 D. 士族门阀垄断文化 【答案】C 【解析】 【详解】根据主题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：魏晋南北朝时期（中国）。根据材料及所学可知，魏晋南北朝时期，北方政权以少数民族为主，长期战乱导致文化风格偏向雄浑刚健，北碑书法多刻于石碑，笔画厚重、结构严谨，体现北方文化的质朴与力量；南方政权相对稳定，士族文化繁荣，南帖以手札、尺牍为主，风格飘逸洒脱，反映江南文人的雅致审美。这种“北碑”与“南帖”的差异，直接体现了文学艺术因地域环境、社会背景不同而形成的鲜明特征，C项正确；材料未提及道教思想对书法风格的影响，北碑的雄浑与南帖的飘逸更多与政治环境、社会风气相关，排除A项；“北碑”“南帖”的差异恰恰说明南北文化因政权分立而交流受限，排除B项；士族门阀垄断文化主要体现在南方，但北方少数民族政权下士族影响力较弱，且材料强调的是南北地域差异，而非文化垄断，排除D项。故选C项。 29. 唐代枢密使始于代宗永泰二年(766年)，初由宦官担任且权力有限，后经宪宗至昭宗时期权力逐步扩大，甚至参与朝政与君主废立；五代后梁改用士人，后唐以宰相任之，宋代则与中书分掌文武大权。据此推知，枢密使的演变（ ） A. 导致了封建政府机构的设置重叠 B. 体现了选官制度的不断完善 C. 反映了统治阶层内部的权力博弈 D. 利于保障朝廷决策的合理性 【答案】C 【解析】 【详解】根据次题干设问词，可知这是影响题、本质题，据材料关键信息可知准确时空是：唐朝时期的中国。根据材料可知，从唐代宦官担任枢密使权力有限，到后期权力扩大参与朝政，再到五代改用士人、宋代与中书分掌文武大权，枢密使的任职者和职权变化，反映了统治阶层内部的权力博弈，C项正确；材料仅提及枢密使这一职位的演变，没有关于封建政府机构设置重叠的相关信息，排除A项；材料主要围绕枢密使的任职身份和权力变化展开，并未涉及选官制度的具体内容，排除B项；枢密使的演变属于中央中枢机构内部的权力调整，与朝廷决策的合理性没有直接对应关系，排除D项。故选C项。 30. 对如表大事年表解读正确的是（ ） 960年 1005年 1038年 1044年 1125年 1127年 1140年 1141年 北宋建立 宋辽订立澶渊之盟 西夏建立 宋夏达成和议 金灭辽 金灭北宋 南宋取得郾城大捷 南宋与金签订和约 A. 各民族政权始终处于战争状态 B. 北宋政权存在的时间不超过一百年 C. 辽与南宋维持相对和平的局面 D. 各民族政权并立与力量消长 【答案】D 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。通过表格可以看出：各政权之间既有战争又有和平，各个政权也出现了不同的变化，这反映出各民族政权并立与力量的消长，D项正确；“始终处于战争状态”的说法与材料中几个时期各政权之间达成和议并处于和平状态的情况不符，排除A项；北宋960年建立，1127年灭亡，实际超过了100年，排除B项；南宋建立的时候，辽政权已经被金所灭，排除C项。故选D项。 31. 北宋陕西转运使李参推行“青苗钱”措施，让百姓在粮食收获前预借官钱，收获后偿还，取得良好效果。王安石变法时将此政策推广全国。这说明王安石变法（ ） A. 注重吸收地方成功经验 B. 彻底解决了财政危机 C. 完全依靠官僚系统推行 D. 以军事改革为核心目标 【答案】A 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：宋朝（中国）。据材料可知，王安石借鉴李参在地方的青苗钱改革经验，将其推广全国，这表明王安石变法汲取了地方改革的经验，A项正确；“彻底解决”表述绝对，变法最终未能根本解决财政问题，排除B项；“完全依靠”与材料中借鉴民间智慧矛盾，排除C项；青苗法属经济政策，与军事改革无直接关联，排除D项。故选A项。 32. 绍兴十六年(1146年)，宋高宗发布诏书，依照礼器局提交的有关事项，对礼器进行了改革，强调“凝土为质，陶以为尊，贵本尚质而已”，将原本的铜质礼器改为瓷质礼器。出现这一变化主要是因为（ ） A. 理学倡导简约质朴祭祀 B. 受战争影响国家财政困难 C. 铜料优先满足战略需求 D. 制瓷业已形成规模化生产 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是原因题，根据材料关键信息可知准确时空是：南宋时期中国。根据材料及所学可知，绍兴十六年（1146年）处于南宋初期，宋高宗赵构在位期间，南宋刚经历靖康之变和与金国的长期战争，国力损耗严重，财政拮据。铜作为贵金属，在古代兼具货币铸造、兵器制造等战略用途，成本高昂。将礼器由铜质改为瓷质，核心原因是战争导致国家财政困难，无力承担大量铜材消耗，转而采用成本更低的瓷器替代，以节省开支，B项正确；理学在南宋中后期（如朱熹时代）才成为主流思想，绍兴年间尚未形成系统的“简约质朴”祭祀理念，且“贵本尚质”仅是改革的表面说辞，并非根本动因，排除A项；南宋铜料紧张主要源于财政匮乏而非单纯“战略需求”，礼器改革的直接目的是减少财政支出，而非优先供应军事，排除C项；宋代制瓷业发达是改革的物质条件，但“规模化生产”仅为可能性，并非推动改革的“主要原因”，排除D项。故选B项。 33. 辽（契丹）政权建立之初，设置南北面官，其中北面官以“国制治契丹”，按照契丹部族旧制设置各级官员，又设头下军州以赏赐高级贵族。辽中后期一些头下军州被中央收回直接管理。辽圣宗统和十二年（994年）“诏契丹人犯十恶者依汉律”。这一变化反映了（ ） A. 汉族制度全取代契丹传统 B. 辽的封建化程度不断加深 C. 南北面官制度与汉制冲突 D. 辽代分封制与州县制并存 【答案】B 【解析】 【详解】根据主题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：辽朝时期的中国。辽朝在建立之初，实行南北面官制度，北面官按照契丹部族旧制设置各级官员，体现了契丹族的游牧社会特点和传统习俗；头下军州的设置是契丹贵族特权的体现，但中后期一些头下军州被中央收回直接管理，表明中央集权的加强；辽圣宗时期诏令契丹人犯十恶者依汉律，反映了辽朝法律制度的汉化趋势。这些变化体现了辽朝在政治、法律等方面逐渐向中原王朝的制度靠拢，表明辽朝的封建化程度不断加深，B项正确；汉族制度并未完全取代契丹传统，契丹社会的许多习俗和制度仍然保留，排除A项；南北面官制度与汉制并非冲突而是并行不悖、相互补充，排除C项；辽代的分封制与州县制并存是事实，但与题干所反映的封建化趋势无关，排除D项。故选B项。 34. 依据图表可知，这一时期少数民族政权在制度设计方面强调（ ） 民族 政权 制度 契丹 辽 中央“官分南北，以国制治契丹，汉制待汉人”，地方州县制与部族制并行。 党项 西夏 仿宋设中书、枢密、三司分管行政、军事、财政，又保留了原有“蕃官”体系。地方州、县官员多由部族首领充任。 女真 金 中央沿袭唐宋制度，地方以猛安谋克制管理游牧部族，以州县制管理汉人 A. 边疆内地一体化 B. 因俗而治 C. 民族歧视与压迫 D. 因地制宜 【答案】B 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：宋朝时期的中国。分析表格内容可知，契丹（辽）：中央“官分南北，以国制治契丹，汉制待汉人”，地方州县制与部族制并行。“国制”是契丹族的制度，“汉制”是汉族的制度，明显是根据民族习俗（契丹习俗、汉族习俗）分别治理；党项（西夏）：仿宋设官（学习汉族制度），又保留原有“蕃官”体系（本民族制度），地方州、县官员多由部族首领充任（遵循本民族习俗选官）；女真（金）：中央沿袭唐宋制度（汉族制度），地方以猛安谋克制管理游牧部族（本民族制度），以州县制管理汉人（汉族制度）。三个政权都根据民族习俗（契丹俗、汉俗；党项俗、汉俗；女真俗、汉俗）分别制定制度，“因俗而治”最能反映表格内容，B项正确；表格体现的是不同民族用不同制度，并非一体化，排除A项；表格无歧视、压迫的体现，排除C项；“因地制宜”侧重根据地理、环境差异治理，而表格核心是根据民族习俗（如契丹族、汉族的不同习俗）治理，“因俗而治”更精准，排除D项。故选B项。 35. 元朝以大都为中心修筑了四通八达的驿道，东连高丽，东北至奴儿干(今黑龙江口一带)，北达吉利吉思，西通伊利、钦察两汗国，西南抵乌斯(思)藏，南接安南(今越南北部)，做到了“人迹所及，皆置驿传。使驿往来，如行国中”。这表明驿道制度（ ） A. 有利于皇权专制达到顶峰 B. 推动了全国性市场体系的形成 C. 促进南北经济交流的兴盛 D. 加强了大一统国家的内部联系 【答案】D 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：元朝（中国）。据材料可知，元朝以大都为中心修筑的驿道遍及多个区域，实现了 “人迹所及，皆置驿传。使驿往来，如行国中”，这表明驿道制度加强了大一统国家的内部联系，有利于各地之间的沟通与管理，D项正确；皇权专制达到顶峰是在清朝军机处设立后，与元朝驿道制度无关，排除A项；全国性市场体系的形成是多种因素共同作用的结果，驿道制度只是其中一个影响因素，不能直接推动其形成，排除B项；驿道涉及的区域不仅是南北，还包括东北、西北、西南等，“促进南北经济交流的兴盛” 表述片面，排除C项。故选D项。 二、非选择题 36. 阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。 材料一 嵩阳寺初建于北魏孝文帝太和八年(公元484年)。《中岳嵩阳寺碑》碑文记载：“远望则迢亭巍峨，仰参天汉；近视则崔嵬俨嶷，旁魄绝望，自佛法光兴，未有斯壮也。禅师指麾，成之匪日。”嵩阳寺建成之后，佛事活动频繁，寺庙香火盛况空前，“梵宇之胜，甲于中土”。 公元612年，隋炀帝将嵩阳寺改为嵩阳观，作为潘诞炼丹之所。开元年间，嵩阳观旁又另建天封观。公元683年，唐高宗李治携武则天两访在嵩山修道的上清茅山派宗师潘师正，均以嵩阳观为行宫。 五代时期，连年兵乱，社会动荡，道教在全国的尊崇地位早已不复存在，而不少儒生对于形上学及性命之学的问题渐感兴趣，于是他们开始了对儒学的反思与讨论。一些文人遂把办教育、授孔道视为己任，开始寻找讲学场所。此时不少讲学者兼好佛道，如学者郑遨、种放俱好道，有隐士情结。后唐清泰年间，进士庞式与学者舒元、道士杨纳等人开始聚集在嵩阳观读书讲学。公元955年，后周世宗柴荣将嵩阳观改名为太乙书院，并建藏书楼、斋房等。 ——摘编自邱洪瑞《登封古迹所折射的儒释道关系》 材料二 唐代，人们早已把西市看作胡人集中的地方。西市除胡商之外，还有担任宿卫的质子(胡人陪族首领的子嗣、被遣入唐作为结盟或臣服的象征)、禁军的将领、传法的胡僧、跳舞的艺人等不同身份的胡人。有学者曾经根据文献记载和考古发掘的成果，描绘出一幅9世纪前半叶长安西市中部地区的局部图像：大街的中央有一队沿丝绸之路而来的驼队，前面有一个胡人牵引着骆驼；大街上有各色人物，包括来自异国的胡人和僧侣；街道两边的店铺前，也有波斯来的胡姬。 材料三 我们借助电脑的放大技术，对于《清明上河图》中形形色色的人物形象——审视，99%的人物，不论从服饰还是面相，都不能看作深目高鼻、奇装异服的胡人。城门前中心位置的那位牵驼人；穿戴和旁边的人物没有什么区别，但他那突出的颜骨、深陷的眼窝、高翘的鼻梁、厚重的嘴唇，就是画卷上唯一可以看到的胡人了。虽然与唐代的胡人形象相比，他的种族特征已经不是特别的典型，但我们仍然可以肯定他是一个胡人，从他牵的骆驼以及骆驼身上驮载的商品上，也就是从文化属性上可以判定，画家张择端这里所表现的一定是个胡人。 ——以上材料均摘编自荣新江《<清明上河图>中唯一的胡人》 （1）根据材料一，指出北魏至五代十国时期嵩阳寺的演变情况，并概括影响其发展的主要因素。 （2）根据材料二、三，指出画家和学者所还原的生活在唐宋都市中的胡人形象的差别，并结合所学知识，分析唐宋都市中胡人形象存在差别的原因。 【答案】（1）演变情况：由佛寺转变为道观又改为儒生文人读书讲学之所。主要因素：政治权力的干预；宗教与思想潮流的变化；社会动荡与需求转变；文化教育功能的强化。 （2）差别：唐代，民族特征显性化、多元化，服饰方面大多保留本民族特色；宋代，民族特征隐性化，相对单一，对中原服饰文化融入度高。 原因：唐代民族政策开明；宋代民族政权并立，华夷观念更强。唐代坊市分离，胡人聚居的长安西市文化多元，容易保持本民族特色；宋代坊市融合，胡人流动性增强，愈发入乡随俗。唐代陆上丝绸之路贸易繁荣；宋代陆上丝绸之路被阻断，西域、中亚、西亚的胡人往来不易。唐人文化自信感强烈，对多元文化包容性强；宋代儒学复兴，重视中原文化的纯洁性、正统性。 【解析】 【小问1详解】 本题是对比题、背景题。时空是：北魏至五代十国时期（中国）。演变情况：根据材料一“嵩阳寺建成之后，佛事活动频繁，寺庙香火盛况空前，……隋炀帝将嵩阳寺改为嵩阳观，作为潘诞炼丹之所。开元年间，嵩阳观旁又另建天封观。……后唐清泰年间，进士庞式与学者舒元、道士杨纳等人开始聚集在嵩阳观读书讲学。公元955年，后周世宗柴荣将嵩阳观改名为太乙书院，并建藏书楼、斋房等。”可知，由佛寺转变为道观又改为儒生文人读书讲学之所。 主要因素：根据材料一“隋炀帝将嵩阳寺改为嵩阳观，作为潘诞炼丹之所。开元年间，嵩阳观旁又另建天封观。公元683年，唐高宗李治携武则天两访在嵩山修道的上清茅山派宗师潘师正，均以嵩阳观为行宫。”可知，政治权力的干预；根据材料一“五代时期，连年兵乱，社会动荡，道教在全国的尊崇地位早已不复存在”可知，宗教与思想潮流的变化；根据材料一“五代时期，连年兵乱，社会动荡，道教在全国的尊崇地位早已不复存在，而不少儒生对于形上学及性命之学的问题渐感兴趣，于是他们开始了对儒学的反思与讨论。”可知，社会动荡与需求转变；根据材料一“一些文人遂把办教育、授孔道视为己任，开始寻找讲学场所。此时不少讲学者兼好佛道，如学者郑遨、种放俱好道，有隐士情结。”可知，文化教育功能的强化。 【小问2详解】 本题是对比题、原因题。时空是唐宋时期的中国。差别解析：根据材料二“西市除胡商之外，还有担任宿卫的质子（胡人部族首领的子嗣、被遣入唐作为结盟或臣服的象征）、禁军的将领、传法的胡僧、跳舞的艺人等不同身份的胡人”结合所学从民族表现的角度分析可知，唐代，民族特征显性化、多元化；根据材料二“大街上有各色人物，包括来自异国的胡人和僧侣；街道两边的店铺前，也有波斯来的胡姬”结合所学从服饰角度分析可知，服饰方面大多保留本民族特色。根据材料三“虽然与唐代的胡人形象相比，他的种族特征已经不是特别的典型，但我们仍然可以肯定他是一个胡人”结合所学从表现角度分析可知，宋代，民族特征隐性化，相对单一；根据材料三“不论从服饰还是面相，都不能看作深目高鼻、奇装异服的胡人。”结合所学从服饰角度分析可知，对中原服饰文化融入度高。 造成差别的原因解析：根据材料二“禁军的将领、传法的胡僧、跳舞的艺人等不同身份的胡人”与材料三“不论从服饰还是面相，都不能看作深目高鼻、奇装异服的胡人。”结合所学从唐宋政治角度分析可知，唐代民族政策开明以及宋代民族政权并立，华夷观念更强。根据材料二“唐代，人们早已把西市看作胡人集中的地方”结合所学从唐代经济角度分析可知，唐代坊市分离，胡人聚居的长安西市文化多元，容易保持本民族特色；根据材料三“虽然与唐代的胡人形象相比，他的种族特征已经不是特别的典型”结合所学从宋代经济角度分析可知，宋代坊市融合，胡人流动性增强，愈发入乡随俗。根据材料二“大街上有各色人物，包括来自异国的胡人和僧侣；街道两边的店铺前，也有波斯来的胡姬”与材料三“但我们仍然可以肯定他是一个胡人，从他牵的骆驼以及骆驼身上驮载的商品上”结合所学从丝绸之路的发展角度分析可知，唐代陆上丝绸之路贸易繁荣以及宋代陆上丝绸之路被阻断，西域、中亚、西亚的胡人往来不易。根据材料二“西市除胡商之外，还有担任宿卫的质子（胡人部族首领的子嗣、被遣入唐作为结盟或臣服的象征）”结合所学从唐代文化角度分析可知，唐人文化自信感强烈，对多元文化包容性强；根据材料三“从他牵的骆驼以及骆驼身上驮载的商品上，也就是从文化属性上可以判定，画家张择端这里所表现的一定是个胡人”结合所学从宋代文化角度分析可知，宋代儒学复兴，重视中原文化的纯洁性、正统性。 37. 【中国古代都城的建设】 材料一 学术界一般认为，中国古代都城规划的形制源于《考工记》中的王城形制，如下图所示，此后历代都城建设都基本遵循这种形制。 ——据刘迪《论中国古代都城规划的形制与规范变迁》 材料二 秦朝咸阳君权空间图 ——据刘迪《论中国古代都城规划的形制与规范变迁》 材料三 北宋东京城主要功能区位置分布表 功能分区 位置分布 城市 政治空间 礼制空间 皇家园林 禁军营地 宗教空间 教育空间 商业空间 官营作坊 娱乐空间 皇城宫城 ✔ ✔ 内城 ✔ ✔ ✔ ✔ ✔ ✔ 外城 ✔ ✔ ✔ ✔ ✔ ✔ 外城外 ✔ ✔ ✔ ✔ ✔ ✔ ——据张娜等《基于人文传统与空间特征的关联看古代都城的营建》 （1）依据材料一、二，从城市布局角度，对比秦朝咸阳城与《考工记》主城的差异，并分析秦朝咸阳城布局特点形成的原因。 （2）依据材料三，指出北宋东京城在城市功能分区分布上的特点，并结合所学知识，说明这些特点反映的时代特征。 【答案】（1）差异：①城市规划理念层面，《考工记》王城强调对称布局和礼制规范，而秦朝咸阳城不追求对称，注重自然地形利用；②宫城与宫殿布局层面，《考工记》王城宫城位于城市中心，布局规整：咸阳城宫城分布分散，形成“跨渭临泾”的布局；③城市功能分区层面，《考工记》王城功能分区明确，咸阳城功能分区相对模糊，呈现“大杂居”状态；④道路系统层面，《考工记》王城道路规整，咸阳城道路根据地形和功能需要规划。原因：①秦始皇统一六国后，咸阳城需体现秦朝强盛和皇权威严；②利用渭河平原地形、形成“因山川地形”布局；③秦朝推崇法家思想，注重实用性和功利性；④秦朝经济实力增强，支持大规模城市建设。    （2）特点：①城市功能分区复杂，既有明确分区也有混合分布，商业活动突破时间和空间限制，形成“夜市”和“晓市”。②皇宫位于城市中心，形成“宫城一皇城一外城”三重结构，内部布局规整，与城市其他功能区无明显隔离。时代特征：①商业活动繁荣，市民生活丰富；②城市功能区混合分布，体现城市经济繁荣和市民生活丰富；③皇宫与城市功能区无明显隔离，体现皇权与市民生活融合；④皇宫布局既符合礼制又注重实用性，体现礼制与实用结合。    【解析】 【小问1详解】 本题是对比题和原因题。时空是：秦朝（中国）。差异：根据材料一和材料二中的图示信息，从城市规划理念层面解析可知《考工记》王城强调对称布局，城市整体呈方正形状，体现周代礼乐制度和“天人合一”的思想，而秦朝咸阳城不追求对称布局，城市布局较为自由，呈现出“因山川地形”而建的特点，没有明显的方正对称性；从宫城与宫殿布局层面解析可知《考工记》王城宫城位于城市中心， 宫殿布局规整，符合礼制规范，而秦朝咸阳城宫城分布较为分散，位于渭河北岸，阿房宫位于渭河南岸，形成“跨渭临泾”的布局；从城市功能分区层面解析可知《考工记》王城，城市功能分区明确， 宫城、市场、居民区等各司其职，布局规整，而 秦朝咸阳城城市功能分区相对模糊，宫殿区与居民区、商业区等混合分布， 呈现出一种“大杂居”的状态；从道路系统层面解析可知，《考工记》王城道路系统规整，形成棋盘式的街坊布局，而咸阳城道路根据地形和功能需要规划。原因：根据材料一和材料二中的图示信息结合所学知识，从政治因素解析可知秦始皇统一六国后，咸阳成为全国的政治中心，需要体现秦朝的强盛和皇权的威严。 从地理因素解析可知咸阳位于渭河平原，形成“因山川地形”而建的特点；从文化因素解析可知，秦朝推崇法家思想，强调实用性和功利性；从经济因素解析可知，秦朝统一后，经济实力增强，有能力进行大规模的城市建设。 【小问2详解】 本题是特点题。时空是：宋朝（中国）。特点：根据材料三和材料四中的图示信息，北宋东京城的城市功能分区较为复杂， 既有明确的功能分区，又有混合分布的现象，商业活动突破了时间和空间的限制，形成了“夜市”和“晓市”等现象；北宋东京城的皇宫位于城市中心，形成“宫城——皇城——外城”的三重结构，宫城内部布局规整，宫城与城市其他功能区之间没有明显的隔离。时代特征：结合所学知识与特点可知，北宋东京城是当时世界上最大的城市之一，商业活动繁荣，形成了“夜市”和“晓市”等现象，体现了城市经济的繁荣和市民生活的丰富；北宋东京城的城市功能分区呈现出“大杂居、小聚居”的状态，体现了城市功能的混合性和多样性，反映了城市经济的繁荣和市民生活的丰富；北宋东京城的皇宫位于城市中心，但与城市其他功能区之间没有明显的隔离，体现了皇权与市民生活的融合；北宋东京城的皇宫空间布局既符合礼制规范，又不失实用性，体现了礼制规范与实用性的结合。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $